اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ/ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺸﻴﺦ اﺧﺘﻴﺎرات اﳌﻤﺘﻊ اﻟﴩح ﻣﻦ( اﳌﻨﺎﺳﻚ ﻛﺘﺎب )ﰲ ﻣﺎﺟﺪ ﺑﻦ ﺑﺮﳞﻢ اﻟﻌﺰﻳﺰي
عدد الصفحات ١اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﲪﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ ﻋﺜﻴﻤﲔ اﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ اﺧﺘﻴﺎرات ﺑﻪ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﳌﺎ ﻧﻈﺮًا–اﷲ رﲪﻪ - وﺗﺮﺟﻴﺤﺎﺗﻪ وﺗﻘﺮﻳﺮاﺗﻪ، وأﻗﻮﻟﻪ، ﻟﻠﺸﻴﺦ وﳌﺎ اﻻﺳﺘﺪﻻل، ﻗﻮة ﻣﻦ اﻟﻌﺎم ﻫﺬا ﻣﻦ اﳊﺞ ﻣﻮﺳﻢ وﻟﻘﺮب اﻟﻌﻠﻢ، أﻫﻞ ﺑﲔ واﻧﺘﺸﺎر ﻗﺒﻮل ٤٣٤١ﻣﻦ ﲨﻊ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻮﻛﻠﺖ ﺑﺎﷲ اﺳﺘﻌﻨﺖ ﻓﻘﺪ ، ﻫـ وﺗﺪوﻳﻦ ﻛﺘﺎب] ﺣﻮى واﻟﺬى اﻟﺴﺎﺑﻊ اﳌﺠﻠﺪ ﻣﻦ[اﳌﻤﺘﻊ اﻟﴩح] اﳌﻤﺘﻊ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﺘﻲ واﻟﱰﺟﻴﺤﺎت اﻻﺧﺘﻴﺎرات [اﳌﻨﺎﺳﻚ ﺳﻨﺔ ﻫﺬا ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻗﺮآﰐ ﻛﺎﻧﺖ ٦٢٤١وﻗﺪ اﻟﺒﺎب، اﺧﺘﻴﺎرات ﺑﻌﺾ ﲨﻌﺖ ﻗﺪ وﻛﻨﺖ اﻟﺴﻨﺔ، ﺗﻠﻚ ﳊﺞ آداﺋﻲ ﻗﺒﻞ ﻫـ ﻓﺠﻤﻌﺖﻌﺎﻓ ﺑﺴُﻨﻴﺎت، ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻈﺮ ودت ﻣﺎ ﻛﻞ وووﻓﺎﺗﻨﻲ واﻟﱰﺟﻴﺤﺎت، اﻻﺧﺘﻴﺎرات ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻴﻨﻲ اﻟﺴﻨﺔﻗﻌﺖ ﰲ ﺔاﳌﺎﺿﻴ ٣٣٤١ ، ﻧﴩﲥﺎﻫـ ) ﻣﻮﻗﻊ ﻋﲆTwitterاﻟﺸﻬ( اﻻﺟﺘﲈﻋﻲﲑ ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ ١٧ﰲ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺸﻬﺮ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺟﺮد ﻓﻌﺎودت ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ اﳊﺠﺔ ٤٣٤١ذي ﻫـ ﻟﻌﺒ وﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻧﻈﺮ ﻣﻊ اﻟﺸﺎرح ﺎرات–اﷲ رﲪﻪ - ﺑـ ﺮﺟﺖﺨ٧١١ﻓ !! اﺧﺘﻴﺎر ü ﳏﻤﺪ ﻟـ( ﺒﲔﻏاﻟﺮا ﺗﻮﺟﻴﻪ )ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﺧﲑةﻷا ﻣﺮاﺟﻌﺘﻲ ﰲ ﻛﺜﲑا اﺳﺘﻔﺪتُ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺬﻳﺎبﺑﻦ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﻨﺸﻮرات ﻣﻦ ؛ﺮﺛاﻟﻜﻮ ﻼفاﺧﺘ ﻋﲆ ﺑﲔ ﻒﻟﺆاﳌ اﻋﺘﻤﺪﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﺒﻌﺔﻄاﻟ–اﷲ ﺣﻔﻈﻪ ! - ﺒﻌﺘﻲﻃو ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻲ# اﻟﺠﻤﻊ ھﺬا : - ﻋﺒﺎرات ﰲ ﻧﻈﺮت ﻣﺸﺘﻬﺮة اﻻﺧﺘﻴﺎرات ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻎوﺻﻴ ﻟﻪ، اﺧﺘﻴﺎرا أﻧﻪ رأﻳﺖ ﻣﺎ ﻓﻨﻘﻠﺖ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﰲ ﺔﺛاﳌﺒﺜﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﺎﻳﺮﻐﻣ نﺑﻠﻮ اﻻﺧﺘﻴﺎر أو اﻟﱰﺟﻴﺢ ﺔﻐﺻﻴ ﻋﻦ اﱪّ ﻣﻌ رأﻳﺘﻪ ﻣﺎ وﺿﻌﺖُ ﻓﻘﺪ ﻫﺬا وﻣﻊ ،ساﻟﻨﺎ ﺑﲔ . - اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺎرة ﺺﺑﻨ ﲨﻴﻌﻬﺎ اﻻﺧﺘﻴﺎرات نﺗﻜﻮ نأ ﺣﺮﺻﺖُ ﺿﺎحﻺﻟ ؛ﻋﻨﺪي ﻣﻦ أﺿﻔﺘُﻪ وﻣﺎ ،–ﺑﺰﻳﺎ ﲨﻠﺔ أو ﻛﻠﻤﺔ دة اﳌﻘﺎم ﻴﻬﺎﻀﻳﻘﺘ - وﺿﻌﺘﻪ[ ] ﻣﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺑﲔ ﰲ نأ نﻟﺒﻴﺎ ) ... ( َﻂﻧُﻘ ﺑﻮﺿﻊ ﺎر،ﺼﺧﺘﻼﻟ ؛ﻣﻪﻼﻛ ﺑﻌﺾ فأﺣﺬ وﻗﺪ ، ﺣﺬﻓًﺎ، أو ﺎرًاﺼاﺧﺘ مﻼاﻟﻜ: ﺧﺘﺎﻣﺎً ﺑﻌﺪ ذﻛﺮتُ ﻔﺤﺔﺼاﻟ رﻗﻢ اﺧﺘﻴﺎر ﻛﻞ– ﱃوﻷا ﺒﻌﺔﻄاﻟ ﻫـ٤٢٤١ﻣﻦ -ذُﻛﺮ اﻟﺘﻲ .أرد ﳌﻦ ﻟﻴﻬﺎإ عﻟﻠﺮﺟﻮ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻓﻴﻬﺎ - ﺑﻌأﺿ اﺧﺘﻴﺎراﺗﻪ إﱃ اﻟﻔﻮاﺋﺪﻔﺖُ ﻣﻦ ﺾ اﳌﺠﻠﺪ ﻫﺬا ﰲ ﺔﺛاﳌﺒﺜﻮ ﺴًﺎّوﻣﺘﻨﻔ راﺣﺔ ُﺲاﻟﻨﻔ ﺑﻪ ﺧﺬﺄوﻟﺘ ،ئاﻟﻘﺎر ﻟﺔﻼﳌ ﻌًﺎﻄﻗ ، ةءاﻟﻘﺮا ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ إﱃ ﺎﲠ ّﻓﺎﺋﺪةﻳﺸﺪ ﻛﻞ ﻗﺒﻞ )*( وﺿﻌﺖ. ﺎﻳﺮﻐﻣ نﺑﻠﻮ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺰتُّوﻣﻴ ، . وﺑﻌﺪ، ﺎﻋﺘﻲﻀوﺑ ،ﲇوﻋﻤ ﺟﻬﺪي، أﻫﺬا ﺈﲏﻓ وﺟﺪ ﺈنﻓ ﻣﻨﻪ، ﻳُﺴﻠﻢ ﻻ ﳋﻄﺄﻓﺎ ﻣﻦ ﻢﺛ ﻔﺮةﻐاﳌ اﷲ ﻣﻦ وأرﺟﻮ ﻋﻨﻪ، ًاءاﺑﺘﺪا ﻋﺘﺬر اﻟﻜﺮﻳﻢ ئاﻟﻘﺎر
عدد الصفحات ٢:اﻻﺧﺘﯿﺎرات # ١. [اﻟﻌﻤﺮة ﺣﻜﻢ] " ﻳﻈﻬﺮ واﺟﺒﺔواﻟﺬي ﺎﳖأ"ص: ٦ ٢. [؟اﻟﱰاﺧﻲ ﻋﲆ أم اﻟﻔﻮر ﻋﲆ ﺐواﺟ اﳊﺞ ﻫﻞ]"ﺤﻴﺢﺼاﻟ اﻟﻔﻮر ﻋﲆ ﺐواﺟ[اﳊﺞ: أي] أﻧﻪ: ": ص٤١ ٣. [؟اﳊﺞ ِضَﻓُﺮ ﻰﻣﺘ]" اﳊﺞ ضﻓﺮ ﻮابوأﻣﺎﺼاﻟﺴﻓﺎﻟ ﰲ أﻧﻪ: ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﻳﻔﺮﺿﻪ ﱂو اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ، ﻨﺔ": ص٤١ [ﺎﻫﻠﻴﺔﳉا ﰲ]" ﻊﻀوﺗ ﻋﺎرﻳﺔ فﻮﻄﺗ اﳌﺮأة وﻛﺎﻧﺖ ﻋﺮاة، نﻮﻓﻮﻄﻳ ﺑﻞ ﻢﲠﺑﺜﻴﺎ ﻮﻓﻮاﻄﻳ نأ ﻳﻤﻜﻦ ﻼﻓ ﺶﻗﺮﻳ ﲑﻏ ﻣﻦ نﻛﺎ ﻣﻦ :وﺗﻘﻮل ! ﻓﺮﺟﻬﺎ ﻋﲆ ﻳﺪﻫﺎ !ﻪّأﺣﻠ ﻼﻓ ﻣﻨﻪ ﺑﺪا وﻣﺎ *** ﻪّﻛﻠ أو ﻪﻀﺑﻌ ﻳﺒﺪو اﻟﻴﻮم": ص١٥ ٤. "ﻓﻬ ﺒﻲ،ﺼاﻟ أﺣﺮم ذاإوﻻ ﻒﻣﻜﻠ ﲑﻏ ﻧﻪﻷ ؛ﺎمﻹﲤا ﻻﻳﻠﺰﻣﻪ..؟ﺣﺮامﻹا ﺎمإﲤ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻞ ﺑﺎﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻣﻠﺰم وﻫﺬا... اﻟﻘﻮل ﻮابﻫﻮﺼﻟﻠ ﻗﺮبﻷا": ص١٢ ٥. "ﻓ ﻤﻠﻪ،ﳛ( ﺒﻲﺼاﻟ ﱄو )ﺄنﺑ ﻗﻠﻨﺎ ذاإ ... ؟ﺢﺼﻳ ﻻ أم واﺣﺪ، فﻮاﻄﺑ ﺒﻲﺼاﻟ وﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ فﻮﻄﻳ نأ ﺢﺼﻳ ﻬﻞ هﻧﺮا اﻟﺬي : ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﰲ • ذاأﻧﻪإ نﻛﺎ ﺒﻲﺼاﻟ ﻳﻌﻘﻞ ﺔاﻟﻨﻴ ﻓﻨﻮى وﲪﻠﻪ وﻟﻴﻪ، ﺈنﻓ فﻮاﻄاﻟ ﻳﻘﻊ ﻋﻨﻪ وﻋﻦ ؛ﺒﻲﺼاﻟ ﻧﻪﻷ ﺎّﳌ ﻧﻮى ﺒﻲﺼاﻟ ﺻﺎر ﺄنﻛ فﺎﻃ ﺑﻨﻔﺴﻪ • أﻣﺎ ذاإ نﻛﺎ ﻻ ﻳﻌﻘﻞ اﻟﻨﻴﺔ ﻧﻪﺈﻓ ﻻ ﺢﺼﻳ نأ ﻳﻘﻊ فﻮاﻃ ﺑﻨﻴﺘﻦ، ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻮﻟﻴﻪ: ﻣﺎإ نأ فﻮﻄﺗ أوﻻً، ﻢﺛ فﻮﻄﺗ ﺒﻲ،ﺼﺑﺎﻟ ﻣﺎإو نأ ﻞِﻜَﺗ هأﻣﺮ إﱃ ﺷﺨﺺ ﻤﻠﻪﳛ ﺑﺪﻻً ﻋﻨﻚ، ﺈنﻓ فﺎﻃ ﺑﻨﻴﺘﲔ ﻓﺎﻟﺬي ﻧﺮى أﻧﻪ ﺢﺼﻳ ﻣﻦ اﳊﺎﻣﻞ ندو اﳌﺤﻤﻮل": ص٢٢-٣٢ *"ﺎﻋﺔﻄاﺳﺘ وﻻ ﺎﻋﺔ،ﻄﺳﺘﻹﺑﺎ ﻻإ ﳚﺐ ﻻ اﳊﺞ ذﻣﺘﻪ ﰲ دﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﳌﻦ ﻣﻦ": ص ٧٢ ٦. "ﻟﻮ نﻛﺎ هﻋﻨﺪ]أي: ﺐﺻﺎﺣ ﻨﻌﺔﺼاﻟ[آﻻت ﻛﺒﲑة ﻳُﻤﻜﻦ نأ ﻳﻘﺘﺎت ﻻتﺂﺑ ﺮﻐأﺻ ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﻬﻞ ﻳﻠﺰﻣﻪ نأ ﻳﺒﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﲆ ؟ﺣﺎﺟﺘﻪ اﻟﺬي ﻪّﻳﺘﻮﺟ ﻋﻨﺪي نأ ﻟﻪ نأ ﻳُ َﺒﻘﻲ ﻻتﻵا ؛اﻟﻜﺒﲑة ﻷن اﺳﺘﺜﲈرﻫﺎ أﻛﺜﺮ، ﻧﻪﻷو رﺑﲈ ّﻳﻈﻦ نأ ﻻتﻵا ﲑةﺼﻐاﻟ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ، ﻢﺛ ﰐﺄﻳ وﻗﺖ آﺧﺮ ﻻ ﺗﻜﻔﻲ، نﻓﻴﻜﻮ ﰲ ذﻟﻚ رﴐ ﻋﻠﻴﻪ، وآﻻت ﺎﻧﻊﺼاﻟ ﱪﺗﻌﺘ ﻣﻦ أﺻﻮل اﳌﺎل اﻟﺘﻲ جُﺘﺎﳛ ﻟﻴﻬﺎ،إ ذاإو ﱂ ﺞﳛ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم، ﺞﳛ اﻟﻌﺎم اﻟﻘﺎدم" ص:٣٠
عدد الصفحات ٣٧. ]ﺞﳛ ﻫﻞ ﺐاﻟﻨﺎﺋ[ﺐ؟اﳌﺴﺘﻨﻴ ﺑﻠﺪ ﻣﻦ أم ﻣﻜﺔ ﻣﻦ" اﻟﻘﻮل اﻟﺮاﺟﺢ نأ ﻣﻜﺎﻧﻪ،وﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﺞﳛ ﻣﻦ ﻳﻘﻴﻢ نأ ﻻﻳﻠﺰﻣﻪ أﻧﻪ هﲑﻐﻟ ﻮدﺼﻣﻘ ﻣﻜﺔ إﱃ اﻟﺴﻌﻲ ﻷن ؛ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﺞﳛ ﻣﻦ ﻳﻘﻴﻢ": ص٤٣ ٨. " ﺐاﳌﺬﻫ اﳊﺞأﺻﺢ ﻟﻮﺟﻮب ﴍط[ﻟﻠﻤﺮأة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ مَﺮْاﳌﺤ: أي] أﻧﻪ": ص٧٣ *"نﺑﺪو اﳌﺮأة ﺖّﺣﺠ ذاإ ﺣﺠﻬﺎ ّﺻﺢ ﻢﳏﺮم،ﺄﺛﺗ ﻬﺎّوﻟﻜﻨ ﺑﺎﳊﺞ، ﺺﺘﲣ ﻻ اﳌﺤﺮﻣﻴﺔ ﻷن ؛": ص٧٣ ٩. "ﺤﻴﺢﺼأمواﻟ نأ : لﻼﺣ طءٌو أﻧﻪ ﻳﻈﻦ وﻫﻮ ﻃﺊو ﻧﻪﻷ ﻃﺊ؛اﻟﻮا ﳏﺎرم ﻣﻦ وﺑﻨﺘﻬﺎ ٍﺑﺸﺒﻬﺔ ةءﻮﻃاﳌﻮ": ص٣٩- ٤٠ ١٠. ]؟ﻣﺴﻠﲈً مَاﳌﺤﺮ نﻳﻜﻮ نأ طﻳﺸﱰ ﻫﻞ[ "ﺤﻴﺢﺼاﻟ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﺔ ﳏﺮﻣًﺎ نﻳﻜﻮ أﻧﻪ... ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦﺆﻳ نأ: طﺑﴩ ؛": ص١٤ *" ﺐوﺟ ذاﻖإﺎﻟﳋا ﻴﺔﺼﻣﻌ ﰲ قﻠﻮﺨﳌ ﺎﻋﺔﻃ ﻻ ﻧﻪﻷ ؛ﺞﲢ نأ ﻓﻠﻬﺎ ﻣﻨﻌﻬﺎ ﻟﻮ ﺑﻞ جاﻟﺰو نذإ طﻳُﺸﱰ ﻻ اﳌﺮأة ﻋﲆ اﳊﺞ" :ص٢٤ ١١. " اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﺐذﻫ وﻟﻜﻦ ﺗﺮﻛﺘﻪ، ﻣﻦ جُﺮﳜ ﻒﻟﺆاﳌ مﻼﻛ ﻓﻌﲆ ﻣﺎل، هوﻋﻨﺪ وﻣﺎت ﺞﳛ ﱂ ﻢﺛ اﳊﺞ ﻗﺒﻞ اﷲ هﻨﺎﻏأ رﺟﻞ - اﷲ رﲪﻪ - ﺟﻴﺪًا ﻣﺬﻫﺒﺎ واﺟﺒﻪ ﰲ طﻓﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ نأ وﻫﻮ ُّﺞﳛ ﻼﻓ ﻫﺬا وﻋﲆ ﻣﻮﺗﻪ، ﺑﻌﺪ ﻋﻨﻪ أُدي وﻟﻮ ذﻣﺘﻪ أﱪﺗ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ اﷲ أﻣﺎ وﻻًﺆﻣﺴ ﻰوﻳﺒﻘ ﻋﻨﻪ - ّوﺟﻞ ﻋﺰ - اﻟﻘﻴﻢ، اﺑﻦ مﻼﻛ ﻼفﺧ ﻋﲆ ﻤﻬﻮرﳉا ﻟﻜﻦ ، ﻴﻪﻀﺗﻘﺘ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﻪﻼﻛ ﻟﻜﻦ اﻟﴩﻋﻴﺔ دﻟﺔﻷا" ص: ٣٤ ٢١. "ﺤﻴﺢﺼلاﻟزاﳌﻨﺎ نﻗﺮ ﲑﻏ ﺐاﻟﺜﻌﺎﻟ نﻗﺮ نأ: ":ص٤٥ ﺟﺒ ،ﺐاﻟﺜﻌﺎﻟ نﻗﺮ: ﻴﺔﺷاﳊﺎ ﰲ] [ﻋﺮﻓﺎت ﻋﲆ ﻞﻄﻣ ٌﻞ َﺑ] ﺎبُ َاﳌ َﻮ ِاﻗ ِﻴﺖ[ ٣١. ]؟ُﺮمﳛ نأ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻓﻬﻞ ﺑﺎﳌﻮاﻗﻴﺖ نﻧﺴﺎﻹا ّﻣﺮ ذاإ["ﻳﺮ ﻻ وﻫﻮ ﻓﺮﺿًﺎ، اﻟﻨﺴﻚ نﻛﺎ ذاإﻳﺪ نأ ﻳﺮﻳﺪ ﻻ أو ﺞ،ﳛ نأ ﻓﻨﻘﻮلﻳﻌﺘﻤﺮ، نأ زﻮﳚ ﻼﻓ ﻵنا وﺻﻞ وﻗﺪ اﻟﻔﻮر، ﻋﲆ نواﺟﺒﺎ واﻟﻌﻤﺮة اﳊﺞ ﻷن ؛اﳌﻴﻘﺎت ﻣﻦ ﺣﺮامﻹا ﻳُﻠﺰﻣﻪ: ﺑ وﻻ ﺧﺮﺆﻳ أو اﳊﺞ ﺗﺮﻳﺪ وﻻ اﳌﻮاﻗﻴﺖ هﺬﲠ وﻣﺮرت ﺔﻀاﻟﻔﺮﻳ أدﻳﺖ ﻗﺪ ﻛﻨﺖ ذاإ أﻣﺎ واﻟﻌﻤﺮة، ﺑﺎﳊﺞ ُﺮمﳛ نأ ﺪ ﺎﻟﺖﻃ ءﺳﻮا ﺣﺮام،إ ﻋﻠﻴﻚ ﺲﻓﻠﻴ ﺪﻣاﻟﻌﻤﺮة، وأﺗﻴﺖ ﺳﻨﻮات، ﻋﴩ ﺑﻘﻴﺖ وﻟﻮ ﻰﺣﺘ ت،ﴫﻗ أم ﻣﻜﺔ ﻋﻦ ﻴﺒﺘﻚﻏ ة ﺣﺮامإ ﻋﻠﻴﻚ ﺲﻟﻴ ﻧﻪﺈﻓ ﺔ،ﻀاﻟﻔﺮﻳ أدﻳﺖ وﻗﺪ ﳊﺎﺟﺔ ﻣﻜﺔ إﱃ..." ﻗﺎل ﻢﺛ- اﷲ رﲪﻪ: - " ﻫﻮ وﻫﺬا ﺤﻴﺢﺼاﻟ اﻟﻘﻮل اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺪل اﻟﺬي": ٥ص٣
عدد الصفحات ٤*" ﰲ ﴪواﻟﻜ ﱃوﻷا ﰲ اﻟﻔﺘﺢ ﺢﺼﻓﻷوا( ﺠﺔِاﳊ)وذو( ﺠﺔَاﳊ)ذو: وﻳﻘﺎل ،(ﻌﺪةِاﻟﻘ)وذو( ﻌﺪةَاﻟﻘ)ذو اﻟﺜﺎﻧﻴﺔﻳﻘﺎل": ص ٥٤- ٥٥ ٤١. "ﻮابﺼاﻟ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺎمﻹا ﻟﻴﻪإ ﺐذﻫ ﻣﺎ–اﷲرﲪ ﻪ -ﺷ: ناﻟﻘﺮآ ﺎﻫﺮﻇ ﻫﻮ ﻛﲈ ﺔ،ﺛﻼﺛ اﳊﺞ ﻬﺮﺷأ نأ ﻣﻦ وذو ﻮال، اﳊﺠﺔ وذو اﻟﻘﻌﺪة،": ٥ص٦ ١٥. " ﺤﻴﺢﺼاﻟ ﺣﺮامﻹا ﺻﺎر ﻮالﺷ ﻬﺮﺷ دﺧﻮل ﻗﺒﻞ ﺑﺎﳊﺞ أﺣﺮم ﻟﻮ وأﻧﻪ ،ﲏاﻟﺰﻣﺎ اﳌﻴﻘﺎت ﻗﺒﻞ ُﺮمﳛ نأ زﻮﳚ ﻻ أﻧﻪ ﺣﺠﺎً ﻻ ﻋﻤﺮةً": ٥ص٧ * " ﺺّﻧ ﻴﺦﺷ مﻼﺳﻹا رﲪﻪ اﷲ - ﻋﲆ ﻣﺜﻞ ﻣﻦ نﻛﺎ ﰲ ﺎﺋﺮة،ﻄاﻟ أﻧﻪ ﳚﺐ نأ ُﺮمﳛ ذاإ ﺣﺎذى اﳌﻴﻘﺎت، وﻗﺪ ذﻛﺮ ﺬاﻫ ﺣﲔ ﻛﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺴﺤﺮة اﻟﺬﻳﻦ نﻳﻜﺬﺑﻮ ﻋﲆ ،ساﻟﻨﺎ نوﻳﻘﻮﻟﻮ: ﻤﻠﻨﺎﲢ ﺋﻜﺔﻼاﳌ إﱃ ﻣﻜﺔ ﰲ ﻳﻮم واﺣﺪ، ﺐﻓﻨﺬﻫ إﱃ ﻋﺮﻓﺔ ﰲ ﻳﻮم واﺣﺪ، ﻗﺎل: ءﻻﺆﻫ نوﳜﻄﺆ ﺚﺣﻴ نأ ﲔﻃاﻟﺸﻴﺎ ﺮﲤ ﻢﲠ ﻣﻦ قﻓﻮ اﳌﻴﻘﺎت وﻻ ﺮﻣﻦﳛ ﻣﻨﻪ، وﻫﺬا ﻣﺜﻞُ ﺎﺋﺮةﻄاﻟ ﺎﻣﺎﲤ" !! ص: ٩٥ َﺑ] ﺎبُ ﻹِا ْﺣ َﺮ ِام[ ٦١. ا ﺳﻨﻦ ﻣﻦ] [ه؟وﻧﺤﻮ ضﳌﺮ اﺳﺘﻌﲈﻟﻪ ﺗﻌﺬر أو ،ءاﳌﺎ ﻋﺪم ﻋﻨﺪ ﻳﺘﻴﻤﻢ ﻓﻬﻞ( ﺴﻞﻐاﻟ )ﺣﺮامﻹ" مﻼﺳﻹا ﻴﺦﺷ ﺐذﻫ ،ءاﳌﺎ اﺳﺘﻌﲈل ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﺬر ذاإ اﳌﺴﺘﺤﺒﺔ ﻬﺎرةﻄاﻟ نأ إﱃ: ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻧﻪﺈﺎﻓﳍ ﻳُﺘﻴﻤﻢ ﻻﻷن؛ اﷲ - ّﻋﺰ ّوﺟﻞ -ذﻛﺮ اﻟﺘﻴﻤﻢ ﰲ ﻬﺎرةﻃ ثاﳊﺪ...ذاﺈﻓ نﻛﺎ عاﻟﴩ ﻧﲈإ ءﺟﺎ ﺑﺎﻟﺘﻴﻤﻢ ﰲ ،اﳊثﺪ ﻼﻓ سﻳُﻘﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﲑﻏ ث؛اﳊﺪ ﻷن اﻟﻌﺒﺎدات ﻻ سﻗﻴﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﱂو ﻳﺮد ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ- ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -نأ ﺗﻴﻤﻢ ﺣﺮام،ﻺﻟ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻨﻘﻮل: إن وﺟﺪ ءاﳌﺎ وأﻣﻜﻨﻪ اﺳﺘﻌﲈﻟﻪ ﻓﻌﻞ، إنو ﱂ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻼﻓ ﺗﻴﻤﻢ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل، ﻮابوﻫﺬاﺼﻟﻠ أﻗﺮب": ص٣٦ ٧١. [ﺒًﺎّﻴﻄﻣ ﺣﺮامﻹا ﺲﻟﺒ]"ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء: ﻻ زﻮﳚ ﻟﺒﺴﻪ ذاإ ﻴﺒﻪﻃ ﻷن اﻟﻨﺒﻲ- ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﻗﺎل: )ﻻ ﺗﻠﺒﺴﻮا ﻮﺑﺎﺛ ﻪّﻣﺴ ناﻟﺰﻋﻔﺮا وﻻ سواﻟﻮر](ﺎريﺨاﻟﺒ[، ﻰﻓﻨﻬ نأ ﺲﻧﻠﺒ اﻟﺜﻮب ،ّﺐﻴﻄاﳌ وﻫﺬا ﻫﻮ ﺤﻴﺢﺼاﻟ" ص: ٦٥ ١٨. "ﻣ ﺼِﻟ ﺑﻴﺪﻳﻪ رأﺳﻪ ﻣﺴﺢ ذاإو ﺑﻴﺪﻳﻪ، رأﺳﻪ ﻳﻤﺴﺢ فﻓﺴﻮ رأﺳﻪ ّﺐﻴﻃ ذاإو ،ﺄﻳﺘﻮﺿ فﺳﻮ اﳌﺤﺮم نﻛﺎ ذاإ: ﻟﺔﺄﺴ ﻖَ ﲤﺲّ ﻻ ﻰﺣﺘ رأﺳﻚ ﺴﺢﲤ نأ َأردت ذاإ ﻳﺪﻳﻚ، ﰲ ﻌﻬﺎﻀﺗ ﺧﺮﻗﺔ ﻟﻨﻔﺴﻚ ّأﻋﺪ ﻧﻘﻮل ﻓﻬﻞ ﺑﻴﺪﻳﻪ، ﺐﻴﻄاﻟ ﻣﻦ ﳾء !ﺐ؟ﻴﻄاﻟ ﻟﻜﻦ...ﻳﺪﻳﻪ ﺴﻞﻐﻳ نأ ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ نأ ﺐاﳌﺬﻫ ﻋﲆ ﱄ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺬي ،ﺐﻴﻄاﻟ ئﻳﺒﺘﺪ ﱂ ﻓﺎﳌﺤﺮم ﻋﻨﻪ، ﻰﻳُﻌﻔ ﺎﳑ ﻫﺬا نأ ُﺐﺗﺬﻫ ًﻼﺴﻏ هﻳﺪ ﺴﻞﻏ ﰲ واﳌﺸﻘﺔ ﺑﻪ، ﻣﻮرﺄﻣ ﺐﻴﻃ وﻫﺬا اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺑﻪ ﺗﺮد ﻻ اﻟﺮاﺋﺤﺔ، ﻣﻌﻪ": ص٦٦ *"ﻓﻴ وﺿﻊ وﻟﻮ ﺟﺎﺋﺰ، ﻓﻬﻮ اﻟﺘﻔﺎﻓﺎ ﺑﻪ ﻒاﻟﺘ وﻟﻮ ﺟﺎﺋﺰ، ﻓﻬﻮ ارﻹزا اﳌﺤﺮم طﺧﺎ ﺟﺎﺋﺰﻟﻮ ﻓﻬﻮ ﲑﻫﺎﻏو ﻟﻠﻨﻔﻘﺔ ﺟﻴﺒﺎ ﻪ": ص٧٦
عدد الصفحات ٥١٩. "ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ ةﻼﺻ وأﻣﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻳﺮد ﱂ ﻓﻬﺬا ﺣﺮام،ﻺﻟ- وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ -وﻫﻮ ﺤﻴﺢوﻫﺬاﺼاﻟ": ص٦٩ ٢٠. ]ا عﺑﻨﻮ ﻄﻖﻟﻨﺴﻚاﻟﻨ[" ﺤﻴﺢﺼاﻟ ﴪّﻓﻴ ﲇأﺻ نأ أرﻳﺪ إﲏ اﻟﻠﻬﻢ: ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻄﻖﻛﺎﻟﻨ اﻟﻘﻮل ﺬاﲠ ﻄﻖاﻟﻨ نأ ﻟﺔﺄاﳌﺴ هﻫﺬ ﰲ ﻫﺬا ﺗﻘﻞ ﻻ اﻟﻨﺴﻚ ﰲ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺑﺪﻋﺔ، وﻫﺬا ،ءاﻟﻮﺿﻮ ﱄ ﴪّﻓﻴ ﺄأﺗﻮﺿ نأ أو ة،ﺼﻼاﻟ ﱄ": ص١٧ ١٢. ] ﺣﺮامﻫﻞﻹا ﻋﻨﺪ طﱰاﻷﺷا ﻠﻘًﺎﻄﻣ ﺳﻨﺔ["ﲑﻏ اﻟﻨﺴﻚ، ﺎمإﲤ ﻣﻦ اﳌﺎﻧﻊ فﺎﳜ نﻛﺎ ﳌﻦ ﺳﻨﺔ وﻫﺬا ،ﳜﻒ ﱂ ﳌﻦ ﺳﻨﺔ ﻫﻮ ﺤﻴﺢاﻟﻘﻮلﺼاﻟ": ص٢٧ ٢٢. [ﺣﺮامﻹا ﰲ طﱰاﺷاﻻ ﻓﺎﺋﺪة]"... ﻮابﺼﻓﺎﺋﺪة،واﻟ ﻟﻪ نأ أي...ﺎﻧﺎﳎ ﺣﺮاﻣﻪإ ﻣﻦ ﺣﻞ اﳌﺎﻧﻊ وﺟﺪ ذاإ أﻧﻪ وﻓﺎﺋﺪﺗﻪ ...ﻫﺪي ﻼﺑ": ص٣٧ ٣٢. "إن ﻗﺎل ﻗﺎﺋﻞ: ذاإ طﱰﺷا ﺷﺨﺺٌ نﺑﺪو اﺣﺘﲈل اﳌﺎﻧﻊ- ﻋﲆ اﻟﻘﻮل ﺄنﺑ ﻻ ّﻳُﺴﻦ طﱰاﺷاﻻ ﻻإ ذاإ نﻛﺎ ﻰﺸﳜ اﳌﺎﻧﻊ- ، ﻓﻬﻞ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﻫﺬا ط؟ﱰاﺷاﻻ ﻮابﳉﻓﺎ ﻋﲆ ﻗﻮﻟﲔ : • اﻟﻘﻮل ولﻷا :... • اﻟﻘﻮل ﲏاﻟﺜﺎ: ﻻ ؛ﻳﻨﻔﻌﻪ ﻧﻪﻷ طﱰاﺷا ﲑﻏ ،عﻣﴩو ﲑﻏو عاﳌﴩو ﲑﻏ عﻣﺘﺒﻮ ﻼﻓ ﻳﻨﻔﻊ، وﻫﺬا ﻋﻨﺪي أﻗﺮب..." ص: ٧٥ ٤٢. [؟ﻠﻘًﺎﻄﻣ ﺐواﺟ اﻟﺘﻤﺘﻊ ﻫﻞ]" ﺤﻴﺢﺼﻣاﻟ: اﻟ وﺟﻮب ﺚﺣﻴ ﻣﻦ مﻼﺳﻹا ﻴﺦﺷ ﻟﻴﻪإ ﺐذﻫ ﺎ ﻋﲆ ﺐواﺟ أﻧﻪ ﺘﻤﺘﻊ، ﺐﺑﻮاﺟ ﺲوﻟﻴ ﻞﻀأﻓ ﻓﻬﻮ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ وأﻣﺎ. ﺤﺎﺑﺔﺼاﻟ": ٠٨ص *"[ﻟﻠﻤﺘﻤﺘﻊ] ﻖاﳊﻠ ﻣﻦ ﻞﻀأﻓ ﲑﺼاﻟﺘﻘ": ٨ص٣ ٢٥. "ﺤﻴﺢﺼاﻟهﺑﻌﺪ أﻳﺎم ﺔﺛﻼﺛو اﻟﻌﻴﺪ، ﻳﻮم اﻟﺬﺑﺢ أﻳﺎم ﰲ نﻳﻜﻮ نأ ﺑﺪ ﻻ اﳌﺘﻤﺘﻊ ﻫﺪي نأ... ": ٩ص٢ ٦٢. ] ناﻟﻘﺎر ﻋﲆ ﻫﺪﻫﻞ؟ي["ﻧﻘﻮل : طﺣﻮﻷأا ﻟﻨﺴﻜﻪ ﻛﻤﻞﻷوا نﻧﺴﺎﻺﻟ اﻟﺮﺳﻮل ﻫﺪي ﻣﻦ ﻷن ﳞﺪي، ن - ﻋﻠﻴﻪ مﻼواﻟﺴ ةﺼﻼاﻟ -وﻫﻮ اﻟﻮﺟﻮب، ﻋﲆ ءاﻟﻌﻠﲈ وأﻛﺜﺮ! ؟وﺟﻮﺑﻪ ﻋﲆ ءاﻟﻌﻠﲈ ﻒاﺧﺘﻠ ءﻫﺪاﺈﺑ ﻒﻓﻜﻴ ﻮﻋﻲﻄاﻟﺘ ءﻫﺪاﻹا طوأﺣﻮ ﻟﻠﺬﻣﺔ، وأﺑﺮأ ﱃأو ﻚﺷ ﻻ ﺑﻪ، اﷲ إﱃ ﺗﻘﺮﺑﺖ ﻓﻘﺪ واﺟﺒًﺎ، ﻳﻜﻦ ﱂ إنو ذﻣﺘﻚ، أﺑﺮأت ﺐوﺟ ﻗﺪ نﻛﺎ ﺈنﻓ" : ٩ص٤ ٧٢. "ﺤﻴﺢﺼاﻟ ﻳُ ﻻ أﻧﻪ: ﻳﺢﴏ ﺻﺤﻴﺢ ﺺﻧ وﺟﻮد ﻟﻌﺪم ﺮ،ﻐﺻﻷا ثاﳊﺪ ﻣﻦ ﻬﺎرةﻄاﻟ = فﻮاﻄﻟﻠ طﺸﱰ": ص١٠١ ٢٨. [واﳌﺪح اﳊﻤﺪ]"ﺤﻴﺢﺼاﻟ ﻳﺴﺘﻠﺰم ﻻ واﳌﺪح واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ، اﳌﺤﺒﺔ ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻲ اﳊﻤﺪ ﻷن ؛ﻋﻈﻴﲈ ﻓﺮﻗﺎ ﺑﻴﻨﻬﲈ نأ: ...ذﻟﻚ": ص١٠٧
عدد الصفحات ٦* ﻗﺎل ﻢﺛ-اﷲ رﲪﻪ - واﳌﺪح اﳊﻤﺪ ﺑﲔ قﻟﻠﻔﺮ ﺗﺒﻴﻴﻨﻪ ﺑﻌﺪ: "اﻟﻘﻴ اﺑﻦ ذﻛﺮ وﻗﺪ ﺣﻮل ًﺎﻀﻣﻴﺘﻔﻴ ﺑﺤﺜًﺎ( اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺑﺪاﻳﻊ )ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻢ نﻛﺎ: ﻗﺎل ﻣﺴﻬﺒًﺎ، ﺑﺤﺜًﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺚوﺑﺤ ،ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﲆ ﻰﻔﲣ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺔﻐاﻟﻠ ﰲ أﺧﺮى وﻛﻠﲈت واﳌﺪح، اﳊﻤﺪ ﺑﲔ قاﻟﻔﺮو ﻨﺎﺨﻴﺷ-ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ: - ﻗﻴﻞ ﻛﲈ وﻟﻜﻨﻪ اﻟﻌﺠﺎب، ﺐﺑﺎﻟﻌﺠ ﻰأﺗ ﻫﺬا ﰲ ﺗﻜﻠﻢ ذاإ ﻟﻪ ﻓﻘﻠﺖُ ﻧﺠﺪﻳًﺎ ُﱪقاﻟ ﻖﻟﺄﺗ - إ ﻮلُﻐﻣﺸ ﻋﻨﻚ ﺈﲏﻓ ﻋﻨﻲ ﻟﻴﻚ مﻼﺳﻹا ﻴﺦﺷ نأ أي- اﷲ رﲪﻪ - اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺔﻐاﻟﻠ ارﴎوأ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﺔﻐاﻟﻠ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﰲ ﺚاﻟﺒﺤ ﻣﻦ أﻫﻢ ﻫﻮ ﺑﲈ ﻮلﻐﻣﺸ": ص١٨٠ َﺑ] ﺎبُ ُﻀﳏ َﻮر ِات ْﺣﻹا َﺮ ِام[ ٢٩. ] ﻫﻞ ﳛَْ ﺮُمُ ؟ﺑﺪﻧﻪ ﺳﺎﺋﺮ ﻌﺮﺷ ﻣﻦ ﳾء أﺧﺬ مِاﳌُﺤﺮ ﻋﲆ["اﻟﺸﻌ ﻣﻦ نﻧﺴﺎﻹا هﺧﺬﺄﻳ ﻓﻴﲈ ﻞِاﳊ ﺻﻞﻷا ﻧﻤﻨﻊ ﻼﻓ ﻮر، وﻫﺬا ﺑﺪﻟﻴﻞ، ﻻإ هﻌﻮرﺷ ﻣﻦ ﺎﺌﻴﺷ ﺧﺬﺄﻳ ﻧﺴﺎﻧًﺎإﻗﺮبﻷا ﻫﻮ ... ﻟ ًﺎﻃاﺣﺘﻴﺎ ؛وﻋﺎﻧﺘﻪ ﻪ،ﻄﺑإو ﻛﺸﺎرﺑﻪ هﻌﻮرﺷ ﻣﻦ ﺧﺬﻷا ّﺐﻨﲡ نﻧﺴﺎﻹا نأ ﺟﻴﺪًاوﻟﻮ ﻫﺬا نﻜﺎ ذاإ ﻤﻪﺆﺛوﻧ ﻧﻠﺰﻣﻪ نأ ﻟﻜﻦ ، ﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﻓﻬﺬا ﺑﺎﺣﺔ،ﻺﻟ اﻟﺮاﻓﻊ اﻟﺪﻟﻴﻞ وﺟﻮد ﻋﺪم ﻣﻊ أﺧﺬ": ص٦١١- ٧١١ ٣٠. " ساﻟﺮأ ﲨﻴﻊ ﻖﺣﻠ ّﳏﺮ ّﳏﺮ ﻪﻀﺑﻌ ﻖوﺣﻠ اﻟﻔﺪﻳﺔ، وﻓﻴﻪ وﻻم م ﻫﻮ ذى،ﻷا ﺑﻪ طﻳﲈ ﻣﺎ ﻖﺣﻠ ذاإ ﻻإ ﻓﻴﻪ ﻓﺪﻳﺔ اﻟﻘﻮل اﻟﺮاﺟﺢ": ص٢١٠ ١٣. " ﻒﻟﺆاﳌ ﻟﻴﻪإ ﺐذﻫ واﻟﺬي ﺤﻴﺢﺼاﻟ ﻓﺪﻳﺔﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﺲوﻟﻴ ﺟﺎﺋﺰ، ﻖﺻﻼاﳌ ﲑﻏ[ﺑـ ساﻟﺮأ ﻴﺔﻐﻄﺗ] نأ": ص٣٢١ *"ﻓﻬﻮ ﺎﻓﺮ،ﻷﻇا وﺗﻘﻠﻴﻢ ،ساﻟﺮأ ﻖﺣﻠ أﻣﺎ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل، صﺧﺎ ساﻟﺮأ ﻴﺔﻐﻄﺗ ءواﻟﻨﺴﺎ ﻟﻠﺮﺟﺎل ﻋﺎم": ص٢١٥ ٢٣. [مِﻟﻠﻤُﺤﺮ ﲔّﻔﳋا ﺲﻟﺒ]"اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ ﱄ أﻧﻪ ﻻ ﺲﻳﻠﺒ ﻔﲔﳋا ﻻإ ﻋﻨﺪ اﳊﺎﺟﺔ، اﻣﺎ ذاإ ﱂ ﻳﻜﻦ ﳏﺘﺎﺟًﺎ ﻛﲈ ﰲ وﻗﺘﻨﺎ ،ﴐاﳊﺎ ﻼﻓ ﺲﻳﻠﺒ" ص:٣١٠ *" جاﺣﺘﺎ ذاإ نﻧﺴﺎﻹﻟﻔﻌﻞا ﻮراﻀﳏ= ﻓﻌﻠﻪ وﻓﺪى، ﻛﲈ ﰲ ﺚﺣﺪﻳ ﺐﻛﻌ ﺑﻦ ﺟﻌﺮة- ﴈر اﷲ ﻋﻨﻪ]ﺎريﺨاﻟﺒ: ١٨٤١ وﻣﺴﻠﻢ: ٢١٠١[" :ص٧٣١ ٣٣. " ﱄ ﻳﻈﻬﺮ اﳌﺤﺮماﻟﺬي ﺐﻴﻄاﻟ ﻣﻦ ﻳُﻌﺪ ﻻ ﻴﺒﺔﻃ راﺋﺤﺔ ﻓﻴﻪ اﻟﺬي نﺎﺑﻮﺼاﻟ ﻫﺬا نأ": ص٣١٩ *"ﺣﺮام ﻋﻠﻴﻪ ﻴﺪﺼﻓﺎﻟ أﺟﻠﻪ، ﻣﻦ ﻴﺪﺼاﻟ ﺻﻴﺪ ذاإ مِاﳌُﺤﺮ" ﺎريﺨاﻟﺒ] (ﺣُﺮُم أﻧﺎ ﻻإ ﻋﻠﻴﻚ ّهﻧﺮد ﱂ ﻧﺎإ: )ﺚﳊﺪﻳ[ :ص٤٤١ ٤٣. ]ﻳ ﻓﻬﻞ اﳌﺤﺮم ﻌﻤﻪﻃوأ ﺻﻴﺪًا ّﻞِاﳌُﺤ ﺻﺎد ذا؟إﻟﻠﻤُﺤﺮم ﻻًﻼﺣ نﻜﻮ["ﺤﻴﺢﺼاﻟ[ﻣﻨﻪ ﻛﻞﻷا] ﻟﻠﻤﺤﺮم ّﻞﳛ أﻧﻪ : : ﺎريﺨاﻟﺒ ﰲ ﻗﺘﺎدة ﰊأ ﺚﳊﺪﻳ]١٨١٢-١٨٢٢: ﻣﺴﻠﻢ ﺚ١١وﺣﺪﻳ٩٦[" :ص٤١٩
عدد الصفحات ٧] :ﺗﻨﺒﻴﻪ ﰲ اﻧﻈﺮ: )اﳌﻤﺘﻊ ٧اﻟﴩح/ ٤١٩ – ١٥١ (قاﻟﻔﺮ ﻟﻚ ﻟﻴﺘﺒﲔ ،–ﱂ ﻣﺎ ﺢﻀّﻳﺘ: - اﻟﻔﻘﺮﺗﲔ ٢٣ﺑﲔ ٣٣و[ ٣٥. "اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻨﺒﻲ نأ-: ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ وﺳﻠﻢ - نﻣﻴﻤﻮ نأ ﻫﺬا ﻋﲆ واﻟﺪﻟﻴﻞ ﺣﺮام، ﻻ لﻼﺣ وﻫﻮ نﻣﻴﻤﻮ جﺗﺰو - ﴈر ﻋﻨﻬﺎ اﷲ - اﻟﻨﺒﻲ نأ روت ﻧﻔﺴﻬﺎ-وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ - راﻓﻊ أﺑﺎ نوأ ل،ﻼﺣ وﻫﻮ ﺗﺰوﺟﻬﺎ- ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر -اﻟﺴﻔﲑ ﺑﻴﻨﻬﲈ- ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺔﻄاﻟﻮاﺳ: أي - اﻟﻨﺒﻲ نأ ﱪأﺧ-وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ - ﻫﺬ وﻋﲆ ل،ﻼﺣ وﻫﻮ ﺗﺰوﺟﻬﺎ ذﻟﻚ، ﻓﲑﺟﺢ ا هﲑﻏ ﻣﻦ ﺎﲠ أدرى ﺔﺼﻟﻠﻘ ﴍواﳌﺒﺎ ﺔ،ﺼاﻟﻘ ﺐﺻﺎﺣ ﻷن": ص١٥٢ ٦٣. " ﺤﻴﺢﺼﻟﻠﻨﻜﺎحواﻟ ﺤﺔﺼاﻟ وﻋﺪم ﻢﻹﺛا ﻓﻴﻪ ﺑﻞ ﻓﻴﻪ، ﻓﺪﻳﺔ ﻻ[مِاﳌُﺤﺮ ﻧﻜﺎح] أﻧﻪ": ص١٥٥ * "ﻧﺤﻦ ﻧﻘﻮل: )ﻓﺴﺪ( وﻻ ﻧﻘﻮل: )ﻞﻄﺑ( ؛ ﻧﻨﺎﻷ ذاإ ﻗﻠﻨﺎ ﻞﻄﺑ ﻳﻌﻨﻲ جﺮوﳋا ﻣﻨﻪ، ذاإو ﻗﻠﻨﺎ ﻓﺴﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﴤاﳌ ﻓﻴﻪ وﻟﻮ ﻛنﺎ ﻓﺎﺳﺪًا، وﻻ ﻞﻄﻳُﺒ اﳊﺞ ﻻإ ﳾء واﺣﺪ وﻫﻮ اﻟﺮدة- واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ - ﻰﺣﺘ ﻟﻮ ﺗﺎب وأﺳﻠﻢ ﻣﺮﺆﻳ ﺎﺋﻪﻀﺑﻘ" ص:١٥٧ ٧٣. [ﻳُﻨﺰل ﱂو ﺑﺸﻬﻮة ولﻷا اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻗﺒﻞ وﺟﺘﻪز اﻟﺮﺟﻞ ﴍﺑﺎ ﻟﻮ]"ﺤﻴﺢﺼاﻟ نأ ةﴍاﳌﺒﺎ ﻻ ﺐﻴﲡ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒﺪﻧﺔ، ﺑﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﰲ ﺑﺎﻗﻲ ﻮراتﻀاﳌﺤ]ﻓﺪﻳﺔ أذى[" ص:٣٦١ *"اﻟﻨﻘﺎب ﺘﻌﻤﻠﻪﺗﺴ اﳌﺮأة ﻲﻐﻄﻓﺘ وﺟﻬﻬﺎ، وﺗﻔﺘﺢ ﻓﺘﺤﺔ ﺑﻘﺪر اﻟﻌﲔ ﻟﺘﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﺎ،ﻼﳍﺧ ﻗﻊﱪواﻟ ﻞ،ّﻤﲡ ﻓﻬﻮ ﱪﻳﻌﺘ ﻣﻦ ﻴﺎبﺛ ﲈلﳉا ﻟﻠﻮﺟﻪ...ذاﺈﻓ ُﻴﺖﳖ اﳌﺮأة ﻣﺔِاﳌﺤﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺎب ﻓﻨﻬﻴُﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﻊﱪاﻟ ﻣﻦ ﺑﺎب ﱃأو" ص :٤٦١ ﺑﺎب]ﺔَﻳْﺪِاﻟﻔ[ *[ﴫفﺑﺘ] اﻟﻔﺪﻳﺔ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ ﺣﺮامﻹا ﻮراتﻀﳏ أﻗﺴﺎم • :ولﻷا اﻟﻨﻜﺎح ﻋﻘﺪ وﻫﻮ ﻓﻴﻪ، ﻓﺪﻳﺔ ﻻ ﻣﺎ . • : ﲏﻈﺔاﻟﺜﺎّﻠﻐﻣ ﻓﺪﻳﺘﻪ ﻣﺎ[ﺑﺪﻧﺔ ذﺑﺢ]ولﻷا اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻗﺒﻞ اﳊﺞ ﰲ عﲈﳉا وﻫﻮ ، . • : ﺚﻴﺪاﻟﺜﺎﻟﺼاﻟ ﻗﺘﻞ وﻫﻮ ﺑﺪﻟﻪ، أو ءﺰاﳉا ﻓﺪﻳﺘﻪ ﻣﺎ . • : ﻮراتاﻟﺮاﺑﻊﻀاﳌﺤ ﺑﻘﻴﺔ وﻫﻮ أذى، ﻓﺪﻳﺔ ﻓﺪﻳﺘﻪ ﻣﺎ . *ﻣﺴﺎﻛﲔ ﺳﺘﺔ ﻌﺎمإﻃ: ذىﻷا ،ﻓﺪﻳﺔعﺻﺎ ﺼﻒﻧ ﻣﺴﻜﲔ ﻟﻜﻞ ﺻﻴﺎ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔأو أﻳﺎم ﺔﺛﻼﺛ م ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ،أو زعوﺗﻮ ﺗُﺬﺑﺢ ﺎةﺷ ذﺑﺢ أو ءاﻟﻔﻘﺮا ﻋﲆ: ص٧٦١
عدد الصفحات ٨٣٨. ]ﻣﺎﻟﺬي مّﻳﻘﻮ ﰲ ءﺟﺰا ؟ﻴﺪﺼاﻟ["ﺐاﳌﺬﻫ: نأ اﻟﺬي مّﻳﻘﻮ= ؛اﳌﺜﻞ ﻧﻪﻷ ﻫﻮ ﺐاﻟﻮاﺟ ﰲ اﻟﻜﻔﺎرة ً،ﻼأﺻ ذاﺈﻓ نﻛﺎ ﻫﻮ ﺐاﻟﻮاﺟ ًﻼأﺻ ﺐﻓﺎﻟﻮاﺟ مُّﻗﻴﻤﺘﻬﻔﻴُﻘﻮ اﳌﺜﻞ ﺑﺪراﻫﻢ ﻳﺸﱰي ﺎﲠ ﻌﺎﻣًﺎ،ﻃ ﻌﻢﻄوﻳُ ﻛﻞ ﻣﺴﻜﲔ اxوﻫﻮﻣُﺪ اﻟﺮاﺟﺢ": ص ٢٧١ ٣٩. [ﺪيﳍا ﺪﳚ ﱂ ﻣﻦ ﺻﻴﺎم] • "ﻟﻮ ﺐذﻫ ﺐٌذاﻫ إﱃ نأ ﻞﻀﻓﻷا نأ ﺎمﺼﺗُ ﻳﺎمﻷا ﺔﻼﺛاﻟﺜ] ْوُلﻷا[ﰲ أﻳﺎم ،ﻖاﻟﺘﴩﻳ نﻟﻜﺎ أﻗﺮب إﱃ ﻮابﺼاﻟ": ص٧١٩ • "ﻧﻘﻮل: زﻮﳚ نأ ﻮمﺼﻳ ﻳﺎمﻷا ﺔﻼﺛاﻟﺜ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ وﻣﺘﻔﺮﻗﺔ، ﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺗﺘﺎﺑﻌﻬﺎ ﻣﻦ ورةﴐ ﺻﻮﻣﻬﺎ ﰲ ،اﳊﺞ وذﻟﻚ ﻻإ ﺻﺎﻣﻬﺎ ﰲ أﻳﺎم ،ﻖاﻟﺘﴩﻳ ﻓﻬﻨﺎ ﻻ ﺑﺪ نأ نﺗﻜﻮ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ" ص:١٠٨ • "ﻣﻦ ﺮّأﺧ ﺻﻴﺎم ﺔﺛﻼﺛ ﻳﺎمﻷا اﻟﺘﻲ ﰲ اﳊﺞ ﻰﺣﺘ ﻰاﻧﺘﻬ ﺣﺠﻪ ﲑﻐﻟ ﻋﺬر، ﻓﻬﻞ ﺗﻠﺰﻣﻪ ؟ﻓﺪﻳﺔ ﺤﻴﺢﺼاﻟ ﻻ ﺗﻠﺰﻣﻪ اﻟﻔﺪﻳﺔ" ص: ١٠٨ ﻗﺎل ﻢﺛ*–اﷲ رﲪﻪ: - اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺔﻄاﻟﻨﻘ ﺑﻌﺪ"وﻋﺠﺒًﺎ ﻣﺮﻷ ءاﻟﻔﻘﻬﺎ- رﲪﻬﻢ اﷲ - نأ ﻳﻘﻮﻟﻮا ﺗﻠﺰﻣﻪ اﻟﻔﺪﻳﺔ، وﻫﻮ ًﻼأﺻ ﻣﺎ هﻋﻨﺪ ﻓﺪﻳﺔ وﻫﻮ ًﺎﻀأﻳ ﺎّﳌ َمِﻋُﺪ ﺪيﳍا ﺻﺎر ﻴﺎمﺼاﻟ واﺟﺒًﺎ ﰲ ﺣﻘﻪ" !! ٤٠. " ﻋﲆ ﻧﺰالﻹوا ﺤﻴﺢﺼاﻟ واﻟﻌﻤﺮةاﻟﻘﻮل اﳊﺞ ﰲ أذى ﻓﺪﻳﺔ ﻓﻴﻪ": ص١٨٦ ١٤. ]ﻳﻠﺰم ﻫﻞ ﻓﺪﻳﺔ، اﳌﻜﺮﻫﺔ ؟وﺟﺘﻪز ﻋﻦ ﻳﻜﻔﺮ نأ جاﻟﺰو ﻳﻠﺰم وﻫﻞ[ "أﻛﺮ ﻣﻦ وﻻﻋﲆ ﻣُﻜﺮﻫﺔ، ﻋﲆ ﻻﻓﺪﻳﺔ... ﻫﻬﺎ [وﻫﻮ]اﻟﻈﺎﻫﺮ": ص١٨٧ ٢٤. ]اﻟﻨﺴﻚ واﺟﺒﺎت ﻣﻦ واﺟﺒﺎ كﺗﺮ ﻣﻦ[" ﱄ ﻳﻈﻬﺮ واﻟﺬي س؛ﻟﻠﻨﺎ ﺣًﺎﺼﻼواﺳﺘ ًﺎﻃاﺣﺘﻴﺎ دم ﻓﻌﻠﻴﻪ واﺟﺒًﺎ كﺗﺮ ﻣﻦ نأ ﳾء ﻋﻠﻴﻪ ﺲﻓﻠﻴ ﺪﳚ ﱂ ﺈنﻓ ،ﳾء ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ ذاإ ﻳﺘﺴﺎﻫﻞ ﻗﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺜﲑ ﻷن" ص: ١٩٨ ٣٤. "ﺤﻴﺢﺼاﻟﻠواﻟ ﻪ،ﻀرﻓ وﻟﻮ ﺣﺮاﻣﻪإ ﻋﲆ ﻰﻳﺒﻘ نﻧﺴﺎﻹا نأ...ﲑﺼﻐﻛﺎﻟ ،ﻒﻣﻜﻠ ﲑﻏ نﻳﻜﻮ نأ ﻻإ ﻬﻢ": ص١٩٢ *"أﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ، جﺧﺮ[اﻟﻌﺒﺪ] ﻬﺎﻀرﻓ ذاإ اﻟﻌﺒﺎدات ﺳﺎﺋﺮ ﻼﻓ اﳊﺞ": ص١٩٣ ٤٤. " ﺤﻴﺢﺼواﻟ ﳾء ﻓﻌﻠﻪ ﻋﲆ ﺐﻳﱰﺗ ﻻ هﻛﺮاإ أو نﻧﺴﻴﺎ أو ﺑﺠﻬﻞ اﳌﻌﺬور وأﻧﺎ ،ﻂﺗﺴﻘ[اﳌﺤﻈﻮرات] ﲨﻴﻌﻬﺎ نأ ﻗﺎإﻃﻼ": ص٢٠٠ ﺑﺎب]اﳊﺮم ﺻﻴﺪ[ ٤٥. [ﴡﻗﻷا اﳌﺴﺠﺪ]" ﻮابﺼاﻟﺮﺣﺎلاﻟ ﻟﻴﻬﺎإ ّﺗُﺸﺪ اﻟﺘﻲ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻳﻌﻨﻲ اﳌﺴﺠﺪﻳﻦ ﺚﺎﻟﺛ: ﺗﻘﻮل نأ": ص١٢٥
عدد الصفحات ٩٦٤. [؟ﺣﺮم جّو وادي ﻫﻞ]" ﻒﺎﺋﻄاﻟ ﰲ جّو وادي ﺤﻴﺢﺼﺑﺤﺮمواﻟ ﺲﻟﻴ أﻧﻪ": ص١٢٥ ٧٤. " ﺤﻴﺢﺼاﻟاﻟ نﻴﺪأﺼ ذاإ دﺧﻞ ﺑﻪ نﻧﺴﺎﻷا وﻫﻮ لﻼﺣ]ﲑﻏ مِﺮْﳏُ[ﻣﻦ ،ّاﳊﻞ ﻓﻬﻮ ؛لﻼﺣ ﻧﻪﻷ ﺲﻟﻴ ﺻﻴﺪًا ﻟﻠﺤﺮم، ﺑﻞ ﻫﻮ ﺻﻴﺪ ﳌﺎﻟﻜﻪ، وﻗﺪ نﻛﺎ ساﻟﻨﺎ نﻳﺒﻴﻌﻮ نوﻳﺸﱰو ءاﻟﻈﺒﺎ ﺐراﻧﻷوا ﰲ ﺐﻗﻠ ﻣﻜﺔ ﰲ ﻓﺔﻼﺧ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ- ﴈر اﷲ ﻋﻨﻬﲈ- ، ﻣﻦ ﲑﻏ ﻧﻜﲑ، وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﲆ نأ ﻴﻮدﺼاﻟ اﻟﺘﻲ ﻞَﻳُﺪﺧ ﺎﲠ ﻣﻦ اﳊﻞ، عوﺗﺒﺎ ﰲ ﻣﻜﺔ = ٌلﻼﺣ ﺑﻴﻌﻬﺎ ﻫﺎؤاﴍو وذﺑﺤﻬﺎ وأﻛﻠﻬﺎ، ﺲوﻟﻴ ﻓﻴﻪ ﻢﺛأ" ص: ٦١٢ ٤٨. ﰲ اﻟﺒﺤﺮي ناﳊﻴﻮا ﺻﻴﺪ] [اﳊﺮم"ﺤﻴﺢﺼواﻟ نأ اﻟﺒﺤﺮي زﻮﳚ هﺻﻴﺪ ﰲ اﳊﺮم" ص: ٧١٢ *"ﺮﺳﻪﻏ ﻣﺎ دﻣﻲﻵا أو هﺑﺬر ﻣﻦ اﳊﺒﻮب، ﻧﻪﺈﻓ ﺲﻟﻴ ﺑﺤﺮام، ﻧﻪﻷ ﻣﺎﻟﻜﻪ، وﻻ فﺎﻀﻳ إﱃ اﳊﺮم، ﺑﻞ فﺎﻀﻳ إﱃ ﻣﺎﻟﻜﻪ" ص: ١٢٨ ٤٩. ]ﻫﻞ ﰲ ﻊﻄﻗ ﺠﺮﺷ اﳊﺮم أو ﺣﺸﻴﺸﻪ ءﺟﺰا ﻴﺪﺼﻛﺎﻟ[" ﻗﺎل ﺑﻌﺾ ءاﻟﻌﻠﲈ: إن هﻫﺬ ﺠﺎرﻷﺷا أو ﺶاﳊﺸﺎﺋ ﺲﻟﻴ ﻴﻬﺎﻓ ،ءﺟﺰا وﻫﻮ ﺐﻣﺬﻫ ﻣﺎﻟﻚ، واﺑﻦ اﳌﻨﺬر، وﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ . وﻫﻮ ﻖاﳊ؛ ﻧﻪﻷ ﺲﻟﻴ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ذﻟﻴﻞ ٌﺻﺤﻴﺢ ﱡﻳﺪل ﻋﲆ وﺟﻮب ءﺰاﳉا ﻓﻴﻬﺎ...ذاﺈﻓ ﻊﻄﻗ نﻧﺴﺎﻹا ﺠﺮةًﺷ أو ﻴﻨًﺎﻏ ﻣﻨﻬﺎ، أو ﺶّﺣ ﺣﺸﻴﺸًﺎ= ﻧﻪﺈﻓ ﻢ،ﺄﺛﻳ وﻟﻜﻦ ﻻ ءﺟﺰا ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ًﻼﻗﻠﻴ وﻻ ﻛﺜﲑًا" ص: ٢٢٠ ٠٥. " ﺤﻴﺢﺼاﳌﺪﻳﻨاﻟ نﻓﻴﻪأ ﻴﺪﺼاﻟ زﻮﳚ ﻻ وأﻧﻪ ﺣﺮم ﺎﳍ ﺔ": ص٢٢٢ ٥١. [ء؟ﺟﺰا اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺻﻴﺪ ﰲ ﻫﻞ]" ﻮابﺼاﻟ ﺗﻌﺪى ﻣﻦ ﻳﻌﺰر نأ اﳊﺎﻛﻢ رأى إن ﻟﻜﻦ ،ءﺟﺰا ﻓﻴﻪ ﺲﻟﻴ ﻋﲆأﻧﻪ ﺻﻴﺪ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺧﺬﺄﺑ ﻪُ،َﺒْﺳﻠ أو ﻪَﻤﻴﻨﻀﺗ ﻣﺎﻻً ﺄسﺑ ﻼﻓ": ص٣٢٢ *ذﻛﺮ ﻒﻟﺆاﳌ ﺳﺒﻌﺔ قﻓﺮو ﺑﲔ ﺣﺮم ﻣﻜﺔ وﺣﺮم اﳌﺪﻳﻨﺔ، ﺴﻦﳛ نأ ﻒﺗﻘ ﻋﻠﻴﻬﺎ]اﻧﻈﺮﻫﺎ ﰲ ص: ٤٢٢-٢٢٥[ ٥٢. [؟اﳌﺪﻳﻨﺔ أم ﻣﻜﺔ ﻟﻠﻤﺠﺎورة ﻞﻀأﻓ أﳞﲈ]"ﻗﺎل ﻴﺦﺷ مﻼﺳﻹا اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ- رﲪﻪ اﷲ: - اﳌﺠﺎورة ﰲ أي دﻼﺑ ﻳﻘﻮى ﻓﻴﻬﺎ ﻳﲈﻧﻪإ هوﺗﻘﻮا ﻞﻀأﻓ ﻣﻦ ؛ﲑﻫﺎﻏ ﻷن ﻣﺎ ﻖﻳﺘﻌﻠ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدات واﻟﻌﻠﻮم نﻳﲈﻹوا ﻖأﺣ ﺑﺎﳌﺮاﻋﺎة ﺎﳑ ﻖﻳﺘﻌﻠ نﺑﺎﳌﻜﺎ . وﻣﺎ ﺐذﻫ ﻟﻴﻪإ اﻟﺸﻴﺦ- ﻪرﲪ اﷲ - ﻫﻮ ﻮابﺼاﻟ..." ص: ٦٢٢ ﺑﺎب] َﺔﱠﻜَﻣ ِدُﺧُﻮل[ *"ﻻ ﻳُﻔﻌﻞ عﺒﺎﻄاﻻﺿ ﻻإ ذاإ ﴍع ﰲ ،فﻮاﻄاﻟ وﻳﱰﻛﻪ ﺣﲔ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻣﻨﻪ...ﺐواﻟﻌﺠ ﻣﻦ ﺟﻬﻞ ٍﻛﺜﲑ ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ ؛اﻟﻴﻮم ﻢﳖأ نﺒﻌﻮﻀﻄﻳ ﻣﻦ ﺣﲔ نأ ُﺮﻣﻮاﳛ وﻳﺴﺘﻤﺮوا إﱃ نأ ﻮا،ّﻠﳛ وﻫﺬا ﻣﻦ ﻬﻞﳉا" ص: ١٣٢
عدد الصفحات ١٠٥٣. ] ﻣﺔﻼااﻟﻌ ﻟﻠﺤﺠﺮ ﺤﺔاﳌﺤﺎذﻳﺔّ واﳌﻮﺿ ﺳﻮدﻷ ﺎﻳﺘﻪﳖو فﻮاﻄاﻟ ﻟﺒﺪاﻳﺔ[ "ﻣﻨﻔﻌﺘﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﻪﴬّﻣ ﻓﻴﲈ ،ﻧﺮى لﺄوﻧﺴ اﷲ نأ ﻳﺒﻘﻴﻪ، ﻻإو كﻓﻬﻨﺎ ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﰲ نأ ﻳُﺰال، وﻟﻜﻦ ﻧﺮﺟﻮ ﻣﻦ اﷲ- ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﱃوﺗﻌﺎ - نأ ﻨﻪّﻳﻤﻜ ﻰﺣﺘ ﻳﻨﺘﻔﻊ ساﻟﻨﺎ ﺑﻪ" ص: ٤٣٢ ٥٤. اﳊﺠﺮ ﳏﺎذاة ﻫﻞ] وا فﻮاﻄﺑﺎﻟ ءاﻻﺑﺘﺪا ﻋﻨﺪ ﺳﻮدﻷاﻟﺟا ﺑﻜﻞ ﺐ[ن؟ﺒﺪ"اﳊﺠﺮ ﺎذيﳛ نأ ﳚﺐ ﻒﻟﺆاﳌ مﻼﻛ ﻋﲆ ﺑﺪﻧﻪ، ﺑﻜﻞ ﻮابﺼمواﻟﻼﺳﻹا ﻴﺦﺷ هواﺧﺘﺎر فٍﻛﺎ ﻓﻬﻮ ناﻟﺒﺪ ﺑﺒﻌﺾ وﻟﻮ هﺣﺎذا ﻟﻮ وأﻧﻪ ﺐﺑﻮاﺟ ﺲﻟﻴ أﻧﻪ": ص ٣٢٥ *"ﻞَاﻟﺮﻣ ﺲﻟﻴ ﻫﻮ ّﻫﺰ اﻟﻜﺘﻔﲔ ﻛﲈ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺎلّﻬﳉا!!، ﺑﻞ ﻞَاﻟﺮﻣ ﻫﻮ ﴚاﳌ ﺑﻘﻮة ،طوﻧﺸﺎ ﺚﺑﺤﻴ ،ﴪعﻳ ﻟﻜﻦ ﻻ ّﻳﻤﺪ هﻮُﻄﺧ" ص: ٢٤٢ ٥٥. ] ٌرﺟﻞ ّﻚﺷ ﻫﻞ فﺎﻃ ﺴﺔﲬ طﻮاﺷأ أم ﺳﺘﺔ، ﺢّوﺗﺮﺟ ﻟﺪﻳﻪ ﺎﳖأ ﺳﺘﺔ["ﺤﻴﺢﺼاﻟ أﻧﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﻠﺒﺔﻐﺑ اﻟﻈﻦ ة،ﺼﻼﻛﺎﻟ وﻋﲆ ﻫﺬا ﻓﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺳﺘﺔ، ﰐﺄوﻳ ﺑﺎﻟﺴﺎﺑﻊ" ص: ٤٢٩ ٥٦. ]ﻟﻮ ﻧﻮى ٌرﺟﻞ فﻮاﻄاﻟ ﻠﻘًﺎ،ﻄﻣ ندو نأ ﻳﻨﻮﻳﻪ ﻟﻠﻌﻤﺮة ﻼﻣﺜ ﻓﻬﻞ ئ؟ﺰﳚ["اﻟﺮاﺟﺢ أﻧﻪ ﻻ طﻳﺸﱰ ﺗﻌﻴﲔ فﻮاﻄاﻟ ﻣﺎ دام ﺴًﺎّﻣﺘﻠﺒ ﻟﻨﺴﻚﺑﺎ].ﻓـ[ ّﺔﻧﻴ اﻟﻌﺒﺎدة ُﺐﺗﻨﺴﺤ ﻋﲆ ﲨﻴﻊ اﻟﻌﺒﺎدة ﺑﺠﻤﻴﻊ أﺟﺰاﺋﻬﺎ" ص: ٢٥١- ٢٥٢ ٥٧. "ﻮابﺼاﻟ نأ فﻮاﻄاﻟ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺲﻟﻴ ةً،ﻼﺻ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻋﺒﺎدة ﺔّﻣﺴﺘﻘﻠ" ص: ١٦٢ ٨٥. " اﻟﺮاﺟﺢ ﻣﻨﻪ ﻰُﺸﳜ ﻣﺎ ﻰﺗﺘﻮﻗ ﺟﺎﺋﺰا،ﻟﻜﻦ ذﻟﻚ نﻛﺎ ﻬﺎﻀﺣﻴ ﺣﺎل ﰲ ﻓﺎﺿﺔﻹا فﻮاﻃ إﱃ ﺮتﻄاﺿ ذاإ اﳌﺮأة نأ اﳌﺴﺠﺪ ﺲﺗﻨﺠ": ص٢٦٢ ٩٥. "ﺬياﻟ ﻦﺌﻤﻄﺗ ﻟﻴﻪإ ﺲاﻟﻨﻔ أﻧﻪ ﻻ طﻳُﺸﱰ ﰲ فﻮاﻄاﻟ ﻬﺎرةﻄاﻟ ﻣﻦ ثاﳊﺪ ﺮ،ﻐﺻﻷا ﻬﺎّﻟﻜﻨ ﻼﺑ ّﻚﺷ ﻞﻀأﻓ وأﻛﻤﻞ وأﺗﺒﻊ ﻟﻠﻨﺒﻲ- ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ-" ص:٢٦٢ *"ﻟﻮ نأ نﻧﺴﺎﻹا ﴫاﺧﺘ ﰲ ﺳﻌﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺪ ﺮﳑ اﻟﻌﺮﺑﺎت ه؛ﺟﺰأﻷ ﻷن اﻟﺬﻳﻦ وﺿﻌﻮا ﺮﳑ هﻫﺬ اﻟﻌﺮﺑﺎت وﺿﻌﻮﻫﺎ ﻋﲆ هﻣﻨﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻨﻮبﳉا لواﻟﺸﲈ]و[ ﻫﻮ ﻰﻣﻨﺘﻬ ﻰاﳌﺴﻌ" ص: ٢٧٢- ٣٧٢ ٦٠. ]اﻟﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﺴﻌﻲ["ﻛﺎﻟﻨﻴﺔ ﰲ ،فﻮاﻄاﻟ وﻗﺪ ﻖﺳﺒ نأ اﻟﻘﻮل اﻟﺮاﺟﺢ نأ ﻻ طﻳُﺸﱰ ﻟﻪ اﻟﻨﻴﺔ، ﻷن اﻟﻨﺴﻚ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻳﻌﲔ أﻧﻪ ﻟﻠﻌﻤﺮة أو اﳊﺞ، وﻛﺬﻟﻚ ﻧﻘﻮل ﰲ اﻟﺴﻌﻲ" ص: ٣٧٢ ١٦. ]اﳌﻮاﻻة ﰲ اﻟﺴﻌﻲ["اﻟﺮاﺟﺢ ﰲ ﺐﻣﺬﻫ أﲪﺪ نأ اﳌﻮاﻻة ﰲ اﻟﺴﻌﻲ ﴍ،ط ﻛﲈ نأ اﳌﻮاﻻة ﰲ فﻮاﻄاﻟ ،ﴍط وﻫﺬا اﻟﻘﻮل أﺻﺢ ...
عدد الصفحات ١١ﻟﻜﻦ ﻟﻮ ِضَﻓُﺮ نأ نﻧﺴﺎﻹا ﺘﺪﺷا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺰﺣﺎم جﺮﺨﻓ ،ﺲﻟﻴﺘﻨﻔ أو جاﺣﺘﺎ إﱃ ﺑﻮل أو ،ﻂﺎﺋﻏ جﺮﺨﻓ ﴤﻳﻘ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻢﺛ رﺟﻊ، ﻓﻬﻨﺎ ﻧﻘﻮل: ﻻ جﺣﺮ" ص: ٧٢٥- ٦٧٢ ٢٦. ] ءﻨﺎﺛأ ﰲ ﺔﻀاﻟﻔﺮﻳ ةﻼﺻ أﻗﻴﻤﺖ ﻟﻮ[فﻮاﻄاﻟ"اﻟﺮاﺟﺢ أﻗﻴاﻟﻘﻮل ذاإ أﻧﻪ :...ﺑﻨﻴﺔ ﻌﻪﻄﻳﻘ ﻧﻪﺈﻓ ﺔﻀاﻟﻔﺮﻳ ةﻼﺻ ﻤﺖ ةﺼﻼاﻟ ﺑﻌﺪ ﻟﻴﻪإ عاﻟﺮﺟﻮ": ص٧٧٢ ٣٦. [ﺔﻀاﻟﻔﺮﻳ ةﻼﺻ ﺑﻌﺪ فﻮاﻄاﻟ إﱃ عاﻟﺮﺟﻮ]" واﻟﻘﻮل ﻪأﻧاﻟﺮاﺟﺢ ﻣﻦ ﻳﺒﺪأ وأﻧﻪ[ﺟﺪﻳﺪا ﺎﻃﻮﺷ ﻳﺒﺪأ نأ] طﻳُﺸﱰ ﻻ ﻒوﻗ ﺚﺣﻴ": ص٧٧٢ ٤٦. "ﻮابﺼواﻟ أﻧﻪ]أي: جاﳊﺎ[ذاإ قﺳﺎ ّﺪيﳍا اﻣﺘﻨﻊ ؛اﻟﺘﻤﺘﻊ ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ- ﺻﲆ اﷲ ﻴﻪﻋﻠ وﺳﻠﻢ) - ﻟﻮ اﺳﺘﻘﺒﻠﺖ ﻣﻦ أﻣﺮي ﻣﺎ اﺳﺘﺪﺑﺮت ﻣﺎ ﺳﻘﺖ ﺪيﳍا ﺣﻠﻠﺖﻷو ﻣﻌﻜﻢ(، وﻋﲆ ﻫﺬا ﺲﻓﻠﻴ أﻣﺎم ﻖﺳﺎﺋ ﺪيﳍا ﻻإ ناﻟﻘﺮآ أو ﻓﺮادﻹا. ذاإو ﻗﻠﻨﺎ: ﻧﻪإ ذاإ نﻛﺎ ﻣﻌﻪ ﺪيﳍا ﻻ ﻞﳛ وﻫﻮ ﻊّﻣﺘﻤﺘ ﺻﺎر ﻫﺬا ﻧﺴﻜًﺎ راﺑﻌًﺎ ﱂ تﺄﺗ ﺑﻪ اﻟﺴﻨﺔ: نأ نﻳﻜﻮ ﻌًﺎّﻣﺘﻤﺘ ﻻ ﻞﳛ ﺑﲔ اﻟﻌﻤﺮة واﳊﺞ وﻫﺬا ﻻ ﻧﻈﲑ ﻟﻪ!! " ص: ٧٢٨-٧٢٩ َﺑ] ﺎبُ ِةَﺮْواﻟﻌُﻤ ﱢﺞَاﳊ ِﺔَﻔِﺻ[ *"ﻣﻦ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻣﻦ إﱃ ﺚاﻟﺜﺎﻟ ﻋﴩ ﻛﻠﻬﺎ ﺎﳍ ،ءأﺳﲈ ﻓﺎﻟﺜﺎﻣﻦ ﻳﻮم ،ِاﻟﱰوﻳﺔ واﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻳﻮم ،ِﻋﺮﻓﺔ ﴍواﻟﻌﺎ ﻳﻮم ،ِاﻟﻨﺤﺮ واﳊﺎدي ﻋﴩ ﻳﻮم ،ﱢاﻟﻘﺮ ﲏواﻟﺜﺎ ﻋﴩ ﻳﻮم ِاﻟﻨﻔﺮ ول،ﻷا ﺚواﻟﺜﺎﻟ ﻋﴩ ﻳﻮم ِاﻟﻨﻔﺮ ﲏاﻟﺜﺎ" ص: ٢٨٢ ٦٥. ]ﻣﻦ أﻳﻦ ُﺮمﳛ اﳌﺘﻤﺘﻊ ﻳﻮم ؟اﻟﱰوﻳﺔ["ﻮابﺼواﻟ أﻧﻪ ﻻ ُﺮمﳛ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﺑﻞ ﺮمﳛ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ اﻟﺬي ﻫﻮ لزﻧﺎ ﻓﻴﻪ، ﺈنﻓ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ اﻟﺒﻴﻮت ﻓﻤﻦ اﻟﺒﻴﻮت، إنو ﻛﺎﻧﻮا ﰲ ﻴﺎمﳋا ﻓﻤﻦ ﻴﺎمﳋا" ص: ٢٨٣ ٦٦. ﻣﻦ] ﻦَﻣ ُﺮمﳛ أﻳﻦ ﻣﻜﺔ ﰲ نﻛﺎ ؟(اﳌﺘﻤﺘﻊ ﲑﻏ[" اﻟﺮاﺟﺢ ﻣﻦ جﺮﳜ نأ ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻻ أﻧﻪ اﳊﺮم، ﻣﻦ ُﺮمﳛ نوأ اﳊﺮم، ﺄسﺑ ﻼﻓ اﳊﻞ ﻣﻦ أﺣﺮم ﻟﻮ وﻟﻜﻦ": ص٢٨٤ ٧٦. ]وﻗﺖ فاﻟﻮﻗﻮ ﺑﻌﺮﻓﺔ["ﲨﻬﻮر ءاﻟﻌﻠﲈ ﻋﲆ نأ وﻗﺖ فاﻟﻮﻗﻮ ﻳﺒﺪأ ﻣﻦ اﻟﺰوال ﻂﻓﻘ...وﻻ ّﻚﺷ نأ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل طأﺣﻮ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﺄنﺑ اﻟﻨﻬﺎر... ﻳﺸﻤﻞ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺰوال" ص: ٢٩٧- ٢٨٩ ٦٨. ﻐﻣ وﺑﻘﻲ ﻟﻌﺮﻓﺔ، ﻞﺼﻳ نأ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻲﻏأ ﻣﻦ] [ﺑﻪ ﻓﻮاﴫواﻧ ساﻟﻨﺎ ﴫفاﻧ ﻰﺣﺘ ﻋﻠﻴﻪ ﻰﻤ"ﺻﺤﻴﺢ وﻗﻮﻓﻪ ﻷن ؛ وﻫﺬا ﻳﺰل ﱂ قٍﺑﺎ اﻟﺮاﺟﺢﻋﻘﻠﻪ ﻫﻮ": ص٢٩٩ ٦٩. [ﻋﺮﻓﺔوﻣﺰدﻟﻔﺔ ﺑﲔ ﻖﺮﻳﻄاﻟ ﰲ ءواﻟﻌﺸﺎ ﺮبﻐاﳌ ﺻﲆ ﻣﻦ]":ﻤﻬﻮرﳉا ﺐذﻫ ﻟﻮ ﻪّأﻧ إﱃ ﻖﺮﻳﻄاﻟ ﰲ ﺻﲆ وﻫﺬا...هﺟﺰأﻷﻫﻮ ﺤﻴﺢﺼاﻟ": ص٣٠٤ ٧٠. ]ﺣﻜﻢ اﳌﺒﻴﺖ ﺑﻤﺰدﻟﻔﺔ["أﺣﺴﻦ ﻗﻮالﻷا أﻧﻪ وﺐاﺟ ﱪُﳚ ﺑﺪم" ص: ٣٠٦
عدد الصفحات ١٢١٧. [ﻣﺰدﻟﻔﺔ إﱃ اﻟﻮﺻﻮل ﻋﻦ ﺲﺣﺒ ﻣﻦ]"ﻋﻨﻪاﻟﺮاﺟﺢ ﻋﺠﺰا ﺐاﻟﻮاﺟ ﻫﺬا كﺗﺮ ﻧﻪﻷ ؛ﺑﺪم ﻳُﻠﺰم ﻻ أﻧﻪ: ": ص١٣٠ ٢٧. [ﻤﺮاتﳉا ﴡﺣ ﺴﻞﻏ]"ﺤﻴﺢﺼﺑﺪﻋﺔاﻟ ﺴﻠﻪﻏ نأ: ": ص١٣٨ ٣٧. [ﻤﺮاتﳉا ﴡﺣ ﲨﻊ]"ﺤﻴﺢﺼﻤﺮةاﻟﳉا إﱃ ﺐذاﻫ وﻫﻮ ﺮﻳﻘﻪ،ﻃ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻪ ﰲ ﻳﻮم ﻛﻞ ﴡاﳊ ﺧﺬﺄﻳ ﻧﲈإ:...": ص ١٣٨ ٤٧. ]ﻟﻮ رﻣﻴﺖ ﺎةﺼﺑﺤ ﻗﺪ رُﻣﻴﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ["اﻟﻘﻮل اﻟﺮاﺟﺢ نأ ﺎةﺼاﳊ اﳌﺮﻣﻲ ﺎﲠ ُﺰﺋﺔﳎ" ص: ٣٢٣ ٧٥. ]ﺻﻔﺔ ﲑﺼاﻟﺘﻘ["ﻮابﺼاﻟ ﻣﺎ هذﻛﺮ ،ﻒﻟﺆاﳌ وﻫﻮ أﻧﻪ ﻻ ّﺑﺪ نأ ﴫّﻳﻘ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ هﻌﺮﺷ" ص: ٢٣٩ ٦٧. "ﺤﻴﺢﺼاﻟ[مﻼﺳﻷا ﻴﺦﺷ اﺧﺘﻴﺎر وﻫﻮ] ﺢﺼوﻳ ولﻷا اﻟﺘﺤﻠﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻜﺎح ﻋﻘﺪ زﻮﳚ أﻧﻪ: ": ص٣٣٠ ٧٧. ]ﺑﲈذا ﻞﳛﺼ اﻟﺘﺤﻠﻞ ولﻷا["اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ ﱄ أﻧﻪ ﻻ ّﻞﳛ ﻻإ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻣﻲ ﻖواﳊﻠ" ص: ٢٣٣ ٧٨. ]ﻖاﳊﻠ ﲑ،ﺼواﻟﺘﻘ إﱃو ﻰﻣﺘ ﻴﻊﻄﻳﺴﺘ جاﳊﺎ هﺧﲑﺄﺗ["ﻮابﺼاﻟ أﻧﻪ]ﻖاﳊﻠ ﲑﺼواﻟﺘﻘ[ﻧﺴﻚ، وﻋﺒﺎدة ﷲ ... واﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ نأ ﻻ زﻮﳚ هﺧﲑﺄﺗ ﻋﻦ ﻬﺮﺷ ذي ؛اﳊﺠﺔ ﻧﻪﻷ ﻧُﺴُﻚ" ص: ٤٣٣-٣٣٥ ٧٩. ]اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺧﲑواﺄﻟﺘ ﰲ اﻟﺮﻣﻲ ﻖواﳊﻠ واﻟﻨﺤﺮ فﻮاﻄواﻟ واﻟﺴﻌﻲ["إن مّﻗﺪ ﻬﺎﻀﺑﻌ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﺤﻴﺢﺼﻓﺎﻟ نأ ذﻟﻚ ﺟﺎﺋﺰ، ءﺳﻮا نﻛﺎ ﻟﻌﺬر ﻬﻞﳉﻛﺎ ،نواﻟﻨﺴﻴﺎ أو ﲑﻐﻟ ﻋﺬر" ص: ٦٣٣ ٠٨. ]اﻟﺴﻌﻲ ﻗﺒﻞ فﻮاﻄاﻟ["ﺤﻴﺢﺼواﻟ زﺟﻮا ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺳﻌﻲ اﳊﺞ ﻋﲆ فﻮاﻃ ﻓﺎﺿﺔﻹا" ص: ٧٣٣ ٨١. [اﻟﻘﺪوم فﻮاﻃ]"ﻮابﺼﻟﻠﻘﺪواﻟ فﻮاﻃ ﻻ أﻧﻪ:...ﻛﺬﻟﻚ اﳌﺘﻤﺘﻊ ﻖﺣ ﰲ وﻻ ﻠﻘﺎ،ﻄﻣ نواﻟﻘﺎر اﳌﻔﺮد ﻖﺣ ﰲ ﻻ م،" : ص٣٣٩ ٨٢. ]ﺧﲑﺄﺗ فﻮاﻃ ﻓﺎﺿﺔﻹا["ﻮابﺼ،اﻟ أﻧﻪ ﻻ زﻮﳚ هﺧﲑﺄﺗ ﻋﻦ ﻬﺮﺷ ذي اﳊﺠﺔ، ﻻإ إن نﻛﺎ كﻫﻨﺎ ﻋﺬر، ضﻛﻤﺮ ﻻ ﻴﻊﻄﻳﺴﺘ ﻣﻌﻪ فﻮاﻄاﻟ ﻻ ﻴًﺎﺷﻣﺎ وﻻ ﳏﻤﻮﻻً، أو اﻣﺮأة ﺖَﺴِﻔَﻧ ﻗﺒﻞ نأ فﻮﻄﺗ...أﻣﺎ ذاإ نﻛﺎ ﲑﻐﻟ ﻋﺬر، ﺈﻧﻪﻓ ﻻ ﻞﳛ ﻟﻪ نأ هﺮّﺧﺆﻳ" ص: ١٤٣ ٨٣. "ﺤﻴﺢﺼﻟﻠﻌﻤﺮةاﻟ ﺳﻌﻲ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻛﲈ اﳊﺞ، ﺳﻌﻲ ﻳﻠﺰﻣﻪ اﳌﺘﻤﺘﻊ نأ: ": ص٤٤٣ * "اﻟﻌﺎم ﻟﻮ نﻛﺎ ﻆﺑﻠﻔ ) ّﻛﻞ( ﻗﺪ ﻳﺮاد ﺑﻪ ،صﺎﳋا واﻟﺬي ّﻳﻌﲔ نأ اﳌﺮاد ﺑﻪ صﺎﳋا قاﻟﺴﻴﺎ أو اﻟﻘﺮﻳﻨﺔ .وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﱃﺗﻌﺎ: )ﺮُﱢﺗُﺪﻣ ﱠﻛُﻞ ﳾءٍ ِﻣﺮﺄﺑ ﺎَﱢﲠر( أي: رﻳﺢ ﻋﺎد، ﻓﻬﻞ ﺮتّدﻣ اﻟﺴﻤﻮات ض؟رﻷوا ﻮابﳉا ﻻ، ﺑﻞ واﳌﺴﺎﻛﻦ ﱂ ﺮﻫﺎ،ّﺗﺪﻣ ﻗﺎل ﱃﺗﻌﺎ: )ﺻﺒﺤﻮاﺄﻓ ﻻ ﻳُﺮى ّﻻإ ﻣﺴﺎﻛﻨُﻬُﻢ(..." ص: ٤٣٥-٦٤٣ ٨٤. ]اﻟﺰوال ﻗﺒﻞ اﻟﺮﻣﻲ ﺢﺼﻳ ﻫﻞ[" اﻟﺮاﺟﺢوﻫﺬا اﻟﻘﻮل ،ﻫﻮ ﻨﻲﻋأ اﻟﻘﻮل ﳌﻨﻊ اﻟﺮﻣﻲ ﻗﺒﻞ اﻟﺰوال": ص٣٥٣
عدد الصفحات ١٣٥٨. [ﺲاﻟﺸﻤ ﺮوبﻏ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻣﻲ]"ﻛﺎﻧﺮى ذاإ أﻧﻪ : ﻣﻊ ﻟﻜﻦ ﴪﺗﻴ ذاإو اﻟﻠﻴﻞ، ﰲ ﻳﺮﻣﻲ نأ ﻓﻠﻪ اﻟﻨﻬﺎر ﰲ اﻟﺮﻣﻲ ﴪﻻﻳﺘﻴ ن واﳌﺸﻘﺔ، ذىﻷا اﻟﻠﻴﻞ ﰲ ﻳﺮﻣﻲ ﻧﻪﺈﻓ ﻧﻴﻨﺔ،ﺄﻤﻃ وأﻛﺜﺮ ﻟﻪ ﴪأﻳ نﻳﻜﻮ اﻟﻠﻴﻞ وﰲ دام وﻣﺎ...أﻧﻪ ﺲﻟﻴ كﻫﻨﺎ دﻟﻴﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﻳﺢﴏ دّﺪﳛ آﺧﺮ وﻗﺖ اﻟﺮﻣﻲ، ﺻﻞﻷﻓﺎ ﻋﺪم ذﻟﻚ": ص٣٥٥ ٨٦. ]اﳌﺒﻴﺖ ﻰﺑﻤﻨ ﻖاﻟﺘﴩﻳ أﻳﺎم ﱄﻟﻴﺎ ﰲ["ﺤﻴﺢوﺼاﻟ أﻧﻪ ،ﺐواﺟ ﻷن ﻛﻠﻤﺔ) ّﺺرﺧ سﻟﻠﻌﺒﺎ نأ ﻳﺒﻴﺖ ﰲ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺳﻘﺎﻳﺘﻪ(، ّﻳﺪل ﻋﲆ نأ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺔﺼاﻟﺮﺧ ﻋﺰﻳﻤﺔ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ" ص: ٣٩٥: واﻧﻈﺮ/ ٣٩٨ ٨٧. ]فﻮاﻃ عاﻟﻮدا["ﻮابﺼﻓﺎﻟ نأ فﻮاﻃ عاﻟﻮدا ﺐواﺟ" ص: ٢٦٣ * "ﻻ ﻂﻳﺴﻘ فﻮاﻃ عاﻟﻮدا ﻻإ ﻋﻦ اﳊﺎﺋﺾ ءواﻟﻨﻔﺴﺎ ﻂﻓﻘ" ص: ٤٦٣ ٨٨. ] ّﺪﺷ اﻟﺮﺣﺎل ﻟﺰﻳﺎرة اﻟﻘﺒﻮر["ﻧﻪإ م،ّﳏﺮ وﻫﻮ اﻟﺬي ﴫهﻧ ﻴﺦﺷ مﻼﺳﻹا اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ- رﲪﻪ اﷲ - هوﻗﺮر دﻟﺔﺄﺑ ذاإ ﺎﻟﻌﻬﺎﻃ نﻧﺴﺎﻹا ﺗﺒﲔ ﻟﻪ نأ ﻣﺎ ﺐذﻫ ﻟﻴﻪإ ﻫﻮ ﻖاﳊ" ص: ٧٣٥ ٩٨. ]اﻟﻌﻤﺮة ﰲ نﺎﻀرﻣ["ﺗﻌﺪل ﺔّﺣﺠ ﻛﲈ ﺻﺢ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ- ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ-، ﺤﻴﺢﺼواﻟ ﺎﳖأ ﻋﺎﻣﺔ ﻓًﺎِﻼﺧ ﳌﻦ ﻗﺎل: إن ﻫﺬا اﳊﺚﺪﻳ ورد ﰲ اﳌﺮأة اﻟﺘﻲ ﻔﺖّﻠﲣ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ- ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﰲ ّاﳊﺞ ﻓﻘﺎل ﺎﳍ : )ٌﻋﻤﺮة ﰲ نﺎﻀرﻣ لُِﺗﻌﺪ ﺔّﺣﺠ ﻣﻌﻲ(" ص: ٧٣٨ ٠٩. [؟ﺧﺮﻵ وﺣﺠﻪ ،ﺨﺺﻟﺸ ﻋﻤﺮﺗﻪ ناﻟﻘﺎر ﺟﻌﻞ ﻟﻮ]"أﻣﻴﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﻷن ؛ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻢ أﻗﻮل ﻼﻓ ﻓﻌﻞ ﻟﻮ ﻟﻜﻦ ﻲ،ﻐﻳﻨﺒ ﻻ أﻧﻪ ﻧﺴﻜﲔ ﺟﻌﻠﻬﺎ": ص٧٣٩ ٩١. ]ﺳﻌﻲ اﳊﺞ["أﺻﺢ ﻗﻮالﻷا أﻧﻪ رﻛﻦ ﻻ ﻳﺘﻢُ اﳊﺞُ ﻻإ ﺑﻪ" ص: ٣٨٤ ٩٢. ]ﺣﻜﻢ فاﻟﻮﻗﻮ ﺑﻤﺰدﻟﻔﺔ["أﻋﺪل ﻗﻮالﻷا ﺎﲠوأﺻﻮ أﻧﻪ ،ﺐواﺟ ﺲوﻟﻴ ﺑﺮﻛﻦ" ص: ٣٨٦ ٩٣. "ﺤﻴﺢﺼاﻟ نأ فاﻟﻮﻗﻮ ﺑﻌﺮﻓﺔ إﱃ ﺮوبﻐاﻟ ﺐواﺟ" ص: ٣٨٧ ٩٤. ]وﻗﺖ اﻟﺪﻓﻊ ﻣﻦ ﻣﺰدﻟﻔﺔ["اﻟﻘﻮل ﺤﻴﺢﺼاﻟ نأ اﻟﺪﻓﻊ ﻧﲈإ نﻳﻜﻮ ﰲ آﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ...ﻛﺎﻧﺖ ءأﺳﲈ ﺑﻨﺖ ﰊأ ﺑﻜﺮ- ﴈر اﷲ ﻋﻨﻬﲈ - ﺗﻨﺘﻈﺮ ﺮوبﻏ اﻟﻘﻤﺮ ذاﺈﻓ ﺎبﻏ دﻓﻌﺖ، ﻢﺛ ذﻫﺒﺖ إﱃ ﻰﻣﻨ ورﻣﺖ، ﻢﺛ ﻋﺎدت إﱃ ﺎﳖﻣﻜﺎ ﰲ ﻰﻣﻨ ﺖّوﺻﻠ اﻟﻔﺠﺮ" ص: ٣٥٩ ٥٩. ]فﻮاﻃ عاﻟﻮدا جﻟﻠﺤﺎ واﳌﻌﺘﻤﺮ[ • "ﺤﻴﺢﺼواﻟ أﻧﻪ ﺲﻟﻴ ﻣﻦ واﺟﺒﺎت ؛اﳊﺞ ﻧﻪﻷ ﻟﻮ نﻛﺎ ﻣﻦ واﺟﺒﺎت اﳊﺞ ﺐﻟﻮﺟ ﻋﲆ اﳌﻘﻴﻢ واﳌﺴﺎﻓﺮ ذإ... ﻻ اﳊﺞ واﺟﺒﺎت نﺣﺞأ ﻣﻦ ﻛﻞ ﱃ واﺟﺒﺔ نﺗﻜﻮ نأ ّﺑﺪ" ص: ٣٩٧ • "واﻟﺮﺟﺢ ﻋﻨﺪي أﻧﻪ]فﻮاﻃ عاﻟﻮدا[ﺐواﺟ ﻋﲆ اﳌﻌﺘﻤﺮ ﻛﲈ ﻫﻮ ﺐواﺟ ﻋﲆ جاﳊﺎ" ص: ٣٨٩
عدد الصفحات ١٤*"ﻟﻮ نأ أﺣﺪًا َمِﺪَﻗ ﻣﻜﺔ[ﻟﻠﻌﻤﺮة]فﺎﻃو ﻰوﺳﻌ ﴫّوﻗﴫفواﻧ ،جوﺧﺮ ﺈنﻓ ﻫﺬا ﺰﺋﻪﳚ ﻋﻦ فﻮاﻃ عاﻟﻮدا...ﻷن اﻟﺴﻌﻲ ٌﺗﺎﺑﻊ فﻮاﻄﻟﻠ" ص:٤٠٠ ٩٦. ] واﺟﺒًﺎ كﺗﺮ اﳊﺞﻣﻦ ﰲ[" ؛أﻳﺎم ﻋﴩة ﻮمﺼﻳ نأ ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ ﺐاﻟﻮاﺟ كﺗﺮ ﰲ اﻟﺪم َمِﺪَﻋ ﻣﻦ نأ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ كﻫﻨﺎ ﺲﻟﻴ ﻟﺬﻟﻚ ،ناﱪﺟ ﻓﺪم ﺐاﻟﻮاﺟ كﻟﱰ اﻟﺪم وأﻣﺎ ،نﻜﺮاﺷ اﳌﺘﻌﺔ ﻓﺪم ق؛اﻟﻔﺎر ﻣﻊ سﻗﻴﺎ اﳌﺘﻌﺔ دم ﻋﲆ ذﻟﻚ سﻗﻴﺎ ﻷن ﻧﺮى ٍﺬﺌوﺣﻴﻨ ﺻﺤﻴﺢ، ﲑﻏ ساﻟﻘﻴﺎ نأ ﻣﻜﺔﻧﻘﻮل ﰲ ﻓﺪﻳﺔ اذﺑﺢ: واﺟﺒًﺎ كﺗﺮ ﳌﻦ ﻣﻦ ﻞّوﻛ أو ﺑﻨﻔﺴﻚ، ءاﻟﻔﻘﺮا ﻋﲆ ﻋﻬﺎزوو ...ﻴﺎمﺼاﻟ ﻋﻦ ئﺰﲡ ﻓﺘﻮﺑﺘﻚ ﻗﺎدر ﲑﻏ ﻛﻨﺖ ﺈنﻓ ،ﻼءاﻟﻮﻛ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻖﻟﺔﺗﺜﺄاﳌﺴ هﻫﺬ ﰲ هﻧﺮا اﻟﺬي ﻫﻮ وﻫﺬا": ص١٤٠ ﺎبَُﺑ]ﺎرْﺼَﺣﻹِوا ِاتَﻮَاﻟﻔ[ ٩٧. ]ﻫﻞ ﻖﻠﳛ ﴫاﳌﺤ["ﺤﻴﺢﺼاﻟ أﻧﻪ ﳚﺐ ﻖاﳊﻠ أو ؛ﲑﺼاﻟﺘﻘ ﻷن اﻟﻨﺒﻲ- ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - أﻣﺮ ﺬﻟﻚﺑ ﺑﻞ ﻧﻪإ ﻏﻀﺐ ﺎّﳌ ﻰﺗﻮاﻧ ﺤﺎﺑﺔﺼاﻟ ﰲ ﻋﺪم ﻖاﳊﻠ" ص: ٦١٤ ٨٩. ]ﻫﻞ ﺎرﺼﺣﻹا صﺧﺎ ﺑﺎﻟﻌﺪو ﻂ؟ﻓﻘ["ﺤﻴﺢﺼواﻟ ﰲ هﻫﺬ ﻟﺔﺄاﳌﺴ أﻧﻪ ذاإ ﴫﺣ ﲑﻐﺑ ﻋﺪو ﻓﻜﲈ ﻟﻮ ﴫﺣ ؛ﺑﻌﺪو ﻟﻌﻤﻮم ﻗﻮل اﷲ ﱃﺗﻌﺎ: )ﻮاﲤّوأ ّاﳊﺞ َواﻟﻌُﻤﺮة ﷲ ﺈنﻓ ﺗُﻢْﴫِ أُﺣ(...ﱂو ﺪّﻳﻘﻴ اﷲ ﱃﺗﻌﺎ ﴫاﳊ ﺑﻌﺪو" ص: ١٤٨ ٩٩. ]ﺣﻜﻢ ءﺎﻀﻗ ﴫاﳌﺤ["ﺤﻴﺢﺼاﻟ نأ ءﺎﻀاﻟﻘ ﺲﻟﻴ ﺐﺑﻮاﺟ إن نﻛﺎ اﳊﺞ أو اﻟﻌﻤﺮة ﻮﻋًﺎﻄﺗ" ص: ٢٤٠ ي،ِﺪﳍَا ﺎبَُﺑ] ،ِﺔَﻴِﺤُْﺿﻷوا[ِﺔَﻴﻘِﻘَواﻟﻌ ١٠٠. [؟ﺿﺤﻴﺔﻷا ﺣﻜﻢ]" ﺑﺎﻟﻮﺟﻮب اﻟﻘﻮل ﻬﺮﻇأ اﻟﻌﺎﺟﺰ وأﻣﺎ اﻟﻘﺪرة، طﺑﴩ ﻟﻜﻦ اﻟﻮﺟﻮب، ﺑﻌﺪم اﻟﻘﻮل ﻣﻦ ﻧﻪﺈﻓ أواﳌﺪﻳﻦ، أﻫﻠﻪ ﻧﺔﺆﻻﻣإ هﻋﻨﺪ ﺲﻟﻴ اﻟﺬي ﻗﺒﻞ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻳﺒﺪأ نأ ﻟﻪ ﻲﻐﻳﻨﺒ دﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ نﻛﺎ إن ﺑﻞ ﺿﺤﻴﺔ،ﻷا ﻻﺗﻠﺰﻣﻪ ﺿﺤﻴﺔﻷا": ص٢٢٤-٣٢٤ ١٠١. ]ﻫﻞ ئُﺰﲡ اﻟﺒﺪﻧﺔ ﰲ ؟اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ["ﲏاﻟﺜﺎ ،أﻗﺮب نأ ﻧﻘﻮل: ﺎﳖأ ﻻ ئﺰﲡ...ﺎﻷﳖ ﻋﲆ ﲑﻏ ﻣﺎ وردت ﺑﻪ اﻟﴩﻳﻌﺔ" ص: ٢٤٩ ١٠٢. ]ءﺑﺎﻟﻌﻤﻴﺎ ﺤﻴﺔﻀاﻟﺘ["ﻮابﺼاﻟئﺰﲡ ﻻ ءاﻟﻌﻤﻴﺎ نأ: ": ص١٣٤ ١٠٣. ﺤﻴﺔﻀاﻟﺘ] [(أﺻﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻨﺎﻳﺎﻫﺎﺛ ﺖﻄﺳﻘ اﻟﺘﻲ وﻫﻲ )ءﺘﲈﳍﺑﺎ"ﻮابﺼواﻟ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﲈ وﻟﻜﻦ ءﺰيﲡ ﺎﳖأ: ﻞﻀأﻓ ﻛﺎﻧﺖ أﻛﻤﻞ": ص٢٣٤ ١٠٤. [(ﻋﻬﺎﴐ ﻒﻧﺸ اﻟﺘﻲ وﻫﻲ )ءاّﺪﳉَﺑﺎ ﺤﻴﺔﻀاﻟﺘ]"اﻟﺮاﺟﺢ اﻟﻘﻮلئﺰﲡ ﺎﳖأ...": ص٣٣٤ ١٥٠. ]ﻣﻦ أﺧﺬﻫﺎ ُْﻖﻠﻄّاﻟ ﻫﻞ ﻣﺮﺿُﻬﺎ ّ؟ ﺑﲔ["اﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﺲﻟﻴ ؛ﺑﺒﲔ ﻷن ﻫﺬا ﴚءاﻟ ﻣﻌﺘﺎد ﻻإ نأ ﻞﺼﺗ إﱃ ﺣﺎﻟﺔ ﲑة،ﻄﺧ ﺄنﻛ ﴪﺗﺘﻌ اﻟﻮﻻدة ﻰُﺸﳜو ﻣﻮﲥﺎ، ﺬﺌﻓﺤﻴﻨ ﻖﺗﻠﺤ ﺑﺬات ضاﳌﺮ ّاﻟﺒﲔ" ص: ٤٣٤
عدد الصفحات ١٥١٠٦. ﺤﻴﺔﻀاﻟﺘ] [(ﻋﺮﺿﺎ أو ﻮﻻﻃ ﺎﳖﻗﺮ أو ﺎﳖأذ أﻛﺜﺮ ﺐذﻫ اﻟﺘﻲ وﻫﻲ )ءﺒﺎﻀﺑﺎﻟﻌ"ﻣﻜﺮوﻫﺔ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ئﺰﲡ ﺤﻴﺢوﻫﺬاﺼاﻟ ﻫﻮ اﻟﻘﻮل" ص:٤٣٤ ١٠٧. ]ءﺑﺎﻟﺒﱰا ﺤﻴﺔﻀاﻟﺘ["ﺤﻴﺢﺼﻻاﻟ اﻟﺘﻲ ءاﻟﺒﱰا نأ : ﳍ ﺐذﻧئﺰﲡ ﻮﻋﺎ،ﻄﻣﻘ أو ﺔَﻠﻘِﺧ ﺎ": ص٣٤٥ * "ﻲﻐﻳﻨﺒ نأ ﻢّﻧﻘﺴ اﻟﻌﻴﻮب]ﰲ ﺿﺤﻴﺔﻷا[إﱃ ﺔﺛﻼﺛ أﻗﺴﺎم : • ﱃوﻷا: ﻣﺎ دﻟﺖ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﲆ ﻋﺪم ﺟﺰاﺋﻪإ: وﻫﻲ أرﺑﻊ: ءاﻟﻌﻮرا ّاﻟﺒﲔ ﻋﻮرﻫﺎ، ﺔﻀواﳌﺮﻳ ّاﻟﺒﲔ ﻣﺮﺿﻬﺎ، ءواﻟﻌﺮﺟﺎ ّاﻟﺒﲔ ﻌﻬﺎ،َﻠَ ﺿ ءواﻟﻌﺠﻔﺎ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﻘﻲ، هﻓﻬﺬ صﻮﺼﻣﻨ ﻋﲆ ﻋﺪم ﺟﺰإاﺋﻬﺎ، سوﻳُﻘﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ نﻛﺎ ﻣﺜﻠﻬﺎ أو ﱃأو ﻣﻨﻬﺎ .. • ﲏاﻟﺜﺎ: ﻣﺎ ورد اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ ندو ﻋﺪم ءﺟﺰاﻹا...وﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻬﻲ ُﻤﻞﳛ ﻋﲆ ؛اﻟﻜﺮاﻫﺔ ﻟﻮﺟﻮد ﺚاﳊﺪﻳ ﴏاﳊﺎ ﻟﻌﺪم ئاﳌﺠﺰ رﺑﻌﺔﺄﺑ فأﺻﻨﺎ . • ﺚاﻟﺜﺎﻟ: ﻋﻴﻮب ﱂ ﻳﺮد اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻨﻬﺎ، وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗُﻨﺎﰲ ﻛﲈل ﻣﺔ،ﻼاﻟﺴ ﻓﻬﺬا ﻻ ﺮﺛأ ﻟﻪ، وﻻ هﺗُﻜﺮ ﺤﻴﺔﻀاﻟﺘ ﺎﲠ وﻻ ﺮمﲢ...ﺻﻞﻷوا ةءاﱪاﻟ" ص: ٣٤٩- ٤٤٠ ١٨٠. ]ﺣﻜﻢ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺬﺑﻴﺤﺔ ﻴﺪﺼواﻟ["اﻟﻘﻮل اﻟﺮاﺑﻊ: نأ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﴍط ﰲ اﻟﺬﺑﻴﺤﺔ وﰲ ﻴﺪ،ﺼاﻟ وﻻ ﻂﺗﺴﻘ نﺑﺎﻟﻨﺴﻴﺎ ﻬﻞ،ﳉوا وﻫﺬا ﻗﻮل ﻴﺦﺷ مﻼﺳﻹا اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ- رﲪﻪ اﷲ -وﻫﻮ اﻟﺬي ﺗﺪل ﻋﻠﻴﻪ دﻟﺔﻷا" ص: ٦٤٤ ١٩٠. " ﺤﻴﺢﺼاﻟ اﻟﻘﻮلإ أﻧﻪ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻻ ﻧﻪﻷ ء؛واﳌﺮي اﳊﻠﻘﻮم ﻊﻄﻳﻘ ﱂ إنو اﻟﺬﺑﻴﺤﺔ ﺖّﺣﻠ ناﻟﻮدﺟﺎ ﻊﻄﻗ ذا [ذﻟﻚ] طﱰاﺷا": ص٤٤٨ ١١٠. ]ﻫﻞ طﻳُﺸﱰ نأ ﺲﺗﺮﻓ]اﻟﺬﺑﻴﺤﺔ[ﺑﺮﺟﻠﻬﺎ أو ﺑﻴﺪﻫﺎ أو ﻊﲤﺼ ﺑﺬﻧﺒﻬﺎ أو ﻻ ط؟ﻳُﺸﱰ["ﺤﻴﺢﺼاﻟ ﻣﺎ هاﺧﺘﺎر ﻴﺦﺷ مﻼﺳﻹا ﰲ هﻫﺬ ﻟﺔﺄاﳌﺴ أﻧﻪ ﻻ طﻳُﺸﱰ" ص: ٤٤٩ ١١١. ]ﻫﻞ طﻳﺸﱰ نأ نﻳﻜﻮ ﺑﺢذ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻛﺬﺑﺢ ؟اﳌﺴﻠﻤﲔ["ذاإ نﻛﺎ ﺎرإﳖ اﻟﺪم ًﺎﴍﻃ ﰲ ذﺑﻴﺤﺔ اﳌﺴﻠﻢ، وﻫﻮ ﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮدي ،ﲏاﴫواﻟﻨ ﻓﻜﻮﻧﻪ ًﺎﴍﻃ ﰲ ذﺑﻴﺤﺔ اﻟﻴﻬﻮدي ﲏاﴫواﻟﻨ ﻣﻦ ﺑﺎب ،ﱃأو وﻫﺬا ﻫﻮ ﻖاﳊ" ص: ٤٠٥ ٢١١. [ﺿﺤﻴﺔﻷا ذﺑﺢ أﻳﺎم]"ﻗﻮالﻷا أﺻﺢهﺑﻌﺪ أﻳﺎم ﺔﺛﻼﺛو اﻟﻌﻴﺪ ﻳﻮم: أرﺑﻌﺔ اﻟﺬﺑﺢ أﻳﺎم نأ: ": ص٦٤٠ ٣١١. [اﻟﻠﻴﻞ ﰲ ﺿﺤﻴﺔﻷا اﻟﺬﺑﺢ]"ﻮابﺼاﻟ نأ اﻟﺬﺑﺢ ﰲ]اﻟﻠﻴﻞ[ﻻ هﻳُﻜﺮ ﻻإ نأ ﻞﳜ ذﻟﻚ ﺑﲈ ﻲﻐﻳﻨﺒ ﰲ ﺿﺤﻴﺔﻷا هﻓﻴﻜﺮ ﻣﻦ هﻫﺬ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ، ﻻ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ذﺑﺤًﺎ ﰲ اﻟﻠﻴﻞ" ص: ٤٦٤ ٤١١. ]ذاإ ﻓﺎت وﻗﺖ ذﺑﺢ ﺿﺤﻴﺔﻷا ﻓﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ ء؟ﺎﻀاﻟﻘ["ﻮابﺼواﻟ ﰲ هﻫﺬ ﻟﺔﺄاﳌﺴ أﻧﻪ ذاإ ﻓﺎت اﻟﻮﻗﺖ، ﺈنﻓ نﻛﺎ هﺧﲑﺄﺗ ﻋﻦ ﻋﻤﺪ ﺈنﻓ ءﺎﻀاﻟﻘ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻪ، وﻻ ﻣﺮﺆﻳ ﺑﻪ...وأﻣﺎ ذاإ نﻛﺎ ﻋﻦ نﻧﺴﻴﺎ أو ﺟﻬﻞ أو اﻧﻔﻠﺘﺖ اﻟﺒﻬﻴﻤﺔ،
عدد الصفحات ١٦