رد السهام عن خير الأنام محمد عليه الصلاة والسلام في دفع شبهات المنصرين عن النبي الأمين شبهات حول معجزاته

41 ف أخبر بع قرونً ستس الحي أن عل دلّت الغيبيةِ الأمورِ بعضِ عن،مث : و الش ب ف تص ث عاضاً ملكا تصير ثم سنة ثلاثين بعده الخلافة أن و ، رومية و ، القسطنطينية و مصر، و اليمن، ت ع إخب و ، الزمان أخر في الخلافة دولة تعود ثم جبرياً ملكاً يومئ ھ و المس عل الأم كال الف ح ، كثي الھ كث و ، الزم كتق والتغي ،) القت ( ال و ، انتش و ، الظلم و ، الفساد بأخ الأم أخ و ب كم غريبً ال وعودة ، عروة عروة الإسلام عرى نقض و ، ب وذراعاً بشبر شبراً قبلھا ذراعالقرون..... كلُھا الأخبارُ السند صحيحة. وأخبر الكبرى الساعةِ علاماتِ عن في كما ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ5162 ﻗَﺎلَ اﻟْﻐِﻔَﺎرِيﱢ أَﺳِﻴﺪٍ ﺑْﻦِ ﺣُﺬَﻳـْﻔَﺔَ ﻋَﻦْ : اﻃﱠﻠَﻊَ ُ اﻟﻨﱠــﱯِّ  اﻟﺴﱠــﺎﻋَﺔَ ﻧَــﺬْﻛُﺮُ ﻗَــﺎﻟُﻮا ﺗَــﺬَاﻛَﺮُونَ ﻣَــﺎ ﻓـَﻘَــﺎلَ ﻧـَﺘَــﺬَاﻛَﺮُ وَﳓَْــﻦُ ﻋَﻠَﻴـْﻨَــﺎ ﻓَــﺬَﻛَﺮَ آﻳَــﺎتٍ ﻋَﺸْــﺮَ ﻗـَﺒـْﻠَﻬَــﺎ ﺗـَــﺮَوْنَ ﺣَــﱴﱠ ﺗـَﻘُــﻮمَ ﻟَــﻦْ إِﻧـﱠﻬَــﺎ ﻗَــﺎلَ ﻣَــﺮْﱘََ اﺑْــﻦِ ﻋِﻴﺴَــﻰ وَﻧـُــﺰُولَ ﻣَﻐْﺮِ ﻣِــﻦْ اﻟﺸﱠــﻤْﺲِ وَﻃُﻠُــﻮعَ وَاﻟﺪﱠاﺑﱠــﺔَ وَاﻟــﺪﱠﺟﱠﺎلَ اﻟــﺪﱡﺧَﺎنَ ﺧَﺴْــﻒٌ ﺧُﺴُــﻮفٍ وَﺛَﻼَﺛَــﺔَ وَﻣَــﺄْﺟُﻮجَ وَﻳَــﺄَﺟُﻮجَ وَ ﺑِﺎﻟْﻤَﺸْـــــﺮِقِ ﳏَْ إِﱃَ اﻟﻨﱠـــــﺎسَ ﺗَﻄْـــــﺮُدُ اﻟْـــــﻴَﻤَﻦِ ﻣِـــــﻦْ ﲣَْـــــﺮُجُ ﻧَـــــﺎرٌ ذَﻟِـــــﻚَ وَآﺧِـــــﺮُ اﻟْﻌَـــــﺮَبِ ﲜَِﺰِﻳـــــﺮَةِ وَﺧَﺴْـــــﻒٌ ﺑِـــــﺎﻟْﻤَﻐْﺮِبِ ﺧَﺴْـــــﻒٌ ﺸَـــــﺮِﻫِﻢْ. قطُ عاقلٌ يقول فلا وعليه : الص من واحدًا إن ال الغ يم أن قب كل ھ بح اعتق النبيُّ إليه أشار ف الحديث ي)الشبھة محل(.... ! أصحابِ من واحدٌ السقيم الفھم ھذا فھم فما النﱠبِ  بخ العل أھ م ت م ولا ، الت ولا ، المعترض ح .... . النبيُّ أخبر بل الأمةِ على ستتوالى القرونَ إن الحديثِ في صراحةً.....منھا أدلة ذلك على تدلل: 1- ا لبخ ﺑــﺮﻗﻢ2457 ﺣُﺼَــﲔٍْ ﺑْــﻦَ ﻋِﻤْــﺮَانَ ﻋــﻦ -ﻋَﻨـْﻬُﻤَــﺎ اﻟﻠﱠــﻪُ رَﺿِــﻲَ -ﻗَــﺎلَ :اﻟﻨﱠــﱯِﱡ ﻗَــﺎلَ " : ﰒُﱠ ﻗـَــﺮْﱐِ ﺧَﻴـْــﺮُﻛُﻢْ ﻳـَﻠُﻮﻧـَﻬُﻢْ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﰒُﱠ ﻳـَﻠُﻮﻧـَﻬُﻢْ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ". ﻋِﻤْـﺮَانُ ﻗَـﺎلَ : اﻟﻨﱠـﱯِﱡ أَذَﻛَـﺮَ أَدْرِي ﻻَ ﺛَﻼَ أَوْ ﻗـَـﺮْﻧـَﲔِْ ﺑـَﻌْـﺪُ ﺛَـﺔً . اﻟﻨﱠـﱯِﱡ ﻗَـﺎلَ ": ﻗـَﻮْﻣًـﺎ ﺑـَﻌْـﺪَﻛُﻢْ إِنﱠ اﻟﺴﱢﻤَﻦُ ﻓِﻴﻬِﻢْ وَﻳَﻈْﻬَﺮُ ﻳـَﻔُﻮنَ وَﻻَ وَﻳـَﻨْﺬِرُونَ ﻳُﺴْﺘَﺸْﻬَﺪُونَ وَﻻَ وَﻳَﺸْﻬَﺪُونَ ﻳـُﺆْﲤََﻨُﻮنَ وَﻻَ ﳜَُﻮﻧُﻮنَ". 2- ب مسلم صحيح208 ﻗَـﺎلَ ﻫُﺮَﻳـْـﺮَةَ أَﰊِ َﻋَـﻦْ : اﻟﻠﱠـﻪِ رَﺳُـﻮلُ ﻗـﺎلَ": ﻓَﻄُـﻮﰉَ ﻏَﺮِﻳﺒًـﺎ ﺑَـﺪَأَ ﻛَﻤَـﺎ وَﺳَـﻴـَﻌُﻮدُ ﻏَﺮِﻳﺒًـﺎ اﻹِْﺳْـﻼَمُ ﺑَـﺪَأَ ﻟِﻠْﻐُﺮَﺑَﺎءِ". 3- برقم ماجة ابن سنن4026 ﻗَـﺎلَ ﻫُﺮَﻳـْـﺮَةَ أَﰊِ ﻋَﻦْ : اﻟﻠﱠـﻪِ رَﺳُـﻮلُ ﻗَـﺎلَ ": ﻳُﺼَـﺪﱠقُ ﺧَـﺪﱠاﻋَﺎتُ ﺳَـﻨـَﻮَاتٌ اﻟﻨﱠـﺎسِ ﻋَﻠَـﻰ ﺳَـﻴَﺄْﰐِ وَﻳُﻜَﺬﱠ اﻟْﻜَﺎذِبُ، ﻓِﻴﻬَﺎ اﻟﺮﱡوَﻳْﺒِﻀَـﺔُ ﻓِﻴﻬَـﺎ وَﻳـَﻨْﻄِـﻖُ ، اﻷَْﻣِـﲔُ ﻓِﻴﻬَـﺎ ،وَﳜَُـﻮﱠنُ اﳋَْـﺎﺋِﻦُ ﻓِﻴﻬَـﺎ وَﻳـُـﺆْﲤََﻦُ اﻟﺼﱠـﺎدِقُ، ﻓِﻴﻬَﺎ بُ " ﻗِﻴـﻞَ : اﻟﺮﱡوَﻳْﺒِﻀَـﺔُ؟ وَﻣَـﺎ ﻗَﺎلَ :" اﻟْﻌَﺎﻣﱠﺔِ أَﻣْﺮِ ﰲِ اﻟﺘﱠﺎﻓِﻪُ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ" . اﻷﻟﺒﺎﱐ ﲢﻘﻴﻖ : اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ، ﺻﺤﻴﺢ) 1887 (. ق بھذا و نسفًا جذورِھا من الشبھةَ نسفنا د -ﷲ بفضل - ... ثانيًا :صحيحًا فھما الحديثِ فھمَ إن الأخ الرواياتِ بين الجمعِ خلالِ من يكون فيص ،المعن لا يبق أحدٌ ممن كان اموجودً على ظھر الأرض النبي تكلم حين الليلة تلك في عل رأس مائ ،س م وأم بع الحديثولد ھذا عليه يسري فلا النبي فيھا تحدث التي الليلة تلك د... الآتي ذلك دليل : 1- كلمة فيه نفسه الحديث"اليوم" يقول الحديث: :" ﻻَ ﺗَﺄْﰐِ ﻣِﺎﺋَﺔُ ﺳَﻨَﺔٍ وَﻋَﻠَﻰ اﻷَْرْضِ ﻧـَﻔْﺲٌ ﻣَﻨـْﻔُﻮﺳَﺔٌ اﻟْﻴـَﻮْمَ " فالأ الأحاديث، عليه ينطبق فلا اليوم ذلك بعد يولد من إذن تتابع جيال ...

42 2- النبي  ،مثل عدة قرونًا تتابع الأمم أن أخبر :قوله :القسطنطينية ،لتفتحن و قد مئ بعد فتحت السنيين .... 3- الشروح منھاكتب سبق ما تدعم : 1- لمسلم النووي شرح: ﻗـَﻮْﻟﻪ  ) : أَرَأَﻳـْﺘُﻜُﻢْ ﻟَﻴـْﻠَﺘﻜُﻢْ ﻫَﺬِﻩِ ، ﻓَﺈِنﱠ ﻋَﻠَﻰ رَأْس ﻣِﺎﺋَـﺔ ﻨَﺔﺳَـ ﻣِﻨـْﻬَـﺎ ﻻَ ﻳـَﺒـْﻘَـﻰ ﳑِﱠـﻦْ ﻫُـﻮَ اﻟْﻴـَـﻮْم ﻋَﻠَـﻰ ﻇَﻬْــﺮ اﻷَْرْض أَﺣَــﺪ ﻗَــﺎلَ اِﺑْــﻦ ﻋُﻤَــﺮ: وَإِﳕﱠَــﺎ ﻗَــﺎلَ رَﺳُــﻮل اﻟﻠﱠــﻪ  : ﻻَ ﻳـَﺒـْﻘَــﻰ ﳑِﱠــﻦْ ﻫُــﻮَ اﻟْﻴـَــﻮْم ﻋَﻠَــﻰ ﻇَﻬْــﺮ اﻷَْرْض أَﺣَــﺪ ﻳُﺮِﻳــﺪ ﺑِــﺬَﻟِﻚَ أَنْ ﻳـَﻨْﺨَﺮِم ذَﻟِﻚَ اﻟْﻘَﺮْن ( وَﰲِ رِوَاﻳَﺔ ﺑِﺮﺟَﺎ ) أَﻧﱠـﻪُ ﲰَِـﻊَ اﻟﻨﱠـﱯِّ ﻗـَﺒْـﻞ وَﻓَﺎﺗـﻪ ﺑِﺸَـﻬْﺮٍ ﻳـَﻘُـﻮل: ﻣَـﺎ ﻣِـﻦْ ﻧـَﻔْـﺲ ﻣَﻨـْﻔُﻮﺳَـﺔ اﻟْﻴـَـﻮْم ﻳَـﺄْﰐِ ﻋَﻠَﻴـْﻬَـﺎ ﻣِﺎﺋَـﺔ ﺳَﻨَﺔ وَﻫِﻲَ ﺣَﻴﱠﺔ ﻳـَﻮْﻣﺌِﺬٍ ( وَﰲِ رِوَاﻳَﺔ أَﰊِ ﺳَﻌِﻴﺪ ﻣِﺜْﻠﻪ ، ﻟَﻜِﻦْ ﻗَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯِّ  ﻗَﺎلَ :ذَﻟِﻚَ ﻟَﻤﱠﺎ رَﺟَﻊَ ﻣِﻦْ ﺗـَﺒُـﻮك . ﻫَـﺬِﻩِ اﻷَْﺣَﺎدِﻳـﺚ ﻗَـﺪْ ﻓَﺴﱠـﺮَ ﺑـَﻌْﻀﻬَﺎ ﺑـَﻌْﻀًﺎ ، وَﻓِﻴﻬَﺎ ﻋَﻠَﻢ ﻣِﻦْ أَﻋْﻼَم اﻟﻨﱡﺒـُـﻮﱠة ، وَاﻟْﻤُـﺮَاد أَنﱠ ﻛُـﻞّ ﻧـَﻔْـﺲ ﻣَﻨـْﻔُﻮﺳَـﺔ ﻛَﺎﻧَـﺖْ اﻟﻠﱠﻴـْﻠَـﺔ ﻋَﻠَـﻰ اﻷَْرْض ﻻَ ﺗَﻌِـﻴﺶ ﺑـَﻌْـﺪﻫَﺎ أَﻛْﺜَـﺮ ﻣِﻦْ ﻣِﺎﺋَﺔ ﺳَﻨَﺔ ، ﺳَﻮَاء ﻗَﻞﱠ أَﻣْﺮﻫَﺎ ﻗـَﺒْﻞ ذَﻟِﻚَ أَ مْ ﻻَ ، وَﻟَﻴْﺲَ ﻓِﻴﻪِ ﻧـَﻔْﻲ ﻋَﻴْﺶ أَﺣَﺪ ﻳُﻮﺟَﺪ ﺑـَﻌْﺪ ﺗِﻠْﻚَ اﻟﻠﱠﻴـْﻠَﺔ ﻓـَﻮْق ﻣِﺎﺋَﺔ ﺳَﻨَﺔ . ﻗـَﻮْﻟﻪ : ) ﻓـَﻮَﻫَﻞَ اﻟﻨﱠﺎس ( ﺑِﻔَﺘْﺢِ اﳍَْـﺎء أَيْ ﻏَﻠِﻄُـﻮا ﻳـُﻘَـﺎل : وَﻫَـﻞَ ﺑِﻔَـﺘْﺢِ اﳍَْـﺎء ﻳَﻬِـﻞُ ﺑِﻜَﺴْـﺮِﻫَﺎ وَﻫْـﻼً ﻛَﻀَـﺮِبَ ﻳَﻀْـﺮِب ﺿَـﺮْﺑًﺎ أَيْ ﻏَﻠِـﻂَ ، وَذَﻫَـﺐَ وَﳘْـﻪ إِﱃَ ﺧِـﻼَف اﻟﺼﱠﻮَاب. وَأَﻣﱠﺎ) وَﻫِﻠْﺖ( ﺑِﻜَﺴْﺮِﻫَﺎ أَﻫَﻞُ ﺑِﻔَﺘْﺤِﻬَﺎ وَﻫَﻼً ﻛَﺤَﺬَرْت أَﺣْﺬَر ﺣَﺬَرًا ﻓَﻤَﻌْﻨَﺎﻩُ ﻓَﺰِﻋْﺖ ، وَاﻟْﻮَﻫَﻞ ﺑِﺎﻟْﻔَﺘْﺢِ اﻟْﻔَﺰَع . ﻗـَﻮْﻟﻪ: ) ﻳـَﻨْﺨَﺮِم ذَﻟِﻚَ اﻟْﻘَﺮْن ( أَيْ ﻳـَﻨـْﻘَﻄِﻊ وَﻳـَﻨـْﻘَﻀِﻲ . وَﻣَﻌْ ﲎَ) ﻧـَﻔْﺲ ﻣَﻨـْﻔُﻮﺳَﺔ ( أَيْ ﻣَﻮْﻟُﻮدَة ، وَﻓِﻴﻪِ اِﺣْﱰَِاز ﻣِﻦْ اﻟْﻤَﻼَﺋِﻜَﺔ . 2- داود أب سنن لشرح المعبود عون: وَﺑـَـﲔﱠَ أَنﱠ رَﺳُـﻮل اﻟﻠﱠـﻪ  أَرَادَ ﺑِـﺬَﻟِﻚَ اِﳔِْـﺮَام اﻟْﻘَـﺮْن ﻋِﻨْـﺪ اِﻧْﻘِﻀَـﺎء ﻣِﺎﺋَـﺔ ﺳَـﻨَﺔ ، ﻣِـﻦْ ﻣَﻘَﺎﻟَﺘﻪ ﺗِﻠْﻚَ وَﻫُﻮَ ناﻟْﻘَﺮْ اﻟﱠﺬِي ﻛَـﺎنَ ﻫُـﻮَ ﻓِﻴـﻪِ ﺑِـﺄَنْ ﺗـَﻨـْﻘَﻀِـﻲَ أَﻫَﺎﻟِﻴـﻪ وَﻻَ ﻳـَﺒـْﻘَـﻰ ﻣِـﻨـْﻬُﻢْ أَﺣَـﺪ ﺑـَﻌْـﺪ ﻣِﺎﺋَـﺔ ﺳَـﻨَﺔ ، وَﻟَـﻴْﺲَ ﻣُـﺮَادﻩ أَنْ ﻳـَﻨـْﻘَـﺮِض اﻟْﻌَﺎﱂَ ﺑِﺎﻟْﻜُﻠﱢﻴﱠﺔِ ، وَﻛَﺬَﻟِﻚَ وَﻗَـﻊَ ﺑِﺎﻻِﺳْـﺘِﻘْﺮَاءِ ﻓَﻜَـﺎنَ آﺧِـﺮ ﻣَـﻦْ ﺿُـﺒِﻂَ ﻋُﻤْـﺮﻩ ﳑِﱠـﻦْ ﻛَـﺎنَ اﻣَﻮْﺟُـﻮدً ﺣِﻴﻨَﺌِـﺬٍ أَﺑُـﻮ اﻟﻄﱡﻔَﻴْـﻞ ﻋَـﺎﻣِﺮ ﺑْـﻦ وَاﺛِﻠَـﺔ وَﻗَـﺪْ أَﲨَْﻊَ أَﻫْﻞ اﳊَْﺪِﻳﺚ ﻋَﻠَﻰ أَﻧﱠﻪُ ﻛَﺎنَ آﺧِﺮ اﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔ ﻣَﻮْﺗًﺎ ، وَﻏَﺎﻳَﺔ ﻣَﺎ ﻗِﻴﻞَ ﻓِﻴﻪِ أَﻧﱠﻪُ ﺑَﻘِﻲَ إِﱃَ ﺳَﻨَﺔ ﻋَﺸْﺮ وَﻣِﺎﺋَﺔ ، وَﻫِﻲَ رَأْس ﻣِﺎﺋَﺔ ﺳَـﻨَﺔ ﻣِـﻦْ ﻣَﻘَﺎﻟَﺔ اﻟﻨﱠﱯِّ ، اوَﻫَﺬَ إِﻋْﻼَم ﻣِﻦْ رَﺳُﻮل اﻟﻠﱠﻪ  ﺑِﺄَنﱠ أَﻋْﻤَﺎر أُﻣﱠﺘﻪ ﻟَﻴْﺴَﺖْ ﺗَﻄُﻮل ﻛَﺄَﻋْﻤَـﺎرِ ﻣَـﻦْ ﺗـَﻘَـﺪﱠمَ ﻣِـﻦْ اﻷُْﻣَـﻢ اﻟﺴﱠـﺎﻟِﻔَﺔ ﻟِﻴَﺠْﺘَﻬِـﺪُوا ﰲِ اﻟْﻌَﻤَﻞ اِﻧـْﺘـَﻬَﻰ ) ﻳُﺮِﻳﺪ ( : أَيْ رَﺳُﻮل اﻟﻠﱠﻪ  ﺑِﻘَﻮْﻟِﻪِ ﻣِﺎﺋَﺔ ﺳَﻨَﺔ ) أَنْ ﻳـَﻨْﺨَﺮِم ( : أَيْ :ﻳـَﻨـْﻘَﻄِﻊ ) ذَﻟِﻚَ اﻟْﻘَﺮْن ( : اﻟﱠﺬِي ﻫُﻮَ ﻓِﻴﻪِ ﻓَﻼَ ﻳـَﺒـْﻘَﻰ أَﺣَﺪ ﳑِﱠﻦْ ﻛَﺎنَ ﻣَﻮْﺟُﻮدًا ﺣَﺎل ﺗِﻠْﻚَ اﻟْﻤَﻘَﺎﻟَﺔ .

43 ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟﻨـﱢﻬَﺎﻳَﺔ: اﻟْﻘَﺮْن أَﻫْﻞ زَﻣَﻦ ، وَاﳔِْﺮَاﻣﻪ ذَﻫَﺎﺑﻪ وَاﻧْﻘِﻀَﺎؤُﻩُ اِﻧـْﺘـَﻬَﻰ . وَﻗَﺎلَ اﻟْﻌَﻼﱠﻣَﺔ اﻟْﻌَﻴْﲏِّ : وَاﻟْﻘَﺮْن ﺑِ ﻔَﺘْﺢِ اﻟْﻘَﺎف ﻛُﻞّ ﻃَﺒـَﻘَﺔ ﻣُﻘْﱰَِﻧِﲔَ ﰲِ وَﻗْﺖ وَﻣِﻨْﻪُ ﻗِﻴﻞَ ﻷَِﻫْﻞِ ﻛُﻞّ ﻣُﺪﱠة أَوْ ﻃَﺒـَﻘَﺔ ﺑُﻌِﺚَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻧَﱯِّ ﻗـَﺮْن . ﻗـَﻠﱠﺖْ اﻟﺴﱡﻨُﻮنَ أَوْ ﻛَﺜـُﺮَتْ اِﻧـْﺘـَﻬَﻰ . وَأَﺧْﺮَجَ ﻣُﺴْﻠِﻢ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﻳﺚ ﺟَﺎﺑِﺮ ﻗَﺎلَ: ﲰَِﻌْﺖ اﻟﻨﱠﱯِّ  ﻳـَﻘُﻮل ﻗـَﺒْـﻞ أَ نْ ﳝَُـﻮت ﺑِﺸَـﻬْﺮٍ : " ﺗَﺴْـﺄَﻟُﻮنَ ﻋَـﻦْ اﻟﺴﱠـﺎﻋَﺔ ، وَإِﳕﱠَـﺎ ﻋِﻠْﻤﻬَـﺎ ﻋِﻨْـﺪ اﻟﻠﱠﻪ وَأُﻗْﺴِﻢ ﺑِﺎَﻟﻠﱠﻪِ ﻣَﺎ ﻋَﻠَﻰ اﻷَْرْض ﻣِﻦْ ﻧـَﻔْﺲ ﻣَﻨـْﻔُﻮﺳَﺔ ﺗَﺄْﰐِ ﻋَﻠَﻴـْﻬَﺎ ﻣِﺎﺋَـﺔ ﺳَـﻨَﺔ " ﻫَـﺬِﻩِ رِوَاﻳَـﺔ أَﰊِ اﻟـﺰﱡﺑـَﲑْ ﻋَﻨْـﻪُ . وَﰲِ رِوَاﻳَـﺔ أَﰊِ ﻧَﻀْـﺮَة ﻋَﻨْـﻪُ ﻗَﺎلَ ذَﻟِﻚَ ﻗـَﺒْﻞ ﻣَﻮْﺗـﻪ ﺑِﺸَـﻬْﺮٍ أَوْ ﳓَْـﻮ ذَﻟِـﻚَ" ﻣَـﺎ ﻣِـﻦْ ﻧـَﻔْـﺲ " وَزَادَ ﰲِ آﺧِـﺮﻩ " وَﻫِـﻲَ ﺣَﻴﱠـﺔ ﻳـَﻮْﻣﺌِـﺬٍ " وَأَﺧْﺮَﺟَـﻪُ اﻟﺘـﱢﺮْﻣِـﺬِيّ ﻣِـﻦْ ﻃَﺮِﻳـﻖ أَﰊِ ﺳُﻔْﻴَﺎن ﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮ ﳓَْﻮ رِوَاﻳَﺔ أَﰊِ اﻟﺰﱡﺑـَﲑْ . وَأَﺧْﺮَجَ ﻣُﺴْﻠِﻢ ﻣِﻦْ أَﰊِ ﺳَﻌِﻴﺪ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِّ  ﻗَﺎلَ : " ﻻَ ﺗَﺄْﰐِ ﻣِﺎﺋَﺔ ﺳَﻨَﺔ وَﻋَﻠَﻰ اﻷَْرْض ﻧـَﻔْﺲ ﻣَﻨـْﻔُﻮﺳَﺔ اﻟْﻴـَﻮْم . " وَأَﺧْﺮَجَ اﻟﺸﱠﻴْﺨَﺎنِ ﻋَـﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَـﺔ ﻗَﺎﻟَـﺖْ : ﻛَـﺎنَ رِﺟَـﺎل ﻣِـﻦْ اﻷَْﻋْـﺮَاب ﻳَـﺄْﺗُﻮنَ اﻟﻨﱠـﱯِّ  ﻓـَﻴَﺴْـﺄَﻟُﻮﻧَﻪُ ﻋَـﻦْ اﻟﺴﱠـﺎﻋَﺔ ﻓَﻜَـﺎنَ ﻳـَﻨْﻈُـﺮ إِﱃَ أَﺻْـﻐَ ﺮﻫﻢْ ﻓـَﻴـَﻘُﻮل :إِنْ ﻳَﻌِﺶْ ﻫَﺬَا ﻻَ ﻳُﺪْرِﻛﻪُ اﳍَْﺮَم ﺣَﱴﱠ ﺗـَﻘُﻮم ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺳَﺎﻋَﺘﻜُﻢْ أَيْ ﻗِﻴَﺎﻣَﺘﻜُﻢْ وَﻫِﻲَ اﻟﺴﱠﺎﻋَﺔ اﻟﺼﱡﻐْﺮَى وَاﻟْﻤُﺮَاد ﻣَﻮْت ﲨَِﻴﻌﻬﻢْ . ﻗَﺎلَ اﻟْﻘَﺎﺿِﻲ ﻋِﻴَﺎض : أَرَادَ ﺑِﺎﻟﺴﱠﺎﻋَﺔِ اِﻧْﻘِﺮَاض اﻟْﻘَﺮْن اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻫُﻢْ ﻣِﻦْ ﻋِ ﺪَادﻫﻢْ ؛ وَﻟِﺬَﻟِﻚَ أَﺿَﺎفَ إِﻟَﻴْﻬِﻢْ . وَﻗَﺎلَ ﺑـَﻌْﻀﻬﻢْ أَرَادَ ﻣَﻮْت ﻛُﻞّ وَاﺣِﺪ ﻣِﻨـْﻬُﻢْ وَاَﻟﻠﱠﻪ أَﻋْﻠَﻢ . ﻗَﺎلَ اﻟْﻤُﻨْﺬِرِيﱡ : وَأَﺧْﺮَﺟَﻪُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيّ وَﻣُﺴْﻠِﻢ وَاﻟﺘـﱢﺮْﻣِﺬِيّ وَاﻟﻨﱠﺴَﺎﺋِﻲﱡ . 3- الاحوذي تحفة :ﻗـَﻮْﻟُﻪُ: ) ﻣَﺎ ﻋَﻠَﻰ اﻷَْرْ ضِ ﻧـَﻔْﺲٌ ﻣَﻨـْﻔُﻮﺳَﺔٌ ( أَيْ : ﻣَﻮْﻟُﻮدَةٌ ) ﻳَﺄْﰐِ ﻋَﻠَﻴـْﻬَﺎ ﻣِﺎﺋَﺔُ ﺳَﻨَﺔٍ ( ﻗَﺎلَ اﻟﻨـﱠﻮَوِيﱡ : اﻟْﻤُﺮَادُ أَنﱠ ﻛُﻞﱠ ﻧـَﻔْﺲٍ ﻣَﻨـْﻔُﻮﺳَﺔٍ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﺗِﻠْﻚَ اﻟﻠﱠﻴـْﻠَﺔَ ﻋَﻠَﻰ اﻷَْرْضِ ﻻَ ﻳَﻌِﻴﺶُ ﺑـَﻌْﺪَﻫَﺎ أَﻛْﺜـَﺮَ ﻣِﻦْ ﻣِﺎﺋَﺔِ ﺳَﻨَﺔٍ ﺳَـﻮَاءٌ ﻗَـﻞﱠ ﻋُﻤْـﺮُ ﻩُ ﻗـَﺒْﻞَ ذَﻟِﻚَ أَمْ ﻻَ ، وَﻟَﻴْﺲَ ﻓِﻴﻪِ ﻧـَﻔْﻲُ ﻋَـﻴْﺶِ أَﺣَـﺪٍ ﻳُﻮﺟَـﺪُ ﺑـَﻌْـﺪَ ﺗِﻠْـﻚَ اﻟﻠﱠﻴـْﻠَـﺔِ ﻓـَـﻮْقَ ﻣِﺎﺋَـﺔِ ﺳَـﻨَﺔٍ ، وَﻣَﻌْـﲎَ ﻧـَﻔْـﺲٍ ﻣَﻨـْﻔُﻮﺳَـﺔٍ أَيْ : ﻣَﻮْﻟُـﻮدَةٍ وَﻓِﻴـﻪِ اِﺣْﱰَِازٌ ﻣِﻦْ اﻟْﻤَﻼَﺋِﻜَﺔِ . ﻗَﺎلَ اﳊَْﺎﻓِﻆُ ﰲِ اﻟْﻔَﺘْﺢِ ﰲِ ﺑَﺎبِ اﻟﺴﱠ ﻤَﺮِ ﰲِ اﻟْﻔِﻘْﻪِ وَاﳋَْﲑِْ ﺑـَﻌْﺪَ اﻟْﻌِﺸَﺎءِ : ﻗَﺎلَ اﻟﻨـﱠﻮَوِيﱡ وَﻏَﻴـْـﺮُﻩُ : اِﺣْـﺘَﺞﱠ اﻟْﺒُﺨَـﺎرِيﱡ وَﻣَﻦْ ﻗَﺎلَ ﺑِﻘَﻮْﻟِﻪِ ĸ اﳊَْﺪِﻳﺚِ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻮْتِ اﳋَْﻀِﺮِ وَاﳉُْﻤْﻬُﻮرُ ﻋَﻠَﻰ ﺧِﻼَﻓِﻪِ ، وَأَﺟَﺎﺑُﻮا ﻋَﻨْـﻪُ ﺑِـﺄَنﱠ اﳋَْﻀِـﺮَ ﻛَـﺎنَ ﺣِﻴﻨَﺌِـ ﺬٍ ﻣِـﻦْ ﺳَـﺎﻛِﲏِ اﻟْﺒَﺤْـﺮِ ﻓـَﻠَﻢْ ﻳَﺪْﺧُﻞْ ﰲِ اﳊَْﺪِﻳﺚِ. ﻗَﺎﻟُﻮا وَﻣَﻌْﲎَ اﳊَْﺪِﻳﺚِ ﻻَ ﻳـَﺒـْﻘَﻰ ﳑِﱠﻦْ ﺗـَﺮَوْﻧَﻪُ أَوْ ﺗـَﻌْﺮِﻓُﻮﻧَﻪُ ﻓـَﻬُـﻮَ ﻋَـﺎمﱞ أُرِﻳـﺪَ ﺑِـﻪِ اﳋُْﺼُـﻮصُ وَﻗِﻴـﻞَ اِﺣْﺘـَـﺮَزَ ﺑِـﺎﻷَْرْضِ ﻋَﻦْ اﻟْﻤَﻼَﺋِﻜَﺔِ ... ثالثًا : أن المصيأتعجبُ من عترضيدر الوھمين الاعتراضِ ھذا مثل أكدت الأناجيلَ لأن لنا؛ القيامةَ أن البشرَ يحاسب و سيعود يسوع وأن ، الأول القرن في ستكون القرنِ في وكان ، جيله انقضاء قبل الأول والمكرزين ، تلاميذه كل بالأناجيل بيعتقدون به ينادون و ذلك......جاء في الآتيذلك: 1- متىإن جيل إصحاح24 عدد29» ضَوْءَهُ، يُعْطِي لاَ وَالْقَمَرُ الشَّمْسُ، تُظْلِمُ الأَيَّامِ تِلْكَ ضِيقِ بَعْدَ وَلِلْوَقْتِ

اجيل بيعتقدون به ينادون و ذلك......جاء في الآتيذلك: 1- متىإن جيل إصحاح24 عدد29» ضَوْءَهُ، يُعْطِي لاَ وَالْقَمَرُ الشَّمْسُ، تُظْلِمُ الأَيَّامِ تِلْكَ ضِيقِ بَعْدَ وَلِلْوَقْتِ تَتَزَعْزَعُ السَّمَاوَاتِ وَقُوَّاتُ السَّمَاءِ، مِنَ تَسْقُطُ وَالنُّجُومُ 30 الس فِي الإِنْسَانِ ابْنِ عَلاَمَةُ تَظْھَرُ وَحِينَئِذٍ مَاءِ. وَمَ بِقُوَّةٍ السَّمَاءِ سَحَاب عَلَى آتِيًا الإِنْسَانِ ابْنَ وَيُبْصِرُونَ الأَرْضِ، قَبَائِلِ جَمِيعُ تَنُوحُ وَحِينَئِذٍ كَثِيرٍ جْدٍ . 31 الرِّيَاحِ، الأَرْبَعِ مِنَ مُخْتَارِيهِ فَيَجْمَعُونَ الصَّوْتِ، عَظِيمِ بِبُوق مَلاَئِكَتَهُ فَيُرْسِلُ إِلَى السَّمَاوَاتِ أَقْصَاءِ مِنْ

44 أَقْصَائِھَا32 الْمَثَلَ تَعَلَّمُوا التِّينِ شَجَرَةِ فَمِنْ : أَنَّ تَعْلَمُونَ أَوْرَاقَھَا، وَأَخْرَجَتْ رَخْصًا غُصْنُھَا صَارَ مَتَى قَرِيبٌ الصَّيْفَ33 فَاعْلَ كُلَّهُ ھذَا رَأَيْتُمْ مَتَى أَيْضًا، أَنْتُمْ ھكَذَا الأَبْوَابِ عَلَى قَرِيبٌ أَنَّهُ مُوا34 لَكُمْ أَقُولُ اَلْحَقَّ : كُلُّهُ ھذَا يَكُونَ حَتَّى الْجِيلُ ھذَا يَمْضِي لاَ! 2-متىإ نجيل إصحاح16 عدد27 يُجَازِي وَحِينَئِذٍ مَلاَئِكَتِهِ، مَعَ أَبِيهِ مَجْدِ فِي يَأْتِي سَوْفَ الإِنْسَانِ ابْنَ فَإِنَّ كُلَّ عَمَلِهِ حَسَبَ وَاحِدٍ 28 لَكُمْ أَقُولُ اَلْحَقَّ : يَرَوُا حَتَّى الْمَوْتَ يَذُوقُونَ لاَ قَوْمًا ھھُنَا الْقِيَامِ مِنَ إِنَّ الإِنْسَانِ ابْنَ مَلَكُوتِهِ فِي آتِيًا!! وأتساءل به أخبر ما حدث ھل النصوص تلك بحسب كاذبة نبوءة ھذه أن أم ؟ يسوعُ.. ؟! رابعًا:الشبھة عنوان ھو والعجب للدھشة المثير الأمر إن : ) اخطأ نبيٌّالساعة موعد تحديد في ( !وقد مردھ الساعة علم أن إثبات مع بالأدلة انسفتھا فقط Ϳ .... المعترضين أن ھو ذلك من الأعجب ولكن ولا ، الساعة وقت يعلم لا الإله ھذا ،ولكن إله المسيح يسوع أن يعتقدون التين موسم يعلم ..... الآتي في ذلك جاء: 1- المسيح يسوعُ الإله الساعة متى يعلم لا.... يلي فيما ذلك جاء : أ -متى إنجيل إصحاح24 عدد36» إِلاﱠ السﱠمَاوَاتِ، مَلاَئِكَةُ وَلاَ أَحَدٌ، بِھِمَا يَعْلَمُ فَلاَ السﱠاعَةُ وَتِلْكَ الْيَوْمُ ذلِكَ وَأَمﱠا أَبِ وَحْدَهُ ي . ب -مرقس إنجيل إصحاح13 عدد» فِي الﱠذِينَ الْمَلاَئِكَةُ وَلاَ أَحَدٌ، بِھِمَا يَعْلَمُ فَلاَ السﱠاعَةُ وَتِلْكَ الْيَوْمُ ذلِكَ وَأَمﱠا الآبُ إِلاﱠ الابْنُ، وَلاَ السﱠمَاءِ، . 2- تدميرًا التين شجرة دمر يسوع ..التين موسم يعلم لا لأنه...جاء يلي فيما ذلك: أ -إنجيل إصحاح مرقس11 عدد11 كُلﱢ إِلَى حَوْلَهُ نَظَرَ وَلَمﱠا وَالْھَيْكَلَ، أُورُشَلِيمَ يَسُوعُ فَدَخَلَ عَشَرَ الاثْنَيْ مَعَ عَنْيَا بَيْتِ إِلَى خَرَجَ أَمْسَى، قَدْ الْوَقْتُ كَانَ إِذْ شَيْءٍ 12خَرَجُوا لَمﱠا الْغَدِ وَفِي مِنْ جَاعَ، عَنْيَا بَيْتِ13شَيْئًا فِيھَا يَجِدُ لَعَلﱠهُ وَجَاءَ وَرَقٌ، عَلَيْھَا بَعِيدٍ مِنْ تِينٍ شَجَرَةَ فَنَظَرَ . جَاءَ فَلَمﱠا التﱢينِ وَقْتَ يَكُنْ لَمْ لأَنﱠهُ وَرَقًا، إِلاﱠ شَيْئًا يَجِدْ لَمْ إِلَيْھَا14لَھَا وَقَالَ يَسُوعُ فَأَجَابَ» لاَ مِنْكِ أَحَدٌ يَأْكُلْ الأَبَدِ إِلَى بَعْدُ ثَمَرًا« .يَسْمَعُون تَلاَمِيذُهُ وَكَانَ . ب -إنجيل إصحاح متى21 عدد19شَيْئًا فِيھَا يَجِدْ فَلَمْ إِلَيْھَا وَجَاءَ الطﱠرِيقِ، عَلَى تِينٍ شَجَرَةَ فَنَظَرَ فَقَطْ وَرَقًا إِلاﱠ. لَھَا فَقَالَ» يَكُنْ لاَ الأَبَدِ إِلَى بَعْدُ ثَمَرٌ مِنْكِ« . الْحَالِ فِي التﱢينَةُ فَيَبِسَتِ !! قلت : التين موسم ،ولا الساعة متى يعلم ولا إلھًا المسيح يسوع كان إذا....أتساءل: 1- ؟ إله لقب الإله ھذا يستحق ھل! 2- الغيب يعلم لا إله ھناك ھل....؟! 3- يعبد أن الإله ھذا يستحق ھل .. .كنبيﱢنا الساعة متى يعلم لا ﷲ عند من نبي المسيح يسوع أن أم...؟!

45