التحقق من وجود الحمل بالوسائل المخبرية وآثاره

(17) إلى اليقـــين مـــن نتـــائج هـــذه التحاليـــل المخبريـــة فهـــذا يقتضـــي أن تُتبـــع بفحـــص وللوصـــول طبي للجزم بوجود الحمل. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

(18) الثاني المبحث لحمل بالوسائل المخبريةمن وجود ا التحقق مطلبان: وفيه - المطلب الأول: حكم التحقق من وجود الحمل بالوسائل المخبرية. - المطلب الثاني: حكم العمل بنتائج الوسائل المخبرية في إثبات الحمل. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

(19) الأول المطلب التحقق من وجود الحمل بالوسائل المخبرية حكم رياً ل المخبرية للتحقق من وجود الحمل مبا ، تخالوسائ واستعمال التحاليل الطبية إجراء على الإحالة على النساء الثقات البصيرات للتحقق من وجود الحمل (1). على ذلك: الأدلة 1 ) أن الأصــل في الأشــياء الإباحــة، إلا مــا دل الــدليل علــى تحريمــه ولا دليــل علــى التحــر فيستصحب الأصل وهو الحل(2). 2 ) أن إجــراء التحاليــل المخبريــ ة لا تترتــب عليــه أضــرار بــل تتعلــق بــه مصــا ، والشــرع جــاء بجلب المصا وتحقيقها للعباد(3). 3 ) أن الهـدف مـن إجـرا ء هـذه التحاليـل المخبريــة هـو التحقـق مـن وجـود الحمـل أو عدمــه، وهــذا الهــدف معتــبر شــرعاً؛ وذلــك لمــا ينبــني علــى معرفــة وجــود الحمــل مــن آ ر عديــدة وأحكام شرعية كثيرة. نــص الفقهــاء في مواضــع عديــدة علــى إحالــة المــرأة علــى النســاء الثقــات البصــيرات ولــذا للتحقق من وجود الحمل (4). (1) ينظـــر: البحـــر الرائـــق 4/547، حاشـــية العـــدوي2/314، حاشـــية الشـــرقاوي 4/115، شـــر منتهــــى الإرادات 3/161. (2) ينظر: الأشباه والنظائر لابن نجيم ص66، الـذخيرة1/155، المحصـول في علـم الأصـول6/27، شـر الكوكـب المنير 1/325. (3) ينظر: الأشباه والنظائر لابن نجيم ص21، قواعد الأحكام1/43، الأشباه والنظائر للسيوطي ص117. (4) ينظر: منحة الخالق6/67، الفواكه الدوا2/24، مغني المحتاج3/27، المغ11/564. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

(21) الثاني المطلب العمل بنتائج الوسائل المخبرية في إثبات الحمل حكم مـن خــلال مـا ســبق في المبحـث الأول أن نتــائج الاختبـارات بالوســائل المخبريـة هــي تبـين ة عاليــــة الدقــــة مــــن الناحيــــة الطبيــــة، كمــــا ألــــا أســــرع الوســــائل لاكتشــــاف نتــــائج يقينيــــة مؤكــــد الحمل(1).  ولكن: هل يمكـن أن يثبـت الحمـل شـرعاً وتنبـني عليـه أحكامـه بنـاءً علـى قطـع الأطبـاء ويقينهم بنتائج الوسائل المخبرية؟ يظهـر الـذي –والله أعلـم -مـن ذلـك بواســطة قهـمالأطبـاء بوجــود الحمـل وتحق أن حكـم وسائل المخبرية يُثبت وجود الحمل، ويُعمل به شرعاً.ال لما يأ : وذلك : اتفاق الفقهاء أولاً –رحمهم الله -على الرجـوع لأهـل الخـبرة في إثبـات الحمـل (2)، وقـول الأطباء بنتائج الوسائل المخبرية هو شهادة من أهل الخبرة بتحقق وجود الحمل؛ فصح الرجوع له. ســائل المخبريــة هــي قــرائن تــدل علــى وجــود الحمــل، والقــرائن حجــة في : إن نتــائج الو نيــاً الإثبات(3). (1) حيــث يمكــن اكتشــاف الحمــل في اليــوم الســابع للتلقــيح–كمــا ســبق -في تحليــل الــدم، ومــن اليــوم الرابــع عشــر في بعـــد الأســـبوع الرابـــع مـــن تحليـــل البـــول، ويليهـــا الموجـــات فـــوق الصـــوتية حيـــث يمكـــن اكتشـــاف الحمـــل بواســـطتها التلقيح. (2) جاء في منحة الخالق6/67): " والحبل يثبت بقول النساء في الخصومة"، وفي حاشية العدوي2/314): "و يقبــل دعواهـــا الحمـــل، بـــل ينظرهـــا النســـاء، فـــإن شـــككن في حملهـــا أخـــرت". وفي حاشـــية الشـــرقاوي ( 4/115 :) "وينبغي أن يرجع لأهل الخبرة معرفة أصل الحمل ومقداره، فإن ولدت لأقل ما هو معتاد عندهم طلقت وإلا فلا"، وفي شر منتهى الإرادات ( 3/161): "قال أحمد: فإن تأخر حيضها أريت النساء من أهل المعرفة (3) عند عامة أهل العلم–وإن وقع خلاف في بعـض القـرائن -سـامة، كمـا كالقيافـة والفراسـة والإشـارة واللـوث في الق خالف الحنفية وبعض الشافعية في جعلها دليلاً لإثبات الحدود والقصاص. 6-26/431 . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

(21) على العمل بها كثيرة، منها: والأدلة 1- قول الله –عز وجل -:ﮋ ﮂﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮊ(1). الدلالة: وجه إخــوة يوســف جعلــوا الــدم علــى القمــيص ليكــون علامــة وقرينــة علــى صــدقهم بأكــل إن ليوسف لذئبا –-ه القرينة عورضت بما هو أقوى منها وهو سلامة الثوب من لكن هذ التنييب(2). 2- قوله تعـالى: ﮋ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﮊ(3). الدلالة: وجه اعتبــار الحكــم مــن الكــاذب فــدلّ علــى لصــادقالشــاهد بقــدّ القمــيص إلى تمييــز ا توصــل بالقرائن والاستناد إلى الأمارات والأخذ بها والعمل بمقتضاها (4). 3- قال النبي –  -لمن سأل عن اللقطة: "اعرف وكاءها وعفاصها (5)، ثم عرِّفها سنة، فإن لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك، فإن جاء طالبها يوماً مـن الـدهر فأدهـا إليها"(6). الدلالة: وجه النـبي أن –  -جعـل وصـف اللقطـة قرينـة مصـاحبة وملازمـة لهـا تقـوم مقـام الشـهادة، وهذا دليل على اعتبار القرائن (7). (1) سورة يوسف، من الآية 14. (2) ينظر: الجامع لأحكام القرآن 2/142. (3) سورة يوسف الآيتان (26- 27.) (4) ينظر: الجامع لأحكام القرآن 2/171، بدائع الصنائع6/253، الطرق الحكمية6. (5) الوكاء : الوعاء الذي تكون فيه النفقة من جلد أو خرقة، ينظر: النهاية 3/263 . (6) رواه البخــاري في صــحيحه: "كتــاب اللقطــة"، باب إذا جــاء صــاحب اللقطــة بعــد ســنة ردهــا عليــه، لألــا وديعــة عنده، رقم الحديث ( 2436) ص322، ورواه مسلم في صحيحه: "كتـاب اللقطـة" باب معرفـة العفـاص والوكـاء وحكم ضالة الغنم والإبل، رقم الحديث ( 4424) ص763. (7) ينظر: الطرق الحكمية ص11. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

(22) 4- إن إهمـــــال القـــــرائن وعـــــدم العمـــــل بهـــــا قـــــد يكـــــون ســـــبباً في هـــــلاك الأنفـــــيح والأمـــــوال والأعراض، فلزم اعتبارها (1). واسـطة الوسـائل المخبريـة هـي على مـا سـبق: فـإن نتـائج اختبـارات الحمـل الـتي تـتم ب وبناءً قرائن يعمل بها إذا قطع بها الأطباء (2). وحفت بها علامات أخرى من علامـات الحمـل، لألـا من القرائن المعتبرة عند أهل الخبرة –أعلم والله -. (1) المرجع السابق (2) ولا بد من التنبيه إلى اختيار ذوي الأمانة، والقوة العلمية، والدقة والمهارة، حذراً من الوقوع في الأخطاء الطبية. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

(23) الثالث المبحث التحقق من وجود الحمل بالوسائل المخبرية آثار شرعية كثيرة، منها:على التحقق من وجود الحمل أحكام يترتب : طهارة المرأة إذا رأت الدم، على القول بأن الحامل ل تحيض:أولا الأطبـاء، وعضـدت بعلامـة أخـرى اثبـت حمـل المـرأة بالوسـائل المخبريـة وقطـع بنتائجهـ إذا ثم رأت الحامــل الـــدم، فمـــا رأتـــه دم استحاضـــة، ويـــب عليهـــا مـــا علـــى الطـــاهرات مـــن الحكـــام الشرعية (1). : استحباب إخراج زكاة الفطر عن ذلك الحمل:ثانياا ثبـت الحمـل بالوسـائل المخبريـة وقطـع الأطبـاء بـه، وعضـد، فيسـتحب حينئـذٍ إخــراج فـإذا زكاة الفطر عن ذلك الحمل (2). : إباحة الفطر في الصوم الواجب عند خوفها على نفسها أو ولدها:ثالثاا أمـارات أخـرى للحمـل فيبـا لهـا الفطـر ثبت حمـل المـرأة بالوسـائل المخبريـة، وعضـدته إذا في الصوم الواجب عند خوفها على نفسها أو ولدها(3). : صحة الوصية لهذا الحمل:رابعاا الوصية للحمل بشرطين: تصح (1) وهذا هو مذهب الحنفية، والشافعي في القد ، ومذهب الحنابلة ، ويراجــع في ذلــك: قضــايا طبيــة معاصــرة 122-132. خلافاً للمالكية، والشافعية في قول حيث ذهبوا إلى أن الحامل تحيض 2 /344. (2) ينظر: تبيين الحقائق2/141، الفواكه الدوا1/534، مغني المحتاج2/111، المغ2/367. اء الأمصار لا يوجبون على الرجل زكاة الفطر عن الجنين في بطن أمه. قال ابن المنذر: "كل من نحفظ عنه من علم (3) باتفاق المذاهب الأربعة ، المجمـــوع 1 /313. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

(24) 1- تحقق وجوده حال الوصية. 2- ولادته حياً. ذلــك فــإذا ثبــت وجــود هــذا الحمــل بالوســائل المخبريــة وقطــع الأطبــاء بــذلك، علــى وبنــاءً تحقق الشرط الأول، ومتى ولد حياً صحت تلك الوصيةفقد (1). نــص الفقهــاء هنــا علــى اعتبــار أمــارات الحمــل والنظــر فيهــا ومــن ذلــك مــا جــاء في وقــد المغــني(2): "وضتمــل أنــه مــتى أتــت بــه في هــذا الحــال لوقــت يغلــب علــى الظــن أنــه كــان موجــوداً حال الوصية، مثل أن تضعه لأقل مـن غالـب مـدة الحمـل أو تكـون أمـارات الحمـل ظـاهرة، أو أتت به على وجه يغلب على الظن أن ه كان موجوداً، بحيث ضكم لهـا بكولـا حـاملاً صـحت الوصية له". : استحقاق الحمل للإرث:خامساا يرث الحمل إلاّ بشرطين: لا 1- تحقق وجوده حال الموت. 2- ولادته حياً. المخبريـة، وظهـرت معـه علامـات على ذلـك فـإذا ثبـت وجـود هـذا الحمـل بالوسـائل وبناءً أخرى وقطـع أهـل الخـبرة (الأطبـاء) بـذلك، فإنـه يثبـت الإرث لـذلك الحمـل ولكـن ينتظـر حـتى ولادته حياً (3). نص الفقهاء هنا على الرجوع لعلامات الحمل وقول أهل الخبرة ومن ذلك: ما جاء وقد في البحــر الرائــق (4): "إذا مــات الرجــل عــن امــرأة وابنــين وادعــت ألــا حامــل تعــرض المــرأة علــى امــرأة ثقــة أو امــرأتين حــتى يثبــن حملهــا، فــإن لم يقــف علــى شــيء مــن علامــات الحمــل، يقســم الميراث، وإن وقف على شيء من علاماته تربصوا حتى تلد ولا يقسم الإرث". (1) ينظر: تبيين الحقائق 7/144، الفواكه الدوا2/214، مغني المحتاج4/24، المغ6/22. (2) المغ6/22. (3) ينظر: البحر الرائق 4/574، حاشية ابـن عابـدين5/511، الفواكـه الـدوا2/334، مواهـب الجليـل6/412، مغـــــني المحتـــــاج 3/27-، 4 /465 . (4) 4/547. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

(25) : وقوع الطلاق إذا كان معلقاا بالحمل.سادساا  إذا قال الزوج: إن كنت حاملاً فأنت طالق، أو متى حملت فأنت طالق. تحققــت الزوجــة مــن الحمــل بالوســائل المخبريــة، إضــافة إلى شــيء مــن علامــات الحمــل ثم الأخرى، فإنه يقع الطلاق.  وكــذا لــو علّــق الطــلاق بعــدم وجــود الحمــل، كمــا لــو قــال: إن لم تكــوني حــاملاً فأنــتِ طالق. تطلق، وإذا تبين لها بهذه تحققت من وجود الحمل بهذه الوسائل وما صاحبها فإلا لا ثم الوسائل عدم وجود الحمل فتطلق (1). : العتداد بوضع الحمل.سابعاا أ- الحمــــل بالوســــائل المخبريــــة إضــــافة إلى ظهــــور علامــــات تحققــــت المــــرأة مــــن وجــــود إذا أخرى. تعتد بوضع الحمل، على أن عدة الحامل هي وضع الحمل فإلا (2). ب- الحمـــل كارتفـــاع الحـــيض ولم تثبـــت الوســـائل علـــى ئنإذا وجـــدت علامـــات وقـــرا اوأمّـــ المخبرية وجود الحمل بل أثبتت عكسه، فإن ارتفاع الحيض هنا لا لو من حالين: 1- أن تعلم المرأة سببه؛ وذلك كما لو كانت تُرضع أو كانت مريضة. 2- أو تجهل سبب ارتفاعه. وثلاثة أشهر للعدة ستبراء،ألا تعتد سنة: تسعة أشهر للا هنا فالحكم (3). (1) ينظر: تبيين الحقائق3/125، مواهب الجليل5/354، مغني المحتاج4/514، المغ7/244. (2) ينظر: تبيين الحقائق3/252، الفواكه الدوا2/23، مغني المحتاج5/44، كشاف القناع 5/421 . (3) وهذا هو مذهب المالكيةفي المشهور إذا علمت السبب. وقــول عنــد الحنفيــة، والمشــهور عنــد المالكيــة، ومــذهب الشــافعي في القــد ، وروايــة عنــد الحنابلــة وذلــك فيمــا إذا لم تعلــم ، 4 /42. وإن كان هناك أقوال أخرى فقد قيل إلا تعتد بشهر ونصف، وقيل بشهرين، وقيل بعشرة أشهر وقيل تنتظر حتى تحيض أو تيأس، وقيل بأكثر الحمل (أربع سنين)، وقيل بأقل الحمل (ستة أشهر). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

(26) يظهــــر أن الفقهــــاء لم ضيلـــــوا علــــى أهــــل الخــــبرة مـــــن النســــاء البصــــيرات ومـــــن في والــــذي حكمهن من الأطباء للتحقق من بـراءة الـرحم، وإنمـا خصـوا الرجـوع بالتحقـق مـن الوجـود دون البراءة(1). : ثبوت النفقة للمطلقة البائن.ثامناا ثبت ذلك بالوسائل المخبريـة وغيرهـا النفقة للمرأة المطلقة البائن إذا ادعت الحمل و تثبت من القرائن الدالة على الحمل. أن النفقة لا تثبت للمطلقة البائن إلا إذا كانت حاملاً وذلك (2). نــصّ الفقهــاء وقــد –رحمهــم الله -علــى اعتبــار قــول أهــل الخــبرة في هــذا المجــال وهــم اليــوم الأطبــاء... ومــن ذلــك مــا جــاء في الفواكــه الــدواني(3): "و نفقــة بــدعواها بــل بظهــور الحمــل وحركته فتجب في أوله، ومثل ظهوره بحركته لو شـهدت امـرأتان علـى المشـهور فلـو أنفـق عليهـا مــدة بعــدما ذكــر مــن الحركــة أو شــهادة النســاء ثم ظهــرت غــير حامــل رجــع عليهــا ســواء أنفــق بحكم أم لا". (1) ينظر: الخبرة ومجالاتها في الفقه الإسلامي ص676. : "قال الشافعي: (هذا قضاء عمـر بـين المهـاجرين والأنصـار لا ينكـر علمه منكر). لأمكن أن يقال: بأن استعمال الوسائل المخبرية وغيرهـا مـن الوسـائل الطبيـة المعاصـرة إذا قطـع بـه الأطبـاء وحفّتـه القـرائن فإنـه يُعمـل بـه في في التحقق من وجود الحمل في الرحم.إثبات براءة الرحم، كما عُمل به وذلك لما يلي: 1- أن المتأمــل لأدلــة الفقهــاء–رحمهــم الله -في مســألة ارتفــاع الحــيض واخــتلاف أقــوالهم في تحديــد العــدة، يــد ألــا تـدور علـى التحقـق مــن بـراءة الـرحم أولاً، ثم بعــد ذلـك تحديـد العــدة المناسـبة فـإذا حصــلت غلبـة الظـن بالــبراءة لاف بينهم فيما يمكن أن ضقق هذه الغلبة من المدد) فإن المرأة تعتد بعد ذلك بالأشهر؛ ولذا صر (على اخت بعضهم بأن هذه المدة كافية لظهور أمارات الحمل.. 2- القياس، فكما صح العمل بهذه الوسائل إذا قطع بها الأطبـاء وعضـدتها القـرائن في الإثبـات فكـذلك في النفـي ولا فرق. (2) وذلكل اتفاق بين الفقهاء –رحمهم الله -. ، مغــني المحتــاج 2 /613. (3) 2/24. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

(27) أو القصاص. الحد: تأخير إقامة التعزير أو تاسعاا بالوســائل المخبريــة وجــود الحمــل مــع شــيء مــن القــرائن الأخــرى، فــإن المــرأة الــتي ثبــت إذا ثبت عليها القتل أو ما دونه حداً أو تعزيراً أو قصاصاً تؤخر حتى تضع حملها (1). (1) ويمكن أن يفهم اتفاق العلماء على ذلك، وذلك أن منهم من نصَّ على ألـا تـؤخر وتحـبيح حـتى يتبـين الحمـل... وهـذا في الحقيقــة عمــلي بنتيجـة هــذه الوســائل المخبريـة، وهــذا وجــه عنـد الحنابلــة، جــاء في المغــني 11/564: "وإن ادعت الحمل، ففيه وجهان أحدهما تحبيح حتى يتبين حملها". عليهـا أخـرت وهـذا أيضـاً عمـل بنتيجـة الوسـائل المخبريـة فإنـه في الحقيقـة ومنهم من قال:إلا تُرى أهل الخبرة فإن شهدن شهادة من ذوي الخبرة وهم الأطباء بألا حامل وعليه فتؤخر، وإلى هذا ذهب المالكية، والشافعية وهو وجـه عنـد هـا أُخـرت، وإن : "والثاني ذكره القاضي: ألا تُرى أهـل الخـبرة فـإن شـهدن بحمل شهدن براءتها لم تؤخر". 4 /126. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

(28) الخاتمة والصـلاة والسـلام علــى نبينـا محمـد وآلـه وصــحبه لصـالحات،بنعمتـه تــتم ا الـذيلله الحمـد أجمعين. بعد... أما أبرز ما خلصت به من نتائج من خلال هذا البحث تتلخص فيما يلي: فإن 1- أن للحمل علامات تدل على وجوده، وهي قسمان عند الأطباء : يقيـني وظـني . 2- أن مـــــن طـــــرق اكتشـــــاف الحمـــــل: الوســـــائل المخبريـــــة وهـــــي اختبـــــارات بيولوجيـــــة للحمل، مبنية على التعرف على الهرمونات الموجودة في الدم، والمف رزة في البول. 3- من الوسائل المخبرية ما هـو اختبـارات للحمـل في الـدم، ومنهـا مـا هـو اختبـارات للحمــــــل في البــــــول، واختبــــــارات البــــــول يمكــــــن أن تجــــــرى في المنــــــزل إضــــــافة إلى المختبرات. 4-أن عمـــل الوســـائل المخبريـــة هـــو اكتشـــاف وجـــود هرمـــون الحمـــل ( HCG في ) الدم أو البول، وهو الهرمون التناسلي المشيمي المُفرز لدعم الحمل. 5- تُعد الوسائل المخبرية عند الأطباء من الوسائل اليقينية المؤكدة. 6- يبا التحقـق مـن وجـود الحمـل بالوسـائل المخبريـة ، ويعمـل بنتـائج ذلـك إذا قطـع بهـــا الأطبـــاء، وعضـــدتها أمـــارات أخـــرى للحمـــل كالغثيـــان وانتفـــاخ الـــبطن ونحـــو ذلك. 7- إذا تحُقــق مــن وجــود الح مــل بالوســائل المخبريــة وقطــع بــذلك أهــل الخــبرة في هــذا المجـــال وهـــم الأطبـــاء، وحفـــت بهـــا قـــرائن أخـــرى تـــدل علـــى الحمـــل؛ فيعمـــل بهـــذه الوسائل شرعاً، وذلك بأن تبنى عليها أحكام الحمل وتترتب آ ره.. ومن ذلك: 1- طهارة المرأة إذا رأت الدم. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

(29) 2- استحباب إخراج زكاة الفطر عن ذلك الحمل. 3- إباحة الفطر في الصوم الواجب عند خوفها على نفسها أو ولدها. 4- صحة الوصية لهذا الحمل. 5- استحقاق الحمل للميراث. 6- وقوع الطلاق إذا كان معلقاً بالحمل. 7- الاعتداد بوضع الحمل. 4- ثبوت النفقة للمطلقة البائن. 2- تأخ إقامة التعزير أو الحد أو القصاص. ا البحـــث كاتبتــه وقارئيـــه، وأن يعلــه خالصـــاً لوجهـــه والله تعـــالى أســأل أن ينفـــع بهــذ هــذا الكر ، سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

(31) المصادر والمراجع فهرس - أساســـيات التوليـــد وأمـــراض النســـاء، ومشـــروع علمـــي لنيـــل إجـــازة الـــدكتوراه في الطـــب البشري M.P، إعداد مجموعة تحت إشرا ف الأستاذ الدكتور: عماد الدين التنوحي –م، دار الشادي–دمشق. - أصــول الطــب الشــرعي وعلــم الســموم، للــدكتور محمــد أحمــ د ســليمان، الطبعــة الأولى، 1374هـ-م، مطابع دار الكتاب العربي بمصر - الإنصــاف في معرفــة الــراجح مــن الخــلاف، لعــلاء الــدين أبي ا لحســن علــي بــن ســلمان المرداوي الحنبلي –تحقيق: د. عبدالله التركي، دار هجر. - البحر الرائق شـر كنـز الرقـائق، لـزين الـدين ابـن نجـيم الحنفـي، الناشـر: اربـح ارع سـعيد كمييني –كراتشي. باكستان - بــدائع الصــنائع في ترتيــب الشــرائع، للإمــام عــلاء الــدين أبي بكــر بــن مســعود الكاســاني الحنفي (ت:547هـ). طبعة دار الكتب العلمية، بـيروت، الطبعـة الثانيـة 1416هــ- م - بدايــة المجتهــد ولايــة المقتصــد، لمحمــد بــن أحمــد بــن محمــد بــن رشــد القــرطبي أبي الوليــد (ت:525هـ) –دار الفكر، بيروت. - الجامع لأحكام القرآن، لمحمد بن أحمد بن أبي بكـر بـن فـر القـرطبي (ت: 671هــ– ـ، دار الشعب، القاهرة.ه - جواهر الإكليل شر مختصر خليل في مـذهب الإمـام مالـك، لصـا عبدالسـميع الآبي الزهري، دار المعرفة، بيروت –لبنان. - حاشية ابن عابدين (رد المحتار على الدر المختار) لمحمد أمين ابـن عابـدين، دار إحيـاء التراث العربي، بيروت. - حاشـــــية البجيرمـــــي علـــــي الخطيـــــب. (تحفـــــة الحبيـــــب علـــــى شـــــر الخطيـــــب) لســـــليمان البجيرمي، دار المعر فة، بيروت –ـ ه-م ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

(31) - حاشــــية الشــــرقاوي ، لعبــــدالله حجــــازي علــــي الشــــرقاوي، الطبعــــة الثانيــــة، 1312هـــــــ- م، القاهرة - حاشية العدوي على شر كفاية الطالب الرباني لعلي الصعيدي ال عدوي المـالكي، دار الفكر، بيروت. - حاشـــيتا قليـــوبي وعمـــيرة، حاشـــية القليـــوبي لشـــهاب الـــدين أحمـــد بـــن ســـلامة القليـــو بي المصـــري (ت: 1162هــــــ)، وحاشـــية عمـــيرة لشـــهاب الـــدين أحمـــد البرلســـي الملقـــب بعميرة (ت:275هـــ) على منهاج الطالبين. الطبعة الرابعة، دار الفكر، بيروت - الخـــبرة ومجالاتهـــا في الفقـــه الإســـلامي، رســـالة دكتـــوراه، إعـــداد فاطمـــة بنـــت محمـــد بـــن سلمان الجار الله، إشـراف د. صـا بـن غـاس السـدلان، 1422هــــ-كليـة الشـريعة - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. - خلــق الإنســان بــين الطــب والقــرآن، للــدكتور محمــد علــي البــار، الــدار الســعودية للنشــر والتوزيع ، الطبعة الثانية عشر 1423هــــ-م - دليـــل صـــحة الأســـرة، مـــن إصـــدار كليـــة طـــب هارفـــارد، مكتبـــة جريـــر –الطبعـــة الأولى م - دليلك سيد ، د. مارينا بوري، والسيدة جاسرييلا بيروني، مؤسسة الـديار، ميلانـو – طبعــــــة الأولى إيطاليــــــا، ودار المــــــريخ للنشــــــر، الــــــرياض المملكــــــة العربيــــــة الســــــعودية، ال م - شـــر الزركشـــي علـــى مختصـــر الخرقـــي في الفقـــه علـــى مـــذهب الإمـــام أحمـــد بـــن حنبـــل لشـــميح الـــدين محمـــد بـــن عبـــدالله الزركشـــي المصـــري (ت: 772هــــــ)، تحقيـــق الشـــيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن جبر ين، الطبعة الأولى 1411هـ. - شــــر منتهــــى الإرادات، لمنصــــور بــــن يــــونيح بــــن إدريــــيح البهــــو (1151هــــــــ) مكتبــــة الرياض الحديثة. - صـحة المــرأة (الـدليل غــير الرسمـي لصــحة المـرأة)، كــارول تركنجـوي وســوزان بروبســت – م ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

(32) - صــــحيح البخــــاري، لأبي عبــــدالله محمــــد بــــن إسماعيــــل البخــــاري ( 124 –هـــــــ)، والتوزيــــع، الطبعــــة الثانيـــــة إشــــراف ومراجعــــة صـــــا آل الشــــيخ، دار الســــلام للنشـــــر هـــ-م - صــحيح مســلم، للإمــام أبي الحســن مســلم بــن الحجــاج القشــيري النيســابوري، إشــراف ومراجعـــــة الشـــــيخ صـــــا آل الشـــــيخ، دار الســـــلام للنشـــــر والتوزيـــــع، الطبعـــــة الثانيـــــة (1421هـــ-م - فـــتح القـــدير، لمحمـــد بـــن عبدالواحـــد السيواســـي (ت:641هـــــــ)، دار الفكـــر – بـــيروت، الطبعة الثانية. - الفواكــه الــدواني علــى رســالة ابــن أبي زيــد القــيرواني لأحمــد بــن غنــيم بــن ســالم النفــراوي المالكي (ت:1125هـــ)، دار المعرفة –بيروت -لبنان. - القــاموس المحــيط، لمجــد الــدين محمــد بــن يعقــوب الفــيروز آبادي (ت:417هـــــ)، ضــبط و توثيـــق: يوســـف الشـــيخ محمـــد البقـــاعي، دار الفكـــر-بـــيروت -هـــــــ- م - قضـــايا طبيـــة معاصـــرة (دراســـات فقهيـــة في قضـــايا طبيـــة معاصـــرة) (الحـــيض والنفـــاس، والحمل بين الطب والفقه)، أ.د. عمر سليمان الأشقر، دار النفائيح للنشـر والتوزيـع الأردن، الطبعة الأولى 1421هــــ-م - كشاف القناع عن من الإقناع، لمنصور بن يوسف بن إدريـيح البهـو ، دار الفكـر – هـــ، تحقيق: هلال مصيلحي، ومصطفى هلال - لســـان العـــرب، للإمـــام أبي الفضـــل جمـــال الـــدين محمـــد بـــن مكـــرم بـــن منظـــور الأفريقـــي المصري، دار صادر –بيروت. - المجمــوع شـــر المهـــذب، لمحـــي الـــدين بـــن شـــرف النـــووي (ت: 676هــــــ)، دار الفكـــر– هــــ-م) الطبعة الأولى، تحقيق محمود مطرحي - المصــبا المنــير، لأحمــد بــن محمــد بــن علــي الفيــومي المقــرت، اعتــنى بهــا الأســتاذ يوســف الشـــــيخ محمـــــد، المكتبـــــة العصـــــرية، صـــــيدا –هــــــــ- م ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 