حلية الحفاظ شرح منظومة الدمياطي في متشابه الآي والألفاظ

ﺣﻠﻴﺔ ﺍﳊﻔﺎﻅ )٧٤١( ﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﻌْﺾٍ ﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻋَﻤﱠﺎ ﻳَﺼِﻔُﻮﻥَ. ﻋَﺎﻟِﻢِ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐِ ﴾ ]ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ: ١٩، ٢٩[ ﻭﺑﺎﻟﺰﺧﺮﻑ ﰲ ﴿ﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺭَﺏﱢ ﺍﻟﺴﱠﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻭَﺍﻷَﺭْﺽِ ﺭَﺏﱢ ﺍﻟْﻌَﺮْﺵِ ﻋَﻤﱠﺎ ﻳَﺼِﻔُﻮﻥَ. ﻓَﺬَﺭْﻫُﻢ ﴾ ]٢٨، ٣٨[﴿ﻟَﻮْ ﻛَﺎﻥَ ﻓِﻴﻬِﻤَﺎ ﺁﻟِﻬَﺔٌ ﺇِﻻ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻟَﻔَﺴَﺪَﺗَﺎ ﻓَﺴُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺭَﺏﱢ ﺍﻟْﻌَﺮْﺵِ ﻋَﻤﱠﺎ ﻳَﺼِﻔُﻮﻥَ. ﻻ ﻳُ ﺴْﺄَﻝ ﴾ ]ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء٢٢، ٣٢[ ﻭﻗﻮﻟﻪ: )ﻭﺑﻌﺪ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻠﻪ ﺃﻳﻀًﺎ ﳐﺼﺼًﺎ ﺑﺎﻷﻧﻌﺎﻡ ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ ﺃﻳﻀًﺎ )ﻋﻤﺎ ﻳﺼﻔﻮﻥ( ﺑﻌﺪ )ﻭﺗﻌﺎﱃ( ﺑﺎﻷﻧﻌﺎﻡ ﰲ ﴿ﻭَﺧَﺮَﻗُﻮﺍ ﻟَﻪُ ﺑَﻨِﲔَ ﻭَﺑَﻨَﺎﺕٍ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﻋِﻠْﻢٍ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ ﻭَﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻋَﻤﱠﺎ ﻳَﺼِﻔُﻮﻥَ. ﺑَﺪِﻳﻊُ ﺍﻟﺴﱠﻤَﺎﻭَﺍﺕ ﴾ ]ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ٠٠١، ٠١١[ ﻭﻗﻮﻟﻪ: )ﻭﺍﻗﺮﺃ ﻳﺸﺮﻛﻮﻥ ﲟﺎ ﻋﺪﺍ ﺃﻱ: ﻭﰲ ﻏﲑ ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﻗﻞ )ﻋﻤﺎ ﻳﺸﺮﻛﻮﻥ(. ﻭﺟــﺎء ﻟﻘــﻮﻡ ﻳﻌﻠﻤــﻮﻥ ﻣﻘــﺪﻣًﺎ ﺑﺎﻷﻧﻌﺎﻡ ﻳﺎ ﺫﺍ ﻳﻔﻘﻬـﻮﻥ ﻟـﻪ ﺗـﻼ ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ )ﻟﻘﻮﻡ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ( ﺑﺎﻷﻧﻌﺎﻡ ﰲ ﴿ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢُ ﺍﻟﻨﱡﺠُﻮﻡَ ﻟِﺘَﻬْﺘَﺪُﻭﺍ ﺑِﻬَﺎ ﻓِﻲ ﻇُﻠُﻤَﺎﺕِ ﺍﻟْﺒَﺮﱢ ﻭَ ﺍﻟْﺒَﺤْﺮِ ﻗَﺪْ ﻓَﺼﱠﻠْﻨَﺎ ﺍﻵﻳﺎﺕِ ﻟِﻘَﻮْﻡٍ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﴾ ]ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ٧٩[ ﰒ ﻗﻞ ﰲ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﺍﻟﺘﺎﱄ ﻟﻪ )ﻟﻘﻮﻡ ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ( ﰲ ﴿ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃَﻧْﺸَﺄَﻛُﻢْ ﻣِﻦْ ﻧَﻔْﺲٍ ﻭَﺍﺣِﺪَﺓٍ ﻓَﻤُﺴْﺘَﻘَﺮﱞ ﻭَﻣُﺴْﺘَﻮْﺩَﻉٌ ﻗَﺪْ ﻓَﺼﱠﻠْﻨَﺎ ﺍﻵﻳﺎﺕِ ﻟِﻘَﻮْﻡٍ ﻳَﻔْﻘَﻬُﻮﻥَ ﴾ ]ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ٨٩[ ﻭﰲ ﺇﳕﺎ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﻻ ﻳﻌﻠﻤـﻮﻥ ﻗـﺪ ﻛﺬﺍ ﺑﺎﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ ﻻ ﻳﻌﻠﻤـﻮﻥ ﻗـﺪ ﺗـﻼ ﻃﺒـﻊ ﺍﷲ ﺑﺘﻮﺑــﺔ ﻳـﺎ ﻓــﱴ ﺗﻼ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﺍﻋﻠﻢ ﻭﺍﺗﻞ ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ )ﻓﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ( ﺑﺮﺑﻊ )ﺇﳕﺎ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ( ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﰲ ﴿ﺭَﺿُﻮﺍ ﺑِﺄَﻥْ ﻳَﻜُﻮﻧُﻮﺍ ﻣَﻊَ ﺍﻟْﺨَﻮَﺍﻟِﻒِ ﻭَﻃَﺒَﻊَ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﻗُﻠُﻮﺑِﻬِﻢْ ﻓَﻬُ ﻢْ ﻻ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﴾ ]٣٩[ )ﻃﺒﻊ ﺍﷲ ﻭﺍﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﻓﻴﻪ )ﻓﻬﻢ ﻻ ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ( ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﴿ﺭَﺿُﻮﺍ ﺑِﺄَﻥْ ﻳَﻜُﻮﻧُﻮﺍ ﻣَﻊَ ﺍﻟْﺨَﻮَﺍﻟِﻒِ ﻭَﻃُﺒِﻊَ ﻋَﻠَﻰ ﻗُﻠُﻮﺑِﻬِﻢْ ﻓَﻬُﻢْ ﻻ ﻳَﻔْﻘَﻬُﻮﻥَ ﴾ ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ٧٨[ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﻞ )ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ( ﺑﺎﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺑﻌﺪ ﻟﻔﻆ )ﺍﻟﻌﺰﺓ( ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﴿ﻭَﻟِﻠﱠﻪِ ﺍﻟْﻌِﺰﱠﺓُ

ﺣﻠﻴﺔ ﺍﳊﻔﺎﻅ )٨٤١( ﻭَﻟِﺮَﺳُﻮﻟِﻪِ ﻭَﻟِﻠْﻤُﺆْﻣِﻨِﲔَ ﻭَﻟَﻜِﻦﱠ ﺍﻟْﻤُﻨَﺎﻓِﻘِﲔَ ﻻ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﴾ ]ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ٨[ ﺃﻣﺎ ﻏﲑ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﻓﻔﻴﻪ )ﻻ ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ( ﻭﺫﻟﻚ ﰲ﴿ﺫَﻟِﻚَ ﺑِﺄَﻧﱠﻬُﻢْ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺛُﻢﱠ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ ﻓَﻄُﺒِﻊَ ﻋَﻠَﻰ ﻗُﻠُﻮﺑِﻬِﻢْ ﻓَﻬُﻢْ ﻻ ﻳَﻔْﻘَﻬُﻮﻥَ ﴾ ]ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ٣[﴿ﻭَﻟِﻠﱠﻪِ ﺧَﺰَﺍﺋِﻦُ ﺍﻟﺴﱠﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻭَﺍﻷَﺭْﺽِ ﻭَﻟَﻜِﻦﱠ ﺍﻟْﻤُﻨَﺎﻓِﻘِﲔَ ﻻ ﻳَﻔْﻘَﻬُﻮﻥَ ﴾ ]ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ٧[ ﻭﺑﺎﳊﺸﺮ ﻗﻞ ﻻ ﻳﻔﻘﻬـﻮﻥ ﻣﻘـﺪﻣﺎ ﻭﻳﺘﻠﻮﻩ ﻣﻊ ﺷﱴ ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ )ﻻ ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ( ﺑﺎﳊﺸﺮ ﰲ ﴿ﻷَﻧْﺘُﻢْ ﺃَﺷَﺪﱡ ﺭَﻫْﺒَﺔً ﻓِ ﻲ ﺻُﺪُﻭﺭِﻫِﻢْ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺫَﻟِﻚَ ﺑِﺄَﻧﱠﻬُﻢْ ﻗَﻮْﻡٌ ﻻ ﻳَﻔْﻘَﻬُﻮﻥَ ﴾ ]ﺍﳊﺸﺮ٣١[ ﴿ﺗَﺤْﺴَﺒُﻬُﻢْ ﺟَﻤِﻴﻌﴼ ﻭَﻗُﻠُﻮﺑُﻬُﻢْ ﺷَﺘﱠﻰ ﺫَﻟِﻚَ ﺑِﺄَﻧﱠﻬُﻢْ ﻗَﻮْﻡٌ ﻻ ﻳَﻌْﻘِﻠُﻮﻥَ ﴾ ]ﺍﳊﺸﺮ٤١[ ﻭﻗﻞ ﺭﺳﻞ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﻘﺼـﻮﻥ ﺑﻌـﺪﻩ ﻭﰲ ﺯﻣﺮ ﻳﺘﻠـﻮﻥ ﺁﻳـﺎﺕ ﺭﺑﻜـﻢ ﺑﺎﻷﻧﻌﺎﻡ ﻭﺍﻷﻋـﺮﺍﻑ ﺁﻳـﺎﰐ ﺍﳒـﻼ ﻭﻳﻀّ ﺮﻋﻮﻥ ﺍﺩﻏﻢ ﺑﺎﻷﻋﺮﺍﻑ ﻻ ﺳﻮﻯ ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ )ﺭﺳﻞ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﻘﺼﻮﻥ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺁﻳﺎﰐ( ﺑﺎﻷﻧﻌﺎﻡ ﰲ ﴿ﻳَﺎ ﻣَﻌْﺸَﺮَ ﺍﻟْﺠِﻦﱢ ﻭَﺍﻵﻧْﺲِ ﺃَﻟَﻢْ ﻳَﺄْﺗِﻜُﻢْ ﺭُﺳُﻞٌ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻳَﻘُﺼﱡﻮﻥَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺁﻳَﺎﺗِﻲ ﻭَﻳُﻨْﺬِﺭُﻭﻧَﻜُﻢْ ﴾ ]ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ٠٣١[ ﻭﺑﺎﻷﻋﺮﺍﻑ ﰲ ﴿ﻳَﺎ ﺑَﻨِﻲ ﺁﺩَﻡَ ﺇِﻣﱠﺎ ﻳَﺄْﺗِﻴَﻨﱠﻜُﻢْ ﺭُﺳُﻞٌ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻳَﻘُﺼﱡﻮﻥَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺁﻳَﺎﺗِﻲ ﻓَﻤَﻦِ ﺍﺗﱠﻘَﻰ ﴾ ]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ٥٣[ ﻭﻗﻞ )ﻳﺘﻠﻮﻥ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺁﻳﺎﺕ ﺭﺑﻜﻢ( ﺑﺎﻟﺰﻣﺮ ﰲ﴿ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻟَﻬُﻢْ ﺧَﺰَﻧَﺘُﻬَﺎ ﺃَﻟَﻢْ ﻳَﺄْﺗِﻜُﻢْ ﺭُﺳُﻞٌ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻳَﺘْﻠُﻮﻥَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺁﻳَ ﺎﺕِ ﺭَﺑﱢﻜُﻢْ ﻭَﻳُﻨْﺬِﺭُﻭﻧَﻜُﻢْ ﴾ ]ﺍﻟﺰﻣﺮ١٧[ ﻭﻗﻮﻟﻪ: )ﻭﻳﻀﺮﻋﻮﻥ ﺍﺩﻏﻢ ﺑﺎﻷﻋﺮﺍﻑ ﻻ ﺳﻮﻯ ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ )ﻳﻀﺮﻋﻮﻥ( ﺑﺎﻹﺩﻏﺎﻡ ﺑﺎﻷﻋﺮﺍﻑ ﰲ ﴿ﺇِﻻ ﺃَﺧَﺬْﻧَﺎ ﺃَﻫْﻠَﻬَﺎ ﺑِﺎﻟْﺒَﺄْﺳَﺎءِ ﻭَﺍﻟﻀﱠﺮﱠﺍءِ ﻟَﻌَﻠﱠﻬُﻢْ ﻳَﻀﱠﺮﱠﻋُﻮﻥَ ﴾]ﻷﻋﺮﺍﻑ٤٩[ ﺃﻣﺎ ﰲ ﻏﲑﻫﺎ ﻓﻘﻞ )ﻳﺘﻀﺮﻋﻮﻥ( ﻣﻦ ﻏﲑ ﺇﺩﻏﺎﻡ، ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻷﻧﻌﺎﻡ ﰲ ﴿ﻓَﺄَﺧَﺬْﻧَﺎﻫُﻢْ ﺑِﺎﻟْﺒَﺄْﺳَﺎءِ ﻭَﺍﻟﻀﱠﺮﱠﺍءِ ﻟَﻌَﻠﱠﻬُﻢْ ﻳَﺘَﻀَﺮﱠﻋُﻮﻥَ ﴾ ]ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ٢٤[﴿ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﺃَﺧَﺬْﻧَﺎﻫُﻢْ ﺑِﺎﻟْﻌَﺬَﺍﺏِ ﻓَﻤَﺎ ﺍﺳْﺘَﻜَﺎﻧُﻮﺍ ﻟِﺮَﺑﱢﻬِﻢْ ﻭَﻣَﺎ ﻳَﺘَﻀَﺮﱠﻋُﻮﻥَ ﴾ ]ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ٦٧[

ﺣﻠﻴﺔ ﺍﳊﻔﺎﻅ )٩٤١( ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤـﻮﻥ ﺍﺗـﻞ ﺗﺎﺑﻌًـﺎ ﻭﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﰲ ﺃﻭﺣﻴﻨﺎ ﻭﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺰﻣﺮ ﻭﰲ ﺍﻟﻨﻤﻞ ﻣﻊ ﻻ ﻳﺸﻜﺮﻭﻥ ﻭﻳـﻮﻧﺲ ﻟﻠﻜﻦ ﺑﺎﻷﻧﻌـﺎﻡ ﺍﻷﻧﻔـﺎﻝ ﻣﻨﺘﻘـ ﻰ ﻭﻃﻮﺭ ﻭﺩﺧـﺎﻥ ﻭﻳـﻮﻧﺲ ﻣـﻊ ﺃﻻ ﻳﻠﻲ ﺫﺍﻙ ﻭﺍﻗﺮﺃ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺳﻮﻯ ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ )ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ( ﺑﺎﻷﻧﻌﺎﻡ ﰲ ﴿ﻗُﻞْ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﻗَﺎﺩِﺭٌ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻥْ ﻳُﻨَﺰﱢﻝَ ﺁﻳَﺔً ﻭَﻟَ ﻜِﻦﱠ ﺃَﻛْﺜَﺮَﻫُﻢْ ﻻ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﴾ ]ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ٧٣[﴿ﺇِﻥْ ﺃَﻭْﻟِﻴَﺎﺅُﻩُ ﺇِﻻ ﺍﻟْﻤُﺘﱠﻘُﻮﻥَ ﻭَﻟَﻜِﻦﱠ ﺃَﻛْﺜَﺮَﻫُﻢْ ﻻ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﴾ ]ﻷﻧﻔﺎﻝ٤٣[ ﻣﻮﺳﻰ( ﰲ ﴿ﺃَﻻ ﺇِﻧﱠﻤَﺎ ﻃَﺎﺋِﺮُﻫُﻢْ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭَﻟَﻜِﻦﱠ ﺃَﻛْﺜَﺮَﻫُ ﻢْ ﻻ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﴾ ]ﻷﻋﺮﺍﻑ ١٣١[﴿ﻭَﻟِﺘَﻌْﻠَﻢَ ﺃَﻥﱠ ﻭَﻋْﺪَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺣَﻖﱞ ﻭَﻟَﻜِﻦﱠ ﺃَﻛْﺜَﺮَﻫُﻢْ ﻻ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﴾ ]ﺍﻟﻘﺼﺺ٣١[﴿ﻳُﺠْﺒَﻰ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺛَﻤَﺮَﺍﺕُ ﻛُﻞﱢ ﺷَﻲْءٍ ﺭِﺯْﻗﴼ ﻣِﻦْ ﻟَﺪُﻧﱠﺎ ﻭَﻟَﻜِﻦﱠ ﺃَﻛْﺜَﺮَﻫُﻢْ ﻻ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﴾ ]ﺍﻟﻘﺼﺺ٧٥[، ﻭﺑﺎﻟﺰﻣﺮ ﰲ﴿ﺑَﻞْ ﻫِﻲَ ﻓِﺘْﻨَﺔٌ ﻭَﻟَﻜِﻦﱠ ﺃَﻛْﺜَﺮَﻫُﻢْ ﻻ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﴾ ]ﺍﻟﺰﻣﺮ٩٤[﴿ﻭَﺇِﻥﱠ ﻟِﻠﱠﺬِﻳﻦَ ﻇَﻠَﻤُﻮﺍ ﻋَﺬَﺍﺑﴼ ﺩُﻭﻥَ ﺫَﻟِﻚَ ﻭَﻟَﻜِﻦﱠ ﺃَﻛْﺜَﺮَﻫُﻢْ ﻻ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﴾ ]ﺍﻟﻄﻮﺭ٧٤[﴿ﻣَﺎ ﺧَﻠَﻘْﻨَﺎﻫُﻤَﺎ ﺇِﻻ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖﱢ ﻭَﻟَﻜِﻦﱠ ﺃَﻛْﺜَﺮَﻫُﻢْ ﻻ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﴾ ]ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ٩٣[﴿ﺃَﻻ ﺇِﻥﱠ ﻭَﻋْﺪَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺣَﻖﱞ ﻭَﻟَﻜِﻦﱠ ﺃَﻛْﺜَﺮَﻫُﻢْ ﻻ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﴾ ]ﻳﻮﻧﺲ٥٥[ ﻭﻗﻮﻟﻪ: )ﻭﰲ ﺍﻟﻨﻤﻞ ﻣﻊ ﻻ ﻳﺸﻜﺮﻭﻥ ﻭﻳﻮﻧﺲ ﻳﻠﻲ ﺫﺍﻙ ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ )ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻻ ﻳﺸﻜﺮﻭﻥ( ﺑﺎﻟﻨﻤﻞ ﰲ ﴿ﻭَﺇِﻥﱠ ﺭَﺑﱠﻚَ ﻟَﺬُ ﻭ ﻓَﻀْﻞٍ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱِ ﻭَﻟَﻜِﻦﱠ ﺃَﻛْﺜَﺮَﻫُﻢْ ﻻ ﻳَﺸْﻜُﺮُﻭﻥَ. ﻭَﺇِﻥﱠ ﺭَﺑﱠﻚَ ﴾ ]ﺍﻟﻨﻤﻞ٣٧، ٤٧[﴿ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﻟَﺬُﻭ ﻓَﻀْﻞٍ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱِ ﻭَﻟَﻜِﻦﱠ ﺃَﻛْﺜَﺮَﻫُﻢْ ﻻ ﻳَﺸْﻜُﺮُﻭﻥَ. ﻭَﻣَﺎ ﺗَﻜُﻮﻥُ ﻓِﻲ ﺷَﺄْﻥٍ ﴾ ]ﻳﻮﻧﺲ٠٦، ١٦[ ﻭﻗﻮﻟﻪ: )ﻭﺍﻗﺮﺃ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺳﻮﻯ( ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ ﰲ ﻏﲑ ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ )ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ(. ﻭﻟﻜـﻦ ﻣــﻊ ﻻ ﻳﺆﻣﻨـﻮﻥ ﺑﻐــﺎﻓﺮ ﺑﻼ ﺭﻳﺐ ﻣﻊ ﻫﻮﺩ ﻭﺭﻋﺪ ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ )ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ( ﺑﻐﺎﻓﺮ ﰲ ﴿ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﺴﱠﺎﻋَﺔَ ﻵﺗِﻴَﺔٌ ﻻ ﺭَﻳْﺐَ ﻓِﻴﻬَﺎ

ﺣﻠﻴﺔ ﺍﳊﻔﺎﻅ )٠٥١( ﻭَﻟَﻜِﻦﱠ ﺃَﻛْﺜَﺮَ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱِ ﻻ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﴾ ]ﻏﺎﻓﺮ٩٥[﴿ﺇِﻧﱠﻪُ ﺍﻟْﺤَﻖﱡ ﻣِﻦْ ﺭَﺑﱢﻚَ ﻭَﻟَﻜِﻦﱠ ﺃَﻛْﺜَﺮَ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱِ ﻻ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﴾ ]ﻫﻮﺩ٧١[﴿ﻭَﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺃُﻧْﺰِﻝَ ﺇِﻟَﻴْﻚَ ﻣِﻦْ ﺭَﺑﱢﻚَ ﺍﻟْﺤَﻖﱡ ﻭَﻟَﻜِﻦﱠ ﺃَﻛْﺜَﺮَ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱِ ﻻ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﴾ ]ﺍﻟﺮﻋﺪ١[ ﻭﰲ ﺗﻮﺑــﺔ ﻭﺍ ﷲ ﻳﻌﻠــﻢ ﺇ ﺑﺜﺎﻟﺚ ﺭﺑﻊ ﻭﺍﺗﻞ ﻳﺸﻬﺪ ﻣـﺎ ﻋـﺪﺍ ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ )ﻭﺍﷲ ﻳﻌﻠﻢ ﺇ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ﴿ﻳُﻬْﻠِﻜُﻮﻥَ ﺃَﻧْﻔُﺴَﻬُﻢْ ﻭَﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﺇِﻧﱠﻬُﻢْ ﻟَﻜَﺎﺫِﺑُﻮﻥ. ﻋَﻔَﺎ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨْﻚ ﴾ ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ٢٤، ٣٤[ ﺃﻣﺎ ﰲ ﻏﲑ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﻓﻘﻞ )ﻭﺍﷲ ﻳﺸﻬﺪ ﺇ﴿ﻭَﻟَﻴَﺤْﻠِﻔُﻦﱠ ﺇِﻥْ ﺃَﺭَﺩْﻧَﺎ ﺇِﻻ ﺍﻟْﺤُﺴْﻨَﻰ ﻭَﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻳَﺸْﻬَﺪُ ﺇِﻧﱠﻬُﻢْ ﻟَﻜَﺎﺫِﺑُﻮﻥَ. ﻻ ﺗَﻘُﻢْ ﻓِﻴﻪِ ﺃَﺑَﺪﴽ ﴾ ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ٧٠١، ٨٠١[﴿ﻭَﺇِﻥْ ﻗُﻮﺗِﻠْﺘُﻢْ ﻟَﻨَﻨْﺼُﺮَﻧﱠﻜُﻢْ ﻭَﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻳَﺸْﻬَﺪُ ﺇِﻧﱠﻬُﻢْ ﻟَﻜَﺎﺫِﺑُﻮ ﻥَ. ﻟَﺌِﻦْ ﺃُﺧْﺮِﺟُﻮﺍ ﴾ ]ﺍﳊﺸﺮ١١، ٢١[ ﻭﻣﻊ ﳚﻌﻞ ﺍﻟﺮﺟﺲ ﺍﺗﻞ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﰲ ﺳﻮﻯ ﻳﻮﻧﺲ ﻻ ﻳﻌﻘﻠﻮﻥ ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ )ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ( ﺑﻌﺪ )ﺍﻟﺮﺟﺲ( ﺑﻐﲑ ﻳﻮﻧﺲ، ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻷﻧﻌﺎﻡ ﰲ ﴿ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻳَﺠْﻌَﻞُ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﺍﻟﺮﱢﺟْﺲَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻻ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﴾ ]ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ٥٢١[ﺲ ﻓﻘﻞ )ﻻ ﻳﻌﻘﻠﻮﻥ( ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﴿ﻭَﻳَﺠْﻌَﻞُ ﺍﻟﺮﱢﺟْﺲَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻻ ﻳَﻌْﻘِﻠُﻮﻥَ ﴾ ]ﻳﻮﻧﺲ٠٠١[ ﻓﻼ ﺗﺒﺘﺌﺲ ﻣﻊ ﻳﻌﻤﻠـﻮﻥ ﺑﻴﻮﺳـﻒ ﻭﰲ ﻫﻮﺩ ﻗﻠﻪ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﺗﺮﻯ ﺍﳍـﺪﻯ ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ )ﻓﻼ ﺗﺒﺘﺌﺲ ﲟﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ( ﺑﻴﻮﺳﻒ ﰲ ﴿ﺇِﻧﱢﻲ ﺃَﻧَﺎ ﺃَﺧُﻮﻙَ ﻓَﻼ ﺗَﺒْﺘَﺌِﺲْ ﺑِﻤَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳَﻌْﻤَ ﻠُﻮﻥَ ﴾ ]ﻳﻮﺳﻒ٩٦[﴿ﻭَﺃُﻭﺣِﻲَ ﺇِﻟَﻰ ﻧُﻮﺡٍ ﺃَﻧﱠﻪُ ﻟَﻦْ ﻳُﺆْﻣِﻦَ ﻣِﻦْ ﻗَﻮْﻣِﻚَ ﺇِﻟﱠﺎ ﻣَﻦْ ﻗَﺪْ ﺁﻣَﻦَ ﻓَﻼ ﺗَﺒْﺘَﺌِﺲْ ﺑِﻤَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳَﻔْﻌَﻠُﻮﻥَ ﴾ ]٦٣[ ﻭﺟﻨﺎﺕ ﻋﺪﻥ ﺟﺎء ﻣﻊ ﻳـﺪﺧﻠﻮ ﺑﺮﻋﺪ ﻭﳓـﻞ ﻓـﺎﻃﺮ ﺩﻭﻥ ﻏﲑﻫـﺎ ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ )ﺟﻨﺎﺕ ﻋﺪﻥ ﻳﺪﺧﻠﻮ ﺎ( ﺑﺎﻟﺮﻋﺪ ﰲ ﴿ﺟَﻨﱠﺎﺕُ ﻋَﺪْﻥٍ ﻳَﺪْﺧُﻠُﻮﻧَﻬَﺎ ﻭَﻣَﻦْ

ﺣﻠﻴﺔ ﺍﳊﻔﺎﻅ )١١٥( ﺻَﻠَﺢَ ﴾ ]ﺍﻟﺮﻋﺪ٣٢[﴿ﺟَﻨﱠﺎﺕُ ﻋَﺪْﻥٍ ﻳَﺪْﺧُﻠُﻮﻧَﻬَﺎ ﺗَﺠْﺮِﻱ ﻣِﻦْ ﺗَﺤْﺘِﻬَﺎ ﺍﻷَﻧْﻬَﺎﺭُ ﴾ ]ﺍﻟﻨﺤﻞ١٣[﴿ﺟَﻨﱠﺎﺕُ ﻋَﺪْﻥٍ ﻳَﺪْﺧُﻠُﻮﻧَﻬَﺎ ﻳُﺤَﻠﱠﻮْﻥَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﴾ ]ﻓﺎﻃﺮ٣٣[ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻣﻊ ﻳﻬﺘـﺪﻭﻥ ﺃﺗـﺎﻙ ﻣـﻊ ﻭﰲ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺃﻳﻀًﺎ ﻭﺳـﺠﺪﺓ ﻗﺒﻠـﻪ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎ ﺳﻘﻔًﺎ ﺑﺂ ﻳﺎﺕ ﺍﻷﻧﺒﻴـﺎ ﻟﺘﻨﺬﺭ ﻗﻮﻣًﺎ ﻣﺎ ﺃﺗـﺎﻫﻢ ﺑـﻪ ﻫـﺪﻯ ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ )ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﻬﺘﺪﻭﻥ( ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎء ﻗﺒﻞ )ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎء ﺳﻘﻔًﺎ( ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﴿ﻭَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻓِﺠَﺎﺟﴼ ﺳُﺒُﻼً ﻟَﻌَﻠﱠﻬُﻢْ ﻳَﻬْﺘَﺪُﻭﻥَ. ﻭَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﺍﻟﺴﱠﻤَﺎءَ ﺳَﻘْﻔﴼ ﻣَﺤْﻔُﻮﻇﺎ ﴾ ]ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء١٣، ٢٣[﴿ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﺁﺗَﻴْﻨَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏَ ﻟَﻌَﻠﱠﻬُﻢْ ﻳَﻬْﺘَﺪُﻭﻥَ. ﻭَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﺍﺑْﻦَ ﻣَﺮْﻳَﻢَ ﴾ ]ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ٩٤، ٠٥[ ﴿ﻟِﺘُﻨْﺬِﺭَ ﻗَﻮْﻣﴼ ﻣَﺎ ﺃَﺗَﺎﻫُﻢْ ﻣِﻦْ ﻧَﺬِﻳﺮٍ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻚَ ﻟَﻌَ ﻠﱠﻬُﻢْ ﻳَﻬْﺘَﺪُﻭﻥَ. ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺧَﻠَﻖ ﴾ ]ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ٣، ٤[ ﻭﻗﺒﻞ ﺍﳌﺴﺎﻛﲔ ﺍﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﻣﱴ ﺟـﺮﻯ ﻭﻧﻮﺭ ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ )ﺍﻟﻴﺘﺎﻣﻰ( ﻗﺒﻞ )ﻭﺍﳌﺴﺎﻛﲔ( ﻛﻴﻒ ﺟﺎء ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻨﻮﺭ ﰲ ﴿ﻭَﻻ ﻳَﺄْﺗَﻞِ ﺃُﻭﻟُﻮ ﺍﻟْﻔَﻀْﻞِ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻭَﺍﻟﺴﱠﻌَﺔِ ﺃَﻥْ ﻳُﺆْﺗُﻮﺍ ﺃُﻭﻟِﻲ ﺍﻟْ ﻘُﺮْﺑَﻰ ﻭَﺍﻟْﻤَﺴَﺎﻛِﲔَ ﻭَﺍﻟْﻤُﻬَﺎﺟِﺮِﻳﻦَ ﴾]ﺍﻟﻨﻮﺭ٢٢[ ﺑﻞ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻻ ﻳﻌﻘﻠـﻮﻥ ﺑﻌﻨﻜﺒـﻮ ﺕ ﻗﻠﻪ ﻭﰲ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺟـﺎ ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ )ﺑﻞ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻻ ﻳﻌﻘﻠﻮﻥ( ﺑﺎﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ﰲ ﴿ﻗُﻞِ ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠﱠﻪِ ﺑَﻞْ ﺃَﻛْﺜَﺮُﻫُﻢْ ﻻ ﻳَﻌْﻘِﻠُﻮﻥَ. ﻭَﻣَﺎ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓُ ﺍﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ ﴾ ]ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ: ٣٦، ٤٦[ ﰲ﴿ﻗُﻞِ ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠﱠﻪِ ﺑَﻞْ ﺃَﻛْﺜَﺮُﻫُﻢْ ﻻ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ. ﻟِﻠﱠﻪِ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴﱠﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻭَﺍﻷَﺭْﺽِ ﴾ ]ﻟﻘﻤﺎﻥ٥٢، ٦٢[ ﺑــﺮﻭﻡ ﻵﻳــﺎﺕ ﻟﻘــﻮﻡ ﻣﺮﺗــﺐ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻟﻘﻮﻡ ﻳﻌﻘﻠـﻮﻥ ﺍﺗـﻞ ﺗﺎﺑﻌًـﺎ ﺗﻔﻜﺮ ﻋﻠﻢ ﲰﻊ ﻋﻘﻞ ﻗـﺪ ﺍﳒـﻼ ﻧﻔﺼﻞ ﻳﺎ ﻫﺬﺍ ﻭﻟـﻴﺲ ﲟـﺎ ﻋـﺪﺍ

ﺣﻠﻴﺔ ﺍﳊﻔﺎﻅ )٢٥١( ﺃﻱ: ﻭﺍﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﺮﻭﻡ )ﻵﻳﺎﺕ ﻟﻘﻮﻡ ﻳﺘﻔﻜﺮﻭﻥ( ﰲ ﴿ﻭَﺟَﻌَﻞَ ﺑَﻴْﻨَﻜُﻢْ ﻣَﻮَﺩﱠﺓً ﻭَﺭَﺣْﻤَﺔً ﺇِﻥﱠ ﻓِﻲ ﺫَﻟِﻚَ ﻵﻳﺎﺕٍ ﻟِﻘَﻮْﻡٍ ﻳَﺘَﻔَﻜﱠﺮُﻭﻥَ ﴾ ]ﺍﻟﺮﻭﻡ١٢[﴿ﻭَﺍﺧْﺘِﻼﻑُ ﺃَﻟْﺴِﻨَﺘِﻜُﻢْ ﻭَﺃَﻟْﻮَﺍﻧِﻜُﻢْ ﺇِﻥﱠ ﻓِﻲ ﺫَﻟِﻚَ ﻟَﺂﻳﺎﺕٍ ﻟِﻠْﻌَﺎﻟِﻤِﲔَ ﴾ ]ﺍﻟﺮﻭﻡ٢٢[ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ( ﰲ﴿ﻭَﺍﺑْﺘِﻐَﺎﺅُﻛُﻢْ ﻣِﻦْ ﻓَﻀْﻠِﻪِ ﺇِﻥﱠ ﻓِﻲ ﺫَﻟِﻚَ ﻟَﺂﻳﺎﺕٍ ﻟِﻘَﻮْﻡٍ ﻳَﺴْﻤَﻌُﻮﻥَ ﴾ ]ﺍﻟﺮﻭﻡ ٣٢[﴿ﻓَﻴُﺤْﻴِﻲ ﺑِﻪِ ﺍﻷَﺭْﺽَ ﺑَﻌْﺪَ ﻣَﻮْﺗِﻬَﺎ ﺇِﻥﱠ ﻓِﻲ ﺫَﻟِﻚَ ﻟَﺂﻳﺎﺕٍ ﻟِﻘَﻮْﻡٍ ﻳَﻌْﻘِﻠُﻮﻥَ ﴾ ]ﺍﻟﺮﻭﻡ٤٢[ ﻭﻗﻮﻟﻪ: )ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻟﻘﻮﻡ ﻳﻌﻘﻠﻮﻥ...( ﺇﱁ، ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ ﺑﺎﻟﺮﻭﻡ )ﻟﻘﻮﻡ ﻳﻌﻘﻠﻮﻥ( ﺑﻌﺪ )ﻧﻔﺼﻞ( ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﴿ﺗَﺨَﺎﻓُﻮﻧَﻬُﻢْ ﻛَﺨِﻴﻔَﺘِﻜُﻢْ ﺃَﻧْﻔُﺴَﻜُﻢْ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻧُﻔَﺼﱢﻞُ ﺍﻵﻳﺎﺕِ ﻟِﻘَﻮْﻡٍ ﻳَﻌْﻘِﻠُﻮﻥَ ﴾ ]ﺍﻟﺮﻭﻡ٨٢[ ﺃﻣﺎ ﰲ ﻏﲑ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﻓﻘﻞ )ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ( ﺑﺎﻷﻋﺮﺍﻑ ﰲ﴿ﺧَﺎﻟِﺼَﺔً ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻘِ ﻴَﺎﻣَﺔِ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻧُﻔَﺼﱢﻞُ ﺍﻵﻳﺎﺕِ ﻟِﻘَﻮْﻡٍ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﴾ ]ﻷﻋﺮﺍﻑ٢٣[ ﻭﻗﻞ )ﻳﺘﻔﻜﺮﻭﻥ( ﺑﻴﻮﻧﺲ ﰲ﴿ﻛَﺄَﻥْ ﻟَﻢْ ﺗَﻐْﻦَ ﺑِﺎﻷَﻣْﺲِ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻧُﻔَﺼﱢﻞُ ﺍﻵﻳﺎﺕِ ﻟِﻘَﻮْﻡٍ ﻳَﺘَﻔَﻜﱠﺮُﻭﻥَ ﴾ ]ﻳﻮﻧﺲ٤٢[ ﻭﻗﻞ ﺃﻭﱂ ﻣﻊ ﻳﻌﻠﻤﻮﺍ ﺯﻣـﺮ ﺣـﻮﺕ ﻭﳚﻌﻠﻪ ﻳﺎ ﺫﺍ ﺣﻄﺎﻣًـﺎ ﻗﻮﻟﻪ: )ﻭﻗﻞ ﺃﻭﱂ ﻣﻊ ﻳﻌﻠﻤﻮﺍ ﺯﻣﺮ ﺣﻮﺕ( ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ )ﺃﻭ ﱂ ﻳﻌﻠﻤﻮﺍ( ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﺑﺎﻟﺰﻣﺮ ﰲ ﴿ﺃَﻭَﻟَﻢْ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﺍ ﺃَﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﻳَﺒْﺴُﻂُ ﺍﻟﺮﱢﺯْﻕَ ﻟِﻤَﻦْ ﻳَﺸَﺎءُ ﻭَﻳَﻘْﺪِﺭُ ﴾ ]ﺍﻟﺰﻣﺮ٢٥[ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﻓﻴﻪ )ﺃﱂ ﻳﻌﻠﻤﻮﺍ( ﺑﻐﲑ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﰲ﴿ﺃَﻟَﻢْ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﺍ ﺃَﻧﱠﻪُ ﻣَﻦْ ﻳُﺤَﺎﺩِﺩِ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﴾ ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ٣٦[﴿ﺃَﻟَﻢْ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﺍ ﺃَﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﺳِﺮﱠﻫُﻢْ ﻭَﻧَﺠْﻮَﺍﻫُﻢْ ﴾ ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ٨٧[﴿ﺃَﻟَﻢْ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﺍ ﺃَﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪَ ﻫُﻮَ ﻳَﻘْﺒَﻞُ ﺍﻟﺘﱠﻮْﺑَﺔَ ﻋَﻦْ ﻋِﺒَﺎﺩِﻩِ ﴾ ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ٤٠١[ ﻭﻗﻮﻟﻪ: )ﻭﳚﻌﻠﻪ ﻳﺎ ﺫﺍ ﺣﻄﺎﻣً ﺎ﴿ﺛُﻢﱠ ﻳَﻬِﻴﺞُ ﻓَﺘَﺮَﺍﻩُ ﻣُﺼْﻔَﺮّﴽ ﺛُﻢﱠ ﻳَﺠْﻌَﻠُﻪُ ﺣُﻄَﺎﻣﴼ ﺇِﻥﱠ ﻓِﻲ ﺫَﻟِﻚَ ﻟَﺬِﻛْﺮَﻯ ﴾ ]ﺍﻟﺰﻣﺮ١٢[

ﺣﻠﻴﺔ ﺍﳊﻔﺎﻅ )٣٥١( ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻌﻪ ﻓﻴﻪ )ﻳﻜﻮﻥ ﺣﻄﺎﻣًﺎ( ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﳊﺪﻳﺪ ﰲ ﴿ﺛُﻢﱠ ﻳَﻬِﻴﺞُ ﻓَﺘَﺮَﺍﻩُ ﻣُﺼْﻔَﺮّﴽ ﺛُﻢﱠ ﻳَﻜُﻮﻥُ ﺣُﻄَﺎﻣ ﴼ ﻭَﻓِﻲ ﺍﻵﺧِﺮَﺓِ ﴾ ]ﺍﳊﺪﻳﺪ٠٢[ ﻭﺣﱴ ﻳﻼﻗﻮﺍ ﺟﺎء ﻣﻊ ﻳﻮﻋـﺪﻭﻥ ﰲ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻄﻮﺭ ﺃﻣﺎ ﻳﺼﻌﻘﻮﻥ ﻓﻘﻞ ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ )ﺣﱴ ﻳﻼﻗﻮﺍ ﻳﻮﻣﻬﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﻋﺪﻭﻥ( ﺑﻐﲑ ﺍﻟﻄﻮﺭ، ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺰﺧﺮﻑ ﰲ ﴿ﻓَﺬَﺭْﻫُﻢْ ﻳَﺨُﻮﺿُﻮﺍ ﻭَﻳَﻠْﻌَﺒُﻮﺍ ﺣَﺘﱠﻰ ﻳُﻼﻗُﻮﺍ ﻳَﻮْﻣَﻬُﻢُ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳُﻮﻋَﺪُﻭﻥَ. ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟﱠ ﺬِﻱ ﴾ ]ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ٣٨، ٤٨[﴿ﻓَﺬَﺭْﻫُﻢْ ﻳَﺨُﻮﺿُﻮﺍ ﻭَﻳَﻠْﻌَﺒُﻮﺍ ﺣَﺘﱠﻰ ﻳُﻼﻗُﻮﺍ ﻳَﻮْﻣَﻬُﻢُ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻳُﻮﻋَﺪُﻭﻥَ. ﻳَﻮْﻡَ ﻳَﺨْﺮُﺟُﻮﻥَ ﴾ ]٢٤، ٣٤[ ﺃﻣﺎ ﺑﺎﻟﻄﻮﺭ ﻓﻘﻞ )ﻳﺼﻌﻘﻮﻥ( ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﴿ﻓَﺬَﺭْﻫُﻢْ ﺣَﺘﱠﻰ ﻳُﻼﻗُﻮﺍ ﻳَﻮْﻣَﻬُﻢُ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻓِﻴﻪِ ﻳُﺼْﻌَﻘُﻮﻥَ. ﻳَ ﻮْﻡَ ﻻ ﻳُﻐْﻨِﻲ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﴾ ]ﺍﻟﻄﻮﺭ٥٤، ٦٤[ ﻭﺑﻌﺪ ﻭﻳﻌﻤـﻞ ﺻـﺎﳊًﺎ ﰲ ﺗﻐـﺎﺑﻦ ﺃﺗﺎﻙ ﻳﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﻄﻼﻕ ﺃﻱ: ﻭﻗﻞ )ﻳﻜﻔﺮ( ﺑﻌﺪ )ﻭﻳﻌﻤﻞ ﺻﺎﳊًﺎ( ﺑﺎﻟﺘﻐﺎﺑﻦ ﰲ ﴿ﻭَﻣَﻦْ ﻳُﺆْﻣِﻦْ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻭَﻳَﻌْﻤَﻞْ ﺻَﺎﻟِﺤﴼ ﻳُﻜَﻔﱢﺮْ ﻋَﻨْﻪُ ﺳَﻴﱢﺌَﺎﺗِﻪِ ﻭَﻳُﺪْﺧِﻠْﻪُ ﺟَﻨﱠﺎﺕٍ ﺗَﺠْﺮِﻱ ﻣِﻦْ ﺗَﺤْﺘِﻬَﺎ ﺍﻷَﻧْﻬَﺎﺭُ ﺧَﺎﻟِﺪِﻳﻦَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺃَﺑَﺪﴽ ﺫَﻟِﻚَ ﺍﻟْﻔَﻮْﺯُ ﺍﻟْﻌَﻈِﻴﻢُ ﴾ ]ﺍﻟﺘﻐﺎﺑﻦ٩[ ﻭﻟﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻄﻼﻕ ﰲ﴿ﻭَﻣَﻦْ ﻳُﺆْﻣِﻦْ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻭَﻳَﻌْﻤَﻞْ ﺻَﺎﻟِﺤﴼ ﻳُﺪْﺧِﻠْﻪُ ﺟَﻨﱠﺎﺕٍ ﺗَﺠْﺮِﻱ ﻣِﻦْ ﺗَﺤْﺘِﻬَﺎ ﺍﻷَﻧْﻬَﺎﺭُ ﺧَﺎﻟِﺪِﻳﻦَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺃَﺑَﺪﴽ ﻗَﺪْ ﺃَﺣْﺴَﻦَ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻟَﻪُ ﺭِﺯْﻗﴼ ﴾ ]ﺍﻟﻄﻼﻕ١١[ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﻗﺪ ﰎ ﻣﺎ ﺃﻭﺭﺩﺕ ﻣـﻦ ﻣﺘﺸـﺎﺑﻪ ﻓﻠﻠــﻪ ﺭﺏ ﺍﳊﻤــﺪ ﰒ ﺻــﻼﺗﻪ ﻭﺁﻝ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﻭﺳﺎﻟﻚ ﺑﻪ ﻳﻨﻔﻰ ﺗﻠﺒﻴﺲ ﻋﻦ ﺍﻟـﺬﻫﻦ ﺇﻥ ﻋـﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﺍﳍﺎﺩﻱ ﺇﱃ ﺳﺒﻞ ﺍﻟﺮﺿﻰ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺭﺏ ﻭﺍﻏﻔﺮ ﳌـﻦ ﺗـﻼ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: ﺇﻧﻪ ﻗﺪ ﰎ ﻣﺎ ﺃﻭﺭﺩﺗﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﻣﻦ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻳﺰﻭﻝ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﻌﺮﺽ ﻟﻠﺬﻫﻦ ﻣﻦ ﺗﻠﺒﻴﺲ، ﻭﷲ ﺭﰊ ﺍﳊﻤﺪ ﺃﻭﻻً ﻭﺁﺧﺮًﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﻴﺴﲑﻩ ﻭﻓﻀﻠﻪ،

ﺣﻠﻴﺔ ﺍﳊﻔﺎﻅ )٤٥١( ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ، ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻳَﺼْﻄَﻔِﻲ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤَﻼﺋِﻜَﺔِ ﺭُﺳُﻼً ﻭَﻣِﻦَ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ ﴾ ]ﺍﳊﺞ٥٧[ﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ))ﺇﻥ ﺍﷲ ﺍﺻﻄﻔﻰ ﻛﻨﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﻭﺍﺻﻄﻔﻰ ﻗﺮﻳﺸًﺎ ﻣﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ، ﻭﺍﺻﻄﻔﻰ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ، ﻭﺍﺻﻄﻔﺎﱐ ﻣﻦ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ((، ﻭﻫﻮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﳍﺎﺩﻱ ﺇﱃ ﺳﺒﻞ ﺍﻟﺮﺿﻰ، ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ﻭَﺇِﻧﱠﻚَ ﻟَﺘَﻬْﺪِﻱ ﺇِﻟَﻰ ﺻِﺮَﺍﻁٍ ﻣُﺴْﺘَﻘِﻴﻢٍ ﴾ ]ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ: ٢٥[ ﻓﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﻟﻄﻴﺒﲔ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ، ﻭﻣﻦ ﺳﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻗﺘﻔﻰ ﺃﺛﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ. ﻫﺬﺍ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﰲ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ، ﻭﺍﷲ ﺃﺳﺄﻝ ﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﺧﺎﻟﺼًﺎ ﻟﻮﺟﻬﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ، ﻣﻮﺟﺒًﺎ ﻟﺮﺿﻮﺍﻧﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ، ﻧﺎﻓﻌًﺎ ﳋﻠ ﻘﻪ ﺃﲨﻌﲔ، ﻭﺃﻥ ﻳﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨﺎ ﺇﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ، ﻭﺃﻥ ﻳﺘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺇﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ. ﻭﻗﺪ ﺍﻧﺘﻬﻴﺖ ﻣﻨﻪ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺗﻴﺴﲑﻩ ﻭﺇﺣﺴﺎﻧﻪ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎء ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺭﺟﺐ ﺳﻨﺔ ﺃﺭﺑﻊ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻭﺃﻟﻒ ﻣﻦ ﺍﳍﺠﺮﺓ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ. ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ، ﻭﺻﻠﻰ ﺍ ﷲ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﲨﻌﲔ.   