الأربعون القرآنية بسند مؤلفها إلى خير البرية

223 الحديث الثاني والعشرون: رفعة أهل القرآن ولو كانوا مماليك أخ عبد الوكيل بن عبد الحق الهاش وسمعا لجميعه قال أخبرني به محمد بن حُحسين البَتَالوي وعبد التّواب القدير آبادي كلاهما عن نذير حسين،،،.بسنده إلى الذي مر إلى الإمام أحمد بن حنبل ( قَالَ في مسنده): حَدَّثَنَا أَبُحو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا إِبْحرَاهِيمُح بْحنُح سَ مَعْحمَ الحديث الذي ذكر في موضعه..I لَقِيَ عُحمَرَ بْحنَ الخْحَطَّابِ الحديث الثالث والعشرون: أَهْلُ القُرآنِ هُم أَهْلُ اللهِ وخاصَّتُهُ: أخ عث عبد الله المجاهد الس الكوكب الإم . الحديث الذي ذكر في موضعه.Iبُحدَيْحلِ بْحنِ مَيْحسََةَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبيِ، عَنْح أَنَسٍ الحديث الرابع والعشرون: فضل صاحب القرآن إذا دخل الجنة: أخ الجونف قرب الكانْحدِهْحلَوي، عن خليل أحمد الس

224 إسحاق،،،. بسنده الذي مر إلى أبي داود ( قال في سننه): حَدَّثَنَا مُحسَدَّد بن مُحسَهِد البَري حَدَّثَنَا يَْحيَى بن سَ . الحديث الذي ذكر في موضعه.Iبهَْحدَلَةَ عَنْح زِرّ بن حُحبيش عَنْح عَبْحدِ اللهِ بْحنِ عَمْحرٍو الحديث الخامس والعشرون: فضل حافظ القرآن وما له من الأجور العظيمة: أخ م1348بن إس ه1433 م18 عب مر إلى الإمام أحمد (قال في مس .الحديث الذي ذكر في موضعه.Iِ بْحنُح بُحرَيْحدَةَ، عَنْح أَبِيهِ بُحرَيْحدَةَ عَبْحدُح الله الحدي واجتناب أذيتهم: أخ ا عبد الغفور بن محمد بن عبد الله الغزنوي، عن نذير حسين الدّهلوي أخبرنا إسحاق،،،. بس ِ ب عَب . الحديث الذي ذكر في موضعه.Iأَبيِ مُحوسَى الأْحَشْحعَرِي

225 الحديث السابع والعشرون: تعاهد القرآن واستذكاره أخبرن الش ق البن في صحيح . الحديث الذي ذكر في موضعه.Iأَبيِ بُحرْحدَةَ عَنْح أَبيِ مُحوسَى الأْحَشْحعَرِي الحديث الثامن والعشرون: تعاهد القرآن بالليل والنهارِ وإلا نُسي: أخ المس س العيدروس بن عمر الحبشي. (ح) وعاليا يرويه ش عن العيدروس بن عمر الحبشي عن الوجيه الأَهْحدَل،،،. بسنده الذي مر إلى الإمام مسلم (قال في صحيحه): حَدَّثَنَا قُحتَيْحبَةُح بْحنُح سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يَعْحقُحوبُح يَعْحنِي ابْحنَ عَبْحدِ الرَّحمْحَنِ، ح وحَدَّثَنَا محُحَمَّدُح بْحنُح إِسْححَاقَ ال .الحديث الذي ذكر في موضعه.Lهَؤُحلاَءِ عَنْح نَافِعٍ، عَنِ ابْحنِ عُحمَرَ الحديث التاسع والعشرون: مَاذا يَقولُ مَنْ أُنْسيَ آية أو سورة: أخبرني بقراءتي عليه فضيلة الشيخ العلاَّمة الأثري مساعد بن بشير بن علي الحسيني السوداني، عن شيخه الفكي عمر بن عثمن بن يوسف العثمني، عن محمد هاشم بن أحمد

226 الف الش الس الْحكُحبرْحَى للنسائي على أبي طَاهِر محُحَمَّد بن أبي الْحيمن الربعِي عَن أبي عَمْحرو عُحثْحمَن بن المرابط إجَ بن الزبير العاصمي، أَنبأَنَا أَبو الحْحس محُحَمد بن عَليّ الحجري، أَنبأَنَا أَبُحو جَعْحفَر أَحمْحد بن عبد الرحمَن البطروجي، أَنبأَنَا محُحَمد بن فرج مولى ابْحن الطلاع، أَنبأَنَا يُحونُحس بن عبد الله بن مغيث الصفار، أَنبأَنَا محُحَمد بن مُحعَاوِيَة بن الأْحَحمْحَر، أَنبأَنَا أَبُحو عبد الرحمَن أَحمْحد بن شُحعَيْحب بن عَليّ بن سِنَان بن بَحر بن دِينَار النَّسَائِيّ قال في سننه الكبرى أَخْحبرََنَا أَحمْحَدُح بْحنُح حَرْحبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُحو مُحعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْحمَشِ، عَنْح . الحديث الذي ذكر في موضعه.I ابْحنِ مَسْحعُحودٍ شَقِيقٍ، قَالَ: قَالَ عَبْحدُح اللهِ الحديث الثلاثون: تحس المستطاع: أخبرنا بصحيحي البخاري ومس وأنا أس أخبرنا عبد القيوم بن زين الله الرحماني البس حس . Iاللَّيْحثُح عَنْح عُحقَيْحلٍ عَنْح ابْحنِ شِهَابٍ أَخْحبرََنيِ أَبُحو سَلَمَةَ بْحنُح عَبْحدِ الرَّحمْحَنِ عَنْح أَبيِ هُحرَيْحرَةَ الحديث الذي ذكر في موضعه.

227 الحديث الحادي والثلاثون: مدح الش الفتنة: أخبرنا بصحيحي البخاري ومسلم لجميعهم غير مرة بمدينة الرياض قراءة عليه وأنا أسمع فضيلة شيخنا المسند: عبد الشكور بن هاشم الفَيّاض البرُحْحماوي الأركاني ثم المكي قال: أخبرنا مولانا سعيد أحمد Vه1433 -10 -2ه1346(المولود سنة الأجراوري، ومحمد زكريا الكانْحدِهْحلَوي، كلاهما، عن خليل أحمد الس محمد مظهر النانُحوتي، وعبد القيوم البَدْحهانَوي، أخبرنا الشاه محمد إسحاق الدهلوي، ،،،. بسنده الذي مر إلى الإمام مسلم (قال في صحيحه): حَدَّثَنَا دَاوُحدُح بْحنُح رُحشَيْحدٍ حَدَّثَنَا يَْحيَى بْحنُح الحديث الذي ذكر . Iسَ في موضعه. الحديث الثاني والثلاثون: من راءى بقراءته: أخبرنا عاليا إذنا مش ه1332الأحفاد بالأجداد: أحمد بن عبد الله الدوغان الأحسائي من بني خالد ( المولود وهو يروي عاليا عن الشيخ محمد بن حسين آل عرفج الأحسائي، عن الشيخ عبد الله بن ه1309أبي بكر الملا الأحس ه1270عمر الملا الأحسائي الحنفي (ت الأحس ه1152الش عن عبد الله البري، بسنده الذي مر إلى الإمام مسلم (قال في صحيحه): حَدَّثَنَا يَْحيَى بْحنُح حَبِي

228 . الحديث الذي ذكرIعَنْح س موضعه. الحديث الثالث والثلاثون: القرآن حُجّةٌ لكَ أو عَليكَ: أخبرني بقراءتي عليه لحديث الباب وغيره فضيلة شيخنا العلاَّمة الفقيه المعمَّر حمَِيد ب ع الإمام محمد بن عبد الوهاب، عن محمد حيات السّ مر إلى الإمام مس . Iحَدَّثَنَا أَبَانُح حَدَّثَنَا يَْحيَى أَنَّ زَيْحدًاا حَدَّثَهُح أَنَّ أَبَا سَلاَّمٍ حَدَّثَهُح عَنْح أَبيِ مَالِكٍ الأْحَشْحعَرِي الحديث الذي ذكر في موضعه. الحديث الرابع والثلاثون: فضل سورة الفاتحة: أخ حس ع عن أبيه قال: أخبرنا أبو طاهر، أخبرنا البري،،،،. بسنده الذي مر إلى البخاري (قال في صحيحه): حَدَّثَنَا عَليُِّ بْحنُح عَبْحدِ اللهِ حَدَّثَنَا يَْحيَى بْحنُح سَ .الحديث الذي Iب ذكر في موضعه.

229 الحديث الخامس والثلاثون: فضل سورة البقرة وآل عمران أخبرنا بصحيحي البخاري ومس وأنا أسمع فضيلة شيخنا العلاَّمةُح المُحجاهدُح السَّلَفِي: غلامُح الله بن رحمة الله رحمْحتي الكاكري الأفغاني ق بس حَدَّثَنَ . الحديث الذي ذكر في موضعه.Iأَبَا سَلاَّمٍ يَقُحولُح حَدَّثَنِي أَبُحو أُحمَامَةَ الْحبَاهِليِ الحديث السادس والثلاثون: فضل سورة الكهف: أخبرني بقراءتي عليه منها أحاديث الباب فضيلة الش المجي السَّها رنُحفوري،،،. بسنده الذي مر إلى الإمام مسلم (قال في صحيحه): حَدَّثَنَا حَفْحصُح بْحنُح عُحمَرَ البَري حَدَّثَنَا همََّامٌ بْحنُح يَيَى البَري حَدَّثَنَا قَتَادَةُح بْحنُح دُحعَامَةَ السُحدُحوسيِ أَبُحو الخطاب البَ .الحديث الذي ذكر في موضعه.Iعَنْح حَدِيثِ أَبيِ الدَّرْحدَاءِ الحديث السابع والثلاثون: فضل سورة الملك: أخ عالي عبد العزيز الدِّهْحلوي، عن أبيه ولي الله ،،،. بسنده الذي مر إلى الإما أحمد ( قال في مسنده): حَدَّثَنَا محُحَمَّدٌ يَعْحنِي ابْحنَ جَعْحفَرٍ، حَدَّثَنَا شُحعْحبَةُح، عَنْح قَتَادَةَ، عَنْح عَبَّاسٍ الجْحُحشَمِيِّ، عَنْح أَبيِ هُحرَيْحرَةَ . الحديث الذي ذكر في موضعه.I

230 الحديث الثامن والثلاثون: فضل سورة قل هو الله أحد والمعوّذتين أخبرن أسمع فضيلة شيخنا ال ه1322ب ه1320وقيل عبد الرحمن بن الحسن بن عبدالباري الأهدل، أخبرنا محمد بن أحمد عبدالباري الأهدل، أخبرن البخ . الحديIِ ب ب موضعه. الحديث التاسع والثلاثون: فضل آية الكرسي: أخبرنا بصحيح الإمام البخاري من أول أبواب العمرة إلى آخره بمدينة الرياض، ثم قرئ من أول الكتاب إلى آخره بمجلس الإسكندرية، فصح لي السمع كاملاًا ولله الحمد ع وال الصغ عَقِيلة، أخبرنا العُحجيمي،،،. بس . الحديث Iبْحنُح الهَيْحثَمِ أَبُحو عَمْحرٍو، حَدَّثَنَا عَوْحفٌ، عَنْح محُحَمَّدِ بْحنِ سِيرِينَ، عَنْح أَبيِ هُحرَيْحرَةَ الذي ذكر في موضعه.

231 الحديث الأربعون: فضل آخر آيتين من سُورَةِ الْبَقَرَةِ أخبرتن عب عب ا إلى الإمام البخاري (قال في صحيحه): حَدَّثَنَا مُحوسَ . Iعَ الحديث الذي ذكر في موضعه.   

232 مقدمة الطبعة الأولى مقدمة المستشار القضائي الخاص الشيخ المحدث صالح بن سعد اللحيدان # الحم ليقوم ب0 محمQع ي آل إبراهي الكري وس ملحة .. لا سيم في مثل هذا الحين الذي يتاج فيه: (المسلم) إلى أن يعرف وأن يعي حقيقة أحكام دينه ودنياه من خلال الكتاب والسنة الصحيحة ، وقد جاء عن ابن عمر أنه قال : ما كنا نتجاوز عشر آيات حتى نتعلم ما فيها : من العلم والعمل والقرآن الكريم والس النبوي والإحاطة بفهم جيد على حقيقة دلالة النص المراد في سياس وأفعال .وتدوين هذه الأحاديث القرآنية لس كمسند الإمام أحمد، – .. الحر .. فقد ورد غيرها كثير مغرقًاا في الكتب الستة وخارجها والمصنف لعبد الرزاق ،والمصنف لابن أبي ش وسواها من أصول الإسلام ، لكنه أراد التنبه إلى أهمية وفضل وحفظ وتدبر – منصور .. الق .. على الحكم الواقع من أحكام المستجدات وفقه النوازل. ويكفي حافظ القرآن شرفًاا أنه

233 يؤجر على حفظه، ويش في جهد الشcنيت بعلمه وآزره إنه جواد كريم. اه كتبه صالح بن سعد اللحيدان هـ1428/1/17

234 مقدمة الطبعة الأولى مقدمة فضلية الشيخ المحدث عبد الله بن عبد الرحمن السعد # . 0الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول ا أما بعد: فق العنقري وفقه الله. �جم في وأفاد، فجزاه الله خيرًاا .Dوهذا الموضوع من المواضيع الهامة وذلك لتعلقه بكتاب ا ﭲ [ :cوم .]29 :C[ ]ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ).3، ص1 في الفوائد: (جVقال ابن القيم قاعدة جليلة إذا أردت الانتفاع بالقرآن فاجمع قلبك عند تلاوته وسمعه، والق سمعك، واحضر منه إليه، فإنّه خطاب منه لك، على لسان رسوله، nحضور من يخاطبه به من تكلّم به .]37 :a[ ]ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ[ :cقال

235 وذلك أن تمام التأثير ل الأثر، وانتقاء المانع الذي يمنع منه، تضمّنت الآية بيان ذلك كلّه بأوجز لفظ وأبينه، وأدلّه .]37 :a[ ]ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ[ :cعلى المراد.فقوله ﭥ ﭦ ﭧ [إش .]37 :a[ ]ﭨ : cفه حيّ القلب، وقوله: أي: ]70 - 69 :8[ ] ﯹ ﯺ ﯻ ﯼﯸﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ [ وجّه س أي: ]37 :a[ ]ﭩ ﭪ ﭫ[ شأي:]37 :a[ ]ﭬ ﭭ[شرط التأثّ غائ س يق الحي، ووجد الشرط وهو الإصغاء، وانتقى المانع وهو اشتغال القلب وذهوله عن معنى الخطاب، وانرافه عنه إلى شيء آخر، حصل الأثر وهو الانتفاع والتذكّر. اه اسأل الله أن ينفع بهذه الرسالة وان يجعلها مباركة وان يوفق كاتبها لكل خير. صلى الله وسلم على نبينا محمد. كتبه عبد الله بن عبد الرحمن السعد هـ1428/3/17

236 مقدمة الطبعة الثانية مقدمة فضيلة الشيخ المحدث 5د. ماهر بن ياسين الفحل # الحم أجمعين. أما بعد: فإنَّ واجب الدعوة إلى الله من أولى الواجبات، ومن أفرض الطاعات، وقد قال الله . ]33 :I[ ]ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ[ :c ﮀ[ :cفوجب على كل مسلم أنْح يقوم بهذا الواجب الديني اتجاه المجتمع ، وقد قال .]108 :M[ ]ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ومن أعظم الواجبات في تبليغ دين الله الحث على حفظ الوحيين الكتاب والس فهم أصل الدين ومنبع الطريق المس والآخ السعداء والأشقياء، والقرآن الكريم كثيرُح الخير غزيرُح العلم ، فكلُّ خير وعلم فإنَّه يستفاد من كتاب الله، وهو المجيد واس الآلهية، والعقائد الصحيحة والأخلاق الفاضلة الجميلة، والأعمل الصالحة، وهو الموعظة العظيمة البليغة والنبأ العظيم، وهو كلام الرب ولا يصلح القلب إلا كلام الرب. ) الأربعون القرآنيةثم إنّ من دواعي السور أن أقدم بين يدي هذا الكتاب النفيس ( لأخين

237 لطاف كتاب الله ؛ في زمن نزلت فيه على الناس فتن، الله وحده بها عليم . وق والتخريج . والله أس تعلمًا 0طبع هذا الكتاب. والأخ المؤلف ذو رغبة جامحة في خدمة حديث النبي وتعليمًا وتخريجًاا وفي الخت على خدمته والعناية به ، وأسأل الله لي وله ولجميع المسلمين حسن التوفيق في خدمة هذا الدين عن طريق نشر العلم الشرعي . كتب د. ماهر ياسين الفحل أستاذ الحديث والفقه المقارن جامعة الأنبار– في كلية العلوم الإس 0 من هجرة حبيب ا1432/6/10

238 الطبعة الثانية مقال (الأربعون القرآنية) بقلم 5د. حمد التميمي »الأربعون القرآنيةص محمد آل إبراهيم العنقري، تقديم فضيلة الشيخ العلاَّمة المحدِّث: عبدالله بن عبد الرحمن الس الش عره، وسابق غيره. امت من قبل، إضافةًا لصحَّة الأحاديث الواردة فيه وش البخ الكتاب على مجموعةٍ من كِبار أهل العلم؛ وعلى رأسهم مُحقدِّمَا الكتاب الشيخان المحدِّثان: عبدالله بن عبدالرحمن السعد، وصالح بن سعد اللحيدان، وغيرهم، وقد أثنَوْحا عليه بأبلغ الثناء الحق وأحسنه. وقد دعا كلُّ مَن وقعت بيده نسخةٌ من الكتاب لشرحه؛ لِ .cفوائد جمَّة لطلبة العلم فيم يتعلَّق بكتاب ا وفَّق الله مؤلِّف الكتاب، ومَن قدَّم للكتاب، ومَن طبَع الكتاب، ومَن وزَّع الكتاب، ومَ عليه.