القول الصحيح في قصة المسيح عليه السلام

القول الصحيح في قصة المسيح عليه السلام فَقَالَ لَهُ أَيُّهَا المَْلِكُ: إِنَّهُمْ يَقُولُونَ فِي عِيسَى ابْنِ مَرْيمََ قَوْلاً عَظِيمًا فَأَرْسِلْ إِلَيْهِمْ فَاسْأَلْهُمْ عَمَّا يَقُولُونَ فِيهِ. قَالَتْ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ يَسْأَلُهُمْ عَنْهُ، قَالَتْ: وَلَمْ يَنْزِلْ بِنَا مِثْلُهُ، فَاجْتَمَعَ الْقَوْمُ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: مَاذَا تَقُولُونَ فِي عِيسَى إِذَا سَأَلَكُمْ عَنْهُ؟ قَالُوا: نَقُولُ وَاللَّهِ فِيهِ مَا قَالَ اللَّهُ وَمَا جَاءَ بِهِ نَبِيُّنَا كَائِنًا فِي ذَلِكَ مَا هُوَ كَائِنٌ. فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ، قَالَ لَهُمْ مَا تَقُولُونَ فِي عِيسَى ابْنِ مَرْيمََ؟ فَقَالَ لَهُ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: نَقُولُ فِيهِ الَّذِي جَاءَ بِهِ نَبِيُّنَا: هُوَ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ وَرُوحُهُ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيمََ الْعَذْرَاءِ الْبَتُولِ. قَالَتْ: فَضَرَبَ النَّجَاشِيُّ يَدَهُ إِلَى الأَْرْضِ فَأَخَذَ مِنْهَا عُودًا، ثُمَّ قَالَ: مَا عَدَا عِيسَى ابْنُ مَرْيمََ مَا قُلْتَ هَذَا الْعُودَ، فَتَنَاخَرَتْ بَطَارِقَتُهُ حَوْلَهُ حِينَ قَالَ مَا قَالَ. فَقَالَ: وَإِنْ نَخَرْتُْ، وَاللَّهِ اذْهَبُوا فَأَنْتُمْ سُيُومٌ بِأَرْضِي (وَالسُّيُومُ الآْمِنُونَ)، مَنْ سَبَّكُمْ غُرِّمَ، ثُمَّ مَنْ سَبَّكُمْ غُرِّمَ، فَمَا أُحِبُّ أَنَّ لِي دَبْرًا ذَهَبًا وَأَنِّي آذَيْتُ رَجُلاً مِنْكُمْ، (وَالدَّبْرُ بِلِسَانِ الحَْبَشَةِ: الَْبَلُ). رُدُّوا عَلَيْهِمَا هَدَايَاهُمَا فَلاَ حَاجَةَ لَنَا بِهَا، فَوَاللَّهِ مَا أَخَذَ اللَّهُ مِنِّي الرِّشْوَةَ حِينَ رَدَّ عَلَيَّ مُلْكِي، فَآخُذَ الرِّشْوَةَ فِيهِ، وَمَا أَطَاعَ النَّاسَ

القول الصحيح في قصة المسيح عليه السلام فِيَّ فَأُطِيعَهُمْ فِيهِ. قَالَتْ: فَخَرَجَا مِنْ عِنْدِهِ مَقْبُوحَينِْ مَرْدُودًا عَلَيْهِمَا مَا جَاءَا بِهِ، وَأَقَمْنَا عِنْدَهُ بِخَيْرِ دَارٍ مَعَ خَيْرِ جَارٍ قَالَتْ: فَوَاللَّهِ إِنَّا عَلَى ذَلِكَ إِذْ نَزَلَ بِهِ يَعْنِي مَنْ يُنَازِعُهُ فِي مُلْكِهِ. قَالَ: فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْنَا حُزْنًا قَطُّ كَانَ أَشَدَّ مِنْ حُزْنٍ حَزِنَّاهُ عِنْدَ ذَلِكَ تَخَوُّفًا أَنْ يَظْهَرَ ذَلِكَ عَلَى النَّجَاشِيِّ، فَيَأْتِيَ رَجُلٌ لاَ يَعْرِفُ مِنْ حَقِّنَا مَا كَانَ النَّجَاشِيُّ يَعْرِفُ مِنْهُ. قَالَتْ: وَسَارَ النَّجَاشِيُّ وَبَيْنَهُمَا عُرْضُ النِّيلِ، قَالَتْ: فَقَالَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ رَجُلٌ يَخْرُجُ حَتَّى يَحْضُرَ وَقْعَةَ الْقَوْمِ ثُمَّ يَأْتِيَنَا بِالخَْبَرِ؟ قَالَتْ: فَقَالَ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ: أَنَا. قَالَتْ: وَكَانَ مِنْ أَحْدَثِ الْقَوْمِ سِنًّا. قَالَتْ: فَنَفَخُوا لَهُ قِرْبَةً فَجَعَلَهَا فِي صَدْرِهِ ، ثُمَّ سَبَحَ عَلَيْهَا حَتَّى خَرَجَ إِلَى نَاحِيَةِ النِّيلِ الَّتِي بِهَا مُلْتَقَى الْقَوْمِ، ثُمَّ انْطَلَقَ حَتَّى حَضَرَهُمْ، قَالَتْ: وَدَعَوْنَا اللَّهَ لِلنَّجَاشِيِّ بِالظُّهُورِ عَلَى عَدُوِّهِ وَالتَّمْكِينِ لَهُ فِي بِلاَدِهِ ، وَاسْتَوْسَقَ عَلَيْهِ أَمْرُ الحَْبَشَةِ فَكُنَّا عِنْدَهُ فِي خَيْرِ مَنْزِلٍ حَتَّى قَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بمَِكَّةَ.

القول الصحيح في قصة المسيح عليه السلام رواه الإمام أحمد قال الهيثمي في مجمع الزوائد: ورجاله رجال الصحيح غير إسحاق وقد صرح بالسماع. مجمع الزوائد وقال صاحب كتاب العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم رواه البيهقي في الدلائل مريم تعبر عن دهشتها. وهكذا أصبحت كل تفاصيل البشارة عند مريم واضحة المعالم، إلا أن هذا لم يمنع مريم رضي الله عنها من الدهشة والاستغراب أن تلد بدون رجل. فمريم شابة تعرف أن المرأة التي تلد لا بد لها وأن تعاشر رجلا، سواء أكان بالحرام أم بالحلال، ولم يكن منها أن تزوجت، وحاشاها أن ترتكب الفاحشة . يمَْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا وَلَمْ يمَْسَسْنِي بَشَرٌ: والمراد هنا بالمعاشرة الزوجية الحلال. وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا: لم أكن زانية، وقد شهد لها الحق بطهارة فرجها، فهي المحصنة الطاهرة، بل هي أطهر نساء العالمين. قال سبحانه وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالمَِينَ

القول الصحيح في قصة المسيح عليه السلام وقال أيضا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ (التحر أزال جبريل عليه الصلاة والسلام دهشتها، وأخبرها أن الأمر مفروغ منه غير خاضع للنقاش، لأن هذا الولد سيكون آية من الله لعباده. قال سبحانه على لسان جبريل عليه السلام رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَينٌِّ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا (مر فالأمر على الله سهل ميسور لأن أمره بين الكاف والنون، والغرض من خلقه: آية للناس. وأمره مقضي: مفروغ منه. حمل مريم ووضعها نفخ الملك الموكل جبريل عليه الصلاة والسلام في مريم فحملت، وهذا ما عبرت عنه الآية في سورة الأنبياء والظاهر أن محل النفخة كان فرجها الطاهر، فالملك نظيف من كل سوء، لا يعصي الله ولا ينظر إلى النساء كما ينظر البشر، لأنه

القول الصحيح في قصة المسيح عليه السلام ليس له شهوة، وهذا ما عبرت عنه آية التحر فِيهِ « وأمر هذه النفخة من أمور الغيب التي لا يعلمها إلا الله سبحانه، كيف وصلت إلى الفرج ، وصارت جنينا؟ إن الله على كل شيء قدير. وأما الفرق بين النفخ في عيسى وآدم عليهما الصلاة والسلام فهو كالآتي: النفخ في عيسى كان في فرج أمه، وأما آدم فكان في السد المجسد. النفخ في عيسى كان بواسطة جبريل، وأما في آدم فكان من الله مباشرة عبر عن النفخ في عيسى بضمير المع المسبب وهو الآمر بالنفخ هو الله، والسبب الذي قام بالعملية: جبريل عليه السلام. وأما آدم فالذي تولى العملية بشكل مباشر هو الله فيه وأما إضافة الروح إلى الله فهو من باب التشريف، وإلا فمحال

القول الصحيح في قصة المسيح عليه السلام أن تكون روح الله في آدم وعيسى سيما وأنهما سيموتان ومحال لروح الله أن تموت. وقد ناظر بعض النصارى علي بن الحسين بن واقد المروزي، فقالوا له: بأن ما في القرآن يشهد أن عيسى جزء من الله تعالى وذكروا الآية فعارضه ابن واقد وقال له: هذا يستلزم أن السموات والأرض بكل ما فيها جزء من الله تعالى، وتلا قوله تعالى في السموات والأرض جميعا منه لفتة طيبة: يذكر بعض العلماء أن من حكمة خلق الله لعيسى بهذه الكيفية: أن البشرية لم تشهد خلقها، وخلق أبيها الأول، فأراد الله سبحانه أن يريهم شيئا من عجائب قدرته التي تدل على كمال قوته وعظمته، ولكن للأسف قست قلوبهم من بعد ذلك، فكفر الكثير وضل الكثير. ولو نظر هؤلاء إلى عظيم قدرة الله في خلق الإنسان على الطريقة الطبيعية التي يعرفونها لتجلت أمامهم قدرة الله ولعرفوا عظمته، فالرجل ليس له إلا أن يستمتع بملاقاة المرأة، فلا دخل له في ملاقاة البويضة بالمني، ولا في تكوين المولود، ولا نفخ الروح فيه.

القول الصحيح في قصة المسيح عليه السلام وكم من مستمتع بزوجته ولم ينجب أولادا، فهل من معتبر؟ قال سبحانه لمَِنْ يَشَاء إِنَاثًا وَيَهَبُ لمَِن يَشَاء الذُّكُورَ وَيَجْعَلُ مَن يَشَاء عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ وبعد حمل مريم رضي الله عنها بعيسى عليه الصلاة والسلام ابتعدت مرة أخرى عن أهلها وعن أعين الناس، فغادرت المكان الشرقي إلى مكان أبعد منه، وهذا الانتباذ غير الانتباذ الأول: « 16 وأما الثاني وقد اختلف العلماء في مدة حمل عيسى عليه الصلاة والسلام، هل كان حملا طبيعيا تسعة أشهر، أم أنه كان ساعات؟ جمهور العلماء على أن الحمل كان طبيعيا إذا ليس هناك ما يدل على غير ذلك. وذهب بعض العلماء ومنهم ابن عباس إلى أن الحمل كان في ساعات، بدليل الفاء التي تدل على التعقيب الفوري: فحملته، فانتبذت، فأجاءها، كلها متعاقبة. ومن جملة ما استدل به الفريق الثاني: قراءة غير متواترة ،

القول الصحيح في قصة المسيح عليه السلام حيث قرأ البعض كلمة (فأجاءها): فاجأها، بمعنى: الولادة في غير موضعها وفي غير وقتها ، وإنما جاءت مفاجأة. ولا يؤثر الخلاف في مثل هذه المسائل، والذي أميل إليه: أنه كان حملا طبيعيا لأنه لا يوجد دليل صحيح صريح يدل على غير هذا. ولما جاء المخاض مريم اضطرها إلى القدوم إلى جذع النخلة، وأكرهها على ذلك، وهذا ما أشار إليه قوله تعالى المَْخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ ولا شك أن هذا الذع لنخلة حية لها ظل يؤوي مريم رضي الله عنها، لأنها أكلت من ثمارها. وفي هذه اللحظات الحرجة تتمنى مريم الموت لعظم البلاء، وشدة الفتنة التي ستقاسيها بعد هذه الولادة. فالألم السدي رغم قساوته (لأن العذراء تكون خائفة في أول مخاض) ، يزول بالولادة ، وتبقى الآلام النفسية القاسية حين تواجه المجتمع. قال سبحانه على لسانها . نَسْيًا مَّنسِيًّا ومعنى نسيا منسيا: لم أخلق. وتلد مريم رضي الله عنها في بيت لحم دون تحديد المكان

القول الصحيح في قصة المسيح عليه السلام بالضبط، لا كما يزعم النصارى في كنيسة المهد. والدليل على أن الولادة كانت في بيت لحم: حديث أنس بن مالك رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أتيت بدابة فوق الحمار ودون البغل، خطوها عند منتهى طرفها، فركبت ومعي جبريل عليه السلام، فسرت فقال: انزل فصل ففعلت. فقال: أتدري أين صليت؟ صليت بطيبة وإليها المهاجر. ثم قال: انزل فصل فصليت. فقال: أتدري أين صليت؟ صليت بطور سيناء حيث كلم الله عز وجل موسى عليه السلام. ثم قال: انزل فصل فنزلت فصليت؟ فقال: أتدري أين صليت؟ صليت ببيت لحم حيث ولد عيسى عليه السلام، ثم دخلت بيت المقدس فجمع لي الأنبياء عليهم السلام فقدمني جبريل حتى أممتهم، ثم صعد بي إلى السماء الدنيا فإذا فيها آدم عليه السلام،

القول الصحيح في قصة المسيح عليه السلام ثم صعد بي إلى السماء الثانية فإذا فيها ابنا الخالة عيسى ويحيى عليهما السلام، ثم صعد بي إلى السماء الثالثة فإذا فيها يوسف عليه السلام، ثم صعد بي إلى السماء الرابعة فإذا فيها هارون عليه السلام، ثم صعد بي إلى السماء الخامسة فإذا فيها إدريس عليه السلام، ثم صعد بي إلى السماء السادسة فإذا فيها موسى عليه السلام، ثم صعد بي إلى السماء السابعة فإذا فيها إبراهيم عليه السلام، ثم صعد بي فوق سبع سموات فأتينا سدرة المنتهى، فغشيتني ضبابة فخررت ساجدا، فقيل لي: إني يوم خلقت السموات والأرض فرضت عليك، وعلى أمتك خمسين صلاة فقم بها أنت وأمتك، فرجعت إلى إبراهيم، فلم يسألني عن شيء. ثم أتيت على موسى، فقال: كم فرض الله عليك وعلى أمتك؟ قلت: خمسين صلاة. قال: فإنك لا تستطيع أن تقوم بها أنت ولا أمتك، فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف. فرجعت إلى ربي فخفف عني عشرا. ثم أتيت موسى فأمرني بالرجوع فرجعت، فخفف عني عشرا.

القول الصحيح في قصة المسيح عليه السلام ثم رُدت إلى خمس صلوات. قال: فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف فإنه فرض على بني إسرائيل صلاتين فما قاموا بهما، فرجعت إلى ربي عز وجل فسألته التخفيف، فقال: إني يوم خلقت السموات والأرض فرضت عليك ، وعلى أمتك خمسين صلاة، فخمس بخمسين فقم بها أنت وأمتك. فعرفت أنها من الله تبارك وتعالى صرِّى(أي: حتم لازم) فرجعت إلى موسى عليه السلام، فقال: ارجع فعرفت أنها من الله صرِّى( أي حتم) فلم أرجع . رواه النسائي فقال الألباني في صحيح وضعيف سنن النسائي 241/2 كرامات الله لمريم في الولادة قال تعالى وفي أثناء ألم الولادة، والمعاناة النفسية، تحدث المعجزة الإلهية لعيسى عليه الصلاة والسلام، وتجري الكرامة الربانية لمريم رضي الله عنها، فينادي الولد على أمه من تحتها، ويبدو أن المناداة كانت

القول الصحيح في قصة المسيح عليه السلام في أثناء الولادة، لأن هذا يناسب القول: من تحتها. ويناسب الوعد الإلهي بأن الولد سيكلم الناس في المهد، فيكون هذا تمهيدا لما سيحصل، وتخفيفا على مريم أن الولد سيدافع عنها: فلا تحزني. هذه أول العبارات التي نطق بها عيسى عليه الصلاة والسلام، وكم كانت المفاجأة لأم حزينة وهي تسمع كلام ابنها في المهد. وقد ذكر بعض العلماء أن الذي كلمها هو جبريل عليه الصلاة والسلام، ولكن: الراجح أن الذي نادى هو عيسى عليه الصلاة والسلام، ومما يرجح ذلك: أن الكلام السابق كان عن عيسى عليه الصلاة والسلام: فحملته، فانتبذت به. . « وقد أجرى الله تحتها نبعة ماء، لتشرب وهي في مكانها « أمرها الله سبحانه أن تهز جذع النخلة، مع أنها تعاني ألم الولادة: حتى يعلم الأمة أن تأخذ بالأسباب، وهذا درس إيماني عظيم أن يربط الإنسان بين التوكل على الله والأخذ بالأسباب، فالأخذ بها جزء من التوكل، وبعد الأخذ يفوض الإنسان أمره

القول الصحيح في قصة المسيح عليه السلام إلى الله تعالى. ولا شك أن مريم امتثلت أمر ربها لها الذي جاء على لسان عيسى لها، فسقطت عليها الرطب الني الناضج الطري: وهو الذي يصلح للاجتناء: القطف. والرطب هو ثالث المراحل التي يمر بها التمر: البلح: ثمر النخل إذا اخضر. البسر: عند بداية نضجه. الرطب: بعد تمام النضج. التمر: عندما يبالغ في نضجه، ويصبح فيه يبوسة. العجوة: عند آخر نضجه يركم بعضه بعضا. فلا تحزني فعندك كل ما تحتاجين إليه، الماء والشراب والرطب: « وقرور العين لا يكون إلا في مكان الراحة والسرور فلا تتحول العين إلى غيرها. وإذا كنت تخافين من مواجهة المجتمع فما هو الحل؟ « صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا فنذرت مريم أن تصوم ثلاثة أيام طوعا باختيارها، بينما كان

القول الصحيح في قصة المسيح عليه السلام صمت زكريا إجباريا لا إراديا كلما أراد أن يتكلم فلسانه لا يطاوعه. ولاحظ الفرق في التعبير القرآني بين صوم مر نذرت للرحمن صوما وبين صمت زكريا النَّاسَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ رَمْزًا وصوم مريم كان بأمر من الله تعالى، فلا يكون الصمت قربة يتقرب بها العبد إلى الله تعالى. وقد روي ولم يرد الآخر، فقال ما شأنه؟ قال: نذر أن لا يكلم الناس. فقال له ابن مسعود: كلم الناس، وسلم عليهم ، فإن تلك المرأة علمت أن أحدا لا يصدقها أنها حملت من غير زوج. عيسى عليه السلام يكلم الناس في المهد وفي أعظم اللحظات حرجا على مريم رضي الله عنها تلك التي واجهت قومها وقبل أن يستفصلوا عن حالها وحال الطفل، ولم يسألوا: لربما تحمل طفلا لأحد الناس من أقاربها، إلا أن التهمة جاءت مباشرة

القول الصحيح في قصة المسيح عليه السلام وبدون أدنى ورع ولا تقوى (مر أنت أخت الرجل الصالح هارون، وأبوك التقي وأمك الطاهرة. « (مر وبعض العلماء رجح أنه أخو موسى عليه السلام حيث كانوا يتشبهون بالصالحين، ولكن الراجح رأي المهور أنه أخ حقيقي لمريم وقد ورد في ذلك حديث صحيح: عَنِ المُْغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ: يَا أُخْتَ هَارُونَ وَمُوسَى قَبْلَ عِيسَى بِكَذَا وَكَذَا. فَلَمَّا قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ. فَقَالَ رواه مسلم وأمام هذا الاتهام فإن مريم تشير إلى الطفل إشارة الواثق من وعد ربها، ولأنه تكلم معها من قبل. « قَالُوا: كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي المَْهْدِ صَبِيًّا؟ (مر

القول الصحيح في قصة المسيح عليه السلام وهنا تظهر المعجزة الإلهية لعيسى عليه الصلاة والسلام، ويفتح القوم عيونهم مبهورين مما يشاهدونه، وسيطرت المفاجأة على كيانهم، لأن الأمر حقيقة لا خيال، لا مجال للتكذيب، فالأمر أمامهم. الكلمات التي نطق بها عيسى في المهد قلنا أنه تكلم من قبل مع أمه لدى الولادة أن لا تحزن وأن تهز جذع النخلة وتأكل وتشرب وتستقر، ولم يكن الأمر أمام الناس لذا كانت المفاجأة لمريم وحدها، وأما الآن فهي للجميع، وقد قال لهم، وحدثهم عن شخصه ، وأنه ينبغي عليهم أن يقتدوا به ويتأسوا بحياته، فهو القدوة والأسوة، فماذا قال لهم؟ قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ: فلست إلها ولا ابن إله، بل بشر وعبد لله كغيري، فهو تكذيب مبكر للنصارى. آتَانِيَ الْكِتَابَ: بمعنى ما سيكون في المستقبل سيؤتيني الإنجيل. : كسابقتها بما سيكون في وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (مر المستقبل. وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ: معلما للخير،