حرص النبي صلى الله عليه وسلم على إنكار المنكر

دروس وفوائد الدكتور إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان 1441هـ حرص النبي  على إنكار المنكر

1

2 مقدمـــــــــــة الحمد لله رب العالمين والصلالالالالالس والللالالالالال لأنب اءلالالالالاسل ا نبياا والمس لالالالالانين نبي ا محمد ولأنب آله وصلالاهبه اينعين ا ا دعد فهذه الورقا ت نعيش فيها ع ال بي  وكيف انه كان  حسيصا لأنب إنكار الم كس نلتنهم ن هذا الحديث الدروس ونأخذ ه العِبَر . وخطة الكتاب ذكس ت الحديث ثم الفوائد ه وكل فائدس اكتبها اذكس صلالالالالالالالالالالالالالادرها الذي اخذتها ه في الحاءلالالالالالاية ن المكتبة الشلالالالالالاا نة –وهي ا صلالالالالالال – او ن غي ها وقد الأدّل في العبارس قنيل او اضيف و الم اذكس صدره فهو ن ا ت باطي . وقد اجتهدت –قدر ا لالالالالالالالاتطالأي- في ا لالالالالالالالات باد الفوائد فإن اصلالالالالالالالاب فهو ن و هذا ا ارجو وإن اخطأت فمن نفلي والشيطان و ا تغفس ن ذلك . هذا و ا لالاأل ان يجعلالال هذا العملال خالصلااً لوجهه الكسيم وان ي فع دلاه كاتبه وقارئه وناءسه وبالله التوفيق وصنب لأنب نبي ا محمد . الملاؤلف د. إدساهيم دن فهد دن إدساهيم الودلأان ebrahim.f.w@gmail.com الموقعالتجسيبي me123ealwadaan.sit-http://eb/

3 الحـديــث حر د ث لأمسو دن الشسيد لأن اديه  ان ال تربِ عر رجل ن ثقيف حتى هر س ول في ار ثر سِ ه حتى اخذ ثوده فقال " ارفع إِ زر ارك ". قال فكشفر السجل لأن ركبتيه فقال يا ر ول إني ار ح ر ف وتر ص طر كّ ركبتاي فقال ر ول  " كل خر ن قِ لأز وجل حر لر ن " قال ولم يلا سر ذلك السجل إلا وإزاره إلى ان صر ال اقيه حتى ات. (1) من فوائد اديث : 1- اهميّةإنكار الم كس وانه ن ا ور المطنودة في الشسع . 2- تحس إ بال الثياب وانّ ذلك ن كبائس الذنوب . 3- ال راى دعي ه الم كس ا ا ه فما ور ِعره اللكوت دل بادر  في الإنكار في الحال ؛وا سع دون تأخي . يؤيد ذلك السواية ا خسى دنفظ " ادصسر ر ول  رجل يجس إزاره فأ سع إليه او هسول "(2) . 4- طسيقة ال بي  في التعا ل ع الم كس 5- ا تجادة الصها  ل صيهة ال بي  وا سه وتوجيهه 6- حسص ال لأنب ا تهورحمته بهم . 7- الإنكار في دعض المواقف بالن والنطف تكون نتيجته طيبة . 8- وجوب طالأة وطالأة ر وله  . 9- يجد الملنم ثمسس الطالأة لله ولس وله  الساحة والطمأني ة 10- إن في رفع الثوب لأن ا رض طهارس ونظافة (1 ) للالالا د الإ ا احمد32/221 رقم الحديث 19472 . قال محققوهإ لالالا اده صلالالاهيش لأنب ءلالالاسد للالالانم . المعجم الكبي لنطبَاني 7/316 رقم الحديث 7241 . (2 ) ل د الإ ا احمد32/223 رقم الحديث 19475 . قال محققوهإ اده صهيش لأنب ءسد لنم .

4 11- الثباتنب اللامبدا حتى الممات ن قوله ( ولم يلا سر ذلك السجل إلا وإزاره إلى انصال اقيه حتى ات) . 12- قوله ارفع إزارك ) يقتضي الوجوب . 13- الصهابي الشسيد  لم يذكس ا م السجل وهو ايضا صهابي ن ثقيف ن باب اللتر لأنيه . 14- عنى الم كس الم كس ا ليس فيه رضب ت عالى ن قول او فعل. والمعسول ضده. (3) او هو ا انكسه الشسع ونهب لأ ه . (4) 15- عنى ا ح ف أخوذ ن الحر ر ف وهو الالأوجاج في السجل وهو ان تلا ق بِ ل إحدى إبها ي رجنيه لأنب الاخسى. (5) 16- ع ان السجل في قد ي ه لأر ي ب خرن قي إلا انّ ال بي  لم ي بِش له الإ بال 17- إن إِز رس الملنم يجب الا ت زل لأن الكعبين . فثود ه ود طرال ه و ِش نره ه يكون ن نصف اللاق إلى الكعبين فإن نزل لأن ذلك فقد وقع في الحسا . وتعسّض للإثم والل خ ط. قال " را ار فرلر ِنر ال كرع برين ِ ِنر الإِزار فرفِي ال ار" . (6) 18- الصهابي راوي الحديث لأن ال بي  هوالش سِ ي د دن ور ي د الثقفي. قال ادن اللكن له ص ه بة و حديثه في اهل الحجاز كن الطائف وا كثس انه ثقفي ويقال إنه حر ض س ي حالف ثقيفا وتزوج آ ة د ابي العاص ادن ا ية ويقال كان اسمه الكا فلمّ ي الشسيد ؛ نه ءر سر د ن المغيس دن ء ع بر ة لما قلار تر لر رِ فلا قر تر ه الثقفيين . (7) (3 )التوقيف لأنب همات التعاريف لنم اوي ص 317 . (4 ) عجم لغة الفقهاا محمد رواس قنعجي - حا د صادق ق يبي ص 465 . (5 )الصهاح في النغة لنجوهسي 4/33 ادس حر رفر (6 )صهيش البخاري 7/141 رقم الحديث 5787 . (7 )الإصادة في تمييز الصهادة لادن حجس 3/340 رقم الترينة 3896 .

5 19- لا بأس ان يكشف الإنلان لأن داخل إزاره لنهاجة او لنضسورس . فالصهابي كشف لأن داخل إزاره ليبينّ لأ ذ ره في فِعنه . 20- نادى الصهابي ال  بالس الة . دقوله (يار ول ) .وهو ال داا الذي يرنِيق بمقا ال بي  . 21- الموت حقّ 22- الصِّد ق لأ د هذا الصهابي . 23- ن اسماا الحلنى الخالق . 24- فيإنكار ا كس ا ان لنمجتمع . 25- انكس ال اللام كس بالقول والفعل 26- خرن ق حرلرن حتى وإن كان فيه دعض التشوّه 27- قد ي بتنب الإنلان في جلده دِعري ب خرن قي فنعنه خي له فيص ويحتلب فيؤجس وي ثاب لأنب ذلك دل وقد ت سفع زلته لأ د دلبب ذلك . 28- قوله (لأمسو دن الشسيد لأن اديه ) فيه رواية ا د اا لأن الآباا والتادعي لأن الصهابيّ . 29- ع اهتما ال  بأ س ا ّ ة ود اا الدولة و انشغاله دتجهيز الجيوش لنجهاد في بيل وا تقبال الوفود الكثيس الي جاات لِ ت ل نِ م لم يم عه ذلك ن الاهتما دشعيس ا س بالمعسول وال هي لأن الم كس . 30- لأنب الملنم ان ي صهّش لار حياته وي تبه إلى اخطائه ولأيوده قبل ان ي بّهه الآخسون لأنيها . 31- فضل التودة ن الذنوب 32- كان هذا الصهابي إنلانا إيجاديا لارلأا إلى الخيات. 33- ال  احلن إلى هذا الصها

6 34- هذا الحديث صورس واقعيّة و رلاش هد يلار بِض بالحيويّة والحسكة . 35- الجزاا قد يكون اكثس ن ج س العمل فإ بال الثوب في ال ظس العادي دليط ولأمل يلي ويتلاهل فيه كثي ن ال اس لك ه لأ د اصبش لأظيما فكان العقودة لأظيمة . قال " را ار فرلر ِنر ال كرع برين ِ ِنر الإِزار فرفِي ال ار" . (8) 36- لا تحتقس المعصية 37- المعاصي بب لدخول ال ار 38- هذا الدين دتشسيعاته نور وهداية وفلح . 39- دار حوار قصي و هادئ دين ال بي  وهذا الصهابيّ الثقفيّ . 40- قوله (تر بِ عر رجل ن ثر قِ ي ف)وثقيف قبينة شهورس تلا لرب إلى ثر قِ يف دن لابِ ه دن در ك س دن هر وازن دن صور دن لأِ كس ة دن خر صر فر ة دن قيس دن لأر ي لن. وقيل إن ا م ثقيف قر لِ يّ نزلوا الطائف وانتشسوا في دلد الإ ل .(9) (8 )صهيش البخاري 7/141 رقم الحديث 5787 . (9 ) ا نللالالالااب لنبلذري 3/139 .نللالالالاب لأدنان وقهطان لنلالالالالالالالالالالالالالالالالالالامبَّد ص13 . ينهسس انللالالالااب العسب لادن حز ص 266 . لأجالة المبتدي وفضالة الم تهي في ال لب لنهاز ي ص 35 . النباب في تهذيب ا نلاب لادن ا ثي الجزري 1/240 .