وأنذرهم يوم الحسرة

ﻭﺃﻧﺬﺭﻫﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﳊﺴﺮﺓ ١ ﻭﺃَ ﻧْ ﺬِ ﺭْ ﻫُ ﻢ ﻳَ ﻮْ ﻡ ﺍﻟْ ﺤَ ﺴْ ﺮَ ﺓِ  ﺇﻥﺍﳊﻤﺪﺗﻌﺎﱃﳓﻤﺪﻩﻭﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ،ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﺗﻌﺎﱃﻣﻦ ﺷﺮﻭﺭ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭﺳﻴﺌﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ، ﻣﻦ ﻳﻬـﺪ ﺍ ﻓــﻼ ﻣﻀــﻞ ﻟــﻪ ،ﻭﻣﻦ ﻳﻀــﻠﻞ ﻓــﻼ ﻫــﺎﺩﻱ ﻟــﻪ ،ﻭﺃﺷــﻬ ﺪ ﺃﻥ ﻻ ِِﺇﻟــﻪ ﺇﻻ ﺍﻭﺣــﺪﻩ ﻻ ﺷــﺮﻳﻚ ﻟــﻪ ، ﻭﺃﺷــﻬﺪ ﺃﻥ ﳏ ﻤــﺪﺍً ﻋﺒــﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ..... }ﻳ{)ﺳورة آل ﻋﻣران :٢٠١( }ﻳﻠَﻖ ﺗَﺴ{)ﺳورة اﻟﻧﺳﺎء :١( }ﻳﺎ ﺳ)٠٧(ﻳ ﻓَﻮ{)ﺳورة اﻷﺣزاب :٠٧،١٧( ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ....، ﻓﺈن أﺻدق اﻟﺣدﯾث ﻛﺗﺎب اﷲ –ﺗﻌﺎﻟﻰ-وﺧﯾر اﻟﻬدي ﻫدي ﻣﺣﻣد ،وﺷر اﻷﻣور ﻣﺣدﺛﺎﺗﻬﺎ، وﻛل ﻣﺣدﺛﺔ ﺑدﻋﺔ،وﻛل ﺑدﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ، وﻛل ﺿﻼﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﺎر.

ﻭﺃﻧﺬﺭﻫﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﳊﺴﺮﺓ ٢ ــــ إﻧﻧـــﺎ ﻓـــﻲ ﺣﺎﺟـــﺔ ﺷـــدﯾدة ﻟﺗـــذﻛﱡ ر ﻫـــذا اﻟﯾـــوم "ﯾـــوم اﻟﺣﺳـــرة "ﻓـــﻲ ﻋﺻـــر طﻐـــت ﻓﯾـــﻪ اﻟﻣﺎدِ ﯾﱠـــ ﺎت،و ﻛﺛـــرت ﻓﯾـــﻪ اﻟﺷﻬوات واﻧﺻرف ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻧﺎس ﻋن ﻣﻧﻬﺞ رب اﻷرض واﻟﺳﻣﺎوات . ـ ﻗﺳت ﻣِﻧﱢﺎ اﻟﻘﻠوب،وﺗﺣﺟرت اﻟﻌﯾون ،وﻫُﺟِ ر ﻛﺗﺎب ﻋﻼﱠ م اﻟﻐﯾـوب،ﺑـل ﻗُـرئ واﻟﻘﻠـوب ﻻﻫﯾـﺔ ﺳـﺎﻫﯾﺔ ﻓـﻲ ﻟﺟـﺞ اﻟدﻧﯾﺎ وأودﯾﺗﻬﺎ ﺳﺎﺑﺣﺔ. ـ زﯾﱠ ﻧﺎ ﺟـدران ﺑﯾوﺗﻧـﺎ ﺑﺂﯾـﺎت اﻟﻘـرآن وﻟـم ﻧـزﯾﱢ ن ﺑـﻪﺣﯾﺎﺗﻧـﺎ،ﯾﻘـرأﻩ اﻟـﺑﻌض ﻣﻧـﺎ ﻋﻠـﻰ اﻷﻣـوات ﺛـم ﻻ ﯾﺣﻛﻣوﻧـﻪ ﻓـﻲ اﻷﺣﯾﺎء. ـ ﻏﻔﻠﻧـﺎ وﻫـذﻩ ﻣﺻـﯾﺑﺔ،واﻟﻣﺻـﯾﺑﺔ اﻷدﻫـﻰ واﻷﻋظـمأﻧﻧـﺎ ﻻ ﻧﺷـﻌر أﻧﻧـﺎ ﻏﻔﻠﻧـﺎ،ﻫﺑﱠـ ت رﯾـﺎح اﻟﻣﻌﺻـﯾﺔ ﻓﺄطﻔـﺄت ﺷﻣوع اﻟﺧﺷﯾﺔ ﻣن ﻗﻠوﺑﻧﺎ وطﺎل ﻋﻠﯾﻧﺎ اﻷﻣد . ـــ ﻟﻬــذا ﻛﻠــﻪ ﻛــﺎن ﻻﺑــد ﻣــن اﻟوﻗــوف ﻋﻠــﻰ ﺑﻌــض ﻣﺷــﺎﻫد اﻟﺣﺳــرة ﻓــﻲ اﻵﺧــرة ،ﻋﺳــﻰ أن ﻧﻧﺗﻬــﻲ ﻋــن اﻟــذﻧوب وﺗﻠــﯾن ﻣﻧــﺎ اﻟﻘﻠــوب،وﺗﺳــﺗﯾﻘظ وﺗﺧﺷــﻊ وﺗــذل اﻟﻧﻔــوس،وﻧﻧﺗﺑــﻪ ﻣــن اﻟﻐﻔﻠــﺔ،ﻓﺄﺻــل اﻟﻣﺻــﺎﺋب وارﺗﻛــﺎب اﻟــذﻧوب وﻓﻌل اﻟﻣﻌﺎﯾب اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋن اﻵﺧرة . ﻓذِ ﻛر اﻟﯾوم اﻵﺧر ﯾُطﻬﱢ ر اﻟﻘﻠوب ﻣن اﻟﺣﺳد واﻟﻔرﻗﺔ واﻻﺧﺗﻼف . وذِ ﻛــر اﻟﯾــوم اﻵﺧــرﯾﻬــدد اﻟظَ ﻠَ ﻣَــ ﺔ ﻟﯾﻛﻔــوا وﯾرﺗﻌــدوا ،وﯾُﻌــزي اﻟﻣظﻠــوﻣﯾن ﻟﯾﺳــﻛﻧوا ،ﻓﻛــلﺳــﯾﺄﺧذ ﺣﻘــﻪ ﻻ ﻣﺣﺎﻟــﺔ ﺣﺗﻰ ﯾﻘﺎدﻟﻠﺷﺎة اﻟﺟﻠﺣﺎء ﻣن اﻟﺷﺎة اﻟﻘرﻧﺎء ﻓﻼ ظﻠم وﻻ ﻫﺿم . -ذِ ﻛْــ ر اﻟﯾــوم اﻵﺧــر ﯾﻣﺳــﺢ ﻋﻠــﻰ ﻗﻠــوب اﻟﻣﺳﺗﺿــﻌﻔﯾن واﻟﻣﺿــطﻬدﯾن واﻟﻣظﻠــوﻣﯾن ﻣﺳــﺣﺔ ﯾﻘــﯾن ﺗﺳــﻛن ﻣﻌــﻪ اﻟﻘﻠوب؛ﻷﻧﻬم ﯾﺗطﻠﻌون ﻟﻣﺎ أﻋدﻩ اﷲ ﻟﻠﺻﺎﺑرﯾن ﻣن ﻧﻌﯾم ﯾُ ﻧْ ﺳَ ﻰ ﻣﻌـﻪ ﻛـل ﺿـرٍ وﺑـﻼء،وﺳـوء وﻋﻧـﺎء،وﯾُ ﻬـوﱢ ن ﻋﻠﯾﻬم وﯾﻌزﯾﻬم ﻣﺎ أﻋدﻩ اﷲ ﻟﻠظﺎﻟﻣﯾن ﻣن ﺑؤس ﯾُﻧْﺳَﻰ ﻣﻌﻪ ﻛل ﻫﻧﺎء. ﻓﻬﻴﺎ ﻣﻌﻲ ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﷲ...ﻟﻧﻘـفﻋﻠـﻰ ﻣﺷـﺎﻫد اﻟﺣﺳـرة ،أﺳـﺄل اﷲ ﻟﻧـﺎ وﻟﻛـم أﻻ ﻧﻛـون ﻣـن أﻫـل اﻟﺣﺳـرة ، ﻋلﱠ ذﻟك ﺗﺻﻠﺢ ﺑﻪ اﻟﻘﻠوب ،وﺗﺗﺟﻪ إﻟﻰ ﻋﻼم اﻟﻐﯾوب،وﺗﻧﻘﺎد اﻟﺟوارح إﻟﻰ اﻟﻌﻣل اﻟﺻﺎﻟﺢ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ:}ﻭﻨ{)ﻣرﯾم:٩٣( إﻧﻪ ﯾوم اﻟﺣﺳرة ........ وﻣﺎ أدراك ﻣﺎ اﻟﺣﺳرة ؟ إﻧﻪ إﻧذار وإﺧﺑﺎر،وﺗﺧوﯾف وﺗرﻫﯾب ﺑﯾوم اﻟﺣﺳرة ﺣﯾن ﯾُﻘﺿﻰ اﻷﻣر . إﻧﻪ ﯾوم ﯾُﺟﻣَ ﻊ اﻷوﻟون واﻵﺧرون ﻓﻲ ﻣوﻗف واﺣد ﯾﺳﺄﻟون ﻋن أﻋﻣﺎﻟﻬم. ﻓﻣن آﻣن واﺗﱠ ﺑﻊوﺻدق ﻓﻲ إﯾﻣﺎﻧﻪ ﺳﻌد ﺳﻌﺎدة ﻻ ﯾﺷﻘﻰ ﺑﻌدﻫﺎ أﺑداً ، وﻣن ﺗﻣرﱠ د وﻋﺻـﻰ ﺷـﻘﻲ ﺷـﻘﺎء ﻻ ﯾﺳـﻌد ﺑﻌدﻩ أﺑداً ،وﺧﺳر ﻧﻔﺳﻪ وأﻫﻠﻪ،وﺗﺣﺳﱠ ر وﻧدِ م ﻧداﻣﺔ ﺗﺗﻘطﻊ ﻣﻧﻬﺎ اﻟﻘﻠـوب، وﺗﺗﺻـدع ﻣﻧﻬـﺎ اﻷﻓﺋـدة أﺳـﻔﺎً .ﻓﺄﺻـل اﻟﻣﺻﺎﺋب وأﺳﺎس اﻟذﻧوب واﻟﻣﻌﺎﯾب ﻫو اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋن اﻟﯾوم اﻵﺧر.

ﻭﺃﻧﺬﺭﻫﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﳊﺴﺮﺓ ٣ وأي ﺣﺳرة أﻋظم ﻣن ﻓوات رﺿﺎ اﷲ وﺟﻧﱠ ﺗﻪ،واﺳﺗﺣﻘﺎق ﺳﺧطﻪ وﻧﺎرﻩ ؟! إﻧﻬﺎ ﺣﺳرة ؛ﻷﻧﻪ ﻟم ﯾﺳﺗﻌد ﻟﻠﻣﯾﻌﺎد،وﻟم ﯾﺳﺗﻛﺛر ﻣـن اﻟـزاد ،وﺗَ ﺣﺳﱡـ ر ﻷﻧـﻪ ﻻ إﻟـﻰ دﻧﯾـﺎﻩ راﺟـﻊ ،وﻻ ﻓـﻲ ﺣﺳـﻧﺎﺗﻪ زاﺋد . ﻓﯾﺎ ﻟﻠﻧدم واﻟﺣﺳرة ﺣﯾث ﻻ ﯾﻧﻔﻊ ﻧدم وﻻ ﺣﺳرة وأﻧذرﻫم ﯾوم اﻟﺣﺳرة ﯾوم ﯾ ؤﺗﻰﺑﺎﻟﻣوت،ﻛﻣﺎ ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﺳﻌﯾد اﻟﺧدري : " ﻛﺄﻧﻪ ﻛﺑش أﻣﻠﺢ ﻓﯾوﻗف ﺑﯾن اﻟﺟﻧﺔ واﻟﻧﺎر،ﻓﯾُﻘﺎل :ﯾﺎ أﻫل اﻟﺟﻧﺔ...ﻫل ﺗﻌرﻓون ﻫذا ؟ ﻓﯾﺷْ رﺋﺑﱡ ونوﯾﻧظرون وﯾﻘوﻟون:ﻧﻌم. ﻫذا ﻫو اﻟﻣوت، ﺛـم ﯾُﻘـﺎل :ﯾـﺎ أﻫـل اﻟﻧـﺎر...ﻫـل ﺗﻌرﻓـون ﻫذا ؟ ﻓﯾﺷْ رﺋﺑﱡ ون وﯾﻧظـرون وﯾﻘـوﻟون:ﻧﻌم. ﻫذا ﻫو اﻟﻣوت،ﻗـﺎل:ﻓﯾُؤﻣر ﺑﻪ ﻓﯾذﺑﺢ ، ﺛم ﯾُﻘﺎل :ﯾﺎ أﻫل اﻟﺟﻧﺔ...ﺧﻠو د ﻓﻼ ﻣوت، وﯾﺎ أﻫل اﻟﻧﺎر...ﺧﻠود ﻓﻼ ﻣوت ". ﺛم ﻗرأ رﺳول اﷲ ﻗوﻟﻪﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻭ{)ﻣرﯾم:٩٣( آﻩ ﺳﺎﻋﺗﻬﺎ ﻣن ﻧدم ﻻ ﯾﻧﻔﻊ،وﻣن دﻣوعٍ ﻻ ﺗﺷﻔﻊ ،وﻣن ﺻراخ ﻻ ﯾُﺳﻣﻊ . إﻧﻬﺎ ﺣﺳرة ﺑل ﺣﺳرات ،أﻧﺑﺎء ﻣﻬوﻻت ،ﻧداﻣﺎت وﺗﺄﺳﻔﺎت ورد ذﻛرﻫﺎ ﻓﻲ ﻏﯾر ﻣﺎ آﯾـﺔ ﻣـن اﻵﯾـﺎت ،ﺗﺧﺑـر ﻋـن ﻣﻌرﺿﯾن ﻋن رب اﻷرض واﻟﺳﻣﺎوا ت،وﻻﻫﯾن وﻻﻫﯾﺎت ﻋن ﯾوم اﻟﺣﺳرات . ﻓﻬﻴـﺎ ﻣﻌـﻲ... ﻟﻧﻌـﯾش ﻣﻌـﺎً ﻣﺷـﺎﻫدة اﻟﺣﺳـرة ؛ﻷُ ذﻛﱢـ ر ﺑﻬـﺎ ﻧﻔﺳـﻲ وإﯾـﺎﻛم ﺑﻬـذا اﻟﯾـوم؛ﺣﺗـﻰ ﻧﺳـﺗﻌد ﻟﻠﻣﯾﻌــﺎد وﻧﺻﻠﺢ اﻟزاد ؛ﺣﺗﻰ ﻻ ﻧﻧدم ﻗﺑل أﻻ ﯾﻧﻔﻊ ﻧدم.

ﻭﺃﻧﺬﺭﻫﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﳊﺴﺮﺓ ٤ ﻓﻤﻦﻣﺸﺎﻫﺪﺍﳊﺴﺮﺓﺃﺟﺎﺭﻧﺎ ﺍﷲ ﻭﺇﻳﱠﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﳊـﺴﺮﺍﺕ: ١ـ ﺍﳌﺸﻬﺪ ﺍﻷﻭﻝ: ﺍﳊﺴﺮﺓﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﻹﺧﻼﺹ: اﻟﺣﺳرة ﻋﻠﻰ أﻋﻣﺎل ﺻﺎﻟﺣﺔ ﺷﺎﺑﺗﻬﺎ اﻟﺷواﺋب ،وﻛدﱠ رﺗﻬﺎ ﻣﺑطﻼت اﻷﻋﻣﺎل :ﻣن رﯾﺎء وﻋُ ﺟْ بٍ وﻣﻧﱠﺔ ﻓﺿﺎﻋت وﺻﺎرت ﻫﺑﺎءً ﻣﻧﺛوراً ﻓﻲ وﻗت اﻹﻧﺳ ﺎن ﻓﯾﻪ أﺷد ﻣﺎ ﯾﻛون إﻟﻰ ﺣﺳﻧﺔ واﺣدة. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻭ)٧٤( ﻭ{ )اﻟزﻣر:٧٤ـ٨٤( وأﺧرج اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ﻋن ﻣﺣﻣود ﺑن ﻟﺑﯾد ﻋن اﻟﻧﺑﻲﻗﺎل: " أﺧوف ﻣﺎ أﺧﺎفُ ﻋﻠﯾﻛم اﻟﺷرك اﻷﺻﻐر،ﻗﺎﻟوا:ﻣﺎ اﻟﺷرك اﻷﺻﻐر ﯾﺎ رﺳول اﷲ ؟ ﻗﺎل:اﻟرﯾﺎء،ﯾﻘول اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ إذا ﺟﺎزى اﻟﻧﺎس ﺑﺄﻋﻣﺎﻟﻬم :اذﻫﺑـوا إﻟـﻰ اﻟـذﯾن ﻛﻧـﺗم ﺗراءون ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ ﻓﺎﻧظروا ﻫل ﺗﺟدون ﻋﻧدﻫم ﻣن ﺟزاء ". ٢ـ ﺍﳌﺸﻬﺪﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺍﳊﺴﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﺗﱢ ﺒﺎﻉ: اﻟﺣﺳرة ﻋﻠﻰ أﻋﻣﺎل ﻣﺣدﺛﺔ ،وﻋﺑﺎدات ﻟم ﯾﺄذن اﷲُ ﺑﻬﺎ وﻟم ﯾُﺗﺑﻊ ﻓﯾﻬﺎ رﺳول اﷲ ،وﯾﺣﺳب أﻫﻠﻬﺎ أﻧﻬم ﯾُﺣﺳﻧون ﺻﻧﻌﺎً ،ﻟﻛﻧﻬﺎ ﺗﺿﯾﻊ ﻓﻲ وﻗت اﻟﺣﺎﺟﺔ اﻟﻣﺎﺳﱠ ﺔ إﻟﯾﻬﺎ،ﻓﻬم اﻷﺧﺳرون أﻋﻣﺎﻻً وﺳﺎءوا أﺣواﻻً . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﺃَﻋﺍﻟﺮﻳﻮ{)إﺑراﻫﯾم :٨١( و ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﺃَﻋﻪ{ )اﻟﻧور:٩٣( و ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻭ{)اﻟﻔرﻗﺎن:٣٢( و ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻫ)١( ﻭ)٢( ﻋ)٣(ﺗَﺼ{ )اﻟﻐﺎﺷﯾﺔ:١ـ٤( ﻋﻣﻠوا وﺗﻌﺑﱠ دُ وا، ﻟﻛن ﻋﻠﻰ ﻏﯾر ﻫدي اﻟﻧﺑﻲ ،ﻓﻛﺎن ﻛﻣﺎ ﻗﺎل رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن: }ﺗَﺼﻰ ﻧَﺎﺭﺍً ﺣ{)اﻟﻐﺎﺷﯾﺔ:٤( -و ﯾﺎ ﺣﺳرة ﻣَ ن رأى اﻟﻧﺑﻲَ ﺛم ﯾُﺣﺟز ﻋﻧﻪ ، ﺛم ﯾُﻧﺎدي ﻋﻠﯾﻬم اﻟﻧﺑﻲ ،ﻓﺗﻘول اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ: إﻧـك ﻻ ﺗـدري ﻣـﺎ أﺣدﺛوا ﺑﻌدك ﻓﯾﻘول ﻟﻬم:ﺳﺣﻘﺎً ﺳﺣﻘﺎً .

ﻭﺃﻧﺬﺭﻫﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﳊﺴﺮﺓ ٥ ٣ـ ﺍﳌﺸﻬﺪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺍﳊﺴﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﰲ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﷲ: وﯾدل ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﺣدﯾث اﻟذي أﺧرﺟﻪ اﻹﻣﺎم أﺣﻣد وأﺑو داود ﻋن اﻟﻧﺑﻲﻗﺎل: "ﻣﺎ ﻣن ﻗومٍ ﯾﻘوﻣون ﻣن ﻣﺟﻠسٍ ﻻ ﯾذﻛرون اﷲ ﻓﯾﻪ إﻻ ﻗﺎﻣوا ﻋن ﻣﺛل ﺟﯾﻔﺔ ﺣﻣﺎر، وﻛﺎن ﻟﻬم ﺣﺳرة " وأﺧرج اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ ﻣن ﺣدﯾث ﻋﺎﺋﺷﺔ ـ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬ ﺎـ ﻋن اﻟﻧﺑﻲﻗﺎل: "ﻣﺎ ﻣن ﺳﺎﻋﺔ ﺗﻣر ﺑﺎﺑن آدم ﻻ ﯾُذﻛر اﷲ ﻓﯾﻬﺎ إﻻ ﺗﺣﺳﱠر ﻋﻠﯾﻬﺎ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ " واﻧظـــر ﻋﻧـــدﻣﺎ ﯾـــدﺧل اﻟﻌﺑـــد اﻟﻣُﻔـــرﱢط، اﻟﻣُﺳـــﻲء ،اﻟﻣﺳـــرف ﻋﻠـــﻰ ﻧﻔﺳـــﻪ اﻟﻘﺑـــر ، وﯾﺳـــﺄﻟﻪ اﻟﻣﻠﻛـــﺎن ﻓـــﻼ ﯾﺟﯾـــب، ﻓﯾُﺿرَ ب ﺑﻣطرﻗﺔ ﻣن ﺣدﯾد ،ﻟو ﺿُ رب ﺑﻬﺎ ﺟﺑـلٌ ﻟﺻـﺎر ﺗراﺑـﺎً ،ﺛـم ﯾُـ رى ﻣﻘﻌـدﻩ ﻓـﻲ اﻟﺟﻧـﺔ ،وﯾُﻘـﺎل :ﻫـذا ﻣﻛــﺎﻧك ﻟــو أطﻌــت اﷲ،ﻓﯾﺗﺣﺳﱠــ ر وﯾﻧــدم ﯾــوم ﻻ ﯾﻧﻔــﻊ ﻧــدم ﻷﻧــﻪ ﻻ إﻟــﻰ دﻧﯾـــﺎﻩ راﺟــ ﻊ،وﻻ ﻓــﻲ ﺣﺳــﻧﺎﺗﻪ زاﺋــد ،ﺛــم ﯾﺻــرخ وﯾﻘول:}ﺭ)٩٩(َﻟﻌ{)اﻟﻣؤﻣﻧون:٩٩ـ٠٠١( إﻧﻬــﺎ اﻟﺣﺳــرة ﻋﻠــﻰ اﻟﺗﻔــرﯾط ﻓــﻲ طﺎﻋــﺔ اﷲ ، وﺗﺻــرﱡم واﻧﻘﺿــﺎء اﻟﻌﻣــر اﻟﻘﺻــﯾر ﻓــﻲ اﻟﻠﻬــث وراء اﻟــدﻧﯾﺎ ﺣﻼﻟﻬــﺎ وﺣراﻣﻬﺎ ،واﻻﻏﺗرار ﺑزﯾﻔﻬﺎ ﻣﻊ ﻧﺳﯾﺎن اﻵﺧرة وأﻫواﻟﻬﺎ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﺃَﻥ ﺗَﻘُﻮﻝَ ﻧَﻔْﺲ)٦٥( ﺃَﻭ ﻫ)٧٥( ﺃَﻭﻟ{)اﻟزﻣر:٦٥ـ ٨٥( و ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﺣﻫ ﺃَﻻَ ﺳ{)اﻷﻧﻌﺎم:١٣( ﻓﺎﷲ ﯾﺣذرﻧﺎ ﺣﺗﻰ ﻻ ﻧﻘف ﻫذا اﻟﻣوﻗف ،وﻧﻧدم ﯾوم ﻻ ﯾﻧﻔﻊ ﻧدم، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻳﺄَﻳﺌ)٩( ﻭﺎ ﺭﻕَ ﻭ)٠١( ﻭ{)اﻟﻣﻧﺎﻓﻘون:٩ـ١١(

ﻭﺃﻧﺬﺭﻫﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﳊﺴﺮﺓ ٦ ٤ـ ﺍﳌﺸﻬﺪﺍﻟﺮﺍﺑﻊ: ﺍﳊﺴﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻷﻫﻞ: اﻟﺣﺳرة ﻋﻠـﻰ اﻟﺗﻔـرﯾط ﻓـﻲ اﻟـﻧﻔس واﻷﻫـل أن ﯾﻘـﯾﻬم ﻣـن ﻋـذاب ﺟﻬـﻧم،ﯾـوم ﯾﻔﻘـدﻫم اﻟﻌﺑـد اﻟﻣُ ﻔـرﱢ ط، و ﯾﺧﺳـرﻫم ﻣﻊ ﻧﻔﺳﻪ ﺑﻌدﻣﺎ ﻓﺗنﺑﻬم،ذﻟك ﻫو اﻟﺧزي واﻟﺧﺳﺎر ،واﻟﺣﺳرة واﻟﻧﺎر . -ﻋﺟﺑﺎً ﻟﻣن ﯾﻐﻠق ﻋﻠﻰ أﻫﻠـ ﻪ و أوﻻدﻩ اﻟﻣﻧﺎﻓـذ واﻷﺑـواب ﻣﺧﺎﻓـﺔ ﻋﻠـﯾﻬم ﻣـن ﺑـرد اﻟﺷـﺗﺎء وﻧﺳـﻣﺔ اﻟﻬـواء، ﺛـم ﺑﻌـد ذﻟك ﻫو ﯾﺟﻌﻠﻬم طُﻌﻣﺔ ﻟﻠﻧﺎر ،إذ ﻻ ﯾﺄﻣرﻫم ﺑﻣﻌـروف ،وﻻ ﯾﻧﻬـﺎﻫم ﻋـن ﻣﻧﻛـر ،وﻧﺳـﻲ ﻫـذا اﻟﻣﺳـﻛﯾن ﻗـول رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن:}ﻳﺍﻟﻨ ﻟَﺎ ﻳ{)اﻟﺗﺣرﯾم:٦( وﻧﺳﻲ ﻫذا اﻟﻣﺳﻛﯾن ﻗول اﻟرﺳول اﻷﻣﯾن :"ﻛُ ﻠﻛم راعٍ وﻛﻠﻛم ﻣﺳﺋولٌ ﻋن رﻋﯾﺗﻪ ". وﻛﺄن ﻟﺳﺎن ﺣﺎل ﻫذا اﻟرﺟل ﯾﻘول: ﺑﻌﺿﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺿﻲ ﯾُ ﺟرﱢ د ﺳﯾﻔﻪواﻟﺳﱠ ﻬْ م ﻣﻧﻲ ﻧﺣو ﺻدري ﯾُرﺳل اﻟﻧـﺎر ﺗوﻗد ﻓﻲ ﺧﯾﺎم ﻋﺷﯾرﺗﻲوأﻧـﺎ اﻟذي ﯾﺎ ﻟﻠﻣﺻﯾﺑﺔ أﺷﻌـل وﺻدق اﷲ ﺣﯾث ﻗﺎل:}ﻗُﻞْ ﺇِﻥﻚﺍﻟْﻤ{ )اﻟزﻣر:٥١( ﻓﯾﺎ ﺧﺟﻠﺔ اﻟﻌﺎﺻﯾن، و ﯾﺎ أﺳف اﻟﻣُﻘﺻﱢرﯾن !ﯾﺎ ﺷدة اﻟوﺟل ﻋﻧد ﺣﺿور اﻷﺟل، ﯾﺎ ﺣﺳرة اﻟﻔـوت ﻋﻧـد ﺣﺿـور اﻟﻣوت.

ﻭﺃﻧﺬﺭﻫﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﳊﺴﺮﺓ ٧ ٥ـ ﺍﳌﺸﻬﺪﺍﳋﺎﻣﺲ: ﺣﺴﺮﺓ ﺟﻠﺴﺎء ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻮء: ﺣﺳرة ﺟﻠﺳﺎء أﻫل اﻟﺳوء ﯾوم اﻧﺳﺎﻗوا ﻣﻌﻬم ﯾﻘودوﻧﻬم إﻟﻰ اﻟرذﯾﻠﺔ ،وﯾﺻدوﻧﻬم ﻋن اﻟﻔﺿﯾﻠﺔ إﻧﻬﺎ ﻟﺣﺳرة ﻋظﯾﻣﺔ ﻓﻲ ﯾوم اﻟﺣﺳرة ،ﯾُ ﻌﺑﱢ رون ﻋﻧﻬﺎ ﺑِ ﻌَ ضﱢ اﻷﯾدي ﯾوم ﻻ ﯾﻧﻔﻊ ﻋض اﻷﯾدي ﻛﻣﺎ ﻗﺎل رﺑﻲ:}ﻭﺎ ﻟَﻴ)٧٢( ﻳ ﺧ)٨٢( ﻟَﻘَﺪ{)اﻟﻔرﻗﺎن:٧٢ـ٩٢( وﻓﻼن ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻵﯾﺔ ﻫو ﺻﺎﺣب اﻟﺳـوء اﻟـذي ﯾـدﻋوﺟﻠﯾﺳـﻪإﻟـﻰ ﺷـرﯾط اﻷﻏـﺎﻧﻲ ،واﻟﻔـﯾﻠم اﻟﺧﻠﯾـﻊ،واﻟﻣﺟﻠـﺔ اﻟﺳﺎﻗطﺔ...وإﻟﻰ ﻛل ﻣﺎ ﯾﻠﻬﯾﻪِ ﻋن طﺎﻋﺔ اﷲ وذﻛرﻩ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﺍﻟْﺄَﺧ...{أي ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ...}ﺑ{)اﻟزﺧرف:٧٦( ﻓﻛل ﺣﺑﯾـب ﺳـﯾﻌﺎديﺣﺑﯾﺑـﻪ إﻻ اﻟﻣﺗﺣـﺎﺑِ ﯾنﻓـﻲ اﷲ،وﻛـل ﺻـدﯾق ﺳـﯾﺗﺑرأ ﻣـن ﺻـدﯾﻘﻪ إﻻ ﻣـن ﻛﺎﻧـت ﺻـداﻗﺗﻬم ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺔ اﷲ. ﻓﺈن ﻛﻧت ﻣﻣن اﺑﺗﻠوا ﺑﺻﺣﺑﺔ ﻣَ ن ﻻ ﺗﻘرﺑك إﻟﻰ اﷲ ﺻﺣﺑﺗﻬم ،ﻓﺗﺑرأ ﻣﻧﻬم اﻵن ﻗﺑل أن ﯾﺗﺑرءوا ﻣﻧك ، ﻟﻛن ﻣﺗﻰ وأﯾن ؟ أﻣﺎ اﻟزﻣﺎن ﻓﻣﻌﻠوم )إﻧﻪ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ(،وأﻣﺎ اﻟﻣﻛﺎن ﻓﻔﻲ اﻟﻧﺎر . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﺇِﺫْ ﺗَﺒ)٦٦١(ﻭ ﻛَﺮﻳﻬِﻢﻫ{)اﻟﺑﻘرة :٦٦١ـ٧٦١( ﻓﻬذﻩ ﺣﺳرة اﻷﺗْ ﺑﺎع اﻟﻣﻘﻠدﯾن ﻷﺻﺣﺎب اﻟﺳوء،وﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﺿﻼﻟﺔ،ﻓﺎﻟﻧﺟﺎة واﻟﻔوز ﻓﻲ اﺗﱢ ﺑﺎع اﻟﻧﺑﻲ  واﻟﺳﱡ ﻧﱠ ﺔ ﻛﺳﻔﯾﻧﺔ ﻧوح ﻣَ ن رﻛِ ﺑﻬﺎ ﻓﻘد ﻧﺟﺎ،وﻣن ﺗﺧﻠف ﻋﻧﻬﺎ ﻓﻘد ﻫﻠك ﻓﻠﯾﺳت اﻟﺣﺟﺔ ﻓﻲ ﻗول ﻓﻼن وﻓﻼن،إﻧﻣﺎ اﻟﺣﺟﺔ ﻓﻲ ﻗول اﻟﻧﺑﻲ اﻟﻌدﻧﺎن...إﻧﻬﺎ ﺣﺳرة اﻷﺗْ ﺑﺎع اﻟﻣﻘﻠدﯾن.

ﻭﺃﻧﺬﺭﻫﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﳊﺴﺮﺓ ٨ ٦ـﺍﳌﺸﻬﺪﺍﻟﺴﺎﺩﺱ:ﺍﳊﺴﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﻞ ﺍﳊﺮﺍﻡ: اﻟﺣﺳرة ﻋﻠﻰ أﻣوال ﺟُ ﻣﻌت ﻣن وﺟوﻩ اﻟﺣرام : )رﺑﺎ، ورﺷوة، وﻏش، وﻏﺻب، وﺳرﻗﺔ، واﺣﺗﯾﺎل ...وﻏﯾر ذﻟك( ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻳﻳ{)اﻟﻧﺳـﺎء:٩٢(،وﻗـﺎل:}ﻭ ﺑﻧﺘُﻢ{)اﻟﺑﻘرة :٨٨١( ﻓﻴــﺎ ﺍﷲ...أيﱡ ﺣﺳــرة أﻋظــم ﻋﻠــﻰ اﻣــرئ آﺗــﺎﻩ اﷲ ﻣــﺎﻻً ﻓــﻲ اﻟــدﻧﯾﺎ،ﻓﯾﻌﻣــل ﻓﯾــﻪ ﺑﻣﻌﺻــﯾﺔ اﷲ،ﻓﯾرﺛــﻪ ﻏﯾــرَ ﻩ ﻓﯾﻌﻣل ﻓﯾﻪ ﺑطﺎﻋﺔ اﷲ،ﻓﯾﻛون وزرﻩ ﻋﻠﯾﻪ وأﺟرﻩ ﻟﻐﯾرﻩ . ٧ـ ﺍﳌﺸﻬﺪﺍﻟﺴﺎﺑﻊ: ﺣـﺴــﺮﺍﺕ ﻣـﺘـﻔـﺮﻗــﺔ: -أيﱡ ﺣﺳرة أﻛﺑر ﻋﻠﻰ اﻣرئ !أن ﯾرى ﻋﺑداً ﻛﺎن اﷲ ﻣﻠﱠ ﻛﻪ إﯾﺎﻩ ﻓـﻲ اﻟـدﻧﯾﺎ،ﯾـرى ﻓـﻲ ﻧﻔﺳـﻪ أﻧـﻪ ﺧﯾـرٌ ﻣـن ﻫـذا اﻟﻌﺑد،ﻓﺈذا ﻫذا اﻟﻌﺑد أﻓﺿل ﻣﻧﻪ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ. -أيﱡ ﺣﺳــرة أﻛﺑــر ﻋﻠــﻰ اﻣــرئ !أن ﯾــرى ﻋﺑــداً ﻣﻛﻔــوف اﻟﺑﺻــر ﻓــﻲ اﻟــدﻧﯾﺎ ﻗــد ﻓــﺗﺢ اﷲ ﺑﺻــرﻩ ﯾــوم اﻟﻘﯾﺎﻣــﺔ وﻗــد ﻋَ ﻣِ ﻲَ ﻫو...إن ﺗﻠك اﻟﺣﺳرة ﻟﻌظﯾﻣﺔ ...ﻋظﯾﻣﺔ. -أيﱡ ﺣﺳرة أﻛﺑـر ﻣـن اﻣـرئ ﻋﻠﱠـ م ﻋﻠﻣـﺎً ﺛـم ﺿـﯾﻌﻪ وﻟـم ﯾﻌﻣـل ﺑـﻪ ،ﻓﺷـﻘﻲ ﺑـﻪ وﻋﻣـل ﺑـﻪ ﻣـن ﺗﻌﻠﱠ ﻣـﻪ ﻣﻧـﻪ ﻓﻧُﺟـﻲ ﺑﻪ!. -أيﱡ ﺣﺳـرة أﻋظــم ﻣــن ﺣﺳــرات اﻟﻣﻧــﺎﻓﻘﯾن ،اﻟـذﯾن ﯾﻘوﻟــون ﺑــﺄﻓواﻫﻬم ﻣــﺎ ﻟــﯾس ﻓـﻲ ﻗﻠــو ﺑﻬم،ﯾــوم ﺗﺑﻠــﻰ اﻟﺳــراﺋر ، وﯾﻧﻛﺷف اﻟﻣﺧﻔﻲﻓﻲ اﻟﺿﻣﺎﺋر،وﯾُﻌرﺿون ﻋﻠﻰ اﷲﻻ ﺗﺧﻔـﻰ ﻣـﻧﻬم ﺧﺎﻓﯾـﺔ،ﺛـم ﯾﻛـون اﻟﻣـﺄوى اﻟـدرك اﻷﺳـﻔل ﻣن اﻟﻧﺎر،ﺛم ﻻ ﯾﺟدون ﻟﻬم ﻧﺻﯾراً . ٨ـ ﺍﳌﺸﻬﺪﺍﻟﺜﺎﻣﻦ: ﺍﳊﺴﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺿﻴﺎﻉ ﺍﳊﺴﻨﺎﺕ: اﻟﺣﺳرة ﻋﻠﻰ أﻋﻣﺎلٍ ﺻﺎﻟﺣﺔ ﻛﺎﻧت اﻷﻣـل ﺑﻌـد اﷲ ،وﻟﻛﻧﻬـﺎ ذﻫﺑـت ﻓـﻲ ذﻟـك اﻟﯾـوم اﻟﻌﺻـﯾب إﻟـﻰ ﻣـن ﺗﻌـدﱠى ﺣدود اﷲ ﻓﯾﻬم،ﻓظﻠَ ﻣَ ﻬم ﻓﻲ ﻣﺎلٍ ،أو ﻓﻲ دمٍ ،أو ﻓﻲ ﻋرضٍ . وﻗد ﺧﺎب ﻣن ﺣﻣل ظﻠﻣﺎً ، ﻓﯾﺄﺧذ ﻫذا ﻣن ﺣﺳﻧﺎﺗﻪ،و ﻫذا ﻣن ﺣﺳﻧﺎﺗﻪ،و ﻫذا ﻣن ﺣﺳﻧﺎﺗﻪ ﺣﺗـﻰ ﺗﻔﻧـﻰ ﺣﺳـﻧﺎﺗُﻪ، وﻟم ﯾﻘضِ ﻣﺎ ﻋﻠﯾﻪﻓﯾطرح ﻋﻠﯾ ﻪﻣن ﺳﯾﺋﺎت ﻣَ ن ظﻠﻣﻬم،ﺛم ﯾُ طرح ﻓﻲ اﻟﻧﺎر . وﻫذا ﻫو اﻹﻓﻼس اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ اﻟذي أﺧﺑر ﻋﻧﻪ اﻟﺣﺑﯾب اﻟﻧﺑﻲ .

ﻭﺃﻧﺬﺭﻫﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﳊﺴﺮﺓ ٩ ﻓﻔﻲ ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث أﺑﻲ ﻫرﯾرة أن اﻟﻧﺑﻲﻗﺎل: " أﺗدرون ﻣَ ن اﻟﻣﻔﻠس؟! ﻗﺎﻟوا: اﻟﻣﻔﻠس ﻓﯾﻧﺎ ﻣَن ﻻ درﻫم ﻟﻪ وﻻ ﻣﺗﺎع، ﻓﻘـﺎل : إن اﻟﻣﻔﻠـس ﻣِـ ن أُ ﻣﱠ ﺗﻲ ﻣَن ﯾﺄﺗﻲ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﺑﺻﻼة وﺻﯾﺎم وزﻛﺎة، وﯾﺄﺗﻲ وﻗد ﺷﺗم ﻫذا، وﻗذف ﻫذا، وأﻛل ﻣﺎل ﻫــذا، وﺳــﻔك دم ﻫــذا، وﺿــرب ﻫــذا، ﻓﯾُﻌطَــﻰ ﻫــذا ﻣــن ﺣﺳــﻧﺎﺗﻪ ،وﻫــذا ﻣــن ﺣﺳــﻧﺎﺗﻪ، ﺣﺗــﻰ إذا ﻓﻧﯾت ﺣﺳﻧﺎﺗﻪ ﻗﺑل أن ﯾﻘﺿﻲ ﻣﺎ ﻋﻠﯾﻪ أُﺧذ ﻣن ﺧطﺎﯾﺎﻫم ﺛم طُرِح ﻓﻲ اﻟﻧﺎر " أﺟــﺎر ﻧـﺎاﷲ ﻣـن اﻟـﻧــﺎر ﻓﺄﻧﺎ أُذﻛﱢر ﻧﻔﺳﻲ و إﯾﱠﺎﻛم ﺑﻘول اﻟﻧﺑﻲ : "ﻣــن ﻛﺎﻧــتﻋﻧــدﻩﻣظﻠﻣــﺔ ﻷﺧﯾــﻪ ﻣــن ﻣــﺎل أو ﻋــرض ﻓﻠﯾﺄﺗــﻪﻓﻠﯾﺳْــﺗﺣﻠﱠﻬﺎ ﻣﻧــﻪ ﻗﺑــل أن ﯾُؤﺧــذ، وﻟﯾس ﻋﻧدﻩ درﻫم وﻻ دﯾﻧﺎر، ﻓﺈن ﻛﺎﻧت ﻟﻪ ﺣﺳﻧﺎت، أُﺧذ ﻣن ﺣﺳﻧﺎﺗﻪ ﻓﺄﻋطﯾﻬﺎ ﻫـذا، وإﻻ أُﺧـذ ﻣن ﺳﯾﺋﺎت ﻫذا ﻓﺄﻟﻘﻲ ﻋﻠﯾﻪ" ﺑل ﻫﻧﺎك ﻧوع ﻣن اﻟﻘﺻﺎص ﯾﻛون ﺑﯾن اﻟﻣؤﻣﻧﯾن، وﯾﻛون ﻋﻧد اﻟﻘﻧطرة : إﻧﻬﺎ اﻟﻘﻧطرة اﻟﺗﻲ ﻻ ﯾﻌﻠم ﻋﻧﻬﺎ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻧﺎس ﺷﯾﺋﺎً ،ﻓﻬﻲ اﻟﻘﻧطرة اﻟﺗﻲ ﯾﻘﺗصﱡ ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻣؤﻣﻧون ﻣـن ﺑﻌﺿـﻬم اﻟﺑﻌض،ﻓﺑﻌد اﻟﻣرورﻣن ﻋﻠﻰاﻟﺻراط، ﯾ ظن اﻹﻧﺳﺎن أن اﻷﻣر ﻗد اﻧﺗﻬﻰ ﻋﻧد ذﻟك، وﻟم ﯾﺑـقَ ﺳـوى دﺧوﻟـﻪ اﻟﺟﻧﺔ،وﻓﺟﺄة ﯾﺟد ﻧﻔﺳﻪﻋﻠﻰ ﻗﻧطرة اﻟﻣظﺎﻟم ،اﻟﺗﻲ ﻗﺎل ﻋﻧﻬﺎ اﻟﻧﺑﻲ ﻛﻣﺎ ﻋﻧد اﻟﺑﺧﺎري ﻣـن ﺣـدﯾث أﺑﻲ ﺳﻌﯾد اﻟﺧدري : "إذا ﺧُ ﻠص اﻟﻣؤﻣﻧـون ﻣـن اﻟﻧـﺎر ﺣُ ﺑِ ﺳـوا ﺑﻘﻧطـرة ﺑـﯾن اﻟﺟﻧـﺔ واﻟﻧـﺎر ،ﻓﯾﺗﻘﺎﺻـون ﻣظـﺎﻟم ﻛﺎﻧـت ﺑﯾــﻧﻬم ﻓــﻲ اﻟــدﻧﯾﺎ،ﺣﺗــﻰ إذا ﻧُﻘﱡــ وا وﻫُــذﱢ ﺑوا أُذن ﻟﻬــم ﺑــدﺧول اﻟﺟﻧــﺔ ،ﻓواﻟــذي ﻧﻔــس ﻣﺣﻣــد ﺑﯾــدﻩ ﻷﺣدﻫم ﺑﻣﺳﻛﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﺟﻧﺔ أدل ﻣﻧﻪ ﺑﻣﺳﻛﻧﻪ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ ". ﻳﺎ ﺍﷲ...اﻟﻣظﺎﻟم ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻧطرة ﻫﻲ ﺑﯾن اﻟﻣؤﻣﻧﯾن اﻟذﯾن ﯾدﺧﻠون اﻟﺟﻧﺔ ،ﻓﯾﻘﺗص ﻛل واﺣد ﻣـﻧﻬم ﻣـن اﻵﺧـر ﺑﻘدر ﻣظﻠﻣﺗﻪ،ﻓﯾزد اد وﯾرﺗﻔﻊ اﻟﻣظﻠوم درﺟﺔ ﻓﻲ اﻟﺟﻧﺔ ،وﯾﺧﺳر اﻟظﺎﻟم درﺟﺔ ﻓﻲ اﻟﺟﻧﺔ . ﻓﺈﯾﺎك...إﯾﺎك وﻣظﺎﻟم اﻟﻌﺑﺎد. -أﻟم أﻗل ﻟﻛم أن اﻷﻣر ﺧطﯾر ﺟد ﺧطﯾر،وﻻ ﯾﺻﻠﺢ ﻓﯾﻪ وﻻ ﯾﻧﺟﻲ ﻣﻧـﻪ إﻻ إﺻـﻼح اﻟـزاد ،واﻟﺑﻌـد ﻋـن ظﻠـم اﻟﻌﺑﺎد...ﻛﻣﺎ ﻗﺎل رﺳول اﷲ: "ﻣَ ن ﻛﺎﻧت ﻋﻧدﻩ ﻣظﻠﻣﺔ ﻷﺧﯾﻪ ﻣن ﻣﺎلٍ أوﻋرضٍ ﻓﻠﯾﺄﺗﻪ ﻓﻠﯾﺳْﺗﺣﻠﱠﻬﺎ ﻣﻧﻪ ".

ﻭﺃﻧﺬﺭﻫﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﳊﺴﺮﺓ ٠١ ٩ـ ﺍﳌﺸﻬﺪﺍﻟﺘﺎﺳﻊ: ﺍﳊﺴﺮﺓ ﻋﻨﺪ ﳎﻲءﺟﻬﻨﻢ: -أﺧرج اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻠم ﻣن ﺣدﯾث ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺳﻌود ﻋن اﻟﻧﺑﻲ: "ﯾُؤﺗﻰ ﺑﺟﻬﻧم ﻟﻬﺎ ﺳﺑﻌون أﻟف زﻣﺎم ،ﻣﻊ ﻛل زﻣﺎم ﺳﺑﻌون أﻟف ﻣﻠك ﯾﺟروﻧﻬﺎ ". ﻓﯾــﺎ ﻟــﻪ ﻣــن ﻣﺷــﻬد ﻣﻬﯾــب ﺗﺗﻔطــر ﻣﻧــﻪ اﻟﻘﻠــوب...ﻓــﺈذا ﺟــﻲءﺑﺟﻬــﻧم ﻻ ﯾﺑﻘــﻰ ﻣَﻠَــك ﻣُﻘــرب ، وﻻ ﻧﺑــﻲ ﻣرﺳــل إﻻ ﺟﺛﻰﻋﻠﻰ رﻛﺑﺗﯾﻪ ،وﻗﺎل:ﯾﺎرب ...ﺳﻠم...ﺳﻠم:ﯾﻘول اﻟﺣق ﺗﺑﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﻛَﻠﱠﺎ ﺇِﺫَﺍ ﺩ)١٢( ﻭ)٢٢(ﻭﺍﻟْﺈِﻧﺴ ﻟَﻪ)٣٢(ﻳ{)اﻟﻔﺟر:١٢ـ ٤٢( ﺗﺄﻣل ﻣﻌﻲ اﻟﺣﺳرة اﻟﺷدﯾدة ﻟﻛل ﻣَ ن ﻓرﱠ ط ﻓﻲ ﺣق اﷲ ،إذا رأى ﺟﻬﻧم ﻓﺈﻧﻪ ﯾﺻرخ وﯾﻘول : }...ﻳ{)اﻟﻔﺟـر:٤٢(ﻛﻠﻣـﺔ ﯾﻘوﻟﻬـﺎ ﻛـل ﻣَـ ن ﻓـرﱠط ﻓـﻲ اﻟﺻـﻼة وﺿـﯾﻊ،وﻛـل ﻣـن ﻋـق واﻟدﯾﻪ،وﻛل ﻣن ظﻠم اﻟﻌﺑﺎد وﺣﺎرب اﷲ ﺑﺎرﺗﻛﺎب اﻟذﻧوب واﻟﻣوﺑﻘﺎت ،ﻛﻠﻣﺔ ﺗﻘوﻟﻬﺎ ﻛل ﻣن ﺗرﻛت ﺣﺟﺎﺑﻬﺎ . ﻓﺎﺗﱠ ﻘُ ﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻷﺣﺒـﺔ...ﻓـﺈن اﷲ أوﻗـد ﻋﻠﯾﻬـﺎ أﻟـف ﻋـﺎم ﺣﺗـﻰ اﺣﻣـرﱠ ت،وأﻟـف ﻋـﺎم ﺣﺗـﻰ اﺑﯾﺿﱠـ ت، وأﻟــف ﻋــﺎم ﺣﺗــﻰ اﺳــودﱠ ت،ﻓﻬــﻲ اﻵن ﺳــوداء ﻗﺎﺗﻣــﺔ ﯾﺻــل اﻟﺣﺟــر إﻟــﻰ ﻗﻌرﻫــﺎ ﺑﻌــد ﺳــﺑﻌﯾن ﺳــﻧﺔ ،ﻓــﺈن ﻗﻌرﻫــﺎ ﺑﻌﯾد...وﺣرﻫﺎ ﺷدﯾد ...وﻣﻘﺎﻣﻌﻬﺎ ﻣن ﺣدﯾد. ٠١ـ ﺍﳌﺸﻬﺪﺍﻟﻌﺎﺷﺮ: ﺣﺴﺮﺍﺕ ﻭﺍﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ: وﺗﺄﻣﱠــ ل ﻓــﻲ ﺣــﺎل أﻫــل اﻟﻧــﺎر،وﻗــد ﻗﺎﺳــوا ﻣــن دواﻫــﻲ اﻟﻘﯾﺎﻣــﺔ ﻣــﺎ ﻗﺎﺳــوا،ﻗــد ﺷُــدﱠ ت أﻗــداﻣﻬم إﻟــﻰ اﻟﻧواﺻــﻲ، واﺳودﱠ ت وﺟوﻫﻬم ﻣن ظﻠﻣﺔ اﻟﻣﻌﺎﺻﻲوﻫم ﻓﻲ اﻟﻧﺎر،ﯾﻧﺎدون ﻣن أﻛﻧﺎﻓﻬﺎ،وﯾﺻﯾﺣون ﻓﻲ ﻧواﺣﯾﻬـﺎ وأطراﻓﻬـﺎ : ﯾﺎ ﻣـﺎﻟِ ك...ﻗد ﺣق ﻋﻠﯾﻧﺎ اﻟوﻋﯾـد، ﯾﺎ ﻣـﺎﻟِ ك...ﻗد أﺛﻘﻠﻧﺎاﻟﺣدﯾـد ﯾﺎ ﻣـﺎﻟِ ك...ﻗد ﻧﺿﺟت ﻣﻧﺎ اﻟﺟﻠود، ﯾﺎ ﻣـﺎﻟِ ك...أﺧرﺟﻧﺎ ﻣﻧﻬﺎ ﻓﺈﻧﺎ ﻻﻧﻌود. ﻓﺗﻘول اﻟزﺑﺎﻧﯾﺔ:ﻻ ﺧروج ﻟﻛم ﻣن داراﻟﻬوان،ﻓﺎﺧﺳـﺋواﻓﯾﻬـﺎ وﻻ ﺗﻛﻠﻣـون ،وﻟـو أُ ﺧـرﺟﺗم ﻣﻧﻬـﺎ ﻟﻛﻧـﺗم إﻟـﻰ ﻣـﺎ ﻧُﻬﯾـــﺗم ﻋﻧـــﻪ ﺗﻌـــودون ،ﻓﻌﻧـــد ذﻟـــك ﯾﻘﻧطــــون،وﻋﻠـــﻰ ﻣـــﺎ ﻓرطـــوا ﻓـــﻲ ﺟﻧـــب اﷲ ﯾﺗﺄﺳـــﻔون ،وﻻ ﯾُ ﻧﺟﱢـــ ﯾﻬم اﻟﻧـــدم،وﻻ ﯾﻐﻧﯾﻬم اﻷﺳف،ﺑل ﯾُ ﻛﺑون ﻋﻠﻰ وﺟوﻫﻬم ﻣﻐﻠوﻟﯾن،طﻌﺎﻣﻬم ﻧﺎر،وﺷراﺑﻬم ﻧﺎر ،وﻟﺑﺎﺳـﻬم ﻧـﺎر،وﻣﻬـﺎدﻫم ﻧـﺎر، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻟَﻬ{)اﻷﻋراف :١٤(

ﻭﺃﻧﺬﺭﻫﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﳊﺴﺮﺓ ١١ وﯾُﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ أﻫل اﻟﻧﺎر اﻟﺟوع ﺣﺗﻰ ﯾﻌدل ﻣﺎ ﻫم ﻓﯾﻪ ﻣن اﻟﻌـذاب ،ﻓﯾﺳـﺗﻐﯾﺛون ﺑﺎﻟطﻌـﺎم،ﻓﯾُﻐـﺎﺛون ﺑطﻌـﺎم ﻣـن ﺿـــرﯾﻊ ،ﻻ ﯾُ ﺳـــﻣن وﻻ ﯾُﻐﻧـــﻲ ﻣـــن ﺟـــوع ،طﻌـــﺎم ذي ﻏُ ﺻـــﺔٍ ،ﻓﯾطﻠﺑـــوناﻟﺷـــرا ب ﻓﯾُ رْ ﻓَـــ ﻊإﻟـــﯾﻬم اﻟﺣﻣـــﯾم ﺑﻛﻼﻟﯾـــب اﻟﺣدﯾد،ﻓﺈذا دﻧت ﻣن وﺟوﻫﻬم ﺷوت وﺟوﻫﻬم،ﻓﺈذا دﺧل اﻟﺷراب ﺑطوﻧﻬم ﻗطﱠﻊ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺑطوﻧﻬم . ﻓﯾﻘوﻟون:ادﻋوا ﺧزﻧﺔ ﺟﻬﻧم،ﻓﯾدﻋون ﺧزﻧﺔ ﺟﻬﻧم، وﯾﻘوﻟون ﻟﻬم: }ﺍﺩ)٤٩( ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺃَﻭ ﺍﻟْﻜَﺎﻓ{)ﻏﺎﻓر:٩٤ـ٠٥( ﻓﯾﻘوﻟون ادﻋوا ﻣﺎﻟﻛﺎً ،ﻓﯾدﻋون ﻓﯾﻘوﻟون:}ﻳ..{ﻓﯾﺟﯾﺑﻬم:}ﻗَﺎﻝَ ﺇِﻧﱠﻜُﻢ ﻣ{ ﻗﺎل اﻷﻋﻣش:أﻧْﺑِﺋْتُ أن ﺑﯾن دﻋﺎﺋﻬم وﺑﯾن إﺟﺎﺑﺔ ﻣﺎﻟك إﯾﺎﻫم أﻟف ﻋﺎم .)اﻟزﺧرف:٧٧( ﻓﯾﻘوﻟون:ادﻋوا رﺑﻛم ﻓﻼ أﺣد ﺧﯾر ﻣن رﺑﻛم:ﻓﯾﻘوﻟون: }ﺭ)٦٠١( ﺭﺑ{)١( ﻓﯾﺟﯾﺑﻬم:}ﺍﺧ{)اﻟﻣؤﻣﻧون:٦٠١ـ ٨٠١( ﻣﻧﺗﻬﻰ اﻟﺣﺳرة ... ﻓﺈﻟﻰﻣَ نْ ﺑﻌد ذﻟك ﺳﯾذﻫﺑون إذ ﻗد ﻫﺎﻧوا ﻋﻠﻰ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ؟!. -ﻓﻌﻧد ذﻟك ﯾﺋﺳوا ﻣن ﻛل ﺧﯾر،وﻋﻧد ذﻟك أﺧذوا ﻓﻲ اﻟزﻓﯾر واﻟﺣﺳرة واﻟوﯾل . ﻗﺎل ﻣﺣﻣد ﺑن ﻛﻌب: ﻷﻫل اﻟﻧﺎر ﺧﻣس دﻋوات ﯾﺟﯾﺑﻬم اﷲ ﻓﻲ أرﺑﻌﺔ ،ﻓﺈذا ﻛﺎﻧت اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ ﻟم ﯾﺗﻛﻠﻣوا ﺑﻌدﻫﺎ أﺑداً . ﯾﻘوﻟون:}ﺭﻴﻞٍ {)ﻏﺎﻓر:١١( ﻓﯾﻘول اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺟﯾﺑﺎً ﻟﻬم :}ﺫَﻟﺒِﲑ{ )ﻏﺎﻓر:٢١( ﺛم ﯾﻘوﻟون:}ﺭ...{ ﻓﯾﺟﯾﺑﻬم اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ:}...ﺃَﻭ{)إﺑراﻫﯾم :٤٤( ١)(ـ ﺷُﻘﻮﺗﻨﺎ: ﺷﻘﺎوﺗﻨﺎ، أو ﻟﺬاﺗُﻨﺎ وﺷﮭﻮاﺗﻨﺎ. ـ اﺧﺴﺌﻮا ﻓﯿﮭﺎ:اﻧﺰﺟِﺮوا ﻓﯿﮭﺎ واﺑﻌﺪوا.

ﻭﺃﻧﺬﺭﻫﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﳊﺴﺮﺓ ٢١ ﻓﯾﻘوﻟون:}ﺭ...{ ﻓﯾﺟﯾﺑﻬم اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ:} . ..ﺃَﻭﻭ{ )ﻓﺎطر:٧٣( ﺛم ﯾﻘوﻟون:}ﺭﻮ)٦٠١( ﺭ{ ﻓﯾﺟﯾﺑﻬم اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﺍﺧ{)اﻟﻣؤﻣﻧون:٦٠١ـ ٨٠١( ﻓﻼ ﯾﺗﻛﻠﻣون ﺑﻌدﻫﺎ أﺑداً ،وذﻟك ﻏﺎﯾﺔ ﺷدة اﻟﻌذاب. -ﻗﺎل ﻣﺎﻟك ﺑن أﻧس ﻗﺎل زﯾد ﺑن أﺳﻠم ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﺳ{)إﺑراﻫﯾم :١٢( ﻗﺎل:ﺻﺑروا ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻧﺔ،ﺛم ﺟزﻋوا ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻧﺔ ،ﺛم ﺻﺑروا ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻧﺔ،ﺛم ﻗﺎﻟوا: }ﺳ{)إﺑراﻫﯾم :١٢( ﻗﺎل أﺣﻣد ﺑن ﺣرب: إن أﺣدﻧﺎ ﯾؤﺛر اﻟظل ﻋﻠﻰ اﻟﺷﻣس،ﺛم ﻻ ﯾؤﺛر اﻟﺟﻧﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎر. وﻗﺎل ﻋﯾﺳﻰ : ﻛم ﻣن ﺟﺳد ﺻﺣﯾﺢ ووﺟﻪ ﺻﺑﯾﺢ وﻟﺳﺎن ﻓﺻﯾﺢ ﻏدا ﺑﯾن أطﺑﺎق اﻟﻧﺎر ﯾﺻﯾﺢ. وﻗﺎل داود: إﻟﻬﻲ ﻻ ﺻﺑر ﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺣر ﺷﻣﺳك،ﻓﻛﯾف ﺻﺑري ﻋﻠﻰ ﺣر ﻧﺎرك ؟ ١١ـ ﺍﳌﺸﻬﺪ ﺍﳊﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ: ﺍﳊﺴﺮﺓ ﺍﻟﻜﱪﻯ: ﺗَ ﺤﺎﻭُ ﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﻣﻊﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ: ﻓﺈﻧـــﻪ إذا اﺳـــﺗﻘر أﻫـــل اﻟﻧـــﺎر ﻓـــﻲ اﻟﻧـــﺎر ﯾـــذوﻗون ﻋـــذاﺑﻬﺎ،وﯾﺷـــرﺑون ﻣـــن ﺣﻣﯾﻣﻬـــﺎ وﺻـــدﯾدﻫﺎ، وﯾـــﺄﻛﻠون ﻣـــن زﻗﱡوﻣﻬﺎ، ﯾﻧﺎدي ﻋﻠﯾﻬم أﻫل اﻟﺟﻧﺔ وﻫو ﯾﺷرﺑون ﻣن أﻧﻬﺎر اﻟﺟﻧﺔ وﯾﺄﻛﻠون ﻣن ﺛﻣﺎرﻫﺎ : }ﻭﺎﺭِ ﺃَﻥ ﻗَﺪ ﻣ{)اﻷﻋراف :٤٤(

ﻭﺃﻧﺬﺭﻫﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﳊﺴﺮﺓ ٣١ ٢١ـ ﺍﳌﺸﻬﺪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ: ﺍﳊﺴﺮﺓ ﺍﻷﻋﻈﻢ:ﺗَ ﺤﺎﻭُ ﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭﻣﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﳉﻨﺔ: ﻗـﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﻭـﺎﻟُﻮﺍْ ﺇِﻥ)٠٥( ﺍﻟﱠﺬﺒ ﻭ{)اﻷﻋراف :٠٥ـ١٥( ٣١ـ ﺍﳌﺸﻬﺪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ: ﺣﺴﺮﺓ ﺍﻟﻈﺎﳌﲔ ﺍﳌﻔﺴﺪﻳﻦ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ: ﺣﺳـــرة اﻟظـــ ـﺎﻟﻣﯾن اﻟﻣﻔﺳـــدﯾن ﻓـــﻲ اﻷرض ا ﻟـــذﯾن ﯾﺻـــدﱡ ون ﻋـــن ﺳـــﺑﯾل اﷲ،وﯾﺑﻐوﻧﻬــــﺎ ﻋوﺟـــﺎً ،ﺣـــﯾن ﯾﺣﻣﻠــــون أوزارﻫم وأوزارَ اﻟذﯾـن ﯾﺿﻠـوﻧﻬم ﺑﻐﯾر ﻋﻠم،ﻛﯾف ﺣـﺎﻟﻬم ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻘرع أﺳﻣ ـﺎﻋﻬم }ﺃَﻥ ﻟﱠﻌ{،ﻛﻣﺎ ﻗﺎل رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن:} ...ﻓَﺄَﺫﱠﻥﺍﻟﻈﱠـﺎﻟ)٤٤( ﺍﻟﱠﺬ{)اﻷﻋراف :٤٤ـ ٥٤( ٤١ـ ﺍﳌﺸﻬﺪ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ: ﺃﻋﻈﻢ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪ ﺍﳌُﺨﺰﻳﺔﺣﺴﺮﺓ: ﺑﻌدﻣﺎ اﺳﺗﻘر أﻫل اﻟﺟﻧﺔ ﻓـﻲ اﻟﺟﻧـﺔ،واﺳـﺗﻘر أﻫـل اﻟﻧـﺎر ﻓـﻲ اﻟﻧـﺎر ﺗﺑـدأ اﻟﻣﺣـﺎورات واﻟﻣﻧﺎﻗﺷـﺎت واﻟﻣﺟـﺎدﻻت ﺑﯾن أﻫل اﻟﻧﺎر... وﻣـــن أﻋظـــم اﻟﻣﺷـــﺎﻫد اﻟﻣُﺧزﯾـــﺔ ﺣﺳـــرة ﻓـــﻲ ﯾـــوم اﻟﻘﯾﺎﻣـــﺔ ﯾـــوم ﯾ ﺗﺑـــر أ اﻟظـــﺎﻟﻣون ﺑﻌﺿـــﻬم ﻣـــن ﺑﻌـــض،وﯾﻠﻌـــن ﺑﻌﺿﻬم ﺑﻌﺿﺎً، وﯾﺗﻧﺻﱠ ل وﯾﺗﺑرأ اﻟﺗﺎﺑﻊ ﻣن اﻟﻣﺗﺑوع واﻟﻌﻛس ،ﻓذاك ﻗول اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﺍﺩﻣﻴﻬ ﻗَﺎﻟَﺖﺿ)٨٣( ﻭ ﻷُﺧ{)اﻷﻋراف :٨٣( ﻓﯾﺎ ﺣﺳرة اﻷﺗﺑﺎع واﻷﻋوان ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻘوﻟون ﻟﺳﺎدﺗﻬم:إﻧﺎ ﻛﻧﺎ ﻟﻛم ﺗﺑﻌﺎً ،ﻓﻬل أﻧﺗم ﻣﻐﻧونﻋﻧﺎ ﻧﺻـﯾﺑﺎً ﻣـن اﻟﻧـﺎر ؟ }ﻭﻐْﻨ{ )ﻏﺎﻓر:٧٤( ﻓﺈذا ﺑﺎﻟﺳﺎدة أذﻟﺔ،ﻗد ﻋﻧت وﺟوﻫﻬم ﻟﻠﺣﻲﱢ اﻟﻘﯾوم،ﻻ ﯾﻣﻠﻛون ﻷﻧﻔﺳﻬم ﺷﯾﺋﺎً وﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻌون ﯾﻘوﻟون:}ﺇِﻧﱠﺎ ﻛُﻞﱞ ﻓ{)ﻏﺎﻓر:٨٤(

ﻭﺃﻧﺬﺭﻫﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﳊﺴﺮﺓ ٤١ وﻫﻧﺎ ﺗﺑدأ اﻟﺣﺳرات واﻟزﻓرات واﻵﻫﺎت ،ﻋﻧدﻫﺎ ﯾﻘول اﻟﺗﺎﺑﻌون ﻟﻠﻣﺗﺑوﻋﯾن:}ﻟَﻮ{ )ﺳﺑﺄ:١٣( أي ﺣُﻠــﺗم ﺑﯾﻧﻧــﺎ وﺑـــﯾن اﻹﯾﻣــﺎن ،زﯾﱠ ﻧـــﺗم ﻟﻧــﺎ اﻟﻛٌ ﻔـــران ﻓﺗﺑﻌﻧــﺎﻛم ،ﻓــﺄﻧﺗم اﻟﻣﺟرﻣـــون ،وﺑﺎﻟﻌــذاب أﻧـــﺗم ﺟــدﯾرون،وﻟـــﻪ ﻣﺳﺗﺣﻘون.... وﯾرﯾـد ﻫـؤﻻء اﻟﺿـﻌﻔﺎء أن ﯾﺣﻣﱢ ﻠـوﻫم ﺗﺑﻌـﺔ اﻹﻏـواء اﻟـذي ﺻــﺎر ﺑﻬـمإﻟـﻰ ﻫـذا اﻟـﺑﻼء، وﯾﺿـﯾق اﻟـذﯾن اﺳــﺗﻛﺑروا ﺑﻬم ذر ﻋﺎً إذ ﻫم ﻓﻲ اﻟﺑﻼء ﺳواء .... ﻋﻧدﺋذ ﯾردون ﻋﻠﯾﻬم وﯾﺟﯾﺑوﻧﻬم ﻓﻲ ذﻟﺔ ﻣﺻﺣوﺑﺔ ﺑﻔظﺎظﺔ وﻓﺣﺷﺎء: }ﺃَﻧَﺤ...{)ﺳﺑﺄ:٢٣( ﻧﻌم.زﯾﱠ ﻧﺎ ﻟﻛم اﻟﺣرام ﻟﻛﻧﻧﺎ ﻟم ﻧﻘﻬرﻛم ﻋﻠﯾﻪ ،ﻓﻣﺎ ﻟﻛم ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻣن ﺳﻠطﺎن. ﻧﻌم.ﻋرﺿﻧﺎ ﻋﻠﯾﻛم اﻷﻓﻼم اﻟﺳﺎﻗطﺔ اﻟﺧﻠﯾﻌﺔ ،وﻟم ﻧﺣﻣﻠﻛم ﻋﻠﻰ ﻣﺷﺎﻫدﺗﻬﺎ. ﻧﻌم.ﻋرﺿﻧﺎ ﻋﻠﯾﻛم اﻟﻣﺟﻼت اﻟﻬﺎﺑطﺔ ،واﻟﻘﺻصاﻟﺧﻠﯾﻌﺔ،وﻟم ﻧﺣﻣﻠﻛم ﻋﻠﻰ ﻗراءﺗﻬﺎ . ﻧﻌم.ﻋرﺿﻧﺎ ﻋﻠﯾﻛم اﻟﻣﻼﺑس اﻟﺧﻠﯾﻌﺔ اﻟﻣﺎﺟﻧﺔ ،وﻟم ﻧﺣﻣﻠﻛم ﻋﻠﻰ ﻟﺑﺳﻬﺎ ﺑل أﻧﺗم اﺷﺗرﯾﺗﻣوﻫﺎ . ﻓﻬل ﯾﻌذر اﻟﻣﺳﻠمﻓﻲ اﺗﱢ ﺑﺎﻋﻪ ﻟﻠﻣﻔﺳدﯾن اﻟﻣﺿﻠﯾن؟!ﻛﻼ.واﷲ ﻻ ﯾﻌذر. ﻷن اﻟﻣﻔﺳدﯾن اﻟﻣﺗﺳﻠطﯾن ﻟن ﯾﻌذروﻩ ﺑﯾن ﯾدياﷲ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ،ﻓﻬم ﯾﻘوﻟون: }ﺃَﻧَﺤﺑ{)ﺳﺑﺄ:٢٣( ﺛــم ﯾــدرك اﻟﺟﻣﯾــﻊ أن ﻫــذا اﻟﺣــوار اﻟﺑــﺎﺋس ﻻ ﯾﻧﻔــﻊ ﻫــؤﻻء وﻻ ﻫــؤﻻء ،إﻻ ﺑــراءة ﺑﻌﺿــﻬم ﻣــن ﺑﻌــض ،ﻋﻠــم ﻛــلٌ ﻣــﻧﻬم أﻧــﻪ ظــﺎﻟم ﻟﻧﻔﺳــﻪ،ﻣﺳــﺗﺣق ﻟﻠﻌــذاب،ﻓﯾﻧــدم ﺣــﯾن ﻻ ﯾﻧﻔــﻊ اﻟﻧــدم،و ﯾﺗﻣﻧﱠــ ﻰ ﻟــو ﻛــﺎن ﻋﻠــﻰ اﻟﺣــق واﻹﯾﻣــﺎن واﻟﻬدىواﻟرﺷﺎد، ﻟﻛن وﻻت ﺣﯾن ﻣﻧﺎص، ﻓﻛﺎن ﺣﺎﻟﻬم ﻛﻣﺎ ﻗﺎل رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن: }ﻭﺍ ﺍﻟْﻌ{)ﺳﺑﺄ:٣٣(

ﻭﺃﻧﺬﺭﻫﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﳊﺴﺮﺓ ٥١ ﻭﺃﺧﲑﺍً ﺧﻄﺒﺔ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﺍﻟﻘﺎﲰﺔ : -ﻗُ ﺿﻲ اﻷﻣر،واﻧﺗﻬﻰ اﻟﺟدل،وﺳﻛت اﻟﺣوار،ﻗﺎم إﺑﻠـﯾس ﯾﺧطـب ﻓـﯾﻬم ﺧطﺑﺗـﻪ اﻟﺷـﯾطﺎﻧﯾﺔ اﻟﻘﺎﺳـﻣﺔ ﯾﺻـﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ أوﻟﯾﺎﺋﻪ:}ﻭﻓَﺄَﺧ...{ إﻧﻬﺎطﻌﻧﺔ أﻟﯾﻣﺔ ﻧﺎﻓذة،ﻻ ﯾﻣﻠﻛون أن ﯾردﱡ وﻫﺎ ﻋﻠﯾﻪ،وﻗد ﻗﺿﻲ اﻷﻣر وﻓﺎت اﻷوان، ﺛم ﻗﺎل اﻟﺷﯾطﺎن: }ﻭ...{ﺛم ﯾُؤ ﻧﱢ ﺑُ ﻬم ﻋﻠﻰ أن أطﺎﻋوﻩ: }ﻓَﻼﻭ...{ ﻧﻔــض ﯾــدﻩ ﻣــﻧﻬم،وﻫــو اﻟــذي وﻋــدﻫم وﻣﻧﱠــﺎﻫم ووﺳــوس ﻟﻬــم ،وأﻣــﺎ اﻟﺳــﺎﻋﺔ ﻓــﻼ ﻫُــ م ﯾﺳــﺗطﯾﻌون أن ﯾــدﻓﻌوا ﻋﻧــﻪ اﻟﻌذاب،وﻻ ﻫو ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾدﻓﻊ ﻋﻧ ﻬم اﻟﻌذاب:} ...ﺇِﻥ{)إﺑراﻫﯾم :٢٢( ﻓﯾﺎ ﻟﻠﺣﺳرة واﻟﻧدم ...!!!و ﯾﺎ ﺣﺳرة اﻟﻣﻘﺻرﯾن ...وﯾﺎ ﺣﺳرة اﻟﻌﺎﺻﯾن ، ﻟذات ﺗﻣـر وﺗﺑﻌـﺎت ﺗﺑﻘـﻰ،ﺗرﯾـدون ﻧﯾـل اﻟﺷﻬوات واﻟﺣﺻول ﻓﻲ اﻵﺧرة ﻋﻠﻰ اﻟدرﺟﺎت ؟ﺟﻣﻊ اﻷﺿداد،ﻏﯾر ﻣﻣﻛن ﯾﺎ ﺗراب ﻓدع اﻟذي ﯾﻔﻧﻰﻟﻣﺎ ﻫو ﺑﺎق...واﺣذر ذﻟلﻗدﻣك،وﺧف ﺣﻠول ﻧدﻣك، واﻏﺗﻧم ﺷﺑﺎﺑك ﻗﺑل ﻫرﻣك ﺟﻌﻠﻧــﺎ اﷲ وإﯾــﺎﻛم ﻣــن اﻟــراﺑﺣﯾن اﻟﺳــﻌداء ،ﯾــوم ﯾﺧﺳــر اﻟﻣﺑطﻠــون اﻷﺷــﻘﯾﺎء،وﯾﺗﺣﺳــر اﻟﻣﺗﺣﺳــرون اﻟﺗﻌﺳﺎء، إن رﺑﻲ وﻟﻲ اﻟﻧﻌﻣﺎء،وﻛﺎﺷف اﻟﺿر واﻟﺑﻼء. ﻋﺒﺎﺩ ﺍﷲ...ﻓـﻲ ﯾـوم اﻟﻘﯾﺎﻣـﺔ ﯾﺑﺣـث ﻛـل إﻧﺳـﺎن ﻋـن أي وﺳـﯾﻠﺔ ﻣﻬﻣـﺎ ﻛﺎﻧـت ﺿـﻌﯾﻔﺔ واﻫﯾـﺔ،ﻟﻌﻠﻬـﺎ ﺗﺻـﻠﺢ ﻟﻧﺟﺎﺗـــﻪ ﻣـــن ﻏﺿـــب اﷲ،وﻟـــذﻟك ﺗﻛﺛـــر اﻟﻣﻧﺎﻗﺷـــﺎت واﻟﻣﺣـــﺎورات ﺑـــﯾن اﻵﺑـــﺎء واﻷﺑﻧـــﺎء ،واﻷزواج واﻟزوﺟـــﺎت، واﻟﻛﺑــﺎر اﻟﻣﺗﺳــﻠطﯾن واﻟﺻــﻐﺎر اﻟﺗــﺎﺑﻌﯾن،ﺑــﯾن اﻷﻏﻧﯾــﺎء اﻟﺟﺑــﺎرﯾن واﻟﻔﻘــراء اﻟﻣﻧــﺎﻓﻘﯾن ،ﻛــلٌ ﯾﺣــﺎول إﻟﻘــﺎء اﻟﺗﺑﻌــﺔ ﻋﻠـــﻰ ﻏﯾــــرﻩ ،ﻟﻛـــن ﺣﯾــــث ﻻ ﺗﻧﻔـــﻊ اﻟﻣﺣــــﺎورات وﻻ اﻟﺧﺻــــوﻣﺎت ،وﻻ اﻟﺗﻧﺻـــل ﻣــــن اﻟﺗﺑﻌـــﺎت،ﺛــــم ﻻ ﯾﻛــــون إﻻ اﻟﺣﺳرات . -أﻣﺎ آن ﻟﻧﺎ أن ﻧﺣذر ﻣنﻛل ﻧﺎﻋق ﻣﻠﺑس ﺧﺎﺋن،ﯾﻣﻛر ﺑﺎﻟﻠﯾل واﻟﻧﻬﺎر،ﻗﺑل أن ﺗﻘول ﻧﻔس:ﯾﺎ ﺣﺳرﺗﺎﻩ . -أﻣــﺎ آن ﻟﻠﺿــﻌﻔﺔ اﻷﺗﺑــﺎع أن ﯾﺗﺑــرءوا ﻣــن ﻣﺗﺑــوﻋﯾﻬم اﻟظــﺎﻟﻣﯾن اﻟﻣﻔﺳــدﯾن ،ﻓــﻼ ﯾﻛوﻧــوا أداة ﻟﻬــم ﻓــﻲ ظﻠــم ﻓــﻲ دﻣﺎء أو أﻋراض ،طﻣﻌﺎً ﻓﻲ ﺟﺎﻩ أو ﺣطﺎم ،ﻓﺈﻧﻬم ﺳﯾﻧﻘﻠﺑون ﻋﻠﯾﻬم ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣـﺔ،وﯾﻠﻌـن ﺑﻌﺿـﻬم ﺑﻌﺿـﺎً ﺣﯾـث ﻻ ﯾﻧﻔﻊ ﻟﻌن وﻻ ﻧدم .}ﻭ* ﺭﻢ ﻟَﻌ{)اﻷﺣزاب :٧٦ـ٨٦(

ﻭﺃﻧﺬﺭﻫﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﳊﺴﺮﺓ ٦١ -أﻣﺎ آن ﻟﻠﻣرأة اﻟﻣﺳﻛﯾﻧﺔ ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻧﺎ اﻟﯾوم أن ﺗﻧﺗﺑﻪ ﻟﻬذﻩ اﻟﻣواﻗف ،ﻓﺗﺗﺑرأ ﻓـﻲ دﻧﯾﺎﻫـﺎ اﻟﯾـوم ﻣـن ﻛـل ﻧـﺎﻋق ﻟﻬـﺎ ﺑﺎﺳـم اﻟﺣرﯾــﺔ واﻟﺗﻣــدن ،وﻣﺗﺎﺑﻌــﺔ اﻷزﯾــﺎء واﻟﻣوﺿــﺎت ،ﺣﺗــﻰ ﻻ ﺗﺗﺣﺳــر ﯾــوم اﻟﺣﺳــرة اﻟ ﻛﺑــرى ،ﻋﻧــدﻣﺎ ﯾﺗﺑــرأ ﻣﻧﻬــﺎ ﺷﯾﺎطﯾن اﻹﻧس واﻟﺟن اﻟذﯾن أﺿﻠوﻫﺎ،ﺛم ﻻ ﯾﻐﻧوا ﻋﻧﻬﺎ ﻣن ﻋذاب اﷲ ﻣن ﺷﻲء إﻻ اﻟﺧﺻﺎم واﻟﺗﻼﻋن. -أﻣَ ﺎ آن اﻷوان ﻷﺗﺑﺎع اﻟطواﺋف اﻟﺿﺎﻟﺔ اﻟﻣﺑﺗدﻋﺔ أن ﯾﻔﯾﻘوا وﯾدرﻛوا ﺧطر ﻫذﻩ اﻟﻣﺗﺎﺑﻌﺔ اﻟﺗﻲ ﺳﺗﻧﻘﻠب ﺣﺳرة ﻛﺑرى ،وﻋداوة، وﻟﻌﻧﺔ ﺑﯾﻧﻬم وﺑﯾن ﻣﺗﺑوﻋﯾﻬمﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ!!! }ﻳﺑ{)اﻟﻌﻧﻛﺑوت:٥٢( -أﻣﺎ آن ﻷﻫل اﻟﻣﻌﺎﺻﻲ أن ﯾﻌﻠﻧوﻫﺎ ﺗوﺑﺔ ﻋﺎﺟﻠﺔ ﻧﺻوﺣﺎً ،ﻗﺑل اﻟﻣﻣﺎت وﻗﺑل ﯾوم اﻟﺣﺳرات ،ﯾوم ﺗﺷﻬد اﻷﻋﺿﺎء واﻟﺟوارح ،وﺗﺑدو اﻟﺳوءات واﻟﻔﺿﺎﺋﺢ!!! ﻓﻬﯾﺎ ﻣﻌﺎً ﻟﻧﺳﺑﺢ ﻓﻲ ﺑﺣر اﻟﺗو ﺑﺔ ﻟﻧطﻔﺊ ﻟﻔﺢ وﺣرارة اﻟذﻧوب ﻟﯾرﺿﻰ ﻋﻧﺎ ﻋﻼم اﻟﻐﯾوب ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﺧﻲ ﺍﳊﺒﻴﺐ...أن اﷲ ﻻ ﯾُ ﻘﻧﱢ ط أﺣداً ﻣن رﺣﻣﺗﻪ ،ﻓﺑﺎﺑﻪ داﺋﻣﺎً ﻣﻔﺗوح إﻟﻰ أن ﺗطﻠﻊ اﻟﺷﻣس ﻣن ﻣﻐرﺑﻬﺎ ،وإﻟﻰ أن ﺗﻐرﻏر اﻟروح . واﻧظر ﻛﯾف ﻓﺗﺢ اﷲ أﺑواب رﺣﻣﺗﻪ ﻷﺻﺣﺎب اﻟﻛﺑﺎﺋر ﻟﻛﻲ ﯾﺗوﺑوا وﯾ ﻌودوا. ١(ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﺇِﻧﱠﻤﺍْ ﺃَﻭ ﻭﺍﻟﺪ{)اﻟﻣﺎﺋدة:٣٣( وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن ﺗﻠك اﻟﺟراﺋم واﻟﻛﺑﺎﺋر ،إﻻ أن اﷲ ﻓﺗﺢ ﻟﻬم ﺑﺎب اﻟﺗوﺑﺔ،ﻓﻘﺎل: }ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﱠﺬ{)اﻟﻣﺎﺋدة:٣٣ـ ٤٣( ٢(وﻫﺎ ﻫم أﺻﺣﺎب اﻷُ ﺧدود اﻟذﯾن ﺣَ رﱠ ﻗوا اﻟﻣؤﻣﻧﯾن واﻟﻣؤﻣﻧﺎت،وظﻠﻣوﻫم ﺑﻼ ذﻧب اﻗﺗرﻓوﻩ ﺳوى أﻧﻬم آﻣﻧوا ﺑﺎﷲ اﻟﻌزﯾز اﻟﺣﻣﯾد ، ﻫؤﻻء اﻟذﯾن ﻓرﱠ ﻗوا ﺑﯾن اﻷم ووﻟدﻫﺎ،وﻗذﻓوا وﻟدﻫﺎ أﻣﺎم ﻋﯾﻧﯾﻬﺎ ﻓـﻲ اﻟﻧـﺎر،وﺟﻠﺳـوا ﯾﺗﻠـذَ ذُ ون ﺑﻣﺷـﺎﻫدة اﻟﻣـؤﻣﻧﯾن وﻫم ﯾﺣﺗرﻗون ﻓﻲ اﻟﻧ ﯾران ،وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن ذﻟك ﯾﻔﺗﺢ اﷲ ﻟﻬم ﺑﺎب اﻟﺗوﺑﺔ ﻟﯾﺗوﺑوا ،ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: }ﺇِﻥﺤ{)اﻟﺑروج :٠١( ﻓﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:}ﺛُﻢﺑ...{ﯾﻔﯾد أﻧﻬم ﻟو ﺗﺎﺑوا ﻟﺗﺎب اﷲ ﻋﻠﯾﻬم. ﯾﻘول اﻟﺣﺳن اﻟﺑﺻري : اﻧظروا إﻟﻰ اﻟﺟود واﻟرﺣﻣﺔ ﻗﺗﻠوا أوﻟﯾﺎءﻩ ،وﻫو ﯾدﻋوﻫم إﻟﻰ اﻟﺗوﺑﺔ واﻻﺳﺗﻐﻔﺎر.