المفتاح لطلب العلم والفلاح للحميدي بن محمد بن محسن السبيعي

المفتاح لطالب العلم والفلاح 108 والسعي: الدليل على ذلك ما يليالرابع: 1( .«قول النبي ﷺ . ]...﴾ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊوقوله تعالى: ﴿ قــول: عائشــة ڤ: (والله مــا اتم الله الحــج لرجل ولا عمرته لميطــف بهما) أي بالصفاء والمرة. الإحرام: الإحرام من الميقات المعتبر له، أما أصل الإحرام فهو ركن. الأول: والدليــل: عن عبدالله بن عمر: أنَّ رجلاً قامَ في المســجِدِ فقالَ: يا رســولَ اللهِ، من « أينَ تأمرُنا أن نُهِلَّ؟ قالَ رسولُ اللهِ قالَ ابنُ عمــرَ: ويزعُمونَ أنَّ رســولَ اللهِ قالَ: مــنَ الجُحفــةِ، ويُهِلُّ أَهْلُ نجدٍ مِــن قرنٍ 2( ويُهِلُّ أَهْلُ اليمنِ من يَلَملمَ الوقوف بعرفة: الوقوف بعرفة حتى الغروب، أي: أن يســتمر في عرفه إدا الث وقف نهاراً الى أن تغرب الشمس، وعلى هذا فلا يحل أن يخرج الإنسان من عرفه قبل غروب الشمس: لان البقاء فيها حتى تغيب الشمس أمر واجب. المبيت بمنى: المبيت في منى فيه خــلاف بين أهل العلم، من أهل العلم الثال 1( 2( واجبات الحج الإحرام من الحلق اأو رمي الجمراتالمبيت بمنىالوقوف بعرفةالميقات طواف الوداعالتق

المفتاح لطالب العلم والفلاح 109 «من قال: إنه واجب، وهو الأرجح والأصح؛ لأن النبي بات في منى، وقال 1(مناســككم والرعــاة من أجل الرعــي في الليل، فلما رخص لهم دون غيرهــم دل على وجوبه على غيرهــم، وهــذا هو الأرجح، وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أنه لا يجب يروى عن ابن عبــاس وفي صحته عن ابــن عباس نظر، فالأولى والأرجح والأقــرب إلى الصواب هو أنه يجب المبيت على الحجاج في منى، في الليلة الحادية عشــر والثانية عشر في حق من تعجــل، أما من لــم يتعجل وبقي إلى يوم الثالث عشــر، فإنه يبيت الليلة الثالثة عشــرة، هــذا هو الذي فعله الرســول، وهو القدوة عليه الصلاة والســلام، وقد قال في الحديث يعني: تعلموا مني واقتدوا بي في أعمال الحج عليه «الصحيح الصــلاة والســلام، لكن من كان له عذر مثل الرعاة الذيــن يحتاجون إلى الرعي لإبلهم خــارج منــى، أو كان من الســقاة للحجيــج في زمزم أو غيرهــا، أو كان له عذر شــرعي كالمرض يحتاج إلى نقله إلى المستشــفى، وليس يتيســر له البقاء في منى أو ما أشبه هذا من الأعذار التي تســوغ لهم ترك المبيت فلا حرج، وإلا فمن كان ســليماً ليس له عذر فإنه يبيت في منى تأسياً برسول الله عليه الصلاة والسلام واحتياطاً للدين. رمــي الجمرات: رمي جمــرة العقبة في يوم العيد ورمــي الجمار الثلاث الراب في أيام منى وفي مواعيدها التي حددها رســول الله تفيد المســلم في العبرة الأجر العظيم والعبر الكثيرة من وجوه منها: أنها قدوة بأبينا إبراهيم الخليل ڠ حين اعترض له إبليس في هذه المواقف، اأولً: ونبينا محمد،حين شرع ذلك لأمته في حجة الوداع. 1( لابن حجر

المفتاح لطالب العلم والفلاح 110 «إقامة ذكر الله وإعلانه لقول النبي ثانيًا: 1(الصفا والمروة ورمي الجمار لإقامة ذكر ا التقيد بالعدد سبعة له حكمة عظيمة وهي التذكير بما شرع الله من هذا العدد ثالثًا: «ترمى بسبع حصيات كالطواف سبعًا، والسعي سبعًا، وقد قال النبي 2(يحب الوتر بعضها وقد لا يعلمونها، لكنهم موقنون بأن الله ســبحانه حكيم عليم، لا يفعل شيئًا ولا يشرع شيئًا عبثًا. أن الدين الإسلامي دين امتثال لأمر الله، وأن المسلم مأمور بالعبادة حسب رابعًا: النص التشريعي ولو خفيت عليه الأسرار؛ لأن الله عليم بكل شيء وحكيم في كل شيء وعلم البشر قاصر ولا يساوي شيئًا إلى جانب علم الله ، فوجب على المسلم الخضوع لحكمه والامتثال لأمره وإن لم يعلم الحكمة. رمي الجمــار يشــعر المســلم بالتواضــع والخضوع في امتثــال الأمر في خام حالــة الأداء، كما أنه يعود الفرد المســلم على النظــام والترتيب في المواعيد المحددة والمواظبــة على ذلك في ذهابــه لرمي الجمار الأولى والثانيــة والثالثة التي هي جمرة العقبــة، ثــم التقيــد بالحصيات الســبع واحــدة بعد أخرى مــع الهدوء وعــدم الإيذاء للآخريــن بقول أو فعل، كل هذا يعود المؤمن علــى تنظيم الأمور المهمة والعناية بها حتى تؤدى في أوقاتها كاملة. 1( في الرمل برقم 2( الليل وتطوع النهار) باب الأمر بالوتر برقم

المفتاح لطالب العلم والفلاح 111 الاحتفاظ بالحصيات وعدم وضعها في غير مكانها يشــعر المسلم بأهمية� المحافظة على ما شــرع ربه، وعدم الإسراف ووضع الأمور في مواضعها من غير تبذير ولا زيادة أو نقص الحلــق والتقصير: له الاختيــار في الحلق أو التقصيــر، والحلقُ أفضل الخام إلاَّ إذا كان متمتِّعًــا قاصــدَ الحجِّ وقَرُبَ حَجُّه، ليبقى له شَــعْرٌ يحلقه في مناســك الحجِّ، فالتقصيــرُ أفضل من هذه الجهة، ويدلُّ عليه حديثُ جابرِ بن عبد الله ﭭ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَــلَّمَ أَصْحَابَهُ أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً وَيَطُوفُوا ثُمَّ يُقَصِّرُوا وَيَحِلُّوا قال ابن قدامة للحــج تبقى للحلق - ويكون الحلق والتقصير شاملاً لجميع الرأس، أمَّا المرأة فلا تحلق وإنما تُقَصِّر شــعرها من كلِّ قرنٍ أَنْمَلَة له جميع محظورات الإحرام. 1( (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 2( وأبــو داود كتاب جابر بن عبد الله ﭭ. « )3( « )4( 5( الصحاح

المفتاح لطالب العلم والفلاح 112 ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖﯗ ﯘ ﯙويدلُّ على ما تقدَّم قوله تعالى: ﴿ ، و]﴾ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم ترحَّم على المحلِّقين ثلاثًا وعلى المقصِّرين مرةً 2(«صلى اللهُ عليه وآله وسَــلَّم حلَّق جميع رأســه، وقال أصحابــه بذلــك كما في حديث ابن عبــاس ﭭ، قال وَآلِهِ وَسَــلَّمَ مَكَّةَ أَمَرَ أَصْحَابَــهُ أَنْ يَطُوفُوا بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَــرْوَةِ، ثُمَّ يَحِلُّوا وَيَحْلِقُوا أَوْ يُقَصِّرُوا طواف الوداع: طوافُ الوداعِ في مناسكِ الحجِّ واجبٌ على أرجحِ قَوْلَيِ ال العُلماءِ خلافًا لمالكٍ وداودَ وأحدِ قَوْلَيِ الشافعيِّ؛ لأمره صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم كما 4(«في الحديــث «وسَــلَّم عن النَّفْرِ من غير طوافٍ في قوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَــلَّم «5(يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهِ بِالبَيْتِ 6(هِيَ؟ 1( « 2( الجمار 3062( 3( 4( 5( 6(

المفتاح لطالب العلم والفلاح 113 تنفر من غير طواف الوداع، فدلَّ إسقاطُه عنها على وجوبه على غيرها؛ لأنَّ الرخصة تكون إلاَّ من واجبٍ. ويســتثى -أيضًا- من لا يلزمه طواف الوداع المكي والآفاقي إذا اســتوطن مكةَ قولاً واحدًا مُجمعًا عليه، وكذلــك إذا أخَّر الحاجُّ طواف الإفاضة فطافه عنــد الخــروج أجزأ عن طواف الوداع. هذا، والأَوْلَى للحــاجِّ إن أراد الخروجَ من مكةَ إلى جُدَّةَ أو إلى أيِّ بلدٍ آخرَ أن يودِّع البيتَ ثمّ يسافرُ، فإن أراد الرجوع إلى مكّةَ جاز له أن يدخلَها بغير إحرامٍ إن لم يُرِدْ نُسُكًا، وهو الصحيحُ من أقوال العلماء في مسألة حكم الإحــرام لدخول مكَّــة، وإنما أمر النبيُّ صَلَّــى اللهُ عليه وآله وسَــلَّم بالإهلال لمن أراد «الحــجَّ والعمــرةَ كما في حديث ابن عباس ﭭ، وفيه 1(مِــنْ غَيْرِهِنَّ مِمَّنْ أَرَادَ الحَجَّ وَالعُمْرَةَ دخل مَكَّةَ من غير إرادة النســك، وقد بوَّب لــه البخاري غير إحرام عَامَ الفَتْحِ، وَعَلَى رَأسِهِ مِغْفَرٌ النــووي كان دخوله لحاجة تتكرَّر كالحطَّاب والحشَّاشِ والسقَّاءِ والصيَّادِ وغيرِهم، أم لم تتكرَّر كالتاجر والزائرِ وغيرِهما، سواء كان آمنًا أو خائفًا وهذا أصحُّ القولين عن الشافعي وبه يفتي أصحابُه 1( 2( 3( « )4(

المفتاح لطالب العلم والفلاح 114 أمّا إن خرج من مكَّةَ من غير طواف الوداع بنية العودة فهو مخالِفٌ لقوله صَلَّى اللهُ ، فإن لم يَعُدْ فيلزمه دمٌ في «عليه وآله وسَلَّم ترك واجبِ طواف الوداع على أرجح أقوال أهل العلم؛ لأنّ عمر بن الخطاب ﭬ يكــن ودّع البيت حتى ودّع والأصلُ عدمُ الدَّمِ حتى يَرِدَ الشــرعُ به، وإنما يجب الدمُ على من ترك النُّسُكَ ولم يأت به كما في قول ابن عباسٍ ﭬ قد أتى به فشأنه كمن جاوز الميقات -وهو يريد النسكَ- من غير إحرام ثمَّ عاد وأحرم منه سقط عنه الدم، سواء كان رجوعُه من بعيدٍ أو من قريبٍ، ومثله -أيضًا- كمن رجع إلى بلده قبل طواف الإفاضة لزمه أن يعود للطواف ولا شيء عليه. 1( 2( الكبرى 3(

المفتاح لطالب العلم والفلاح 115 أركان العمرة 1 3 لم يذكــر المؤلف رحمة الله في الزاد طــواف الوداع، في ظاهرواجبــات العمــرة: كلامه، أنه لا يجب لها طواف وداع، لان عدم الذكر في سياق البيان يدل على انه لا عبرة بــه، وعلى هذا فيكون طواف الوداع في العمرة ليس بواجب على المشــهور من مذهب ، وهذه المسألة فيها قولان:$الإمام احمد بن حنبل 372/3 ( $1( 24 الدعاء المستجاب Lالدعاء من السنةJ (اللَّهُمَّ إِنِّ ظلمتُ نفسي ظُلماً كثيراً، ولا يغفرُ الذنُوبَ إلاَّ أنتَ، فاغفِرْ لي مِنْ عِندكَ مغفرةً، إنك أنتَ الغفورُ الرَّحيم).  (اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ بكَ من جَهْدِ البلاءِ، ودَرَكَ الشَّقاء، وسُوء القضاء، وشماتةِ الأعداء).  (لا إله إلاَّ الله وحدَهُ أعَزَّ جندَهُ ونَصَرَ عبدهُ، وغلبَ الأحزابَ وحدهُ، فلا شيءَ بَعْدَهُ).  (اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من الكَسَلِ والهِرَم والمأَثَمْ والمغرم، ومن فتنة القَبْر، وعذاب القبر، ومن فتنة النَّار، ومن شرِّ فتنة الغِنَى، وأَعُوذُ بِكَ من فتنةِ الفَقْرِ، وأعُوذُ بكَ مِنْ فتنةِ المسيح الدَّجَّالِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْ عَنِّي خطايايَ بِمَاءِ الثَّلجِ والبَردِ، ونَقِّ قَلْبِي من الخطايا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوبَ الأبيضَ مِنَ الدَّنَس، وباعِدْ بيني وبينَ خطاياي كَمَا باعدت بينَ المشرِقِ والمغْرِبِ). 24 الدعاء المستجاب Lالدعاء من السنةJ (اللَّهُمَّ إِنِّ ظلمتُ نفسي ظُلماً كثيراً، ولا يغفرُ الذنُوبَ إلاَّ أنتَ، فاغفِرْ لي مِنْ عِندكَ مغفرةً، إنك أنتَ الغفورُ الرَّحيم).  (اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ بكَ من جَهْدِ البلاءِ، ودَرَكَ الشَّقاء، وسُوء القضاء، وشماتةِ الأعداء).  (لا إله إلاَّ الله وحدَهُ أعَزَّ جندَهُ ونَصَرَ عبدهُ، وغلبَ الأحزابَ وحدهُ، فلا شيءَ بَعْدَهُ).  (اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من الكَسَلِ والهِرَم والمأَثَمْ والمغرم، ومن فتنة القَبْر، وعذاب القبر، ومن فتنة النَّار، ومن شرِّ فتنة الغِنَى، وأَعُوذُ بِكَ من فتنةِ الفَقْرِ، وأعُوذُ بكَ مِنْ فتنةِ المسيح الدَّجَّالِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْ عَنِّي خطايايَ بِمَاءِ الثَّلجِ والبَردِ، ونَقِّ قَلْبِي من الخطايا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوبَ الأبيضَ مِنَ الدَّنَس، وباعِدْ بيني وبينَ خطاياي كَمَا باعدت بينَ المشرِقِ والمغْرِبِ). اأركان العمرة واجبات العمرة الإحرام الإحرام من الميقاتالحلق ال

المفتاح لطالب العلم والفلاح 116 أنه واجبالقول الأول: انه سنة. والقول الثاني: والراجح عند الشــيخ صاحب الشــرح محمــد بن صالح العثيميــن رحمة الله، أنه واجب على المعتمر أن يطوف للوداع كما هو واجب على الحاج لما لدية من الأدلة وعلــى كل حال إذا طاف الإنســان فإنه مثاب على القوليــن جميعاً، لكن إذا تركة فهل يأثم أو لا ؟ ينبني على القول بالواجب من عدمه ؟ فإن قلنا بالواجب فهو آثم وإلا ليس بآثم. 374/3 ( $1(

المفتاح لطالب العلم والفلاح 117 3 8 الإحرامالغ الطيب في البدن ايزارالرجل في احرام الحرام فري والت بالتلبيهالتلفظ القبلةم بالتلبيه رفع ال تقلبم الظافر وق 1(سنن الإحرام � 1 الإحــرام؛ لمــا في ذلك من إزالة الأوســاخ، والنظافة؛ ولأن ذلك من ســنن الفطرة؛ «لحديــث أبــي هريرة ﭬ عن النبــي ﷺ قال 2(وتقليم الأظفار، ونتف الإبط، وقص الشارب 1( 2( 24 الدعاء المستجاب Lالدعاء من السنةJ (اللَّهُمَّ إِنِّ ظلمتُ نفسي ظُلماً كثيراً، ولا يغفرُ الذنُوبَ إلاَّ أنتَ، فاغفِرْ لي مِنْ عِندكَ مغفرةً، إنك أنتَ الغفورُ الرَّحيم).  (اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ بكَ من جَهْدِ البلاءِ، ودَرَكَ الشَّقاء، وسُوء القضاء، وشماتةِ الأعداء).  (لا إله إلاَّ الله وحدَهُ أعَزَّ جندَهُ ونَصَرَ عبدهُ، وغلبَ الأحزابَ وحدهُ، فلا شيءَ بَعْدَهُ).  (اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من الكَسَلِ والهِرَم والمأَثَمْ والمغرم، ومن فتنة القَبْر، وعذاب القبر، ومن فتنة النَّار، ومن شرِّ فتنة الغِنَى، وأَعُوذُ بِكَ من فتنةِ الفَقْرِ، وأعُوذُ بكَ مِنْ فتنةِ المسيح الدَّجَّالِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْ عَنِّي خطايايَ بِمَاءِ الثَّلجِ والبَردِ، ونَقِّ قَلْبِي من الخطايا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوبَ الأبيضَ مِنَ الدَّنَس، وباعِدْ بيني وبينَ خطاياي كَمَا باعدت بينَ المشرِقِ والمغْرِبِ). 24 الدعاء المستجاب Lالدعاء من السنةJ (اللَّهُمَّ إِنِّ ظلمتُ نفسي ظُلماً كثيراً، ولا يغفرُ الذنُوبَ إلاَّ أنتَ، فاغفِرْ لي مِنْ عِندكَ مغفرةً، إنك أنتَ الغفورُ الرَّحيم).  (اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ بكَ من جَهْدِ البلاءِ، ودَرَكَ الشَّقاء، وسُوء القضاء، وشماتةِ الأعداء).  (لا إله إلاَّ الله وحدَهُ أعَزَّ جندَهُ ونَصَرَ عبدهُ، وغلبَ الأحزابَ وحدهُ، فلا شيءَ بَعْدَهُ).  (اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من الكَسَلِ والهِرَم والمأَثَمْ والمغرم، ومن فتنة القَبْر، وعذاب القبر، ومن فتنة النَّار، ومن شرِّ فتنة الغِنَى، وأَعُوذُ بِكَ من فتنةِ الفَقْرِ، وأعُوذُ بكَ مِنْ فتنةِ المسيح الدَّجَّالِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْ عَنِّي خطايايَ بِمَاءِ الثَّلجِ والبَردِ، ونَقِّ قَلْبِي من الخطايا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوبَ الأبيضَ مِنَ الدَّنَس، وباعِدْ بيني وبينَ خطاياي كَمَا باعدت بينَ المشرِقِ والمغْرِبِ).

المفتاح لطالب العلم والفلاح 118 2 لإهلاله واغتسل 3 إذا أراد أن يُحرم تطيب بأطيب ما يجد، ثم أرى وبيض الطيب في رأسه ولحيته 4 .)3(«رسول الله ﷺ «5 .)4(أحدكم في إزار ورداء ونعلين 6 عبــاس ﭭ قــال: (صلى رســول الله ﷺ الظهر بذي الحليفة، ثم دعا بناقته وأشــعرها في صفحة ســنامها الأيمن، وقلدها نعلين ثم ركب راحلته، فلما اســتوت به على البيداء أهــل بالحج النبي ﷺ (تجرد لإهلاله واغتسل) وقد شرع ﷺ لأمته ركعتي الوضوء، والصواب أنها تُصلَّى في أي ســاعة من ليل أو نهار، وإذا كان الإحرام من ميقات ذي الحليفة فصلَّى في وادي العقيق فريضة أو نافلة ثم أحرم بعدها، فلا بأس؛ لحديث عمر بن الخطاب ﭬ، «قال: سمعت رسول الله ﷺ بوادي العقيق يقول 6(هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة 1( 2( 3( 4( 5( 6(

المفتاح لطالب العلم والفلاح 119 7 أنــس ﭬ قال: صلى رســول الله ﷺ ونحن معــه بالمدينة الظهر أربعــاً، والعصر بذي الحليفة ركعتين، ثم بات بها حتى أصبح، ثم ركب حتى استوت به على البيداء: حمد الله، وسبح، وكبَّر، ثم أهل بحج وعمرة، وأهل الناس بهما، فلما قدمنا أمر الناس فحلُّوا، حتى : (قوله عند الركوب) أي بعد $كان يوم التروية أهلُّوا بالحج الاستواء على الدابة لا حال وضع الرجل مثلاً في الركاب، وهذا الحكم -وهو استحباب التسبيح، وما ذكر معه قبل الإهلال- قلَّ من تعرض لذكره مع ثبوته 8 المركوب؛ لحديث ابن عمر ﭭ قال: (أهل النبي ﷺ حين استوت به راحلته قائمة 9 الغداة بذي الحليفة أمر براحلته فرحلت له، ثم ركب فإذا استوت به استقبل القبلة قائم ثم يلبِّي، حتى يبلغ الحرم ثم يمسك حتى إذا جاء ذا طُوىً بات حتى يصبح، فإذا صلى يقول عن $الغداة اغتسل، وزعم أن رسول الله ﷺ فعل ذلك هذا الحديث: وهذا يدل على اســتقبال القبلة عند الإهلال، وهو معلق صحيح : (وقد وصله أبو نعيم في المستخرج$الألباني 10 .)7(« 1( 2( 3( 4( 5( 6( 7(

المفتاح لطالب العلم والفلاح 120 )1(شروط الحج والعمرة فلا يجب على الكافر، ولا يصح منه.:1 فلا يجب على المجنون،و لا يصح منه2 فلا يجب علــى الصغير، وإن أحرم بالحج صــح، لكن لا يجزى عن3 حجة الإسلام، ويكون نفلاً؛ لحديث ابن عباس ﭭ (قال: رفعت امرأة صبياً، فقالت [ )«يا رسول الله: ألهاذا حج؟ قال فلا تجب على العبد. 4 وهي وجود الزاد والراحلة5 1( .247 /1 2( 24 الدعاء المستجاب Lالدعاء من السنةJ (اللَّهُمَّ إِنِّ ظلمتُ نفسي ظُلماً كثيراً، ولا يغفرُ الذنُوبَ إلاَّ أنتَ، فاغفِرْ لي مِنْ عِندكَ مغفرةً، إنك أنتَ الغفورُ الرَّحيم).  (اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ بكَ من جَهْدِ البلاءِ، ودَرَكَ الشَّقاء، وسُوء القضاء، وشماتةِ الأعداء).  (لا إله إلاَّ الله وحدَهُ أعَزَّ جندَهُ ونَصَرَ عبدهُ، وغلبَ الأحزابَ وحدهُ، فلا شيءَ بَعْدَهُ).  (اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من الكَسَلِ والهِرَم والمأَثَمْ والمغرم، ومن فتنة القَبْر، وعذاب القبر، ومن فتنة النَّار، ومن شرِّ فتنة الغِنَى، وأَعُوذُ بِكَ من فتنةِ الفَقْرِ، وأعُوذُ بكَ مِنْ فتنةِ المسيح الدَّجَّالِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْ عَنِّي خطايايَ بِمَاءِ الثَّلجِ والبَردِ، ونَقِّ قَلْبِي من الخطايا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوبَ الأبيضَ مِنَ الدَّنَس، وباعِدْ بيني وبينَ خطاياي كَمَا باعدت بينَ المشرِقِ والمغْرِبِ). 24 الدعاء المستجاب Lالدعاء من السنةJ (اللَّهُمَّ إِنِّ ظلمتُ نفسي ظُلماً كثيراً، ولا يغفرُ الذنُوبَ إلاَّ أنتَ، فاغفِرْ لي مِنْ عِندكَ مغفرةً، إنك أنتَ الغفورُ الرَّحيم).  (اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ بكَ من جَهْدِ البلاءِ، ودَرَكَ الشَّقاء، وسُوء القضاء، وشماتةِ الأعداء).  (لا إله إلاَّ الله وحدَهُ أعَزَّ جندَهُ ونَصَرَ عبدهُ، وغلبَ الأحزابَ وحدهُ، فلا شيءَ بَعْدَهُ).  (اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من الكَسَلِ والهِرَم والمأَثَمْ والمغرم، ومن فتنة القَبْر، وعذاب القبر، ومن فتنة النَّار، ومن شرِّ فتنة الغِنَى، وأَعُوذُ بِكَ من فتنةِ الفَقْرِ، وأعُوذُ بكَ مِنْ فتنةِ المسيح الدَّجَّالِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْ عَنِّي خطايايَ بِمَاءِ الثَّلجِ والبَردِ، ونَقِّ قَلْبِي من الخطايا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوبَ الأبيضَ مِنَ الدَّنَس، وباعِدْ بيني وبينَ خطاياي كَمَا باعدت بينَ المشرِقِ والمغْرِبِ). وهي: ال

المفتاح لطالب العلم والفلاح 121 )1(المواقيت المواقيت لغةً: الحدّ. اصطـلاحاً: موضع العبادة وزمنها. المواقيت المكانية وهي: هــي مكان قريــب المدينة المنورة من جهة الجنوب، وتســمى 1 الآن (أبيار علي) تبعد من مكة وهي قرية قديمة قــرب مدينة رابغ، تبعد عن مكة2 وهي ميقات أهل الشام ومصر والمغرب ويحرم الناس الآن من رابغ بدل منها 1( .250 /1 24 الدعاء المستجاب Lالدعاء من السنةJ (اللَّهُمَّ إِنِّ ظلمتُ نفسي ظُلماً كثيراً، ولا يغفرُ الذنُوبَ إلاَّ أنتَ، فاغفِرْ لي مِنْ عِندكَ مغفرةً، إنك أنتَ الغفورُ الرَّحيم).  (اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ بكَ من جَهْدِ البلاءِ، ودَرَكَ الشَّقاء، وسُوء القضاء، وشماتةِ الأعداء).  (لا إله إلاَّ الله وحدَهُ أعَزَّ جندَهُ ونَصَرَ عبدهُ، وغلبَ الأحزابَ وحدهُ، فلا شيءَ بَعْدَهُ).  (اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من الكَسَلِ والهِرَم والمأَثَمْ والمغرم، ومن فتنة القَبْر، وعذاب القبر، ومن فتنة النَّار، ومن شرِّ فتنة الغِنَى، وأَعُوذُ بِكَ من فتنةِ الفَقْرِ، وأعُوذُ بكَ مِنْ فتنةِ المسيح الدَّجَّالِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْ عَنِّي خطايايَ بِمَاءِ الثَّلجِ والبَردِ، ونَقِّ قَلْبِي من الخطايا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوبَ الأبيضَ مِنَ الدَّنَس، وباعِدْ بيني وبينَ خطاياي كَمَا باعدت بينَ المشرِقِ والمغْرِبِ). 24 الدعاء المستجاب Lالدعاء من السنةJ (اللَّهُمَّ إِنِّ ظلمتُ نفسي ظُلماً كثيراً، ولا يغفرُ الذنُوبَ إلاَّ أنتَ، فاغفِرْ لي مِنْ عِندكَ مغفرةً، إنك أنتَ الغفورُ الرَّحيم).  (اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ بكَ من جَهْدِ البلاءِ، ودَرَكَ الشَّقاء، وسُوء القضاء، وشماتةِ الأعداء).  (لا إله إلاَّ الله وحدَهُ أعَزَّ جندَهُ ونَصَرَ عبدهُ، وغلبَ الأحزابَ وحدهُ، فلا شيءَ بَعْدَهُ).  (اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من الكَسَلِ والهِرَم والمأَثَمْ والمغرم، ومن فتنة القَبْر، وعذاب القبر، ومن فتنة النَّار، ومن شرِّ فتنة الغِنَى، وأَعُوذُ بِكَ من فتنةِ الفَقْرِ، وأعُوذُ بكَ مِنْ فتنةِ المسيح الدَّجَّالِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْ عَنِّي خطايايَ بِمَاءِ الثَّلجِ والبَردِ، ونَقِّ قَلْبِي من الخطايا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوبَ الأبيضَ مِنَ الدَّنَس، وباعِدْ بيني وبينَ خطاياي كَمَا باعدت بينَ المشرِقِ والمغْرِبِ). المواقيت نوعان مواقيت زمانيةمواقيت مكانية ذو الحليفة الجحفة يلملم (ال قرن المنازل (ال ذات عرق (ال (اأ (جميع ال

المفتاح لطالب العلم والفلاح 122 وتســمى (السعدية) تبعد عن مكة3 اليمن ويسمى الآن بالسيل الكبير، يبعد عن مكةقرن المنازل، - 4 ميقات أهل نجد والطائف. وأعلاه على الطائف من جهة الهد يســمى ( وادي محرم)، وكيلاهما ميقات أهل نجد ولمن يأتي على طريق الطائف. وتســمي الآن: (الضريبــة) وهــي مــكان شــرق مكة تبعــد عنها 5 100( (العراق وإيران وماوراءهما) هذه المواقيت لأهلها ولمن مر عليها ومن غير أهلها 1(تعريف الإحرام هو نية الدخول في النسك الذي يريده. ولا ينعقــد الإحرام إلا بنية، فلا يصير محرماً بمجرد العزم على الحج أو العمرة؛ لأنه من حين سفره من البلد وهو عازم على الحج أو العمرة، ولا يصير محرماَ بالتجرد مــن المخيــط أو التلبية من غيــر نية الدخول في النســك. والدليــل على ذالك قول [«النبــي ﷺ 1( الإحرام 2( .)1515/3( «55( 24 الدعاء المستجاب Lالدعاء من السنةJ (اللَّهُمَّ إِنِّ ظلمتُ نفسي ظُلماً كثيراً، ولا يغفرُ الذنُوبَ إلاَّ أنتَ، فاغفِرْ لي مِنْ عِندكَ مغفرةً، إنك أنتَ الغفورُ الرَّحيم).  (اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ بكَ من جَهْدِ البلاءِ، ودَرَكَ الشَّقاء، وسُوء القضاء، وشماتةِ الأعداء).  (لا إله إلاَّ الله وحدَهُ أعَزَّ جندَهُ ونَصَرَ عبدهُ، وغلبَ الأحزابَ وحدهُ، فلا شيءَ بَعْدَهُ).  (اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من الكَسَلِ والهِرَم والمأَثَمْ والمغرم، ومن فتنة القَبْر، وعذاب القبر، ومن فتنة النَّار، ومن شرِّ فتنة الغِنَى، وأَعُوذُ بِكَ من فتنةِ الفَقْرِ، وأعُوذُ بكَ مِنْ فتنةِ المسيح الدَّجَّالِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْ عَنِّي خطايايَ بِمَاءِ الثَّلجِ والبَردِ، ونَقِّ قَلْبِي من الخطايا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوبَ الأبيضَ مِنَ الدَّنَس، وباعِدْ بيني وبينَ خطاياي كَمَا باعدت بينَ المشرِقِ والمغْرِبِ). 24 الدعاء المستجاب Lالدعاء من السنةJ (اللَّهُمَّ إِنِّ ظلمتُ نفسي ظُلماً كثيراً، ولا يغفرُ الذنُوبَ إلاَّ أنتَ، فاغفِرْ لي مِنْ عِندكَ مغفرةً، إنك أنتَ الغفورُ الرَّحيم).  (اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ بكَ من جَهْدِ البلاءِ، ودَرَكَ الشَّقاء، وسُوء القضاء، وشماتةِ الأعداء).  (لا إله إلاَّ الله وحدَهُ أعَزَّ جندَهُ ونَصَرَ عبدهُ، وغلبَ الأحزابَ وحدهُ، فلا شيءَ بَعْدَهُ).  (اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من الكَسَلِ والهِرَم والمأَثَمْ والمغرم، ومن فتنة القَبْر، وعذاب القبر، ومن فتنة النَّار، ومن شرِّ فتنة الغِنَى، وأَعُوذُ بِكَ من فتنةِ الفَقْرِ، وأعُوذُ بكَ مِنْ فتنةِ المسيح الدَّجَّالِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْ عَنِّي خطايايَ بِمَاءِ الثَّلجِ والبَردِ، ونَقِّ قَلْبِي من الخطايا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوبَ الأبيضَ مِنَ الدَّنَس، وباعِدْ بيني وبينَ خطاياي كَمَا باعدت بينَ المشرِقِ والمغْرِبِ).

المفتاح لطالب العلم والفلاح 123 سنن الإحرام 24 الدعاء المستجاب Lالدعاء من السنةJ (اللَّهُمَّ إِنِّ ظلمتُ نفسي ظُلماً كثيراً، ولا يغفرُ الذنُوبَ إلاَّ أنتَ، فاغفِرْ لي مِنْ عِندكَ مغفرةً، إنك أنتَ الغفورُ الرَّحيم).  (اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ بكَ من جَهْدِ البلاءِ، ودَرَكَ الشَّقاء، وسُوء القضاء، وشماتةِ الأعداء).  (لا إله إلاَّ الله وحدَهُ أعَزَّ جندَهُ ونَصَرَ عبدهُ، وغلبَ الأحزابَ وحدهُ، فلا شيءَ بَعْدَهُ).  (اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من الكَسَلِ والهِرَم والمأَثَمْ والمغرم، ومن فتنة القَبْر، وعذاب القبر، ومن فتنة النَّار، ومن شرِّ فتنة الغِنَى، وأَعُوذُ بِكَ من فتنةِ الفَقْرِ، وأعُوذُ بكَ مِنْ فتنةِ المسيح الدَّجَّالِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْ عَنِّي خطايايَ بِمَاءِ الثَّلجِ والبَردِ، ونَقِّ قَلْبِي من الخطايا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوبَ الأبيضَ مِنَ الدَّنَس، وباعِدْ بيني وبينَ خطاياي كَمَا باعدت بينَ المشرِقِ والمغْرِبِ). 24 الدعاء المستجاب Lالدعاء من السنةJ (اللَّهُمَّ إِنِّ ظلمتُ نفسي ظُلماً كثيراً، ولا يغفرُ الذنُوبَ إلاَّ أنتَ، فاغفِرْ لي مِنْ عِندكَ مغفرةً، إنك أنتَ الغفورُ الرَّحيم).  (اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ بكَ من جَهْدِ البلاءِ، ودَرَكَ الشَّقاء، وسُوء القضاء، وشماتةِ الأعداء).  (لا إله إلاَّ الله وحدَهُ أعَزَّ جندَهُ ونَصَرَ عبدهُ، وغلبَ الأحزابَ وحدهُ، فلا شيءَ بَعْدَهُ).  (اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من الكَسَلِ والهِرَم والمأَثَمْ والمغرم، ومن فتنة القَبْر، وعذاب القبر، ومن فتنة النَّار، ومن شرِّ فتنة الغِنَى، وأَعُوذُ بِكَ من فتنةِ الفَقْرِ، وأعُوذُ بكَ مِنْ فتنةِ المسيح الدَّجَّالِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْ عَنِّي خطايايَ بِمَاءِ الثَّلجِ والبَردِ، ونَقِّ قَلْبِي من الخطايا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوبَ الأبيضَ مِنَ الدَّنَس، وباعِدْ بيني وبينَ خطاياي كَمَا باعدت بينَ المشرِقِ والمغْرِبِ). � التنظيف من الغت ال عدم لب المخيط للرجل تطييب البدن للرجل