المتكلمون في المهد ب

145 القيامة ادخلوا الطغاة أشد العذاب وأما أهل الإيمان فلم يجدوا من مس القتل إلا كما يجد أحدنا من مس القرصة، وهم يتمتعون برضوان الله وجنته. فالحياة الدنيا ليست هي الميزان، إنما الميزان الذي توزن به أعمال العباد يوم القيامة. وَملاَم تحَمْسَمبنَمَّ الَّذِينَم قُتِلُواْ فِي سَمبِيلِ اللَّهِ ” قال سبحانه: أَممْوَماتًا بَملْ أَمحْيَماء عِندَم رَمبِّهِمْ يُرْزَمقُون آتَماهُمُ اللَّهُ مِن فَمضْلِه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مس القتل إلا كما يجد أحدكم من مس القرصة رواه الترمذي غريب. وصححه اللباني في السلسة الصحيحة في هذه النهاية المأساوية للمؤمنين تنبيه للمؤمنين والدعاة أن أمر الدعوة والعقيدة يتولاه الله، فلربما لا يشهد الدعاة النصر، فأنت عليك أن تزرع ، والله عليه الثمر، ويأتي النبي يوم القيامة وليس معه أحد ، ولم يؤمن به أحد ، وما قصر النبي في دعوته أبدا ، ولكنه قدر الله للدين والعقيدة وأهلها، وقد سجل القرآن أن من النبياء من قتل في سبيل

146 دعوته وعقيدته، فلسنا بأفضل من النبياء على المؤمن أن لا يستهين بأحد وهو يدعو إلى الله، فهذا الغلام الذي في نظر الناس لا وزن له، ولا يلتفت إليه، قد أحيا الله به أمة كاملة، وهكذا يا أيها الدعاة ،وهكذا يا أئمة المساجد، لا تستهينوا بأحد فقد يكون له شأن كبير. وقد كان من آخر كرامات الله للغلام أن حفظ جسمه ف يبلى ، ولا تأكله الرض ، وقد كشفوا عنه في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فوجدوه كما هو ، وأصبعه على صدغه كما وضعه ، صدق الله فصدقه الله. وفي نهاية حال المؤمنين في هذه القصة: تحدث الكرامة: طفل يتكلم في المهد لقد أجرى الله الكرامة على يد طفل رضيع تحمله أمه، والنيران مشتعلة أمامها ، فتخاف من الوقوع فيها، وصلابة دينها وقوة عقيدتها لا تسمح لها بالكفر. إنها لا تخاف على نفسها من النار، ولكن حنان الم الذي يجعل حياة الولد مقدمة على حياة الم، إنه ثمرة الفؤاد. ولكن ينادي الطفل وينطق بأمر الله، ويأمر أمه بالصبر لنها على الحق، ولن اجتماع الهل والحبة عند ملك الملوك خير

147 من اجتماعهم عند ملك عادل في الدنيا بما فيها من المنغصات والمصائب، فكيف إذا كان الاجتماع عند ملك ظالم لا يستطيع المسلم أن يفعل أدنى شعائره الدينية في مملكته. إذن فالذهاب عند الله أفضل، فقد هان الموت على الطفل، ونطق بأمر الله، وربما رأى الكفار هذه الكرامة من الله ، ولكن أنى لقلوب مثل الحجارة أن تلين لذكر الله وآياته، فجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا. وكم تكلم الناس على مر الجيال عن قصة الغلام، وهذا الطفل الرضيع، وكم وقف العلماء أمام هذه القصة دراسة وتحليلا، كم استخلصوا منها العبر والمواعظ والدروس. لقد خلد الله ذكراهم بكل خير وجعل من حياتهم عبرة يهتدي بها أهل الإسلام، ويقتبس منها الدعاة الدروس والعبر. فماذا تركت لنفسك بعد موتك؟ هل سيذكرك الناس بالخير أم بالشر؟ هل سيبقى لك ذكر أم أن ذكرك سيموت بموتك؟ إِنَّا نَمحْنُ نُحْيِي المَْموْتَمى وَمنَمكْتُبُ مَما قَمدَّمُوا ” والله سبحانه يقول: وَمآثَمارَمهُمْ وَمكُلَّ شَميْءٍ أحْصَميْنَماهُ فِي إِمَمامٍ مُبِينٍ ولا شك أن الدعاة يعرفون بعد موتهم أكثر من حياتهم، فالذكر بعد الموت عمر ثان يعيشه المسلم كما قال بعض أهل العلم.

148 وانظر إلى من يتذكرهم الناس بكل خير وصلاح، وقد مضت على موتهم: القرون الطويلة. فكم يقول الناس في اليوم: أبو هريرة رضي الله عنه، وكم يقولون: الشافعي رحمه الله ، وغيرهم الكثير. فاترك لنفسك ذكرا بعد موتك.

149 المبحث الرابع ابن ماشطة ابنة فرعون

150

151 تمهيد إن القارئ في سير الصالحين والعُبّاد والزهاد يجد العجب العجاب، من مواقف القوم في العبادة والخشية، والصبر على البلاء، والقوة في إظهار الحق، وإنكار المنكر، وبذل المال والوقت والجهد والنفس. ولا عجب إذا ما عرفنا أن القوم قد خالط الإيمان قلوبهم، وسكنت الآخرة في قرارة نفوسهم، وانشغلت عقولهم بالتفكير في لقاء مولاهم، يوم يقوم الناس لرب العالمين. ومن كانت هذه حاله ، فلا غرابة أن تخرج الحكمة من أقواله وأفعاله، ويكون قدوة في الخير وهاديا ودليلا إليه. هذه قصة بطولية سطرتها امرأة في بيت واحد من أكبر الظلمة على وجه الرض: إنه فرعون. فيلقي الله سبحانه الشجاعة في قلب من شاء من عباده، ويصدح ناس بالحق في زمن ومكان لم يكن أحد يتوقع منهم، أو من أمثالهم ذلك.

152 هذه حكاية امرأة سطر الله اسمها بحروف من ذهب على مدار التاريخ ، وذاع سيطها في الرض والسماء ، وشم رسول الله صلى الله عليه وسلم رائحتها العطرة في رحلة الإسراء والمعراج. إنها امرأة ضحت بكل أسرتها في سبيل الله، في سبيل إعلاء كلمة: لا إله إلا الله في بيت الطاغية: فرعون. هذه المرأة وإن لم يكن لها ذلك المركز الكبير في القوم، إلا أن الله حفظ اسمها أكثر من أسماء: الملوك والزعماء والغنياء وأصحاب الجاه والنفوذ ، الذين طحنهم الثرى، وطوتهم الرض، إلا أن الذكرى الخالدة تكون لصاحب الحق الذي عرف الله حق المعرفة. فليست الشهرة بالمناصب وكثرة الظهور وإنما بتقوى الله وذكره سبحانه. ولنتعرف على قصة تلك المرأة كما جاءت في الحديث الصحيح: :نص الحديث عَمنِ ابْنِ عَمبَّاسٍ قَمالَم: قَمالَم رَمسُولُ اللَّهِ صَملَّى اللَّهُ عَملَميْهِ وَمسَملَّمَم: لمَمَّا كَمانَمتْ اللَّيْلَمةُ الَّتِي أُسْرِيَم بِي فِيهَما، أَمتَمتْ عَملَميَّ رَمائِحَمةٌ طَميِّبَمةٌ. “ فَمقُلْتُ: يَما جِبْرِيلُ مَما هَمذِهِ الرَّائِحَمةُ الطَّيِّبَمةُ؟ فَمقَمالَم: هَمذِهِ رَمائِحَمةُ مَماشِطَمةِ ابْنَمةِ فِرْعَموْنَم وَمأَموْلاَمدِهَما. قَمالَم: قُلْتُ: وَممَما شَمأْنُهَما؟ قَمالَم: بَميْنَما هِيَم تَُمشِّطُ ابْنَمةَم فِرْعَموْنَم ذَماتَم يَموْمٍ إِذْ سَمقَمطَمتْ المِْدْرَمى مِنْ

153 يَمدَميْهَما، فَمقَمالَمتْ: بِسْمِ اللَّهِ فَمقَمالَمتْ لَمهَما ابْنَمةُ فِرْعَموْنَم: أَمبِي؟ قَمالَمتْ: لاَم، وَملَمكِنْ رَمبِّي وَمرَمبُّ أَمبِيكِ اللَّهُ. قَمالَمتْ: أُخْبِرُهُ بِذَملِكَم؟ قَمالَمتْ: نَمعَممْ. فَمأَمخْبَمرَمتْهُ ، فَمدَمعَماهَما، فَمقَمالَم: يَما فُلاَمنَمةُ وَمإِنَّ لَمكِ رَمبًّا غَميْرِي. قَمالَمتْ: نَمعَممْ، رَمبِّي وَمرَمبُّكَم اللَّهُ. (وفي رواية ابن حبان: قَمالَمتْ رَمبِّي وَمرَمبُّكَم مَمنْ فِي السَّمَماءِ) فَمأَممَمرَم بِبَمقَمرَمةٍ مِنْ نُحَماسٍ فَمأُحْمِيَمتْ ثُمَّ أَممَمرَم بِهَما أَمنْ تُلْقَمى هِيَم وَمأَموْلاَمدُهَما فِيهَما. قَمالَمتْ لَمهُ: إِنَّ لِي إِلَميْكَم حَماجَمةً. قَمالَم: وَممَما حَماجَمتُكِ؟ قَمالَمتْ: أُحِبُّ أَمنْ تجَمْمَمعَم عِظَمامِي وَمعِظَمامَم وَملَمدِي فِي ثَموْبٍ وَماحِدٍ وَمتَمدْفِنَمنَما. قَمالَم: ذَملِكَم لَمكِ عَملَميْنَما مِنْ الحَْمقِّ. قَمالَم: فَمأَممَمرَم بِأَموْلاَمدِهَما فَمأُلْقُوا بَمينَْم يَمدَميْهَما وَماحِدًا وَماحِدًا إِلَمى أَمنْ انْتَمهَمى ذَملِكَم إِلَمى صَمبِيٍّ لَمهَما مُرْضَمعٍ وَمكَمأَمنَّهَما تَمقَماعَمسَمتْ مِنْ أَمجْلِهِ. قَمالَم: يَما أُمَّهْ اقْتَمحِمِي فَمإِنَّ عَمذَمابَم الدُّنْيَما أَمهْوَمنُ مِنْ عَمذَمابِ الآْخِرَمةِ فَماقْتَمحَممَمتْ.

154 قَمالَم: قَمالَم ابْنُ عَمبَّاسٍ: تَمكَملَّمَم أَمرْبَمعَمةٌ صِغَمارٌ : عِيسَمى ابْنُ مَمرْيمَمَم عَملَميْهِ السَّلاَمم ، وَمصَماحِبُ جُرَميْجٍ ، وَمشَماهِدُ يُوسُفَم ، وَمابْنُ مَماشِطَمةِ ابْنَمةِ فِرْعَموْن تخريج الحديث: رواه أحمد ورواه الحاكم في المستدرك الإسناد و لم يخرجاه. وقال الذهبي قي التلخيص : صحيح المستدرك على الصحيحين مع تعليقات الذهبي في التلخيص: 538 /2 جاء في فتاوى موقع الإسلام سؤال وجواب إسناده لا بأس به “ 15/3( “التفسير“ وقال ابن كثير في ، وصحح إسناده العلامة أحمد شاكر في تعليقه على المسند “ 295/4( وقال الرنؤوط في تخريج المسند إسناده حسن ، فقد سمع حماد بن سلمة من عطاء قبل الاختلاط “ .أ هـ“ عند جمع من الئمة إذن: القصة صحيحة ثابتة.

155 غريب الحديث المدرى: حديدة يُسَمرَّح بها الشعر. الفائق في غريب الحديث والثر تحليل القصة وفوائدها عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « فَقُلْتُ: يَا جِبْرِيلُ مَا هَذِهِ الرَّائِحَةُ الطَّيِّبَةُ؟ فَقَالَ: هَذِهِ رَائِحَةُ مَاشِطَةِ ابْنَةِ فِرْعَوْنَ وَأَوْلاَدِهَا. قَالَ: قُلْتُ: وَمَا شَأْنُهَا؟ قَالَ: بَيْنَا هِيَ تَُشِّطُ ابْنَةَ فِرْعَوْنَ ذَاتَ يَوْمٍ إِذْ سَقَطَتْ المِْدْرَى مِنْ يَدَيْهَا، فَقَالَتْ: بِسْمِ اللَّهِ. فَقَالَتْ لَهَا ابْنَةُ فِرْعَوْنَ: أَبِي. قَالَتْ: لاَ، وَلَكِنْ رَبِّي وَرَبُّ أَبِيكِ اللَّهُ. 4 بالإضافة إلى .a a b t u h k/b a t u h k l a/t e n.r a b n i m l a.w w w: / /p t t hموقع المنبر 6578=LRUaidem؟psa moc.amasetbi.wwwوموقع مجلة الابتسامة

156 رأى النبي صلى الله عليه وسلم من آيات الله الكبرى في رحلة الإسراء والمعراج، قال سبحانه فَمكَمانَم قَمابَم قَموْسَمينِْ أَموْ أَمدْنَمى 10( 12( عِندَمهَما جَمنَّةُ المَْمأْوَمى زَماغَم الْبَمصَمرُ وَممَما طَمغَمى (النجم كان فرعون يتخذ لنفسه ولولاده الخدم ، حتى كان لابنته امرأة خاصة تشط لها شعرها. الإيمان عندما يجد مسلكا في قلوب العباد، فإنهم يرتاحون له، فهذه الماشطة في قصر فرعون، كانت مؤمنة بالله تعالى، ومن قبلها من هو أعظم منها: امرأة فرعون، وقد يكون هناك ارتباط وتعاون على البر والتقوى بين هذه الماشطة وامرأة فرعون، وقد تكون واحدة منهما سببا في هداية الثانية. يسخر الله من يهز عروش الظلمة بإيمانهم بالله من داخل بيوتهم، كامرأة فرعون ، وماشطة ابنته. لا بد أحيانا من كتم الإيمان كما كتمته هذه المرأة، وكتمته من قبل زوجة فرعون ، ومؤمن آل فرعون الذي نصر الله

157 به نبيه موسى عليه الصلاة والسلام مهما كتم الإنسان ما يجري في أعماق نفسه، فلا بد أن تدل عليه تصرفاته وحركاته وأقواله، فيغفل الإنسان عن نفسه ، ويتصرف بما في داخله، فهذه المرأة قالت ما يقوله أي مسلم إذا سقط من يده شيء: بسم الله. وصل الكفر بفرعون أن ادعى اللوهية والربوبية، وحمل الناس على الإيمان به، ومن لم يفعل: يعذبه ويقتله. كانت ابنة فرعون مغرورة بأبيها متجاهلة لفطرتها التي فطرها الله عليها، مؤمنة بربوبية والدها الضال المجرم، ولا ندري هل كانت هذه البنت من امرأته المؤمنة، أم من امرأة أخرى. وكونها ربما من هذه الزوجة المؤمنة لا يضيرها، لن الهداية بيد الله تعالى، وما استطاع نوح عليه الصلاة والسلام أن يجعل ابنه على طريقه ونهجه. قال تعالى ابْنَمهُ وَمكَمانَم فِي مَمعْزِلٍ يَما بُنَميَّ ارْكَمب مَّعَمنَما وَملاَم تَمكُن مَّعَم الْكَمافِرِينَم 42( الْيَموْمَم مِنْ أَممْرِ اللَّهِ إِلاَّ مَمن رَّحِمَم وَمحَمالَم بَميْنَمهُمَما المَْموْجُ فَمكَمانَم مِن المُْغْرَمقِينَم (هود ظنت البنت أن المقصود بقول الماشطة: بسم الله، هو

158 والدها، فسألتها عن ذلك، أبي؟ عزمت الماشطة أن تقف الموقف الإيماني الذي يفرضه الإيمان رغم ما يترتب عليه من النتائج، التي ربما تقضي عليها وأسرتها، ولذلك كانت صريحة في الإجابة. فأخبرتها وبكل صراحة وجرأة أنها مؤمنة بالله تعالى ، وأن والدها عبد لله تعالى. في الحديث دليل على أن الموات ينعمون ، أو يعذبون في حياة البرزخ، وتنعم أرواح المؤمنين بصعودها إلى العالم العلوي في السموات لتتمتع بنعم الله الخاصة بأهل الإيمان ، وقد شم النبي صلى الله عليه وسلم رائحة هذه المرأة الطيبة في رحلة الإسراء والمعراج. وقد دل ظاهر القرآن الكريم وصريح السنة المطهرة على عذاب القبر. وَمحَماقَم بِآلِ فِرْعَموْنَم “فمن القرآن: قول الله تعالى عن آل فرعون: سُوءُ الْعَمذَمابِ (غافر” السَّاعَمةُ أَمدْخِلُوا آلَم فِرْعَموْنَم أَمشَمدَّ الْعَمذَمابِ فهذه الآيات تدل على أن آل فرعون يعرضون على النار في “ الصباح والمساء، كل ذلك قبل يوم القيامة، لنه قال بعدها: “وَميَموْمَم تَمقُومُ السَّاعَمةُ أَمدْخِلُوا آلَم فِرْعَموْنَم أَمشَمدَّ الْعَمذَمابِ

159 وعَمنْ عَمبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَمرَم رَمضِيَم اللَّهُ عَمنْهُمَما قَمالَم : قَمالَم رَمسُولُ اللَّهِ صَملَّى اللَّهُ عَملَميْهِ وَمسَملَّمَم : إِذَما مَماتَم أَمحَمدُكُمْ فَمإِنَّهُ يُعْرَمضُ عَملَميْهِ مَمقْعَمدُهُ بِالْغَمدَماةِ وَمالْعَمشِيِّ، “ فَمإِنْ كَمانَم مِنْ أَمهْلِ الجَْمنَّةِ فَممِنْ أَمهْلِ الجَْمنَّةِ، وَمإِنْ كَمانَم مِنْ أَمهْلِ النَّارِ فَممِنْ .”أَمهْلِ النَّارِ رواه البخاري أَمنَّ يَمهُودِيَّةً دَمخَملَمتْ عَملَميْهَما فَمذَمكَمرَمتْ “وعَمنْ عَمائِشَمةَم رَمضِيَم اللَّهُ عَمنْهَما: عَمذَمابَم الْقَمبْرِ ، فَمقَمالَمتْ لَمهَما : أَمعَماذَمكِ اللَّهُ مِنْ عَمذَمابِ الْقَمبْرِ. فَمسَمأَملَمتْ عَمائِشَمةُ رَمسُولَم اللَّهِ صَملَّى اللَّهُ عَملَميْهِ وَمسَملَّمَم عَمنْ عَمذَمابِ الْقَمبْرِ، فَمقَمالَم : نَمعَممْ عَمذَمابُ الْقَمبْرِ. قَمالَمتْ عَمائِشَمةُ رَمضِيَم اللَّهُ عَمنْهَما : فَممَما رَمأَميْتُ رَمسُولَم اللَّهِ صَملَّى اللَّهُ .”عَملَميْهِ وَمسَملَّمَم بَمعْدُ صَملَّى صَملاَمةً إِلاَّ تَمعَموَّذَم مِنْ عَمذَمابِ الْقَمبْرِ رواه البخاري قَالَتْ: أُخْبِرُهُ بِذَلِكَ؟ قَالَتْ: نَعَمْ. فَأَخْبَرَتْهُ فَدَعَاهَا، فَقَالَ: يَا فُلاَنَةُ وَإِنَّ لَكِ رَبًّا غَيْرِي. قَالَتْ: نَعَمْ، رَبِّي وَرَبُّكَ اللَّهُ. (وفي رواية ابن حبان: قَالَتْ رَبِّي وَرَبُّكَ مَنْ فِي السَّمَاءِ)

160 ظنت ابنة فرعون أن المرأة ستتوسل إليها أن لا تخبر والدها عما قالته. أو: أنها ستتراجع عن مقالتها مقابل مصلحة ، أو مركز تعطيه ابنة فرعون لتلك الماشطة، فعند هؤلاء الظلمة تتعدد المصالح والمنافع ، لنهم يستولون على كل خيرات الرعية. حسمت المرأة الصالحة المر فلم تتوسل لها واستعلت بإيمانها. قد يفرح بعض من يكتمون إيمانهم إذا اكتشف أمرهم رغم النتائج الليمة التي تعقب ذلك، وذلك لن الشوق لما عند الله يجعل المسلم يزهد في هذه الدنيا، ويطلب حياة كريمة عند ربه يوم يلقاه. أخبرت الفتاة المغرورة والدها المجرم الطاغية، لنها خشيت أن يذاع أمر هذه المرأة ويهتز سلطان والدها ، فأولاد الملوك ينتظرون ميراث والدهم ، فلا بد من المحافظة على سلطانه ، حتى يكون الميراث قيما. لم تهب الماشطة من ذلك الجبار واستعلت أمام الطاغية بإيمانها، وتحدثت بكل جرأة أنها مؤمنة بالله، وأن الله ربها ورب فرعون.