فحولة الشعراء تحميل PDF

و 00 7 الإمتسعي 022 ع 3 ظِ 35 4 0-6 قَّ ش. كوري فذملمحا الدكتورصلاج الرينا ليد بَيروت ‎٠‏ اينات

الطبعة الثانية جمبع الحقوق محفوظة دار الكتاب الجديد - بيروت ماوم٠إه‎ 166

شر ركم 5 ١ ‏مسد‎ ويحفظونه » ويشسرحونه > ويقلتّدونه > والرسالة' التي أقدام لها تثتل لوناً من هذا الاهتام . فقد تضمّنت آراء الأصممي » العالم والناقد والاغوي” والراوية » في فحولة طائفة من الشعراء الجاهلمين والإسلاميين» رواها عنه تاسذه أبو حاتم سبل ان حمد بن عمان السحزي » ورواها عن أبى حاتم تاميذه ان دريد اللغوي . لا نحد في الرسالة تفسيراً واضحا لمعنى « فحولة » الشاعر. فقد سأل أبو حاتم أعسقاذه الآأحمعى عن معنى « الفحل » » فقال : من كان له ٠زية‏ على غيره > كمزية الفحل على الحقاق . ( ج. حتى ‏ من الإيل » الداخلة في السنة الرابءة ) . على أننا نجد في اللسان ما يليى: « فحولة” الشءراء هم الذين غلبوا بالحجاء من" هاجاه» مثل جرير والفرزدق وأشباهب) » وكذلك كل من عارض شاعراً قغاب عليه ». لكن هذا التعريف يبدو ناقصاً » لأننا نحد الأسمعي في رسالته يصف بعض الشعراء بالفحولة لغير ما ذكره « اللسان ». فقد قال إن 'طفَئْلاآً فحل” لآنه غاية” » في النعت وإن كعب بن سعد الغنوي ليس من الفحول إِلَا في المرثية » فإنه ليس فى الدنيا مثلها » وإن لبيداً ليس بفحل » وإن شعره كأنه طياسان طبري » يعني أنه جيد الصنغة وليست له حلاوة » وإن الحويدرة لو قال خ*مس قصائد مثل قصندته كان فحلا ... » ومن هذا نرى أن الأسممي” كان ياظر في الفحولة إلى جودة السبك » وبراعة المعنى » ووفئْرة الشعر معا . وتبدو قيمة الرسالة في أا جمعت عدداً كبيراً من الشعراء الجاهليين والإسلاميين » وأن الأسمعي نفسه كان له شأن كبير » نظراً لمكانته في تاريخاا اللغوي والآدبي . ش

-_- ا و'لد الأصممي” ب وهو عبد الملك بن قريب بن عبد الملك . . . بن أسمم » وإليه نسمته - في الميصرة سنة ثلاث وعثشسرين ومائة من الهمحرة . وكانت المصرة يومئذ َعمْمّع العاماء والشعراء والأدباء . فاما شب أخذ القراءات واللغة والأدب على أبي عمرو بن العلاء» أحد القراء السبعة. وأخذ عن طائفة العلماء منهم الخليل ابن أحمد الفراهيدي » والإمام جعفر الصادق » وحماد عجرد » وحماد بن سامة » وحماد بن زيد وهما حدثان » وخلف الأحمر » وسفمان ن عمَية » وآخرون . ولقى عدداً كيرا من الشعراء الفصحاء»وأولادهم » واجمم منهم أشعارم 5 ثم إنه عني بأمر م يُعْن به أحد مثل هو السماع من الأعراب »> وأهل البادية » فكان حفظ ما السشمعة متهسام ‎٠.‏ فاجتمع له من رواية الشعر مالم يجتمع أغيره » وكان يفخر بهذه الميزة التي أوتدها . وكان يملك إلى ذلك كله » عدداً ضخما من الككتب »> يأطالع فيها . خرج مرة مع الرشيد إلى الرقة فحمل معه كانية عشر صندوقا من الكتب » وذكر أنه خفّف احمل » ولو ثقّله خمل أضفاف ذلك . وهذا يدل على ما كان عنده من الكتب . اشتهر الأصمعي” بروايته الواسعة » ومهرفته بالشعر ونقدم > وبالتفسير والحديث والنحو »> وكذلك اشتهر بحفظه وقوة ذاكرته » وعثرف عنه الذكاء” واستحضار الحجة » وخفة الروح » وظرف' النادرة » وحلاوة” المنزاح 2 ولناع التهكتم .وقد امتلآت كتب أدينا العربى بالرواية عنه» أو ذكر أخباره» حتى ما تكاد تلقى كتاباً من المصادر الكميرة » لا ذكر له فمها 8 لقد كان من العلماء الذوادر الذين أغنوا الأدب العربي » وساعدوا على توضيح معالمه . سشد# م ألف الاصمعى ل كثيرة 0 أورد صاحب الفهر ست مسسرداً ه١١‏ وفاده بعضها » وهذا ببان ما جمعناه من أسماء مو لفاته : . ‏الفهرست (ط. أوروبة) ص همه 5ه‎ )١( 5

هر ‎١‏ - خلق الانسان ؟ ‏ الاجناس ‏و الأنواء ‏؛ -الحمز ‏ه - المقصود والممدود ‎١‏ - الفرق ‎ »+‏ الصفات م بالاثواب ‏4 - الميسر والقداح ‎٠‏ - خلق الفرس ١1-الخيل‏ ‎١١‏ - الابل ‎١‏ الشاء ‏4 - الاخسة والسورت 6 - الوحوش.وصفناها الاوقات ‏- فعل وأفمل م١‏ الامثال ش 1 الأضداد ‏٠؟‏ -. الالفاظ ‏05 السلاح ‏؟ - اللغات ‎١+‏ -- الاشتقاق 54 النوادر ‏5 - أصول الكلام ‏5 - القلب والابدال ‏ل جزيرة العمرب ‏4 - الدلو ‏الرحل ‏والاسد معاني الشعر ‏و“ - مصادر ‏“ام - القصائد الست عرس الاراحيز ‏4م - النخلة ‏مم - النبات والشجر ؟» - الخراج ‏بام ما اتفق لفظه واختلف معناه ‏مم - غريب الحديث ‏94 - السرج واللجام والشوى والنعال 1 - غريب الحديث والكلام الوحشي ‏؟؛ - مياه العرب ‏+4 النسب ‏؛4؛ ‏ الاصوات ‏ه؛ - المذكر والمؤنث ‏الت الاصمعيات ‏7؛ -- الدارات ‏44- النخل والكرم ‏و أمماء الجر ‏.ه ها تكم به العرب فكثر في أفواه الناس ‏١ه‏ - فحولة الشعراء

هذا ما جمعناه من مث لفاته .وما أثبت منها حرف أسود هو المطبوع منها!١".‏ سهد والعجبب أن رسالة «فحولة الشعراء» ل يذكرها صاحب الفبرست ؟ولا الذين كتبوا عن الاصمعي في عصر ناء كعز الدين التنوخي »و الز ركلي »و كحالة »“وسر كيس» معأنها 'طبعت منذ أمد طويل . وهي ذات شأن كبير »وتستحق الدراسة العميقة. وقد كان المستشرق تشارلس تورتي قد نشسر هذه الرسالة في عام ‎141١‏ في الجلد ه” من بجلة جمعية المستشسرقين الالمان. مع ترجمة انكليزية “ويبدو أن أبناء العربية لم يطمّلعوا عليها » ولم يفيدوا منها في دراساتهم عن الشعر القدم . والمستشرق تورئى كار:_. أستاذاً في جامعة يبل ءادلا بالولايات المتحدة » وقد نشمر عدداً من النصوص العربرة » منها «وفتوح مصر وإفريقية والمغرب» لابن عيد الح » و« اغلاط الضعفاء » لابن برأي » وفحوله الشعراء للاصمعي » وغير دلك » وتوفى سئة م4١١‏ ه » وكان مولده سنة 5م١1‏ م . ب عدم روى هذه الرسالة كتابة “عن الأصممي تاميذه أبو حاتم السجستاني »وهو سبل ابن مد .كان من كبار عاماء البضرة تاللغة والشعر. وقد حا نحو أستاذه الأصمعي في مؤلفاته الكثيرة » وكان ثقة. توق سنة 564 ه. وكان من تلاميذه ابن دريد اللغوي المذوق سنة ١ه‏ »وهو الدي روى عنه رسالتنا هذه . فتكون الرسالة قد وصلت إلينا بطريق عالمين كبيرين ثقتين عن الأصمعي . بيروت > ١ا9١‏ صلاح الدين المنجد ‎)١(‏ للتوسع في ترجمة الأصمعي أنظر : عز الدين ااتتنوخي » الأسممي » في مجلة المجمع العامي العربي بدمشق » المجلد ‎١+‏ (+؟١)‏ ص مم - ‎١١٠١‏ ؛ ركحاله » معجم المؤلفين 5 / ‎4١410‏ ‏والزركلي » الأعلام ؛/ +00 ؛ ونزهة الالياء ص ‎١١١‏ ( طيعة جمد أبو الفضل ابراهم » وما ذكره من المصادر ) ؛ وبر وكلمن » المجلد الأرل + ؟ ء رالدذيل الأول 4 ‎.5١‏ ‎6

لال “سه اماتبافطط اموس اله ,١ر1‏ تب الود القساء رواية ابن دريك عن أبى حانئم عن الأسمعى بسع الله الرحمن الرحتهم قال ابو ير ديل بن لسن بن دريك 5 05 قال أدبو حاتم سهل بن ديك بن عتمن السجرى سمعتك الأصمعى عبك املك 9 قريب غهرلا مولا يفضل النابغة ه الذْبهانى على سائر شعراء: لآ علية وسألتم آخر ما سألته قَبيلٌ موته مى أول الفحول قال النأيغنة الذبياق ثم قال ما أرى فى الدنيا لأحد مثلّ قول امرى القيس 5 ادك كاده 5 ع 3 عه دن مه د وقاهم جدهم ببنى أبيهم وبالاشفين ما كان العقاب(*” 5 مه 5 35 07 قال ابو حائم فلما وأنى اكنب كلامد فكر تم قال بل أولهم 10 قوله واتيعوا مُذّْهبه وكآّه جعل النابغة الذبيانى من الفتحوا أبو حائم قلمن ما معنى الفككر ل قال يريد 3 لى موي على غهرة كمزية الفحل على قاف قال وبعيت جربر دلت عالى هفنأ واب اللبون اذا ما لوك فى قرى لم يَسَتَطْعَ صولة ابول القناعيس :1 قال ابو حاتم وسأله رجل الى الناس طُرا أشعر قال النابغة قال تقدّم عليه أحذ! قال لا ولا أدركت العلماء بالشعر يفصلى. عليه أحدا قلت فزهير بن ابى سَلّمَى قد اختلف فيه وفهيما(ة ثم قال لا قال ابو عمو وسأله رجل ونا اسمع النابغة اشعر أم زعير فقال ما يصلع زههر أن يكون أجيرًا للنابغة قال [ ]أوس (" بن حجر أشعر 0 0 . الشعراء .305 2 .عن اهل زا )“لون 7 سوه '«بو“ندة ,مططتمط0 :69 ,111لا ماوق رنكا ب[ قل العمساطة لذ عات ,11 بآ ع1 - د س . قنعس 24 و .» .ى كأسالط صذ لماك وعروم ودطاكا . كن .315 (لك وز كلا هة أوترصم فط نزطا لفأعمنن هل عودوقمم قلطا 6ه ندم هط1 رذ .قكآل صذ 0مغعوعممء 80 رز لو 5أوعء طالصه1 سد معمط

الا ا ا ا 5305 يو -- 2 عع 2 00 نوى منم الفضاء معض لا 1 ٠. 8 عه اعد فد 1 ذْ 8 8 فى قنية وقل النابغخة ثجياء بمعناه فى نصفا بيمت وزاد شيمًا آخر 6 جهش9 يَضْلْ به القضاه معصلا يدع الاكام كأنهن تخارى قال ابو حاتم حدثنا الاصمعى قال حدتنا شيئ من اعل جد قال كان طفيل الغنوى يسمى فى ل_تاملية نحبرا لمحسى شعره قال وطغيل عندى فى بعض شعره أشعر من أمرى القفيس الأجستمعى بقولهة ثم قال وقد اخف طفيل من امرى القيس شيعا قال ويقال أب كثيرا ود مى شعر امرى القيس لصعاليكئى كانوا معد قال وكان عمرو بن ممم (2 دخل معد الروم الى قيصر قال وكان معوية بن ابى سفيان يقوك دعوا لى طفيلا فاى شعره اشبه بشعر الاولين من رمير وهو ثحل تم قال من الكجب أن النابغة لم ينعت فورسا قط بشسىء إلا قولءه صقرا مناخرها من الجرجاره قال ولم يكن النابغة وأوس ورعير جحسنو. صفة ثيل ولكى طفيل غاية فى النعت وهو ثحل ثم انشد له يراد" على فاس اللجام كأنما يُراد(ة به مرقاة جذع مُشْذّب 2 ,2111 :مط وذ أومم ولط مروت 660ممن وورو؟ مط 05 (1 بمج ؟ه6 .سصه0 طللهس) 1293 معلوه .علط جمعا ققط 14 .م رعممنة2 ,.سللة (2 دوت .343 .م بأتطلطل8-قة صطآ1 وقاة وود مورور ولط من .جمع ذمط 37 .م ,(1كاتزاميو8 . تمدخ .215 (3 «6تعط«ه15ه سه ,38 .م ,1293 معلة0 .سلط :14 .م .عاطق (4 و 3 5 د - ,81-6281 الواتا!“ ,ومطووع]1 ومو :ترادى 0 برادى وز 21 وعوط 11562 (5 .827 825 .هم يلط برط مولتلع ومعصوعمكوم قطغ قمع ,(45 .و؟) 852 .م ,1907 .382498 032 1 يعن

7 «رو “سوك به أماتتل1 مك“مجوو 1 - امد رزوع 10 قوله يراد على فاس اللجام تقول رأودقه على كذا اى حاولته عليه وببقال أردته أيضا وانما بصسف عنقد 0 0.. .. وهو جين الصفة للخيل جذًا ثم انشك 5 25 ع اع ِ-. يشد الشووى أو آراد لموغرالا وقد احسى فى قصيدته التى بقول فييا 5 تلى المَكارمٌ لا قَعُبر.,” من لَبْن شيبا بما؛ فعادا بَعْدْ أَبُولاك قلت ما مذعبه فى ذا فابى هذا البيت يدخل فى شعر غيره(ة قال ما قال سوار ابى للياء القشيرى .منا ناشد رجله ومنا الذى اسر حاجبا ومنا الذى سقى الابن قال النابغة حينئذ (3 .500) تلى المكارم لا قعباىن من لبن 10 قال الاصمي لو كانت هذه القصيدة للتابغة الإكبر بلغث كل مبلغ قلت فالاعشى اعشى بنى قيس بن تعلبة قال ليس بفكحل قلت فعلقم: بى عيدة قال ثحل قلت فالارث بن حلرة قال حل قانت تعمرر بن ناخوم قال ليس يفككل قلت فالسهب بن علس قال فصل قلت فعدى بن زيك اثحل هو قال ليس بفحل ولا انقى 15 قال ابو حاتم وانما سألته لانى سمععت ابن منائر لا يقدم عليه احدا قلت تحسانى بن ثابت قال ثحل قلت فقيس بن الخطيم قال الال عه تزتتجة وعمل 20 رفطفط برقع د كه ربعت مد كد وعوط) .815 هط س1 (1 كه صمأجتعوه والتوكس'!' كه عستطدمجزة سرمت غقط) ستدام كذ غ1 .غذ 0معلامم محمط ما قلط صذ لونام ممعله1«تمطاعة متبط زه علقعترة 40 صه 0مدكهير معط توصعف اله وموصمط مط وط أقنام 0وتتتتاعوه _ندهأوختدده قط وعمطمر ععفاحر ع1 .07و قطعتطة8 , لتدعهم و15 فط لوقنو فقط أجدهم) فطا أغقط وط “رقم عل فصع ,لمخم 05د محقط 1 طاعتطع مده ,0 مه مستا ه نرلده 6ه طعتط؟ عن غهمم علطا .0 000 يمن عده1 فط ضرم وصرمء 40 وتروعممة زتره مط1 (2 علقطظ؟ ,وعقط58هع5[ه 20ه ,51314 ,1 .]1 ,1301 ,117 مطعة صذ موطاع وعهة منامتاءمم لالقصد غبط) موعود عماتسلة 4ق :14511 رولمتقطسول فط ص متقعرجة عد صوط كموود 80 52 70 ون 8 تعبات 0 .4 ,147 طسول كذ (عصوة وطة أمظ 11 ,1 غم “تعمامة لمن[ملء1ة27 صذ مممساء طءمعطا رالمعودق ع5 (4 0 أده ]امت حلط طغتكد عسمتسستععط سنا مط ممعم أمترمهء وأعوطلممطآ (5 0 لاك 1١١

( "ل “مققه أعانتر[1 وثكهورول -آل ,ريرم حل قلت فالم رقشا قال ثحلاى قلت فابى قميتة3 قال ثحل قال هر قميثة بن سعل بن مالك وكنيته ابو يزيد قلت فأبو رُتيدرة قال ليس بفحل قلت فالشماح قال حل قال الاصمعى واخبرنى من راى قبر الشماح بأرمينية قلشثك فمؤرد أخوه قال ليس بدون الشمان 5 ولكنه أفسكد شعره بما يهجو الناس . . . .2 قال واخبرنى الاصمعى قبل مذ!أ أن امحل الكوفخ لا يقدمى. ى الاعشى أحد! قال وكان خَلَف لا يقدّم عليه احدا قال ات لله ل وركب كل قائيةة قلت فعروة بن بن الورد قال شاعو كويم ولمس بفحل قلت فاجويدرة0 فال لو قال مثل قصيدته خنمس قصائد كان ثحلا قلت فمهليهل قال ليس بفحل ولو كان قال مثل قوله متنا بذى جشرة أنهرى كان أَتْحَلَهِمٍ قال واكثر شعره حمول عليه قلت فابو دُوّاد(ه قال صالم لم يقل انه ثحل قلمس فالراعى قال ليس بفحل قلت فابن مقبل قال ليس بفحل قال ابو حاتم وسألت الاصمعى من اشعر الراعى :: أم أبن مقبل قال ما اقربهما قلت لا يقنعنا هذا قال الراعى اشبه شعوا بالقديم وبالاول قلت فابنى احمر (4 .801) الباعلى قال ليس بفجل ولكن دون فولاء وثوف للبققه فاك داري أن ' مالك بى حريم الببُدَانى من الفحول قال ولو قال تعلية بن سعير المارنى مثل قصيدته خمسا كان نحلا قلت فكعب بن جَعيل قال اطنه من الفحول ولا أستيقنه قلت نجرير والفرزدف ولاخلل قال عولاء لو مه كانوا فى لجاعلية كان لهم شأن ولا اقول غيهم شيعا لانهم اسلامهون . زبيد مك8 2 قممة .315 (1 ولط) 1408 ,6ه 1مدتمس 5 .1155 )تووم 568 02 6ه 02 1684 م #زاغموعومر4 (3 .لمر ه أمه مومع 455 داه أقط) غسمسمكوؤو مط عققة رولروطة وعمو1وط رامتقام ووددقوم .فا نجويدرة 4 .5 7#اأقضة ,44 .م .0001711 .72261 ,وكلو118516 وحطسم 0 حسم ه601 (5 دأود .385 (6 ا 17

اعمية وسو “سه اناا ع*آ“موومع 4 1ل ,ريه 10 قال ابو حاتم وكنت اسمعه يفضل جريرا على الفرزدف كثيرا فقلت له يوم دخل عليه عصام بن الفيض انى اريك ان اسألك عن شىء ولو ان عصاما يعلمه من قبلئ لم اسألى ثم قلت سمعتئك تفل جيرا على الفرردقف غير مرة فما تقول فيهما وفى الاخطل فاطرق ساعة ثم انشد بيتا من قصيدت:ه 5 لَعَمْرى لقد أَسَرَيت لا ليل عاجر بساعيةة الْحدين طاوية القربٍ فانشد ابياتا زماء العشرة ثم قال من قال لك أن 4 فى الدنيا احد! قال مثلها قبله ولا بعده فلا تصدلقه ثم قال ابو عمرو بن العلاء كان يفضله سمعين ابا عمرو بن العلاء يقول لو ادرك الاخطل من الشاعلية يوما واحد! ما قدلمت عليه جاضليا ولا اسلاميا ثم ه1 قال الاصمعى”؟ انشدت ابا عمرو بن العلاء شعرا فقال ما يطيف” هذا من الاسلاميّين احد ولا الأَخْطْلُ قال ابو حاتم وسألقه عن الاغلب انحل هو من الرجار فقال ليس بفحل ولا مفلم وقد اعياق شعره وقال لى مرة ما.اروى للأغلب7 الا اثنتين ونصفا قلت كيف قلت نصفا قال اعرف له ثنتين وكنت اروى نصفا من التى على 15 القاف فطولوها كم قال كاى ولده يويدونى فى شعره حتى أفسدوه قال ابو حاتم وطلب منه اسحف بى العباس رجرا للاغلب*؟ وطلب منى [ ‎2٠‏ فاعرته9+ فاخرج منها نحوا من عشرين (5 .101) فقلت الم ذرعم انك لا تعرف له الا اثنئين ونصفا قال لى بلى ولكننى انتقيس73 ما اعرف فان لم يكن له فير لغيره ممن رمه نان وأ 5024 فتلط) طأتم عمتسستهوط .315 5أععمط0صهرآة ,زه وصئا هط1 (1 .66 ,17 .م بتسقطلء8 .0ه ,مقعراط (2 .للاصمعى .5 (5 .أن ك8 (4 . بمساهمخ .105 (8 .لآ اغلب .3605 (7 .وقال .05 (ه6 .813 عدو طلصهرآ مسط2 (9 . لاغلب .35 (8 اقأترددء وأعمةط0صهط برط 660عمجمء ,فاعربه (10 . أدمعيست .5 (11 4 انا

7*6 0 سل 1016م 1م - آم ,"2707 تبن أو ثفة قال ابو حاتم وكا أَرْوَى الناس للرجو الاسمعى قال ابو حاتم سمعت مرة أجرانها كان قد طاف بنواحى خُراسان فسألم فقال اخبرنى فلان بالوى انك ثتووى اثنى عشرله الف ارجورة قال نعم أربعة عشرله الف ارجورة احفظيا فتكجبت نقال لى اكثرها 6 قصار قلس اجعليا بيتا بينا اربعة عشر الف بيت قال الاصمعى انما اعيانى شعر الاغلب قال خلف3ة فكانى من ولده انسان يصدف فى للديث والروايات ويكذب عليه فى شعره قلت ثحائم الطائى قال حاتم انما بعد بكرم ولم يقل انه فصل قلت فيعقر البارق حليف بنى ثمير قال لو ام خمسا او سنا لكان نحلا كم قال لم أر اقل 0 شعرا من كلب وشيبان قلت فابو ذويب اليذّلى قال فصل قلت فساعدة بن جوية قال نحل قلت فابو خراش الهذلى قال صل قلت فاعشى #مدان قال عو من الفحول ومو اسلامى كثير الشعر وسالشتك الاصمعى عن كعب بن سعد الغنوى قال لهس مى الفحول ألا فى المرثية فانه ليس فق الدنيا مثلها قال وكانى يقال له كعب و الأمثال وسألته عن خُفاف ابن تَذّبة وعنقرة. والوبرقان بى بحر قال هولاء اشعر الفرسان ومثلهم عباس بن مرداس السلمى لم يقل انهم قصيدته النى على الراء ألحقته بالفحول ألا بان الخايط وِلَمْ يدانى «قَلبَكٌ فى الطعائن مستعارة وو قلت فالاسود بن يعفر التَهشَّلى قال يشبه الفكحول قلت أرأيت حلف .315 (3 ! بع عش رن .315 2 . اذى عشرة و8 (1 0 2504]6 ,ه150 قصه تمقطهوة .و .© نسطا حازم مةأامم طماه جنرولا 4 .6ه رعور .7 .8 .1/62 رقصهنة ,(م06م1 19 (1ههطلكطنا5-8ة ؤه «متأفصوعهة؟ مط هذ) وكده7 مط معطم ,76 ,1 غتموولا 866 (5 ,0 1866م ص1 بزاروا )1 ,رصع وماأأتستمم معامم مط هط 66 ونومم مه أقط5 مذ تامجاع ,5 393 ,1 م1 0 مود مقطا 2ه قسصمتاعمم عمطه ووغه عراطقطميم 54و35 .يدانى مقط قصه 2256 قط صل سوماج ووده؟ فطة رقطقطكوم روما 80 .480 ,128 ,47 ,119,10 .خور.” 53 ١4

حرو “موقم أماارآنه1 8 هنول آل ,مس10 عمرو بى شاس الأسَدى ما قلت فيه (6 001 قال ليس بفحل هو دون هولاء قلت فلبيد بن ربيعة قال ئيس بفحل وقال لى مرة اخرى كان رجلا صانحا كانه ينفى عنه جودة الشعر وقال لى مرة شعر لبيى كاه طَيْلسان طَبْرىَ يعنى انه جيّد الصنعة وليسن له حلاوة قال وجرادة بن عميلة العنزى له اشعار تشبه اشعار الفحول ه وهى قصار وهذ! البيت لم أنى أعتديت وكنت غَهِر دليلة شهدت عليك دما فعلت تشهود قلتن فأوس بى غعَلْفاء اليجيمى قال لو كان قال عشرين قصيدة أحاف بالفكحول ولكنه قطع به قال وعمهرة بن طارف المربوعى من 058 الفرسا,.., هو الذى أسو قابوس بى المنذر وسالقه عى خداش 10 بن زظهر العامرى قال هو حل قلت فكعب بن رثهر بن أبى سلعى قال ليس بفحمل قلسن فريك ليل الطائى قال من الفرسان قلت فسليك بن الساكة قال ليس. مى الفكحول ولا من الفرسان ولكنه أبى براقة الهمدانى ومتله حاجزر التمالى من السرويين وتابط شرا 5د واسمه تابيتك بى جابر والشنقرى الازندى السروى وليس المنتشر منهم ولكىن الاعلم الهذلى منهم قال وبالحجار منهم وبالسراة اكثر ‎١‏ ‏من ثلاثين يعنى الذيى يعدون على ارجلهم وختلسون قال وسلامة زاد شيعا كان خلا قال والمتلمس راس حول جندل لو كار رر بن 0 مو أرب جف عقي ربمعة قال ودريكد بن الصمنة من حول الفرسان قال ودريك فى بعض 90 | تعره شعو من الذبهانى وكاد يغلب الذبيانى قلت فاعشى باهاخ امن الفححول هو قال نعم وله مرثية ليس فى الدنيا مثلها وى 9 اتى أتننى لسا لا أَسَر بها من عَلْو لا كذبٌ فيها ولا سَكَرره لك .319 (3 ,علخ .305 (1 هذ ر4مأك مقلهة 76256 #ستصمره وثط1 86 135 طسول ,سومحم وأمطم هقط1 (2 .علو .7 .3 بقتامعادة1 وجتاهه «رمععد1 مط سد ,سمدم عستأتزميو؟ أمطسوسمعه 1١6 ق 0 3

.جه “ساقم اماتراه1 «“موو4 41 ,ببوجج0 1 5 2001 قال وولك العجاي فى الجاملية وكان حُبيد الأزتط يشب الوجز وينقاحد وينقيد قال ورأيته يستجيل بعض رجز ابى النجم ويضعف بعصا لان له رديمًا كثيرا قال مرة لا يجبنى شاعر أسمه الفضل بن قدامة يعنى ابا النجم قال ابو حاتم وسألت الاصمعى ه عن التحيف العامرى الذى قال فى النساء قال ليس بفصيم للا وكنيتد ابو أمامة قلن فاخبرنى عن عبد بنى الكسحاس قال هو قلت افصكالة كان قال هو صالم الفصاحة قال وابو عطاء السندى د عبد أَخْرَبُ مشقرق الاذن قلت أوكان9 فى الاغراب قال لا ولكنه فصع قال عبد العريز بن مروأن (5 لابن بى خريم؟ الاسدى كيف ترى7” مولاى يعنى نصيبا قال هو اشعر اعل جلدته وكان اسود قال وعءر بن ابى ربيعة مولد وفو حة سمعت أبا عمرو بن العلاء كتم فى الكو بشعره ويقول هو حجاذ وفضالة بن شريى الاسدى 5 وعبل الله بن الوبير الاسدى وابن الوقيات قولاء مولدون وشعرهم - غ-ه حجة ورايته طعن ف الاقيشر ولم يلتفت الى شعره وقال ولا يقال الا رجل شوطى فقدت قال الاقيشرلة أنما يَشَّربَ9 من أموالنا فأسألوا الشرطىٌ ما هذا العَصَبٌ فقال ذاك مولك قال وابى رم (20 كيت فصيم قال وابن 5 0 ثكبيت " طبقخ أبن رمخ وعو دونه قّ الشعر وقلن كان مالك بروى .أبو .15 (2 .86 وستقوتد 13 وستطةوصرمو غوط؛ ولاطتقومم 15 14 (1 .1ة) سودت .ولة (5 .وكان 1 (4 . أفصيم .3 (83 ور يم دمغاتمم مم08 .در يم 6 (7ئىوط0صوية نز( 0مععوس حو يم .وكة (6 ,551 عطهوة مقلهة ,79 ,1 ,قل ,تؤتتره8 «ورمعمط ممع .1 ,1 يطهة (8 برى ا اف هط ره وؤمم ممع .نشرب ما افأترممء عزط 4واءو ميمه غناط ,.9]ة .هتمه 80 (9 2 م .و36 (10 +013 1ه 1قتدة 1" حل

,وام قه اأماتتراعا1 و ممروة اقم :رزه :10 عنه الفقه قال وطفيل الكنانى مثل ابى هرمة قال ويزيك بن ضبة مولى لتقيف قال قال د يزيد بن ضبة الف قصيلة فاقتسرهها العرب فذهيبت بها قال الاف عى لم يكن يعد روبة وأبى (8 .501) شيل 1 04 قال كان ابن ل من مولدى البصرة قال حدتى الاصبعى لامية تلدمواتة قتصبلة 0 فقلت 5 كتابهة قال أسفنعا ان فلدر. ‎٠‏ قذهب بع حدتنى الاصيعى قال كان يغال تعر الناس مغلبو مضو حبيد والواععى وابن مقيل فاما الراعى فغلبهة جربر وغليهة نور رجل من بنى بكر وللعدى غلبته ليلى الاخيلية وسوار ابن لذيا وابنى مقبل غلبه النجاشى من بنى لذرث بن كعب وحميد كل من هاجاه غلبه قال ابن اكمر لم يهاج احد! قال وفساحم شاعر جاعلى مغل ف * ولم ينسبه قال وكان التجاشى بن لمدارثية(ة شرب لمر فضربه على بن أبى طالب رضم مادخ سوط ذمانين للسكرو وعشرين أدرمة رمضان وكان وجده2 فى رمضان سكران فلما ضربه ذهب الى معوية فمدحه #ونال مى(” على رضهد*؟ قال الاص.عى جامع [زجمر]” قوما من يهود اى قاربيم فسمع بذكر المعاد فقال فى قصيدتنه دي ده د ماه سانلاه 8 يوخر فيوضع فى كتابا فَهدْخَر لهوم للسات 5 يتجل فينقم (8 .حدم .واد (ه ‏ الأيتية :2 (ة 2 .مقلف .26 (2 2 .إلى .365 (1 ونال 8ه تله عطا ذأفموعناد 601016 6غأمه لهمستأعتهد ١ه‏ هآ .وقال 3 (5 ١_0 6عهم م1 من 8" 26263511846 10 226 140 وطرزههة معمهدك وتطك1' .وقال 01 0وقغقصة ر0قستهاوع ذذ .ولة قط ,2ه عمتقومم وطغ 14 .قصولغه0همصمه- طغمط 64غم00ه مجقط 1 ست لك اقم طاعتط" صملأتومطم ده ه رزموعفط 1056 صووط ذقط معذقعهم 2 أقطة 95022056 أقتتمر م 'ملهةغة015م ةذ غقط5 مذ (متقطمة) ممعم هط 2ه معصووطة قط برط 660ممم مدو ةط مغ ورممع 227 عمتودتطد عستطغمصدمة (6 .1110 9 عسأىه011؟ فط برامأقصد2؟ غوط ,.815ة قط مذ وستاموم 5 ومهم ولطط1 (7 ,95 .علطة ,18 .م .[لقه“770 ,ةامصعة رعتوط25 مغ ومتعدمافوط كه معومصط 1[آه؟ نزجه7 ومع [0قع005:7::68) رس وقاه هود زعا ,30 ,16 .وم ,م قعم/7يت معومطله710 2216 ,وعاهة1ة21 .10 .م ,1501-22 1/16 :2 2761118 . فهنائقم .359 (8 17 10 15

ب" “سن 1 عمجو 11-4 ,ززت "207 قال الاصمهعى سثل شيخ عالم عن الشعراء فقال كان الشعر فى لخاعلية فى ربيعة وصار فى قيس ثم جاء الاسلام فصار فى تءهم قلت للاصمعى: لم لم يذكر اليمن [قال]2 انما اراد بنى نوار فاما هولاء 5 فى اليمن وقال افى الدنيا مثل فرسان قمس وشعراوهم 2 الفرسان ذذكر علة منهم عنترة وخفاف بن ندية وعباس بن موداس ودريد بن الصوّة وقال لى مرة دريك وخفاف اشعر الفرسان حدثنى الاصمى [قال]2 ذهب امية بن ابى الصلت فى الشعر (9 .01) بعامة ذكر الآخرة و[ذعب عنترة ب]إعامز(ة ذكر مرب وذعب عمو بن أبى ربيعة بعامة ذكر النساءك قال الاصدرعى لقى رجل كثير عزة وهو كثهر بن عبد الرحمن للدواعى أبى أبمى جمعذة فقال له يا ابا صخر اى الناس اشعر قال الذى قال آقْرث اذلاجى على َيل خرة قضيم الخشا حسانة المتجردلة وهذ! للحطيئة قال ثم تركد حينا حقى اذا ظنه قد نسى و ذلك لقيه فقال يا ابا صضر إى الناس اشعر قال الذى يقول قفا نَبك من ذكرى حَبيبٍ ومنول؟ يعنى أمرا القيس رمو اول من ببكى الديار وسير(” الظعن قال الذى يقال له [ابى]" فسوة وانعت الناس كلوب فى القصيد الراعى 0 وانعتهم لوب فى الرجز ابى لجا التيمى ”29 واممه عمر قال الاصمى .ذلا ص .مده 55203 6004وكاءو:8 (3 . وشعراثم .1 (2 .قأتصسه .313 (1 .210 ,188 ,111 يطوق هذ 5'مسيف داه صره5؟ 0مؤأمسن كله ومأترود ولط (4 .طعة :203 ,46 .22316 ر«مطتع6018© .0ه :21 .م ,1393 مسته0 رضقستط (5 .دلم .+ .3 ,228810 11,61 .0 أونموانممة 2ه وصئا ومتموره مطك1 (6 .السمى .3 (10 .سه .وكا ‎ 9(‏ .عتيبخ .ولة (8 | .سير .دلا (7 14