٣٦ (*) اﳌـﺼﺎﺣﻒ ﻣﴩﻭع ﻋﲆ ﻗﺮﻥ ﻧﺼﻒ ﻣﺮﻭر ﺑﻌﺪ ﻛﺎﻥ, ﺑﺎﻝ ذﻱ ﻣﴩﻭع ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﺎﻣﻲ ﺑﲔ ﻭاﺳﻂ ﰲ اﻧﻌﻘﺪ ﻭﻗﺪ, ﻟﻪ ﻣﺘﻤﲈ ﻭﻛﺎﻥ, ﹰاﻷﻭﻝ)ﻫ٥٨ ( ﺑـﻦ اﳊﺠـﺎج ﻣـﻦ ﺑﻤﺒﺎدرة اﻟﺜﻘﻔﻲ آﻧﺬاﻙ اﻟﻌﺮاﻗﲔ − ﺳﻨﺔ اﳌﺘﻮﰱ) ﻫ٥٩ (اﻷﻣﻮﻱ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻣﻦ دﻋﲈ ﺗﻠﻘﻰ ﻭﻗﺪ, ﹰ ﺿـﻤﺖ ﳐﺘـﺼﺔ ﳉﺎﻧـﺎ رأس اﻟﺬﻱ اﻟﺒﴫﻱ اﳊﺴﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭأﴍﻑ, ﻣﺮﻭاﻥ ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﹰﻋﺒﺪ ﻭاﻟﻜﺘﺒﺔ ﻭاﻟﻘﺮأة اﳊﻔﻈﺔ ﻣﻦ ﹰﹶﹶﹶﹶﻟﻔﻴﻔﺎ . اﳌﴩﻭع دﻭاﻓﻊ إﱃ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻭأﺷﺎر ,اﻟـﻨﺺ ﻭﺣـﺪة ﺗﺮﺳﻴﺦ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ ﰲ ﻭﻛﺎﻥ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﺑﺪأﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺮآﲏ ﻭﻫـﻮ اﳌﺒـﺎدرة ﺻـﺎﺣﺐ ﻋـﻦ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻭﲢﺪث, ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻋﺜﲈﻥ ﱠ ﻣﻨﻬﺎ أﺳﺌﻠﺔ ﻋﻦ ﻭأﺟﺎب, اﳊﺠﺎج : ﺷﺎرﻛﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻷﻋﻼﻡ ﻫﻢ ﻭﻣﻦ? اﳌﴩﻭع اﻧﻌﻘﺪ ﻭﻣﺘﻰ, أﻳﻦ ? أﺻﺤﺎﲠﺎ ﲠﺎ ﲤﺘﻊ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﻔﺎءات ﻋﲆ ﺑﻨﺎء; ﻓﻴﻪ ﻭﻣﻨﻬﺎ, اﳌﴩﻭع أﻫﺪاﻑ ﰲ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓﺼﻞ ﱠﺛﻢ: اﳌﺸﺘﺒﻬﺔ اﳊﺮﻭﻑ إﻋﺠﺎﻡ اﻟﻘـﺮآﻥ ﻛﻠﲈت ﻭﻋﺪ, ﹼ إﱃ اﻟﻘـﺮآﻥ ﻭﲡﺰﺋـﺔ, ﻭاﻟﺘﻌـﺸﲑ, اﻟﺘﺨﻤـﻴﺲ ﻋﻼﻣﺎت ﻭﻭﺿﻊ, اﻵﻱ رؤﻭس ﻭﺑﻴﺎﻥ, ﻭآﻳﻪ ﻭﺣﺮﻭﻓﻪ ﻭﺿـﻊ اﳌـﴩﻭع ﻫـﺬا إﻃـﺎر ﰲ ﺗـﻢ اﻷﻫـﺪاﻑ ﻫﺬﻩ ﲢﻘﻴﻖ إﺛﺮ ﻋﲆ أﻧﻪ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻭذﻛﺮ, ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺟﺰاء اﻟﻌﺪد ﰲ ﻭﻛﺘﺎب اﻟﻘﺮاءات ﰲ ﻛﺘﺎب. اﳊ إﱃ ﺗﻨﹾﺴﺐ اﻟﺘﻲ اﻟﺮﻭاﻳﺎت اﻟﺒﺎﺣﺚ ﹶﹸﻭﻧﺎﻗﺶ ﰲ ﺗﻐﻴـﲑا ﹰﺠـﺎج , اﻟﻨﻘـﺪ ﺑﻤﻴـﺰاﻥ ﻭﻗﻮﻣﻬـﺎ اﻟﺮﻭاﻳـﺎت ﻫﺬﻩ ﻭاﺳﺘﻌﺮض, ﺣﺮﻓﺎ ﻋﴩ أﺣﺪ ﰲ ﻭﲢﴫﻩ ﻋﺜﲈﻥ ﹰﱠﻣﺼﺤﻒ اﻟﻌﻬـﺪ ﰲ أﻧﺠﺰ اﻟﺬﻱ اﻷﻭﻝ ﻟﻠﻤﴩﻭع ﻣﻜﻤﻼ ﻳﻌﺪ اﻟﺜﺎﲏ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻣﴩﻭع أﻥ إﱃ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﹰﻭاﻧﺘﻬﻰ ﻳﻨﺸﻐﻞ ﻭﱂ, ﻗﺒﻞ إﻧﺠﺎزﻫﺎ ﻳﺘﻢ ﱂ أﻣﻮرا أﻛﻤﻞ إذ, اﻟﺮاﺷﺪة اﳋﻼﻓﺔ ﻭﻋﻬﺪ ﹰاﻟﻨﺒﻮﻱ أﻧﺠﺰت ﺑﻤﺴﺎﳘﺎت اﻟﺒﺎﺣـﺚ أﺷـﺎر ﺛـﻢ, ﻭﻋﺪدﻫﺎ اﻟﺴﻮر ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻭﲢﺪﻳﺪ, اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﻨﺺ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻧﺤﻮ اﻷﻭﻝ اﳌﴩﻭع ﰲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺪﻭﻟﺔ ﺷﻬﺪﲥﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﺒﺎت ﺑﻌﺪ اﻟﺜﺎﲏ اﳌﴩﻭع ﻣﺼﲑ إﱃ . (*)ﺗﻮﺑﻨﻜﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻦ ﻭآداﲠﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ أﳌﺎﻧﻴﺎ .
عدد الصفحات ٢٤٦ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﳌﻌﺮﻭﻑ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﰲ اﳌﺨﺘﺼﲔ ﻟﺪ اﻟـﺬﻱ اﻷﻭﻝ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﹼﻣﴩﻭع ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺼﻄﻔﻰ ﺣﻴﺎة ﰲ ﺑﻮاﻛﲑﻩ ,)ﻫ١١(ﻭاﺳـﺘﻤﺮ, ﱠ ﻭﻓﺎﺗـﻪ ﺑﻌـﺪ ﻣـﻦ ﺑـﻪ اﻟﻌﻤـﻞ ﰲ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﹼﺧﻼﻓﺔ ,)ﻫ٣١ (ﰲ ﻭﻧـﺴﺨﻬﺎ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﰲ اﳌﺒﺘﻐﻰ ﻣﻨﺘﻬﺎﻩ إﱃ آﻝ ﺣﺘﻰ, ﹼ ﻋﻔﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺜﲈﻥ ﹼﺧﻼﻓﺔ ,)ﻫ٥٣(ﻣﻮﺣ ﻣﺼﺤﻒ ﻋﲆ اﻷﻣﺔ ﲨﻊ اﻟﺬﻱ, ﹼﱠ ﻣـﻦ اﻋـﺘﲈدﻩ ﺗﻢ ﹶﱠﹸﺪ اﻷﻋﻈﻢﹶﺒﹺﻗ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲨﻬﻮر ﻭﻗﻞ ﺑﺤﻀﻮرﻫﻢ ﹶ إﱃ ﲠـﺎ ﺑﻌـﺚ ﻣـﺼﺎﺣﻒ ﻣﻨـﻪ ﻧﺴﺦ ﺛﻢ, ﹶﹼﹶﹶﹶﹶﹶﺒﻮﳍﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴ ﺔﱠاﻷﻣﺼﺎر ,ﻭاﺣﺘﻔﻆ ﻣﻨﻪ اﺻﻄﻼﺣﺎﺑﻨﺴﺨﺔ ﻋﺮﻑ ﻣﺎ ﻭﻫﻮ, ﹸﹺﹶﹰﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭذﻟﻚ, ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ ﺳﻨﺔ أﻭاﺧﺮ ٤٢ﰲ ﺳﻨﺔ ﻭأﻭاﺋﻞ ٥٢ ﻗﻮﻝﻫ ﰲ ,ﺳﻨﺔ ﺣﺪﻭد ﰲ أﻭ ٠٣ آﺧﺮﻫ ﻗﻮﻝ ﰲ . اﻟﻘـﺮآﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﺑﺤﻮث ﰲ ﺑﻤﻌﺮﻭﻑ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ,ﻭ ﻗـﺪﻳﲈ ﹰﺣـﺪﻳﺜﺎﹰ ,ﻣـﺮﻭر ﺑﻌـﺪ أﻧـﻪ ﹼ آﺧﺮ ﻣﴩﻭع إﻧﺠﺎز ﺗﻢ اﻷﻭﻝ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻣﴩﻭع ﻋﲆ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻗﺮﻥ ﹰﹼﹼﻧﺼﻒ ,ﻣـﺘﻤ ﻭﻣﻜﻤـﱢ ﱢﻢ ﻞ ﻝﱠﻟﻸﻭ ,ﻋـﺎﻣﻲ ﺑـﲔ ﻭاﺳـﻂ ﰲ اﻧﻌﻘـﺪ اﻟـﺬﻱ اﻟﺜـﺎﲏ اﳌـﺼﺎﺣﻒ ﻣـﴩﻭع ﻫﻮ ﻭ٤٨ ﻫ٥٨ اﻟﺜﻘﻔـﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ﻣﻦ ﹼﹼﺑﻤﺒﺎدرة )ﻫ٥٩,(ﺣﻴﻨـﻪ ﰲ اﻟﻌـﺮاﻗﲔ ﻭاﱄ , ﻭﺑﺘﺄﻳﻴـﺪ ﻣـﻦ اﻷﻣ اﳋﻠﻴﻔﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﹼﻮﻱ ﻣﺮﻭاﻥ ﺑﻦ)ﻫ٦٨,(ﻗ ﻣﻦ ﺑﺈﴍاﻑ ﻭذﻟﻚ ﹶﺒـﹺ اﳊـﺴﻦ اﻹﻣـﺎﻡ ﻞ ﹼاﻟﺒﴫﻱ)ﻫ٠١١( ﳐﺘﺼﺔ ﳉﺎﻧﺎ رأس ﹰﹼاﻟﺬﻱ ,ﹸﱢﹶﹾأﻟﻔﺖ اﳊﻔﻈـﺔ ﻣـﻦ اﻷﻗﺮاﻥ اﻟﻌﻠﲈء ﻛﺒﺎر ﻣﻦ ﹶﹶﹶ ﻭاﻟﻜﺘ ﻭاﻟﻨﱠﺴﺨﺔـﹶﹶﹶﹶﹶﻭاﻟﻘﺮأة ﹶﹶﹶﺒﺔ . اﳌﻬـﺎﻡ ﻣـﻦ اﻟﻌﺪﻳـﺪ أﻧﺠﺰ اﳌﴩﻭع ﻫﺬا إﻃﺎر ﻭاﻷﻫـﺪاﻑﹸﹺﹶﱢﰲ , إﻋﺠـ رأﺳـﻬﺎ ﻋـﲆ ﺎﻡ اﳌﺸﺘﺒﻬﺔ اﳊﺮﻭﻑ,اﻟﻘﺮآﻥ ﻭﲡﺰﺋﺔ, ﻭﻋﺪ ﻭﺣﺮﻭﻓﻪﱡ ﻭﻛﻠﲈﺗﻪ آﻳﻪ . ﰲ اﻷﻣـﻮﻳﲔ اﳋﻠﻔـﺎء ﻟـﺪ اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ دﻭر ﻇﻬﻮر ﻟﻼﻫﺘﲈﻡ اﳌﺜﲑ اﻋـﺘﲈدﹼﹼﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﳌﴩﻭع ﻫﺬا ﻓﻜﺮة ,اﳌﺮﺟﻌﻴـﺎت ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻭﺑﺮﻭز اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔﹼ اﻟﻌﻠـﻮﻡ ﰲ اﳌﺨﺘـﺼﺔ اﻟﻌﴫ ذﻟﻚ ﻋﻠﲈء ﺑﻜﺒﺎر ﹼاﳌﻤﺜﻠﺔ,أﺳﺒﻐﺖ اﻟﺘﻲ ﴍﻋﻴ ﺑـﻪﱠ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻡ اﳉﻠﻴﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺔ , أﺧﺮ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ أﻫﺪاﻓﻪ ﻭﲢﻘﻴﻖ .
عدد الصفحات ٣٥٦ اﻟﺜﺎﲏ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻣﴩﻭع دﻭاﻓﻊ اﻟﴩﻭع ﻗﺒﻞ اﳌﴩﻭعﰲ ﻫﺬا ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ,ﺑﻪ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻭﻣﺎ ﹼ ,آﺧـﺮ ﻋﲆ ﻭﻗﻔﺔ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ ﹼﹺﹺ اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ ﹼﹼﺧﻠﻔﻴﺎﺗﻪ )١(ﰲ ﻭذﻟﻚ , زﻳﺎد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﻭﻻﻳﺔ ﹸ)ﻫ٧٦(أﰊ اﺑـﻦ ﻧـﺴﺐ ﻓﻘﺪ; ﹶﹶﹶﹸ داﻭد )ﻫ٦١٣ ( ﻓﻌﻠﲔ رﺳﻢ ﰲ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ إﺣﺪاث ﹶﹺﹾﹶﹾإﻟﻴﻪ )ﻗﻠﻮ /ﻛﻨـﻮ–ﻗـﺎﻟﻮا/ ﻛـﺎﻧﻮا (ﻭذﻟـﻚ, اﻟﻘـﺮآﲏ اﻟﻨﺺ ﰲ ﻣﻮاﺿﻌﻬﲈ ﲨﻴﻊ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ ﻭأﻟﻒ اﳌﺪ أﻟﻒ ﹼﹼﹼﺑﺰﻳﺎدة . ﺑﻌـﺪﻣﺎ ذﻟـﻚ ذﻛـﺮ اﻟﻔﺎرﳼ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ رﻭاﻳﺔ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ﹼأﻭرد )٢(زﻳـﺎد ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﻛﺎﺗﺐ, ﹸ)٣(ﻓﻴﻬـﺎ ﺟـﺎء» زاد ﺑ اﷲ اﳊﺠﻋﺒﻴﺪ ﻗﺪﻡ ﻓﻠﲈ; ﺣﺮﻑ أﻟﻔﻲ اﳌﺼﺤﻒ ﰲ زﻳﺎد ﹼﱠﻦ , ذﻟـﻚ ﺑﻠﻐـﻪ, ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ ﺎج ﻓﻘﺎﻝ: ﻗﺎﻟﻮا? اﷲ ﻟﻌﺒﻴﺪ ذﻟﻚ ﻭﱄ ﹸﻣﻦ : ﻓﺎﻧﻄﻠﻘـﺖ; إﱄ ﻓﺄرﺳـﻞ; اﻟﻔﺎرﳼ ﻳﺰﻳﺪ ﻟﻪ ذاﻙ ﹼﹼﹸﻭﱄ ﻗﺎﻝ, ﻋﻠﻴﻪ دﺧﻠﺖ ﻓﻠﲈ; ﺳﻴﻘﺘﻠﻨﻲ أﻥ أﺷﻚ ﻻ ﻭأﻧﺎ ﹼﹼﹸإﻟﻴﻪ : اﳌـﺼﺤﻒ ﰲ زاد زﻳـﺎد اﺑﻦ ﺑﺎﻝ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ? ﺣﺮﻑ أﻟﻔﻲ: ﹸﻗﻠﺖ: اﻷﻣـﲑأﺻـﻠ اﷲ ﺢ ;ﺗﻠـﻚ ﻓﺘﻮاﻟـﺖ, اﻟﺒـﴫة ﺑﻜـﻼء ﻭﻟـﺪ إﻧـﻪ ﹼﹸﹶ ﻋﻨﹼﻲ)٤. (ﻗﺎﻝ: ﻋﻨﹼﻲ ﻓﺨﲆ; ﹶﹼﺻﺪﻗﺖ . ﰲ ﻣﻜﺎﻧـﻪ ﻛﺎﻥ اﳌﺼﺤﻒ ﰲ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ زاد اﻟﺬﻱ ﻭﻛﺎﻥ اﳌﺼﺤﻒﻗﺎﻟﻮا ﻻﻡ ﻗﺎﻑ]ﻭاﻭ[)٥,(ﻭ ﻛﺎﻧﻮا اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ, ﻭاﻭ ﻧﻮﻥ ﻛﺎﻑ ﻗـﺎﻟﻮا ﻗـﺎﻑ )١ (ﻋﻤ ﻋﲆ ﻓﺎﻟﺮﻭاﻳﺎت, ﻭاﻟﺸﻜﻞ ﺑﺎﻟﻨﻘﻂ اﳌﺼﺤﻒ ﺿﺒﻂ ﻓﻜﺮة ﺑﻮاﻛﲑ ﹼأﻣﺎ اﻟـﺪؤﱄ اﻷﺳـﻮد أﰊ إﱃ ﺗﻨـﺴﺒﻬﺎ ﹼﻮﻣﻬﺎ )ﻫ٨٦ ( ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺧﻼﻓﺔ ﹼﰲ ,)ﻫ١٤ (أﺑﻴﻪ ﺑﻦ زﻳﺎد ﻭﻭﻻﻳﺔ), ﻫ٣٥ ( اﻟﻌﺮاﻕ ﻋﲆ)ﻫ٣٥ ( ﰲ ﺳﻔﻴﺎﻥ أﰊ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺧﻼﻓﺔ,) ﻫ٠٦ .(ﹸﹶﻳﻨﻈﺮ :ﻭاﻻﺑﺘـﺪاء اﻟﻮﻗـﻒ إﻳـﻀﺎح ﻛﺘﺎب ١/٣٤ ﻣﺮاﺗـﺐ, ٦ﹼاﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻭ ٩ اﳌﺤﻜﻢ, ٤ ﻭ ٧ ﻭ ١١ ,اﻷﻟﺒﺎء ﻧﺰﻫﺔ ٠٢ . )٢ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ ١١ﻋﻨﻪ/٤٧٣ )١٢٧ (. )٣ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ١١ﻛﲈ/٤٧٣ )١٢٧(. ﻭ أﻳﻀﺎ ﻋﻨﻪ ﹰﺟﺎء)١١/٤٧٣» ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﻋﻦ ﺣﻜﻰ اﳌﺼﺎﺣﻒ أﻣﺮ ﰲ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻭاﳊﺠﺎج ﹼزﻳﺎد« .ﻛﺎﺗﺒﺎ ﹰﻛﺎﻥ ﻋﺒﺎس ﻻﺑﻦ ﹼ)٨٦/٩٦/٠٧ (ﻭﻻﻳﺘـﻪ أﺛﻨﺎء ﻭذﻟﻚ, ﰲ اﻟﺒﴫة ﻋﲆ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﹼﺧﻼﻓﺔ )ﻫ٠٤ (اﻟﻔـﺴﻮﻱ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ, ﹼ)ﻫ٧٧٢ ( اﳌﻌﺮﻓـﺔ ﻛﺘـﺎب ﰲ ٣ﻭاﻟﺘﺎرﻳﺦ/١٧» ﻛﺎﺗﺒﺎ ﻋﺒﺎسﹰﻛﺎﻥ ﻻﺑﻦ ﹼ« .ﻳﺮاﺟﻊ ﻫﺬﻩ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻭﻻﻳﺔ ﹼﹸﹶﻋﻦ :ﺧﻴـﺎط ﺑـﻦ ﺧﻠﻴﻔـﺔ ﹼ)٠٤٢(: ٢٥١ﺗﺎرﻳﺦ . )٤ (ﻋﺮﻑ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ أﻧﻪ ﺑﺎﻹﺷﺎرة اﳌﻮﻗﻒ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺘﻤﻠﺺ اﻟﻔﺎرﳼ ﻳﺰﻳﺪ ﹼﹼﹶﹼﹶﹸﹸاﻋﺘﻤﺪ ﺿـﻌﻒ ﻣـﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﻋﻦ أﻣـﻪ ﻭﻛﻮﻥ, اﻷﻟﺴﻦ اﺧﺘﻼط ﺣﻴﺚ, اﻟﺒﴫة ﻣﺮﻓﺄ ﰲ ﻧﺸﺄﺗﻪ أﻗﻮاﻫﺎ, أﺳﺒﺎب ﻟﻌﺪة ﻭذﻟﻚ, ﻓﻴﻬﺎ ﻭﳊﻨﻪ اﻟﻠﻐﺔ ﹶﹼﹸﹾﹼﰲ اﻷﺻﻞ ﻓﺎرﺳﻴﺔ ﹼﻣﺮﺟﺎﻧﺔ.ﻳﺮاﺟﻊ ﹸﹶ :ﻭاﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ٨/٤٨٢ . )٥ (اﻷﺻﻞ ﰲ ﺳﺎﻗﻂ اﳊﺎﴏﺗﲔ ﺑﲔ ﻣﺎ .
عدد الصفحات ٤٦٦ أﻟﻒ ﻭاﻭ ﻻﻡ أﻟﻒ ,ﻭﺟﻌﻞ ﻛﺎﻧﻮاأﻟﻒ ﻭاﻭ ﻧﻮﻥ أﻟﻒ ﻛﺎﻑ«)١ ( ﻭﺑﺮﺗﺴﻞ ﺑﺮﮔﺸﱰﻳﴪ اﳌﺴﺘﴩﻗﺎﻥ ﺷﻜﻚ ﹼﻟﻘﺪ اﻟﺘﻌﻠﻴـﻞﰲ ﻣـﻊ اﻟﺮﻭاﻳـﺔ ﻫﺬﻩ ﹼﺻﺤﺔ : »اﷲ ﻋﺒﻴـﺪ ﻗﺒـﻞ ﻣﻦ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ اﳌﻘﺼﻮدة ﻫﻲ اﻟﻔﺼﻞ أﻟﻒ أﻥ ﹼﻟﻮ ,اﻟﻌـﺪد ﻛـﺎﻥ ﳌـﺎ ٠٠٠٢ﹶﹶﹸ اﳊﺮﻭﻑ ﻣﻦ زادﻩ ﻣﺎ ﻟﺘﻐﻄﻴﺔ ﹰﻛﺎﻓﻴﺎ«)٢ (ﻫـﺬﻩ ﰲ اﻵﺛـﺎر ﺑﻌـﺾ ﳌـﺲ إﱃ ﻣـﺎﻻ ذﻟـﻚ رﻏﻢ اﻟﺮﻭاﻳﺔ»اﻟﻌﺮا ﰲ ﺟﺮ اﻟﺮﺳﻢﳌﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﻛﺒﲑ ﲢﻮﻝ ﻣﻦ ﹼﻕ«)٣ .( أﻗﻮﻝ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﻋﲆ ﹰﺗﻌﻠﻴﻘﺎ:ﺑﻌﻴﺪ ﻭﺑﺮﺗﺴﻞ ﺑﺮﮔﺸﱰﻳﴪ ﻛﺎﻥ ﻟﻘﺪ اﳊﻘﻴﻘـﺔﹶ ﻋـﻦ ﻳﻦ .إﻥ ﹼ إدراج ﻋﻦ ﺗﺘﺤﺪث ﻻ اﻟﻔﺎرﳼ ﻳﺰﻳﺪ أﻟﻒ٠٠٠٢ﹼﹼرﻭاﻳﺔ ﹶﹺﹴ ,ﻓﻬﻢ ﻛﲈ , ﺗﺘﻜﻠﻢ ﺑﻞ ﻋـﲆﹼ زﻳـﺎدة ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻛﻠﻤﺔ رﺳﻢ ﰲ ﹶﹺﹶﹾﹼأﻟﻔﲔ ,ﳐﺼﻮﺻﲔ ﻣﻮﺿﻌﲔ ﰲ ﹶﹾ ,ﺑﻴﺎﻧ ﺳﻴﺄﰐ ﻛﲈ ﻪ .ﳚـﻮز ﻻ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑﻨﺎء ﹰ ﻋﺒﺎرة ﻗﺮاءة»ﺣﺮﻑ ﹶﹾﹶﹶﹾﹾﹴأﻟﻔﻲ «اﻟﻨﺤﻮ ﻫﺬا ﻋﲆ ,ﻗﺮاءﲥﺎ اﻟﺼﻮاب ﺑﻞ»ﺣـﺮﻑ ﹶﹶﹶﹾﹾﹺﹴأﻟﻔﻲ «, ﻓ ﻴﻜـﻮﻥ ﻟﻔﻆ»ﹶﹾﺣﺮﻑ « ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺴﻴﺎﻕ ﻫﺬا ﰲ»ﻛﻠﻤﺔ«. ﻭﻳ ذﻟﻚ ﺧﱪاﻥﱢﻮﹶﻘﹸﻳﻌﻀﺪ ﻳﻪ ,اﻟﺪاﲏ ﻋﻤﺮﻭ أﺑﻮ ﻧﻘﻠﻬﲈ ﹼ)ﻫ٤٤٤( ﻟـﺼﺤﺘﻬﲈ ﻧﻔﻴـﻪ ﹶﹾﹺﹼﻣﻊ . ﰲ اﳉﻼﻟﺔ ﻟﻔﻆ رﺳﻢ ﺗﻌـﺎﱃﻣﻮﺿﻮﻋﻬﲈ ﻗﻮﻟﻪ : ﴿ﺳـﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﷲﹶﹶﹸﹸﹶ ﻣـﻦ ﻣﻮاﺿـﻊ ﺛﻼﺛـﺔ ﰲ ﴾ اﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺳﻮرة]٥٨/٧٨/٩٨[, إذ اﳌﻮﺿـﻊ رﺳـﻢ ﻋـﲆ اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﲨﻴﻊ ﺗﺘﻔﻖ ﹼﹼ أﻟﻒ ﺑﻐﲑ ﹼاﻷﻭﻝ,اﳌـﺼﺎﺣﻒ ﺳـﺎﺋﺮ ﻋـﻦ اﻟﺒـﴫة أﻫـﻞ ﻣـﺼﺎﺣﻒ ﺗﻨﻔﺮد ﺑﻴﻨﲈ , ﻓﻴﻬـﺎ ﺑـﲈ اﻹﻣﺎﻡ اﳌﺼﺤﻒ ,اﻷﺧﲑﻳﻦ اﳌﻮﺿﻌﲔ ﰲ اﻷﻟﻒ ﺑﺈﺛﺒﺎت) ﻭاﻟ ﺜﺎﻟﺚاﻟﺜﺎﲏ).(٤ ( ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻳﺮﻭﻳﻪ اﻷﻭﻝ ﹼاﳋﱪ)ﻫ٣٤١ ( اﻟﺒـﴫﻱ اﳊـﺴﻦ ﹼﻋﻦ)ﻫ٠١١ ,(ﻗـﺎﻝ )١ (اﳌﺼﺎﺣﻒ ٧١١ﻛﺘﺎب . )٢ (اﻟ ﺗﺎرﻳﺦ ٣ﻘﺮآﻥ/٦٥٢] ﹼﺑﺎﻷﳌﺎﻧﻴﺔ[أﲨـﻊ اﻟﻘـﺮآﻥ ﰲ اﻟﻔـﺼﻞ أﻟـﻒ زﻳـﺎدة ﺗﻌﻤﻴﻢ أﺳﺎس ﻋﲆ ﻫﺬا . إذا ﹼأﻣـﺎ ﺻـﺤﻴﺢ ﻏـﲑ إﻟﻴـﻪ ذﻫﺒﺎ ﻣﺎ ﻓﺈﻥ, اﻟﻔﻌﻠﲔ ﻫﺬﻳﻦ ﰲ اﳌﺪ أﻟﻒ ﻭﺣﺘﻰ اﻟﻔﺼﻞ أﻟﻒ زﻳﺎدة ﻋﲆ اﻷﻣﺮ ﹼﹼﹼاﻗﺘﴫ ;إذ إﱃ ﺗﺼﻞ اﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ اﻹﲨﺎﻟﻴﺔ ٨٩١١ﹼاﻟﺰﻳﺎدة ﻣﺰادة أﻟﻔﺎ ﹶﹺﹰ ] ﻟﻔـﻆ ﻭرد)اﻗـﺎﻟﻮ( ٢٣٣ ﻭﻟﻔـﻆ ﻣـﺮة ﹼ)ﻛـﺎﻧﻮا( اﻟﻘﺮ٧٦٢ ﰲ ﻣﺮة آﻥﹼ[ )٣ (اﻟﻘﺮآﻥ ٣ﺗﺎرﻳﺦ/٦٥٢] ﹼﺑﺎﻷﳌﺎﻧﻴﺔ[ )٤ (٩٠١,ﻛﺬﻟﻚ : اﻟﻨﴩ ٢/٩٢٣ .
عدد الصفحات ٥٧٦ ﻋﻤﺮﻭ» ﻳﻘﻮﻝ اﳊﺴﻦ ﻛﺎﻥ:أﻟﻔﺎ ﻓﻴﻬﲈ زاد زﻳﺎد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻔﺎﺳﻖ ﹶﹺﹰ «)١ . (ذﻛـﺮﻩ ﳚـﺪر ﹼﳑـﺎ اﻟﺜﻘﻔـﻲ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻋﻴﺴﻰ رﻭاﻳﺔ ﰲ ﻗﺮأ اﻟﺒﴫﻱ اﳊﺴﻦ أﻥ ﻭاﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﺑﺎب ﻣﻦ ﹼﹼﹼﻫﻨﺎ ﹶﹶﹸﹸﹶ﴿ﺳﻴﻘﻮﻟﻮﻥ اﻷﺧﲑﻳﻦﷲ اﳌﻮﺿﻌﲔ ﰲ أﻟﻒ ﺑﻐﲑ ﴾)٢ (﴿ﺳـﻴﻘﻮﻟﻮﻥ أﺧﺮ رﻭاﻳﺔ ﰲ ﺑﻴﻨﲈ, ﹶﹶﹸﹸﹶ ﻓﻴﻬﲈاﷲ ﺑﺄﻟﻒ ﴾)٣ . (اﳊﺴﻦ اﷲ ر ﻗـﺪ ﹶﻊﹶﺟـﹶ إﱃ ﻓـﻴﻬﲈ ﺑـﺎﻷﻟﻒ اﻟﻘـﺮاءة ﻋـﻦ ﻓﻴﻬﲈ أﻟﻒ ﺑﻐﲑ اﻟﻘﺮاءة,اﳌﴩﻭع ﻣﺪاﻭﻻت ﰲ ﻭذﻟﻚ, ﳑـ ﻭﻏـﲑﻩ ﻫـﻮ ﻣﻌـﻪﱠ ﻛـﺎﻥ ﻦ ;ﻷﻥ ﹼ ﻛﺘﺒﺎ اﳌﻮﺿﻌﲔ اﻹﻣﺎﻡﹸﻫﺬﻳﻦ اﳌﺼﺤﻒ ﰲ أﻟﻒ ﺑﻼ)٤ ,(ﺧﺼﻴﺼ ﺟﻠﺐ ﹰﺎﹸﹼاﻟﺬﻱ اﳌﴩﻭع ﳍﺬا ﻓﻴﻪ اﻋﺘﲈدﻩ ﹼﻭﺗﻢ,ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺳﻴﺄﰐ ﻛﲈ . اﻟﺒـﴫﻱ اﳊـﺴﻦ ﻣـﺼﺤﻒ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ذﻟﻚ إﱃ ﻳﻀﺎﻑ ﹸﹼ ﺑﻪ ﹼاﳋﺎص,اﳌﴩﻭع ﻧﺘﺎج ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ اﻟﺬﻱ ; ﻓﻘﺪ» ﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ ﻋـﻦ ﲪﻴـﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ أﺧﺮج ﻋﺘﻴﻖ,ﻗﺎﻝ: ﴿ﷲ﴾ اﳊﺴﻦ ﻣﺼﺤﻒ ﰲ رأﻳﺖ ﹸ,﴿ﷲ﴾ ﻣﻮاﺿ ﺛﻼﺛﺔ ﰲ أﻟﻒ ﺑﻐﲑ ﻊ«)٥ . ( اﳌﻮﺿﻌﲔ ﻫﺬﻳﻦ ﻗﺮاءة ﰲ رﻭاﻳﺘﺎﻥ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﻳﻜﻮﻥ أﻭ . اﻟﺜﺎﲏ اﳋﱪ ﹼأﻣﺎ ,اﳊﴬﻣﻲ ﻳﻌﻘﻮب ﻓﲑﻭﻳﻪ ﹼ)ﻫ٢٠٢,(اﻟﻌـﴩة اﻟﻘﺮاء أﺣﺪ ﹼ ,ﻭ ﹼﻧـﺼﻪ ﻳﲇ ﻛﲈ» اﳊﴬﻣﻲ ﻳﻌﻘﻮب ﹼﻗﺎﻝ:أﻟﻒ ﻓﻴﻬﲈ ﻳﺰاد أﻥ زﻳﺎد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ أﻣﺮ ﹸﹶﹺﹲ «)٦ . ( ﺑﻮﺿﻮح اﳋﱪ ﻫﺬا ﻧﻔﻳﺸﲑ اﻟﺬﻱ اﻟﻔﺎرﳼ ﻳﺰﻳﺪ ﹼﱠإﱃ ﲠـﺬا زﻳـﺎد ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒﻴـﺪ أﻣـﺮ ﺬ )١ (٩٠١اﳌﻘﻨﻊ . اﳌﻘﻨﻊ ﰲ ﺟﺎء ﻛﲈ, اﻟﻠﻴﺜﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻧﴫ إﱃ ﻓﻴﻬﲈ اﻷﻟﻒ زﻳﺎدة ﻧﺴﺒﺔ أﻳـﻀﺎ٩٠١ﹼﹼأﻣﺎ ﹰ ,ﻭﻛﺘـﺎب ٢٩١اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ] اﻟ ﻛﺘﺎب ﻋﻦ ﻋﺒﻴـﺪﹰﻧﻘﻼ ﻷﰊ ﻘـﺮاءات[, اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ﻭﻏﺎﻳـﺔ ٢/٦٣٣ )٨٢٧٣ , (ﺑﻘـﻮة ﻓﻠﻴـﺴﺖ ; داﻭد أﰊ اﺑﻦ أﻋـﻼﻩرﻭاﻳﺔ اﳌﺬﻛﻮر اﻟﺒﴫﻱ اﳊﺴﻦ ﻗﻮﻝ ﻣﻊ اﻟﻔﺎرﳼ ﻳﺰﻳﺪ رﻭاﻳﺔ ﹼﹼﻟﺘﻌﺎﺿﺪ ,ﻳﻌﻘـﻮب ﻭﻗـﻮﻝ اﻟﺜﺎﲏ اﳋﱪ ﰲ ذﻛﺮﻩ اﻵﰐ ﹼاﳊﴬﻣﻲ . )٢ (اﻟﺒﴫﻱ اﳊﺴﻦ ١٠٤ﹼﻣﻔﺮدة] ﻫﻨﺎﻙ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳊﺎﺷﻴﺔ ﻣﺼﺎدر ﻣﻊ[ )٣ (اﻟ اﳌﺤﻴﻂ ٦ﺒﺤﺮ/٨١٤ . ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻗﺮأ ﻛﺬﻟﻚاﳉﺤﺪرﻱ ﻭﻋﺎﺻﻢ, ﹼ,ﻋﺎﺻـﻢ ﺑـﻦ ﻭﻧـﴫ , ﺑـﻦ ﻭﳛﻴـﻰ ﹼﻭﺛﺎب,اﻷﺷﻬﺐ ﻭأﺑﻮ, ﻋﻤﺮﻭ ﻭأﺑﻮ, ﻭاﻟﻴﺰﻳﺪﻱ ﹼ . )٤ (٩٠١اﳌﻘﻨﻊ» ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ ﻗﺎﻝ: اﻹﻣﺎﻡ ﰲ ذﻟﻚ رأﻳﺖ ﹸﻭﻛﺬﻟﻚ. اﳉﺤـﺪرﻱ ﻋﺎﺻـﻢ ﻋـﻦ اﻷﻋﻮر ﻫﺎرﻭﻥ ﹼﻭﻗﺎﻝ: اﻹﻣﺎﻡ ﰲ ﻛﺎﻧﺖ)ﷲ), (ﷲ«اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻛﺘﺎب , ٢٩١» ﻟـﻪ اﻟﻘـﺮاءات ﻛﺘـﺎب ﰲ ﻓـﺬﻛﺮ, ﻋﺒﻴـﺪ أﺑﻮ ﹼأﻣﺎ : ﹼﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻫﺎرﻭﻥ ﻋﻦ ﹼﺣﺠﺎج: ﻗﺎﻝ اﳉﺤﺪرﻱ ﻋﺎﺻﻢ ﹼﹼﺣﺪﺛﻨﻲ : ﻟﻠﻨـﺎس ﻛﺘﺒـﻪ اﻟـﺬﻱ ﻋـﺜﲈﻥ اﻹﻣـﺎﻡ ﻣـﺼﺤﻒ ﰲ ﹼﻫـﻦ ﹼﹼﻛﻠﻬﻦ : )ﷲ), (ﷲ), (ﷲ«. )٥ (اﳌﻨﺜﻮر ٥ﹼاﻟﺪر/٧٢ . )٦ (٩٠١اﳌﻘﻨﻊ.ﻗﻮﻟﻪ»ﻓﻴﻬﲈ« أﻱ), اﳌﺆﻣﻨﻮﻥ (٧٨:٣٢, ٩٨ .
عدد الصفحات ٦٨٦ اﳋﺼﻮص,ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ ﹼ .ﻭﰲ اﳊـﺴﻦ ﻭﻗـﻮﻝ اﻟﻔـﺎرﳼ ﻳﺰﻳـﺪ رﻭاﻳﺔ ﺻﺤﺔ ﻋﲆ ﺗﻮﻛﻴﺪ ﹼﹼذﻟﻚ ﹼاﻟﺒﴫﻱ;ﻓﺮاغ ﻣﻦ ﺗﺄت ﱂ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻫﺆﻻء ﻓﻤﺮﻭﻳﺎت ﹼﹺ ,اﳌﺼﺎدﻓﺔ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻫﻲ ﻭﻻ , ﻓﻴﻬـﺎ ﺑﻞ ﴏﻳﺢ ﻭﺗﻮاﻓﻖ ﻗﻮﻱ ﹼﺗﻌﺎﺿﺪ).١ ( اﳊﺎد ﳍﺬﻩ ﻛﺎﻥ ﻛﺒﲑﻟﻘﺪ أﺛﺮ ﺛﺔ,ﻓﺤﺴﺐ اﻟﻘﺮآﻥ ﻛﻠﲈت ﻋﺪ ﰲ ﻟﻴﺲ ﹼ ,ذﻟـﻚ ﺟﺎﻭز ﺑﻞ ﺣﺮﻭﻓﻪ ﻋﺪ ﹼإﱃ,ﻣﻨﻪ ﻳﻨﻘﺺ ﻭﻻ ﻓﻴﻪ ﻳﺰاد ﻟﻜﻴﻼ ﹸ .اﻟﻘـﺎﺋﻤﲔ ﺑـﺎﻫﺘﲈﻡ ﺣﺮﻭﻓـﻪ ﻋـﺪ ﺣﻈﻲ ﻟﺬا ﹼ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻣﴩﻭع ﻋﲆ,ﻓﻴﻪ إﻧﺠﺎزﻫﺎ ﺗﻢ اﻟﺘﻲ أﻋﲈﻟﻪ ﺑﻮاﻛﲑ ﻣﻦ ﻭﻛﺎﻥ ﹼ,ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺳﻴﺄﰐ ﻛﲈ . ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻴﺘﻤﺨﺾ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻭﺣﺪﻫﺎ اﳊﺎدﺛﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺜـﺎﲏﹼﻟﻜﻦ اﳌـﺼﺎﺣﻒ ﻣـﴩﻭع ; ﻷﻥ ﹼ زﻳـﺎد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ اﳌﻀﺎﻓﺘﲔ اﻷﻟﻔﲔ ﺣﺬﻑ ﺑﻤﺠﺮد ﻣﻌﺎﳉﺘﻪ ﺑﺎﻹﻣﻜﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﹼاﻷﻣﺮ اﳌﻮﺿﻌﲔ ﻫﺬﻳﻦ ﰲ .اﻟـﺬﻱ اﳊﻘﻴﻘـﻲ اﻟـﺴﺒﺐ أﻥ إﻻ أﹼﹼ ﲤﻜـﻦ ﻫـﻮ اﳌـﴩﻭع ﻓﻜـﺮة ﹼﻭﻫـﺞ اﻟﻌﺮاﻕ ﰲ ﻭاﻧﺘﺸﺎرﻩ اﻟﺘﺼﺤﻴﻒ,ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺳﻴﺄﰐ ﻛﲈ . إﱃ ﺗﺸﲑ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺼﻮص ﺻﺤﺖ ﻣـﺴﻌﻮدﱠإﻥ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻟﻘﺮاءة اﳊﺠﺎج اﻧﺘﻘﺎد) ٢ ( ﺑﺄﻥ ذﻟﻚ ﺗﻔﺴﲑ أﻣﻜﻦ ﹼاﳊﺠﺎج ﻳﻜﺸﻒ اﳌﻨﺎﻭﺋـﺔ ﻣﻮاﻗﻔـﻪ ﻭراء ﻣﻦ اﻷﺳﺎﺳﻴﲔ ﻫﺪﻓﻴﻪ ﹶﹾﹼﻋﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻻﺑﻦ : اﻻﺳـﺘﻌﲈﻝ ﻗﻴـﺪ ﺑﻘـﻲ ﻣـﺎ ﻭإﺑـﺎدة إزاﻟـﺔ ﻓـﺎﻷﻭﻝ; ﻭﻗﺮاءﺗـﻪ ﹼﻣـﺼﺤﻔﻪ ﻭأﺻﺤﺎﺑﻪ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻣﺼﺎﺣﻒ ﻣﻦ ﻭاﻟﺘﺪاﻭﻝ,ﻟﻠﻤ ﳐﺎﻟﻔﺎت ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﳌﺎ اﻹﻣﺎﻡﹺﹶ ﺼﺤﻒ . ﹼأﻣـﺎ أﻱ, ذاﺗﻪ ﻟﻠﺴﺒﺐ اﳌﺤﻠﻴﺔ اﻷﻭﺳﺎط ﰲ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻣﻨﻊ ﻓﻬﻮ ﹼﹼاﻟﺜﺎﲏ :ﻟﻠﺮﺳـﻢ ﳐﺎﻟﻔﺎت ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﳌﺎ ﻟ, ﺗﺴﻠﻴﻤﻪ رﻓﺾ اﻟﺬﻱ ﺑﻪ اﳋﺎص ﻣﺼﺤﻔﻪ ﻣﺼﺪرﻫﺎ, ـﹼﹼﹶاﻟﻌﺜﲈﲏ ﺑـﻦ ﻋـﺜﲈﻥ اﳋﻠﻴﻔـﺔ أﻣﺮ ﹼﲈ , ﹼﻋﻔﺎﻥﻓﻐﻠ, اﳌﺼﺎﺣﻒ ﺑﺈﺣﺮاﻕ ﺑﻐﻞﱠ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭأﻣﺮ ﻣﺼﺎﺣﻔﻬﻢﹶﱢﻪ ) ٣ .( )١ (ﻛﺘﺎب ٧١١اﳌﺼﺎﺣﻒ . )٢ (اﻟﺪﻧﻴﺎ أﰊ ﻻﺑﻦ اﻷﴍاﻑ ﻛﺘﺎب, ﻳﺮاﺟﻊ: ﻭ٥٨ , اﻷﴍاﻑ أﻧﺴﺎب ﻣﻦ ﲨﻞ ٣١ﻛﺘﺎب/٦٨٣ . اﻷﺛﲑ اﺑﻦ ﻛﺬﻟﻚ )ﻫ٠٣٦ (: اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ ٤اﻟﻜﺎﻣﻞ/٦٨٥» ﻋﺒﺪ أﻡ اﺑﻦ ﻗﺮاءة ﻋﲆ ﻳﻘﺮأ أﺣﺪا أﺟﺪ ﹰﹼﻻ – ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻳﻌﻨﻲ – إﻻ ﻋﻨﻘﻪ ﹸﴐﺑﺖ,ﺧﻨـﺰﻳ ﺑﻀﻠﻊ ﻭﻟﻮ اﳌﺼﺤﻒ ﻣﻦ ﻭﻷﺣﻜﻨﱠﻬﺎ ﺮﹶﹸﱠ « ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ اﻹﺳﻼﻡ ﻭﺗﺎرﻳﺦ, ٠١/٩١٣ ٠٢٣ . )٣ (اﻟﺼﺪد ﲠﺬا ﹸﹶﻳﺮاﺟﻊ :اﻟﻘﺮآﻥ ﻓﻀﺎﺋﻞ) ﻋﺒﻴﺪ ﻷﰊ( ٥٥١ )٦ ٩٤ (اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻛﺘﺎب, ٥١ ﻭ٦١ ٧١] ﺗﺴﻊ رﻭاﻳﺎت[ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ داﻭد أﰊ اﺑﻦ ﻋﻘﺪ ﺛﻢ) اﳌﺼﺎﺣﻒ ( ﻋﺜﲈﻥ ﺻﻨﻊ ﺑﲈ ﻭرﺿﺎﻩ, رأﻳﻪ ﻋﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ رﺟﻮع ﰲ ﹰﺑﺎﺑﺎ ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ . اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎﻝ» اﳊﻤﺪ ﻭﷲ, ﻋﺜﲈﻥ ﻭﺗﺎﺑﻊ رﴈ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ أﻥ ﻭرد ﹶﹺﻭﻗﺪ «اﻟﺴﲑ: )١/٨٤٤ (.
عدد الصفحات ٧٩٦ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺑﻤﻨﻊﹼﺠﺎجاﳊأﻣﺮ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻗﺮاءة , اﻟﻨـﺼﻮص ﺑﻌﺾ ﻭﻓﻖ,ﺑﻤﺒـﺎدرة ﻗـﺎﻡ , اﻟﻨﺺ ﻭﺣﺪة ﺗﺮﺳﻴﺦ ﻫﺪﻓﻬﺎ اﻟﻘﺮآﲏﹺﻛﺎﻥ ﹼ ,ﻋﻔﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺜﲈﻥ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﺑﺪأﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﹼ ﻗﺒـﻞ ﻣﻦ اﻷﻭﻝ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻣﴩﻭع إﻃﺎر ﹼﰲ,ﺷـﻜﻠﻴﺔ إﺣـﺪاﺛﺎت ﻣﻊ ﺟﺪﻳﺪة ﻗﺮآﻧﻴﺔ ﻧﺴﺦ ﻭإﺻﺪار ﹼﹼ , ﻭﺗﻘﻮﻳﺘﻬﺎ اﻟﻮﺣﺪة ﻫﺬﻩ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻋﲆ ﺗﻌﻤﻞ . اﻹ أﻥﲡﺪر ﻫﻨﺎ ﱠﺷﺎرة ﻛﺎﻥ ﻣﺒﺎدرﺗﻪ ﻣﻦ اﳊﺠﺎج ﻏﺮض ﹼ أ اﳌﺴﺘﴩﻕ ﺑﺮأﻱ. دﻳـﱰش − ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﻟﻌﻠﲈء آراء ﻻﺧﺘﻼﻑ ﺣﺪا ﻳﻀﻊ ă, ﻭأﻥ»اﻟـﻨﺺﱠﻳﻨﻈ ﱡﻒ ﻟﻸﻣﻮﻳﲔ ﻣﻌﺎدﻳﺔ إﺷﺎرات أﻱ ﹼﹼﻣﻦ «ﺗﻌﺒﲑﻩ ﺣﺪ ﹼﻋﲆ,أﺧﺮ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ). ١ ( أﻗـﻮﻝ ﻛﻼﻣـﻪ ﻋﲆ ﹰﺗﻌﻘﻴﺒﺎ:اﺧـﺘﻼﻑ إزاﻟـﺔ ﻳﻜـﻦ ﱂ ﻋﻨـﺪ رﺋﻴـﺴﻴﺎ ﻫـﺪﻓﺎ اﻟﻘـﺮاءات ﹰ ﹼاﳊﺠﺎج,اﳌﴩﻭع أﻋﲈﻝ ﻋﲆ ﻣﺪرﺟﺎ ﻭﻻ ﹰ ,ﻣﻈـﺎﻫﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﻨﺺ ﲪﺎﻳﺔ ﻫﺪﻓﻪ ﻛﺎﻥ ﺑﻞ ﹼﹼ ﻭاﻟﺘﺤﺮﻳﻒ اﻟﺘﺼﺤﻴﻒ,ﻓﻨﱢ ﺑﺈﺣﺪاﺛﺎت ﻭذﻟﻚ ﺔﱠﻴـ ,اﻟﻜﻼﻡ ﺳﻴﺄﰐ ﻛﲈ ﻻﺣﻘﻋﻠﻴﻬﺎ ﹰﺎ .ﻳـﻀﺎﻑ ﹸ ﻣﺮد ﻟﻴﺲ اﻟﻘﺮاءات اﺧﺘﻼﻑ أﻥ ذﻟﻚ اﻟﻨﺺﹼﱡإﱃ اﳌﺪﻭﻥﱠﻩ ﹼ,إﻧ اﱠ ﻫﻮ اﻟﺸﻔﻮﻳﺔﲈ ﹼﻟﺮﻭاﻳﺔ . ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘـﻪ ﻳﻤﻜـﻦ ﻻ اﳌﺒـﺎدرة ﰲ دﻳـﱰش ارﺗﺂﻩ اﻟﺬﻱ اﻟﺜﺎﲏ اﳍﺪﻑ ﻛﺬﻟﻚ ,ﻷﻥ ﹼ ﺑﺘﻐﻴ اﲥﻤﻮﻩ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻣﻦ اﳊﺠﺎج ﻣﻮﺿﻌﹼﹼﹼﺧﺼﻮﻡ ﻋﴩ أﺣﺪ ﹰﺎﲑ ,ﻣـﴩﻭع إﻃـﺎر ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻟﻴﱰﻛﻮا ﻳﻜﻮﻧﻮا ﱂ اﳌﺼﺎﺣﻒ»ﻟﻸﻣـﻮﻳﲔ ﻣﻌﺎدﻳـﺔ إﺷـﺎرات أﻱ ﻣﻦ اﻟﻨﺺ ﹼﹼﹼﺗﻨﻈﻴﻒ « ﺗﻌﺒ ﺣﺪ ذﻛﺮﹼﻋﲆ دﻭﻥ ﲑﻩ . ﻃ ﻋﲆ دﻳﱰش ﺗﻮﺑﻊ ﹾﺮﹸﹺﹶﻟﻮ ﻣﻘـﺼﺪ ﻳﻜـﻮﻥ أﻥ اﳊـﺴﺒﺎﻥ ﰲ ﻳﺄﺧـﺬ أﻥ ﺑﻪ أﻭﱃ ﻟﻜﺎﻥ ﺣﻪ ﱠاﳊﺠ اﻻﻓﱰاض ﺑﺎب −» ﺷـﻴﻌﻴﺔ إﺷـﺎرات أﻱ ﻣـﻦ اﻟـﻨﺺ ﹼﹼﹼﺗﻨﻈﻴﻒ « ﻋـﲆ ﹰﻗﻴﺎﺳـﺎ ﺗﻌﺒﲑﻩ.أﻥ ﻭﻳﻨﻘﻀﻪ إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ ﻣﺎ ﻳﻀﻌﻒ ﱠ ﻟـﻴﺲ ﺑﺘﻐﻴﲑﻫـﺎ اﲥﻢ اﻟﺘﻲ ﻋﴩ اﻷﺣﺪ اﳌﻮاﺿﻊ ﹼ ﲤﺖ ﻋﻼﻗﺔ أدﻧﻰ اﻟﻘﺒﻴﻞﱡﳍﺎ ﻫﺬا ﻣﻦ إﺷﺎرات ﻣﻊ ﺑﺼﻠﺔ . اﻟﻌﺪﻭاﲏ ﻳﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ أﻥ ذﻟﻚ إﱃ ﹼﹸﹶﹾﹼﻳﻀﺎﻑ ,اﳌﺘﺼﺪ اﻷﻋﻀﺎء أﺣﺪ ﱢ ﰲ اﻟﺒﺎرزﻳﻦ رﻳﻦ اﳌﴩﻭع ﳉﻨﺔ» ﻳﺘـﺸﻴ ﳛﻴـﻰ ﻊﱠﻛـﺎﻥ,اﻟﺒﻴـﺖ أﻫـﻞ ﺑﺘﻔـﻀﻴﻞ ﻭﻳﻘـﻮﻝ , ﺗﻨﻘـﻴﺺ ﻏـﲑ ﻣـﻦ )١ (اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﻌﺎرﻑ ٣ﹼداﺋﺮة/١٤] ﺑﺎﻹﻧﮕﻠﻴﺰﻳﺔ٢ط, ﹼ[
عدد الصفحات ٨٠٧ ﻟﻐﲑﻫﻢ«)١;(اﳌﺴﺘﴩﻕ ﻫﺬا ﻗﺎﻝ ﻛﲈ اﻷﻣﺮ ﻛﺎﻥ ﻓﻠﻮ, اﳌﴩﻭع رﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﳌﺎ ﹶﹶ . ﻣــﴩﻭع ﻣــﻴﻼد ﺳــﺒﻘﺖ اﻟﺘــﻲ ﻭاﻟﻈــﺮﻭﻑ ﻟﻸﺣــﻮاﻝ اﻟــﻮﺟﻴﺰ اﻟﻌــﺮض ﻫــﺬا ﺑﻌــﺪ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻧﺒﺪأ اﻟﺜﺎﲏ اﳌﺼﺎﺣﻒ,ﺑﻪ ﺻﻠﺔ ذات أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻭﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻭﺑﻤﻌﺎﳉﺔ ﹼ : اﳌﺒﺎدرة ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ? ﳚﺐ ﺷﻚ أدﻧﻰ اﳊﺠﱡﻋﺪﹼﺑﻼ اﻷﻭﱠ اﳌﺒﺎدر ﻟﻠﻤﴩﻭعﱠﺎج ﻝ.ﻳـ ﱡﺴﺘﺪﻝﹸ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻋـﲆ ﺧﱪﻳﻦ : ﲪ ﻳﺮﻭﻳﻪ ﹼاﻷﻭﻝ اﻷﺻﻔﻬﺎﲏ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﹼﺰة)ﻫ٠٦٣ح( ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ» ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺤﻴﻒ ﹼﲤﻜﻦ ﲤﻜﻨ ﺗﺎﻣﹰﺎﹼاﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﹰﺎﹼ;ﺑـﺎﻟﻌﺮاﻕ اﻟﺘﺼﺤﻴﻒ اﻧﺘﴩ ﻓﻠﲈ, اﳊﺠـ ﻓـﺰع ﻛﺘﱠ إﱃ ﱠﺎج أﻥ ﻭﺳـﺄﳍﻢ ﺎﺑـﻪ ﻋﻼﻣﺎت اﳌﺸﺘﺒﻬﺔ اﳊﺮﻭﻑ ﳍﺬﻩ ﻳﻀﻌﻮا«)٢ .( ﺑﺎﻷﻭﻝ اﻟﺸﺒﻴﻪ اﻵﺧﺮ اﳋﱪ ﹼﹼأﻣﺎ ,اﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﻓﲑﻭﻳﻪ ﱡ )ﻫ٢٨٣» ﻛﱠﺛﻢ اﻟﺘـﺼﹸﺜـﹶ ﺮ ﺤﻴﻒ ﺑﺎﻟﻌﺮاﻕ ﻭاﻧﺘﴩ ;اﳌـﺸﺘﺒﻬﺔ اﳊـﺮﻭﻑ ﳍـﺬﻩ ﻳـﻀﻌﻮا أﻥ ﻭﺳـﺄﳍﻢ ﻛﺘﺎﺑـﻪ إﱃ اﳊﺠـﺎج ﻓﻔﺰع ﹼﹼ ﻋﻼﻣﺎت«)٣ .( ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻳﺮﻭﻱ ﹼﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ)ﻫ٦٤٥ ( اﻟﻔﻜـﺮة ﺻـﺎﺣﺐ ﻫـﻮ ﻣـﺮﻭاﻥ ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﹼأﻥ ﻭاﳌﺒﺎدرة,ﻭأﻥ ﻣﻬﻤـﱠ ﻧﻔـﺴﻪ ﻋـﲆ أﺧﺬ ﻭاﻟﻴﻪ اﳊﺠﺎج اﻟﺘﻨﻔﻴـﺬﹼﹶﱠ ﺔ.ﻫـ ﻧـﺼﻪﺬا ﹼ» ﺷـﻜﻞ ﹼأﻣـﺎ ﻭﻧﻘﻄﻪ ﹸاﳌﺼﺤﻒ,ﻭﻋﻤﻠـﻪ ﺑـﻪ أﻣـﺮ ﻣـﺮﻭاﻥ ﺑـﻦ اﳌﻠـﻚ ﻋﺒـﺪ أﻥ ﻓـﺮﻭﻱ ﹼﹶﹸﹶ ;ﻟـﺬﻟﻚ ﻓﺘﺠـﺮد ﹼ ﹼاﳊﺠﺎج«)٤ .( اﻷﺻﻔﻬﺎﲏ أﻭردﻩ ﻣﺎ ﻣﻊ ﻳﺘﻌﺎرض ﻻ اﳋﱪ ﱡﻫﺬا,ﻭاﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﱡ ,ذﻟـﻚ ﻣﻦ اﳌﻘﺼﻮد إذ )١ (اﻷدﺑﺎء ٦ﻣﻌﺠﻢ/٧٣٨٢ )٦٤٢١ (. ﻛﺬﻟﻚ اﻷﻋﻴـﺎﻥ ٦ﻭﻓﻴﺎت/٣٧١ )٧٩٧» اﻟـﺸﻴﻌﺔ ﻣـﻦ ﺷـﻴﻌﻴﺎ ă اﻟﺒﻴﺖ أﻫﻞ ﺑﺘﻔﻀﻴﻞ اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ اﻷﻭﱃ,ﺗﻨﻘﻴﺺ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﻟﺬﻱ«. )٢ (اﻟﺘﺼﺤﻴﻒ ﺣﺪﻭث ﻋﲆ ٣٧اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ . )٣ (ﻭاﻟﺘﺤﺮﻳﻒ اﻟﺘﺼﺤﻴﻒ ﻓﻴﻪ ﻳﻘﻊ ﻣﺎ ٣١ﴍح . )٤ (اﻟﻮﺟﻴﺰ ١ﱠاﳌﺤﺮر/٠٥ .
عدد الصفحات ٩١٧ ﻟﻴﻨﻔ ﻳﻜﻦ ﱂ اﳊﺠﺎج اﳌﺮﻛﺰﻳﹼﹼﱢأﻥ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻣﻮاﻓﻘﺔ دﻭﻥ اﳌﴩﻭع اﳌﻤﺜﱠﺬ ﱠﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﺎﳋﻠﻴﻔﺔ ﻠﺔ ﻣﺮﻭاﻥا ﺑﻦ,ﺑ ﻓﻬﻮ ﻣﺎﺳ ﻭدﱠﺤﺎﺟﺔ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﺗﺄﻳﻴﺪ إﱃ ﺑـﻪﹺﻤـﹾﻋﹶﺔ اﻟﻘﻴـﺎﻡ أﺟـﻞ ﻣـﻦ ﻪ ﻓﺎﳋﻠﻴﻔـﺔ; ﻭﺑﺎرﻛﻬﺎﻋﺒﺪ اﻟﻔﻜﺮة ﺑﺪﻭرﻩ ﺗﻮج ﹼاﳌﻠﻚ,ﺗﻮﱃ ﺑﻴﻨﲈ اﳊﺠـﱠ ﻭاﻟﻴﻪ ﱠ ﻋـﲆ ﻭﲢﻘﻴﻘﻬـﺎ ﺗﻨﻔﻴـﺬﻫﺎ ﺎج اﻟﻮاﻗﻊ أرض . اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻣﴩﻭع اﻧﻌﻘﺪ ﻭﻣﺘﻰ أﻳﻦ ? اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻧﺠﺪ ﻋﻦ ﻋﻄﻴـﺔ اﺑـﻦ ﻋﻨـﺪ اﳌـﺬﻛﻮر اﻟـﺴﺆاﻝ ﻣﻦ اﻷﻭﻝ ﹼﹼاﻟﺸﻄﺮ )ﻫ٦٤٥ :( »ﺑﻮاﺳﻂﱠﻓﺘﺠﺮ اﳊﺠﺎج ﻟﺬﻟﻚ ﹼد,ﻭﺟـﺪ ﻓﻴـﻪﱠ«)١.(اﻟﺪﻣـﺸﻘﻲ ﻛﺜـﲑ اﺑـﻦ ذﻛـﺮﻩ ﻣـﺎ ﻧﻈـﲑﻩ ﱡ )ﻫ٤٧٧» اﳊﺠﱠﻓﺘﺼﺪ ﻟﺬﻟﻚ ﺑﻮاﺳﻂﱠ ﻭﻫﻮ ﺎج«)٢ . ( أﻳـﻀ ﺗﺴﻌﻔﻨﺎ اﳌﻜﺎﻥ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﹰﺎﹼإﻥ دﻗﻴﻘـﺔ إﺟﺎﺑـﺔ إﻋﻄـﺎء ﰲ ﻋـﻦ ﻣـﻦ اﻟﺜـﺎﲏ اﻟـﺸﻄﺮ اﻟﺴﺆاﻝ ;ﺳﻨﺔ ﺑﻪ ﴍع ﻗﺪ ﻭاﺳﻂ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻨﺎء أﻥ اﳌﻌﺮﻭﻑ ﻓﻤﻦ ﹼﹸ )ﻫ٣٨ (ﺳـﻨﺔ ﺑﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﻭﺗﻢ ﹼ ﻫ٦٨.ﻣﻘـﺮا اﺳﺘﻮﻃﻨﻬﺎ ﻗﺪ اﳊﺠﺎج أﻥ اﳌﻌﺮﻭﻑ ﻣﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﹼﹼﹼﹰ ﺳـﻨﺔ ﻟـﻪ) ﻫ٤٨ .(أﺟـﻞ ﻣـﻦ ﺑﻌﲔ ﻳﺆﺧﺬ أﻥ ﳚﺐ اﳌﴩﻭع ﻓﻴﻬﺎ اﻧﻌﻘﺪ اﻟﺘﻲ ﻟﻠﻔﱰة أدﻕ اﻟﺘﻘـﺪﻳﺮﹼﲢﺪﻳﺪ ﻗـﺪ اﳌـﴩﻭع أﻥ ﹼ ﻣـﺮﻭاﻥ ﺑـﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺧﻼﻓﺔ ﰲ ﻭأﻧﺠﺰ ﺑﻪ ﹸﴍع )ﻫ٦٨ .(ذﻟـﻚ إﱃ ﻳـﻀﺎﻑ ﹸ ﺧﱪ,ﺟﺎء ﻣﺮﻭاﻥ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ أﺧﺎﻩ أﻥ ﻓﻴﻪ ﻭاﻟﻴﹼ ﻛﺎﻥ اﻟﺬﻱ, ﹰﺎ أﺧﻴـﻪ ﻗﺒـﻞ ﻣـﻦ ﻣﴫ ﻋﲆ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ اﳌﻠﻚ ﻫ٥٦ﻋﺒﺪ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت أﻥ إﱃ ﻫ٥٨ ,اﳌـﴩﻭع ﻧـﺴﺦ إﺣـﺪ ﻗﺒﻮﻝ رﻓﺾ ﻗﺪ إﻟﻴﻪ اﳊﺠﺎج ﲠﺎ ﺑﻌﺚ اﻟﺘﻲ ﹼﹼاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ . أﻥ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﺪﱠﻳﺴﺘﺨﻠﺺ ﻻ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻣﴩﻭع ﺑـﲔﱠ اﻧﻌﻘـﺪ ﻗـﺪ ﻳﻜـﻮﻥ أﻥ ﻋـﺎﻣﻲ )ﻭ٤٨ ﻫ٥٨ ,(اﻷﺷﻌﺚ اﺑﻦ ﻫﺰﻳﻤﺔ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ أﻱ)ﻫ٣٨ ( ﻣﺪﻳـﺪة ﺣﻘﺒـﺔ ﺧﺘﻤـﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺪاﺧﻠﻴـ ﻭاﻟﻔﺘﻦ اﻟﺸﺪﻳﺪة اﻟﴫاﻋﺎت اﻷﻣﻮﻳـﱠﻣﻦ اﻟـﺴﻠﻄﺔ ﺑـﲔ ﱠﺔ ﻭاﳋـﺎرﺟﲔ اﳊﺎﻛﻤـﺔ ﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ . )١ (اﻟﻮﺟﻴﺰ ١ﱠاﳌﺤﺮر/٠٥ . )٢ (اﻟﻘﺮآﻥ ٣٤ﻓﻀﺎﺋﻞ .
عدد الصفحات ١٠٢٧ اﳌﴩﻭع ﰲ اﳌﺸﺎرﻛﻮﻥ : اﳊﺠ اﺳﺘﺪﻋﺎء ﻋﻦ ﺗﺘﺤﺪث رﻭاﻳﺎت ﺣﻔـﹼﹼﱠﺛﻤﺔ ﱠﺎج اﻟﺒـﴫة ﻭﻗﺮاءﻫـﺎﺎظ إﱃ ﻭﻛﺘﺎﲠـﺎ ﹼ ﻭاﺳﻂ;ﻭﳜﺘ ﻟﻴﺠﻤﻌﻬﻢ اﳌﴩﻭع ﳉﻨﺔ أﻋﻀﺎء ﻣﻨﻬﻢ ﺎر,أﺷﺨﺎﺻـﻬﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻻ ﻓﺒﻌﻀﻬﺎ , ﻭﻻ ﻋﺪدﻫﻢﱢﺪﹶـﺤﹸﻳ د ,داﻭد أﰊ اﺑﻦ رﻭاﻩ ﻓﻴﲈ اﳊﺎﻝ ﻫﻮ ﻛﲈ) ﻫ٦١٣( اﳊ ﻋﻦ ﹼﲏﱠﲈﹺﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ,ﻗﺎﻝ : »اﳊﺠ اﳊﻔـﱠﲨﻊ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑﻦ ﻭاﻟﻘـﺮﱠﺎج اءﱠﺎظ«)١ (اﻟـﺬﻳﻦ ﻋـﺪد ﻳـﺬﻛﺮ اﻵﺧـﺮ ﻭﺑﻌـﻀﻬﺎ, اﳊﺠ أﺳﲈﺋﻬﻢﱠاﺧﺘﺎرﻫﻢ ﻣﻊ ﺎج ,ﻫـﻮ ﻛﲈ اﻟﺒـﺎﻗﻼﲏ ﹼﻋﻨـﺪ)ﻫ٣٠٤» اﳊﺠـ ﱠﻓﺒﻌـﺚ إﱃ ﺎج ﻭﺧﻄﱠﺣﻔ اﻟﺒﴫة ﺎﻃﻬﻢﱠﺎظ,ﻋﻨﺪﻩ ﻓﺠﻤﻌﻬﻢ, ﺛﻢ ﲬﺴﺔﱠ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ أدﺧﻞ, ﻫﻢ: اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ أﺑﻮ , ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻭﻧﴫ,ﻭاﳉﺤﺪرﻱ ﹼ,أﺻﻤﻊ ﻭاﺑﻦ, دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﻭﻣﺎﻟﻚ«)٢ (اﻟﺰرﻛـﴚ ﻋﻨﺪ ﻭﻛﺬا, ﹼ )ﻫ٤٩٧ ( ﻣﻬﺮاﻥ اﺑﻦ ﻋﻦ ﹰﻧﻘﻼ)ﻫ١٨٣» إﱃ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ اﳊﺠﺎج اﻟﺒـﴫةﹼﺑﻌﺚ ﹼﻗـﺮاء , اﻟﺒﴫﻱ اﳊﺴﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻭاﺧﺘﺎر اﳉﺤﺪرﻱﱠﻓﺠﻤﻌﻬﻢ ﻭﻋﺎﺻﲈ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻭﻧﴫ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭأﺑﺎ ﹰﱠ دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﻭﻣﺎﻟﻚ«)٣ . ( أﻭﻝﻳﺒﺪﻭ ﺗﺒﺎﻳﻣﻦ ﻫﻨﺎﻙ أﻥ ﻭﻫﻠﺔ ﹰﺎﻨـﹼ رﻏـﻢ ﻣﻬـﺮاﻥ اﺑـﻦ ﻭﺧـﱪ اﻟﺒـﺎﻗﻼﲏ ﺧـﱪ ﺑـﲔ ﹼ اﻷﺷﺨﺎص ﻋﺪد ﰲ ﺗﻮاﻓﻘﻬﲈ;ﻓﺎﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫﻱﹸ ﱡ )ﻫ٠١١( اﻟﺒﺎ ﺧﱪ ﰲ ﻳﺬﻛﺮ ﹼﻗﻼﲏﹸﹶﹾﱂ ,ﺑﻴـﻨﲈ ﻣ اﺑﻦ ﺧﱪ ﰲ ﺮاﻥﹾﻬﹸﹺذﻛﺮ .ذﻛ ﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ اﻟﺒﺎﻗﻼﲏﹶﺮﹸﹺ ﺧﱪ ﰲ آﺧﺮ ﺷﺨﺺ ﹼ,أﺻﻤﻊ اﺑﻦ ﻫﻮ , ﺑﻴﻨﲈ ﻣ اﺑﻦ ﺧﱪ ﰲ اﻷﺧﲑ ﻳﺬﻛﺮ ﺮاﻥﹾﻬﹸﹶﹺﱂ .اﳋﱪﻳﻦ ﺑﲔ ﺗﻔﺎﻭت ﻻ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ , ﻣﺘﻮاﻓﻘـﺎﻥ ﳘـﺎ ﺑﻞ ﹰﲤﺎﻣﺎ . ﲢﺮ ﱠإذا اﳌﻀﺎﻑ اﻟﺸﺨﺺ ﻇﻬﻮر ﻳﻨﺎ»أﺻﻤﻊ اﺑﻦ«,أ ﻟﻨـﺎ ﻳﺘﺒﲔ ﻓﺈﻧﻪ ﱠﻥﹼﹼ اﻟﺒـﺎﻗﻼﲏ ﺧـﱪ ﹼ ﻣﻨﻔﺮدﻳﻦ ﺧﱪﻳﻦ ﺑﲔ ﳚﻤﻊ,أﻭ ﻳﻌﺪﱠ اﳋﻤـﺴﺔﱡﳍﲈ اﳌﺨﺘـﺎرﻳﻦ اﻟﻠﺠﻨـﺔ أﻋـﻀﺎء ﹶ ,ﻳـﺬﻛﺮ ﺑﻴـﻨﲈ اﻷﺷﺨﺎص ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﹰﺛﺎﻧﻴﻬﲈ,أﺻﻤﻊ اﺑﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﹶﹾﹶ ,ﺗﻮﻟ ﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻬﻤـﹾﺖﱠ ﺧﺎﺻـﱠ ﱠﺔ ﺔ»ﹼﹸﺗﺘﺒـﻊ )١ (اﳌﺼﺎﺣﻒ ٩١١ﻛﺘﺎب .اﻟﻘﺮاء ﲨﺎﻝ ﻛﺬﻟﻚ ١ﹼ/٦٢١] ﻋﻨﻪ ﹰﻧﻘﻼ[ اﻟﺒﻴـﺎﻥ ﰲ ذﻟـﻚ ٤٧ﻧﻈـﲑ»اﻟﻘـﺮ ﹼﲨـﻊ اء ﻭاﻟﻜﺘﺎب ﹸﹼﹸﹼﻭاﳊﻔﺎظ « اﳌﺒﺎﲏ ﻛﺘﺎب, ٠٥٢»ﻭاﻟﻜﺘﺒﺔ اﻟﻘﺮاء ﹼﲨﻊ«. )٢ (اﻻﻧﺘﺼﺎر ٦٩٣ﻧﻜﺖ . )٣ (١اﻟﱪﻫﺎﻥ/٩٤٢ .
عدد الصفحات ١١٣٧ اﳌﺼﺎﺣﻒ«اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻣﴩﻭع ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻻﺣﻘﺑﻌﺪ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺳﻴﺄﰐ ﻛﲈ, ﹰﺎ . ﺑﺎ ﹼأﻣﺎ اﳊﺴﻦﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﺒﴫﻱإﱃ ﹼ ,اﻵﻧـﻒ ﺧـﱪﻩ ﺗﺘﻤـﺔ ﰲ ﻣـﺮﺗﲔ اﻟﺒﺎﻗﻼﲏ ذﻛﺮﻩ ﻓﻘﺪ ﹼﹼﹼ ذﻛﺮﻩ .اﳊﺠﺎج ﻗﺎﻝ ﺣﲔ اﻷﻭﱃ ﹼ»اﳋﻤﺴﺔ ﳍﺆﻻء :ﻣﺎ ﻭﺻﲑﻭا ﻭاﻋﺮﺿﻮا اﳌﺼﺎﺣﻒ اﻛﺘﺒﻮا ﹼ اﻟﺸﻴﺦ ﻫﺬا ﻗﻮﻝ إﱃ ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻠﻔﺘﻢ!اﳊﺴﻦ ﻳﻌﻨﻲ«)١ (ﺣﲔ ﻭاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ»اﻟـﺮاﻭﻱ ﻗـﺎﻝ :ﻗﻠـﺖ ﹸ ﳌﺎﻟﻚ:اﻟﻌﺮض ﻟﻪ ﻭﱄ ﻣﻦ ﹶﹾ ?ﻗﺎﻝ:اﳉﺤﺪرﻱ ﻋﺎﺻﻢ ﹼ.ﻗﻠـﺖ ﹸ:ﻓـﻴﻬﻢ اﳊـﺴﻦ? ﻗـﺎﻝ : ﻛـﺎﻥ ﺷﻴﺨﻬﻢ«)٢ . ( ﺗﻄﺮ ﻋﻄﻴﱠﻛﺬﻟﻚ اﺑﻦ ﱠﻕ ﺔ)ﻫ٦٤٥( اﳌـﺴﺄﻟﺔ ﻫـﺬﻩ إﱃ,ﻟﻜﻨﱠـ اﻟﺒـﴫﻱ اﳊـﺴﻦ ذﻛـﺮ ﹶﱠﻪ ﻳﻌﻤ ﺑﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦﹶﹶﻭﳛﻴﻰ دﻭﻥ ﻓﻘﻂ ﺮ,ﻳﲇ ﻛﲈ» ﺑـﻦ ﻭﳛﻴـﻰ اﳊـﺴﻦ اﻟﻌﺮاﻕ ﻭاﱄ ﻭﻫﻮ ﹶأﻣﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻌﻤﺮ«)٣ (اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ ﹼﻧﻈﲑﻩ)ﻫ٤٧٧» ﻳﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﻭﳛﻴﻰ اﳊﺴﻦ ﻓﺄﻣﺮ , ذﻟﻚ ﻓﻔﻌﻼ«.)٤ (اﳌﺘـﺼﺪ ﻣـﻦ ﻛﺎﻧـﺎ اﻟﻌـﺎﳌﲔ ﻫﺬﻳﻦ أﻥ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﹸﹶﹼﱢﻳﻔﻬﻢ ﺑـﲔ اﻟﺒـﺎرزﻳﻦ رﻳﻦ اﳌﴩﻭع ﳉﻨﺔ أﻋﻀﺎء.ﺳﺘﺔ ﻋﺪدﻫﻢ ﻳﺼﺒﺢ ﺑﺬﻟﻚ ﹼ,ﻛﺎﻟﺘـﺎﱄ : اﻟﺒـﴫﻱ اﳊـﺴﻦ ﹼ)ﻫ٠١١ ,( ﻳ ﺑﻦ اﻟﻌﹶﻤﹾﻌﹶﳛﻴﻰ ﹾﺪﹶﺮ ﹼﻭاﲏ)ﻫ٩٢١ ,(اﻟﺮﻳﺎﺣﻲ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ أﺑﻮ ﹼ)٠٩/ﻫ٣٩,(ﻧـﴫ ﻋﺎﺻـﻢ ﺑـﻦ ﹼاﻟﻠﻴﺜــﻲ )٩٨/ﻫ٠٩ ,(اﳉﺤــﺪرﻱ ﻋﺎﺻــﻢ ﹼ)٨٢١/ ﻫ٠٣١ﻗﺒــﻞ ,(دﻳﻨــﺎر ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ )٧٢١/٠٣١/ﻫ١٣١ .( رأ اﳊﺠﱠﻟﻘﺪ اﳌـﴩﻭعﱠس ﳉﻨـﺔ اﻟﺒـﴫﻱ اﳊﺴﻦ ﹸﹶﱠﹶﺎج ,ﻭﻓـﻮ ضﱠ ﻣـﺴﺎﺋﻞ ﻓـﺾ ﱠإﻟﻴـﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭاﳊﺴﻢ اﳋﻼﻑ,ﻭذﻟ ﻭﻋﻠﻮ ﻣﻨـﺰﻟﺘﻪ ﻟﺮﻓﻌﺔ ﱢﻚ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻭﻋﻤﻼﹰﻋﻠﲈ ﹰ . اﻟﺮ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ أﺑﻮ ﱡﻳﺎﺣﻲﹼﱢأﻣﺎ , اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻛﺒﺎر ﻣﻦ ﻓﻜﺎﻥ, ﻭ اﻟﺒـﴫة أﻫـﻞ ﻗـﺮأة ﻣـﺸﺎﻫﲑ ﹶﹶﹶﻣـﻦ ﹶﹶﹶﻭﺣﻔﻈﺘﻬﺎ )٥. (ﻳﻌﻤ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻛﺎﻥ ﺟﻬﺘﻪ ﻗﺎرﺋﺎﹶﻣﻦ اﻟﻠﻴﺜﻲ ﹼﹰﺮ ﻭﻣﻌﺮﻓـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﰲ ﻣﻠﻜﺔ ﺻﺎﺣﺐ, ﹼ )١ (اﻻﻧﺘﺼﺎر ٥١ . )٢ (اﻻﻧﺘﺼﺎر ٦٩٣ﻧﻜﺖ . )٣ (اﻟﻮ ﺟﱠاﳌﺤﺮر ١ﻴﺰ/٧٦ . )٤ (اﻟﻘﺮآﻥ ٣٤ﻓﻀﺎﺋﻞ . )٥ (اﻧﻈﺮ :اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ ١ﹼ/٦٥١ )٢٢(ا ﻏﺎﻳﺔ , ١ﻟﻨﻬﺎﻳﺔ/٥٨٢ )٢٧٢١ (.
عدد الصفحات ١٢٤٧ , اﳌﺼﺤﻒ ﻧﻘﻂ ﻓﻘﺪﰲ ﺣﺼﻞ ﻛﻠذﻟﻚﹼ اﻟﺪؤﱄﱠ اﻷﺳﻮد أﰊ أﺳﺘﺎذﻩ ﻣﻦ ﹼﻪ).١ (ﺑـﻦ ﻧﴫ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﻧﺤﻮﻳ ﻗﺎرﺋﺎ ﻛﺎﻥ اﻟﺬﻱ اﻟﻠﻴﺜﻲ ﹼﹰ اﻟﻘـﺮآﻥ ﻓﻌـﺮض, اﻟﺪؤﱄ ﻳﺪ ﻋﲆ ﺗﺘﻠﻤﺬ ﻓﻘﺪ; ﻭﻧﺎﻗﻄﺎ ﹰﹼﺎ ﻋﻠﻴﻪ,ﻭﺗ ﻣﻨﻪﱠﻠﹶﻌﹶ اﻟﻨﻘﻂ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻢ,ﻳﻌﻤ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ ﻭاﻟﻠﻐﺔ اﻟﻨﺤﻮ ﻭأﺧﺬ ﺮﹶﹶﹶ )٢ .( اﻟﺴﺘ ﻫﺆﻻء إﱃ ﻣﺸﺎرﻙﹺﺔﹸﱠﻳﻀﺎﻑ ﺳـﺎﺑﻊﹲ, راﺷـﺪ ﳏﻤـﺪ أﺑـﻮ ﻫـﻮ ﹼ )٣ (ﹼﲏﱠﲈﹺاﳊـ ,ﺗـﺎﺑﻌﻲ ﹼ ﹼﺑﴫﻱ.ﻣ ﻣﻊ ﻛﺎﻥ أﻧﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺣﻜﻰ اﳊﺠﺎجﹼﹶ اﺳﺘﺪﻋﺎﻫﻢ ﹼﻦ,ﻛـ داﻭد أﰊ اﺑـﻦ ذﻟـﻚ رﻭ ﲈ )ﻫ٦١٣( ﻋﻨﻪ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ» ﻗﺎﻝ:ﻭاﻟﻘـﺮاء اﳊﻔـﺎظ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ﲨﻊ ﹼﹼﹼ .ﻗـﺎﻝ : ﻓﻜﻨـﺖ ﹸ ﻓﻴﻬﻢ«)٤ (أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﹰﻳﻄﻠﻖ»اﻟﻘﺎرئ راﺷﺪ«,اﻟﻘـﺮاء ﻣـﻦ ﻛﺎﻥ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻳﺸﻬﺪ ﳑﺎ ﹼﹼﹼ .ﺣﻜـﻰ اﻟﻘﺮآﻥ آﻱ ﻋﺪ ﰲ ﻟﻪ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻋﻦ ﹼﺑﻨﻔﺴﻪ ;اﻟـﺪاﲏ ﻋﻤـﺮﻭ أﺑﻮ رﻭ ﻓﻘﺪ ﹼ)ﻫ٤٤٤( ﺑﺈﺳـﻨﺎد ﻩ ﻋﻨﻪ»اﻟﻘﺮآﻥ آﻱ ﻋﺪد اﺳﻢ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻟﻠﺤﺠﺎج ﻋﺮض ﳑﻦ ﻛﺎﻥ ﹼﹼﹼﹶأﻧﻪ ,آﻻﻑ ﺳـﺘﺔ ﻓﻮﺟـﺪﻩ ﹼ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺎﲢﺔ ﻣﻊ آﻳﺎت ﻭأرﺑﻊ ﻭﻣﺌﺘﲔ«)٥ . (ﻛﺬﻟﻚ»اﳌـﺼﺎﺣﻒ ﺑﺮﺳﻢ ﻋﺎرﻓﺎ ﹰﻛﺎﻥ«)٦(ﳑـ, ﱠ ﺎ )١ (اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ١١ﹼﻣﺮاﺗﺐ» ﺑﺎﻟﻐﺮﻳﺐ ﻋﺎﳌﺎ, ﻓﺼﻴﺤﺎ ﹰﹰﻛﺎﻥ « اﻷﻟﺒـﺎء ﻧﺰﻫﺔ, ٥٢ﹼ )٥»ﻭاﳊـﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻋﺎﳌـﺎ ﹰﹼﻛـﺎﻥ « ﻭ»اﻟﻔﺼﺤﺎء ﻣﻦ ﻛﺎﻥ« اﻷدﺑﺎء ﻣﻌﺠﻢ, ٦/٦٣٨٢ )٦٤٢١» ﻭاﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻭاﻟﻔﻘـﻪ ﻭاﳊـﺪﻳﺚ ﺑـﺎﻟﻘﺮاءة ﻋﺎﳌـﺎ ﹰﹼﻛﺎﻥ اﻟﻌﺮب ﻭﻟﻐﺎت« اﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﻓﻴﺎت, ٦/٣٧١) ٧٩٧»اﻟﺒـﴫة ﻗـﺮاء أﺣـﺪ ﹼﻫﻮ«ﻭ» اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﺑـﺎﻟﻘﺮآﻥ ﻋﺎﳌـﺎ ﹰﻛـﺎﻥ اﻟﻌﺮب ﻭﻟﻐﺎت ﻭاﻟﻨﺤﻮ« ١ﻭ/٥٧١» ﻣﺘﻜﻠـﻒ ﻏـﲑ, ﻓﻴﻪ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻔﺼﺤﻰ ﻭاﻟﻠﻐﺔ اﳌﺤﻀﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﻨﻄﻖ ﹼﹼﻛﺎﻥ « , اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻘﺮاء ١ﹼﻣﻌﺮﻓﺔ/٢٦١ ٣٦١ )٤٢ (اﻟﺒﻠﻐﺔ ﻛﺘﺎب, ٧٩١ )٩٠٤ (اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ, ٢/١٨٣ )٣٧٨٣ (. )٢ (اﻷﻟﺒﺎء ٣٢ﹼﻧﺰﻫﺔ )٣ (اﻷدﺑﺎء ﻣﻌﺠﻢ, ٦/٩٤٧٢ )٠٨١١ (اﻟﻜﺒـﺎر اﻟﻘـﺮاء ﻣﻌﺮﻓﺔ, ١ﹼ/٠٧١ )٩٢ (ﻛﺘـﺎب, ٠٩١اﻟﺒﻠﻐﺔ )١٩٣ (اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ, ٢/٦٣٣ )٨٢٧٣ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ, ٠١/٧٢٤ )٣٧٧ (. )٣, (ﺣﻜـﻴﻢ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻗﻮﻝ ﻋﲆ ﺳﻼﻡ أﻭ اﻟﺮﺑﻌﻲ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻄﻬﺮ ﻗﻮﻝ ﻋﲆ ﺳﺎﱂ اﺳﻤﻪ أﻥ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﺑﻌﺾ ﰲ ﹼﹶﱢﹸﹼﻭرد ﻛﺘﺎ ﰲ ﻛﲈ اﳌﺼﺎﺣﻒ ٩١١ب . اﻟﻘﺮاء ﲨﺎﻝ ١ﹼﻛﺬﻟﻚ/٦٢١] ﺳـﺎﺑﻘﻪ ﻋـﻦ ﹰﻧﻘﻼ[ اﻟﱪﻫـﺎﻥ ١ﹸﹶﻳﻘﺎﺑـﻞ /٩٤٢ »اﳊ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﹼﲏﱠﲈﹼﹺﺳﻼﻡ « ١ﻭ/٠٥٢٨» ﺳﻼﻡ« . اﻟﺒﻴﺎﻥ ٤٧ﹸﹶﹶﻳﻘﺎرﻥ » ﺳـﻼﻡ ﻋـﻦ اﻟﺮﺑﻌـﻲ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻄﻬﺮ ﹶﱢﹸﹼﻋﻦ اﳊ ﳏﻤﺪ ﹼﲏﱠﲈﹼﹺأﰊ «اﻟﱪﻫـﺎﻥ ﰲ ﻋﻨـﻪ ﻭاﳌﻨﻘـﻮﻝ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻣﺎ ﺑﺨﻼﻑ أﻱ . , ﻫـﺬا ﰲ اﻟﻔﻴـﺼﻞ ﻟﻜـﻦ داﻭد أﰊ اﺑـﻦ ذﻟﻚ ﺣﺮر ﻛﲈ, ذاﻙ ﻭﻻ ﻫﺬا ﻻ, راﺷﺪ اﺳﻤﻪ أﻥ ﻫﻮ ﹼﹼﹸاﻻﺧﺘﻼﻑ )٦١٣ ( اﳌـﺼﺎﺣﻒ ﻛﺘـﺎب ﰲ ﺑﻘﻮﻟﻪ٩١١»ﺳﻼﻡ ﻭﻻ ﺳﺎﱂ ﻫﻮ ﻟﻴﺲ. اﳊ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ راﺷﺪ ﻫﻮ ﹼﲏﱠﲈﹼﹼﹺإﻧﲈ « . ﲨـﺎﻝ ﰲ ﻋﻨـﻪ ﻣﻨﻘـﻮﻝ ﻫـﻮ ﻛـﺬﻟﻚ ١ﹼاﻟﻘﺮاء/٦٢١ . اﻟﺒﻴﺎﻥ اﳌﺒﺎﲏ١٨ﹸﹶﻳﻘﺎﺑﻞ ﻛﺘﺎب , ١٤٢ . )٤ (اﳌﺼﺎﺣﻒ ٩١١ﻛﺘﺎب . اﻟﺒﻴﺎﻥ ٤٧ﻛﺬﻟـﻚ» ﻗﺎﻝ: ﻓﻴﻬﻢ ﹸﻭﻛﻨﺖ« اﻟﻘﺮاء ﲨﺎﻝ, ١ﹼ/٦٢١» ﻓﻴﻬﻢ ﹸﻭﻛﻨﺖ«. )٥ (١٨اﻟﺒﻴﺎﻥ . )٦ (اﻻﻋﺘﺪاﻝ ٣ﻣﻴﺰاﻥ/٧٥ )٥١٧٢ (.
عدد الصفحات ١٣٥٧ ﻭﺗﺼﺤﻴﺤﻬﺎ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﹼأﻫﻠﻪ .ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ اﺑﻦ ﻭﺻﻔﻪ) ﻫ٠٧٣( ﺑﻘﻮﻟﻪ» اﻟﺬﻱ راﺷﺪ ﻟﻠﺤﺠﺎج اﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ ﹼﻧﻈﺮ«)١ . (اﳊﻠﺒـﻲ اﻟـﺴﻤﲔ ذﻛﺮﻩ ﻣﺎ ﹼﻧﻈﲑﻩ)ﻫ٦٥٧» اﻟـﺬﻱ ﻫـﻮ أﻳ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻳﺼﺤﺢ اﳊﺠﹼﱠﻛﺎﻥ ﺑﺄﻣﺮﻩﱠﺎﻡ ﺎج«)٢ ( ﺗﻘﺪ ﳑﺎ ﹼﱠﻭاﺿﺢ اﳊﺠﺎج أﻥ اﳌﴩﻭع ﰲ اﳌﺸﺎرﻛﲔ ﻋﻦ ذﻛﺮﻩ ﱠﻛﻮﻥﹼﹼﻡ ﻋـﲆ ﺑﻨـﺎء اﻟﻠﺠﻨﺔ ﹰ ﲤﺘـ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻟﻜﻔﺎءات ﻭاﻟﻜﹼﱠاﻟﻘﺪرات ﻭاﻟﻘـﺮأة اﳊﻔﻈـﺔ ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎﲠﺎ ﲠـﺎ ﹶﹶﺘﺒـﺔﹶﹶﹶﹶﹶﹶﹶﻊ ; ﻣﻬﻨﻴ ﳐﺘﺼﺔﱠﻓﻜﺎﻧﺖ ﹼﺔ ,اﳌﻮاﱄإذ دﻭﻥ اﻟﻌﺮب ﻋﲆ اﺧﺘﻴﺎرﻩ ﻳﻘﺘﴫ ﹸﱂ ,اﳌـﻮاﱄ ﻋﺪد ﻃﻐﻰ ﺑﻞ ﻓﻴﻬﺎ)ﲬﺴـﺔ ( اﻟﻌﺮب ﻋﲆ)اﻟﻌـﺪﻭاﲏ ﻳﻌﻤـﺮ ﺑﻦ ﹼﳛﻴﻰ,اﳊـﲈﲏ ﻭراﺷـﺪ ﹼﹼ ;(اﻷﺳـﺎس ﻷﻥ ﹼ ﺗ ﻛﺎﻥ اﻷﺛﺒﺎتﱢﺧﹶﻮﹶﻋﻨﺪﻩ اﻟﺜﻘﺎت اﻟﻜﻔﺎءات أﺻﺤﺎب ﻲ . اﳊﺠ ﺗﻌﺎﱃ اﻻﻧـﺘﲈءﱠﻛﺬﻟﻚ ﻣـﺴﺄﻟﺔ ﻋﻦ ﺎج ﻟـﺪ اﻟﻔﻜﺮﻳـﺔ ﻭاﻟﺘﻮﺟﻬـﺎت اﻟـﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﹼﹼﹼات ﺑـﻦ ﻧﴫ اﻧﺘﺴﺎب اﳌﺜﺎﻝ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﻳﻤﻨﻊ ﻓﻠﻢ; اﻟﻌﻠﻴﺎ اﳌﴩﻭع ﳌﺼﻠﺤﺔ اﳌﺨﺘﺎرة اﻟﻠﺠﻨﺔ أﻋﻀﺎء اﳋﻮارج إﱃ اﻟﻠﻴﺜﻲ ﹼﻋﺎﺻﻢ )٣ (ذﻟﻚ ﺛﺒﺖ إﻥ − اﳊﺠـ ﳜﺘـﺎرﻩ أﻥ ﱠﻣﻦ أﻋـﻀﺎء ﻣـﻦ ﻭاﺣـﺪا ﹰﺎج اﻟﻠﺠﻨﺔ;ﻭاﻟﻨﻘﻄﺔ ﻭاﻟﻨﺤﺎة اﻟﻘﺮاء ﻣﺸﺎﻫﲑ ﻣﻦ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﹼ.اﳊ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻘـﺪ; دﻳﻨـﺎر ﺑـﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻊ ﺎﻝ اﻷﺷﻌﺚ اﺑﻦ ﻣﻊ ﺧﺮﺟﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻘﺮاء ﻣﻦ ﹼﻛﺎﻥ)ﻫ٣٨),(٤ (اﳌـﺼﺤﻒ ﺑﺮﺳـﻢ ﻣﻌﺮﻓﺘـﻪ ﹼﻟﻜـﻦ ﻭﻫﺠﺎﺋﻪ,أﺟﺮﲥـﺎ ﻋﲆ ﻣﺸﺎرﻃﺔ دﻭﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻘﺘﺎت ﻛﺎﻥ اﻟﺘﻲ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﺷﻬﺮﺗﻪ) ٥ (ﻫـﻲ )١ (اﻟﺒﺪﻳﻊ ﻛﺘﺎب ٢٢١ﺣﻮاﳾ . اﳌﺤﺘﺴﺐ ٢ﹶﻛﺬﻟﻚ/٣٩١] ﺣﺎﺗﻢ أﰊ ﻋﻦ ﹰﻧﻘﻼ[ )٢ (اﳌﺼﻮﻥ ٩ﹼاﻟﺪر/١٩١ . )٣ (د أﰊ ﻗﻮﻝ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻭد)٥٧٢ (. اﻟﻜﺒـﺎر اﻟﻘـﺮاء ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﰲ ١ﹼﺟﺎء/٠٧١ )٩٢»داﻭد أﺑـﻮ ﻗـﺎﻝ : ﻣـﻦ ﻛـﺎﻥ اﳋﻮارج. أﻋﻠﻢ ﻓﺎﷲ; ﻗﺎﻝ ﻛﺬا« . اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ ٠١ﻣﺜﻠﻪ/٧٢٤ )٣٧٧»داﻭد أﺑﻮ ﻗﺎﻝ: ﺧﺎرﺟﻴـﺎ ă« . اﻷﻟﺒﺎء ﻧﺰﻫﺔ ﰲ ﻛﲈ, اﳋﻮارج رأﻱ ﺗﺮﻛﻪ زاد ﻣﻦ ٣٢ﹼﹶﹼﺛﻤﺔ )٣»اﳌﺪاﺋﻨﻲ ﹼﻗﺎﻝ: اﳋـ رأﻱ ﻳﺮ ﻭﻛﺎﻥ ﺛـﻢ, ﹼﻮارج ﻋﻨﻪ ﻭرﺟﻊ ﺗﺮﻛﻬﻢ« اﻷدﺑﺎء ﻣﻌﺠﻢ, ٦/٩٤٧٢ )٠٨١١»ذﻟـﻚ ﺗﺮﻙ ﺛﻢ اﳋﻮارج رأﻱ ﻳﺮ ﹼﻛﺎﻥ« ﲥـﺬﻳﺐ, ١اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ/٧٢٤ )٣٧٧»اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻌﺠﻢ ﰲ اﳌﺮزﺑﺎﲏ ﹼﻗﺎﻝ: ﺗﺮﻛﻪ ﺛﻢ اﳋﻮارج رأﻱ ﻋﲆ ﹼﻛﺎﻥ«. )٤ (ﺧﻴﺎط ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ١٢٢ﹼﺗﺎرﻳﺦ . )٥ (اﻟﻜﱪ ٧اﻟﻄﺒﻘﺎت/٣٤٢» اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻳﻜﺘﺐ ﻛﺎﻥ«اﳌ , ٧٠٢ﻌـﺎرﻑ» ﺑـﺎﻷﺟﺮة اﳌـﺼﺎﺣﻒ ﻳﻜﺘـﺐ ﻛـﺎﻥ« , اﳌﺼﺎﺣﻒ ٢٣١ﻛﺘﺎب» ﻳﺸﺎرط ﻭﻻ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻳﻜﺘﺐ دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻛﺎﻥ . ﻓـﺈذا; ﺑﻴﺘـﻪ ﰲ اﳌﺼﺤﻒ ﻳﻜﺘﺐ ذﻟﻚ ﺳﻮ ﻣﺎ ﻭﻳﺮد أﺟﺮﺗﻪ أﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ أﺧﺬ, ﺑﺄﺟﺮﻩ ﹸﹺﹼﹸﹶﹼأﰐ «.
عدد الصفحات ١٤٦٧ ﻛ رﺟﺤﺖ ﻛﺎﺗﺒﺎﱠﻔﹼﹺاﻟﺘﻲ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﺧﺘﻴﺎرﻩ ﻭﺿﺎﺑﻄﺎﹰﺔ ﻟﻠﻤﺼﺤﻒ اﳌﴩﻭعﹰ ﰲ ﻟﺮﺳﻤﻪ . اﳌﺼﺎﺣﻒﹼأﻱ ﻣﴩﻭع ﰲ اﻋﺘﲈدﻩ ﺗﻢ ﹼﻣﺼﺤﻒ ? اﻹﻣﺎﻡ أﻥ اﻟﺴﻴﺎﻕ ﲠﺬا ﹸﹶﹼﻳﺮﻭ ,ﻋﻔـﺎﻥ ﺑـﻦ ﻋـﺜﲈﻥ ﻣـﺼﺤﻒ ﹼ ,ﺧﺼﻴـﺼ ﺟﻠـﺐ, ﹰﺎﹸﹼ اﳉﺪﻳﺪة اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﰲ اﻋﺘﲈدﻩ ﻏﺮض,ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﺒﺎﻗﻼﲏ ﻧﺺ ﻛﲈ ﹼﹼ » اﳊﺠﺎج ﹼﺑﻌﺚ ; ﻋـﺜﲈﻥ ﺑﻤـﺼﺤﻒ ﹸﻓﺄﰐ,ﻋـﺜﲈﻥ آﻝ ﻋﻨـﺪ ﻋﻨﺪﺋـﺬ ﻭﻫـﻮ; اﳋﻤـﺴﺔ ﳍـﺆﻻء ﻓﻘـﺎﻝ : اﻛﺘﺒـﻮا ﻭاﳌ ﻋﺮﺿﻮااﺼﺎﺣﻒ,ﻭﺻﲑ اﻟﺸﻴﺦﱢ ﻫﺬا ﻗﻮﻝ إﱃ ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻠﻔﺘﻢ ﻣﺎ ﻭا!اﳊﺴﻦ ﻳﻌﻨﻲ ﹶ«)١ . ( اﳊﺠ ﻫﺪﻑ ﲡﻨﱡﹶﹶﹶﱠﺑﺬﻟﻚ إﱃ أﻱﹸﺎج ﳏﺘﻤﻞﱢﺐ اﻧﺘﻘﺎد , ﻣـﴫ ﻣـﺼﺤﻒ اﻋﺘﻤـﺪ ﻟـﻮ ﻓﻴﲈ ﻋﻔﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺜﲈﻥ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺚ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﺼﺎر ﻣﻦ ﻏﲑﻩ ﹼدﻭﻥ,ﺑﻤﺼﺎﺣﻒ ﻋﺜﲈﻧﻴـﹶ ﺔﱠ ,ﻭذﻟـﻚ ﻭﺧﻄﻮرﺗﻪﻻﺷﺘﺒﺎﻩ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا . اﳌﴩﻭعأﻫ ﺪاﻑ : ﱠﺘﹶﻳ أرﺑﻌـﺔ إﻧﺠـﺎز ﻓﻴـﻪ ﺗﻢ أﻧﻪ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻣﴩﻭع ﻋﻦ ﲢﺪﺛﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﻣﻦ ﹼﹼﹼﻀﺢ رﺋﻴﺴﺔأﻫﺪاﻑ ,ﻣﺪرﺟﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﴩﻭعﰲ أﻋﲈﻝ ﺟﺪﻭﻝ ,ﻫﻲ ﻳﲇ ﻛﲈ : اﻷﻭﻝ ﹼاﳍﺪﻑ:اﳌﺸﺘﺒﻬﺔ اﳊﺮﻭﻑ إﻋﺠﺎﻡ ﱠﻧﺺ اﻷﺻـﻔﻬﺎﲏ ﺣـﺴﻦ ﺑـﻦ ﲪﺰة ذﻟﻚ ﻋﲆ ﹼ)ﻫ٠٦٣ح ,(ﻋـﻦ ﻛﻼﻣـﻪ ﻣﻌـﺮض ﰲ ﻇﺎﻫﺮةﱢﺗﻔﴚ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ اﻷﻭﺳﺎط ﰲ ﻭاﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ اﻟﺘﺼﺤﻴﻒ ﹼ,ﻓﻘـﺎﻝ» ﱠأﻣـ إﺣـﺪاث ﺳـﺒﺐ ﺎ اﻟﻨﻘﻂ,ﻋﺜﲈﻥ اﺳﺘﻜﺘﺒﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﳋﻤﺴﺔ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻓﺈﻥ ﹼ,اﷲ رﲪﻪ, ﻭﻓ اﻷﻣـﺼﺎرﱠﺮﹶ ﻋـﲆ ﻗﻬـﺎ, ﻳﻘﺮ اﻟﻨﺎس ﻧﻴؤﻏﱪ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻨﺔﹰﺎﻔﱢﻭﻥ ﻭأرﺑﻌﲔ, أﻳـ إﱃ ﻋﺜﲈﻥ زﻣﺎﻥ ﻣﻦ ﻭذﻟﻚ اﳌﻠـﻚﱠ ﻋﺒـﺪ ﺎﻡ ; أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺘﺼﺤﻴﻒ ﻓﻜﺜﺮ ,أﻧـ ﱠﻭذﻟﻚ اﱠﻟــﲈﻪ ﺟـﺎءت أﺷـﺒﺎﻫ ﻭاﻟﺜـﺎء ﻭاﻟﺘـﺎء ﹰﺎﻟﺒـﺎء ﰲ ﻭاﻻﻧﻔﺼﺎﻝﱢاﻻﺗ ﺼﺎﻝ,اﻻﺗ ﰲ ﲢﻜﻴﺎﳖﺎ ﻭاﻟﻨﻮﻥ اﻟﻴﺎء ﻭﻛﺎﻧﺖ ﲤﻜﺎﻝﺼﹶﹾﱢ , ﱠ ﻣـﻦ اﻟﺘـﺼﺤﻴﻒ ﻦ ﲤﻜﻨ ﺗﺎﻣﹰﺎﹼاﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﹰﺎﹼ;ﻓﻠﲈ ﺑـﺎﻟﻌﺮاﻕﱠ اﻟﺘﺼﺤﻴﻒ اﻧﺘﴩ, اﳊﺠـ ﻓـﺰع ﻛﺘﱠ إﱃ ﱠﺎج أﻥ ﻭﺳـﺄﳍﻢ ﺎﺑـﻪ )١ (اﻻﻧﺘﺼﺎر ٦٩٣ﻧﻜﺖ .
عدد الصفحات ١٥٧٧ ﻋﻼ اﳌﺸﺘﺒﻬﺔ اﳊﺮﻭﻑ ﳍﺬﻩ ﻣﺎتﻳﻀﻌﻮا;اﻟﻨﻘﻂ ﻓﻮﺿﻌﻮا, ﻭأزﻭا أﻓﺮادا ﹰﺎﺟﹰ ,ﺑـﲔ ﻭﺧـﺎﻟﻔﻮا ﺑﻌﺾ ﻓﻮﻕ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺘﻮﻗﻴﻊ أﻣﺎﻛﻨﻬﺎ,اﳊﺮﻭﻑ ﲢﺖ ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ«)١ . ( اﻟﺜﺎﲏ اﳍﺪﻑ:ﻭآﻳﻪ ﻭﺣﺮﻭﻓﻪ اﻟﻘﺮآﻥ ﻛﻠﲈت ﻋﺪ ﹼ ﻛﻠﲈﺗﻪ ﻋﺪد : رﻭاﻳﺘﺎﻥ اﻟﺼﺪد ﲠﺬا ﻭرد : اﻷﻭﱃ: ٩٣٤٧٧ ,اﻟﺰرﻛـﴚ ﻧﻘﻞ ﻛﲈ ﹼ)ﻫ٤٩٧ ( ﻣﻬـﺮاﻥ اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﹺﹾذﻟـﻚ )ﻫ١٨٣ :( »ﻗﺎﻝ)٢:(اﻟﻘﺮآﻥ ﺣﺮﻭﻑ ﻋﺪﻭا ﹸﹼ !ﻳ أﺷـﻬﺮ أرﺑﻌـﺔ ﻓﺒﻘﻮا ﺑﺎﻟـﺸﻌﲑﱡﺪﹸﻌـﹶ ﻭﻥ ,أﻥ ﻋـﲆ ﻓـﺄﲨﻌﻮا ﹼ ﻛﻠﻤﺔ أﻟﻒ ﻭﺳﺒﻌﻮﻥ ﺳﺒﻊ ﻛﻠﻤﺔﻭأرﺑﻌﻤﺌﺔﻛﻠﲈﺗﻪ ﻭﺛﻼﺛﻮﻥ ﻭﺗﺴﻊ«)٣ .( اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ٤٣٤٧٧ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ ذﻟﻚ ذﻛﺮ ﻛﲈ), ٥ﻕ»ﺳﺒﻌﺎ ﻛﻼﻣﻪ ﹰﻭﺟﺪﻭا ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻛﻠﻤﺔ ﻭأرﺑﻌﺎﻭأرﺑﻌﻤﺌﺔأﻟﻒ ﻛﻠﻤﺔﹰ ﻭﺛﻼﺛﲔ«)٤. (أﻥ ﹼﻭاﺿﺢ اﻟﻔﺎرﻕ إذ, ﻣﺘﻄﺎﺑﻘﲔ ﺷﺒﻪ اﻟﻌﺪدﻳﻦ اﻟﻜﻠﲈت ﺑﻌﺾ ﰲ ﻭاﳌﻘﻄﻮع اﳌﻮﺻﻮﻝ ﻻﻋﺘﺒﺎر رﺑﲈ, ﻓﻘﻂ ﻛﻠﲈت ﲬﺲ ﰲ ﻣﻨﺤﴫ ﹼﺑﻴﻨﻬﲈ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺨﺘﻠﻒ. ﻳﻘﻞ ﻛﺎﻧﺖﱡﻭﻗﺪ إذا, ﻛﻠﲈت ﺛﻼث إﱃ ﻟﻔﻈﺔ» ﺗﺴﻊ« ﻋﻦ ﱠﻣﺼﺤﻔﺔ»ﺳﺒﻊ«. ﺣﺮﻭﻓﻪ ﻋﺪد : ﹼﺛﻤﺔ اﻟﺼﺪدأرﺑﻊ ﲠﺬا رﻭاﻳﺎت : اﻷﻭﱃ: +ﻋﻨ٠٤٧٠٤٣ ﻭرد ﻛﲈ , داﻭد أﰊ اﺑﻦ ﺪ)ﻫ٦١٣( اﳊ رﻭاﻳﺔ ﹼﲏﱠﲈﹺﰲ»ﻗـﺎﻝ)٥: ( ﻛﻠﻪ اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻦ ﹼأﺧﱪﻭﲏ! ﻗـﺎﻝ? ﺣﺮﻑ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻛﻢ)٦ : (أﻥ أﲨﻌـﻮا ﺣﺘـﻰ ﻧﺤـﺴﺐ ﹼﹼﻓﺠﻌﻠﻨـﺎ )١ (اﻟﺘﺼﺤﻴﻒ ﺣﺪﻭث ﻋﲆ ٤٧. ﻛﺬﻟﻚ :ﻳﻘﻊ ﻣﺎ ﴍح ﻭاﻟﺘﺤﺮﻳـﻒ اﻟﺘـﺼﺤﻴﻒ ٣١ﻓﻴـﻪ ﻭﻓﻴـﺎت, ٢اﻷﻋﻴﺎﻥ/٢٣] اﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﻋﻦ ﹰﹼﻧﻘﻼ [ اﻟﺴﻴﺎدة ﻭﻣﺼﺒﺎح اﻟﺴﻌﺎدة ﻣﻔﺘﺎح, ٩٨] ﺧﻠ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻜﺎﻥﹰﱢﻧﻘﻼ [ )٢ (اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ﹼﹼأﻱ . )٣ (١اﻟﱪﻫﺎﻥ/٩٤٢ . )٤ (اﳌﺒﺎﲏ ٠٥٢ﻛﺘﺎب . )٥ (اﳊﺠﺎج ﻫﻮ ﻫﻨﺎ ﹼاﻟﻘﺎﺋﻞ . )٦ (اﳊﲈﲏ ﻫﻮ ﻫﻨﺎ ﹼﹼاﻟﻘﺎﺋﻞ .
عدد الصفحات ١٦٨٧ ﺣﺮﻑ أﻟﻒ ﺛﻼﺛﲈﺋﺔ ﻛﻠﻪ أﻟﻔﻭأرﺑﻌﻮﻥﹼﹸاﻟﻘﺮآﻥ ﹰﺎ ﻭﺳﺒﻌﻤﺌﺔ ﻭﻧﻴﻒ ﺣﺮﻓﺎﻭأرﺑﻌﻮﻥﹼ ﹰ«)١ .( اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ٣٢٠٠٦٣ ,اﻟـﺪاﲏ ﻋﻤـﺮﻭ أﺑـﻮ ذﻟﻚ أﻭرد ﻛﲈ ﹼ)ﻫ٤٤٤» أﰊ راﺷـﺪ ﻋـﻦ اﳊ اﻟﻘﺮآﻥﱠﲈﹼﹺﳏﻤﺪ ﺣﺮﻭﻑ ﻋﺪﻭا أﳖﻢ ﺛﻼﺛﹼﹼﹼﲏ ﻓﻮﺟـﺪﻭﻩ , أﻟـﻒ ﻭﺳـﺘﲔ ﺣـﺮﻑ أﻟـﻒ ﹼﻤﺌـﺔ ﺣﺮﻓﺎ ﻭﻋﴩﻳﻦ ﻭﺛﻼﺛﺔ ﹰﺣﺮﻑ«)٢ ( اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ٥١٠٣٢٣ ,اﻟﺰرﻛﴚ ﻧﻘﻞ ﻛﲈ ﹼ)ﻫ٤٩٧ ( ﻣﻬﺮاﻥ اﺑﻦ ﻋﻦ)ﻫ١٨٣»ﹶﹾﹶأﲨ ﹸﻌﻮا ﺛﻼﺛﻤ ﺣﺮﻭﻓﻪ ﻋﺪد أﻥ ﻋﴩﹼﻋﲆ ﻭﲬﺴﺔ أﻟﻔﺎ ﻭﻋﴩﻭﻥ ﻭﺛﻼﺛﺔ أﻟﻒ ﺣﺮﻓﺎﹰﺌﺔ ﹰ«)٣ ( اﻟﺮاﺑﻌﺔ: ٢٧٠٥٢٣ ,أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﺎﻣﺪ أﻭردﻫﺎ ﻛﲈ) ٥ﻕ»ﺛﻼﺛﻤ ﹶﹶﺣﺮﻭﻓـﻪ أﻟـﻒ ﺌـﺔ ﺣﺮﻓﺎ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻭاﺛﻨﲔ أﻟﻔﺎ ﻭﻋﴩﻳﻦ ﻭﲬﺴﺔ ﹰﹰﺣﺮﻑ «)٤ .( رﻭاﻳﺎت ﺛﻼث ذﻟﻚ إﱃ ﹸﻳﻀﺎﻑ,اﳊ ﻋﻦ ﻣﻨﻬﺎ اﺛﻨﺘﺎﻥ أﻳﻀﺎﱠﲈﹺ ﹼﹰﲏ .اﻷﻭﱃ+ ٠٠٧٠٤٣ , اﳉﻮزﻱ اﺑﻦ ذﻟﻚ ﻧﻘﻞ ﹼﻛﲈ)ﻫ٧٩٥» ﻋﻨﻪﻭ)٥ (أرﺑ ﹰأﻳﻀﺎ ﻭﺳـﺒﻌﲈﺋﺔ أﻟﻔـﺎ ﻭﻧﻴـﻒﹰﻌﻮﻥ«)٦ .( ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻭﻫﻲ+٠٤٧٠٤٣ ,اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻴﻨﲈ أﻳـﻀ٨٨١١٢٣ ذﻟﻚ أﻭرد ﻛﲈ, ﹰﺎ اﳉـﻮزﻱ اﺑـﻦ ﹼ )ﻫ٧٩٥» ﻭاﳊــ ﻛﺜــﲑ اﺑــﻦ ﹼﲏﱠﲈﹺﻗــﺎﻝ : ﺣﺮﻓــﺎﻭﻣ ﻭﺛﲈﻧــﻮﻥ ﻭﺛﲈﻧﻴــﺔ ﹰﺌــﺔ «)٧ .(اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ أﻣــﺎ ﹼ ٠٠٣٣٦٣,اﳉﺤﺪرﻱ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ﻓﻤﺮﻭﻳﺔ ﹼﹼ ,اﳌـﴩﻭع ﰲ اﳌـﺸﺎرﻛﲔ أﺣـﺪ ; ﻗﺮﻳﺒـﺔ ﻭﻫـﻲ ﻧ ﻣﻦ ٣٢٠٠٦٣ . ﳑ اﻟﺮﻭاﻳﺎتﹸﹶﱠﻳﻼﺣﻆ ﺑﲔ ﺗﻮاﻓﻖ ﻻ أﻧﻪ ﻧﻘﻠﻪ ﺳﺒﻖ ﹼﺎ ,ﺑﺎﻟ ﺮﻏﻢ ﱠأﻥﻣﻦ ﻣﻨﻬﺎ اﻷﻭﱃ اﻷرﺑﻊ ﻣﺒـﺎﴍة اﳌـﴩﻭع ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﲥﺎ ﺗﺴﺘﻘﻲ,اﻷ اﻟـﺜﻼث ﻭأﻥ ﹶﺧـﹼﹸ ﻣـﻦ اﺛﻨـﲔ ﻋـﻦ ﺻـﺎدرة ﺮ )١ (ﻛﺘ اﳌﺼﺎﺣﻒ ٩١١ﺎب. ﻛﺬﻟﻚ :اﻟﺒﻴﺎﻥ ٤٧ اﻟﻘﺮاء ﲨﺎﻝ, ١ﹼ/٦٢١ )اﳊ ﻋﻦ أﻳﻀﺎﹺﻛﻼﳘﺎ ﹼﹼﹰﲈﲏ (. )٢ (٤٧اﻟﺒﻴﺎﻥ . )٣ (١اﻟﱪﻫﺎﻥ/٩٤٢ . )٤ (اﳌﺒﺎﲏ ٠٥٢ﻛﺘﺎب . )٥ (اﳊ ﻋﻦ ﹼﹼﲈﲏﹺأﻱ . )٦ (اﻷﻓﻨﺎﻥ ٨٧ﻓﻨﻮﻥ . )٧ (اﻷﻓﻨﺎﻥ ٨٧ﻓﻨﻮﻥ .
عدد الصفحات ١٧