بسم ال الرحمن الرحيم إياك أن تمكر به فيمكر بك ـ الحمد ل رب العالمين، و الصلة و السلم على أشرف المرسلين و على آله و صحبه أجمعين، وبعد فتدبر معي هذه اليات: قال تعالى }10{30{ سبحانه إبراهيم46{ ك-ان- ع-اق,ب-ة ف,ي ذ-ل,ك- ل-آي-ة 50- 52{ ف-أ-ت-ى الل ل- ي-ش/ع 26{ إ,ذ-ا ل-ه 21{ وقال عز وجل123{ }50{ م-ك-ر ي-أ/خ ر45 - 47 }.. وقال جل وعل النعام124{ الس43{10{ تعالى 42{ 99}. إن التأمل في هذه اليات ومعاودة قراءتها بتأن‘ وتدبر يغرس في القلب الخوف من المكر، فها هي عاقبة المكر تراها واضحة أمامك ، وكأن اليات تقول لك: إياك أن تمكر .. إياك. قال رسول ال صلى ال عليه وسلم:" المكر والخديعة والخيانة في النار" .. فإياك أن تمكر فيمكر بك. إن كثيرا من الناس يعيش في هذه الدنيا بالمكر، فتجده يتعامل مع زوجته بالمكر، مع أبيه بالمكر، مع مديره وزميله في العمل بالمكر، مع جاره ومن حوله بالمكر.. فيظن أنه يستطيع أن يمكر بال ! كلمة خطيرة لبن الجوزي يقول فيها:" تصر على المعاصي وتصانع ببعض الطاعات. وال إن هذا لمكر" اهـ.
عدد الصفحات ١فتراه قد واعد البنت الفلنية ليقابلها غدا، ويجلس في المسجد أمام الخطيب وهو يفكر في الموعد.. إصرار على المعصية .. أتمكر بربك؟!.. يأكل الحرام ويواعد على رشوة، ومع ذلك يصلي ويتصدق ويحجز مكانه لداء العمرة.. تمكر بمن؟! وستجد من يجلس في المسجد يستغفر وهو يحمل علبة السجائر مصر المعصية، ويقول: اللهم تب علي!.. بمن تمكر؟ .. !! وأعجب من هؤلء جميعا أصلي.." ل .. أنا ل أقول ذلك الكلم لتقول هذا، ولكن أقوله لكي ل تمكر بربك.. فهو الذي خـلقك ويعلمك. فالذي قد واعد البنت الفلنية وجاء ليصلي يمكر.. نعم: هذا مكر.. وتعجب من قوله حين يسمع بهذا الكلم: "أنا آسف، لن أصلي بعد الن".. وهذا هو الغلط.. هذا هو العور في البصيرة.. فبدل من أن تقول: "تبت إلى ال"، تقول هذا الكلم؟!.. سلم يا رب سلم.. "تصر على المعاصي وتصانع ببعض الطاعات. إن هذا لمكر" فالمفترض والمتوقع حينما أقول لك هذا الكلم أن تقول: "ل للمعصية"، ل أن تقول: "ل للطاعة!!" وفرق كبير بين الذي يعصي ثم يستغفر ويتوب ويندم ويعزم على أل يعود، وبين من يمكر السيئات.. وفرق كبير بين من يعمل السوء بجهالة ثم يتوب من قريب، وبين الذي يدبر ويمكر ويصر ويستمر. هذا هو الملحظ الخطير عند تأمل اليات السابقة: إنك تجد التفريق بين من يتورط في المعصية عند غلبة الشهوة مع الجهل وشدة الغفلة، وبين من يمكر للموضوع؛ فيحتال ويدبر ويحتاط ويتربص، ويبحث عن الشبهات، ويتعامى عن الضوابط، لذا كانت عقوبة الماكر أشد بكثير من عقوبة العاصي. فل تصانع بالطاعات وأنت مصر على المعاصي، ول تقل: إذا لن أصلي حتى أنتهي عن المعاصي!!.. لن هذا مكر!.. ولم ل تنتهي عن المعاصي وتستمر في الصلة؟ اللهم تب على كل عاص مسلم يا رب أ تأمل معي قصة أصحاب السبت لما مكروا على ال، واستخفوا بزواجره، فمسخوا قردة.. قال ال تعالى ت-أ/ت,يه,م/ ح,يت-ان ي-ف/س 163{
عدد الصفحات ٢أمر القرية التي كانت بقرب البحر وعلى شاطئه، ماذا حل بهم لما عصوا أمر ال واصطادوا يوم السبت؟ ألم يمسخهم قردة وخنازير؟ ! إن العتداء في السبت مجرد معصية أهون من كثير من معاصيهم؛ كقتل النبياء وطلب رؤية ال جهرة وطلب أصنام وعبادة العجل.. قطعا العتداء في السبت أخف من كل هذا بل شك، وفي كل هذا لم يمسخوا، وإنما مسخوا باعتدائهم في السبت، وهذا يدلك على أن العقوبة لم تكن على مجرد المعصية، وإنما العقوبة على المكر. قال الفيروزأبادي: "إن معصيتهم هذه كان فيها اسخفاف بال، إذ حفروا الحفر يوم الجمعة، ونصبوا عليها الشباك، فوقعت فيها السماك يوم السبت وهم ينظرون، ثم جمعوا السمك يوم الحد .. فتراهم قد خادعوا ومكروا بنصب الشباك يوم الجمعة، وجلسوا كالمستخفين بربهم يوم السبت يضعون أيديهم في جيوبهم، وهم ينظرون إلى السمك يتساقط في شباكهم التي نصبوها ويقولون: يا رب انظر كيف نحن مطيعون لك يوم السبت فلم نصنع شيئا. و تعال معي إلى سرد القصة لمزيد استفادة: كان بنو إسرائيل قد طلبوا أن ي فيه بشؤون المعاش، فجعل لهم السبت.. ثم كان البتلء ليربيهم ال، ويعلمهم كيف تقوى إرادتهم على المغريات والطماع، وكيف ينهضون بعهودهم حين تصطدم بهذه المغريات والطماع.. وكان ذلك ضروريا لبني إسرائيل الذين تخلخلت شخصياتهم وباعهم بسبب الذل الذي عاشوا فيه طويل لتعتاد الصمود والثبات. فضل على أن هذا ضروري لكل من يحملون دعوة ال ويؤهلون لمانة الخلفة في الرض.. وقد كان اختبار الرادة والستعلء على الغراء هو أول اختيار و وملك ل يبلى، ثم ظل هو الختبار الذي لبد أن تجتازه كل جماعة قبل أن يأذن ال لها بأمانة الستخلف في الرض .. وإنما يختلف شكل البتلء ول تتغير فحواه! ولم يصمد فريق من بني إسرائيل – في هذه المرة – للبتلء الذي كتبه ال عليهم بسبب ما تكرر قبل ذلك من فسوقهم وانحرافهم ؛ فلقد جعلت الحيتان في يوم السبت تتراءى لهم على الساحل قريبة المأخذ سهلة الصيد. فتفوتهم وتفلت من أيديهم بسبب حرمة السبت التي قطعوها على أنفسهم! فإذا مضى السبت وجاءتهم أيام الحل لم يجدوا الحيتان قريبة ظاهرة كما يجدونها يوم الحرم! .. وهذا ما أ صلى ال عليه و سلم أن ي .. لقد وقع ذلك لهل القرية التي كانت حاضرة البحر من بني إسرائيل .. فإذا جماعة منهم تهيج مطامعهم أمام هذا الغراء، فتتهاوى عزائمهم، وينسون عهدهم مع ربهم وميثاقهم، فيحتالون الحيل - على طريقة اليهود - للصيد في يوم السبت! وما أكثر الحيل عندما يلتوي القلب، وتقل التقوى، ويصبح التعامل مع مجرد النصوص، ويراد التفلت من أوضح الواضح من الحكام. إن أوامر الشريعة ونواهيها ل يحرسها مجرد النصوص في الكتاب و السنة أو جهود الدعاة والوعاظ، بل ول السيف ول المدفع، إنما تحرسها القلوب اليقظة التقية التي
عدد الصفحات ٣تستقر تقوى ال فيها وخشيته، فتحرس هي شريعتها وتحميها. قال رسول ال صلى ال عليه وسلم: "إن الحلل بين، وإن الحرام بين وبينهما أمور مشتبهات، ل يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، أل وإن لكل ملك حمى، أل وإن حمى ال محارمه"، ثم عقب على ذلك بقوله: " أل وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، أل وهي القلب." فمهما قلنا: "حلل .. حرام .. يجوز .. ل يجوز .. يجب .. يكره .."، فلن يجد هذا الكلم صدى إل عند أصحاب القلوب التقية النقية والنوايا الطيبة. من أجل ذلك تفشل النظمة والوضاع التي ل تقوم على حراسة القلوب التقية. تفشل النظريات والمذاهب التي يضعها البشر للبشر ول سلطان فيها من ال .. ومن أجل ذلك تعجز الجهزة البشرية التي تقيمها الدول لحراسة القوانين وتنفيذها . وتعجز الملحقة والمراقبة التي تتابع المور من سطوحها! وهكذا راح فريق من سكان القرية التي كانت حاضرة البحر يحتالون على السبت الذي ح السبت، حتى إذا جاء الحد سارعوا إليه فجمعوه وقالوا: إنهم لم يصطادوه في السبت، فقد كان في الماء – وراء الحواجز – غير مصيد." فيا من تصيد المعاصي والسيئات مكرا مغبة ذنبك وعاقبة فعلك .. ومهما خدعت الناس ومكرت على الخلق وانطوى ذلك عليهم فلن تخدع ال .. وإذا مكرت فاعلم أنه ي-نظ }43 }. حبيبي في ال يا من تمل قلبك بالهموم وتدنسه بالمعاصي عامدا هذا لمكر .. مستمر في شحن قلبك بالهموم ومتعمد .. تحمل هم المال وهم اللباس وهم الصيف وهم الشتاء وهم العيال وهم البنات وهم الراتب وهم الشغل وهم .. وهم .. وتقول: "يا رب طهر قلبي" وأنت المداوم على تدنيسه!! إن هذا لمكر .. اللهم طهر قلوبنا يا رب. يا من تحرص على الدنيا وتغفل عن الخرة،يا من كثرت ذنوبه و تأخرت توبته ثم تشكو قسوة القلب!! .. إن هذا لمكر .. فإياك أن تمكر .. كن صادقا تصل إل بتوفيقه، أفيه تمكر وهو دليلك الوحيد؟! ولذا؛ إذا أردت الوصول إلى ال فتب من المكر، واجعل همومك هما واحدا الهموم نجسة فطهر قبلك منها ..
عدد الصفحات ٤اللهم طهر قلوبنا يا رب. أحبك في ال و صلى ال و سلم على النبي محمد و على آله و صحبه و الحمد ل رب العالمين
عدد الصفحات ٥