الأجوبة السعدية عن المسائل القصيمية : الغلاف 26 ج 26

٣ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻷﺳﺘﺎذ اﻷﻛﱪ اﻹﻣﺎﻡ ﺑﻔﻀﻴﻠﺔ اﳋﺎﺻﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﺴﲑة/ اﻟﻄﻴﺐ أﲪﺪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ: ﺍﻻﺳــــﻢ: أ.د/ اﻟﻄﻴﺐ أﲪﺪ ﳏﻤﺪ أﲪﺪ ﺍﳉﻨﺴﻴﺔ: ﻣﴫﻱ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﳌﻴﻼﺩ: ٦/ ١/ ﻡ٦٤٩١ . ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﳌﺆﻫﻼﺕ: - ﻋﺎﻡ ﺑﻤﴫ اﻷزﻫﺮ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻦ ﻭاﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ ٧٧٩١دﻛﺘﻮراﻩ . - ﻋﺎﻡ ﺑﻤﴫ اﻷزﻫﺮ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻦ ﻭاﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ ﻡ١٧٩١ﻣﺎﺟﺴﺘـﲑ . - ﻋﺎﻡ ﺑﻤﴫ اﻷزﻫﺮ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻦ ﻭاﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ ﻡ٩٦٩١اﻟﻠﻴﺴﺎﻧﺲ .

٤ ﺍﳌﻨــﺎﺻﺐ: - ﻣﻦ اﻟﴩﻳﻒ اﻷزﻫﺮ ٩١ﺷﻴﺦ/ ٣/ ﻡ٠١٠٢ . - ﻣﻦ اﻷزﻫﺮ ﺟﺎﻣﻌﺔ ٨٢رﺋﻴﺲ/ ٩/ ٣٠٠٢ ٨١ﺣﺘﻰ/ ٣/ ﻡ٠١٠٢ . - ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﴫ ﲨﻬﻮرﻳﺔ ٠١ﻣﻔﺘﻲ/ ٣/ ٢٠٠٢ ٧٢ﺣﺘﻰ/ ٩/ ﻡ٣٠٠٢ . ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ: - ﻣﻦ اﻷزﻫﺮ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻭاﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة ٦أﺳﺘﺎذ/ ١/ اﻵﻥ٨٨٩١ ﺣﺘﻰ ﻡ . - ﻣﻦ اﻷزﻫﺮ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻭاﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻣﺴﺎﻋﺪ ١أﺳﺘﺎذ/ ٩/ ﻡ٢٨٩١ . - ﻣﻦ اﻷزﻫﺮ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻭاﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة ٤٢ﻣﺪرس/ ٨/ ﻡ٧٧٩١ . - اﻷزﻫﺮ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻭاﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻣﺴﺎﻋﺪ ٥ﻣﺪرس/ ٠١/ ﻡ٢٧٩١ . - ﻣﻦ اﻷزﻫﺮ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻭاﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺑﻘﺴﻢ ٢ﻣﻌﻴﺪ/ ٩/ ﻡ٩٦٩١ . - ﻗﻨﺎ ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻟﻠﺒﻨﲔ ﻭاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﻟﻜﻠﻴﺔ ﻋﻤﻴﺪﹰا اﻧﺘﺪب )ﻣﴫ ( ﻣﻦ ٧٢اﻋﺘﺒﺎرﹰا / ٠١/ ٠٩٩١ ﺣﺘﻰ ١٣ﻡ/ ٨/ ﻡ١٩٩١ . - ﺑﺄﺳﻮاﻥ ﺑﻨﲔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﻟﻜﻠﻴﺔ ﻋﻤﻴﺪﹰا اﻧﺘﺪب)ﻣﴫ ( ﻣﻦ اﻋﺘﺒﺎرﹰا ٥١/ ١١/ ﻡ٥٩٩١ . - اﻋﺘﺒﺎرا اﻟﻜﻠﻴﺔ ﻟﺬات ﻋﻤﻴﺪﹰا اﻧﺘﺪاﺑﻪ ٩ﲡﺪد/ ١١/ ٧٩٩١ ﻭﺣﺘﻰ ٣ﻡ/ ٠١/ ﻡ٩٩٩١ . - ﻋﻤﻴﺪﹰ ﻋﹸﲔ ﰲ ﺑﺒﺎﻛﺴﺘﺎﻥ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪﻳﻦ أﺻﻮﻝ ﻟﻜﻠﻴﺔ ا اﻟﺪراﳼ ٩٩٩١اﻟﻌﺎﻡ/ ﻡ٠٠٠٢ .

٥ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺑﻬﺎ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﳉﺎﻣﻌﺎﺕ: - ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﺟﺎﻣﻌﺔ . - ﻗﻄــﺮ ﺟﺎﻣﻌــــﺔ . - اﻹﻣــﺎرات ﺟﺎﻣﻌــﺔ . - اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ آﺑﺎد إﺳﻼﻡ − ﺑﺎﻛﺴﺘــﺎﻥ . ﺍﳌﺆﻟﻔــﺎﺕ: ﺃﻭﻻ: ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ: − اﻟﴩﻭﻕ دار اﻟﺒﻐﺪادﻱ اﻟﱪﻛﺎت أﰊ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﰲ اﻟﻨﻘﺪﻱ − اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻫـ٥٢٤١/ ﻡ٤٠٠٢ . − ﻟﻠﺘﻔﺘﺎزاﲏ اﻟﻜﻼﻡ ﲥﺬﻳﺐ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﻹﳍﻴﺎت ﻗﺴﻢ ﻋﲆ − ﻡ٧٩٩١ . − ,ﻗﻄﺮ ﺟﺎﻣﻌﺔ, آﺧﺮﻳﻦ ﻣﻊ ﺑﺎﻻﺷﱰاﻙ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ − ﻫـ٤١٤١اﻟﺪﻭﺣﺔ/ ﻡ٣٩٩١ . − اﻟﻘﺪﻳﻢ اﳌﻨﻄﻖ ﻟﺪراﺳﺔ ﻣﺪﺧﻞ − ﻫـ٧٠٤١/ ﻡ٧٨٩١ . − اﳌﻮاﻗﻒ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻭاﳌﺎﻫﻴﺔ اﻟﻮﺟﻮد ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻭدراﺳﺔ ﻋﺮض − اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻫـ٢٠٤١/ ﻡ٢٨٩١ . ٦ − ﻭاﳌﺎرﻛﺴﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺑﲔ اﳊﺮﻛﺔ ﻣﻔﻬﻮﻡ)ﺑﺤﺚ ( ﻡ٢٨٩١اﻟﻘﺎﻫﺮة . − اﻷﺷﻌﺮﻱ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻢ ﻧﻈﺮﻳﺔ أﺻﻮﻝ)ﺑﺤﺚ ( ﻫـ٧٠٤١اﻟﻘﺎﻫﺮة/ ﻡ٢٨٩١ .

٦ − اﳌﻮاﻗﻒ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻭاﳌﻌﻠﻮﻝ اﻟﻌﻠﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ : اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻭدراﺳﺔ ﻋﺮض ﻫـ٧٠٤١/ ﻡ٢٨٩١ . ﺎ ً ﺛﺎﻧﻴ: ﳏﻜﻤﺔﺍﻷﲝ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﳎﻼﺕ ﰲ ﺍﳌﻨﺸﻮﺭﺓ ﺎﺙ: − ﻭاﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﻟﱰاث : ﻭردﻭد ﻣﻨﺎﻗﺸﺎت )ﻛﻠﻴﺔ ﺣﻮﻟﻴﺔ ﰲ ﻣﻨﺸﻮر ﺑﺤﺚ ﻋﴩ اﳊﺎدﻱ اﻟﻌﺪد ﻗﻄﺮ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭاﻟﺪراﺳﺎت ﻭاﻟﻘﺎﻧﻮﻥ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻫـ٤١٤١/ ﻡ٣٩٩١ (. − اﻷﺷﻌﺮﻱ ﻋﻨﺪ اﳉﺪﻝ ﻋﻠﻢ أﺳﺲ )أﺻﻮﻝ ﻛﻠﻴﺔ ﺣﻮﻟﻴﺔ ﰲ ﻣﻨﺸﻮر ﺑﺤﺚ اﻟﺪﻳﻦ − اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ − ﻡ٧٨٩١ (. ﺎ ً ﺛﺎﻟﺜ: ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ: رﺳﺎﻟﺔ ﲢﻘﻴﻖ)اﻟﻌﻘﻞ ﻣﺎﻫﻴﺔ ﰲ اﻟﻨﻘﻞ أدﻟﺔ ﺻﺤﻴﺢ ( ﻣﻊ, اﻟﺒﻐﺪادﻱ اﻟﱪﻛﺎت ﻷﰊ ﺑﻤﺠﻠﺔ ﻧﴩ, اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔANNALES ISLAMOLOGIQUSE ﻳﺼﺪرﻫﺎ ﳎﻠﺪ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﻔﺮﻧﴘ اﻟﻌﻠﻤﻲ ٦١اﳌﻌﻬﺪ ﻡ٠٨٩١ﺳﻨﺔ . ـﺎ ً ﺭﺍﺑﻌ: ﺍﻟﱰﲨـﺔ: − ﻛﺘﺎب ﺗﺮﲨﺔ : Chodkiewie, Ptophetie et saintete dans la doctrine d'Ibn Arabi. ﺑﻌﻨﻮاﻥ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﱃ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻣﻦ : ﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻴﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻨﺪ ﻭاﻟﻨﺒﻮة اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻣﺮاﻛﺶ, ﻟﻠﻨﴩ اﻟﺰرﻗﺎء اﻟﻘﺒﺔ دار, ﻋﺮﰊ − ,ﻫـ٩١٤١اﳌﻐﺮب/ ﻡ٨٩٩١ .أﻋﻴﺪ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻷﻋﲆ ﺑﺎﳌﺠﻠﺲ ﻧﴩﻫﺎ .. اﻷﻭﱃ اﻟﴩﻭﻕ ﻫـ٤٢٤١ﻭدار/ ﻡ٤٠٠٢ .

٧ ٢ − ﺑﻤﺠﻠﺔ ﻧﴩ, اﻟﻨﺒﻮﻱ اﳊﺪﻳﺚ ﻷﻟﻔﺎظ اﳌﻔﻬﺮس ﻟﻠﻤﻌﺠﻢ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ اﳌﻘﺪﻣﺎت ﺗﺮﲨﺔ اﻷﻭﻝ اﻟﻌﺪد, ﻗﻄﺮ ﺟﺎﻣﻌﺔ, ﻭاﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﲑة ﺑﺤﻮث ﻫـ٤١٤١ﻣﺮﻛﺰ/ ﻡ٨٩٩١ . − ﻛﺘﺎب ﺗﺮﲨﺔ : Osman Yahya, Histoire et classification de l'oeuvre d'Ibn Arabi. اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﱃ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮاﻥﻣﻦ : اﻟﻘﺎﻫﺮة, ﻭﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﺗﺎرﳜﻬﺎ ﻋﺮﰊ اﺑﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻫـ٣١٤١/ ﻡ٢٩٩١ . ﺎ ً ﺧﺎﻣﺴ: ﻭﺍﻟﻨﺪﻭﺍﺕ ﺍﳌﺆﲤﺮﺍﺕ ﺃﲝﺎﺙ: − ﺑﻌﻨﻮاﻥ ﻣﻘﺪﻡ ﺑﺤﺚ : ﻣﺘﻜﻠﲈﹰ ﻋﺒﺪﻩ ﳏﻤﺪ اﻹﻣﺎﻡ" اﻟﴩﻳﻒ اﻷزﻫﺮ ﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ اﻟﻔﱰة ﰲ ﻋﺒﺪﻩ ﳏﻤﺪ اﻹﻣﺎﻡ رﺣﻴﻞ ﻋﲆ ﻋﺎﻡ ﻣﺎﺋﺔ ١٢ﺑﻤﺮﻭر ٢٢ ﺳﻨﺔ آﺧﺮ ﲨﺎد اﳌﻮاﻓﻖ٦٢٤١ ﻫـ ٧٢ ٨٢ ﻳﻮﻟﻴﻮ ﻡ٥٠٠٢ﻣﻦ . ٢ − اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﺿـﺮﻭرة )ﻟﻠﺸﺆﻭﻥ اﻷﻋﲆ ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ اﻟﻌﺎﳌﻲ ﺑﺎﳌﺆﲤﺮ أﻟﻘﻲ ﺑﺤﺚ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ( ﻣﻦ اﻟﻔﱰة ١٣ﰲ ﻣﺎﻳﻮ ﻣﻦ − ٣ ﺳﻨﺔ ﻳﻮﻧﻴﻮ ﻡ١٠٠٢ﻣﻦ . ٣ − ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻔﱰ اﻟﺮازﻕ ﻋﺒﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺸﻴﺦ . )اﻟﻌﺎﱂ ﻣﻌﻬﺪ ﻧﺪﻭة ﰲ أﻟﻘﻲ ﺑﺤﺚ اﻟﻌﺮﰊLIMA ﻣﻦ ﻣﴫ ﰲ اﻟﺘﺼﻮﻑ ﻋﻦ ٢٢ﺑﺒﺎرﻳﺲ − ٩٢ ﺳﻨﺔ أﺑﺮﻳﻞ ﻣﻦ ﻡ٨٩٩١ (. ٤ − اﳌﴫﻳﺔ اﳉﺎﻣﻌﺎت أرﻭﻗﺔ ﰲ ﻋﺮﰊ اﺑﻦ . )اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺪﻭﱄ اﳌﺆﲤﺮ ﰲ أﻟﻘﻲ ﺑﺤﺚ ﻣﻦ اﻟﻔﱰة ﰲ ٧ﻋﺮﰊ − ٥١ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﻳﻮ ٧٩٩١ﻣﻦ ﺑﺎﳌﻐﺮب ﻣﺮاﻛﺶ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻡ − ﻣﺎﺛﻞ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ آﻓﺎﻕ ﳎﻠﺔ ﰲ اﻵﻥ ﻟﻠﻨﴩ)اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ (.

٨ − اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﻟﻠﺸﻴﻌﺔ اﳌﻨﺴﻮﺑﺔ اﻟﻘﺮآﻥ ﲢﺮﻳﻒ ﻗﻀﻴﺔ ﰲ ﻧﻈﺮات )أﻟﻘﻲ ﺑﺤﺚ ﰲ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﺪﻳﻦ أﺻﻮﻝ ﻛﻠﻴﺔ ١ﺑﻨﺪﻭة ﺳﻨﺔ ﻣﺎﻳﻮ ﻡ٧٩٩١ﻣﻦ (. − اﻟﻌﺮﰊ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ دراﺳﺎت . اﻟﺪﻭﱄ اﳌﺆﲤﺮ ﰲ أﻟﻘﻲ ﺑﺤﺚ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﻌﻠﻮﻡ دار ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔ ٠٢اﻷﻭﻝ − ٢٢ ﺳﻨﺔ أﺑﺮﻳﻞ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﺆﲤﺮ٦٩٩١ ﺑﻜﺘﺎب ﻭﻧﴩ ﻡ . ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﳌﻬﻤﺎﺕ: − اﻟﺴﻼﻡ أﺟﻞ ﻣﻦ ﻋﴩ اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﺪﻭﱄ اﳌﻠﺘﻘﻰ ﳊﻀﻮر ﻓﺮﻧﺴﺎ إﱃ ﺳﺎﻓﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﱰة ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻟﻴﻮﻥ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﻘﺪ ٤١/ ٩/ ﻡ٥٠٠٢ . − ﻣﻦ اﻟﻔﱰة ﰲ اﳍﺎﺷﻤﻴﺔ اﻷردﻧﻴﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ إﱃ ٣ﺳﺎﻓﺮ ٧/ ٧/ ٥٠٠٢ اﻹﺳﻼﻣ اﳌﺆﲤﺮ ﰲ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﰲ ﰲ ﻭدﻭرة اﻹﺳﻼﻡ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺣﻮﻝ اﻟﺪﻭﱄ ﻲ اﻷﻭﱃ اﳉﻠﺴﺔ ﻭرﺋﺎﺳﺔ اﳌﻌﺎﴏ اﳌﺠﺘﻤﻊ . − اﻟﻘﻤﺔ ﻣﺆﲤﺮ ﳊﻀﻮر ﻭﻓﺪ رأس ﻋﲆ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ اﳌﺘﺤﺪة اﻟﻮﻻﻳﺎت إﱃ ﺳﺎﻓﺮ اﻟﻔﱰة ﰲ ﻫﺎرﻓﺎرد ﻭﺟﺎﻣﻌﺔ ﻧﻴﻮﻳﻮرﻙ ﰲ اﳌﻨﻌﻘﺪ اﻷدﻳﺎﻥ ﺑﲔ اﳌﺘﺒﺎدﻝ ﻟﻼﺣﱰاﻡ ٨٢ﻣﻦ إﱃ ٦ﻧﻮﻓﻤﱪ ﻡ٤٠٠٢دﻳﺴﻤﱪ . − ﻭاﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻷدﻳﺎﻥ ﻣﺆﲤﺮ ﳊﻀﻮر إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ إﱃ ﺳﺎﻓﺮ" اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺷﺠﺎﻋﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ" ﻧﻈﻤﺘﻪ ﻭاﻟﺬﻱUniversity Berstranieri Berucia ﻣﻦ اﻟﻔﱰة ﰲ ﺑﻤﻴﻼﻧﻮ ٧/ ٩/ ﻡ٤٠٠٢ .

٩ − ﻭاﻟﺬﻱ اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻟﺒﺤﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﰲ ﻭاﻷدﻳﺎﻥ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﺆﲤﺮ ﳊﻀﻮر إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ إﱃ ﺳﺎﻓﺮ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻧﻈﻤﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﱰة ﰲ ٥٢ﺑﺮﻭﻣﺎ ٧٢/ ٦/ ﻡ٤٠٠٢ . − ﲢﺖ ﺑﺈﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻌﻠﲈء اﻟﻌﺎﳌﻲ اﳌﺆﲤﺮ ﳊﻀﻮر إﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ إﱃ ﺳﺎﻓﺮ ﺷﻌﺎر"ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ رﲪﺔ اﻹﺳﻼﻡ راﻳﺔ رﻓﻊ" ﻣﻦ اﻟﻔﱰة ٢٢ﰲ ٧٢/ ٢/ ﻡ٤٠٠٢ . − ﻣﻊ ﺣﻮار ﻹﺟﺮاء اﻟﺸﻌﺐ ﻭﳎﻠﺲ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﻭﻓﺪ رأس ﻋﲆ أﳌﺎﻧﻴﺎ إﱃ ﺳﺎﻓﺮ اﻟﱪﳌﺎ ﻣﻦ أﳌﺎﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﻭﳎﻠﺲ اﻹﻋﻼﻡ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ اﻷﳌﺎﲏ ١ﻥ/ ٦/ ٣٠٠٢ إﱃ ٦/ ٦/ ﻡ٣٠٠٢ . − ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻦ ﺑﺪﻋﻮة زاﺋﺮا أﺳﺘﺎذا ﺳﻮﻳﴪا إﱃ ﺳﺎﻓﺮ)ﻓﺮﻳﺒﻮرج ( أﺳﺎﺑﻴﻊ ﺛﻼﺛﺔ ﳌﺪة ٩ﻣﻦ ٩٨٩١ﻣﺎﻳﻮ إﱃ ١٣ﻡ ﻡ٩٨٩١ﻣﺎﻳﻮ . − ﻣ ﺑﺎرﻳﺲ ﺟﺎﻣﻌﺔ إﱃ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﰲ أﺷﻬﺮ ﺳﺘﺔ ﳌﺪﻩ ﻓﺮﻧﺴﺎ إﱃ ﺳﺎﻓﺮ دﻳﺴﻤﱪ ﻦ ٧٧٩١ إﱃ ٨٧٩١ﻡ . ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻬﺎﻡ − اﳌﴫﻳﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ اﳉﻤﻌﻴﺔ ﻋﻀﻮ . − اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﺸﺆﻭﻥ اﻷﻋﲆ اﳌﺠﻠﺲ ﻋﻀﻮ . − اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺒﺤﻮث ﳎﻤﻊ ﻋﻀﻮ . − ﻭاﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻥ اﻹذاﻋﺔ اﲢﺎد أﻣﻨﺎء ﳎﻠﺲ ﻋﻀﻮ . − ﻭاﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻥ اﻹذاﻋﺔ ﺑﺎﲢﺎد اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﻠﺠﻨﺔ رﺋﻴﺲ . − ﻭإﻋﺪاد ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﳉﻨﺔ ﻭاﻟﺘﻌﻠﻴﻢﻣﻘﺮر اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺑﻮزارة اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻣﻌﺎﻳﲑ .

١١ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻠﻢ ا ﷲ اﻟﺤﻤﺪ اﻛﻴﺎن، وﻋﻠﻤﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﺧﻠﻖ ا ﷲ اﻟﺤﻤﺪ اﻹ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ، اﷲ رﺳﻮل ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻟﺒ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة ﻳﻌﻠﻢ، ﻟﻢ ﻣﺎ ﻧﺴﺎن اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻟﺒ اﻛﺎﻟﻐﺔ اﷲ وﺣﺠﺔ اﻟﻤﻔﺘﻴﻦ، إﻣﺎم . ﺑﻌ ﺪأﻣﺎ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ ﻗﺎﻝ ﻓﻘﺪ»اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻳﻔﻘﻬﻪ ﺧﲑا ﺑﻪ اﷲ ﻳﺮد ﻣﻦ«)١ .( ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ ﻭﻗﺎﻝ» ﱂ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻭإﻥ, اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻭرﺛﺔ اﻟﻌﻠﲈء إﻥ اﻟﻌﻠﻢﻳﻮرﺛﻮا ﻭرﺛﻮا ﻭإﻧﲈ درﳘﺎ ﻭﻻ دﻳﻨﺎرا«)٢ .( ﻓﻨﻘﻮﻝ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻧﺒﲔ أﻥ ﺑﺪ ﻻ اﻹﻓﺘﺎء ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻭﻟﻨﺘﺼﻮر : ﺟﻬﺔ ﻋﲆ اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻷدﻟﺔ ﺑﻤﻘﺘﴣ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺣﻜﻢ ﺑﻴﺎﻥ ﻫﻮ اﻹﻓﺘﺎء ﻭاﻟﺸﻤﻮﻝ اﻟﻌﻤﻮﻡ)٣ .( ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ﻋﻨﻪ رﻭاﻩ ﻓﻴﲈ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻹﻣﺎﻡ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻗﺪ ﴍﻭط ﻭﻟﻠﻤﻔﺘﻲ ﺣﻴﺚ ﻭاﳌﺘﻔﻘﻪ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻗﺎﻝﻛﺘﺎﺑﻪ: " ﻋﺎرﻓﺎ رﺟﻼ إﻻ اﷲ دﻳﻦ ﰲ ﻳﻔﺘﻲ ﻷﺣﺪ ﳛﻞ ﻻ اﷲ ﺑﻜﺘﺎب: ﻭﻣﻨﺴﻮﺧﻪ ﺑﻨﺎﺳﺨﻪ, ﻭﻣﺘﺸﺎﲠﻪ ﻭﺑﻤﺤﻜﻤﻪ, ﻭﺗﻨﺰﻳﻠﻪ ﻭﺗﺄﻭﻳﻠﻪ , ﻭﻣﻜﻴﻪ ١ − اﻟﺒﺨﺎرﻱ رﻭاﻩ)١/ ٩٣ ١٧رﻗﻢ ( ﻭﻣﺴﻠﻢ)٢/ ٨١٧ ٧٣٠١رﻗﻢ (. ٢ − أﲪﺪ رﻭاﻩ)٥/ ٦٩١ ٣٦٧١٢رﻗﻢ (داﻭد ﻭأﺑﻮ), ٣/ ٧١٣ ١٤٦٣رﻗﻢ (ﻭاﻟﱰﻣﺬﻱ), ٥/ ٨٤ رﻗﻢ ٢٨٦٢ (ﻣﺎﺟﻪ ﻭاﺑﻦ), ١/ ١٨ ٣٢٢رﻗﻢ(ﺣﺒﺎﻥ ﻭاﺑﻦ) , ١/ ٩٨٢ ٨٨رﻗﻢ (. ٣ − ج, اﳊﻖ ﺟﺎد ﻋﲇ اﳊﻖ ﺟﺎد اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻛﱪ اﻹﻣﺎﻡ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻔﺘﺎﻭ ١ﻣﻘﺪﻣﺔ ٩ص .

٢١ ﻭﻣﺪﻧﻴﻪ, ﺑﻪ أرﻳﺪ ﻭﻣﺎ, أﻧﺰﻝ ﻭﻓﻴﲈ , اﷲ رﺳﻮﻝ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﺑﺼﲑا ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺛﻢ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ, ﻭاﳌﻨﺴﻮخ ﻭﺑﺎﻟﻨﺎﺳﺦ , ﻋﺮﻑ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻭﻳﻌﺮﻑ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻦ, ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺑﺼﲑا ﻭﻳﻜﻮﻥ, ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﺑﺼﲑا , ﻟﻠﻌﻠﻢ إﻟﻴﻪ ﳛﺘﺎج ﻭﻣﺎ ﻭاﻟﻘﺮآﻥ, اﻹﻧﺼﺎﻑ ﻫﺬا ﻣﻊ ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ, اﻟﻜﻼﻡ ﻭﻗﻠﺔ , ﻣﴩﻓﺎ ﻫﺬا ﺑﻌﺪ ﻭﻳﻜﻮﻥ اﻷﻣﺼﺎر أﻫﻞ اﺧﺘﻼﻑ ﻋﲆ, ﻫﺬا ﺑﻌﺪ ﻗﺮﳛﺔ ﻟﻪ ﻭﻳﻜﻮﻥ , ﻓﻠﻪ ﻫﻜﺬا ﻫﺬا ﻛﺎﻥ ﻓﺈذا ﻭاﳊﺮاﻡ اﳊﻼﻝ ﰲ ﻭﻳﻔﺘﻲ ﻳﺘﻜﻠﻢ أﻥ, ﻓﻠﻪ ﻫﻜﺬا ﻳﻜﻦ ﱂ ﻭإذا اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻳﺘﻜﻠﻢ أﻥ ﻳﻔﺘﻲ ﻭﻻ")١ .( ﻭﻗﺪر ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻟﻺﻓﺘﺎء أﻥ ﺗﻌﻠﻢ ﻫﻨﺎ اﻭﻣﻦ ﺟﻠﻴﻼ ذﻟﻚ ﺑﲔ ﻭﻗﺪ ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻨﻮﻭﻱ اﻹﻣﺎﻡ :"; اﻟﻔﻀﻞ ﻛﺜﲑ اﳌﻮﻗﻊ ﻛﺒﲑ اﳋﻄﺮ ﻋﻈﻴﻢ اﻹﻓﺘﺎء أﻥ اﻋﻠﻢ اﳌﻔﺘﻲ ﺻﻠﻮاتﻷﻥ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻭارث, ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺳﻼﻣﻪ اﷲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﺑﻔﺮض ﻭﻗﺎﺋﻢ ﻣﻌﺮ ﻟﻜﻨﻪ, ﻟﻠﺨﻄﺄ اﷲض ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻊ اﳌﻔﺘﻲ ﻗﺎﻟﻮا ﻭﳍﺬا ﺗﻌﺎﱃ")٢ .( إﻣﺎﻡ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﷲ رﺳﻮﻝ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻫﻮ اﻷﻣﺮ ﲠﺬا ﻗﺎﻡ ﻣﻦ ﻭأﻭﻝ ﻭﻛﺎﻥ, أﲨﻌﲔ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ رﴈ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﺛﻢ اﳌﺘﻘﲔ ﻭﺳﻴﺪ اﳌﻔﺘﲔ ﺑﻦ اﷲ ﻭﻋﺒﺪ, ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻭﻋﲇ, اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻫﻢ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻨﻬﻢ اﳌﻜﺜﺮﻭﻥ ﻋ ﺑﻦ اﷲ ﻭﻋﺒﺪ, ﻋﺒﺎس ﺑﻦ اﷲ ﻭﻋﺒﺪ, ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻭزﻳﺪ, ﻣﺴﻌﻮد اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭأﻡ, ﻤﺮ ١ − ,اﻟﺒﻐﺪادﻱ طاﳋﻄﻴﺐ, اﳉﻮزﻱ اﺑﻦ دار, اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ, ﻭاﳌﺘﻔﻘﻪ ٢اﻟﻔﻘﻴﻪ, ١٢٤١, ﻫـ ٢/ ١٣٣ . ٢ − اﻟﻘﺎﻫﺮة, اﳌﻬﺬب ﴍح اﳌﺠﻤﻮع, اﻟﻨﻮﻭﻱ ﴍﻑ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ, اﻟﻔﻜﺮ دار, ١/ ٠٤ .

٣١ , ﺟﺪا ﻛﺜﲑ ﻭﻫﻢ اﳌﻘﻠﻮﻥ ﻭﻫﻨﺎﻙ, أﻛﺜﺮ ﻭﻫﻢ اﻟﻔﺘﻴﺎ ﰲ اﳌﺘﻮﺳﻄﻮﻥ ﻭﻫﻨﺎﻙ, ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻫﺬا ﻳﻮﻣﻨﺎ إﱃ ﻭﻫﻜﺬا اﻟﺘﺎﺑﻌﻮﻥ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺛﻢ . ﻓﺎﺷﺘﻬﺮ اﻟﻨﺒﻮﻱ اﻹرث ﻫﺬا ﻣﻦ ﻭاﻓﺮ ﻧﺼﻴﺐ ﻭﻋﻠﲈﺋﻬﺎ ﳌﴫ ﻛﺎﻥ ﻭﻗﺪ ﺣﺒﻴﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﳌﻘﺎﻡ ﻫﺬا ﰲ ﻣﻨﻬﻢ)ﻫـ٨٢١ (ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻭﺑﻜﲑ, ﺷﺞاﻷ)ﻫـ٢٢١(اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻭﻋﻤﺮﻭ), ﻫـ٧٣١ (ﺛﻢ, ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎﻡ ﻭأﺻﺤﺎب, اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻹﻣﺎﻡ أﺻﺤﺎب . ﻓﺘﺎﻭ ﺑﺘﺪﻭﻳﻦ اﳌﺴﻠﻤﻮﻥ اﻫﺘﻢ ﻓﻘﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳌﻨﻬﺞ ﳍﺬا ﻭاﻣﺘﺪادا ; اﻟﺜﻼﺛﲔ ﻋﲆ اﳌﺼﻨﻔﺎت ﻫﺬﻩ زادت ﺣﺘﻰ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻭدأﺑﻮا, إﻟﻴﻨﺎ ﻭﻧﻘﻠﻬﺎ اﻟﻌﻠﲈء ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﻤﻼ ﻭذﻟﻚ» ﳛﻤﻞ ﺧﻠﻒ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﺬا اﳉﺎﻫﻠﲔ ﻭﺗﺄﻭﻳﻞ اﳌﺒﻄﻠﲔ ﻭاﻧﺘﺤﺎﻝ اﻟﻐﺎﻟﲔ ﲢﺮﻳﻒ ﻋﻨﻪ ﻳﻨﻔﻮﻥ ﻋﺪﻭﻟﻪ«)١ .( ﻭ ﻴﺖﺗﻮﻟﻗﺪ اﻹﻓﺘﺎء ﻣﻨﺼﺐ ٠١ﻣﻦ/ ٣/ ٢٠٠٢ ٧٢إﱃ/٩/٣٠٠٢, ﺖﻭﻗﻤ أﺛﻨﺎء ﺗﻮﱄ ﺣﻮاﱄ ﺑﺈﺻﺪار اﳌﻨﺼﺐ ٠٨٧٢ﻫﺬا دار ﻣﻦ ﻭرﻏﺒﺔ, ﻓﺘﻮ ﻫﺬ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻳﻨﻬﻞ أﻥ ﰲ اﳌﴫﻳﺔ اﻟاﻹﻓﺘﺎء اﻟﻔﻴﺾ رأا اﻟﻨﺎﻓﻊ ﻭاﻟﻌﻠﻢ ﻳﻨﺎﻮاﻓﺮ أﻥ ﻧﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﻘﺮب ﻣﺎ ﺑﺎﻧﺘﻘﺎء ٠٦٣ﻘﻮﻡ ﰲ اﻟﻨﺎس ﳛﺘﺎﺟﻪ ﻣﺎ ﺗﺸﻤﻞ ﻓﺘﻮ ﻭاﻟﺰﻛﺎة ﻭاﻟﺼﻼة ﻛﺎﻟﻄﻬﺎرة اﻟﻌﺒﺎدات أﻣﻮر ﻣﻦ ﻋﻨﻪ اﻟﺴﺆاﻝ ﻭﻳﻜﺜﺮ ﺣﻴﺎﲥﻢ اﳌﻌﺎﴏة اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻭﻛﺬﻟﻚ, ﻛﺎﻟﺒﻴﻮع اﳌﻌﺎﻣﻼت أﻣﻮر ﻭﻣﻦ, ﻭاﳊﺞ ﻭاﻟﺼﻴﺎﻡ ١ − اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ أﺧﺮﺟﻪ)٠١/٩٠٢ رﻗﻢ, ٠٠٧٠٢ (ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻭاﺑﻦ), ٧/٨٣ ( .

٤١ ﺗﺘﻌﻠﻖ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭاﳌﺴﺘﺠﺪات, ﻭاﻟﺘﺄﻣﲔ ﻭاﻟﺒﻮرﺻﺔ ﻛﺎﻟﺒﻨﻮﻙ ﺑﺎﳌﻌﺎﻣﻼت , ذﻟﻚ ﻭﻏﲑ ﻭﻃﻼﻕ ﻧﻜﺎح ﻣﻦ اﻷﴎة ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ ﺗﺘﻌﻠﻖ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮر ﻭﻣﻦ ﻭأﺣﻜﺎﻡ, ﺑﺎﳌﺮأة ﺗﺘﻌﻠﻖ اﻟﺘﻲ ﻭاﻟﻔﺘﺎﻭ, ﻭاﳊﺪﻭد اﳉﻨﺎﻳﺎت أﺣﻜﺎﻡ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻭآﺧﺮﺗﻪ دﻧﻴﺎﻩ ﰲ اﳌﺴﻠﻢ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﻻ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ . ﻨﺎﻭﻗﻤ اﻟﻔﺘﺎﻭ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺿﻤﻦ اﳌﻨﺘﻘﻰ ﻫﺬا ﺑﻮﺿﻊ اﻟﺘﻲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ￯ ﻣﻦ ﺑﺪاﻳﺔ اﻹﻓﺘﺎء ﻣﻨﺼﺐ ﺗﻮﻟﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻟﻠﻤﻔﺘﲔ اﳌﺨﺘﺎرة اﻟﻔﺘﺎﻭ ﺗﻀﻢ اﻟﻨﻮاﻭﻱ ﺣﺴﻮﻧﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻀﻴﻠﺔ . اﺗﺼﻔﺖ ﻭﻗﺪ اﻟﻫﺬا ﻣﻨﻬﺎﻫﺬﻩ أﻣﻮر ﺑﻌﺪة ﻔﺘﺎﻭ : ١. ﻛﺜﲑة أﺣﻴﺎﻥ ﰲ ﻭاﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﻻﺳﺘﺪﻻﻝ . ٢. ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس اﻻﺳﺘﺪﻻﻝ . ٣. اﳌﺮﺳﻠﺔ ﺑﺎﳌﺼﺎﻟﺢ اﻻﺳﺘﺪﻻﻝ . ٤. ﺑﺎﻻﺳﺘﺼﺤﺎباﻻﺳﺘﺪﻻﻝ . ٥. اﻟﻌﺮﻑ إﱃ اﻻﺳﺘﻨﺎد . ٦. اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ إﱃ اﻻﺳﺘﻨﺎد . ٧. اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺑﻤﻘﺎﺻﺪ اﻟﻌﻤﻞ .

٥١ ٨. ﻣﻦ اﳊﻜﻢ اﳌﺴﺘﻔﺘﻲ ﻳﺪرﻙ ﺣﺘﻰ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ﻋﻦ ﻭاﻟﺒﻌﺪ ﻟﻠﺒﺴﺎﻃﺔ اﳌﻴﻞ إﻟﻐﺎز أﻭ ﺗﺸﻮﻳﺶ دﻭﻥ ﻃﺮﻳﻖ أﻗﺮب . ٩. ﻭاﳌﻜﺎﻥ اﻟﺰﻣﺎﻥ ﰲ اﳌﺘﻤﺜﻠﺔ اﻟﻔﺘﻮ ﻟﺘﻐﲑ اﻷرﺑﻊ اﳉﻬﺎت ﻣﺮاﻋﺎة ﻭاﻷﺣﻮاﻝ ﻭاﻷﺷﺨﺎص . ٠١. ﻋﻨﻪإدر اﻻﻧﻔﺼﺎﻝ ﻭﻋﺪﻡ اﻟﻮاﻗﻊ اﻙ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﴫ ﰲ ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻨﺤﻦ, اﻷﻣﻢ ﻭﺗﺪاﺧﻞ اﻟﻘﻮ ﻣﻮازﻳﻦ ﰲ ﻭاﺧﺘﻼﻑ اﻟﻨﺎس ﻃﺒﺎﺋﻊ ﰲ اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ اﻟﻌﺼﻮر ﻋﻦ ﻣﺬﻫﻠﺔ ﺑﺼﻮرة اﻟﻨﺎس ﺣﻴﺎة ﰲ اﳌﺴﺘﺠﺪات ﻭﻛﺜﺮة اﻻﺗﺼﺎﻻت ﻭﴎﻋﺔ ﻭاﻟﺸﻌﻮب . ﻟﻮﺟﻬﻪ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻫﺬا ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻳﺠﻌﻞ أن وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺒﺎرك اﷲ ﻧﺴﺄل اﻟﺨﺘﺎم و اﻟ اﻹﻓﺘﺎء دار ﻳﺠﻌﻞ وأن ﻋﻠﻤﻨﺎ، ﺑﻤﺎ ﻳﻨﻔﻌﻨﺎ وأن ﻳﻨﻔﻌﻨﺎ، ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ وأن ﻜﺮﻳﻢ، ﻟﻠﻤﺴﺘﻔﺘﻴﻦ وﻣﻼذا واﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻦ، ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻣﻨﺎرة داﺋﻤﺎ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ . ﻛﺜﻴﺮا ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ وﺳﻠﻢ وآ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻟﺒ اﷲ وﺻﻠﻰ

أﺣﻜﺎم اﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻣﻦ واﻟﻔِﺮَق

٩١ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﺎدئــــــاﻟﻤﺒ − اﻟﻘﻮﻝ ﺑﻮﺟﻮب ﳐﺎﻟﻔﺔ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻭاﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﻘﺮآﻥ ﻓﻘﻂ ﻗﻮﻝ ﳜﺮج ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻡ . − اﻟﺴﻨﺔ ﻫﻲ اﳌﺼﺪر اﻟﺜﺎﲏ ﻟﻠﺘﴩﻳﻊ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮآﻥ اﻟﻜﺮﻳﻢ . ــــــــــﺆالاﻟﺴ اﻃﻠﻌﻨﺎ ﻋﲆ اﻟﻄﻠﺐ اﳌﻘﻴﺪ ﺑﺮﻗﻢ ٩٣٦ ﻟﺴﻨﺔ ﻡ٣٠٠٢ اﳌﺘﻀﻤﻦ : ﻳﻮﺟﺪ ﺷﺒﻬﺔ ﺗﻘﻮﻝ إﻧﻪ ﳚﺐ ﳐﺎﻟﻔﺔ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻭاﻷﺧﺬ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآﻥ اﻟﻜﺮﻳﻢ. اﻟﺬﻱ أرﻳﺪﻩ ﻫﻮ إﺛﺒﺎﺗﺎت ﻋﻜﺴﻴﺔ ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺮد ﻋﲆ أﺻﺤﺎب اﻟﺸﺒﻬﺔ اﳌﺴﺘﴩﻗﲔ ﻣﻊ آﻳﺎت ﻗﺮآﻧﻴﺔ ﻭﻣﺮاﺟﻊ ﻟﻼﻋﺘﲈد ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻭأرﺟﻮ أﻥ ﺗﻜﻮﻥ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻭﻟﻜﻢ ﺟﺰﻳﻞ اﻟﺸﻜﺮ . ــــــــــﻮاباﻟﺠ اﻟﻘﻮﻝ ﺑﻮﺟﻮب ﳐﺎﻟﻔﺔ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻭاﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﻘﺮآﻥ ﻓﻘﻂ ﻗﻮﻝ ﳜﺮج ﻣﻦ ;اﻹﺳﻼﻡ ﻟﻜﻮﻥ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ أﺻﻼ ﻣﻦ أﺻﻮﻝ, اﻟﺘﴩﻳﻊ ﻭﻛﻮﳖﹸﺎ ﺣﺠﺔﹰ أﻣﺮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﴬﻭرة ﻭﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ .

٠٢ ﻭاﻟﱪﻫﺎﻥ اﻟﻘﺎﻃﻊ ﻋﲆ أﻥ اﻟﺴﻨﺔ ﻫﻲ اﳌﺼﺪر اﻟﺜﺎﲏ ﻟﻠﺘﴩﻳﻊ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮآﻥ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﺒﺎﴍة ﻭأﳖﺎ ﺣﺠﺔ ﺗﺜﺒﺖ ﲠﺎ اﻷﺣﻜﺎﻡ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻭﻳﻠﺰﻡ اﳌﺴﻠﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﲈ ﺗﻜﺸﻔﻪ ﻭﺗﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﻭاﻣﺮ ﻭﻧﻮاﻩﹴ ﻭﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﻣﺎ ﻳﲇ : أﻭﻻ: ﻋﺼﻤﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ اﳋﻄﺄ ﻭاﻟﺴﻬﻮ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﻋﻦ اﷲ, ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻫﺬا ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﺑﺎﻟﴬﻭرة أﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر ﺻﺎدﻕ ﻭﻣﻄﺎﺑﻖ ﳌﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ, ﺗﻌﺎﱃ ﻓﺈذا ﻗﺎﻝ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﳼ ﻣﺜﻼ "ﻗﺎﻝ اﷲ ﻛﺬا" ﻓﻴﺠﺐ ﻗﺒﻮﻝ ﻫﺬا اﳋﱪ ﻭاﻟﻌﻤﻞ, ﺑﻪ ﻭاﻟﻘﺮآﻥ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻻ ﻳﹸ ﻔﹾ ﻢﻬﹶ ﻓﹶ ﻬﹾ ﲈﹰ ﻛﺎﻣﻼ ﺑﺪﻭﻥ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﴩﺣﻪ ,ﻭﺗﻮﺿﺤﻪ ﺑﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﺗﻌﺎدﻝ اﻟﻘﺮآﻥ ﰲ أﳘﻴﺘﻬﺎ اﻟﻘﺼﻮ ﳍﺬا, اﻟﺪﻳﻦ ﻭﻟﻮ اﺳﺘﺒﻌﺪﻧﺎ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻭاﻗﺘﴫﻧﺎ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآﻥ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﺴﻮﻑ ﻨﹾﻳﹶ ﻬﹶ ﻡﺪﹺ ﻧﺼﻒ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ أﻭ أﻛﺜﺮ ;ﻣﻨﻪ ﻷﻥ ﺎأﺣﻜﺎﻣﹰ ﺗﴩﻳﻌﻴﺔ ﻭﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﺗﻔﻮﻕ اﳊﴫ ﱂ ﺗﺜﺒﺖ إﻻ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺴﻨﺔ ,اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻭﻗﺪ ﻧﺒﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﲆ ﻫﺬﻩ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻓﻘﺎﻝ: »أﻻ إﲏ أﻭﺗﻴﺖ اﻟﻘﺮآﻥ ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻣﻌﻪ« ﻭاﳌﺮاد ﺑﺎﳌﺜﻞ اﻟﺬﻱ أﹸ ﻭﺗﹺ ﻪﻴﹶ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ إﱃ ﺟﻮار اﻟﻘﺮآﻥ ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻫﻮ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ. ﻭﻗﺪ ذﻛﺮ اﻟﻌﻠﲈء أﻣﺜﻠﺔ ﻛﺜﲑة ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻨﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﴩﻳﻔﺔ . − »اﻟﺒﻴﻨﺔ ﻋﲆ ﻣﻦ ادﻋﻰ ﻭاﻟﻴﻤﲔ ﻋﲆ ﻣﻦ أﻧﻜﺮ« − »ﺑﻨﻲ اﻹﺳﻼﻡ ﻋﲆ ﲬﺲ« − »ﺻﻠﻮا ﻛﲈ رأﻳﺘﻤﻮﲏ أﺻﲇ«

١٢ − »ﺧﺬﻭا ﻋﻨﻲ ﻣﻨﺎﺳﻜﻜﻢ« ﻭﻫﺬا اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺗﻨﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﴩات اﻷﺣﻜﺎﻡ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدات, ﻭاﳌﻌﺎﻣﻼت ﻭﻟﻮ ﺟﺮﻳﻨﺎ ﻣﻊ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻖ اﳌﻘﻠﻮب ﻭاﺳﺘﺒﻌﺪﻧﺎ اﻟﺴﻨﺔ ﻛﻤﺼﺪر ﻟﻪ ﺣﺠﻴﺘﻪ ﰲ اﻟﺘﴩﻳﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﺈﻥ اﳌﺴﻠﻢ ﻻ ﻳﺪرﻱ ﻛﻴﻒ, ﻳﺼﲇ ﻭﻻ ﻛﻴﻒ, ﻳﺼﻮﻡ ﻭﻻ ﻛﻴﻒ, ﳛﺞ ﻭﻻ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﺰﻭج أﻭ, ﻳﻄﻠﻖ أﻭ ﻳﺸﱰﻱ أﻭ; ﻳﺒﻴﻊ ﻷﻥ اﻟﺬﻱ ﺟﺎء ﰲ اﻟﻘﺮآﻥ ﻫﻮ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺼﻠﻮات ﻭاﻟﺼﻼة اﻟﻮﺳﻄﻰ أﻣﺎ أﺣﻜﺎﻡ اﻟﺼﻼة اﺑﺪءﹰ ﻣﻦ ﺗﻜﺒﲑة اﻹﺣﺮاﻡ ﻭاﻧﺘﻬﺎء ,ﺑﺎﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻭﻛﺬﻟﻚ, أﻭﻗﺎﲥﺎ, ﻭﴍﻭﻃﻬﺎ, ﻭﻓﺮاﺋﻀﻬﺎ, ﻭﻣﺴﺘﺤﺒﺎﲥﺎ ﻓﻜﻞ ذﻟﻚ ﻻ أﺟﺪﻩ ﰲ اﻟﻘﺮآﻥ ﻻ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﻹﲨﺎﻝ ﻭﻻ, اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻭإﻧﲈ ﺗﻜﻔﻠﺖ ﺑﺒﻴﺎﻧﻪ اﻟﺴﻨﺔ ,اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﻗﻞ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﰲ ﻛﻞ اﻟﻌﺒﺎدات اﻷﺧﺮ ﻭﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ أﺣﻜﺎﻡ ,اﳌﻌﺎﻣﻼت ﻭﻗﺪ ﻧﺒﻬﻨﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺣﺬرﻧﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﻘﻮﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮددﻫﺎ اﳌﱰﺑﺼﻮﻥ ﲠﺬا اﻟﺪﻳﻦ ﻭاﳌﺴﺘﻐﻠﻮﻥ ﻟﻠﻈﺮﻭﻑ ﻟﺘﺪﻣﲑ ﻗﻮاﻋﺪﻩ ﻭأﺳﺴﻪ ﻭذﻟﻚ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﴩﻳﻒ: »أﻻ ﻳﻮﺷﻚ رﺟﻞ ﺷﺒﻌﺎﻥ ﻋﲆ أرﻳﻜﺘﻪ ﻳﻘﻮﻝ: ﻋﻠﻴﻜﻢ ﲠﺬا اﻟﻘﺮآﻥ ﻓﲈ ﻭﺟﺪﺗﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻼﻝ, ﻓﺄﺣﻠﻮﻩ ﻭﻣﺎ ﻭﺟﺪﺗﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺮاﻡ ﻓﺤﺮﻣﻮﻩ. ﻭإﻥ ﻣﺎ ﺣﺮﻡ رﺳﻮﻝ اﷲ ﻛﲈ ﺣﺮﻡ اﷲ«. ﻭأﻧﺎ أﻋﺪ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﻌﺠﺰاﺗﻪ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ; ﻭﺳﻠﻢ ﻷﻧﻪ ﺻﹶ ﻮﱠ رﹶ ﰲ دﻗﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻣﺎ ﻳﺮددﻩ ﻫﺆﻻء ﰲ ﻭﻗﺘﻨﺎ اﳊﺎﴐ .