مصحف القراءات العشر المتواترة بالرموز الميسرة

ﺍﻋﺪﺍﺩ/ ﺃﺑﻮﺍﻟﻌﻼ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺑﻮﺍﻟﻌﻼ ﻣﺼﺤﻒ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺗﺮﺓ ﺑﺎﻟﺮﻣﻮﺯ ﺍﻟﻤﻴﺴﺮﺓ ) ﻣﺠﺮﺩ ﻓﻜﺮﺓ ﻟﺘﻴﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ (

ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻓﮭﺬه ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﺘﺴﮭﯿﻞ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﺸﺮ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻘﻰ اﻟﺸﺎﻃﺒﯿﺔ واﻟﺪرة وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل رﻣﻮز ﻣﻠﻮﻧﺔ وﻣﺒﺴﻄﺔ ﻟﻠﻘﺮاء اﻟﻌﺸﺮ ورواﺗﮭﻢ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻈﺮ ﻟﻠﺮﻣﻮز وﺗﺮﻛﯿﺰھﺎ ﻓﻰ اﻟﺬھﻦ ﺣﯿﺚ ﯾﻮﺿﻊ اﻟﺮﻣﺰ أﺳﻔﻞ اﻟﻜﻠﻤﺔ . ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ :ـ ) 1 (ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺣﻆ أن ﺑﻌﺾاﻟﻘﺮاء اﻟﻌﺸﺮ ﯾﺸﺘﺮﻛﻮن ﻣﻊ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻓىﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﺮش وﻟﺴﺖ ھﻨﺎ أﻋﻨﻰ ﺑﺎﻷﺻﻮل ﻓﻤﺜﻼ ﺣﻤﺰة واﻟﻜﺴﺎﺋﻰ وﺧﻠﻒ ﯾﺸﺘﺮﻛﻮن ﻓﻰ ﻛﻠﻤﺎت ﻛﺜﯿﺮة وﻟﺬﻟﻚ أﺧﺬوا رﻣﺰ واﺣﺪ ) ( أﻻ وھﻮ اﻟﻤﺜﻠﺚ ﻓﺎذا ﻟﻮﺣﻆ أﺳﻔﻞ اﻟﻜﻠﻤﺔ دل ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ أن ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻠﺜﻼﺛﺔ وھﻢ ﺣﻤﺰة واﻟﻜﺴﺎﺋﻰ وﺧﻠﻒ وھﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛﺔ ﯾﻜﻮﻧﻮن ﺷﻜﻞ ﻣﺜﻠﺚ ﻓﺎذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﺤﻤﺰة ﻓﻘﻂ ﻓﯿﺮﻣﺰ ﻟﮫ ﺑﺎﻟﻀﻠﻊ اﻷﯾﻤﻦ ﻟﻠﻤﺜﻠﺚ ) ( ﺑﺎﻟﻠﻮن اﻷﺧﻀﺮ واذا ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﻠﻮن اﻷﺳﻮد ﻓﮭﻰ ﻟﺨﻠﻒ ﻋﻦ ﺣﻤﺰة واذا ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﻠﻮن واﻟﻜﺴﺎﺋﻰ ﺑﺎﻟﻀﻠﻊ اﻷﯾﺴﺮ ﻟﻠﻤﺜﻠﺚ ) ( وﺧﻠﻒ اﻟﻌﺎﺷﺮ ﺑﻘﺎﻋﺪة ھﺬا اﻟﻤﺜﻠﺚ ) ( ) 2 ( وﻟﻮﺣﻆ أن اﻟﻤﺪﻧﯿﺎن ﻧﺎﻓﻊ وأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﯾﺸﺘﺮﻛﺎن ﻓﻰ ﻛﻠﻤﺎت ﻛﺜﯿﺮة وﻟﺬﻟﻚ أﺧﺬوا رﻣﺰ اﻟﻤﺮﺑﻊ ) ( ﺣﯿﺚ ﯾﻤﺜﻞ اﻟﻨﺼﻒ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺑﻊ ﻟﻨﺎﻓﻊ ) (واﻟﻨﺼﻒ اﻷﯾﺴﺮ ﻷﺑﻰ ﺟﻌﻔﺮ ) ( . ) 3 ( وﻟﻮﺣﻆ أن اﻟﺒﺼﺮﯾﺎن ﯾﺸﺘﺮﻛﺎن أﯾﻀﺎ ﻓﻰ ﻛﻠﻤﺎت ﻛﺜﯿﺮة وﻟﺬﻟﻚ رﻣﺰ ﻟﮭﻤﺎ ﺑﺮﻣﺰ اﻟﺪاﺋﺮة ) (ﺣﯿﺚ ﯾﻤﺜﻞ اﻟﻨﺼﻒ اﻷﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﺪاﺋﺮة ) ( ﻷﺑﻰ ﻋﻤﺮو واﻟﻨﺼﻒ اﻷﺳﻔﻞ ﻣﻦ اﻟﺪاﺋﺮة ) ( ﻟﯿﻌﻘﻮب . ) 4 ( أﻣﺎ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻓﺮﻣﺰ ﻟﮫ ﺑﺮﻣﺰ اﻟﻤﻌﯿﻦ) ( .

)5 (واﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﺮ ﻣﺰ ﺧﻂ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﻟﮫ ﺳﮭﻤﯿﻦ ) ( ﺣﯿﺚ ﯾﻤﺜﻞ اﻟﺴﮭﻢ اﻷﯾﻤﻦ ) ( ھﺸﺎم واﻟﺴﮭﻢ اﻷﯾﺴﺮ ) ( ﻻﺑﻦ ذﻛﻮان ) 6 (أﻣﺎ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﺒﺮﻣﺰ ﺧﻂ ﻟﮫ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻣﺪورة) ( وﺣﻔﺺ ) ( وﺷﻌﺒﺔ) ( . ﺃﻣﺜﻠﺔ ﺗﻮﺿﻴﺤﻴﺔ :ــ ﻓﻤﺜﻼ ﻛﻠﻤﺔ) ﺗ ( ﯾﻮﺟﺪ أﺳﻔﻠﮭﺎ رﻣﺰﯾﻦ ﻓﺪل ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ أن ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﮭﺎ ﻗﺮاءﺗﺎن ﻗﺮاءة ﻟﺤﻤﺰة واﻟﻜﺴﺎﺋﻰ وﺧﻠﻒ وﻋﺎﺻﻢ واﻟﻘﺮاءة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻟﻠﺒﺎﻗﻮن ﻓﺎذا اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﻤﺎأﺳﻔﻠﮭﺎ ﻣﻦ رﻣﺰ أﺻﺒﺤﺖ ﺳﮭﻠﺔ اﻟﺤﻔﻆ . وﻣﺜﻼ ﻛﻠﻤﺔ ) ﺗ ( ﯾﻮﺟﺪ أﺳﻔﻞ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻷوﻟﻰ رﻣﺰﯾﻦ ﻓﺪل ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد ﻗﺮاءﺗﺎن ﻗﺮاءة ﻟﻠﺒﺼﺮﯾﺎن واﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ واﻟﻘﺮاءة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻟﻠﺒﺎﻗﻮن . أﻣﺎ اذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﮭﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﺮاءﺗﺎن ﻓﻠﺼﻌﻮﺑﺔ وﺿﻊ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ أﺷﺮت ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺮﻣﺰ أﺳﻔﻞ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺮﻣﺰ ﺷﺒﮫ اﻟﻤﻨﺤﺮف ) ( دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أن ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﮭﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﺮاءﺗﺎن ﻓﺘﻨﺒﮫ ﻟﺬﻟﻚ . أﻣﺎ اذا ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻔﺤﺔ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻟﯿﺲ ﺑﮭﺎ رﻣﻮز دل ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ أن ھﺬه اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻟﯿﺲ ﺑﮭﺎ اﺧﺘﻼف ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺮاء ﻓﻰ ﻓﺮﺷﮭﺎ .

اﻟﺮﻣﺰ ﻣﺪﻟﻮﻟﮫ اﻟﺮﻣﺰ ﻣﺪﻟﻮﻟﮫ اﻟﺮﻣﺰ ﻣﺪﻟﻮﻟﮫ ﺣﻤﺰة واﻟﻜﺴﺎﺋﻰ وﺧﻠﻒ اﻟﻌﺎﺷﺮ ﺣﻤﺰة ﺧﻠﻒ ﻋﻦ ﺣﻤﺰة ﺧﻼد اﻟﻜﺴﺎﺋﻰ اﺑﻮ اﻟﺤﺎرث اﻟﺪورى ﺧﻠﻒ اﻟﻌﺎﺷﺮ اﺳﺤﺎق ادرﯾﺲ ﻋﺎﺻﻢ ﺣﻔﺺ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﻤﺪﻧﯿﺎن ﻧﺎﻓﻊ ورش ﻗﺎﻟﻮن أﺑﻮﺟﻌﻔﺮ اﺑﻦ ﺟﻤﺎز اﺑﻦ وردان اﻟﺒﺼﺮﯾﺎن أﺑﻮﻋﻤﺮو اﻟﺪورى اﻟﺴﻮﺳﻰ ﯾﻌﻘﻮب روﯾﺲ روح اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ھﺸﺎم اﺑﻦ ذﻛﻮان اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺒﺰى ﻗﻨﺒﻞ ﺣﻤﺰة واﻟﻜﺴﺎﺋﻰ ﺣﻤﺰة وﺧﻠﻒ ) اﻟﻜﻮﻓﯿﻮن ( ﺣﻤﺰة واﻟﻜﺴﺎﺋﻰ وﺧﻠﻒ اذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﮭﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﺮاءﺗﺎن

وأﺧﯿﺮا أرﺟﻮ أن أﻛﻮن ﻗﺪ وﻓﻘﺖ ﻓﻰ ﺗﯿﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﺸﺮ وﻟﻮ ﺑﺠﺰء ﺑﺴﯿﻂ . ﻧﻘﻄﺔ ھﺎﻣﺔ:ــــ 1 - ﻣﻦ أراد أن ﯾﻜﻤﻞ ھﺬا اﻟﻤﺸﺮوع ﻓﺠﺰاه اﷲ ﺧﯿﺮا ﺣﯿﺚ أن ھﺬا اﻟﻤﺼﺤﻒ اﻟﻰ آﺧﺮ ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل ﻓﻘﻂ وﻣﻦ ﻛﺎن ﻟﮫ ﺗﻌﺪﯾﻞ اﻟﻰ اﻷﺣﺴﻦ ﻓﻠﯿﻔﻌﻞ وﺟﺰاه اﷲ ﺧﯿﺮا وأﺧﯿﺮا اﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺬى ﻻ اﻟﮫ اﻻ ھﻮ اﻟﺤﻰ اﻟﻘﯿﻮم وأﺗﻮب اﻟﯿﮫ اذا ﻛﻨﺖ أﺧﻄﺄت ﺳﮭﻮا أواذا ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻜﺮﺗﻰ ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻓﻜﻞ ﻣﺎأردﺗﮫ ھﻮ اﻟﺘﺴﮭﯿﻞ ﺑﻘﺪر اﻻﻣﻜﺎن . 2 - ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ وﻣﺴﻠﻤﺔ . أﺑﻮاﻟﻌﻼ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮاﻟﻌﻼ Aa2top @yahoo.com

- ) اﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﯿﻦَ ( : إذا وﻗﻒ ﻋﻠﯿﻪ ﺟﺎز ﻓﯿﻪ ﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟﻘﺮاء ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ :اﻹﺷﺒﺎع , واﻟﺘﻮﺳﻂ , واﻟﻘﺼﺮ ، وھﺬه اﻷوﺟﻪ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺗﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ. 3- ) اﻟﺮﱠﺣِﯿﻢِ ( : إذا وﻗﻒ ﻋﻠﯿﻪ ﺟﺎز ﻓﯿﻪ ﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟﻘﺮاء أرﺑﻌﺔ أوﺟﻪ : اﻹﺷﺒﺎع واﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻘﺼﺮ واﻟﺮوم وھﻮ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺤﺮﻛﺔ , وﻻﻳﻜﻮن اﻟﺮوم إﻻ ﻣﻊ اﻟﻘﺼﺮ . وھﺬه اﻷوﺟﻪ اﻷرﺑﻌﺔ ﺗﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ. 4- ) ﻣَﺎﻟِﻚِ ( : ﻗﺮأ ﻋﺎﺻﻢ و اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ و ﻳﻌﻘﻮب و ﺧﻠﻒ ﻓﻲ اﺧﺘﯿﺎره ﺑﺄﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﯿﻢ و ﻗﺮأ اﻟﺒﺎﻗﻮن ﺑﺤﺬف اﻷﻟﻒ. 5- ) ﻧَﺴْﺘَﻌِﯿﻦُ ( : ﻳﺠﻮز ﻓﯿﻪ ﻟﻜﻞ اﻟﻘﺮاء ﺳﺒﻌﺔ أوﺟﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﯿﻪ : اﻹﺷﺒﺎع واﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻘﺼﺮ ﻣﻊ اﻟﺴﻜﻮن اﻟﻤﺤﺾ , وﻣﺜﻠﮫﺎ ﻣﻊ اﻹﺷﻤﺎم , واﻟﺮوم ﻣﻊ اﻟﻘﺼﺮ .واﻹﺷﻤﺎم ھﻮ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻤﻮﻗﻮف ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺻﻮت . وھﺬه اﻷوﺟﻪ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺗﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ. 6- ) اﻟﺼﱢﺮَاطَ ( : ﻗﺮأ ﻗﻨﺒﻞ وروﻳﺲ ﺑﺎﻟﺴﯿﻦ . وﻗﺮأ ﺧﻼد وﺧﻠﻒ ﻋﻦ ﺣﻤﺰة ﺑﺈﺷﻤﺎم اﻟﺼﺎد زاﻳﺎً ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻨﻄﻖ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻄﻖ اﻟﻌﻮام اﻟﻈﺎء. واﻟﺒﺎﻗﻮن ﺑﺎﻟﺼﺎد اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻘﺮآن. 7- ) ﺻِﺮَاطَ ( ﻗﺮأ ﻗﻨﺒﻞ وروﻳﺲ ﺑﺎﻟﺴﯿﻦ. وﻗﺮأ ﺧﻠﻒ ﻋﻦ ﺣﻤﺰة ﺑﺈﺷﻤﺎم اﻟﺼﺎد زاﻳﺎً ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻨﻄﻖ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻄﻖ اﻟﻌﻮام اﻟﻈﺎء . واﻟﺒﺎﻗﻮن ﺑﺎﻟﺼﺎد اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻘﺮآن. 7- ) ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ ( ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ وأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ وﻗﺎﻟﻮن ﺑﺨﻠﻒ ﻋﻨﻪ ﺑﻀﻢ ﻣﯿﻢ اﻟﺠﻤﻊ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻮﺻﻞ ﻣﻊ وﺻﻠﮫﺎ ﺑ ﻮاو ﻟﻔﻈﺎ , وھﺬا ﻣﺬھﺒﮫﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﯿﻢ ﺟﻤﻊ ﺑﺸﺮط أن ﻳﻜﻮن اﻟﺤﺮف اﻟﺬي ﺑﻌﺪھﺎ ﻣﺘﺤﺮﻛﺎ ﻛﻤﺎ ھﻨﺎ. اﻟﻤﺪﻏﻢ: اﻟﻜﺒﯿﺮ: ) اﻟﺮﺣﯿﻢ ﻣّﻠﻚ (. ► ١ ◄ ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻣﻜﯿﺔ آﯾﺎﺗﮭﺎ ﺳﺒﻊ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺪﺛﺮ ﺑﹺﺴ ﴿١﴾ ﺍﻟﹾﺤ ﴿٢﴾ ﺍﻟﺮ﴿٣﴾ ﻣ﴿٤﴾ ﺇﹺﻳ ﻧ﴿٥﴾ ﺍﻫ﴿٦﴾ ﺻ ﺍﻟﻀ﴿٧﴾

1- ) أﻟﻒْ . ﻻمْ . ﻣﯿﻢْ . ذﻟﻚ( : ﻗﺮأ أﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ﺑﺎﻟﺴﻜﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺮف ﺳﻜﺘﺔ ﻟﻄﯿﻔﺔ ﺑﻐﯿﺮ ﺗﻨﻔﺲ و ﻳﻠﺰم ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺖ ﻋﻠﻰ ﻻم إﻇﮫﺎرھﺎ و ﻋﺪم إدﻏﺎﻣﮫﺎ ﻓﻲ ﻣﯿﻢ . واﻟﺒﺎﻗﻮن ﺑﻐﯿﺮ ﺳﻜﺖ . 2- ) ﻓِﯿﮫِ ھُﺪًى ( : ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﺑﺼﻠﺔ ھﺎء اﻟﻀﻤﯿﺮ ﺑﯿﺎء ﻟﻔﻈﯿﺔ. و اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ وﺣﺪه ﻳﺼﻞ ﻛﻞ ھﺎء ﺿﻤﯿﺮ إذا وﻗﻌﺖ ﺑﯿﻦ ﺳﺎﻛﻦ و ﻣﺘﺤﺮك ﻣﺜﻞ ) ﻣﻨﮫ( و ) اﺟﺘﺒﺎه( ، و ﻳﺼﻞ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻘﺮاء ھﺎء اﻟﻀﻤﯿﺮ إذا وﻗﻌﺖ ﺑﯿﻦ ﻣﺘﺤﺮﻛﯿﻦ . و ﺗﻤﺘﻨﻊ ﺻﻠﺘﮫﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﯿﻊ إذا وﻗﻌﺖ ﺑﯿﻦ ﺳﺎﻛﻨﯿﻦ ﻣﺜﻞ ) ﻓﯿﮫ اﻟﻘﺮءان( أو ﺑﯿﻦ ﻣﺘﺤﺮك و ﺳﺎﻛﻦ ﻣﺜﻞ ) ﻟﮫ اﻟﻤﻠﻚ(. 3- ) ﯾُﺆْﻣِﻨُﻮنَ ( : أﺑﺪل ورش و اﻟﺴﻮﺳﻲ و أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﮫﻤﺰة واوا ﺳﺎﻛﻨﺔ وﺻﻼ و وﻗﻔﺎ. وورش ﻳﺒﺪل ﻛﻞ ھﻤﺰة ﺳﺎﻛﻨﺔ وﻗﻌﺖ ﻓﺎء ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﺣﺮف ﻣﺪ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﮫﺎ ﻣﺎ ﻋﺪا ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺳﯿﺘﻢ اﻟﺘﻨﺒﯿﻪ ﻋﻠﯿﮫﺎ ﻓﻲ ﻣﻮاﺿﻌﮫﺎ. و اﻟﺴﻮﺳﻲ وأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮﻳﺒﺪﻻن ﻛﻞ ھﻤﺰة ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺎء أو ﻋﯿﻨﺎ أو ﻻﻣﺎ و اﺳﺘﺜﻨﻰ اﻟﺴﻮﺳﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺳﯿﺘﻢ أﻳﻀﺎ اﻟﺘﻨﺒﯿﻪ ﻋﻠﯿﮫﺎ ﻓﻲ ﻣﻮاﺿﻌﮫﺎ. و اﺳﺘﺜﻨﻰ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻛﻠﻤﺘﻲ ) أَﻧْﺒِﺌْﮭُﻢْ ( ﺑﺎﻟﺒﻘﺮة و ) ﻧَﺒﱢﺌْﮭُﻢْ ( ﺑﺎﻟﻘﻤﺮ ، و أﺑﺪل ﺣﻤﺰة ھﻤﺰة ) ﯾُﺆْﻣِﻨُﻮنَ ( ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻗﻒ ﻓﻘﻂ و ﻛﺬا ﻳﺒﺪل ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻗﻒ ﻛﻞ ھﻤﺰ ﺳﺎﻛﻦ. 3- ) اﻟﺼﱠﻼةَ ( : ﻗﺮأ ورش ﺑﺘﻔﺨﯿﻢ اﻟﻼم. و ﻳﻔﺨﻢ ورش ﻛﻞ ﻻم ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ إذا وﻗﻌﺖ ﺑﻌﺪ ﺻﺎد أو ﻃﺎء أو ﻇﺎء ﺳﻮاء ﺳﻜﻨﺖ ھﺬه اﻟﺤﺮوف أم ﻓﺘﺤﺖ و ﺳﻮاء ﺧﻔﻔﺖ أم ﺷﺪدت. 4- ) ﺑِﻤَﺎ أُﻧْﺰِلَ ( ھﻮ ﻣﺪ ﻣﻨﻔﺼﻞ، وﻗﺪ ﻗﺮأ ﺑﻘﺼﺮه ﻗﺎﻟﻮن واﻟﺪوري ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو وﺑﺨﻼف ﻋﻨﮫﻤﺎ. واﻟﺴﻮﺳﻲ واﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ وأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ وﻳﻌﻘﻮب ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺧﻼف ﻋﻨﮫﻢ، وﻗﺮأ اﻟﺒﺎﻗﻮن ﺑﻤﺪه وھﻮ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻘﺎﻟﻮن واﻟﺪوري ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو، واﻟﻘﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺬھﺒﮫﻢ ﻣﺪ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ ﻣﺘﻔﺎوﺗﻮن ﻓﻲ ﻣﺪه، ﻓﺄﻃﻮﻟﮫﻢ ﻓﯿﻪ ﻣﺪا ورش وﺣﻤﺰة. وﻗﺪر اﻟﻤﺪ ﻋﻨﺪھﻤﺎ ﺑﺜﻼث أﻟﻔﺎت واﻷﻟﻒ ﺣﺮﻛﺘﺎن ﺑﺤﺮﻛﺔ اﻷﺻﺒﻊ ﻗﺒﻀﺎ أو ﺑﺴﻄﺎ، ﻓﯿﻜﻮن اﻟﻤﺪ ﻋﻨﺪھﻤﺎ ﺳﺖ ﺣﺮﻛﺎت. وﻳﻠﯿﮫﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺪ ﻋﺎﺻﻢ، وﻗﺪر ﻋﻨﺪه ﺑﺄﻟﻔﯿﻦ وﻧﺼﻒ أي ﺑﺨﻤﺲ ﺣﺮﻛﺎت. وﻳﻠﯿﻪ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﺧﻠﻒ ﻓﻲ اﺧﺘﯿﺎره، وﻗﺪر ﻋﻨﺪھﻢ ﺑﺄﻟﻔﯿﻦ أي ﺑﺄرﺑﻊ ﺣﺮﻛﺎت. وﻳﻠﯿﮫﻢ ﻗﺎﻟﻮن واﻟﺪوري ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﻤﺪ ﻟﮫﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ - وﻗﺪر ﻋﻨﺪھﻤﺎ ﺑﺄﻟﻒ وﻧﺼﻒ أي ﺑﺜﻼث ﺣﺮﻛﺎت. ھﺬا ﻣﺬھﺐ اﻟﻘﺮاء اﻟﻌﺸﺮة ﻓﻲ اﻟﻤﺪ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ 4- ) وَﺑِﺎﻵَﺧِﺮَةِ ( : ﻗﺮأ ورش ﺑﻨﻘﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﮫﻤﺰة إﻟﻰ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻗﺒﻠﮫﺎ و ﺣﺬف اﻟﮫﻤﺰة و ھﺬا ﻣﺬھﺒﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ھﻤﺰة ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ وﻗﻌﺖ ﺑﻌﺪ ﺳ ﺎﻛﻦ ﺻﺤﯿﺢ . و ھﻲ ﻟﻐﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻌﺮب . وﻓﯿﻪ أﻳﻀﺎ ﻟﻮرش اﻟﻘﺼﺮ واﻟﺘﻮﺳﻂ واﻹﺷﺒﺎع ﻓﻲ اﻟﺒﺪل . ورﻗﻖ ورش اﻟﺮاء ھﻨﺎ ﻟﻮﻗﻮﻋﮫﺎ ﺑﻌﺪ ﻛﺴﺮ أﺻﻠﻲ ﻓﯿﻜﻮن ﻟﻮرش ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﻜﺎم : اﻟﻨﻘﻞ وﺛﻼﺛﺔ اﻟﺒﺪل وﺗﺮﻗﯿﻖ اﻟﺮاء. وﻗﺮأ ﺧﻠﻒ ﻋﻦ ﺣﻤﺰة وﺧﻼد ﺑﺨﻼف ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﺴﻜﺖ ﻋﻠﻰ ﻻم اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ وﺻﻼ، وأﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻒ ﻓﯿﺠﻮز ﻟﻜﻞ ﻣﻨﮫﻤﺎ وﺟﮫﺎن اﻟﺴﻜﺖ واﻟﻨﻘﻞ وﻻ ﻳﺠﻮز اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﯿﮫﻤﺎ ﻟﺤﻤﺰة ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺘﯿﻦ ﺑﺎﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺳﻜﺖ. 5- ) أُ وﻟَﺌِﻚَ ( ﻣﺪ ﻣﺘﺼﻞ وھﺬا ﺑﯿﺎن اﻟﻌﺸﺮة ﻓﯿﻪ: ﻓﺄﻣﺎ ورش وﺣﻤﺰة ﻓﯿﻤﺪاﻧﻪ ﺑﻤﻘﺪار ﺛﻼث أﻟﻔﺎت أي ﺳﺖ ﺣﺮﻛﺎت، ﻓﻼ ﻓﺮق ﻋﻨﺪھﻤﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ واﻟﻤﺘﺼﻞ ﻓﻲ ﻣﻘﺪار اﻟﻤﺪ . وأﻣﺎ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﯿﻤﺪه ﻛﺎﻟﻤﻨﻔﺼﻞ ﺑﻘﺪر أﻟﻔﯿﻦ وﻧﺼﻒ . وأﻣﺎ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﺧﻠﻒ ﻓﻲ اﺧﺘﯿﺎره ﻓﯿﻤﺪوﻧﻪ ﻛﺎﻟﻤﻨﻔﺼﻞ أﻳﻀﺎ ﻗﺪر أﻟﻔﯿﻦ، وأﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮن ودوري أﺑﻲ ﻋﻤﺮو واﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ واﻟﺴﻮﺳﻲ وأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ وﻳﻌﻘﻮب ﻓﯿﻤﺪوﻧﻪ ﻗﺪر أﻟﻒ وﻧﺼﻒ. اﻟﻤﻤﺎل: ) ھﺪىً ( ﻣﻌﺎً ﻟﺪى اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﯿﮫﻤﺎ : ﺣﻤﺰة،واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ،وﺧﻠﻒ،وﺑﺎﻟﺘﻘﻠﯿﻞ ورش ﺑﺨﻠﻔﻪ . ) وﺑﺎﻵﺧﺮة( وﻗﻔﺎً : اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺑﻼ ﺧﻼف . اﻟﻤﺪﻏﻢ: اﻟﻜﺒﯿﺮ : ) ﻓﯿﮫ ھّﺪى ( . ► ٢ ◄ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﻣﺪﻧﯿﺔ ﻋﺪد آﯾﺎﺗﮭﺎ 286 وھﻲ أول ﺳﻮرة ﻧﺰﻟﺖ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺍﱂ ﴿١﴾ ﺫﹶٰﻟ ۛ ﻓ ۛ ﻫ﴿٢﴾ ﺍﻟﱠﺬ ﻳﻘﹸﻮﻥﹶ ﴿٣﴾ ﻭ ﻣ﴿٤﴾ ﺃﹸﻭﻟﹶٰﺌ ﻣ ۖ ﻭ﴿٥﴾

6- ) ﻋﻠﯿﮭٍﻢ ( : ﻗﺮأ ﺣﻤﺰة وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﻟﮫﺎء و اﻟﺒﺎﻗﻮن ﺑﻜﺴﺮھﺎ . 6- ) ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ أَأَﻧْﺬَرْﺗَﮭُﻢْ أَمْ ( : ﻗﺮأ ﻗﺎﻟﻮن ﺑﺨﻠﻒ ﻋﻨﻪ و اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ و أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﺼﻠﺔ ﻣﯿﻢ ) ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ ( و ) أَأَﻧْﺬَرْﺗَﮭُﻢْ ( وﺻﻼ. و ﻧﻈﺮا ﻟﻮﺟﻮد اﻟﮫﻤﺰة ﻳﻜﻮن اﻟﻤﺪ ﻋﻨﺪ ھﺆﻻء اﻟﻮاﺻﻠﯿﻦ ﻣﺪا ﻣﻨﻔﺼﻼ ﻓﯿﻜﻮن ﻻﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ و أﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﻓﯿﻪ اﻟﻘﺼﺮ ﻗﻮﻻ واﺣﺪا و ﻟﻘﺎﻟﻮن اﻟﻘﺼﺮ و اﻟﻤﺪ . وﻗﺮأ ورش ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﺼﻠﺔ وﻟﻜﻦ ﻣﻊ اﻟﻤﺪ اﻟﻤﺸﺒﻊ ﻷﻧﻪ ﻳﻤﺪ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ ﻣﺪا ﻣﺸﺒﻌﺎ. 6- ) أَأَﻧْﺬَرْﺗَﮭُﻢْ ( : ﻗﺮأ ﻗﺎﻟﻮن و أﺑﻮ ﻋﻤﺮو و أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﮫﻤﺰﺗﯿﻦ اﻟﻤﺘﻔﻘﺘﯿﻦ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة ﺑﺘﺴﮫﯿﻞ اﻟﮫﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺑﯿﻨﮫﺎ و ﺑﯿﻦ اﻷﻟﻒ ﻣﻊ إدﺧﺎل أﻟﻒ ﺑﯿﻨﮫﻤﺎ ، و ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ و روﻳﺲ ﺑﺘﺴﮫﯿﻞ اﻟﮫﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ إدﺧﺎل و ﻟﻮرش وﺟﮫﺎن : اﻷول ﻣﺜﻞ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ و روﻳﺲ ، و اﻟﺜﺎﻧﻲ إﺑﺪاﻟﮫﺎ أﻟﻔﺎ ﻣﻊ اﻟﻤﺪ اﻟﻤﺸﺒﻊ ، و ﻟﮫﺸﺎم وﺟﮫﺎن : اﻟﺘﺤﻘﯿﻖ و اﻟﺘﺴﮫﯿﻞ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل. 7- ) ﻏِﺸَﺎوَةٌ وَﻟَﮭُﻢْ ( ﻗﺮأ ﺧﻠﻒ ﻋﻦ ﺣﻤﺰة ﺑﺈدﻏﺎم اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﻮاو ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻏﻨﺔ، وﻗﺮأ اﻟﺒﺎﻗﻮن ﺑﺎﻹدﻏﺎم ﻣﻊ اﻟﻐﻨﺔ. 8- ) ﻣَﻦ ﯾَﻘُﻮلُ ( ﻗﺮأ ﺧﻠﻒ ﻋﻦ ﺣﻤﺰة ﺑﺈدﻏﺎم اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﯿﺎء ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻏﻨﺔ، وﻗﺮأ اﻟﺒﺎﻗﻮن ﺑﺎﻹدﻏﺎم ﻣﻊ اﻟﻐﻨﺔ. 8- ) ِﺑﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ ( أﺑﺪل ھﻤﺰه ورش و اﻟﺴﻮﺳﻲ و أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ وﺻﻼ ووﻗﻔﺎ و ﺣﻤﺰة ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻗﻒ و ﺣﻘﻘﻪ اﻟﺒﺎﻗﻮن. 9- ) وﻣﺎ ﯾَﺨﺪَﻋُﻮن ( : ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ واﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ وأﺑﻮﻋﻤﺮو ﺑﻀﻢ اﻟﯿﺎء و ﻓﺘﺢ اﻟﺨﺎء و أﻟﻒ ﺑﻌﺪھﺎ و ﻛﺴﺮ اﻟﺪال و ﻗﺮأ اﻟﺒﺎﻗﻮن ﺑﻔﺘﺢ اﻟﯿﺎء و إﺳﻜﺎن اﻟﺨﺎء ﺑﻼ أﻟﻒ و ﻓﺘﺢ اﻟﺪال. 10- ) ﻋَﺬَابٌ أَﻟِﯿﻢٌ ( ﻧﻘﻞ ورش ﺣﺮﻛﺔ اﻟﮫﻤﺰة إﻟﻰ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﮫﺎ ﺛﻢ ﺣﺬف اﻟﮫﻤﺰة ، و ﻟﺨﻠﻒ وﺟﮫﺎن اﻟﺴﻜﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻟﻤﻔﺼﻮل و ﺗﺮﻛﻪ إن وﺻﻞ ) أَﻟِﯿﻢٌ ( ﺑﻤﺎ ﺑﻌﺪه ﻓﺈن وﻗﻒ ﻋﻠﻰ ) أَﻟِﯿﻢٌ ( ﻛﺎن ﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ اﻟﺴﻜﺖ و اﻟﻨﻘﻞ و ﺗﺮﻛﮫﻤﺎ. و أﻣﺎ ﺧﻼد ﻓﻠﯿﺲ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻟﻤﻔﺼﻮل إﻻ اﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺳﻜﺖ إذا وﺻﻞ ) أَﻟِﯿﻢٌ ( ﺑﻤﺎ ﺑﻌﺪه ﻓﺈن وﻗﻒ ﻋﻠﯿﻪ ﻛﺎن ﻟﻪ وﺟﮫﺎن اﻟﻨﻘﻞ و اﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ﺑﻼ ﺳﻜﺖ . 10- ) ﯾَﻜْﺬِﺑُﻮن ( : ﻗﺮأ ﻋﺎﺻﻢ و ﺣﻤﺰة و اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ و ﺧﻠﻒ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﯿﺎء و ﺳﻜﻮن اﻟﻜﺎف و ﺗﺨﻔﯿﻒ اﻟﺬال و ﻗﺮأ اﻟﺒﺎﻗﻮن ﺑﻀﻢ اﻟﯿﺎء و ﻓﺘﺢ اﻟﻜﺎف و ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال. 11،13- ) ﻗﯿﻞ( ﻣﻌﺎً : ﻗﺮأ ھﺸﺎم، واﻟﻜﺴﺎﺋﻰ،وروﻳﺲ ﺑﺈﺷﻤﺎم ﻛﺴﺮة اﻟﻘﺎف ﺿﻤﺎً و ﻃﺮﻳﻘﺔ ذﻟﻚ أن ﺗﺤﺮك اﻟﻘﺎف ﺑﺤﺮﻛﺔ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺘﯿﻦ ﺿﻤﺔ و ﻛﺴﺮة و ﺟﺰء اﻟﻀﻤﺔ ﻣﻘﺪم و ھﻮ اﻷﻗﻞ ، و ﻗﺮأ اﻟﺒﺎﻗﻮن اﻟﻘﺎف ﺑﻜﺴﺮة ﺧﺎﻟﺼﺔ. 13- ) اﻟﺴﱡﻔَﮭَﺎءُ أَﻻ ( : ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ و اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ و أﺑﻮ ﻋﻤﺮو و أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ و روﻳﺲ ﺑﺈﺑﺪال اﻟﮫﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ واوا ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ و ﻗﺮأ اﻟﺒﺎﻗﻮن ﺑﺘﺤﻘﯿﻘﮫﺎ و ﻻ ﺧﻼف ﺑﯿﻦ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﮫﻤﺰة اﻷوﻟﻰ. 14 - ) ﺧَﻠَﻮْا إِﻟَﻰ ( : ﻓﯿﻪ ﻟﻮرش و ﺣﻤﺰة ﻣﺎ ﻓﻲ ) ﻋَﺬَابٌ أَﻟِﯿﻢٌ ( وﺻﻼ ووﻗﻔﺎ. 14- ) ﻣُﺴْﺘَﮭْﺰِءُون ( : ﻗﺮأ أﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻟﯿﻦ وﺻﻼ ووﻗﻔﺎ، و ﺣﻤﺰة وﻗﻔﺎ ﺑﺤﺬف اﻟﮫﻤﺰة و ﺿﻢ اﻟﺰاي و ﻟﺤﻤﺰة وﺟﮫﺎن آﺧﺮان ھﻤﺎ : ﺗﺴﮫﯿﻞ اﻟﮫﻤﺰة ﺑﯿﻨﮫﺎ وﺑﯿﻦ اﻟﻮاو ،وإﺑﺪاﻟﮫﺎ ﻳﺎء ﺧﺎﻟﺼﺔ. و ﻗﺮأ اﻟﺒﺎﻗﻮن ﺑﺎﻟﮫﻤﺰة و ﻛﺴﺮ اﻟﺰاي. وﻓﯿﻪ ﻟﻮرش ﺛﻼﺛﺔ اﻟﺒﺪل ﻋﻨﺪ اﻟﻮﺻﻞ، وإذا وﻗﻒ ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻳﻘﺮأ ﺑﻤﺪ اﻟﺒﺪل ﻓﻠﻪ اﻟﻤﺪ ﻓﻘﻂ، وإن ﻛﺎن ﻳﻘﺮأ ﺑﺎﻟﺘﻮﺳﻂ ﻓﻠﻪ اﻟﺘﻮﺳﻂ إن ﻟﻢ ﻳﻌﺘﺪ ﺑﺎﻟﻌﺎرض ﻟﻠﺴﻜﻮن وﻟﻪ اﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻤﺪ إن اﻋﺘﺪ ﺑﻪ، وإن ﻛﺎن ﻳﻘﺮأ ﺑﻘﺼﺮ اﻟﺒﺪل ﻓﻠﻪ اﻟﻘﺼﺮ إن ﻟﻢ ﻳﻌﺘﺪ ﺑﺎﻟﻌﺎرض وﻟﻪ اﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻤﺪ إن اﻋﺘﺪ ﺑﻪ.اﻟﻤﻤﺎل:) أﺑﺼﺎرھﻢ( : أﺑﻮﻋﻤﺮو ودوري اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ . وﺑﺎﻟﺘﻘﻠﯿﻞ ورش ﺑﻼ ﺧﻼف. ) ﻏﺸﺎوة( : وﻗﻔﺎً : اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺑﻼ ﺧﻼف . ) اﻟﻨﺎس( اﻟﻤﺠﺮور : دوري أﺑﻲ ﻋﻤﺮو. ) ﻓﺰادھﻢ( : اﺑﻦ ذﻛﻮان،وﺣﻤﺰة . ) ﻃﻐﯿﺎﻧﮭﻢ( : دوري اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ) ﺑﺎﻟﮭﺪى( : ﺣﻤﺰة واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﺧﻠﻒ . وﺑﺎﻟﺘﻘﻠﯿﻞ ورش ﺑﺨﻠﻔﻪ. اﻟﻤﺪﻏﻢ: اﻟﺼﻐﯿﺮ:)رﺑﺤﺖ ﺗْﺠﺎرﺗﮭﻢ (ﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟﻘﺮاء. اﻟﻜﺒﯿﺮ : ) ﻗﯿﻞ ﻟّﮭﻢ ( ﻣﻌﺎً . ► ٣ ◄ اﻟﺠﺰء اﻻول ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬ ﻳ﴿٦﴾ ﺧﻢ ۖ ﻭ ۖ ﻭ﴿٧﴾ ﻭ ﺍﻟﻨ ﴿٨﴾ ﻳ ﺃﹶﻧﻔﹸ ﺴ﴿٩﴾ ﻓ ﻣ ۖ ﻭ﴿٠١﴾ ﻭ ﻗـﻞﹶ ﻟﹶﻬ ﻣ﴿١١﴾ ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺇﹺﻧ ﻔﹾﺴِﺪ ﻳ﴿٢١﴾ ﻭـﻴﻞﹶ ﻟﹶﻬ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺃﹶﻧ ۗ ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺇﹺﻧ ﻭ﴿٣١﴾ ﻭ ﻭﺫﹶﺍ ﺧ ﻣ﴿٤١﴾ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻃﹸﻐ ﴿٥١﴾ ﺃﹸﻭﻟﹶٰﺌ ﺑﹺﺎﻟﹾﻬ ﻢ﴿٦١﴾

17- ) ﻻ ﻳُﺒْﺼِﺮُونَ ( ﻗﺮأ ورش ﺑﺘﺮﻗﯿﻖ اﻟﺮاء و ﻛﺬا ﻳﺮﻗﻖ ﻛﻞ راء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ أو ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ وﻗﻌﺖ ﻓﻲ وﺳﻂ اﻟﻜﻠﻤﺔ أو ﻓﻲ آ ﺧﺮھﺎ ﺑﺸﺮط أن ﻳﻜﻮن ﻗﺒﻠﮫﺎ ﻛﺴﺮة أﺻﻠﯿﺔ أو ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ و ھﺬا إذا ﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺪھﺎ ﺣﺮف اﺳﺘﻌﻼء أو ﺗﻜﺮرت و ﻟﻪ ﻛﻠﻤﺎت اﺳﺘﺜﻨﺎھﺎ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻣﺒﯿﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﻮاﺿﻌﮫﺎ. 18- ) ﻻ ﻳَﺮْﺟِﻌُﻮنَ ( اﺗﻔﻖ اﻟﻘﺮاء اﻟﻌﺸﺮة ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺢ اﻟﯿﺎء و ﻛﺴﺮ اﻟﺠﯿﻢ. 19- ) ﻓِﯿﻪِ ( : وﺻﻞ اﻟﮫﺎء اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ وﺣﺪه . 19- ) ﻇُﻠُﻤَﺎتٌ وَرَﻋْﺪٌ وَﺑَﺮْقٌ ﻳَﺠْﻌَﻠُﻮنَ ( : أدﻏﻢ ﺧﻠﻒ ﻋﻦ ﺣﻤﺰة ﺑﻼ ﻏﻨﺔ و اﻟﺒﺎﻗﻮن ﻣﻊ اﻟﻐﻨﺔ. 20- ) أَﺿَﺎءَ ( : ﻓﯿﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻗﻒ ﻟﺤﻤﺰة و ھﺸﺎم إﺑﺪال اﻟﮫﻤﺰة ﻣﻊ اﻟﻘﺼﺮ و اﻟﺘﻮﺳﻂ و اﻟﻤﺪ و ﻟﯿﺲ ﻓﯿﻪ ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ، و ﻛﺬا اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ھﻤﺰ ﻣﺘﻄﺮف ﻣﻔﺘﻮح وﻗﻊ ﺑﻌﺪ أﻟﻒ. 20- ) أَﻇْﻠَﻢَ ( : ﻏﻠﻆ ورش اﻟﻼم. 20- ) وَأَﺑْﺼَﺎرِھِﻢْ ( : ﻓﯿﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﯿﻪ ﻟﺤﻤﺰة وﺟﮫﺎن: ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﮫﻤﺰة و ﺗﺴﮫﯿﻠﮫﺎ و ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﻛﻞ ھﻤﺰ اﻋﺘﺒﺮ ﻣﺘﻮﺳﻄﺎ ﺑﺴﺒﺐ دﺧﻮل ﺣﺮف ﻣﻦ اﻟﺤﺮوف اﻟﺰواﺋﺪ ﻋﻠﯿﻪ. 20- ) ﺷَﻲْءٍ ( : ﻗﺮأ ورش ﺑﺎﻟﺘﻮﺳﻂ و اﻟﻤﺪ وﺻﻼ ووﻗﻔﺎ و ﻛﺬا ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻣﺎﺛﻠﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻟﯿﻦ وﻗﻊ ﺑﻌﺪ ھﻤﺰة ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة. 22- ) ﻓِﺮَاﺷًﺎ ( : رﻗﻖ ورش اﻟﺮاء. 22- ) ﺑِﻨَﺎءً ( : ﻟﯿﺲ ﻓﯿﻪ ﻟﻮرش ﻣﺪ اﻟﺒﺪل ﻷن اﻷﻟﻒ ﻓﯿﻪ ﻣﺒﺪﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻷﺟﻞ اﻟﻮﻗﻒ ﻓﮫﻲ ﻋﺎرﺿﺔ ﻻ ﻳﻌﺘﺪ ﺑﮫﺎ. وﻟﺤﻤﺰة ﻓﯿﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻗﻒ ﺗﺴﮫﯿﻞ اﻟﮫﻤﺰة ﻣﻊ اﻟﻤﺪ واﻟﻘﺼﺮ. 23- ) ﻓَﺄْﺗُﻮا ( : أﺑﺪل ھﻤﺰه ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻟﯿﻦ ورش و اﻟﺴﻮﺳﻲ و أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ و ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻒ ﻓﻘﻂ ﺣﻤﺰة و ﻟﯿﺲ ﻟﻪ ﻓﯿﻪ إﻻ اﻹﺑﺪال و إن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﺎء ﻓﯿﻪ زاﺋﺪة ﻧﻈﺮا ﻟﻌﺪم إﻣﻜﺎن اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﮫﻤﺰة إﻻ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﻔﺎء ﻓﻜﺄن اﻟﮫﻤﺰة ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﺎل ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﺑﻨﻔﺴﮫﺎ. 23- ) ﺷُﮫَﺪَاءَﻛُﻢْ ( : ﻟﺤﻤﺰة ﻓﯿﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻗﻒ ﺗﺴﮫﯿﻞ اﻟﮫﻤﺰة ﻣﻊ اﻟﻤﺪ واﻟﻘﺼﺮ. اﻟﻤﻤﺎل: ) ءَاذاﻧﮫﻢ ( : دوري اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ . ) ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ،ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ( : أﺑﻮﻋﻤﺮو،ودوري اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ،وروﻳﺲ . وﺑﺎﻟﺘﻘﻠﯿﻞ ورش . ) ﺷﺎء( : اﺑﻦ ذﻛﻮان،وﺣﻤﺰة،وﺧﻠﻒ ﻓﻰ اﺧﺘﯿﺎره . ) وأﺑﺼﺎرھﻢ( : أﺑﻮﻋﻤﺮو،ودوري اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ،وﺑﺎﻟﺘﻘﻠﯿﻞ ورش . اﻟﻤﺪﻏﻢ: اﻟﻜﺒﯿﺮ : ) ﻟﺬھﺐ ﺑّﺴﻤﻌﮫﻢ (، ) ﺧﻠﻘﻜّﻢ (، ) ﺟﻌﻞ ﻟّﻜﻢ ( . ► ٤ ◄ اﻟﺠﺰء اﻻول ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﻣﺕ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﴿٧١﴾ ﺻ ﻋ﴿٨١﴾ ﺃﹶﻭ ﻇﹸﻠﹸﻤ ﺍﻟﺼﻮ ۚ ﻭ﴿٩١﴾ ﻳ ﺍﻟﹾﺒ ۖ ﻛﹸﻠﱠﻤ ﻋ ۚ ﻭ ۚ ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠ ﻪ﴿٠٢﴾ ﻳ ﺍﻟﱠﺬ ﴿١٢﴾ ﺍﻟﱠﺬ ﺟ ﻓﹶﺄﹶﺧ ﺝ ۖ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ ﺗ﴿٢٢﴾ ﻭ ﺑﹺﺴ ﺻﺎﺩ﴿٣٢﴾ ﻓﹶﺈﹺﻥ ﻟﱠﻢ ﻭ ۖ ﺃﹸﻋ ﴿٤٢﴾

25- ) اﻷَﻧْﮫَﺎرُ ( ﻓﯿﻪ ﻟﻮرش اﻟﻨﻘﻞ وﺻﻼ ووﻗﻔﺎ، وﻓﯿﻪ ﻟﺨﻠﻒ ﻋﻦ ﺣﻤﺰة وﺻﻼ اﻟﺴﻜﺖ ﻓﻘﻂ، ووﻗﻔﺎ اﻟﺴﻜﺖ واﻟﻨﻘﻞ، وﻓﯿﻪ ﻟﺨﻼد وﺻﻼ اﻟﺴﻜﺖ وﺗﺮﻛﻪ، ووﻗﻔﺎ اﻟﺴﻜﺖ واﻟﻨﻘﻞ ﻛﺨﻠﻒ وﻟﯿﺲ ﻓﯿﻪ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺳﻜﺖ. 26- ) أَن ﻳَﻀْﺮِبَ ( أدﻏﻤﻪ ﺧﻠﻒ ﻋﻦ ﺣﻤﺰة ﺑﻐﯿﺮ ﻏﻨﺔ،واﻟﺒﺎﻗﻮن ﻣﻊ اﻟﻐﻨﺔ،وﻣﺜﻠﻪ ) ﻛَﺜِﯿﺮاً وَﻳَﮫْﺪِي ﺑِﻪِ ﻛَﺜِﯿﺮاً وَﻣَﺎ ( إﻟﺦ .. 26- ) ﻛَﺜِﯿﺮاً وَﻣَﺎ ( رﻗﻖ راءھﻤﺎ ورش. 27- ) ﻳُﻮﺻَﻞَ ( ﻓﺨﻢ ورش ﻻﻣﻪ وﺻﻼً،وﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻗﻒ وﺟﮫﺎن : اﻟﺘﺮﻗﯿﻖ،واﻟﺘﻔﺨﯿﻢ،واﻟﺜﺎﻧﻰ أرﺟﺢ ﻧﻈﺮاً ﻟﻌﺮوض اﻟﺴﻜﻮن،وﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ اﻟﻮﺻﻞ . 27- ) اﻟْﺨَﺎﺳِﺮُونَ ( رﻗﻖ راءه ورش. 28- ) ﺛُﻢﱠ إِﻟَﯿْﻪِ ﺗُﺮْﺟَﻌُﻮنَ ( وﺻﻞ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ھﺎء اﻟﻀﻤﯿﺮ وﺻﻼً،وﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ) ﺗُﺮْﺟَﻌُﻮنَ ( ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘﺎء وﻛﺴﺮ اﻟﺠﯿﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﺎء ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ،واﻟﺒﺎﻗﻮن ﺑﻀﻢ اﻟﺘﺎء وﻓﺘﺢ اﻟﺠﯿﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﺎء ﻟﻠﻤﺠﮫﻮل. 29- ) ﻓَﺴَﻮﱠاھُﻦﱠ ( وﻗﻒ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠ ﯿﻪ ﺑﮫﺎء اﻟﺴﻜﺖ، وﻏﯿﺮه ﺑﺤﺬﻓﮫﺎ . 29- ) وَھُﻮَ ( ﻗﺮأ ﻗﺎﻟﻮن وأﺑﻮﺟﻌﻔﺮ وأﺑﻮ ﻋﻤﺮو واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺑﺴﻜﻮن اﻟﮫﺎء واﻟﺒﺎﻗﻮن ﺑﺎﻟﻀﻢ،ووﻗﻒ ﻋﻠﯿﻪ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﮫﺎء اﻟﺴﻜﺖ. اﻟﻤﻤﺎل: ) ﻣﱡﻄَﮫﱠﺮَةٌ ( : اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﻗﻔﺎً ﺑﺨﻠﻒ ﻋﻨﻪ . ) ﻓَﺄَﺣْﯿَﺎﻛُﻢْ ( : اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ،وﺑﺎﻟﺘﻘﻠﯿﻞ ورش ﺑﺨﻠﻔﻪ . ) اﺳْﺘَﻮَى (، ) ﻓَﺴَﻮﱠاھُﻦﱠ ( : ﺣﻤﺰة،واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ،وﺧﻠﻒ . وﺑﺎﻟﺘﻘﻠﯿﻞ ورش ﺑﺨﻠﻔﻪ. ► ٥ ◄ اﻟﺠﺰء اﻻول ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﻭﺍﻟﺼ ﺗ ۖ ﻛﹸﻠﱠﻤ ۙ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻫ ۖ ﻭ ۖ ﻭ ﺃﹶﺯ ۖ ﻭﻟ﴿٥٢﴾ ۞ ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳ ۚ ﻓﹶﺄﹶﻣ ﺁﻣ ۖ ﻭ ﻓﹶﻴ ۘ ﻳ ﻛﹶﺜ ۚ ﻭ﴿٦٢﴾ ﺍﻟﱠﺬ ﻋ ﻭ ۚ ﺃﹸﻭﻟﹶٰﺌ ﺮ﴿٧٢﴾ ﻛﹶﻴ ﺗ ۖ ﺛﹸﻢ ﻳ﴿٨٢﴾ ﻫ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ ﺳﺎﻭ ۚ ﻭ﴿٩٢﴾

30- ) إِﻧﱢﻲ ﺟَﺎﻋِﻞٌ ( ﻻ ﺧﻼف ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺮاء ﻓﻰ إﺳﻜﺎن ﯾﺎﺋﮫ. 30- ) إِﻧﱢﻲ أَﻋْﻠَﻢُ ( ھﺬه أول ﯾﺎء إﺿﺎﻓﺔ وﻗﻌﺖ ﻓﻰ اﻟﻘﺮأن اﻟﻜﺮﯾﻢ،وﻗﺪ ﻗﺮأ ﺑﻔﺘﺤﮭﺎ وﺻﻼً ﻧﺎﻓﻊ واﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ وأﺑﻮ ﻋﻤﺮو وأﺑﻮﺟﻌﻔﺮ،وإذا وﻗﻔﻮا أﺳﻜﻨﻮھﺎ ﻛﻤﺎ ھﻮﻇﺎھﺮ. ﻣﻼﺣﻈﺔ: ﺑﯿﻦ ﯾﺎءات اﻟﺰواﺋﺪ وﯾﺎءات اﻹﺿﺎﻓﺔ ﻓﺮوق ﺛﻼﺛﺔ : اﻷول : أن ﯾﺎءات اﻹﺿﺎﻓﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻓﻰ رﺳﻢ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ﺑﺨﻼف ﯾﺎءات اﻟﺰواﺋﺪ. اﻟﺜﺎﻧﻰ : أن ﯾﺎءات اﻹﺿﺎﻓﺔ زاﺋﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻼ ﺗﻜﻮن ﻻﻣﺎً ﻟﮭﺎ أﺑﺪا ﻓﮭﻰ ﻛﮭﺎء اﻟﻀﻤﯿﺮ وﻛﺎﻓﮫ ، وﯾﺎءات اﻟﺰواﺋﺪ ﺗﻜﻮن أﺻﻠﯿﺔ وزاﺋﺪة ﻓﺘﺠﻰء ﻻﻣﺎً ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﻧﺤﻮ ) ﯾَﺴﺮِ ( و ) ﯾَﻮمَ ( و ) ﯾَﺄتِ ( و ) اﻟﺪﱠاعِ ( و ) اﻟﻤُﻨَﺎدِ ( . اﻟﺜﺎﻟﺚ : أن اﻟﺨﻠﻒ ﻓﻰ ﯾﺎء اﻹﺿﺎﻓﺔ داﺋﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﺘﺢ واﻹﺳﻜﺎن،وﻓﻰ اﻟﺰواﺋﺪ داﺋﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺬف واﻹﺛﺒﺎت. 31- ) آدَمَ ( ﻻ ﯾﺨﻔﻰ ﻣﺎ ﻓﯿﮫ ﻟﻮرش ﻣﻦ اﻟﺒﺪل وﻛﺬا ﻣﺎ ﻓﻰ ) أَﻧﺒِﺌُﻮﻧِﻲ ( وﻛﺬا ﻣﺎ ﻓﻰ اﻷﺳﻤﺎء ﻟﻮرش وﺣﻤﺰة وﺻﻼً،وﻗﻔﺎً . 31- ) أَﻧﺒِﺌُﻮﻧِﻲ ( ﻓﯿﮫ ﻟﺤﻤﺰة ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻗﻒ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﮫ : اﻟﺘﺴﮭﯿﻞ ﺑﯿﻦ ﺑﯿﻦ واﻹﺑﺪال ﯾﺎء ﺧﺎﻟﺼﺔ،واﻟﺤﺬف وﻷﺑﻰ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺤﺬف ﻓﻰ اﻟﺤﺎﻟﺘﯿﻦ. 31- ) ھَﺆُﻻء إِن ( ﻓﯿﮫ ھﻤﺰﺗﺎن ﻣﺘﻔﻘﺘﺎن ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﯿﻦ، ﻗﺮأ ﻗﺎﻟﻮن واﻟﺒﺰي ﺑﺘﺴﮭﯿﻞ اﻷوﻟﻰ ﻣﻊ اﻟﻤﺪ واﻟﻘﺼﺮ واﻟﻤﺪ ﻣﻘﺪم ﻟﺒﻘﺎء أﺛﺮ اﻟﮭﻤﺰ ؛ وأﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﺈﺳﻘﺎط اﻷوﻟﻰ ﻣﻊ اﻟﻘﺼﺮ واﻟﻤﺪ، واﻟﻘﺼﺮ ﻣﻘﺪم ﻟﺬھﺎب أﺛﺮ اﻟﮭﻤﺰ وﻗﺮأ ورش وﻗﻨﺒﻞ وأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ و روﯾﺲ ﺑﺘﺴﮭﯿﻞ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺑﯿﻦ ﺑﯿﻦ. وﻟﻮرش وﻗﻨﺒﻞ إﺑﺪاﻟﮭﺎ أﻟﻔﺎ ﻣﻊ اﻟﻤﺪ اﻟﻤﺸﺒﻊ ﻟﻠﺴﺎﻛﻨﯿﻦ. واﻟﺒﺎﻗﻮن ﺑﺘﺤﻘﯿﻘﮭﻤﺎ. 33- ) ﯾَﺎ آدَمُ ( ﻓﯿﮫ ﻟﻮرش ﻣﺪ اﻟﺒﺪل ، وﻓﯿﮫ ﻟﺤﻤﺰة وﻗﻔﺎً ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﮭﻤﺰة ﻣﻊ اﻟﻤﺪ وﺗﺴﮭﯿﻠﮭﺎ ﻣﻊ اﻟﻤﺪ واﻟﻘﺼﺮ . 33- ) أَﻧﺒِﺌْﮭُﻢ ( أﺟﻤﻊ اﻟﻘﺮاء اﻟﻌﺸﺮة ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ ھﻤﺰه وﺻﻼً ووﻗﻔﺎً إﻻ ﺣﻤﺰة ﻓﺄﺑﺪﻟﮫ ﻓﻰ اﻟﻮﻗﻒ ﻣﻊ ﺿﻢ اﻟﮭﺎء وﻛﺴﺮھﺎ واﻟﻮﺟﮭﺎن ﺻﺤﯿﺤﺎن. 33- ) ﺑِﺄَﺳْﻤَﺂﺋِﮭِﻢْ ( ﻓﯿﮫ ﻟﺤﻤﺰة وﻗﻔﺎً أرﺑﻌﺔ أوﺟﮫ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻷوﻟﻰ وإﺑﺪاﻟﮭﺎ ﯾﺎء ﺧﺎﻟﺼﺔ وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺗﺴﮭﯿﻞ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻣﻊ اﻟﻤﺪ واﻟﻘﺼﺮ . 33- ) أَﻧﺒَﺄَھُﻢْ ( ﻓﯿﮫ ﻟﺤﻤﺰة وﻗﻔﺎً اﻟﺘﺴﮭﯿﻞ ﻓﻰ اﻟﮭﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻓﻘﻂ . 33 - ) إِﻧﱢﻲ أَﻋْﻠَﻢُ ( ﺣﻜﻤﮭﺎ ﺣﻜﻢ اﻷوﻟﻰ وﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺑﯿﺎﻧﮫ. 34- ) ﻟِﻠْﻤَﻼَﺋِﻜَﺔِ اﺳْﺠُﺪُواْ ( ﻗﺮأ أﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ﺑﻀﻢ ﺗﺎء ) اﻟْﻤَﻼَﺋِﻜَﺔِ ( وﺻﻼً واﻟﺒﺎﻗﻮن ﺑﻜﺴﺮھﺎ،وﻓﯿﮫ ﻟﺤﻤﺰة وﻗﻔﺎً اﻟﺘﺴﮭﯿﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﺪ واﻟﻘﺼﺮ . 34- ) ﻵدَمَ ( ﻓﯿﮫ ﻟﺤﻤﺰة وﻗﻔﺎً ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﮭﻤﺰة وإﺑﺪاﻟﮭﺎ ﯾﺎء ﻣﺤﻀﺔ،و ﻻ ﯾﺨﻔﻰ ﻣﺎ ﻓﯿﮫ ﻟﻮرش وﻗﺪ اﺟﺘﻤﻊ ﻓﻰ ھﺬه اﻵﯾﺔ ﺑﺪل وذات ﯾﺎء . وھﻰ أﺑﻰ . وﻟﻮرش ﻓﯿﮭﻤﺎ أرﺑﻌﺔ أوﺟﮫ ﻗﺼﺮ اﻟﺒﺪل وﻋﻠﯿﮫ ﻓﺘﺢ ذات اﻟﯿﺎء وﺗﻮﺳﻂ اﻟﺒﺪل ﻣﻊ ﺗﻘﻠﯿﻞ ذات اﻟﯿﺎء واﻟﻤﺪ ﻣﻊ اﻟﻔﺘﺢ واﻟﺘﻘﻠﯿﻞ وھﻜﺬا اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻣﻮﺿﻊ اﺟﺘﻤﻊ ﻓﯿﮫ ﺑﺪل وذا ﯾﺎء و ﺗﻘﺪم اﻟﺒﺪل ﻋﻠﻰ ذات اﻟﯿﺎء ﻛﻤﺎ ھﻨﺎ، ﻓﺈن ﺗﺄﺧﺮ اﻟﺒﺪل ﻛﻤﺎ ﻓﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻓَﺘَﻠَﻘﱠﻰ آَدَمُ ( ﻓﻌﻠﻰ ﻓﺘﺢ ذات اﻟﯿﺎء ﻗﺼﺮ اﻟﺒﺪل وﻣﺪه، وﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﻠﯿﻞ اﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻤﺪ. 35- ) ﺷِﺌْﺘُﻤَﺎ ( أﺑﺪل ھﻤﺰة وﺻﻼً ووﻗﻔﺎً اﻟﺴﻮﺳﻲ وأﺑﻮﺟﻌﻔﺮ وﻋﻨﺪ اﻟﻮﻗﻒ ﺣﻤﺰة . وﺣﻘﻘﮫ اﻟﺒﺎﻗﻮن ) ﻓَﺄَزَﻟﱠﮭُﻤَﺎ ( ﻗﺮأ ﺣﻤﺰة ﺑﺰﯾﺎدة أﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﺰاى وﺗﺨﻔﯿﻒ اﻟﻼم واﻟﺒﺎﻗﻮن ﺑﺤﺬف اﻷﻟﻒ وﺗﺸﺪﯾﺪ اﻟﻼم وﻟﺤﻤﺰة وﻗﻔﺎً ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﮭﻤﺰة وﺗﺴﮭﯿﻠﮭﺎ . 37- ) ﻓَﺘَﻠَﻘﱠﻰ آدَمُ ﻣِﻦ رﱠﺑﱢﮫِ ﻛَﻠِﻤَﺎتٍ ( ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﺑﻨﺼﺐ ) ﻓَﺘَﻠَﻘﱠﻰ ( ورﻓﻊ ) ﻛَﻠِﻤَﺎتٍ (، واﻟﺒﺎﻗﻮن ﺑﺮﻓﻊ ) آدَمُ ( وﻧﺼﺐ ) ﻛَﻠِﻤَﺎتٍ ( ﺑﺎﻟﻜﺴﺮة اﻟﻈﺎھﺮة ﻷﻧﮫ ﺟﻤﻊ ﻣﺆﻧﺚ ﺳﺎﻟﻢ، وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﻓﯿﮫ ﻟﻮرش ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﺒﺪل وذات اﻟﯿﺎء. اﻟﻤﻤﺎل: ) ﺧَﻠِﯿﻔَﺔً ( : اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﻗﻔﺎً ﺑﻼ ﺧﻼف . ) أَﺑَﻰ (، ) ﻓَﺘَﻠَﻘﱠﻰ ( : ﺣﻤﺰة واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ، وﺧﻠﻒ . وﺑﺎﻟﺘﻘﻠﯿﻞ ورش ﺑﺨﻠﻒ ﻋﻨﮫ . ) اﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﯾﻦَ ( : أﺑﻮﻋﻤﺮو،ودروي اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ،وروﯾﺲ . وﺑﺎﻟﺘﻘﻠﯿﻞ ورش ﺑﻼ ﺧﻼف . اﻟﻤﺪﻏﻢ:اﻟﻜﺒﯿﺮ : ) ﻗَﺎل رﱠﺑﱡﻚَ ( . ) وَﻧَﺤْﻦ ﻧُـّﺴَﺒﱢﺢُ ( . ) ﻟَﻚ ﻗَﺎلَ ( . ) أَﻋْﻠَﻢ ﻣَﺎ ( ﻣﻌﺎً . ) ﺣَﯿْﺚ ﺷِﺌْﺘُﻤَﺎ ( . ) آدَم ﻣﱢﻦ ( . ) إِﻧﱠﮫ ھُّﻮَ ( . ► ٦ ◄ ﻭ ۖ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺃﹶﺗ ﺑﹺﺤ ۖ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇﹺﻧﹺّﻲ ﺃﹶﻋ ﴿٠٣﴾ ﻭ ﺃﹶﻧﺒﹺ ﺌﹸﻮﻧﹺﻲ ﺑﹺﺄﹶﺳ ﴿١٣﴾ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺳ ۖ ﺇﹺﻧ ﺍﻟﹾﺤ ﴿٢٣﴾ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳ ۖ ﻓﹶﻠﹶﻤ ﺑﹺﺄﹶﺳ ﺃﹶﻗﹸﻞ ﻟﱠﻜﹸﻢ ﻭ﴿٣٣﴾ ﻭ

) إِﻧﱠﮫ ھُّﻮَ ( . ► ٦ ◄ ﻭ ۖ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺃﹶﺗ ﺑﹺﺤ ۖ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇﹺﻧﹺّﻲ ﺃﹶﻋ ﴿٠٣﴾ ﻭ ﺃﹶﻧﺒﹺ ﺌﹸﻮﻧﹺﻲ ﺑﹺﺄﹶﺳ ﴿١٣﴾ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺳ ۖ ﺇﹺﻧ ﺍﻟﹾﺤ ﴿٢٣﴾ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳ ۖ ﻓﹶﻠﹶﻤ ﺑﹺﺄﹶﺳ ﺃﹶﻗﹸﻞ ﻟﱠﻜﹸﻢ ﻭ﴿٣٣﴾ ﻭ ﻗﹸﻠﹾﻨ ﻭ﴿٤٣﴾ ﻭﺎ ﻳ ﺃﹶﻧﺖ ﺗ﴿٥٣﴾ ﻓﹶﺄﹶﺯ ﺍﻟﺸ ۖ ﻭ ﺑﻌ ۖ ﻭ ﺣ﴿٦٣﴾ ﻓﹶﺘ ۚ ﺇﹺﻧ ﺍﻟﺘ﴿٧٣﴾

38- ) ﯾَﺄْﺗِﯿَﻨﱠﻜُﻢْ ( أﺑﺪﻟﻪ ورش واﻟﺴﻮﺳﻲ وأﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ﻓﻰ اﻟﺤﺎﻟﯿﻦ وﺣﻤﺰة ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻗﻒ . 38- ) ﻓَﻼ ﺧَﻮْفٌ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ ( ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻔﺎء ﺑﻼ ﺗﻨﻮﻳﻦ،واﻟﺒﺎﻗﻮن ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ واﻟ ﺘﻨﻮﻳﻦ،وﺿﻢ ﺣﻤﺰة وﻳﻌﻘﻮب ھﺎء ) ﻋَﻠَﯿﮭِﻢ ( وﺻﻼَ ووﻗﻔﺎً . 39- ) ﺑِﺂَﯾَﺎﺗِﻨَﺎ ( ﻓﯿﻪ ﻟﺤﻤﺰة وﻗﻔﺎً ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﮫﻤﺰة وإﺑﺪاﻟﮫﺎ ﻳﺎء ﺧﺎﻟﺼﺔ،وﻓﯿﻪ اﻟﺒﺪل ﻟﻮرش ﺑﺄوﺟﻪ اﻟﺜﻼﺛﺔ. 40- ) إِﺳْﺮَاﺋِﯿﻞَ ( ﻻ ﺗﻤﺪ ﻓﯿﻪ اﻟﯿﺎء ﻟﻮرش،ﻷﻧﻪ ﻣﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﺒﺪل ﻟﻄﻮل اﻟﻜﻠﻤﺔ و ﻛﺜﺮة دورھﺎ و ﺛﻘﻠﮫﺎ ﺑﺎﻟﻌﺠﻤﺔ، وﻻ ﺗﺮﻗﻖ راؤه،ﻷﻧﻪ اﺳﻢ أﻋﺠﻤﻰ وﻓﯿﻪ ﻷﺑﻰ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺘﺴﮫﯿﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﺪ واﻟﻘﺼﺮ وﺻﻼً ووﻗﻔﺎً . وﻟﺤﻤﺰة اﻟﻮﺟﮫﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻗﻒ ﻓﻘﻂ. 40- ) ﻧِﻌْﻤَﺘِﻲَ اﻟﱠﺘِﻲ ( أﺟﻤﻊ اﻟﻌﺸﺮة ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺢ ﻳﺎﺋﻪ. 40- ) ﺑِﻌَﮭْﺪِي أُوفِ ﺑِﻌَﮭْﺪِﻛُﻢْ ( أﺟﻤﻌﻮا ﻋﻠﻰ إﺳﻜﺎن ﻳﺎﺋﻪ. 40،41- ) ﻓَﺎرْھَﺒُﻮنِ ( و ) ﻓَﺎﺗﱠ ﻘُﻮنِ ( ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﺈﺛﺒﺎت ﻳﺎء زاﺋﺪة ﻓﯿﮫﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﺤﺎﻟﯿﻦ،واﻟﺒﺎﻗﻮن ﺑﺎﻟﺤﺬف ﻛﺬﻟﻚ. 43- ) اﻟﺼﱠﻼةَ ( ﻓﺨﻢ اﻟﻼم ورش. 44- ) أَﺗَﺄْﻣُﺮُونَ ( أﺑﺪل اﻟﮫﻤﺰة وﺻﻼً ووﻗﻔﺎً ورش واﻟﺴﻮﺳﻲ وأﺑﻮﺟﻌﻔﺮ وﺣﻤﺰة ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻗﻒ. 45- ) ﻟَﻜَﺒِﯿﺮَةٌ إِﻻ ( ﻓﯿﻪ ﻟﻮرش ﺗﺮﻗﯿﻖ اﻟﺮاء واﻟﻨﻘﻞ، وﻓﯿﻪ اﻟﺴﻜﺖ وﺗﺮﻛﻪ ﻟﺨﻠﻒ ﻋﻦ ﺣﻤﺰة. 47- ) إِﺳْﺮَاﺋِﯿﻞَ ( ﺳﺒﻖ ﻗﺮﻳﺒﺎ. 48- ) ﺷَﯿْﺌًﺎ ( ﻟﻮرش ﻓﯿﻪ اﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻤﺪ وﺻﻼ ووﻗﻔﺎً، وﻟﺨﻠﻒ ﻋﻦ ﺣﻤﺰة اﻟﺴﻜﺖ ﻗﻮﻻً واﺣﺪاً وﺻﻼً ، وﻟﺨﻼد اﻟﺴﻜﺖ وﺗﺮﻛﻪ وﺻﻼً أﻳﻀﺎً،وﻟﺤﻤﺰة ﻓﯿﻪ ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻗﻒ وﺟﮫﺎن : اﻷول : ﻧﻘﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﮫﻤﺰة إﻟﻰ اﻟﯿﺎء وﺣﺬف اﻟﮫﻤﺰة ﻓﯿﺼﯿﺮ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﯿﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺧﻔﯿﻔﺔ ﺑﻌﺪھﺎ أﻟﻒ. اﻟﺜﺎﻧﻰ : إﺑﺪال اﻟﮫﻤﺰة ﻳﺎء وإدﻏﺎم اﻟﯿﺎء اﻟﺘﻰ ﻗﺒﻠﮫﺎ ﻓﯿﮫﺎ ﻓﯿﺼﯿﺮ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﯿﺎء ﻣﺸﺪدة ﺑﻌﺪھﺎ أﻟﻒ. 48- ) وَﻻ ﯾُﻘْﺒَﻞُ ( ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ وأﺑﻮﻋﻤﺮووﻳﻌﻘﻮب ﺑﺎﻟﺘﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﻧﯿﺚ،واﻟﺒﺎﻗﻮن ﺑﺎﻟﯿﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺬﻛﯿﺮ . اﻟﻤﻤﺎل: ) ھُﺪًى ( وﻗﻔﺎً : ﺣﻤﺰة،واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ،وﺧﻠﻒ،وﺑﺎﻟﺘﻘﻠﯿﻞ ورش ﺑﺨﻠﻔﻪ . ) ھُﺪَايَ ( : دوري اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ،وﺑﺎﻟﺘﻘﻠﯿﻞ ورش ﺑﺨﻠﻔﻪ . ) اﻟﻨﱠﺎرِ ( : أﺑﻮﻋﻤﺮو،ودوري واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ . وﺑﺎﻟﺘﻘﻠﯿﻞ ورش ﺑﻼ ﺧﻼف . ► ٧ ◄ اﻟﺠﺰء اﻻول ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﻗﹸﻠﹾﻨ ۖ ﻓﹶﺈﹺﻣ ﻫ﴿٨٣﴾ ﻭ ﻛﹶﻔﹶﺮ ﺑﹺﺂﻳ ۖ ﻫ ﺧ﴿٩٣﴾ ﻳ ﺃﹶﻧ ﻓﹶﺎﺭ ﴿٠٤﴾ ﻭﻤ ﺗ ۖ ﻭ ﻓﹶﺎﺗ ﴿١٤﴾ ﻭ ﻭ﴿٢٤﴾ ﻭ ﻭﺍﺭ﴿٣٤﴾ ۞ ﺃﹶﺗ ﻭ ۚ ﺃﹶﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ ﴿٤٤﴾ ﻭ ۚ ﻭ ﺍﻟﹾﺨ ﴿٥٤﴾ ﺍﻟﱠﺬ ﻦ ﺇﹺﻟﹶﻴ ﴿٦٤﴾ ﻳ ﺃﹶﻧ ﴿٧٤﴾ ﻭ ﻳﺌﹰﺎ ﻭ ﻭ﴿٨٤﴾

49- ) ﺳُﻮءَ ( ﻓﯿﻪ ﻟﺤﻤﺰة وھﺸﺎم وﻗﻔﺎً وﺟﮫﺎن : اﻷول : ﻧﻘﻞ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﮫﻤﺰة اﻟﻰ واو ﺛﻢ ﺗﺴﻜﻦ ﻟﻠﻮﻗﻒ . اﻟﺜﺎﻧﻰ : إﺑﺪال اﻟﮫﻤﺰة واواً ﻣﻊ إدﻏﺎم اﻟﻮاو اﻟﺘﻰ ﻗﺒﻠﮫﺎ ﻓﯿﮫﺎ. 49- ) أَﺑْﻨَﺎءَﻛُﻢْ ( ﻓﯿﻪ ﻟﺤﻤﺰة وﻗﻔﺎً ﺗﺴﮫﯿﻞ اﻟﮫﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻣﻊ اﻟﻤﺪ واﻟﻘﺼﺮ وﻣﺜﻠﻪ ) ﻧِﺴَﺎءَﻛُﻢْ (. 49- ) ﺑَﻼءٌ ( ﻓﯿﻪ ﻟﺤﻤﺰة وھﺸﺎم وﻗﻔﺎً ﺧﻤﺴﺔ أوﺟﻪ ﺛﻼﺛﺔ اﻹﺑﺪال واﻟﺘﺴﮫﯿﻞ ﺑﺎﻟﺮوم ﻣﻊ اﻟﻤﺪ واﻟﻘﺼﺮ. 51- ) وَإِذْ وَاﻋَﺪْﻧَﺎ ( ﻗﺮأ أﺑﻮﺟﻌﻔﺮ وأﺑﻮﻋﻤﺮووﻳﻌﻘﻮب ﺑﺤﺬف اﻷﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻮاو، واﻟﺒﺎﻗﻮن ﺑﺈﺛﺒﺎﺗﻪ. 54- ) ﺑَﺎرِﺋِﻜُﻢْ ( ﻗﺮأ أﺑﻮﻋﻤﺮوﺑﺨﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺪوري ﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﮫﻤﺰة، واﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺪوري : ھﻮاﺧﺘﻼس ﺣﺮﻛﺘﮫﺎ وھﻮاﻻﺗﯿﺎن ﺑﻤﻌﻈﻤﮫﻤﺎ وﻗﺪر ﺑﺜﻠﺜﯿﮫﺎ،وﻻ اﺑﺪال ﻓﯿﻪ ﻟﻠﺴﻮﺳﻰ ﻧﻈﺮاً ﻟﻌﺮوض اﻟﺴﻜﻮن . وﻟﻢ ﻳﺬھﺐ إﻟﻰ اﻹﺑﺪال إﻻ اﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن ﻓﻼ ﻳُﻘﺮأ ﺑﻪ ﻻﻧﻔﺮاده ﺑﻪ، وإذا وﻗِﻒَ ﻋﻠﯿﻪ ﻟﺤﻤﺰة ﻛﺎن ﻓﯿﻪ وﺟﻪ واﺣﺪ، وھﻮاﻟﺘﺴﮫﯿﻞ ﺑﯿﻦ ﺑﯿﻦ. 55- ) ﻧُﺆْﻣِﻦَ ( إﺑﺪاﻟﻪ ﻇﺎھﺮ،وﻣﺜﻠﻪ ) ﺷِﺌْﺘُﻢْ (. 57- ) وَﻇَﻠﱠﻠْﻨَﺎ ( ﻏﻠﻆ ورش اﻟﻼم اﻷوﻟﻰ ﻷﻧﮫﺎ ﺟﺎءت ﺑﻌﺪ ﻇﺎء اﻟﻤﺸﺪدة وﻣﺜﻠﻪ ﻻم ) ﻇَﻠَﻤُﻮﻧَﺎ (. اﻟﻤﻤﺎل: ) ﻣُﻮﺳَﻰ ( ﻛﻠﻪ،و ) ﻣُﻮﺳَﻰ اﻟْﻜِﺘَﺎبَ ( وﻗﻔﺎً . و ) وَاﻟﺴﱠﻠْﻮَى ( ﺣﻤﺰة،واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ، وﺧﻠﻒ . ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﯿﻞ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو، وورش ﺑﺨﻠﻔﻪ . ) ﺑَﺎرِﺋِﻜُﻢْ ( ﻣﻌﺎً دوري اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ، ) ﻧَﺮَى اﻟﻠﱠﮫَ ( وﻗﻔﺎً : ﺣﻤﺰة واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ،وﺧﻠﻒ،وأﺑﻮ ﻋﻤﺮو . ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﯿﻞ ورش . وﻳﻤﯿﻠﻪ اﻟﺴﻮﺳﻲ وﺣﺪه وﺻﻼً ﺑﺨﻠﻒ ﻋﻨﻪ. اﻟﻤﺪﻏﻢ: اﻟﺼﻐﯿﺮ : ) اﺗﱠﺨَﺬْﺗُﻢُ ( ﺑﺎﻹﻇﮫﺎر : اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ،وﺣﻔﺺ،وروﻳﺲ . ﺑﺎﻹدﻏﺎم : اﻟﺒﺎﻗﻮن. اﻟﻜﺒﯿﺮ : ) وَﯾَﺴْﺘَﺤْﯿُﻮن ﻧِـّﺴَﺎءَﻛُﻢْ ( . ) ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪ ذَﻟِﻚَ ( . ) إِﻧﱠﮫ ھُّﻮَ ( . ) ﻧُﺆْﻣِﻦ ﻟَﻚَ (. ► ٨ ◄ اﻟﺠﺰء اﻻول ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﻭﺇﹺﺫﹾ ﻧ ﻳ ۚ ﻭ ﺭ﴿٩٤﴾ ﻭ ﻭﻮ﴿٠٥﴾ ﻭ ﻣ ﻇﹶﺎﻟ ﴿١٥﴾ ﺛﹸﻢ ﺗ﴿٢٥﴾ ﻭﻔﹸﺮ ﺗ﴿٣٥﴾ ﻭ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴ ۚ ﺇﹺﻧ ﺍﻟﺘ﴿٤٥﴾ ﻭ ﺣ ﴿٥٥﴾ ﺛﹸﻢ ﴿٦٥﴾ ﻭﺎ ﻋ ۖ ﻛﹸﻠﹸﻮﺍ ﻣ ۖ ﻭ ﻳ﴿٧٥﴾

58- ) ﻧَﻐْﻔِﺮْ ﻟَﻜُﻢْ ﺧَﻄَﺎﯾَﺎﻛُﻢْ ( ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ وأﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ﺑﯿﺎء ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﻊ ﻓﺘﺢ اﻟﻔﺎء، وﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﺘﺎء ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﻊ ﻓﺘﺢ اﻟﻔﺎء . واﻟﺒﺎﻗﻮن ﺑﺎﻟﻨﻮن اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ واﻟﻔﺎء اﻟﻤﻜﺴﻮرة. واﺗﻔﻖ اﻟﻌﺸﺮة ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة ) ﺧَﻄَﺎﯾَﺎﻛُﻢْ ( ھﻨﺎ ﻋﻠﻰ وزن ﻗﻀﺎﻳﺎﻛﻢ. 59- ) ﻗَﻮْﻟًﺎ ﻏَﯿْﺮَ اﻟﱠﺬِي ﻗِﯿﻞَ ( ﻗﺮأ أﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ﺑﺈﺧﻔﺎء اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻓﻰ اﻟﻐﯿﻦ ﻣﻊ اﻟﻐﻨﺔ، واﻟﺒﺎﻗﻮن ﺑﺎﻹﻇﮫﺎر. ورﻗﻖ ورش راء ﻏﯿﺮ. 59- ) ﻗِﯿﻞَ ( ﻗﺮأ ھﺸﺎم، واﻟﻜﺴﺎﺋﻰ،وروﻳﺲ ﺑﺈﺷﻤﺎم ﻛﺴﺮة اﻟﻘﺎف ﺿﻤﺎً و ﻃﺮﻳﻘﺔ ذﻟﻚ أن ﺗﺤﺮك اﻟﻘﺎف ﺑﺤﺮﻛﺔ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺘﯿﻦ ﺿﻤﺔ و ﻛ ﺴﺮة و ﺟﺰء اﻟﻀﻤﺔ ﻣﻘﺪم و ھﻮ اﻷﻗﻞ ، و ﻗﺮأ اﻟﺒﺎﻗﻮن اﻟﻘﺎف ﺑﻜﺴﺮة ﺧﺎﻟﺼﺔ . . 61- ) ﻟَﻦْ ﻧَﺼْﺒِﺮَ ( رﻗﻖ اﻟﺮاء ورش ﻓﻰ اﻟﺤﺎﻟﯿﻦ، وﻏﯿﺮه وﻗﻔﺎً ﻓﻘﻂ . 61- ) ﻃﻌﺎمٍ واﺣﺪٍ ( أدﻏﻢ ﺧﻠﻒ ﻋﻦ ﺣﻤﺰة اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻓﻰ اﻟﻮاو ﺑﻼ ﻏﻨﺔ وأدﻏﻢ ﻏﯿﺮه ﻣﻊ اﻟﻐﻨﺔ . 61- ) ﺧَﯿْﺮٌ ( رﻗﻖ اﻟﺮاء ورش ﻣﻄﻠﻘﺎً، وﻏﯿﺮ ه وﻗﻔﺎً . 61- ) اھْﺒِﻄُﻮا ﻣِﺼْﺮًا ( ﻻ ﺧﻼف ﻓﻰ ﺗﻔﺨﯿﻢ راﺋﻪ،ﻷن اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﻜﺴﺮ و اﻟﺮاء ﺣﺮف اﺳﺘﻌﻼء . 61- ) ﺳَﺄَﻟْﺘُﻢْ ( ﻓﯿﻪ ﻟﺤﻤﺰة ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻗﻒ اﻟﺘﺴﮫﯿﻞ ﻓﻘﻂ . 61- ) ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢُ اﻟﺬﱢﻟﱠﺔُ ( ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻜﺴﺮ اﻟﮫﺎء واﻟﻤﯿﻢ وﺻﻼً وﺑﻜﺴﺮ اﻟﮫﺎء وإﺳﻜﺎن اﻟﻤﯿﻢ وﻗﻔﺎً، وﻗﺮأ ﺣﻤﺰ ة وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ اﻟﮫﺎء واﻟﻤﯿﻢ وﺻﻼً وﺑﻀﻢ اﻟﮫﺎء وإﺳﻜﺎن اﻟﻤﯿﻢ وﻗﻔﺎً،وﻗﺮأ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﺧﻠﻒ ﺑﻀﻢ اﻟﮫﺎء واﻟﻤﯿﻢ وﺻﻼً، وﺑﻜﺴﺮ اﻟﮫﺎء وإﺳﻜﺎن اﻟﻤﯿﻢ وﻗﻔﺎً،وﻗﺮأ اﻟﺒﺎﻗﻮن ﺑﻜﺴﺮ اﻟﮫﺎء وﺿﻢ اﻟﻤﯿﻢ وﺻﻼً وﺑﻜﺴﺮ اﻟﮫﺎء وإﺳﻜﺎن اﻟﻤﯿﻢ وﻗﻔﺎًً . 61- ) وَﺑَﺎءُوا ﺑِﻐَﻀَﺐٍ ( ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻣﺎ ﻓﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺪل ﻟﻮرش وﻟﺤﻤﺰة ﻓﻰ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺘﺴﮫﯿﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﺪ واﻟﻘﺼﺮ. 61- ) اﻟﻨﱠﺒِﯿﱢﯿﻦَ ( ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﺎﻟﮫﻤﺰ،واﻟﺒﺎﻗﻮن ﺑﺎﻟﯿﺎء اﻟﻤﺸﺪدة،و ﻓﯿﻪ أوﺟﻪ اﻟﺒﺪل اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻟﻮرش. اﻟﻤﻤﺎل: ) ﺣِﻄﱠﺔٌ ( : اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺑﺨﻠﻒ ﻋﻨﻪ . ) اﻟْﻤَﺴْﻜَﻨَﺔُ ( : اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺑﻼ ﺧﻼف . ) ﺧَﻄَﺎﯾَﺎﻛُﻢْ ( أﻣﺎل اﻷﻟﻒ اﻟﺘﻰ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ . وﻗﻠﻠﮫﺎ ورش ﺑﺨﻠﻔﻪ . ) اﺳْﺘَﺴْﻘَﻰ (، ) أَدْﻧَﻰ ( : ﺣﻤﺰة واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ،وﺧﻠﻒ . وﻗﻠﻠﮫﺎ ورش ﺑﺨﻠﻒ ﻋﻨﻪ . ) ﻣُﻮﺳَﻰ ( و ) ﯾَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ ( : ﻟﺤﻤﺰة،واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﺧﻠﻒ . وﻗﻠﻠﮫﺎ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو،وورش ﺑﺨﻠﻔﻪ. اﻟﻤﺪﻏﻢ: اﻟﺼﻐﯿﺮ : ) اﺿْﺮِب ﺑﱢﻌَﺼَﺎكَ ( ﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟﻘﺮاء . ) ﻧﱠﻐْﻔِﺮْ ﻟَﻜُﻢْ ( أﺑﻮﻋﻤﺮوﺑﺨﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺪوري. اﻟﻜﺒﯿﺮ : ) ﺣَﯿْﺚ ﺷِﺌْﺘُﻢْ ( . ) ﻗِﯿﻞَ ﻟَـّﮭُﻢْ ( . ► ٩ ◄ اﻟﺠﺰء اﻻول ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﻭ ﻭﺧ ۚ ﻭ﴿٨٥﴾ ﻓﹶﺒ ﺍﻟﱠﺬ ـﻞﹶ ﻟﹶﻬ ﺍﻟﺴﻘﹸﻮﻥﹶ ﴿٩٥﴾ ۞ ﻭ ﻟ ۖ ﻓﹶﺎﻧﻔﹶﺠ ﻋ ۖ ﻗﹶﺪ ۖ ﻛﹸﻠﹸﻮﺍ ﻭ ﻣﺪ﴿٠٦﴾ ﻭ ﻗﹸﻠﹾﺘ ﻳ ﻭ ۖ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺗ ﺬ ﻫ ۚ ﺍﻫ ۗ ﻭ ﻋ ۗ ﺫﹶٰﻟ ﺑﹺﺄﹶﻧ ﺍﻟﹾﺤ ۗ ﺫﹶٰﻟ ﴿١٦﴾

2- ) وَاﻟﺼﱠﺎﺑِﺌِﯿﻦَ ( ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ وأﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ﺑﺤﺬف اﻟﮫﻤﺰة،واﻟﺒﺎﻗﻮن ﺑﺈﺛﺒﺎﺗﮫﺎ،وﻟﺤﻤﺰة ﻓﯿﻪ وﻗﻔﺎً وﺟﮫﺎن :اﻷول : ﻛﻨﺎﻓﻊ، واﻟﺜﺎﻧﻰ : اﻟﺘﺴﮫﯿﻞ ﺑﯿﻦ ﺑﯿﻦ. 65- ) ﻗِﺮَدَةً ﺧَﺎﺳِﺌِﯿﻦَ ( رﻗﻖ ورش راء ﻗﺮدة، وأﺧﻔﻰ أﺑﻮﺟﻌﻔﺮ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻓﻰ اﻟﺨﺎء ﻣﻊ اﻟﻐﻨﺔ، واﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ) ﺧَﺎﺳِﺌِﯿﻦَ ( ﻟﺤﻤﺰة ﻛﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ) وَاﻟﺼﱠﺎﺑِﺌِﯿﻦَ (. 67- ) ﯾَﺄْﻣُﺮُﻛُ ﻢْ ( إﺑﺪال ھﻤﺰه ﻟﻮرش و اﻟﺴﻮﺳﻲ و أﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ وﻟﺤﻤﺰة وﻗﻔﺎً، وﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﺨﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺪوري ﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﺮاء، واﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﺪوري اﺧﺘﻼس ﺿﻤﺔ اﻟﺮاء،واﻟﺒﺎﻗﻮن ﺑﺎﻟﻀﻤﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ. 67- ) ھُﺰُوًا ( ﻗﺮأ ﺣﻔﺺ ﺑﺎﻟﻮاو ﺑﺪﻻً ﻣﻦ اﻟﮫﻤﺰة وﺻﻼً ووﻗﻔﺎً ﻣﻊ ﺿﻢ اﻟﺰاى، وﻗﺮأ ﺧﻠﻒ ﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﺰاى ﻣﻊ اﻟﮫﻤﺰ وﺻﻼً ووﻗﻔﺎً . وﻗﺮأ ﺣﻤﺰة ﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﺰاى ﻣﻊ اﻟﮫﻤﺰ وﺻﻼً و ھﻲ ﻟﻐﺔ ﺗﻤﯿﻢ و أﺳﺪ و ﻗﯿﺲ، وﻟﺤﻤﺰة ﻓﻰ اﻟﻮﻗﻒ وﺟﮫﺎن : اﻷول : ﻧﻘﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﮫﻤﺰة إﻟﻰ اﻟﺰاى وﺣﺬف اﻟﮫﻤﺰة ﻓﯿﺼﯿﺮ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺰاى ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﻌﺪھﺎ أﻟﻒ. اﻟﺜﺎﻧﻰ : إﺑﺪال اﻟﮫﻤﺰة واواً ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﻢ . وﻗﺮأ اﻟﺒﺎﻗﻮن ﺑﻀﻢ اﻟﺰاى ﻣ ﻊ اﻟﮫﻤﺰ وﺻﻼً ووﻗﻔﺎً . 68- ) ﻣَﺎ ھِﻲَ ( ﻣﻌﺎً وﻗﻒ ﻋﻠﯿﻪ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﮫﺎء اﻟﺴﻜﺖ ﻗﻮﻻً واﺣﺪاً . 68- ) ﺗُﺆْﻣَﺮُونَ ( إﺑﺪال ھﻤﺰه ﻟﻮرش واﻟﺴﻮﺳﻲ وأﺑﻰ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﻄﻠﻘﺎ ً،وﻟﺤﻤﺰة وﻗﻔﺎً . 68- ) ﺑِﻜْﺮٌ ( رﻗﻖ راءه ورش،وﻛﺬا ) ﺗُﺜِﯿﺮُ ( . اﻟﻤﻤﺎل: ) اﻟﻨﱠﺼَﺎرَى ( : ﺣﻤﺰة،واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ،وﺧﻠﻒ، وأﺑﻮ ﻋﻤﺮو . وﻗﻠﻠﻪ ورش ﺑﻼ ﺧﻼف. ) ﻣُﻮﺳَﻰ ( : ﺣﻤﺰة،واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ،وﺧﻠﻒ . وﻗﻠﻠﻪ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو،وورش ﺑﺨﻠﻒ ﻋﻨﻪ . ) ﺑَﻘَﺮَةً ( وﻗﻔﺎً : اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺑﺨﻠﻒ ﻋﻨﻪ. اﻟﻤﺪﻏﻢ: اﻟﻜﺒﯿﺮ : ) ﻣﱢﻦ ﺑَﻌْﺪِ ذَﻟِﻚَ (. ► ٠١ ◄ اﻟﺠﺰء اﻻول ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬ ﺁﻣ ﺭ﴿٢٦﴾ ﻭ ﻣ ﻭ﴿٣٦﴾ ﺛﹸﻢ ﺫﹶٰﻟ ۖ ﻓﹶﻠﹶﻮ ﺍﻟﹾﺨ ﴿٤٦﴾ ﻭﻘﹶﺪ ﺍﻟﺴ﴿٥٦﴾ ﻓﹶﺠ ﻧ﴿٦٦﴾ ﻭﺄﹾﻣ ۖ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺃﹶﺗ ۖ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﻋ ﴿٧٦﴾ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺍﺩ ۚ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇﹺﻧ ﺇﹺﻧ ﺍﻥﹲ ﺑ ۖ ﻓﹶﺎﻓﹾﻌ ﺗ﴿٨٦﴾ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺍﺩ ۚ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇﹺﻧ ﴿٩٦﴾