أقوال العثيمين في بعض المولفات

أقوال العثيمين في بعض المؤلفات 113 أحسن القصائد مــن أحســن القصائــد التــي ســمعتها .وحِكمًــا تُرقــق قلــب الإنســان(() أحسن من شرح خطبة الوداع: في شــرح هــذه مــن أحســن مــا رأيــت رســالة للشــيخ عبــدالله بــن حميــد .الخطبــة وهــي مطبوعــة ومنشــورة(() سند عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: إذا صــح الســند لعمــرو بــن شــعيب؛ فإنــه صحيــح، هــذا الــذي عليــه نقــول: المحققــون مــن أهــل العلــم، ومــن أراد زيــادة القــول في هــذا فليرجــع إلــى مــا ذكــره ابــن القيــم في (زاد المعــاد) في بحثــه علــى الحضانــة، فإنــه ذكــر كلام الحُفــاظ في . عمــرو بــن شــعيب، عــن أبيــه عــن جــده(() حديث هــذا الحديــث اختلــف العلمــاء في متنــه وفي ســنده، وقــد ذكــر ابــن القيــم في (تهذيــب الســنن) كلامًــا طويــلاً حــول هــذا الحديــث، وفيــه فــواد عظيمــة حديثيــة لا تجدهــا في غيــره، فمــن أراد أن يراجعهــا ففيهــا فائــدة كبيــرة، وذكــر تضعيــف هــذا 585 /(() فتاوى نور على الدرب 7(8 /7( /اللقاءات الشهرية (() اللقاءات الرمضانية (()

أقوال العثيمين في بعض المؤلفات 114 إذا تكلــم في المســألة نفســهالحديــث مــن ســتة عشــر وجهًــا، وابــن القيــم .طويــل، فهــذا الحديــث ضعيــف وإن صححــه مــن صححــه مــن الأئمــة(() شرح حديث النزول: حديــث النــزول هــذا حديــث عظيــم، وعظيــم الفائــدة، وفيــه قــوة الرَّجــاء، وقــد في كتــاب مُســتقل شــرحًا وافيًــا، لكنــه شــرحه شــيخ الاســلام ابــن تيميــة . طويــل النفــس، وتكلــم بــكلام طويــل جــدًّا(()  كلام مُفيد عن موضوع أي: مــا المراد – في (زاد المعــاد) عــن هــذه المســألة قــد أطــال ابــن القيــم .بالأقــراء- وتكلــم بمــا تتعيــن مراجعته لأنــه مفيد(() الرد على من قال: أخبار الآحاد لا تُفيد العلم اليقين بل كلها ظنية: هــذا القــول قــد أنكــر شــيخ الاســلام ابــن تيميــة وتلميــذه ابــن القيــم إنــكارًا عظيمًــا، وتكلــم عليــه ابــن القيــم في (مختصــر الصواعــق) في آخــر الكتــاب .كلامًــا تنبغــي مُراجعتــه لأنــه كلام مُفيــدٌ جــدًّا في مســألة أخبــار الآحــاد .66 /(() فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام 77( /التعليق على صحيح البخاري (() 8( /(() فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام 4(

أقوال العثيمين في بعض المؤلفات 115 زوائد المسند لعبدالله بن الإمام أحمد عبــدالله بــن أحمــد لــه زوائــد مُســند أبيــه، والمســند كتــاب كبيــر في الحديــث وعفــا عنــه، وحُجَّــة عظيمــة، لكــن دخــل فيــه هــذه الزيــادات مــن عبــدا وكان فيهــا أحاديــث ضعيفــة، وبعضهــا موضــوع، ولكــن يقــول شــيخ الاســلام « :ابــن تيميــة موضــوع، والأحاديــث الموضوعــة أو الضعيفــة جــدًّا، إنمــا كانــت مــن زيــادات . عبــدالله ابنــه(() كتاب الصلاة للإمام أحمد: هــذه الرســالة أســلوبها ليــس كأســلوب عالــم يُخاطــب بهــا طلبــة العلــم، لكنــه كأســلوب عالــم يُخاطــب عــوام، وهــذا الأســلوب ليــس بركيــك، ولهــذا شــك بعض وقالــوا: إنهــا لا تقــوى نســبتها العلمــاء في صحــة نســبتها إلــى الإمــام أحمــد إليــه، ولكــن الصحيــح: أنهــا مــن كلامــه، وأن أصحابــه نقلوهــا عنــه، وتواتــرت مــن .أولهــم إلــى آخرهــم وهــم ينقلــون عنــه هــذه الرســالة وينســبونها إليــه(() مسألة السماع مــن أراد اســتقصاء هــذه المســألة بأدلتهــا فعليــه مراجعة كتــاب (إغاثــة اللهفان) . فقــد أجــاد في ذلك وأفــاد(() لابــن القيــم 655 /5( (() التعليــق علــى المنتقــى مــن أخبــار المصطفــى 97 /مذكــور في كتــاب (منهــاج الســنة 59 /(( (() التعليق على المنتقى من أخبار المصطفى 5( /(() الشرح الممتع على زاد المستقنع

الرضاعة المحرِّمة هــذه المســألة في (زاد المعــاد) بحثًــا دقيقًــا ينبغــي قــد بحــث ابــن القيــم .لطالــب العلــم أن يرجــع إليــه(() المجاز في القرآن: ليــس في القــرآن مجــاز، بــل إنَّ اللغــة العربيــة الفصحــى كلهــا ليــس فيهــا مجــاز، وأطنــب في كمــا حقــق ذلــك شــيخ الإســلام ابــن تيميــة، وابــن القيــم الــكلام علــى هــذه المســألة شــيخ الإســلام .المرســلة العُلمــاء مختلفــون في المجــاز: هــل هــو ثابــت في اللغــة والقــرآن، أو وقــال: في اللغــة دون القــرآن، أو لا في اللغــة ولا في القــرآن؟ علــى أقــوال ثلاثــة معروفــة، ومــن أراد البســط في هــذا فعليــه بقــراءة كتــاب الشــيخ الشــنقيطي وهــو (منــع جــواز المجــاز في القــرآن) وكذلــك يقــرأ (مختصــر الصواعــق المرســلة) لابــن القيــم، ويقــرأ كتــاب (الإيمــان) لشــيخ الاســلام ابــن تيميــة، فقــد وضَّــح هــذا توضيحًــا جليًّــا، إذا قــرأه الإنســان بتأمــل عــرف أنــه الحــق، وأحســن الأقــوال: مــا ذهــب إليــه . شــيخ الاســلام(() في التشهد الأخير:الصلاة على الن في (جــلاء الأفهــام في الصــلاة والســلام علــى قــد أطــال الله ابــن القيــم .خيــر الأنــام) في هــذه المســألة إطالــة ينبغــي قراءتهــا 4 /(() الشرح الممتع على زاد المستقنع 48 /6(5 /(() فتاوى نور على الدرب 40( /(() فتح ذي الجلال و الإكرام بشرح بلوغ المرام 4(5 /4(

أقوال العثيمين في بعض المؤلفات 117 حكم زيارة النساء للقبور في مــن أراد العلــم في هــذه المســألة فعليــه بمــا كتبــه شــيخ الاســلام .(الفتــاوى) فإنــه كتــب كتابــة جيــدة لا تــكاد تجدهــا في غيــره(() شروط التكفير والعذر بالجهل: لا بــد للتكفيــر مــن شــروط معلومــة عنــد أهــل العلــم، ومــن أوســع مــا قــرأت « في في هــذا مــا كتبــه شــيخ الاســلام ، لأنــه الســائل وغيــره أن يرجــع إلــى كلام شــيخ الاســلام ابــن تيميــة . -وأقولهــا شــهادة عنــد الله- أَوْفَــى مــا رأيــتُ كلام في هــذه المســألة العظيمــة(() الكرامات: مــن أراد أن يطَّلــعَ علــى شــيء مــن الكرامــات، فعليــه بقــراءة كتــاب (الفرقــان فقــد بيــن أوليــاء الرحمــن وأوليــاء الشــيطان) لشــيخ الاســلام ابــن تيمــة .ذكــر فيــه أمثلــة كثيــرة مــن الكرامــات التــي وقعــت لســلف(() وآدابه:أخلاق الرسول - فعليــه مــن أراد المزيــد مــن هــذا -أي صفــة أخــلاق الرســول بقــراءة آخــر كتــاب شــيخ الاســلام ابــن تيميــة المســمى (الجــواب الصحيــح لمــن 56( /(() التعليق على صحيح البخاري 8( /(() فتاوى نور على الدرب 567 /(() شرح عمدة الأحكام

أقوال العثيمين في بعض المؤلفات 118 بَــدَّل ديــن المســيح) ذكــر في آخــره كلامًــا يُكتــب بمــاء الذهــب في حيــاة الرســول . وأخلاقــه وآدابــه(() :آيات الن - فليرجــع مــن أراد المزيــد مــن ذلــك -أي: معجــزات النبــي في كتــاب (البدايــة والنهايــة) وإلــى مــا ذكــره إلــى مــا كتبــه الحافــظ ابــن كثيــر مــن قبلــه شــيخ الاســلام ابــن تيميــة في كتــاب (الجــواب الصحيــح لمــن بــدل ديــن .المســيح)(() أوصاف الملائكة وأحوالهم: أي: الملائكــة- –مــن أراد أن يقــف علــى شــيء مــن أوصافهــم وأحوالهــم فليرجــع إلــى الكتــب المصنفــة في ذلــك منهــا كتــاب: (البدايــة والنهايــة) لابــن كثيــر .(() كلام ينبغي لطالب العلم أن يقرأه حديــث عظيــم وقــد تكلــم عنــه ابــن رجــب حديــث النعمــان بــن بشــير . في شــرح الأربعيــن النــووي كلامًــا ينبغــي لــكل طالــب علــم أن يقــرأه  546 /(() اللقاءات الشهرية 6 /(() فتاوى نور على الدرب 84 /(() فتاوى نور على الدرب 48 /4( الحــرام بيِّــن

أقوال العثيمين في بعض المؤلفات 119 كلام مُفيد عن القرعة في آخــر القواعــد الفقهيــة ذكــر ابــن رجــب جميــع مســائل القرعــة التــي ذكرهــا الفقهــاء مــن أوَّل الطهــارة إلــى آخــر الإقــرار؛ .فيحســن الاطــلاع عليــه، لأنــه مفيــد(() محاضرة عن المهدي: للشــيخ عبدالمحســن العبَّــاد محاضــرة في مجلــة الجامعــة الإســلامية أيــام كان الشــيخ عبدالعزيــز ابــن بــاز رئيسًــا للجامعــة، وهــي محاضــرة قيِمــة أحيــل عليهــا .حتــى يتبيــن حكــم خــروج المهــدي(() محاضرة عن قوله تعا أي: القــرآن- أنــه يهــدي للتــي هــي أقــوم، أي: الخصلــة التــي –ومِــنْ بَرَكَتِــهِ هــي أقــوم، وهــذه تعتــر قاعــدة، فيمــا يهــدي القــرآن إليــه، وقــد ألقــى فيهــا الشــيخ محاضــرة كاملــة وشــرحها شــرحًا وافيًــا، فمــن محمــد الأميــن الشــنقيطي .أراد الاطــلاع عليهــا فهــي منشــورة(() تحقيق جيد جدًّا عن حكم التصوير: يوجــد في مجلــة الفرقــان التــي تصــدر في الكويــت تحقيــق جيــد لعبدالرحمــن 459 /(() فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام 4 /(() لقاءات الباب المفتوح 446 /(() دروس وفتاوى الحرمين

أقوال العثيمين في بعض المؤلفات 120 عبدالخالــق، في خمســة أعــداد أو أربعــة، وهــو تحقيــق جيــد جــدًّا، فمــن شــاء رجــع .إليــه، فهــو حســن(() أحوال وصفات اليهود: أي: علــى أفعــال اليهــود وأوصافهــم- عليهــا –مــن أراد المزيــد مــن الاطــلاع فليرجــع إلــى كتــاب (إغاثــة اللهفــان مــن مكائــد الشــيطان) لابــن القيــم .حيــث ذكــر عنهــم أشــياء عجيبــة، ووصفهــم بأنهــم الأمــة الغضبيــة(() أضرار الذنوب: مــن أراد أن يعــرف آثــار الذنــوب وعقوباتهــا؛ فليقــرأ كتــاب ابن القيــم المعروف بـ(الجــواب الــكافي لمــن ســأل عــن الــدواء الشــافي)، فإنــه ذكــر في أول هــذا الكتــاب . عقوبــاتٍ عظيمــة للذنــوب، وآثارهــا في المجتمــع، وفي الشــخص نفســه(() لامية أبي طالب: قصيــدة أبــي طالــب مهمــة جــدًّا، وقــد أثنــى عليهــا ابــن كثيــر ثنــاءً عظيمًــا، حتــى .قــال: ينبغــي أن تكــون مــن المعلقــات الســبع 56( /(() التعليق على صحيح البخاري 4(( /55( /(() اللقــاءات الشــهرية 6( /4(( .)598 /(() فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام 4(

أقوال العثيمين في بعض المؤلفات 121 الرد على قصيدة السبكي مــن المستحســن أن يطَّلــع طالــب العلــم علــى قصيدتيــن في أول (منهــاج الســنة) ذكــر فيهــا أحــد الأعــداء لشــيخ الإســلام مســائل كثيــرة يُشــنِع فيهــا علــى شــيخ ثــم جــاء رجــل آخــر مــن أهــل الحــق، فــرد عليــه بقافيــة الاســلام ابــن تيميــة .واحــدة ووزن واحــد(() شرح الأسماء الحسنى: أي: أســماء الله الحســنى- فليرجــع إلــى النونيــة –مــن أراد شــرح هــذه الأســماء فقــد شــرح كثيــرًا مــن الأســماء، وشــرح مــا في النونيــة أيضًــا لابــن القيــم ورأيــت كتابًــا لبعــض النحوييــن(() شــرح فيــه شــيخنا عبدالرحمــن الســعدي .الأســماء الحســنى كلهــا(() عجائب خلق الإنسان: مــن أراد المزيــد مــن هــذا والاطــلاع علــى قــدرة الله تعالــى فيمــا في أنفســنا مــن في (مفتــاح دار الســعادة) يجــد الآيــات، فعليــه بمطالعــة كلام ابــن القيــم العجــب العجــاب، وكذلــك أيضًــا في كتابــه الصغيــر، وهــو كبيــر في المعنــى، وهــو . (التبيــان في أقســام القــرآن) ذكــر مــن ذلــك العجــب العجــاب 578 /(() التعليق على صحيح البخاري (() ذكر في حاشية شرح ابن عثيمين، أنه (() شرح القواعد المثلى في صفات الله تعالى وأسمائه الحسنى / 540 /4( .)486 /4

أقوال العثيمين في بعض المؤلفات 122 علم مــن طــرق العلــم وتحصيلــه وحصــره وجمعــه أن يعــرف الإنســان الفــروق بيــن أبــواب العلــم، فــإن هــذا مــن أحســن مــا يكــون ومــن أهــم وســائل العلــم، قــال الله [ﮊﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄﮋتعالــى [ﮊﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙﮋاللهُ كتابــه فرقانًــا فقــال: يــأتي بأشــياء غيــر متفــق عليهــا، هــذا كتــب مثــل: (الفــروق للزُريــراني) ولكــن وفيهــا نظــر. ومثــل كتــاب (الأشــباه والنظائــر) للســيوطي فإنــه لا بــأس بــه ومثــل كتــاب . القــرافي(() التساهل في نقل الإجماع: إذا أردتَ أن تَعْــرِف أن بعــض العلمــاء يتســاهل في نقــل الإجمــاع؛ فارجــع إلــى (الصواعــق المرســلة في الــرد علــى الجهميــة والمعطلــة) كتــاب ابــن القيــم .فإنــه ذكــر مواضــع كثيــرة نُقــل فيهــا الإجمــاع، وليــس هنــاك إجمــاع(() فوائد الشمس والقمر: إِنْ شــئتم مزيــدًا مــن هــذا فراجعــوا كتــاب (مفتــاح دار الســعادة) لابــن القيــم حيــثُ ذكــر مــن فوائــد الشــمس والقمــر أشــياء عظيمــة كبيــرة، وذكــر غيــره  أيضًــا ذلــك لكــن يجــد الإنســان الفــرق بيــن بحــث ابــن القيــم مثــلاً وبحــث علمــاء (() منظومة أصول الفقه وقواعده 4( /(() فتاوى ودروس الحرمين

أقوال العثيمين في بعض المؤلفات 123 الطبيعــة، لأنَّ عُلمــاء الطبيعــة ينظــرون إلــى هــذه الأشــياء مــن زاويــة مظلمــة حالكــة ماديــة محضــة لا يتربــى فيهــا الإنســان تربيــة دينيــة ولا يعــرف بهــا قــدرة الله ونعمتــه، في ذلــك يعقــل أنَّ هــذا دائمًــا برحمــة الله وقدرتــه لكــن إذا تكلــم ابــن القيــم وحكمتــه فيجــدُ الإنســان مــع علمــه بهــذا الفــن والعلــوم، يجــد مــع ذلــك خشــية لله . وتعظيمًــا لــه ومحبــة لــه(() تعامل السلف مع أهل المنكر في كتــاب (الآداب الشــرعية) في الجــزء الأول لابــن مُفلــح أحــد تلاميــذ شــيخ الاســلام، فصــول جيــدة، ينبغــي للهيئــات أن تطَّلــع عليهــا، وتنظــر كيــف يعامــل .الســلف الصالــح، أو كيــف يتعاملــون مــع أهــل المنكــر، والتاركيــن للمعــروف(() قراءة المبتدئ لكتب ابن حزم: بحجــة  بعــض المبتدئيــن يبــدأ بقــراءة (المُحلــى) لابــن حــزممســألة: التمــرُن علــى المناظــرة، فهــل فعلهــم صحيــح؟ مناظــرة صعبــة يُشــدِد علــى خصمــه،  مناظــرة ابــن حــزموالجــواب: كان شــديدًا جــدًّا، وأخشــى أن ويحصــل منــه أحيانًــا ســب لمخالفــه فهــو يكــون طالــب العلــم الصغيــر إذا تعــود علــى مثــل مــا كان عليــه ابــن حــزم أخشــى عليــه مــن المُمــاراة، فلــو ســلك مســلكًا ســهلاً لــكان أحســن، وإذا حصــل علــى قــدر كبيــر مــن العلــم وعــرف كيــف يســتفيد مــن ابــن حــزم فليطالــع كتابــه، لذلــك لا أنصــح بمطالعتــه للطالــب المبتــدئ، لكــن التمــرُن علــى المجادلــة لإثبات (() تفسير سورة فاطر 9 /(() لقاءات الباب المفتوح

أقوال العثيمين في بعض المؤلفات 124 الحــق أمــر لا بــد منــه، فكثيــر مــن النــاس عنــده علــم واســع لكنــه عنــد المجادلــة .يســتطيع إثبــات الحــق(() إثبات رسالة (قتال الكفار) لشيخ الاسلام ابن تيمية: وقال: هــذه الرِّســالة حــاول بعــض النــاس أن يُنكرها عن شــيخ الاســلام إنهــا لــم تصــح عنــه، ولكــن مــن تأمــل كلامــه وســياق الــكلام ونظمــه عــرف أنهــا مــن وقــد أثبتهــا لــه كثيــر مــن أهــل العلــم، مثــل: كلام شــيخ الاســلام ابــن تيميــة .الشــوكاني وغيره(() قراءة علــى قــول الشــيخ بكــر أبــو زيــد في كتابــه (حليــة طالــب قــال العثيميــن معلقًــا العلــم) وهــو يذكــر مــا يقــرأه طالــب العلــم قــال: (القــراءة في القامــوس) : المقصــود مراجعتــه، أمَّــا قــراءة القامــوس فمهمــا قــرأت قــال العثيميــن لا تســتفيد الفائــدة المرجــوة، لكــن فيــه مقدمــات مشــروحة جيــدة في الصــرف، لــو .قرأهــا الإنســان يكــون ذلــك طيبًــا(() ألفية العراقي تُفهم لا تحفظ!!: هــي منظومــة مُطولــة، لكــن أرى أن طالــب العلــم يقتصــر علــى فهمهــا، وأنــه لا .حاجــة إلــى حفظهــا، فهنــاك متــون أهــم منهــا (() شرح حلية طالب العلم 6 /(() التعليــق علــى صحيــح البخــاري مختصــرة في قتــال الكفــار). (() شرح حلية طالب العلم 4(

أقوال العثيمين في بعض المؤلفات 125 التحذير من قصيدة نحــن نــرى أنــه يجــب علــى المؤمنيــن تجنــب قــراءة هــذه المنظومــة لمــا فيهــا مــن الأمــور الشــركية العظيمــة، وإن كان فيهــا أبيــات معانيهــا جيــدة وصحيحــة .فالحــق مقبــول ممــن جــاء بــه أيًــا كان والباطــل مــردود ممــن جــاء بــه أيًــا كان(() من أراد العقيدة الخالصة السالمة الصافية: إني أقــول مــن بــاب النصيحــة: مــن أراد العقيــدة الخالصــة الســالمة الصافيــة فعليــه بقــراءة كتــب عالميــن مــن علمــاء المســلمين وهمــا: شــيخ الاســلام ابــن تيمية وتلميــذه ابــن القيــم، فقــد حقَقــا في التوحيــد والعقيــدة مــا لــم يُحققــه عالــم  غيرهمــا فيمــا نعلــم، ومــن بــاب النصيحــة أنصــح إخــواني في جميــع أقطــار الدنيــا أن يعتنــوا بكتــب هذيــن الشــيخين في بــاب أصــول الديــن في التوحيــد والعقيــدة، أســبغ الله عليهمــا رحمتــه وتغمَّدهمــا بالرحمــة، وجمعنــا بهــم في جنــات النعيــم، مــع الذيــن أنعــم الله عليهــم مــن النبييــن والصدِيقيــن والشــهداء والصالحيــن. هــذا مــا أنصــحُ بــه لإخــواني، وأنــا أتحمَــل أن مــا قلتُــه إنمــا هــو نصيحــة لهــم، ولقــد اســتفدت مــن كتبهــا كثيــرًا، وطالعــتُ مــا شــاء الله أن أُطَالِعَــه مــن الكتــب الأخــرى في علــم الــكلام وغيــره، فوجــدتُ الفــرق العظيــم وأن هذيــن الشــيخين وأقــوال إنمــا يعتمــدان فيمــا يقولانــه علــى كتــاب الله وســنة رســوله .الصحابــة وأئمــة المســلمين(() 7( /(() فتاوى نور على الدرب 676 /(() دروس وفتاوى الحرمين

كلام شيخ الاسلام يحتاج إلى تمرن يتكلــم كل منهمــا شــيخ الإســلام ابــن تيميــة وتلميــذه ابــن القيــم بــكلام في موضــوع واحــد، لكنــك تجــد كلام شــيخ الاســلام ابــن تيميــة متينًــا صعبًــا لأنــه فحــلٌ، وتجــد كلام ابــن القيــم -وهــو فحــلٌ أيضًــا- لينًــا واضــح الأســلوب، سلسًــا، مــع أنَّ المعنــى واحــدًا في موضــوع واحــد، فمثــلاً يتكلــم هــذا في الطــلاق الثــلاث، وذاك يتكلــم فيــه أيضًــا، ويتكلــم هــذا في الحيــض، والآخــر يتكلــم في نفــس الموضــوع، لكنــك تجــد في كلامهمــا فرقًــا عظيمًــا، فمــن لــم يتمــرن علــى كلام شــيخ . يصعــب عليــه فهمــه، لأن في كلامــه صعوبــة(()الإســلام كيف يؤلف شيخ الإسلام: شــيخ الإســلام ابــن تيميــة ليــس مثــل المؤلفيــن الآن الذيــن يُنمقــون الــكلام ويــترددون عليــه مــراتٍ كثيــرة، بــل يكتــب الــكلام وينتهــي منــه، وهــو بحــر يتلاطــم .تجــد المعــاني تســبق الكتابــة(() اختيارات شيخ الاسلام موافقة للصواب: هــذا العالــم أكثــر اختياراتــه موافقــة للصــواب تمامًــا، ولهــذا ينبغــي للإنســان أن يقــرأ كتبــه وأن يســتفيد منهــا، لأننــي لا أعلــم أحــدًا ألَّــف في الكتــب لا في علــم التوحيــد ولا في علــم الفقــه ولا في علــم الســلوك ولا غيرهــا مثــل هــذا الرجــل، أعنــي وقــدس روحــه وجمعنــا بــه في جنــات النعيــم، شــيخ الاســلام ابــن تيميــة .فعليــك بكتبــه إن كنــت تُريــد أن تنهــل مــن النهــر الصــافي العــذب(() 598 /(() شرح البلاغة ((() وانظر دروس وفتاوى الحرمين (() شرح العقيدة التدمرية 58( /74( /(() دروس وفتاوى الحرمين

أقوال العثيمين في بعض المؤلفات 127 منهج ابن الجوزي في الصفات ليــس بــذاك الــذي يعتمــد عليــه في مســائل ابــن الجــوزي :قــال .الصفــات(() كان يــؤوِل بعــض الصفــات  يقــال: إن ابــن الجــوزي:وسُــئل فهــل هــذا صحيــح؟ نعــم يــؤوِل بعــض الصفــات، وقــرأت لــه كتابًــا في ذلــك، في تأويــل الجــواب: آيــات الصفــات وهــو كغيــره مــن كثيــر مــن العلمــاء الذيــن ابتلــوا بذلــك أي: بتأويــل الصفــات، ولــم يســلكوا فيهــا مســلك الســلف الصالــح. ونحــن بهــذه المناســبة نــودُ أن نقــول: إنَّ الإنســان إذا حصــل لــه عثــرة فليــس مــن العــدل أن نُهــدر جميــع حســناته، فالعــدل أن نقــوم لله بالقســط، فمــن أســاء لــه كتــب أخذنــاه بإســاءته ومــن أحســن أخذنــاه بإحســانه، فابــن الجــوزي نافعــة في الوعــظ والتفســير وغيــر ذلــك وفي الحديــث أيضًــا، ولــه كتــب زل فيهــا كمــا ﮨ ﮋ زل غيــره، فالواجــب علــى المــرء أن يكــون قائمًــا لله بالقســط قــال تعالــى: ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﮊ ﮱ ﯓ ﮋ ][ﮊﯘﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﯞ ﯟ ﯠﯡ يعنــي بُغضًــا، ولقــد كان النبــي ﮊﯔﮋ يعنــي: لا يحملنكــم . يقبــل الحــق ويُثبتــه ويقــررِه، ولــو كان مــن عنــد أكفــر مخلوقــات الله(() 06 /(() لقاءات الباب المفتوح 5(( /(() دروس وفتاوى الحرمين

أقوال العثيمين في بعض المؤلفات 128 أقدر العلماء على السجع مــن أبلــغ مــا رأيتــه جيــدًا في الســجع وقــد أُليــن لــه كمــا أُليــن الحديــد لــداود مــا فــإذا رأيــت رأيتــه لابــن الجــوزي مــن الأحيــان عرفــت قــوة هــذا الرَّجــل علــى صُنــع الــكلام حتــى يــأتي علــى مــا يريــد، ومــع ذلــك تشــعر بــأنَّ الرَّجــل لا يتكلــف إطلاقًــا وأراهــا مــن نعمــة الله علــى العبــد .لأن الســجع لا شَــكَّ أنــه مرغــوب للنفــوس، إذا لــم يكــن مُتكلفًــا(() إذا قــرأ الإنســان في كتــاب (التبصــرة) لابــن الجــوزي: وقــال يجــد لــذةً، لأنَّ الله أعطــاه قــدرة بالغــة علــى الســجع وكتابــه التبصــرة ليــس موجــودًا فيمــا نعلــم لكــن موجــود مختصــر الكتــاب وســبحان الله تجــد كلامــه مســجوعًا .ولكــن الســامع لا يمــل لأنــه ليــس بالمتكلّــف(() مستدرك الحاكم: زعــم أنَّ الصحيحيــن لــم يســتوعبا الصحيــح، المســتدرك هــو للحاكــم وهــذا صحيــح، فلــم يســتوعبا، لكــن زعــم أنهمــا تــركا أحاديث كثيــرة على شــرطهما فلــم يُخرجاهــا، ولكنــه كمــا قيــل في التصحيــح، ولهــذا قالــوا: ضعيفــة لكنــه لا بــأس بــه، والحاكــم يتســاهل لا عــرة بوضــع ابــن الجــوزي، ولا بتصحيــح الحاكــم، ولا بإجمــاع ابــن المنــذر قــد جمــع كتابــه، ولكنــه لــم يُنقِحــه ولــو قــال قائــل: إنَّ الحاكــم ويُراجعــه، لأنــه قــد مــات بعــد جمعــه فقــط، نقــول: نقصــد في كلامنــا الســابق الــكلام نفســه، أمــا كــون صاحبــه معــذورًا أو غيــر معــذور فهــذا شــيء آخــر، إنمــا الــكلام في (() شرح نزهة النظر 40( /(() فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام