٤٩٢ -٥٤/ ١اﳌﻮﺻﻮل اﻻﺳﻢ ًﻣﺴﺘﺪﻻ ﻋﲆ ﺟﻮاز اﳊﻀﻮر أواﻟﻐﻴﺒﺔ ﰲ ﺿﻤﲑ اﳌﺨﱪ ﺑﻪ أو ﺑﻤﻮﺻﻮﻓﻪ ﻋﻦ ﺣﺎﴐ ﻣﻘﺪم: َُﱠِ ﺣﺪﻳﺚ ﳏﺎﺟﺔ ﻣﻮﺳﻰ آدم ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺴﻼمﰲو: ) أﻧﺖ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺬي : ﻓﻘﺎل آدم، أﻧﺖ آدم اﻟﺬي أﺧﺮﺟﺘﻚ ﺧﻄﻴﺌﺘﻚ ﻣﻦ اﳉﻨﺔ؟ واﺻﻄﻔﺎه ، أﻧﺖ اﻟﺬي أﻋﻄﺎه اﷲ ﻋﻠﻢ ﻛﻞ ﳾء «()١(. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ :اﻟﺸﺎﻫﺪ ﺣﻴﺚ ﻋﺎد اﻟﻀﻤﲑ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻷوﱃ ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ ، ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﺣﺎل اﳌﺒﺘﺪأ اﳌﺨﱪﻋﻨﻪ، َﺨﺎﻃﺐوﺟﺎء ﻋﲆ ﺻﻴﻐﺔ اﳌ، ٌٍَُﻋﲆ ﻣﻮﺻﻮل ﻣﻮﺻﻮﻓﻪ ﳐﱪ ﺑﻪ ، وﺟﺎء ﻋﲆ ﺻﻴﻐﺔ اﻟﻐﺎﺋﺐ، وﰲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺎد اﻟﻀﻤﲑ ﻋﲆ ﻣﻮﺻﻮل ﳐﱪ ﺑﻪ، ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ أن اﻋﺘﺒﺎر أﺣﺪ اﳊﺎﻟﲔ ﺟﺎﺋﺰ،)٢( اﳊﺪﻳﺚ رواه اﻟﺒﺨﺎري، ( ٩٠٤٣) ُِﻮﺳﻰ وذﻛﺮه ﺑﻌﺪ حﺑﺎب وﻓﺎة ﻣ، ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ اﻷﻧﺒﻴﺎء : ﻗﺎل ُﺣﺪﺛﻨَﺎ ﻋﺒﺪْﱠ َََ ﷲِاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اْ ُْ ََِِ ْﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ: إٍﺣﺪﺛﻨَﺎ ُْ ََََُِِْْ ﱠﺎب، ﺷﻬٍَ ﻋﻦ اﺑﻦ ْْ ﻋﻦ ، َِِ َْ ﻦﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪ َِِ ََُْ ﱠِِ ََْْْ أن أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل: ﱠَََ ْ َََُُ ﻗﺎل رﺳﻮل : َََُ ﷲ اﷺدم وﻣﻮﺳﻰآ ﺞَََُُاﺣﺘ ْﱠ ،َ : ََُُ ﻟﻪ ﻣﻮﺳﻰَََﻓﻘﺎل ََْ أﻧﺖ : َََََُُ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ آدم، ؟ﱠِﻨﺔَََََََُِِْْْﺧﺮﺟﺘﻚ ﺧﻄﻴﺌﺘﻚ ﻣﻦ اﳉََُْﱠََِأﻧﺖ آدم اﻟﺬي أ ََِِِِﺑﺮﺳﺎﻻﺗﻪ َُﱠَََِْﻣﻮﺳﻰ اﻟﺬي اﺻﻄﻔﺎك اﷲُ ﻣﻪﻜﻼ أن ، َََِِِ وﺑ ﻞ ﻗﺒﲇ ﻋﲆ أﻣﺮ ﻗﺪر ﻋﻲ ﻮﻣﻨﺗﻠ ﺛﻢ ََََُُُْ ﱠْ َََََ ُْ ﱢﱠٍَِ ﻠﻖََأﺧ ْ«. ََََُُ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل ﷲاﷺﲔﺗدم ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺮآ ﺤﺞِﻓﱠْ ََََُُ ﱠ«. v ﻢ ﰲ اﻟﻘﺪرﻠم ح، أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻼ اﻟﺴﻬﲈﻴﻠدم وﻣﻮﺳﻰ ﻋآ جﺎﺠﺑﺎب ﺣ-٥١) ٢٥٦٢ﻣﻦ ( ﺑﺮاﻫﻴﻢإ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻖﻪ، ﻃﺮﻳﻠﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻪ ﺑﻤﺜإﻋﻦ أﺑﻴﻪ . )١ (ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ١ﺷﺮﺡ/٠١٢ . )٢ (ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺃﻛﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻷﻭﻝ ﺍﷲ، ﺷﺎﺀ ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﰲ ﺳﻴﺘﻀﺢ ﻛﻤﺎ .
عدد الصفحات ١ ٥٩٢ v : ﺑﺎب ﻗﻮﻟﻪ، وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ﴿L K J I ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء٦١٤ [ )ح٥١٥٧ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ( ﻞ ﻋﻘﻴﻖﻮه، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﺤﺎب ﺑﻪ ﺑﻨﺷﻬﺎﻫﺪ اﻷول، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺸ اﻟﻊﻪ ﻣﻮﺿﻈ: وﻟﻔ »؟ﻨﺔﳉدم اﻟﺬي أﺧﺮﺟﺖ ذرﻳﺘﻚ ﻣﻦ اآ«. v ح، وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﻘﺪرﷲدم وﻣﻮﺳﻰ ﻋﻨﺪ اآ جﺎﲢُﺑﺎب ﱠ) ١٦٦ﻢ ، ( ٤ ﻠوﻣﺴ ح١٣-)٢٥٦٢٤) ﺑﺎب ﰲ اﻟﻘﺪر ح، وأﺑﻮ داود ﰲ اﻟﺴﻨﺔ، (٧٠١ﺑﺎب ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ اﳌﻘﺪﻣﺔ، ( )ﰲ اﻟﻘﺪر ح٨ ﻣﻦ ( ٠ﻖﻃﺮﻳﻃﺎوس ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎن ، -)واﻟﺒﺨﺎري ﺑﻌﺪ ح١٦٦ﻢ ح، (٤ﻠوﻣﺴ١٤-)٢٥٦٢ (ﻖﻣﻦ ﻃﺮﻳﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻷﻋﺮج ، - ﺑﺎب، واﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ﴿V U T S R﴾ ]ﻪـ : ﻃ٧١١ [٤) ح٧٣٨ﻢ ، ( ﻠوﻣﺴ ح-٥١)٢٥٦٢ ( ﻖﻣﻦ ﻃﺮﻳأﰊ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ، -: ﺑﺎب ﻗﻮﻟﻪ، ً واﻟﺒﺨﺎري أﻳﻀﺎ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ﴿g f ﴾ ]ﻪـ٤ : ﻃ١ [ ٤) ح٧٣٦ﻢ ، ( ﻠوﻣﺴ ح-٥١)٢٥٦٢ ( ﻖﻣﻦ ﻃﺮﻳﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ ، -ﻢ ﻠ وﻣﺴ-٥١)٢٥٦٢ ( ﻖﻣﻦ ﻃﺮﻳﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺮﻣﺰ، جًﻣﻘﺮوﻧﺎ ﺑﺎﻷﻋﺮ. - ﻖً وأﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﳘﺎم ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ ، -ﻣﺬي ﰲ اﻟﻘﺪرﱰم ح، واﻟﻼ اﻟﺴﻬﲈﻴﻠدم وﻣﻮﺳﻰ ﻋآ جﺎﺠ) ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﺣ١٢ﻣﻦ ( ٤٣ ﻖﻃﺮﻳ ذﻛﻮانﺢ،أﰊ ﺻﺎﻟ ﻢﻬ) ﺳﺒﻌﺘس، ﻃﺎوجﻤﺔﺑأ، اﻷﻋﺮﻠﺎم، ﻳﺰﻳﺪ، اﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ، ﻮ ﺳﳘ، ﺢ ﻫﺮﻳﺮة ( أﺑﻮ ﺻﺎﻟﰊﻋﻦ أ ﻮهﺤ، ﺑﻪ ﺑﻨس ﻃﺎوﻆﻨﺔﳉدم أﻧﺖ أﺑﻮﻧﺎ ﺧﻴﺒﺘﻨﺎ وأﺧﺮﺟﺘﻨﺎ ﻣﻦ اآ دم، ﻳﺎ آﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ : ﻗﺎل ﻟﻪ ﻣﻪﻜﻼ ﺑﷲ«. اﻷﻋﻆ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻔﱂ وج ﻃﺎو، ﺮﻆﱃ ﻟﻔإوأﺣﺎل سﻪ: ﻓﻘﺎل، ﻠ ﻣﺜ.ﻢﻠﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻈ: وﻟﻔ ﻮﻳﺖﻏدم اﻟﺬي أآدمأﻧﺖ آ ﻓﻘﺎل ؟ﻨﺔﳉﻢ ﻣﻦ اﻬ وأﺧﺮﺟﺘس: اﻟﻨﺎأﻧﺖ اﻟﺬي أﻋﻄﺎه اﷲ ﻋﻠﻢ واﺻﻄﻔﺎه ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ؟، ﻛﻞ ﳾء« ﻒﻨﺼ ذﻛﺮﻫﺎ اﳌﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺘﻲوﻫﺬه ﻫ.
عدد الصفحات ٢ ٦٩٢ ﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎريﲪﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﻠ ﺳﰊ أﻆﻨﺔ ﺑﺬﻧﺒﻚﳉ ﻣﻦ اسأﻧﺖ اﻟﺬي أﺧﺮﺟﺖ اﻟﻨﺎ ﻢﻬﻘﻴﺘﺷوأ..... ﺑﺮﺳﺎﻟﷲ« .ﻪﻈﻢ ﻟﻔﻠ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺴﱂو. اﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎريﻆ»؟ﻨﺔﳉﻢ ﻣﻦ اﻬ وأﺧﺮﺟﺘسﻘﻴﺖ اﻟﻨﺎﺷ أﻧﺖ اﻟﺬي أ. . .أﻧﺖ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪﷲ، اﻟﺬي اﺻﻄﻔﺎك ا؟« .ﻪﻈﻢ ﻟﻔﻠ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺴﱂﻢ: وﻗﺎل، وﻬﻮ ﺣﺪﻳﺜﺤﻧ. ﺎﻫﺪ اﻷولﺸ اﻟﻊ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺮﻣﺰ ﻣﻮﺿﻆ ﺑﻴﺪهﷲﻘﻚ اﻠدم اﻟﺬي ﺧآ ، أﻧﺖ ﺦﻓﻴﻚ وﻧﻔ ﺘﻪ، ﻣﻦ روﺣﻪﻜﺋﻼﺪ ﻟﻚ ﻣﺠ ﺟﻨﺘﻪ، وأﺳﺢﻨﻚ ﻓﺴﻴﻜﱃ ، وأﺳإﺘﻚ ﺌ ﺑﺨﻄﻴسﺛﻢ أﻫﺒﻄﺖ اﻟﻨﺎ ض«. ﺎمﳘ ﻆﻢ ﻟﻔﻠ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺴﱂﻢ: وﻗﺎل، وﻬﺑﻤﻌﻨﻰ ﺣﺪﻳﺜ. ﺎﻫﺪ اﻷولﺸ اﻟﻊ ﻣﻮﺿﺢ ﺻﺎﻟﰊ أﻆ ﺑﻴﺪهﷲ ﻘﻚ اﻠ ﻓﻴﻚ ﻣﻦ ، أﻧﺖ اﻟﺬي ﺧﺦ وﻧﻔ ﻨﺔ، روﺣﻪﳉﻢ ﻣﻦ اﻬ وأﺧﺮﺟﺘسﻮﻳﺖ اﻟﻨﺎﻏ«. ﻖ :وﺧﻼﺻﺔ ﻣﺎ ﺳﺒ ﻫﺮﻳﺮة أن اﰊ ﳊﺪﻳﺚ ﻣﺪاره ﻋﲆ أ_ﻴﻐﺔ ، رواه ﻋﻨﻪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺮواةﺼوﺟﺎء اﻟﻀﻤﲑ ﺑ ﻢﻬﻦ) وﻫﻢ، اﳌﺨﺎﻃﺐ ﰲ رواﻳﺔ ﺳﺘﺔ ﻣﻨﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪ، سﻤﺔ، وﻃﺎوﻠ، واﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ، وأﺑﻮ ﺳ ، وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺮﻣﺰﺢ اﻻﺳﻢ اﳌﻮﺻﻮل، (وأﺑﻮ ﺻﺎﻟس ﰲ رواﻳﺔ ﻃﺎوﺲﻧﻪ ﻟﻴإﻻ إﺎﻫﺪﺷ ﻼ ﻓ ﻪﻈﰲ ﻟﻔ. ﻴﺼوﺟﺎء اﻟﻀﻤﲑ ﺑجﻦ ﺑﻦ ﻫﺮﻣﺰ اﻷﻋﺮﲪ ، ﻐﺔ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﰲ رواﻳﺔ ﻋﺒﺪاﻟﺮﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺘﻲ وﻫ ﻒﻨﺼﺎ اﳌﻬﺎر أﻟﻴﺷأ. * * * *
عدد الصفحات ٣ ٧٩٢ ٢٤/ ٦ - ) ﻊﻃﻴﺔ واﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔﴍﻮاو. . . . . . . ﺷﻫﺪ ﻣﻦ ﻮد . . . . . . اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔﻌﻮل اﺑﻦ ﻣﺴﻗ_ ﻲ ﻟﻠﻨﺒﷺ اﷲ؟: إﱃ ﺐﻤﻞ أﺣﻌﺎلأي اﻟﻗ: ﺘﻬﺎﻗ ﻋﲆ وةﻼﺼ«()١( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ :اﻟﺸﺎﻫﺪﺎﻣﻴﺔ ﻣﻀﺎﻓﺔ ﰲ اﳊﺪﻳﻬﺚ ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ اﺳﺘﻔ. اﳊﺪﻳﺚ رواه اﻟﺒﺨﺎريةﺼﻼﺎ ح، ﰲ ﻣﻮاﻗﻴﺖ اﻟﻬة ﻟﻮﻗﺘﺼﻼ اﻟﻞ) ﺑﺎب ﻓﻀ٧٢٥وﰲ ، ( ﺔ ح، اﻷدبﺼﻠ)ﺑﺎب اﻟﱪ واﻟ٥٩٧ : ﻗﺎل،(٠ ََُﺣﺪﺛﻨَﺎ أﺑﻮ اﻟﻮْ ََ ﱠﺎم ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﺸَِِِﻟﻴﺪ ﻫ ُْ ْﻚََُِ ﻠﻌﺒﺔ: ََ ﻗﺎل،ِِ ﺷََُ ﺣﺪﺛﻨَﺎ َُْ ﱠَِ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﻴﺰار : ََ ﻗﺎل، َُْ َْ ُِْْ ﲏََِأﺧﱪ ْ ﻳﻘﻮل:ََ ﻗﺎل،َ ﲏﻴﺒﺎﺸََُُ ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ ﻋﻤﺮو اﻟ َْ ﱠِْﱠ ٍْ ِ ﺣﺪﺛﻨَﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬه اﻟﺪار:َََُِ ﱠﱠﱃ ،ََََُِِِ إﺎر ﺷَََََِ وأ ِدار ﻋﺒﺪْ اََِ ﷲﻟﺖ اﻟ: َﺎلﻗ، ﺄُ ﺳْ ََ ﻲﺒﱠﻨﱠ ِ ﷺ اﷲإﱃ ﺐﻤﻞ أﺣﻌَِْأي اﻟ ﱡََ ﱡﺎل؟َََِ ﻗ ﻋﲆةﻼﺼَُﱠََاﻟ ﺘﻬﺎﻗﺎلﻗﻢ أي: ََ ﺛ ﱞﺎل؟ُﱠَ ﻗﻢ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦﺛِْ ﱡﺎلﻗﻢ أي: ََ ﺛ ﱞﺎل؟ُﱠَ ﻗََُِِِِْاﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ «.ﻦ:ََ ﻗﺎل ﲠ ﻲ ﺣﺪﺛﻨﱠََِِِ ﱠ،ﲏﻪ ﻟﺰادﺗَُِ وﻟﻮ اﺳﺘﺰد ََََََُْْ .ْ v ، أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻲ ﺑﺎب وﺳﻤﻰ اﻟﻨﺒﷺ حﻼة ﻋﻤﺼﻼ) ً اﻟ٥٧ﻋﻦ ( ٤٣ بﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﺣﺮ ، -نﲈﻳﻹﻢ ﰲ اﻠل ح، وﻣﺴﲈ اﻷﻋﻞﻌﺎﱃ أﻓﻀﺗ ﷲن ﺑﺎﲈﻳﻹﺑﺎب ﺑﻴﺎن ﻛﻮن ا١٩٣-) ٥٨ﻣﻦ ( ﻖﻃﺮﻳﻲﺎذ اﻟﺘﻤﻴﻤﻌﺎذ ﺑﻦ ﻣﻌﻣ ، - ﻖً وأﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻨﺪرﻏﻔﺮ ﻌﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟ ، - ﰲ اﳌﻮاﻗﻴﺖﻲﺎ حﺑﺎب ﻓﻀ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻬة ﳌﻮاﻗﻴﺘﺼﻼ اﻟﻞ)١٦ ( ٠ﻖﻣﻦ ﻃﺮﻳﻴﺪﻌﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﳛ ، )١ (ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ١ﺷﺮﺡ/١٢٢ ﻭﺃﻭﺭﺩ، ﺍﳌﺼﻨﻒ " ﺃﻱ " ﻫﻨﺎ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ ﺑـ ﻟﺸﺒﻬﻬﺎ ﺍﳌﻮﺻﻮﻝ ﺑﺎﺏ ﰲ" ﺃﻱ " ﺍﳌﻮﺻﻮﻟﺔ؛ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺇﱃ ﲝﺎﺟﺔ ﺍﳌﻮﺻﻮﻟﺔ ﺇﻥ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ، ﺇﱃ ﲝﺎﺟﺔ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ ﻭﻛﺬﺍ .
عدد الصفحات ٤ ٨٩٢ ﻢﻬن)أرﺑﻌﺘﲈﻴﻠﻨﺪر، ﻣﻌﺎذ، ﺳﻏﻴﻰ، ﳛﻨﺪ( ﻏﻪ ﰲ رواﻳﺔ ﻣﻌﺎذ وﻠ ﺑﻪ ﺑﻤﺜجﺎﺠﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﳊﺷ، رﻋﻦ ﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪﳛﻮه ﰲ رواﻳﺔ ﺤ ﰲ رواﻳﺘﻪ ﻗﻮﻟﻪ، وﺑﻨﺲ ةﺼﻼاﻟ ﺎﻬ، وﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ، ﻋﲆ وﻗﺘﷲ اﻞﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﳉﻬ« . ﲏﻴﺒﺎﺸ اﻟقﺎﺤﺳإ ﰊن ﺑﺮواﻳﺔ أﲈﻴﻠ، ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ، وﻗﺮن اﻟﺒﺨﺎري رواﻳﺔ ﺳﺄﰐوﺳﺘ. v ) وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ح٥٧ﻢ ح، ( ٤٣ ﻠوﻣﺴ١٣-٧) ٥٨ ( ﻖﻣﻦ ﻃﺮﻳﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ أﰊ ﲏ اﻟﺸﻴﺒﺎقﺎﺤﺳإﺳﻠﻴﲈن أﰊ ، -ﺎد واﻟﺴﲑﳉﻬ، واﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﳉ اﻞﺎد واﻟﺴﲑ حﺑﺎب ﻓﻀﻬ) ٢٨٧٢ ( ﻖﻣﻦ ﻃﺮﻳﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻮلﻐﻣ ، -ﻢ حﻠ وﻣﺴ١٣-٨)٥٨ة، (ﺼﻼﻣﺬي ﰲ اﻟﱰ ، واﻟﻞﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻔﻀ )ح٧١ ( ٣ﻖﻣﻦ ﻃﺮﻳﻔﻮر ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪﻌ،أﰊ ﻳ -ﺔ حﺼﻠﻣﺬي ﰲ اﻟﱪ واﻟﱰ) واﻟ٨١٩٨ ( ﻖﻣﻦ ﻃﺮﻳﻮديﻌﺴﳌ ،ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ا ﻢﻬﻴ) أرﺑﻌﺘﺸ اﻟقﺎﺤﺳإأﺑﻮ ﲏﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ( اﳌﺴﻌﻮدي، أﺑﻮ ﻳﻌﻔﻮر، ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻣﻐﻮل، ﺒﺎ ﻮهﺤ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎري ﻗﻮﻟﻪ، اﻟﻌﻴﺰار ﺑﻪ ﺑﻨق ﺎﺤﺳإ ﰊ ﰲ رواﻳﺔ أﺲوﰲ ، ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ ﻳﻌﻔﻮر ﻗﺎلﰊ«. v ﻢ حﻠوأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴ١٠٤-)٥٨ ( ﻖﻣﻦ ﻃﺮﻳاﷲاﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ، - حﻲ)واﻟﻨﺴﺎﺋ١١٦ ( ﻖﻣﻦ ﻃﺮﻳﻌﻲﺎوﻳﺔ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻨﺨﻌأﰊ ﻣ ، ﺎﻼﳘ ﺑﻪ ﺑﻤﻌﻨﺎه ﰲ رواﻳﺔ اﳊﺴﻦ( وأﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، اﳊﺴﻦ) ﻛﲏ ﻴﺒﺎﺸ ﻋﻤﺮو اﻟﰊ ﰲ ، ﻋﻦ أﺲوﻟﻴ ﺎﻫﺪ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚﺸ ﻪ، رواﻳﺘﻪ اﻟﻈ : وﻟﻔﻲ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﷺلﲈ اﻷﻋﻞ ة ، أﻓﻀﺼﻼ اﻟﻞأو اﻟﻌﻤ ﺎﻬ« ﺤ ﻣﻌﺎوﻳﺔوﺑﻨﰊ ﰲ رواﻳﺘﻪ ﻗﻮﻟﻪ، ﻮه ﰲ رواﻳﺔ أﺲ«. * * * *
عدد الصفحات ٥ ٩٩٢ ٣٤/ ٧-ﻟﺔ اﺳﺘﻐﻨﺎءﺄ ﻟﻴﻪإ ف: ﻋﻦ اﳌﻀﺎ ) ﴩطﻣﺎ ﰲ اﻟﺄﻓ ﻟﻴﻪ إ فﺎﳌﻀن ﻛﺎن اإ ﻬﺎ ﻈﺎﻓﺔ ﻋﻦ ﻟﻔﻹﺿﻨﻰ اﻌﻫﺎ ﺑﻤؤﻨﺎﻐ اﺳﺘزﻮﺠواﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻓﻴ ﻠﻮﻣﺎﻌﻣًﻮد و. . . . . . ﻌﻮل اﺑﻦ ﻣﺴﻗﻣﻦ ﺣﺬﻓﻪ ﰲ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم _ﻢ أيﺛﺎلﻗﺑﺮ ﻠﺖﻗﻢ أي؟: ﺛﺎلﻗ«()١( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ : اﻟﺸﺎﻫﺪﻮﻣﺎ، ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔﻠﻮﻧﻪ ﻣﻌﻜ ﻟﻴﻪ ﻟإ ف اﳌﻀﺎف ، ﻟﺘﻘﺪم ذﻛﺮه، ًﺣﻴﺚ ﺣﺬ : واﻟﺘﻘﺪﻳﺮﷲﱃ اإل أﺣﺐ ﲈﺛﻢ أي اﻷﻋ. ﻢاﳊﺪﻳﺚ روﻠﻪ ﺑﺮﻗﻢ ، اه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻪ وﻫﻮ اﻟﺬي ﻗﺒﳚﺮﲣ ﻖ٤)ﺳﺒ٦( . * * * * )١ (ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ١ﺷﺮﺡ/١٢٢ .
عدد الصفحات ٦ ٠٠٣ ٤/ ٤٨ -ﺖﻌﺪ اﺟﺘﻤﻗ« ﲇﻮل ﻋﻗﺪرﻳﺔ ﰲ ﳌﺼ ا_ ﺎﻣﻠﻪﻌﺎﻃﺒﺎ ﻟًﳐﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻚ أن ﻟﻮ ﺻﻤﺖ ﷲ أﻳﺎﻣﺎًﺎﻣﻚ ، ﻌﻔﺔ ﻣﻦ ﻃﺋﺖ ﺑﻄﺎﻗﺪﺼوﺗ ﳏﺘﺴﺒﺎً«()١( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ :اﻟﺸﺎﻫﺪﺪرﻳﺘﺎنﺼ، اﳌﻈﻲﻔﻠوﻫﺬا ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ اﻟ. ﺮ ﻣﺴﻨﺪاﺛﺮ ﻋﲆ اﻷﺜ أﻋًﱂ، ﻢوأورده ﻈ اﻷﻋﻂﻴﺤﻢ واﳌﺤﻜاﺑﻦ ﺳﻴﺪه ﰲ اﳌ٧ -١٦/ﺒﻌﻪﺗاﺑﻦ و ﺴﺎنﻠﻮر ﰲ اﻟﻈﻣﻨ١/٢١٠٣-ﺔ ﺑﻦ ﻫﺒﲑةوﺳﻤﻰ ﻋ، ﻠﻘﺼﻪ وﻫﻮ ﻣﻠُﺎﻣ. * * * * )١ (ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ١ﺷﺮﺡ/١٣٢ .
عدد الصفحات ٧ ١٠٣ ٤/ ٥٩ - )ﺐﺗﻴﱰ اﻟﺐوﻛﲈ وﺟ) ١( ﻻ ﻣﺎإ ﻲﺟﻨﺒﺄﻞ ﺑﺼ اﻟﻔﻊ ﻣﻨﺐ وﺟ ﺷﺎ، ﱠﺬَﲠﻮﺻﻮل ﳌﻛﺪ اﳉﻤﻠﺔ اﺆ اﻟﻘﺴﻢ ﻷﻧﻪ ﻳﻲ ، وﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ اﻷﺟﻨﺒﻲﻛﻘﻮل اﻟﻨﺒﷺ -واﷲ-ََُُِْْﺑﻨﻮﻫﻢ ﺑﻤﻦَوأ ﻗﻂ«()٢( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ : اﻟﺸﺎﻫﺪﻤﺖﻠ ﻣﺎ ﻋﷲﺘﻪ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢﻠ ﺑﲔ اﳌﻮﺻﻮل وﺻﺼﻞ ﺣﻴﺚ ﻓ؛ﻛﻴﺪا ﺗﺄً ﻷن ﻓﻴﻪ ﺔﻠﺼﻠﻟ. اﳊﺪﻳﺚ رواه ﻣﺴﻠﻢﻓﻚ ح، ﰲ اﻟﺘﻮﺑﺔﻹﺑﺎب ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ا-٨٥)٧٧٢ :ﻗﺎل( ٠ ﺷ ﰊﺮ ﺑﻦ أﻜَََُِﺣﺪﺛﻨَﺎ أﺑﻮ ﺑ ََُِْ َْ ﱠََﻴﺒﺔ ْء،ﻼﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﳏََُِ و َْ ُْ ﱠََََََُُ ﺣﺪﺛﻨَﺎ أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ: ََ ﻗﺎﻻ، َُ ﱠﺎم ، ﺸَِِ ﻋﻦ ﻫ َْ ََﺑﻦ ﻋﺮوةا َِِْْ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ُِ ْﺔ، َ ﺸََََِ ﻋﻦ ﻋﺎﺋ ْ ﻗﺎﻟﺖ، ْ اﻟﺬي ذﻛﺮ: ََ ﺷﺄﲏََُُِِِِ ﳌﺎ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﱠﱠَِ َْ ْﻤﺖ ﺑﻪ، ﻠَُِِ وﻣﺎ ﻋ ْ ،ََِ َََُُﻗﺎم رﺳﻮل ﷲ اﷺﺪًﺎَِ ﺧﻄﻴﺒ ﺸﻬََ ﻓﺘﱠ ﻤﺪ، ََ ﺤَ َََِ ﻓ ﷲﻪاﻠ ﻫﻮ أﻫﲈﻴﻪ ﺑﻠَُوأﺛﻨَﻰ ﻋْ ََُْ ََََُِِ ََُْ ﺛﻢ ﻗﺎل، ﱠأﻣﺎﱠَ ُﺑﻌﺪْ أﺑﻨُﻮا، َس ﰲ أﻧﺎﲇﲑوا ﻋﺷٍََََُِ أ ﱠ ََُِ ﲇِأﻫْ َ) ٣( ، ﷲُ واﻳﻢ اْ َﻂ ﻣﻦ ﺳﻮء ﻗﲇﻤﺖ ﻋﲆ أﻫﻠﻣﺎ ﻋﱡٍَُ َْ ِِْ ْ ،ََََُِ -ﷲَوا-َِْﺑﻤﻦ َََُُْوأﺑﻨﻮﻫﻢ ﻗﻂﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺳﻮء ﱡَ ٍََََُُِِِْْْ ﻻ وأﻧﺎ َ و، إ ﻂ ﻗﻲ ﺑﻴﺘﻞ َََﻻ دﺧ ََْ ﱠََِ ﱡََِ ،ٌَِﺣﺎﴐ ﻲﺎب ﻣﻌﻏﻻ إﺒﺖ ﰲ ﺳﻔﺮ ﻏَََِِ وﻻ ََْ ﱠ«ﺘﻪﺼ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻘقِِِِ وﺳﺎﱠ ََِ َََْ . v أﺧﺮﺟﻪاﻟﺒﺨﺎريﺑﺎب ، ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ﴿ Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Î Í Ó Ò Ñ Ð Ï﴾ﻳﺔﻵا ]ﻮرــاﻟﻨ١٩[ ٤)ح٧٥٧ﻘﺎ( ﻠ،ًﻣﻌ -ﻣﺬي ﱰن واﻟآﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮﺗ٣)ﺑﺎب وﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر ح، ﰲ ٨١ﻋﻦ ( ٠ﻴﻼنﻏﳏﻤﻮد ﺑﻦ ، ﺎﻼﳘﻘﺎ) ﻛﻠن، ًاﻟﺒﺨﺎري ﻣﻌﻼﻴﻏﻤﻮد ﺑﻦ ﳏ أﺳﺎﻣﺔ( وﰊﻪ، ﻋﻦ أﻠﺎد ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻪ ﺑﻤﺜ.ﲪ )١ (ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ ﺍﳌﻮﺻﻮﻝ ﺑﲔ ﺃﻱ . )٢ (ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ١ﺷﺮﺡ/٢٣٢ . )٣ (ﺃﻱ: ﻭﺍﻷَﺑ: ﻳﻘﺎﻝ،ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ: ﺃﺑ ﻭﻳﺄﺑِﻨ ﻳﺄﺑ ﺍﻟﺮﺟﻞﹶ ﺃﹶﺑ: ﻭﻋﺎ ﺑﻪﺍ].ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ١ﺍﻧﻈﺮ/١٢ ، ١ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ/١٥[
عدد الصفحات ٨ ٢٠٣ v ﺎمﺼﻌﺎﱃ ، وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻻﻋﺘﺗ ﷲﺑﺎب ﻗﻮل ا﴿p o n﴾ ىﻮر ﺸ٣اﻟ[ )ح٧٣٧ ( ٠ﻖﻣﻦ ﻃﺮﻳﲏﺴﺎﻐﻛﺮﻳﺎ اﻟزﻴﻰ ﺑﻦ أﰊ ﳛ، -أﺑﻮ ﻳﻌﲆ ﰲ ﻣﺴﻨﺪه و/٨٣٣٥٣٩٤) ح١ﺒﲑ ، (ﻜ ﰲ اﻟﲏواﻟﻄﱪا٢٣١/٠٦) ح١ﻣﻦ ( ٩٤ ﻖﻃﺮﻳﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ، ﺎﻼﳘﻴﻰ) ﻛﳛﺎد، ﲪﻤﺔ( وﻠﺎد ﺑﻦ ﺳﲪﻪ ﰲ رواﻳﺔ ﻠﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة ﺑﻪ ﺑﻤﺜﺸﻮه ، ﻋﻦ ﻫﺤا وﺑﻨﴫًﳐﺘ ﲏﻴﻰ اﻟﻐﺴﺎﳛ ﻓﻴﻪ، ﰲ رواﻳﺔ ﴫﺎﻫﺪ ﻣﻨﻪاﻗﺘﺸ اﻟﻊﻪ، ﻋﲆ أوﻟﻪ دون ﻣﻮﺿﻈ»ﲇﲑون ﻋﺗﺸ ﻣﺎ ﲇ، ﰲ ﻗﻮم ﻳﺴﺒﻮن أﻫﻂﻢ ﻣﻦ ﺳﻮء ﻗﻬﻴﻠﻤﺖ ﻋﻠ«. v تﺎداﺸﻬ أﺣﺪا ﻓﻘﺎل، وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﻞذا ﻋﺪل رﺟإﻻ ﺧﲑا: ًﺑﺎب إﻢ ﻠ ﻻ ﻧﻌ. . ) ح٧٢٦٢ﻦ ﺑﻌﻀﺎ ح، ( ﻬ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﻌﻀﻞ ﻌﺪﻳﺗ) ًوﺑﺎب ١٦٦٢( ) ١( ﺑﺎب ﺣﺪﻳﺚ ، وﰲ اﳌﻐﺎزي، ﻓﻚ حﻹ٤) ا١٤١ﺎم ح، ( ﺼ) وﰲ اﻻﻋﺘ٧٣٦ﻢ ﰲ اﻟﺘﻮﺑﺔ، ( ٩ﻠ ﻓﻚ ﺑﺎب ﰲ ، وﻣﺴﻹﺣﺪﻳﺚ ا حفﻮﺑﺔ اﻟﻘﺎذﺗ وﻗﺒﻮل -٦٥) ٧٧٢ﺎب اﻟﺰﻫﺮي( ٠ ﺷﻬ اﺑﻦ ﻖﻋﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳ ، ًﻣﻘﺮوﻧﺎ ﺑﺴﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐﻲﻴﺜﻠ اﻟصﻘﻤﺔ ﺑﻦ وﻗﺎﻠ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ، وﻋﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲﺔ ، وﻋﺒﻴﺪاﺸﻋﻦ ﻋﺎﺋ ﻞﻓﻚ اﻟﻄﻮﻳﻹﻮه ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﺤﺎﻫﺪ، ﺑﻪ ﺑﻨﺸ اﻟﻆ ﻓﻴﻪ ﻟﻔﺲ، وﻟﻴﻆﻔﻠوﻗﺪ ذﻛﺮوا ﻼﻻ ﺧﲑاًرﺟإﻴﻪ ﻠﻤﺖ ﻋﻠ، ًﻣﺎ ﻋﻲﻻ ﻣﻌإ ﲇ ﻋﲆ أﻫﻞ«. * * * * )١ (ﻟﻠﻤﺼﻨﻒ ﺁﺧﺮ ﺷﺎﻫﺪ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬﺍ ﻭﰲ ، ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ~" :ﻗﻴﻞ ﻣﺎ ﰲ ﻗﻴﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻱ ﳚﻠﺲ ﱂﻭ " ﺍﺳﺘﺸـﻬﺪ ﻤﺎﻝﻌﺍﺳﺘ ﻰﻋﻠ ﻑﺮﻭﳊﺍ ﺑﺎﺏ ﰲ ﺑﻪ"ﻣﻦ" ﻣﺎﻥﺰﺍﻟ ﺎﻳﺔﻏ ﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺍﷲ، ﺷﺎﺀ ﺇﻥ ﻪﻌﻣﻮﺿ ﰲ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﰐﻭﺳﻴﺄ .
عدد الصفحات ٩