إجازة الشيخ عبد العزيز بن محمد الزيادي الحنفي لشيخ الجامع الأزهر أحمد الدمنهوري المذاهبي ت1192

إجازة محمد الزيادي الحنفي بن الشيخ عبد العزيز شيخ الجامع الأزهرل أحمد الدمنهوري المذاهبي (ت 1192) تحقيق يوسف السناري

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد الله رب العالمين، وأصلي وأسلم على سيد المرسلين محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. الحنفي للشيخ أحمد الدمنهوري، محمد الزيادي بن أما بعد... فهذه إجازة الشيخ عبد العزيز وقد تلقى الشيخ الدمنهوري المذهب الحنفي عن عدة شيوخ، كان منهم الشيخ الزيادي وقد الشيخ الدمنهوري على الشيخ الزيادي قرأ من كتب السادة الحنفية: متن «الهداية» في الفقه للمَرْغِينَاني ، و«التَّبْيِ» شرح الكنز للشيخ الزَّيْلَعي بتمامه. ، والمنار في الأصول للنسفي. وغير ذلك مما أعرض عن النص الفرائض عليه الشيخ الدمنهوري في إجازته وبرنامجه، ثم طلب الشيخ الدمنهوري من الشيخ الزيادي خ ، ثم ختمها الشيالتي أنت واجدها هاهنا أن يجيزه في المذهب الحنفي، فأجازه بهذه الإجازة الزيادي بختمه في آخر الإجازة كما ستراه إن شاء الله. وقد ذكر الشيخ الدمنهوري هذه الإجازة في خاتمة برنامجه (1) الذي جعله في إجازاته المذاهب الأربعة إذ قال في مقدمة برنامجه: ورتبته على مقدمةٍ، ومقصودٍ، وخاتمةٍ، راجيًا منه سبحانه أنْ يَمُنَّ عَلَيْنا بحسن الخاتمة. .الأعلام من عليه قرأتُ نْ ومَ قرأْتُه ما بيان في: فالمقدمة . العلاَّم الملك، بها من التي التآليف عدة في: والمقصود أنواع من ذلك ولغير الثقات، الأربعة الأئمة لمذاهب ،الإجازات بعض ذكر في: والخاتمة .والمفهوم المنطوق نوعي من تيسر وما العلوم، كلامه رحمه الله.انتهى : من برنامجه في ثبت شيوخ الحنفية قالقد و وأما الحنفية: فمنهم: علامة زمانه، وواحد(2) أئمة الحنفية في أوانه، المتفنِّن في سائر العلوم، المحرِّر لنوعي المنطوق والمفهوم، أستاذنا الشيخ: محمد عبد العزيز الزِّيَاد ي ... وأجازني بجميع مروياته. (1)قد قمت بتحقيقه ولله الحمد ولعله ينشر قريبا إن شاء الله. (2)[3/ب مخطوط الأزهرية ].

محمَّد الزيادي للشيخ الدمنهوري: بن إجازة عبد العزيزوصف ( رقم عامب ضمن مجموع، محفوظة في المكتبة الأزهرية إجازة هي 4312)، والرقم الخاص (178مجاميع)، عدد أوراق الإجازة: ثلاث ورقات، عدد سطورها 21 تقريبا ترجمة مقتضبة للدمنهوري: في الأعلام (عنه قال الزركلي 1/164:) أحمد بن عبد المنعم بن يوسف بن صيام الدمنهوري: شيخ الجامع الأزهر، وأحد علماء مصر المكثرين من التصنيف في الفقه وغيره. كان يعرف بالمذاهبي لعلمه بالمذاهب الأربعة. ولد في دمنهور، وتعلم بالأزهر، وولي مشيخته. وكان قوالا للحق هابته الأمراء وقصدته الملوك. الضعيف الحديث بأقسام التعريف نهاية( كتبه من. بالقاهرة وتوفي - العميم الفيض( و) خ العظيم القرآن معنى في - السلم معاني من المبهم إيضاح( و) خ - حلية( و المنطق، في) ط المكنون الجوهر بشرح المصون اللب - تحقيق في الإرادات منتهى( و بلاغة،) ط العباد نفع إلى الرشاد سبيل( و) الاستعارات - ابن بمفردات الرباني الفتح( و مواعظ،) ط الشيبانيي حنبل - المياه استنباط في الحياة عين( و) خ - علم في الصريح القول( و رسالة،) خ .ذلك وغير) الملوك نصيحة في السلوك منهج( و) التشريح الزِّيَادي:محمد بن عبد العزيزل مقتضبة ترجمة قال عنه الجبرتي في عجائب الآثار ( 1/233 :)مات الإمام العلامة والمحقق الفهامة شيخ مشايخ العلم الشيخ محمد عبد العزيز الزيادي الحنفي البصير أخذ عن الشيخ شاهين الأرمناوي الحنفي عن العلامة البابلي وأخذ عنه الشمس الحفني والدمنهوري والشيخ الوالد والدمياطي وغيرهم توفي في أواخر ربيع الأول سنة 1148.

[

الإجازة تحقيق نص بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. ل من انقطع ه بوجود العلماء الأعلام، ووصَ د قواعدَ وشيَّ الإسلام، لله الذي رفع منارَ الحمدُ ،العبادِ ، وأفضلِ ىه بخلاصة الورَ سندُ صلَ ، لاسيما من اتَّ المرادِ بتحصيلِ العلمِ لتحصيلِ الأرضِ أهلِ أفضلِ ،سيدنا ومولانا محمدٍ ،لاتِ ماَ دن الكَ عْ والصلاة والسلام على مَ وعلى آله وأصحابه الطيبين والتابعين، ومن تبعهم على سنن الحق المبين. والسمواتِ أحمد بن ،ه من السميع البصيرمساوئِ المرتجي سترَ ،بغاية التقصير المعترفُ وبعد... فيقول يائه بجاه أشرف أنب ؛ه، وجعله من الفائزينرجائِ أغصانَ اللهُ أورقَ ،عبد المنعم الدمنهوري :وأصفيائه الأئمة المحققين وسندُ الأوان، خاتمةُ العصر وفريدُ واحدُ ،الزمان هذا ما أجازني به علامةُ ضِ محمد عبد العزيز الحنفي رضي الله عنه وأرضاه وأناله من محَْ نا الشيخُ لمدققين أستاذُ ا ما يتمناه. ه غايةَ فضلِ ونص الإجازة: بسم الله الرحمن الرحيم بأنهم ورثة سيد الذي اختار من عباده العلماء العاملين، وخصهم بمحض فضله، الحمد لله . صلى الله عليه وسلمالمرسلين، والصلاة والسلام على من أنار الأكوان وجوده، سيدنا محمد والتابعين وتابعيهم ه، وعلى آله، وأصحابه الطيبين، الذي عمَّ جميعَ أمتِه فضلُه، وجودُ إلى يوم449/أ (وبعد3)،فيقول (4) الفقيرُ، المعترفُ بغاية العجز والتقصير، محمد عبد العزيز الزِّيَادي الحنفي، مَ نَّ اللهُ عليه بكمال التوفيق، وسلك به ومحبيه ومن يلوذُ به سواء الطريق: لما مُ نَّ (5) عليَّ بصحبةِ الإمامِ ، الحَبرْ، البَ حْ رِ ، الفَهَّامَةِ ، الهُماَمِ ، نتيجةِ الزمانِ ، خلاصةِ المعتبرين الأعيانِ ، (3)في برنامج الدمنهوري: أما بعد (4)زاد في البرنامج: الفق (5)في البرنامج: مَنَّ الله علي

مبلغَ الأربعةِ في المذاهبِ ، البالغِ والأصولِ لفني الفروعِ ، المدقِّقِ والمنقولِ في المعقولِ المتبحِّرِ ع ه وقَ وإتقانِ هه وتحصيلِ فِطْنتِ على زيادةِ نْ مَ ه المسترشدين،ه على عبادِ ومنتِ اللهِ الراسخين، تحفةِ مولانا ،على الإطلاقِ بأنه الإمامُ والمنقولِ في المعقولِ ه العديدةُ تآليفُ تْ دَ ، وشهِ الاتفاقُ الشيخِ المنعم الدمنهوريِّ عبد بن أحمدَ بطولِ ع اللهُ ، متَّ ، الحنبليِّ الشافعيِّ ،، المالكيِّ ، الحنفيِّ .امِ وَ الدَّ ه على ، وجعله بركةً من بركاتِ ه الأنامَ حياتِ (في الأصولِ لحافظ الدين النَّسَفِي 6). (في الفقه لسيدي على المَرْغِينَا 7). (للشيخ الزَّيْلَعي 8) بتمامه (في الفرائض9). وغير ذلك مما تيسَّت قراءته (6)النَّسَفِي: بفتح النون والسين المهملة وكسر الفاء، هذه النسبة إلى نَسَف، وهي من بلاد ما وراء النهر هو: عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي، أبو البركات، حافظ الدين: فقيه حنفي، مفسر، من أهل إيذج (من كور ه إلى " نسف " ببلاد السند، بين جيحون وسمرقند. من كتبه: " مدارك التنزيل" ثلاثة أصبهان) ووفاته فيها. نسبت (ت مجلدات، في تفسير القرآن، و " كنز الدقائق" في الفقه، و " المنار " في أصول الفقه. 710هـ ينظر: الجواهر المضية (رقم: 692هجر)، تاج التراجم. ص 176-175)، الطبقات السنية (رقم 1037هجر)، الفوائد البهية للكنوي. ص ( 101)، الأعلام للزركلي 4/67.) وينظر: الأنساب للسمعاني ( 13/92)، اللباب (3/308)، لب اللباب1/262). ينظر: تاج العروس24/403.) (7)المَرْغِيـْنَا: بفتح الميم وسكون الراء وكسر الغين وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفتح النون وفي آخرها نون أخرى، هذه النسبة إلى مِرْغِينان، وهي بلدة بما وراء النهر من أشهر البلاد من نواحي فرغانة. ينظر: الأنساب للسمعاني (12/194)، اللباب3/197)، معجم البلدان5/108)، تاج العروس35/104.) الحنفي (برهان الدين، أبو الحسن) فقيه، فرضي، محدث، ،هو: علي بن أبي بكر بن عبد الجليل الفرغاني المرغينا في الفقه الحنفي. توفي سنة (593هـ جم لقطلوبغا (ينظر: تاج الترا 1/206)، الأثمار الجنية في أسماء الحنفية لعلي القاري 2/522-524)، الفوائد البهية للكنوي ص ( 140-144.) (8)هو: عثمان بن علي بن محجن، فخر الدين الزيلعي: فقيه حنفي. قدم القاهرة سنة 705 هـ فأفتى ودرّس، وتو فيها. له " تبيين الحقائق في شرح كنز الدقائ ق " ست مجلدات فقه. (ت743هـ). ينظر: الأعلام للزركلي 4/210.) (9)لمحمد بن محمد بن عبد الرشيد ابن طيفور، سراج الدين أبو طاهر السجاوندي: رياضي حنفي فرضي. له

ه عن مشايخي الأعلام؛ لمََا جَرَتْ به العادةُ بين ي، وما أخذتُ نِّ ه عَ ذَ خَ أَ ه بماجيزَ ب مني أن أُ طلَ علماء الإسلام؛ ظنًّا منه أني أهلٌ لذلك، وأني من رجال 449/ب(10) والمسالك، على أني لستُ من أهل هذا الشأنِ ، ولا من فرسان ذلك الميدان، لا سيما ومثلُ هذا الإمامِ حقيقٌ بأن يجُِيزَ لا أن يجَُاز ، وأن يُمِيز غيره لا أن يُماَز، وإنما حمله كمال المحبة، وحسن الاعتقاد على أن يظن بنا الأهلية لهذا المراد، فأجبته مُ تعثِّ رً ا بأَ ذْ يال الخَ جَ ل، طالبًا منه سبحانه محضَ الصواب، وسدَّ الخلل، قائلا: مما ه،ودرايتُ ه من العلومِ تب لي تحقيقُ ته، وما كُ وعني رواي ما تجوز ليب أجزت الإمامَ المذكورَ ، ومسموعٍ مع الإذن العام من كل مقروءٍ مطلقةً أخذه عني وما أخذته عن الأعلام، إجازةً ، ، وفروعٍ ، ومنقولٍ ، ومعقولٍ ومفهومٍ ،ومنطوقٍ ،ومنظومٍ ،، ومنثورٍ مجموعٍ ،ومفردٍ عند اشتباهِ المنقولِ ا له بمراجعةِ وتأليفا، موصيً اوتدريسً ا، وإفتاءً وتصنيفً ، إفادةً وأصولٍ فإن ؛والكتاب لازم على العمل بالسنةمن أعظم الوسائل، وأن يُ فإن ذلك للصوابِ ،المسائلِ لي وأحبتي من دعواته الصالحة، وأن يسهمَ انيسَ نْ ة في يوم المآب، وأن لا يَ النجا ذلك سفينةُ ولهم من تجارته الرابحة. (ولنقتصر على ذكر سندنا 11) في الفقه عن بعض مشايخي فنقول [450/أ(12). وهو أخذ عن ولي ا _بلا شك _ عماَّرٍ بنِ حسنِ الشيخِ ،أبي الإخلاصِ العَلاَّمَةِ الشيخِ (السراجية) نسبة إلى كنيته (سراج الدين) في الفرائض والمواريث، و (شرح السراجية). (ت 600 تقريبا ينظر: الأعلام للزركلي ( 7/27.) (10)المهامه: جمع المهمه: المفازة البعيدة. ينظر: الصحاح للجوهري 6/2250.) (11) في البرنامج سيدنا. (12)هو: شاهين بن منصور بن عامر الأَرْمَنَاوي الحنفي، أفقه الحنفية في عصره بالقاهرة، واشتهر صيته وسارت فتاواه في البلاد. (ت1101هـ ينظر: إمتاع الفضلاء بتراجم القراء ( 2/143)، عجائب الآثار1/120)، خلاصة الأثر2/221)، تاج العروس (20/152.)

(الشر ُنْبُلاليِ 13) الحنفي. (الحَمَويِّ محمدٍ الشيخِ عن العَلاَّمَةِ والشيخ حسن روى الفقهَ 14). (المَقْدِسِّ غانمٍ علي بنِ وهو عن العَلاَّمَةِ 15) شارحِ «الكنزِ» (الشَّلَبيِّ يونسٍ بنِ أحمدَ وهو عن العَلاَّمَةِ 16) شارحِ «الكنز» (وهو عن السََِّّيِّ عبد البر بن الشِّحْنَة 17). (13)الشُّرُنـْبُلالي: لشبرا بلولة بلدة بمصر من المنوفية. ينظر: مختصر فتح رب الأرباب 1/31). هكذا ضبطه العَلاَّمَة الزركلي في الأعلام فقال: هو: حسن بن عمار بن علي الشُّرُنـْبُلالي المصري: فقيه حنفي، مكثر من التصنيف. نسبته إلى شبرى بلولة (بالمنوفية) جاء به والده منها إلى القاهرة، وعمره ست سنوات. فنشأ بها ودرّس في الأزهر، وأصبح المعول عليه في الفتوى، من كتبه: (نور الإيضاح) و (مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح) . (ت1069هـ ينظر: الأعلام (2/208.) (14)هو: محمد بن عبد الرحمن بن محمد، شمس الدين الشهير بالحَمَوي، الحنفي، ابن المكيّ: أديب نحوي، عارف بالفقه فيه دعابة وتصوف. اشتهر أبوه بالمكي. ونزل هو بمصر، فعاش وتوفي بها. ونزل هو بمصر، فعاش وتوفي بها. له كتب، منها (حاشية على موصل الطلاب لخالد الأزهري) و (شرح التحفة الحموية في علم العربية) (ت 1017هـ ينظر: خلاصة الأثر للمحبي (3/489)، الأعلام للزركلي (6/196.) (15)هو: علي بن محمد بن علي، من ولد سعد ابن عبادة الخزرجي، نور الدين ابن غانم: أحد أكابر الحنفية عصره. أصله من بيت المقدس، ومولده ومنشأه ووفاته في القاه رة. من كتبه " الرمز في شرح نظم الكنز" أربعة مجلدات، شرح به " نظم الكنز " في فقه الحنفية، لابن الفصيح، و " بغية المرتاد في تصحيح الضاد " و " حاشية على القاموس" صغير، أورد فيه استدراكات وزيادات مفيدة. (ت 1004هـ ينظر خلاصة الأثر (1/313)،1/332)، الأعلام5/12.) (16)هو: أحمد بن يونس بن محمد، الحلبي، أبو العباس شهاب الدين المعروف ه الزركلي والمحبي في موضع، وقال المحبي في موضع آخر مصري، وفاته بالقاهرة. من كتبه (حاشية على شرح الزيلعي للكنز ). (ت947هـ). ينظر: خلاصة الأثر1/282)، (3/181)، صلة الخلف1/458)، الأعلام1/276.) (17)السري على حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه أي سري الدين، كقولهم البهاء أي بهاء الدين إلى آخره قال الزبيدي: بنو الشحنة الحنفيون، منهم: السري بن عبد البر وأصو له معروفون، يقال إن جدهم الكبير كان شحنة بحلب. ينظر: تاج العروس (35/268.) هو: عبد البر بن محمد بن محمد، أبو البركات، سريّ الدين، المعروف بابن الشحنة: قاض فقيه حنفي. له نظم ونثر السلطان الغوري وسميره. من كتبه: ولد بحلب، وانتقل إلى القاهرة. وتولى قضاء حلب ثم قضاء القاهرة، وصار جليس "غريب القرآن" (ت 921هـ). ينظر: الأعلام3/273)، صلة الخلف ص458.)

(الهُماَمِ بنِ ا الكَماَلِ وهو عن العَلاَّمَة المحققِ 18). (الكِنَانيِّ عليي بنِ عمرِ الدينِ سراجِ وهو عن الشيخِ 19) الشهير بـ«قارئِ الهداية»(20). (الدين علاءِ وهو عن الشيخِ 21) السِّيرَْامِي (22) . (جلال الدين وهو عن السيدِ 23) شارح«الهداية» (وهو عن شيخه علاء الدين عبد العزيز البخاري24) صاحب«الكشف»و«التحقيق» (وهو عن أستاذ العلماء حافظ الدين25) الكبير صاحب«الكا»، و«الكنز» (18)هو كمال الدين محمد بن عبد الواحد بن عبد الحميد ابن مسعود، السيواسي ثم الإسكندري، المعروف بابن الهُمَام: إمام، من علماء الحنفية. توفي بالقاهرة. من كتبه (فتح القدير) في شرح الهداية. (ت 861هـ ينظر: الأعلام (6/255.) (19) الكِنَاني: بكسر الكاف هذه النسبة إلى عدة من القبائل. ينظر: الأنساب (11/150)،اللباب (3/111)، لب اللباب (1/225.) (20)هو: عمر بن علي بن فارس الكِنَاني القاهري الحسيني، أبو حفص، سراج الدين المعروف بقارئ الهداية: فقيه حنفي، من أهل " الحسينية " بالقاهرة، ونسبته إليها. كان يستحضر " الهداية " في فروع الحنفية (ت 829هـ). ينظر الأعلام (5/57.) (21)في صلة الخلف بموصول السلف: [ ولعلها كقولهم البهاء: أي بهاء الدين، والتاج أي تاج الدين، والشمس أي شمس الدين إلى آخره. (22)قال الزبيدي سِ يرام بالكسر: مدينة بالروم، ومنها الشيخ نظام الدين يحيى بن الشيخ سيف الدين يوسف بن فهد السيرامي الإمام العلامة النحوي البياني، أخذ عن السعد التفتازاني وغيره، ويقال فيه أيضا: الصيرامي بالصاد، كذا نقله بعض الفضلاء. ينظر: تاج العروس (32/363.) هويحيى بن يوسف (أبو سيف) بن محمد بن عيسى، نظام الدين السِّيرْامي (أو الصِّيرْامي) المصري الحنفي: عالم بالعقليات كالمنطق والمعاني والبيان، وبالفقه وغيره. (ت 833هـ) ينظر: الأعلام8/178.) (23)صرح باسمه في صلة الخلف بموصول السلف. ص (458.) هو: علي بن عثمان بن إبراهيم بن مصطفى بن سليمان المارديني، قاضي القضاة، علاء الدين، الشهير بـ"ابن و التركماني". وكان إمامًا في الفقه، والتفسير، والحديث، والأصول، والفرائض، والحساب، والشعر. أفتى، ودرَّس، وأفاد، (ت تصر الهداية" وسماه "الكفاية" وشرح "الهداية" ولم يكمله.وصنف، وجمع المجاميع المفيدة. و"مخ 750هـ). ينظر: تاج التراجم ص (211.) (24)هو عبد العزيز بن أحمد بن محمد، عَلاَء الدِّين البُخَاري: فقيه حنفي من علماء الأصول. من أهل بخارى. له تصانيف، منها " شرح أصول البـَزْدَوِي" كشف الأسرار. ( ت730هـ). ينظر: الأعلام4/13.)

(وهو عن العَلاَّمَة شمس الأئمة الكَرْدَرِي 26 )ويقال له: الكُرْدِي أيضا »(27). (وهو عن فخر الإسلام علي البَزْدَوِي 28). (وهو عن شمس الأئمة السََّّْخَسِ 29). (وهو عن شمس الأئمة الحَلْوَا 30). (25)هو: حافظ الدين النَّسَفي، أبو البركات الحنفي. من كتبه: "الكا شرح الوافي"، و"الوافي" له أيضا ، "وكنز الدقائق". (ت710هـ. ينظر: الأعلام (4/67 .) (26)قال الزبيدي كردر كجعفر: ناحية بالعجم، ومنها شمس الأئمة أبو عبد الله محمد بن عبد الستار الكردري الحنفي، أخذ عن الإمام برهان الدين المرغيناني صاحب الهداية، وعنه حافظ الدين النسفي البخاري وغيره . ينظر: التاج (14/35.) من علماء الحنفية، من أهل بخارى. رْدَري:محمد بن محمد بن عبد الستار، أبو الوجد، شمس الأئمة العمادي الكَ هو فيها. من كتبه (الرد والانتصار) في الذب عن الإمام أبي حنيفة وذكر مناقبه، و (مختصر) في فقه الحنفية. ووفاته (ت642هـ). ينظر: الأعلام7/28.) (27)هو المَرْغِيناني. صرح باسمه في صلة الخلف ص 458.) (28)البـَزْدَوِي: بفتح الباء، وسكون الزاي، وفتح الدال، نسبة إلى "بـَزْدَة " قلعة من نَسَف على طريق بخارى. هو: علي بن محمد بن الحسين بن عبد الكريم، أَبو الحسن، فخر الإسلام البـَزْدَوِي: فقيه أصولي، بمن أكابر الحنفية. من سكان سمرقند، نسبته إلى " بزدة " قلعة بقرب نسف. ( 482هـ ينظر: الجواهر المضية ( 2/594-595)، تاج التراجم ص205-206)، طبقات الحنيفة لابن الحنائي2/99- 100 رقم 112)، الفوائد البهية ص 124-125.) وينظر: الأنساب (2/201)، اللباب1/146)، لب اللباب (1/36)، تاج العروس7/432.) (29)السَّرْخَسِى: سَرَخْسُ، كجعفر بفتحِ السِّينِ والرّاءِ. من بلاد خراسان. قاض، من كبار الأحناف. صاحب ،بو بكر، شمس الأئمة، المعروف بالسَّرْخَسِيهو: محمد بن أحمد بن سهل، أ المبسوط (483هـ ينظر: الجواهر المضية في طبقات الحنفية للقرشي ( 3/78-82ط.هجر)، تاج التراجم لقطلوبغا1/234)، الفوائد البهية للكنوي ص ( 56 .)وينظر: الأنساب (7/118)، اللباب2/112)، لباباللباب (1/135)، تاج العروس (16/146.) (30)هو: شمس الأئمة الحَلْوَاني: هو عبد العزيز بن أحمد بن نصر بن صالح الحَلْوَاني البخاري ، أبو محمد، الملقب بشمس الأئمة: فقيه حنفي. نسبته إلى عمل الحلواء. (ت 448هـ بن العزيز عبد محمد أبو الأئمة شمس: قاله الزبيدي وقال بعدها ،أو بيعها الحلاوةعمل إلى الحَلواني بفتح الحاء نسبة

(وهو عن القاضي أبي علي النَّسَفِي 31). الإمام أبي بكر محمد بن الفضل450/ب البخاري(32). وهو عن الإمام عبد ا (الس بَذْمُوني 33) بضم السين، أو فتحها، بعدها باء موحدة مفتوحة، ثم ذال معجمة، ساكنة، بعدها ميم مضمومة آخره نون نسبة إلى قرية من قُرَى بخارى. (طبقات عبد القادر القر34)»(35). عن حدث وقته، وفي حنيفة أبي أصحاب وإمام المشرق عالم فسكون؛ بفتح الحلواني، البخاري صالح بن نصر بن أحمد وأبو السرخسي، أحمد بن محمد بكر أبو عنه روى النسفي، علي أبي القاضي على وتفقه البخاري، غنجار الله عبد أبي سنة توفي النسفي، الحسن بن محمد بكر 456؛ ويقال بهمز بدل النون. ينظر: الأنساب (4/213)، اللباب1/381)، تاج العروس37/467) الجواهر المضية2/429-430)، تاج التراجم. ص (189)، الفوائد البهية. ص95-97.) (31)في الجواهر المضية للقرشي عن القاضي الإمام أبي علي الحسين بن الخضر النسفي (1/562 .)وهو: الحسين بن خضر النسفي، قاض، من فقهاء الحنفية له (الفوائد) و (الفتاوي) كان من ساكني بخارى، وأقام ببغداد مدة، ومات في بخارى. (ت 424هـ). ينظر: الأعلام2/237.) (32)هو: محمد بن الفضل الكماري، البخاري ، الحنفي (أبو بكر) فاضل. والكماري بفتح الكاف والميم تفقه على الأستاذ أبي محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب السبذموني، كان شيخا كبيرا معتمدا في الرواية مقلدا في الدراية، كتب الفتاوى مشحونة بفتاواه ورواياته من آثاره: الفوائد في الفقه. توفي سنة ( 381هـ ترجمته: الجواهر المضية للقرشي (ينظر في 2/107 الترجمة 326 كراتشي 3/300الترجمة 1461ط.هجر)، طبقات الحنفية لابن الحنائي (2/36-37)، الأثمار الجنية في أسماء الحنفية للقاري 2/613-614)، الفوائد البهية للكنوي ص (184.) (33)هوعبد الله بن محمد بن يعقوب بن الحارث الكلاباذي السبذموني، أبو محمد، ويعرف بالأستاذ: من أئمة الحنفية، من قرية " سبذمون " في بخارى. رحل إلى خراسان والعراق والحجاز، وصنف " مسند أبي حنيفة " في قطر، وأملى " كشف الآثار " في مناقب أبي حنيفة، فكان يستملي منه أربعمائة كاتب. (ت 340هـ ينظر: تاريخ بغداد للخطيب البغدادي، تحقيق: د.بشار عواد ( 11/349) و الجواهر المضية في الطبقات الحنفية، ط.هجر (2/344) رقم الترجمة 734) وتاج التراجم لابن قطلوبغا (ت879هـ) (ص175) رقم الترجمة 123)، الأعلام (4/120.) (34)هوعبد القادر بن محمد بن نصر الله القرشي، أبو محمد، محيي الدين: عالم بالتراجم، من حفاظ الحديث، من فقهاء الحنفية. مولده ووفاته بالقاهرة. من كتبه: الجواهر المضية في طبقات الحنفية (ت 775هـ). ينظر: الأعلام (4/42.)

(عبد الله بن أبي حفص البخاري الأميروهو عن 36) وهو عن أبيه(37). (وهو عن الإمام محمد بن الحسن الشَّيْبَا 38) وهوعن الإمام الأعظم أبي حنيفة. (وهو أخذ عن حمََّاد بن سليمان 39). (وهو أخذ عن إبراهيم بن يزيد النَّخْعي 40). (وهو عن علقمة41) وهوعن عبد الله بن مسعود وهو عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو (35)قال القرشي: السبذموني بضم السين أو فتحها وفتح الباء الموحدة وسكون الذال المعجمة وضم ا يم وى آخرها نون نسبة إلى قرية من قرى بخارى ذكره السمعاني. ينظر: الجواهر المضية في طبقات الحنفية للقرشي ( 1/289)، رقم 761.) (36)هو: أبو عبد الله بن أبي حفص البخاري هو محمد بن أحمد بن محمد بن خاقان الرئيس أبو عبد الله بن أبي حفص البخاري، كان أبو حفص الكبير جد جده من أصحاب محمد بن الحسن (ت264هـ ينظر: الجواهر المضية ( 1/35)،2/21كراتشي)، 2/257)، سير أعلام النبلاء10/159.) (37)هوأبو حفص البخاري: هو أحمد بن حفص المعروف بأبي حفص الكبير البخاري، ووالد العَلاَّمَة شيخ الحنفية أبي عبد الله محمد بن أحمد بن حفص الفقيه ولد سنة 150هـ، ارتحل، وصحب محمد بن الحسن مدة، وبرع في الرأي، وسمع من: وكيع بن الجراح، وأبي أسامة، وهذه الطبقة. من كتبه (الفتاوى)، والفوائد. (ت 217هـ ينظر: الجواهر المضية للقرشي ( 1/67 رقم الترجمة 105)، تاج التراجم لقطلوبغا1/94)، طبقات الحنيفةبن الحنائي (1/293-395 رقم 33)، الأثمار الجنية في أسماء الحنفية1/320-321)، الفوائد البهية للكنوي ص ( 18.) (38)هو: محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني، أصله من قرية بدمشق يقال لها (حرستا) ومولده بواسط. صحب أ حنيفة وعنه أخذ الفقه ثم عن أبي يوسف. وهو الذي نشر ع لم أبي حنيفة فيمن نشره. صاحب كتب ظاهر الرواية الستة التي عليها المعتمد في المذهب "الجامع الصغير والكبير، والسير الصغير والكبير، والمبسوط (الأصل) والزيادات (ت189هـ ( ،ينظر: الجواهر المضية للقرشي 3/122-127)، تاج التراجم ص237)، الفوائد البهية للكنوي ص (163 .) (39)في صلة الخلف«حماد بن سلمة»وهو تحريف. ص 458.) هو حماد بن سليمان بن المرزبان الفقيه أبو سليمان النيسابوري قال الحاكم ى تاريخ نيسابور: لقي جماعة من الناس وتفقه على كبر السن عند محمد بن الحسن وروى عن الثوري وشعبه روى عنه أحمد بن الأزهر ويلقب قيراط. ينظر: الجواهر المضية ( 1/225.) (40)هو: إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود، أبو عمران النخعي، من مذحج: من أكابر التابعين صلاحا وصدق رواية وحفظا للحديث. من أهل الكوفة. مات مختفيا من الحجاج. قال فيه الصلاح الصفدي: فقيه العراق، كان إماما مجتهدا له مذهب. ولما بلغ الشعبيّ موته قال: والله ما ترك بعده مثله. (ت 96هـ). ينظر: الأعلام1/80.) (41)هو: علقمة بن قيس بن عبد الله بن مالك النخعي الهمدانيّ ، أبو شبل: تابعي، كان فقيه العراق. يشبه ابن

عن جبريل عن الله تبارك وتعا ل عنه بإذنه الفقير قَ ونَ ه فمِ قاله ب » غفر الله له ذنوبه وستر بمحض منته عيوبه تحريرا في يوم الثلاثاء المبارك لعشر بقين من ذي الحجة عام أربعين ومائة وألف من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام، حامدا، مصليا، مسلما على نبيه محمد، وآله، وصحبه، وتابعيه { ( يَص فُونَ عَمَّّ الْع زَّة رَبِّ رَبِّكَ سُبْحَانَ 180 )وَسَلََم عَلىَ المُْرْسَل يَ (181 ) وَالحَْمْدُ لله َّ رَبِّ الْعَالمَ يَ } [ 180- 2.] مسعود في هديه وسمته وفضله. ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلّم وروى الحديث عن الصحابة، ورواه عنه كثيرون وشهد صفين. وغزا خراسان. وأقام بخوارزم سنتين، وبمرو مدة. وسكن الكوفة، فتوفي فيها. (ت 62هـ). ينظر: الأعلام (4/248.)