مرويات هشام بن عروة المعلة بالاختلاف عليه في كتاب العلل للدارقطني دراسة نقدية

٨٦٣ ﺎرف.٣٠١ــوم اﻟﻣﻌــن ﻋﻠــف ﻣﺋﺎــﺄﻟﯾف، اﻟﻠطــدﯾﻧﻲ: ﺗــﺳﻰ اﻟﻣــﻲ ﻋﯾــن أﺑــر ﺑــﻲ ﺑﻛــن أﺑــد ﺑــوﻓﻲ ، ﻣﺣﻣــﺗ ١٨٥ه . ١ﻋدد اﻷﺟزاء، ﺎطر:ﺗﺣﻘﯾق، ﻣﺣﻣد ﺑن أﺑﻲ ﺑﻛر ﺑن ﻋﺑداﻟﻘﺎدر اﻟرازي، ﻣﺧﺗﺎر اﻟﺻﺣﺎح.٤٠١ـود ﺧـر ، ﻣﺣﻣـاﻟﻧﺎﺷ ٥١٤١ﺳﻧﺔ اﻟﻧﺷر ، ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻟﺑﻧﺎن ﻧﺎﺷرون– . ١ اﻷﺟزاء ﻋدد، ٥٩٩١ ﺳﺎﺑوري: ﺗﺄﻟﯾف، ﻣﺳﻧد اﻟﺳراج. ٥٠١ـرج ، ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﺣﺎق ﺑن إﺑراﻫﯾم اﻟﺳراج اﻟﺛﻘﻔﻲ اﻟﻧﯾـﻪ وﺧـﺣﻘﻘ ﻪـــق ﻋﻠﯾـــﻪ وﻋﻠـــري: أﺣﺎدﯾﺛـــق اﻷﺛـــﺎد اﻟﺣـــﺗﺎذ إرﺷـــر، اﻷﺳـــﺎد : اﻟﻧﺎﺷـــﺻل آﺑـــﺔ ﻓﯾـــوم اﻷﺛرﯾـــإدارة اﻟﻌﻠ– . ﺑﺎﻛﺳﺗﺎن ٠١٦دد ، ﺑﯾروت: ﻣﻛﺎن اﻟﻧﺷر، ﷲﯾﺎﻗوت ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟﺣﻣوي أﺑو ﻋﺑد ا: ﺗﺄﻟﯾف، ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان.ـﻋ . ٥اﻷﺟزاء ٠١٧ . ٥ﻋدد اﻷﺟزاء ، ﻣﻌﺟم اﺑن اﻷﻋراﺑﻲ. و، اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗدرك .٨٠١ـد أﺑـﺎﻛم اﷲ ﻋﺑـد اﻟﺣـن ﻣﺣﻣـد ﺑـﺳﺎﺑوري اﷲ ﻋﺑـروتاﻟﻧﯾـ: ، ﺑﯾ .اﻟﻣﻌرﻓﺔ دار ﺳﻧد اﻟ.٩٠١ـــــدي ﻣـــــد، اﻟﺣﻣﯾـــــن اﷲ ﻋﺑـــــر ﺑـــــو اﻟزﺑﯾـــــر أﺑـــــدي ﺑﻛـــــق، اﻟﺣﻣﯾـــــب : ﺗﺣﻘﯾـــــرﺣﻣن ﺣﺑﯾـــــ اﻟ ﺑﯾروت،ﻋظﻣﻲاﻷ– .اﻟﻣﺗﻧﺑﻲ ﻣﻛﺗﺑﺔ ، اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ اﻟﻛﺗب دار: اﻟﻘﺎﻫرة ﺳﻧداﻟ .٠١١ـــو، ﻣـــد أﺑـــد اﷲ ﻋﺑـــن أﺣﻣـــد ﺑـــن ﻣﺣﻣـــل ﺑـــقﺣﻧﺑـــﻌﯾب: ، ﺗﺣﻘﯾـــوط ﺷـــؤروتاﻷرﻧـــ: ، ﺑﯾ ﺳﺳﺔؤ ١٢٤١، اﻷوﻟﻰ:اﻟطﺑﻌﺔ، اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﻣـ .ﻫ ر ) اﻟﺑزار ﻣﺳﻧد اﻟ.١١١ـﺎر اﻟﺑﺣـو، (اﻟزﺧـر أﺑـد ﺑﻛـن أﺣﻣـرو ﺑـزار ﻋﻣـق، اﻟﺑـوظ:ﺗﺣﻘﯾـ ﻣﺣﻔـ رﺣﻣناﻟ ٩٠٤١، واﻟﺣﻛم اﻟﻌﻠوم ﻣﻛﺗﺑﺔ: ، اﻟﻣدﯾﻧﺔاﷲ زﯾنـ .ﻫ ق، اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ داودو أﺑ ،ﻣﺳﻧداﻟ .٢١١ـد: ﺗﺣﻘﯾـن ﻣﺣﻣـد ﺑـﺳن ﻋﺑـﻲ اﻟﻣﺣـر، اﻟﺗرﻛـﺔ، دار ﻫﺟـ: اﻟطﺑﻌ ٩١٤١، اﻷوﻟﻰـ .ﻫ

٩٦٣ ﺳﻧد اﻟ.٣١١ــﻲ، ﻷﻣــﻰ ﺑــد ﯾﻌﻠــن أﺣﻣــﻲ ﺑــﻠﻲ ﻋﻠــق، اﻟﻣوﺻــﺳﯾن : ﺗﺣﻘﯾــﻠﯾم ﺣــد ﺳــﺷقأﺳــ دار: ، دﻣ ٤٠٤١ ، اﻷوﻟﻰ :اﻟطﺑﻌﺔ، ﻟﻠﺗراث اﻟﻣﺄﻣونـ .ﻫ إﺳﺣﺎق ﺑن ﯾﻌﻘوب ﻋواﻧﺔ ﻲﺑ، ﻷﻣﺳﻧد اﻟ.٤١١ﺋ .دار اﻟﻣﻌرﻓﺔ: ، ﺑﯾروتﻧﻲﯾاﻻﺳﻔرا ﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن اﷲ ﻋﺑد ﺑﻛر أﺑو، واﻵﺛﺎر اﻷﺣﺎدﯾث ﻓﻲ اﻟﻣﺻﻧف .٥١١ـﯾﺑﺔ أﺑـق، ﺷـﺎل : ﺗﺣﻘﯾـ ﻛﻣ ٩٠٤١ ، اﻷوﻟﻰ :اﻟطﺑﻌﺔ، اﻟرﺷد ﻣﻛﺗﺑﺔ: ، اﻟرﯾﺎضاﻟﺣوت ﯾوﺳفـ .ﻫ ١١٦ .اﻟﻘﺑﻠﺔ دار، ﻋواﻣﺔ ﻣﺣﻣد: ، ﺗﺣﻘﯾقﺷﯾﺑﺔ أﺑﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن اﷲ ﻋﺑد رﺑﻛ أﺑو، َُﱠاﻟﻣﺻﻧف . ١١٧ﺻﻧف .ــو، اﻟﻣــر أﺑــد ﺑﻛــرزاق ﻋﺑــن اﻟــﺎم ﺑــﺻﻧﻌﺎﻧﻲ ﻫﻣــقاﻟــب: ، ﺗﺣﻘﯾــرﺣﻣن ﺣﺑﯾــﻲ اﻟــ، اﻷﻋظﻣ ﺳﻼﻣﻲ اﻟﻣﻛﺗب: ﺑﯾروتﻹ ٣٠٤١، اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ:اﻟطﺑﻌﺔ، اـ .ﻫ د ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟﻘﺎﺳم أﺑو، اﻷوﺳط اﻟﻣﻌﺟم .٨١١ـﻲ أﺣﻣـقاﻟطﺑراﻧـﺎر: ، ﺗﺣﻘﯾـن قطـوض ﺑـن اﷲ ﻋـ ﺑ ٥١٤١، اﻟﺣرﻣﯾن دار: ، اﻟﻘﺎﻫرةاﻟﺣﺳﯾﻧﻲ إﺑراﻫﯾم ﺑن اﻟﻣﺣﺳن ﻋﺑد ، ﻣﺣﻣدـ .ﻫ م .٩١١ـــﺻﻐﯾر اﻟﻣﻌﺟـــو،اﻟـــم أﺑـــﻠﯾﻣﺎن اﻟﻘﺎﺳـــن ﺳـــد ﺑـــﻲ أﺣﻣـــقاﻟطﺑراﻧـــد: ، ﺗﺣﻘﯾـــﻛور ﻣﺣﻣـــﺎج ﺷـــ اﻟﺣ ﺳﻼﻣﻲ اﻟﻣﻛﺗب:، ﺑﯾروت، ﻋﻣﺎنأﻣرﯾرﻹ ٥٠٤١، اﻷوﻟﻰ:اﻟطﺑﻌﺔ، ﻋﻣﺎر دار ، اـ .ﻫ م .٠٢١ــر اﻟﻣﻌﺟــو ،اﻟﻛﺑﯾــم أﺑــﻠﯾﻣﺎن اﻟﻘﺎﺳــن ﺳــد ﺑــﻲ أﺣﻣــقاﻟطﺑراﻧــدي: ، ﺗﺣﻘﯾــن ﺣﻣــد ﺑــد ﻋﺑــ اﻟﻣﺟﯾ .اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ:اﻟطﺑﻌﺔ، ﺗﯾﻣﯾﺔ اﺑن ﻣﻛﺗﺑﺔ: ، اﻟﻘﺎﻫرةاﻟﺳﻠﻔﻲ ﺔ .١٢١ـــﺻﺣﺎﺑﺔ ﻣﻌرﻓـــو، اﻟـــﯾم أﺑـــد ﻧﻌـــن أﺣﻣـــد ﺑـــﺑﻬﺎﻧﻲ اﷲ ﻋﺑـــق، اﻷﺻـــﺎدل : ﺗﺣﻘﯾـــن ﻋـــف ﺑـــ ﯾوﺳ ٩١٤١ ،اﻷوﻟﻰ: اﻟطﺑﻌﺔدار اﻟوطن، : ، اﻟرﯾﺎضاﻟﻌزازيـ .ﻫ ﺔ .٢٢١ـــوم ﻣﻌرﻓـــدﯾث ﻋﻠـــو، اﻟﺣـــد أﺑـــد اﷲ ﻋﺑـــن ﻣﺣﻣـــد ﺑـــﺎﻛم اﷲ ﻋﺑـــق، اﻟﺣـــﺳﯾد : ﺗﺣﻘﯾـــم اﻟـــ ﻣﻌظ ٩٣١ ، اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ :اﻟطﺑﻌﺔ، اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ اﻟﻛﺗب دار:، ﺑﯾروتﺣﺳﯾنـ٧ . ﻫ

٠٧٣ ﺎرﻫم .٣٢١ـــذاﻫﺑﻬم وأﺧﺑـــر ﻣـــﺿﻌﻔﺎء وذﻛـــن اﻟـــدﯾث وﻣـــم واﻟﺣـــل اﻟﻌﻠـــﺎل أﻫـــن رﺟـــﺎت ﻣـــﺔ اﻟﺛﻘـــ، ﻣﻌرﻓ ﻲ: ﺗﺄﻟﯾفـﺎﻟﺢ اﻟﻌﺟﻠـن ﺻـد اﷲ ﺑـن ﻋﺑـد ﺑـوﻓﻲأﺑﻲ اﻟﺣﺳن أﺣﻣـﯾم ، اﻟﻛـد اﻟﻌظـﯾم ﻋﺑـد اﻟﻌﻠـق ﻋﺑـﺗﺣﻘﯾ ٥٠٤١ﺳﻧﺔ اﻟﻧﺷر ، اﻟﺑﺳﺗوي– . ٥٨٩١ ن.٤٢١ــﻼم ﻣــﻲ ﻛــﺎ أﺑــﻰ زﻛرﯾــن ﯾﺣﯾــﯾن ﺑــق: ﻣﻌــﺎدي، ﺗﺣﻘﯾــﺎن اﻟﺑــن طﻣﻬــﺛم ﺑــن اﻟﻬﯾــد ﺑــﺔ ﯾزﯾــ :رواﯾ ٠٠٤١، اﻟﻣﺄﻣون دار:، دﻣﺷقﺳﯾف ﻧور ﻣﺣﻣد أﺣﻣدـ .ﻫ ﺄاﻟ .٥٢١ــو، ﻣوطــد أﺑــك اﷲ ﻋﺑــن ﻣﺎﻟــس ﺑــﺑﺣﻲ أﻧــق، اﻷﺻــﻲ ﺗﺣﻘﯾــدﯾن ﺗﻘــدوي اﻟــﺷقاﻟﻧــدار : ، دﻣ ٣١٤١ اﻷوﻟﻰ : اﻟطﺑﻌﺔاﻟﻘﻠم،ـ . ﻫ ٢١٦د اﷲ ﻋﺑد أﺑو، اﻻﻋﺗدال ﻣﯾزان .ـن ﻣﺣﻣـد ﺑـذﻫﺑﻲ أﺣﻣـقاﻟـﺎوي،ﺑﯾروت: ، ﺗﺣﻘﯾـﻲ اﻟﺑﺟـدار : ﻋﻠ .اﻟﻣﻌرﻓﺔ ٢١٧ﺔ .ــر ﻧزﻫــﻲ اﻟﻧظــﯾﺢ ﻓــﺔ ﺗوﺿــر ﻧﺧﺑــﻲ اﻟﻔﻛــﺻطﻠﺢ ﻓــل ﻣــر أﻫــر اﻷﺛــن ﺣﺟــد، اﺑــن أﺣﻣــﻲ ﺑــ ﻋﻠ ﺳﻘﻼﻧﻲـــقاﻟﻌـــد:، ﺗﺣﻘﯾـــن اﷲ ﻋﺑـــﯾف ﺑـــﻲ اﷲ ﺿـــﺎضاﻟرﺣﯾﻠـــﻔﯾر، : ، اﻟرﯾـــﺔ ﺳـــﺔﻣطﺑﻌـــﻰ اﻟطﺑﻌـــ، اﻷوﻟ ٢٢٤١ـ .ﻫ ت .٨٢١ـﻰ اﻟﻧﻛـﺔ ﻋﻠـن ﻣﻘدﻣـﺻﻼح اﺑـد اﷲ اﻟـو ﻋﺑـد، أﺑـن ﻣﺣﻣـﺎل ﺑـدﯾن ﺟﻣـن اﻟـﺎدر ﺑـق، ﺑﻬــ: ﺗﺣﻘﯾ ٩١٤١ ، اﻷوﻟﻰ :اﻟطﺑﻌﺔ، اﻟﺳﻠف أﺿواء :، اﻟرﯾﺎضﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﻌﺎﺑدﯾن زﯾنـ . ﻫ ﺔ .٩٢١ــﻲ اﻟﻧﻬﺎﯾــب ﻓــرﯾﻏدﯾث ــر اﻟﺣــو، واﻷﺛــﺳ أﺑــﺎرك ﻌﺎداتاﻟــن اﻟﻣﺑــد ﺑــزري ﻣﺣﻣــن اﻟﺟــر اﺑــ، اﻷﺛﯾ أﺣﻣد طﺎﻫر: ﺗﺣﻘﯾقى اﻟزاو- ٩٩٣١اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ، : ، ﺑﯾروتاﻟطﻧﺎﺣﻲ ﻣﺣﻣد ﻣﺣﻣود ـ .ﻫ ﺎت .٠٣١ـﺎن وﻓﯾــﺎء اﻷﻋﯾــﺎء وأﻧﺑــﺎن أﺑﻧــو، اﻟزﻣــﺎس أﺑـد اﻟﻌﺑــن أﺣﻣــد ﺑــﻠَﺧ ﻣﺣﻣﱢﺎنــقﻛــﺳﺎن: ، ﺗﺣﻘﯾــ إﺣ . ﺻﺎدر دار: ، ﺑﯾروتﻋﺑﺎس

١٧٣ ﻓﻬرس اﻟﻣوﺿوﻋﺎت اﻟﺻﻔﺣﺔ وعاﻟﻣوﺿ .م .١ﻫداءﻹا أ .٢ﺷﻛر وﺗﻘدﯾر ت،ب .٣اﻟﻣﻘدﻣﺔ ١ .٤أﻫﻣﯾﺔ اﻟﺑﺣث ٢ .٥أﻫداف اﻟﺑﺣث ٢ ٦ . اﻟﺑﺣثﺞﻣﻧﻬ ٢ ٧ . اﻟﺣدﯾثﺞ اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ ﻓﻲ ﺗﺧرﯾﺞﻣﻧﻬ ٣ .٨ اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ ﻓﻲ ﺗرﺟﻣﺔ اﻟراويﺞﻣﻧﻬ ٣ .٩اﻟدراﺳﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ٤ .٠١ﺧطﺔ اﻟﺑﺣث ٥ .١١ﻣﺎم ﻫﺷﺎم ﺑن ﻋروةﻹﺗرﺟﻣﺔ ا ... .٢١(ﻛﻧﯾﺗﻪ، ﻟﻘﺑﻪ، ﻧﺳﺑﻪ، اﺳﻣﻪ) ﺣﯾﺎﺗﻪ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ: اﻟﻣطﻠب اﻷول ٨ .٣١(ﺛﻧﺎء اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻋﻠﯾﻪ، ﺗﻼﻣﯾذﻩ، ﺷﯾوﺧﻪ)ﺣﯾﺎﺗﻪ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ : اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ ٩ .٤١ﻣﺎم اﻟدارﻗطﻧﻲﻹ(ﺣﯾﺎﺗﻪ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ) ﺗرﺟﻣﺔ ا ... .٥١(ﻣوﻟدﻩ، ﻛﻧﯾﺗﻪ، ﻟﻘﺑﻪ، اﺳﻣﻪ) ٢١ ١٦ .(ﺗﻼﻣﯾذﻩ، ﺷﯾوﺧﻪ، ﺗﻪرﺣﻼ، ﺣﻔظﻪ، طﻠﺑﻪ ﻟﻠﻌﻠم)ﺣﯾﺎﺗﻪ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ٣١ ١٧١ ﺛﻧﺎء اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻋﻠﯾﻪ .٦ ٩١ ًﺗﻌرﯾف اﻟﻌﻠﺔ ﻟﻐﺔ .٨١ ٩١ ًﺗﻌرﯾف اﻟﻌﻠﺔ اﺻطﻼﺣﺎ .٩١ أﻗﺳﺎم اﻟﻌﻠﺔ: اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ .٠٢ ١٢ اﻟﻌﻠﺔ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر ﻣﺣﻠﻬﺎ وﻗدﺣﻬﺎ: اﻟﻣطﻠب اﻷول .١٢ ٣٢ اﻟﻌﻠﺔ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر ﺟﻧﺳﻬﺎ: اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ .٢٢ ٥٢ ﺔ اﻟﻌﻠﺔطرق ﻣﻌرﻓ: اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث .٣٢

٢٧٣ ٢ اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﻛﺗﺎب اﻟدارﻗطﻧﻲ وﻣﻧﻬﺟﻪ ﻓﯾﻪ: اﻟﻣﺑﺣث اﻟراﺑﻊ .٤٢٧ اﻟذي ﺳﻠﻛﻪ أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟدارﻗطﻧﻲ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﯾل اﻟﻣروﯾﺎت .٥٢ﺞ ٨٢ اﻟﻣﻧﻬ ٢٦ دراﺳﺔ اﻟﻣﺳﺎﻧﯾد اﻟﻣﻌﻠﺔ . ﻣﺳﻧد ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ٢٧ ٤٣ اﻟﺣدﯾث اﻷول . ٠٤ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ .٨٢ ٣٤ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث .٩٢ ٩٤ اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊ .٠٣ ﻣﺳﻧد ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻔﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ٥٥ اﻟﺣدﯾث اﻟﺧﺎﻣس .١٣ ﻣﺳﻧد ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺳﻌود رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ٩٥ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎدس .٢٣ ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﻫرﯾرة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎﺑﻊ .٣٣٦ ٤ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻣن .٤٣٧٦ ﻣﺳﻧد اﻟزﺑﯾر ﺑن اﻟﻌوام رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ اﻟﺣدﯾث اﻟﺗﺎﺳﻊ .٥٣٧ ٤ ٣٦ اﻟﺣدﯾث اﻟﻌﺎﺷر .٧٧ ﻣﺳﻧد ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋوف رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ٣٧ ١٨ اﻟﺣدﯾث اﻟﺣﺎدي ﻋﺷر . ﻣﺳﻧد ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣر رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ٨ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﺷر .٨٣٦ ٩٨ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث ﻋﺷر .٩٣ ٢٩ اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊ ﻋﺷر .٠٤ ٨٩ اﻟﺣدﯾث اﻟﺧﺎﻣس ﻋﺷر .١٤ ٩٩ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎدس ﻋﺷر .٢٤ ١٠١ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎﺑﻊ ﻋﺷر .٣٤

٣٧٣ ٤٠١ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻣن ﻋﺷر .٤٤ ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ذر رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ٠١ اﻟﺣدﯾث اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر .٥٤٧ ﻣﺳﻧد أﺑﻲ أﯾوب اﻷﻧﺻﺎري رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ٤٦ ١١١ اﻟﺣدﯾث اﻟﻌﺷرون . ﻣﺳﻧد اﻟﻣﺳور ﺑن ﻣﺧرﻣﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ٤٧ ٤١١ ناﻟﺣدﯾث اﻟﺣﺎدي واﻟﻌﺷرو . ﻣﺳﻧد ﺟﺎﺑر ﺑن ﻋﺑد اﷲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ٨١١ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ واﻟﻌﺷرون .٨٤ ٠٢١ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث واﻟﻌﺷرون .٩٤ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ( ﻋﻘﺑﺔ ﺑن ﻋﻣرو) ﻣﺳﻧد أﺑﻲ ﻣﺳﻌود ٥٢١ اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊ واﻟﻌﺷرون .٠٥ ﺷﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ﺋ ﻣﺳﻧد ﻋﺎ ٨٢١ اﻟﺣدﯾث اﻟﺧﺎﻣس واﻟﻌﺷرون .١٥ ٠٣١ ث اﻟﺳﺎدس واﻟﻌﺷروناﻟﺣدﯾ .٢٥ ٣٣١ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎﺑﻊ واﻟﻌﺷرون .٣٥ ٣١ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻣن واﻟﻌﺷرون .٤٥٦ ٩٣١ اﻟﺣدﯾث اﻟﺗﺎﺳﻊ واﻟﻌﺷرون .٥٥ ٥٦ ٢٤١ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﻼﺛون . ٥٧ ٥٤١ اﻟﺣدﯾث اﻟﺣﺎدي واﻟﺛﻼﺛون . ٨٤١ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ واﻟﺛﻼﺛون .٨٥ ١٥١ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث واﻟﺛﻼﺛون .٩٥ ٦ ٣٥١ ﻟراﺑﻊ واﻟﺛﻼﺛوناﻟﺣدﯾث ا .٠ ٦ ٥٥١ اﻟﺣدﯾث اﻟﺧﺎﻣس واﻟﺛﻼﺛون .١ ٦ ٨٥١ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎدس واﻟﺛﻼﺛون .٢ ٦١ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎﺑﻊ واﻟﺛﻼﺛون .٣٦ ٠

٤٧٣ ٦١ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻣن واﻟﺛﻼﺛون .٤٦ ٤ ٦١ اﻟﺣدﯾث اﻟﺗﺎﺳﻊ واﻟﺛﻼﺛون .٥٧٦ ٦٦١ اﻟﺣدﯾث اﻷرﺑﻌون .٧٧ ٧٦ ٤٨١ اﻟﺣدﯾث اﻟﺣﺎدي واﻷرﺑﻌون . ٦٨١ ﻟﺛﺎﻧﻲ واﻷرﺑﻌوناﻟﺣدﯾث ا .٨٧ ٦ ٣٩١ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث واﻷرﺑﻌون .٩ ٧٩١ اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊ واﻷرﺑﻌون .٠٦ ٧ ٨٩١ اﻟﺣدﯾث اﻟﺧﺎﻣس واﻷرﺑﻌون .١ ٧ ٠٠٢ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎدس واﻷرﺑﻌون .٢ ٧ ٣٠٢ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎﺑﻊ واﻷرﺑﻌون .٣ ٧٠٢ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻣن واﻷرﺑﻌون .٤٦ ٧ ٩٠٢ اﻟﺣدﯾث اﻟﺗﺎﺳﻊ واﻷرﺑﻌون .٥ ٦٧ ١١٢ اﻟﺣدﯾث اﻟﺧﻣﺳون . ٧٧ ٣١٢ اﻟﺣدﯾث اﻟﺣﺎدي واﻟﺧﻣﺳون . ٧ ٥١٢ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ واﻟﺧﻣﺳون .٨ ٧١٢ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث واﻟﺧﻣﺳون .٩٧ ٩١٢ اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊ واﻟﺧﻣﺳون .٠٨ ١٢٢ اﻟﺣدﯾث اﻟﺧﺎﻣس واﻟﺧﻣﺳون .١٨ ٥٢٢ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎدس واﻟﺧﻣﺳون .٢٨ ٨٢٢ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎﺑﻊ واﻟﺧﻣﺳون .٣٨ ١٣٢ ﻟﺛﺎﻣن واﻟﺧﻣﺳوناﻟﺣدﯾث ا .٤٨ ٣٣٢ اﻟﺣدﯾث اﻟﺗﺎﺳﻊ واﻟﺧﻣﺳون .٥٨ ٨٦٣٢ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺗون .٦ ٨٧ ٨٣٢ اﻟﺣدﯾث اﻟﺣﺎدي واﻟﺳﺗون . ١٤٢ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ واﻟﺳﺗون .٨٨ ٤٤٢ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث واﻟﺳﺗون .٩٨

٥٧٣ ٥٤٢ اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊ واﻟﺳﺗون .٠٩ ٩٤٢ اﻟﺣدﯾث اﻟﺧﺎﻣس واﻟﺳﺗون .١٩ ١٥٢ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎدس واﻟﺳﺗون .٢٩ ٣٥٢ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎﺑﻊ واﻟﺳﺗون .٣٩ ٤٥٢ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻣن واﻟﺳﺗون .٤٩ ٥٢ اﻟﺣدﯾث اﻟﺗﺎﺳﻊ واﻟﺳﺗون .٥٩٦ ٩٦ ٩٥٢ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺑﻌون . ٩٧٢ اﻟﺣدﯾث اﻟﺣﺎدي واﻟﺳﺑﻌون .٦ ١ ٢ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ واﻟﺳﺑﻌون .٨٩٦ ٣ ٢ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث واﻟﺳﺑﻌون .٩٩٦ ٥ .٠٠١ ٢ اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊ واﻟﺳﺑﻌون٧٦ .١٠١ ٢ اﻟﺣدﯾث اﻟﺧﺎﻣس واﻟﺳﺑﻌون٦ ٩ .٢٠١ ٢ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎدس واﻟﺳﺑﻌون٧ ١ .٣٠١ ٢ واﻟﺳﺑﻌونﺑﻊاﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎ٧ ٤ .٤٠١ ٢ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻣن واﻟﺳﺑﻌون٦٧ .٥٠١ ٢ اﻟﺣدﯾث اﻟﺗﺎﺳﻊ واﻟﺳﺑﻌون٧ ٩ ٠١٦. ٢٨٢ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﻣﺎﻧون ٠١٧. ٤٨٢ اﻟﺣدﯾث اﻟﺣﺎدي واﻟﺛﻣﺎﻧون .٨٠١ ٨٢ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ واﻟﺛﻣﺎﻧون٦ .٩٠١ ٩٨٢ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث واﻟﺛﻣﺎﻧون .٠١١ ٢٩٢ اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊ واﻟﺛﻣﺎﻧون .١١١ ٥٩٢ اﻟﺣدﯾث اﻟﺧﺎﻣس واﻟﺛﻣﺎﻧون .٢١١ ٩٩٢ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎدس واﻟﺛﻣﺎﻧون .٣١١ ١٠٣ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎﺑﻊ واﻟﺛﻣﺎﻧون .٤١١ ٠٣ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻣن واﻟﺛﻣﺎﻧون٦ .٥١١ ٩٠٣ اﻟﺣدﯾث اﻟﺗﺎﺳﻊ واﻟﺛﻣﺎﻧون

٦٧٣ ١١٦. ٤١٣ اﻟﺣدﯾث اﻟﺗﺳﻌون ١١٧. ١٣ اﻟﺣدﯾث اﻟﺣﺎدي واﻟﺗﺳﻌون٧ .٨١١ ٩١٣ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ واﻟﺗﺳﻌون ٢٢٣ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث واﻟﺗﺳﻌون .٩١١ ﻣﺳﻧد أم ﺳﻠﻣﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ٤٢٣ اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊ واﻟﺗﺳﻌون .٠٢١ ﻣﺳﻧد أﺳﻣﺎء رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ .١٢١ ٨٢٣ اﻟﺣدﯾث اﻟﺧﺎﻣس واﻟﺗﺳﻌون .٢٢١ ١٣٣ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎدس واﻟﺗﺳﻌون .٣٢١ ٤٣٣ اﻟﺣدﯾث اﻟﺳﺎﺑﻊ واﻟﺗﺳﻌون

٧٧٣ Conclusion After I finished writing this paper, I had gone out some of the findings and recommendations are as follows Results: The Imam Daaraqutni of people I know in the science of ills, is also a book for books written in this art; but it was not safe from the illusion that in some places listed in the study, does not reduce these positions of high status to him, and his book of Galilee Does not mean the correction or weighting Daaraqutni-to-face aspect of it is true, butweighted by narrating in modern works. Is aware of the ills of the most accurate modern science, nor can the worker in which to reach the results are closer to the truth, but to expand in the collection of roads from various sources, and stand on the views of the scholars, and to draw attention to the conditions of men were wounded and an amendment, and a warning of some things thatmay be hidden, as if the narrator confidence in the Senate or some of the most inherent in him ... etc.. Monetary approach to the imams of the ills of the grounds and comprehensive texts, notas alleged by Orientalists and imitated them ignorant of modern Muslims to not pay attention to criticism of texts. Of the most important rules of the wound and adjusted when the difference: weighting Baloqoy; ripen, the majority are the narrators; Astwooa the other evidence in the novel as if they are in the correct, or with the most inherent, or country to observe the narrator, and the like. Study of the illness hidden, based - in most cases - a variation on the Study of thenarrator, and he built his book Imam Daaraqutni ills. More types of conversations Almala difference, are: The difference in lift and suspension, the number of conversations recently thirteen.

٨٧٣ And differences in the interface and transmission, the number of thirty- two conversationsrecently. The difference is the replacement of Rao in attribution, the number of thirty-nineconversations recently. And differences in the text, the number of conversations six conversations. And differences in the attribution of another, the number of modern conversations. And say Daaraqutni for conversations is like, and did not judge her, reached number fourconversations. Through my study, the number of conversations recently ninety-three are as follows: The number of conversations that sentenced her to sixty-five health recently. The number of conversations that sentenced her to a ten Belhassen conversations. The number of conversations that sentenced her to good to others recently reached one. The number of conversations that sentenced her to four conversations were weak. The number of conversations that sentenced her to weak to bug transmission was newlysingle. The number of conversations that sentenced her to health, although transmission was five conversations. The number of conversations that sentenced her to correct it suspended amounted to five conversations. There are some conversations sentenced her without faces mentioned by Daaraqutni amodern one. Daaraqutni not go against his rule in the conversations but only modern, due to Tsahevname, and the existence of other ways to talk.

٩٧٣ Daaraqutni stop in some conversations study, it was likely between the different aspects,and a number of ahaadeeth, and the rule of chatter on the word (like what is right), one of the phrases that suggest weak when simple Daaraqutni, a four conversations as I mentioned earlier. Recommendations: I recommend that students of science, especially of workers to speak and Sciences, the need to care for the knowledge of the ills of modern, and address the imbalance ofIndeed in the words of contemporaries on the conversations as a result of deficiencies in the science of ills, and not to recognize its Dqaúgah, and this is one of the biggestreasons for disharmony and difference in judging the conversations betweencontemporary and top critics. And was also recommended that workers of the people to go talk to the ills of modernwriting, the different narrators and study them in any of the books of ills, because this science is not running Gmarh accurate but skilled team from the knowledge of ills. Finally, it is Allah, and I had missed it myself and the devil. And our final prayer is praise be to Allah, Lord of the Worlds.