الاختلاف على هشام بن عروة ت 145ھ في علل الدارقطني تخريجا ودراسة العلة وبيان أجناسها وأقسامها ووسائل الكشف عنها

ﻭﺃﻗﺴﺎﻣﻬﺎ ﺃﺟﻨﺎﺳﻬﺎ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﺔ ــــــــــــــــــــ ٢٢١ : اﳋﺎﻣﺲ اﻟﻔﺼﻞ ، ﻋﻨـﻬﺎ اﻟﻜﺸـﻒ ،ووﺳــﺎﺋﻞ وأﻗﺴﺎﻣﻬﺎ أﺟﻨﺎﺳﻬﺎ، وﺑﻴﺎن ، اﻟﻌﻠﺔ : ﻣﺒﺎﺣﺚ ﲬﺴﺔ وﻓﻴﻪ . واﺻﻄﻼﺣﺎ ﻟﻐﺔ اﻟﻌﻠﺔ ﺗﻌﺮﻳﻒ : اﻷول اﳌﺒﺤﺚ . اﻟﻌﻠﺔ أﺟﻨﺎس : اﻟﺜﺎﲏ اﳌﺒﺤﺚ . اﻟﻌﻠﺔ أﻗﺴﺎم : اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﺒﺤﺚ . اﻟﻌﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﻜﺸﻒ وﺳﺎﺋﻞ : اﻟﺮاﺑﻊ اﳌﺒﺤﺚ .أﻗﺴﺎﻣﻪ وذﻛﺮ ، ﺑﺎﻻﺧﺘﻼف اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻣﻌﻨﻰ : اﳋﺎﻣﺲ اﳌﺒﺤﺚ

ﻭﺃﻗﺴﺎﻣﻬﺎ ﺃﺟﻨﺎﺳﻬﺎ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﺔ ــــــــــــــــــــ ٣٢١ : (واﺻﻄﻼﺣﺎ ﻟﻐﺔ اﻟﻌﻠﺔ ﺗﻌﺮﻳﻒ : ) اﻷول اﳌﺒﺤﺚ : اﻟﻠﻐﺔ ﰲ اﻟﻌﻠﺔ : ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺛﻼﺛﺔ أﺻﻮﻻً( ﻋﻞ )ﻟﻜﻠﻤﺔ أن : ﻓﺎرس اﺑﻦ ذﻛﺮ . اﻟﺘﻜﺮﻳﺮ أو اﻟﺘﻜﺮر: أﺣﺪﻫﺎ . ﻳﻌﻮق اﻟﺬي اﻟﻌﺎﺋﻖ: اﻟﺜﺎﲏ . اﻟﴚء ﰲ اﻟﻀﻌﻒ: اﻟﺜﺎﻟﺚ . ﳖََﻞ ﺑﻌﺪ ﻋَﻠَﻞٌ : وﻳﻘﺎل اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، اﻟﴩﱠْﺑﺔ وﻫﻲ اﻟﻌَﻠَﻞ، ﻓﺎﻷوﱠل . وﺟﻬﻪ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒَﻪ ﻳَﺸﻐَﻞُ ﺣﺪَثٌ اﻟﻌِﻠّﺔ: اﳋﻠﻴﻞ ﻗﺎل ، ﻳﻌﻮق اﻟﻌﺎﺋﻖ: اﻟﺜﺎﲏ واﻷﺻﻞ اﳌﺮﻳـﺾ ﻋَـﻞّ: اﻷﻋــﺮاﰊ اﺑﻦُ ﻗﺎل. ﻣُﻌﺘﻞّ وﺻﺎﺣﺒُﻬﺎ اﳌﺮض،: اﻟﻌِﻠّﺔُ: اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻷﺻﻞ (١ ).اﻟﻌِﻠَﻞ ﻛﺜﲑ أي ﻋُﻠَﻠَﺔ، رﺟﻞ و ، ﻋﻠﻴﻞ ﻓﻬﻮ ﻋِﻠّﺔ ﻳَﻌِﻞﱡ . واﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺜﺎﲏ اﻷﺻﻞ اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻻﺻﻄﻼح أﻗﺮﲠﺎ وﻟﻌﻞ ﺑـﲈ ﻳﺸﺘﻐﻞ اﳌﺤﺪث ﻓﺈن ، اﻟﺸﻐﻞ اﻟﺸﺒﻪ وﺟﻪ وﻛﺄن : )(٢)اﻟﻨﺨﺒﺔ ﴍح ﰲ اﻟﻘﺎري ﻗﺎل ( . اﻟﻌﻠﻞ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻓـﻬﻮ اﷲ وأﻋﻠــﻪ ﻋﻠﻴﻞ، ﻓﻬﻮ ﻋﻠﱠﺔ، ﻳﻌِﻞﱡ، اﳌﺮﻳﺾ، ﻋﻞّ: ﻳﻘﺎل اﳌﺮض، ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ واﳌﺮاد . ﻣُﻌﻞ ﻣــﻦ ﺑﻪ وﻧﺰﻟﺖ أﻋﻠﺘﻪ، اﻟﺼﺤﺔ ﻇﺎﻫﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﲆﻋ تﺮأﻃ ذاإ اﻟﻌﻠﺔ أن ﺒﺔﺳاﳌﻨﺎ ووﺟﻪ . ﺑﻪ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺻﺎﳊًﺎ ﻳﻌﺪ ﻢﻓﻠ ، اﻟﻀﻌﻒ إﱃ اﻟﺼﺤﺔ ( .٤١ - ٢١/٤ ) اﻟﻠﻐﺔ ﺲﻣﻘﺎﻳﻴ ﺠﻢﻣﻌ( ١) ( .٩٥٤ )اﻟﻨﺨﺒﺔ ﴍح( ٢)

ﻭﺃﻗﺴﺎﻣﻬﺎ ﺃﺟﻨﺎﺳﻬﺎ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﺔ ــــــــــــــــــــ ٤٢١ :)اﻟﻌﺮاﻗـﻲ ﻗـﺎل ( . ﻣﻌﻠـﻮل : ) ﻆــﻔﻟ ﻋﻠﺔ ﻓﻴﻪ اﻟﺬي اﳊﺪﻳﺚ ﲆﻋ ﻠﻘﻮاﻃأ واﳌﺤﺪﺛﻮن مﻛـﻼ ﰲ ﻣﻮﺟــﻮد ﻚوذﻟ ، ﺑﺎﳌﻌﻠﻮل ﻤﻴﺘﻪﺗﺴ اﳊﺪﻳﺚ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ةﻋﺒﺎر ﰲ ﻊوﻗ وﻗﺪ (١) ( .ﻢﲑﻫﻏو ، ﻢواﳊﺎﻛ ، ﲇاﳋﻠﻴ ﲆﻳﻌ وأﰊ ، واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ، ﻋﺪي واﺑﻦ ، ﻣﺬيﱰاﻟ (٢) ( .ﻣﻌﻠﻮل ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪي ﻫﻮ : )ﻓﻘﺎل اﻟﺒﺨﺎري ةاﻟﻌﺒﺎر هﻫﺬ ﺘﻌﻤﻞﺳا وﻗﺪ . اﻟﻠﻐﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻚذﻟ واﻟﻨﻮوي ، اﻟﺼﻼح ﻛﺎﺑﻦ ، اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻌﺾ أﻧﻜﺮ وﻗﺪ ، اﻟﻨــﻮوي ﺒﻌﻪﺗو ( . واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﻣﺮذول اﳌﻌﻠﻮل: )(٣) اﻟﺼﻼح اﺑﻦ ﻓﻘﺎل (٤) ( . ﳊﻦ ﻧﻪإ : ) ﻓﻘﺎل ، ﻋﻠــﺔ أﺻﺎﺑﺘﻪ ذاإ اﻟﴚء ﻋَﻞﱠ :اﻟﻠﻐﺔ ﺐﻛﺘ ﺑﻌﺾ ﰲ ذﻛﺮ ﻗﺪ : ﻓﻘﺎﻟﻮا ﺮونآﺧ ﻢﻌﻘﺒﻬﺗو . ﻣﻨﻪ ﻮذاﺧﻣﺄ ﻫﻨﺎ ﻣﻌﻠﻮل ﻔﻆﻟ ﻓﻴﻜﻮن ﰲ اﳌﻌﻠـﻮل ـﺔﻔﻈﻟ- جاﻟﺰﺟـﺎ وﻫـﻮ – ـﺤﺎقإﺳ أﺑــﻮ ﺘﻌﻤﻞﺳوا : ) (٥)ﻮرﻈﻣﻨ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻣﺜﻠـﻪ ، ﻣﻌﻠﻮلٌ و ، ﻋﻠﺔ ذو : ﻋَﻠﻴﻞٌ رﺟﻞ : ) يزاﳌﻄﺮ وﻗﺎل ( . اﻟﻌﺮوض ﻣﻦ باﳌﺘﻘﺎر (٦) ( . ﲇﻋ أﰊ ﻴﺨﻨﺎﺷ ﻋﻦ ( . اﻟﻌﻠﺔ أﺻﺎﺑﺘﻪ واﻟﴚء ، ﻣﺮض ﻋﻠﺔ ﺎنﺴﻧﻹا ( ﻋُﻞﱠ: ) (٧) عاﻟﻘﻄﺎ اﺑﻦ ﻗﺎل ( .٥٢٢/ ١ ) ةواﻟﺘﺬﻛﺮ ﴫةاﻟﺘﺒ ﴍح( ١) ( .٦٠٢ ) ﻣﺬيﱰﻟﻠ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﻌﻠﻞ( ٢) ( .٩٨ ) اﻟﺼﻼح اﺑﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ( ٣) ( .٤٩٢/ ١ ) اﻟﺮاوي ﺐﺪرﻳﺗ( ٤) ( .١٧٤/ ١١ ) باﻟﻌﺮ ﺎنﺴﻟ( ٥) ( .٠٨/ ٢ ) باﳌﻌﺮ ﺐﻴﺗﺮﺗ ﰲ باﳌﻐﺮ( ٦) ( .٦٨٣/ ٢ ) اﻷﻓﻌﺎل بﻛﺘﺎ (٧)

ﻭﺃﻗﺴﺎﻣﻬﺎ ﺃﺟﻨﺎﺳﻬﺎ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﺔ ــــــــــــــــــــ ٥٢١ ﻗـﺎل ﺑـﻞ ، ﻣﻨﻜـﺮ ـﲑﻏ هأرادو اﻟـﺬي ﻰﺑﺎﳌﻌﻨ ﺘﻌﲈﻟﻪﺳا ﻓﻴﻜﻮن : ) ﺮﻈاﻟﻨ ﻮﺟﻴﻪﺗ ﰲ ﻗﺎل ، ﻟﻐـﺔ ـﻪﺗﺛﺒﻮ ﻊﻣـ ، ــﻦﻔاﻟ أﻫﻞ تﻋﺒﺎرا ﰲ ﻟﻮﻗﻮﻋﻪ ﱃأو ﻔﻆاﻟﻠ ﻫﺬا ﺘﻌﲈلﺳا: ﻢﺑﻌﻀﻬ . ﳛﻔﻆ ﱂ ﻣﻦ ﲆﻋ ﺔﺠﺣ ﻔﻆﺣ وﻣﻦ : ﺐﻛﻌ ﻗﻮل ﻋﻨﺪ ﻌﺎدﺳ ﺑﺎﻧﺖ ﴍح ﰲ مﻫﺸﺎ اﺑﻦ ﻗﺎل ( . ﻣﻌﻠﻮل ﺑﺎﻟﺮاح ﻣﻨﻬﻞ ﻛﺄﻧﻪ ... ﻤﺖﺴاﺑﺘ ذاإ ﻢﻇﻠ ذي ﻋﻮارض ﻠﻮﲡ ) : ﻳﻘــﺎل ، ﺮدﳎ ﺛﻼﺛﻲ ﻓﻌﻠﻪ أن ﻻإ ، ﻚﻛﺬﻟ ﻣﻨﻬﻼ أن ،ﻛﲈ ﻌﻮلﻔﻣ ﺳﻢا ، ﻣﻌﻠﻮل : ﻗﻮﻟﻪ ﺑــﻞﻹا أن ﻚذﻟ وأﺻﻞ ، ﺛﺎﻧﻴﺎ هﻘﺎﺳ ذاإ ﴪﺑﺎﻟﻜ وَﻳﻌِﻠﱡﻪُ ، اﻟﻘﻴﺎس ﲆﻋ ﻢﺑﺎﻟﻀ ﻳَﻌُﻠﱡﻪ ﻋَﻠﱠﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ـﻘﻴﺖﺳ ﻢﺛــ أﻋﻄﺎﳖﺎ إﱃ ترد ﻓﺈذا ، ﳖﻼ ﻚذﻟ ﻤﻲﺳ اﻟﻮرد أول ﰲ ﴍﺑﺖ ذاإ . اﻟﻌﻠﻞ ﻚذﻟ ﻤﻲﺳ ﲆﻋـ ﻟـﻪ اﻟﻨــﺎس ﻼقإﻃ وأن ، ﻰاﳌﻌﻨ ﲠﺬا ﻻإ ﺘﻌﻤﻞﺴﻳ ﻻ اﳌﻌﻠﻮل أن اﳊﺮﻳﺮي ﻢﻋزو اﺑـﻦ ﻗـﺎل وﻛـﺬا ، اﷲ أﻋﻠﱠـﻪُ ﻣـﻦ ﻣُﻌَﻞﱡ ﻚﻟﺬﻟ ﻳﻘﺎل ﻧﲈإ وأﻧﻪ ، ﻢوﻫ اﻟﻌﻠﺔ أﺻﺎﺑﺘﻪ اﻟﺬي أو ﻣُﻌَــﻞﱡ باﻟﺼﻮا وﻗﺎﻟﻮا ، ﻣﻌﻠﻮل ﺣﺪﻳﺚ : ﳍﻢﻗﻮ ﰲ اﳌﺤﺪﺛﲔ وﳊﻨﻮا ، هﲑﻏو ﻣﻜﻲ . ﻣُﻌَﻠﱠﻞ ﻧﻘـﻞ ـﻦﳑو ، ﻗﻠﻴــﻞ أﻧﻪ ﻻإ ، اﻟﻌﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮل ﻓﻬﻮ ﻋَﻠﱠﻪ : ﻳﻘﺎل أن زﻮﳚ أﻧﻪ بواﻟﺼﻮا ﻓﻌﻠـﺖ بﻛﺘـﺎ ﰲ بوﻗﻄـﺮ أﻓﻌﺎﻟـﻪ، ﰲ ﻴــﺔﻃاﻟﻘﻮ واﺑﻦ ، ﺻﺤﺎﺣﻪ ﰲ ﻮﻫﺮيﳉا ﻚذﻟ (١ )(.وأﻓﻌﻠﺖ موﻋﺪ ، ( ﻣﻌﻠﻮل ) ﻛﻠﻤﺔ ﺘﻌﲈلﺳا ﰲ اﻟﻠﻐﺔ أﻫﻞ فﺘﻼﺧا ﺑﻴﺎن ﰲ مﻘﺪﺗ ﻣﺎ ﻼلﺧ وﻣﻦ أﳖــﺎ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻢوﻣﻨﻬ ، ﺻﺤﻴﺤﺔ أﳖﺎ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻢﻓﻤﻨﻬ ، ﲠﺎ ﻔﻆﻠﺗ ﻣﻦ ﺔﺌﻄﲣ ﲆﻋ ﻢﺎﻗﻬﺗﻔا ( .٩٩٥ - ٨٩٥/ ٢ ) اﻷﺛﺮ أﺻﻮل إﱃ ﺮﻈاﻟﻨ ﻮﺟﻴﻪﺗ( ١)

ﻭﺃﻗﺴﺎﻣﻬﺎ ﺃﺟﻨﺎﺳﻬﺎ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﺔ ــــــــــــــــــــ ٦٢١ ﻓﻠﻌـﻞ ، ةاﻟﻌﺒـﺎر هـﺬﳍ ﻢذﻛﺮﻫـ مﻘــﺪﺗ ﻦﳑ اﳊﺪﻳﺚ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﺘﻌﲈلﺳا وﰲ ، ﻢوﻫ . ﺘﻌﲈلﺳاﻻ ﻗﻠﻴﻠﺔ أﳖﺎ ﻻإ اﻟﻠﻐﺔ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻛﻠﻤﺔ أﳖﺎ ﻫﺬا ﰲ ﺢاﻟﺮاﺟ : اﻻﺻﻄﻼح ﰲ اﻟﻌﻠﺔ ﻋﻠـﺔ ﲆﻋـ ﻓﻴـﻪ ﻊﻠــﻃا اﻟﺬي اﳊﺪﻳﺚ ﻫﻮ : ) ﺑﻘﻮﻟﻪ ، اﻟﺼﻼح اﺑﻦ ﻋﺮﻓﻪ اﳌﻌﻞ اﳊﺪﻳﺚ (١) ( . ﻣﻨﻬﺎ ﻼﻣﺔﺴاﻟ ﺎﻫﺮﻈاﻟ أن ﻊﻣ ﺻﺤﺘﻪ ﰲ ﻘﺪحﺗ ﲆﻋـ ﻄــﺮأﺗ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻠﺔ ﻞﺧﻳﺪ ﱂو ، ﻨﺎدﻹﺳا ﰲ اﻟﻌﻠﺔ ﲆﻋ ﴫاﻗﺘ اﻟﺼﻼح اﺑﻦ ﻌﺮﻳﻒﺗو ـﻼﻣﺔﺴاﻟ هﻇــﺎﻫﺮ ﺧﱪ : ) ﻓﻘﺎل ، اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﺑﻪ ﻋﺮﻓﻪ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﱃﻓﺎﻷو ، ﻨﺎدﻹﺳا دون اﳌﺘﻦ (٢) (.ﻗﺎدح ﲆﻋ ﺶﺘﻴﻔاﻟﺘ ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻪ ﻊﻠﻃا أن ـﺮآﺧ ﺮﻳــﻖﻃ ﻣﻦ فﻋﺮ وﻟﻜﻦ ، ﺟﻴﺪا ﺎﻫﺮﻈاﻟ ﰲ هﻨﺎدإﺳ ﺣﺪﻳﺚ :) ﻴﻤﻴﺔﺗ اﺑﻦ وﻗﺎل ﰲ ﺣﺪﻳـﺚ ﻋﻠﻴــﻪ ﻞﺧد أو ، ﻞﺳﻣﺮ وﻫﻮ هﻨﺪﺳأ أو ، فﻣﻮﻗﻮ وﻫﻮ ﻓﺮﻓﻌﻪ ﻂﻠﻏ راوﻳﺔ (٣) ( .ﺣﺪﻳﺚ ﺻﻮر ﺎﳍ ﻰاﳌﻌﻨ ﲠﺬا واﻟﻌﻠﺔ ، ﻴﺔﻔاﳋ اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ اﻟﻌﻠﺔ ﺑﻪ وﻳﺮاد ، صاﳋﺎ ﻰاﳌﻌﻨ ﻫﻮ وﻫﺬا أو ، ــﻪﻔووﻗ رﻓﻌﻪ أو ، ﺎﻟﻪﺳرإو ﻛﻮﺻﻠﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻨﺎدإﺳ ﰲ ﺘﻼﻓﺎﺧا ﻜﻮنﺗ ﻓﺮﺑﲈ ، ةﻛﺜﲑ جدراﻹﻛــﺎ ﻣﺘﻦ ﰲ ﺘﻼﻓﺎﺧا أو ، ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻨﺎدإﺳ ﻮلﺧد أو ، ﺮاﺑﺘﻪﻏو هﺬوذﺷ . اﻟﻌﻠﻞ ﻣﻦ ﻚذﻟ وﻧﺤﻮ ، ﻪﺗﻋﺒﺎر فﺮﳛ ﻧﺤﻮ ﲆﻋ هﺘﺼﺎرﺧا أو ، ﻰﺑﺎﳌﻌﻨ رواﻳﺘﻪ أو ، ﻓﻴﻪ وﻫـﻮ ، ﺮﻳﻦﺧاﳌﺘـﺄ ﻣـﻦ ﻛﺜـﲑ ﻋﻨــﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻻﺻﻄﻼح ﺘﻘﺮﺳا اﻟﺬي ﻫﻮ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ وﻫﺬا . اﳌﻌﻞ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻢذﻛﺮﻫ ﻋﻨﺪ ﻢﻣﺮادﻫ ( .٩٨ ) اﻟﺼﻼح اﺑﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ( ١) ( .١٠٥/ ١ ) ﻟﻠﺒﻘﺎﻋﻲ اﻟﻮﻓﻴﺔ اﻟﻨﻜﺖ( ٢) ( .٩١ ص/ ٨١ ﺟﺰء ) ىﺘﺎوﻔاﻟ عﻤﻮﳎ( ٣)

ﻭﺃﻗﺴﺎﻣﻬﺎ ﺃﺟﻨﺎﺳﻬﺎ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﺔ ــــــــــــــــــــ ٧٢١ ، ﻢأﻋـ ﻢﻋﻨﺪﻫـ اﻟﻌﻠـﺔ ﻓـﺎن اﳌﺤﺪﺛــﲔ ﻣﻦ ﺎﺑﻘﻮنﺴاﻟ ﻋﻠﻴﻪ جدر اﻟﺬي ماﻟﻌﺎ ﻰاﳌﻌﻨ أﻣﺎ ﱪاﳋـ ﰲ – ﻳﻘـﺪح ﱂ وﻟـﻮ – أﺛﱠـﺮ ﻣــﺎ ﻛﻞ : ﻓﻬﻲ ، اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ ﻰاﳌﻌﻨ ﻚذﻟ ﲑﻏ ﲆوﻋ . ﻇﻬﺮ مأ ﻲﺧﻔ ، ﻰﻣﻌﻨ أو ﺎﻔﻈﻟ ، ﻣﺘﻨﺎ أو ﻨﺪاﺳ هـﲈﺳ ﻛـﲈ ﻋﻠـﺔ ﺦــﺴاﻟﻨ ﻤﻮنﺴوﻳ ، باﻟﻜﺬا ﻛﺎﻟﺮاوي ﲣﻔﻰ ﻻ ةﻇﺎﻫﺮ ﺑﻌﻠﻞ ﻓﻴﻌﻠﻠﻮن ﺢاﻟﺼﺤﻴــ ﺘﲈلﺷﻻ ﺻﺤﺘﻪ ﰲ ﻋﻠﺔ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻋﻠﺔ ﻰﺑﻤﻌﻨ ، (١)ﻣﺬيﱰاﻟ . ﺮﺂﺧﺑ ﺻﺤﺎﰊ ﻛﺈﺑﺪال ﻗﺎدح ﺑﻐﲑ وﻳﻌﻠﻠﻮن ، (٢)ﺔﺧﻮﺴﻣﻨ أﺣﺎدﻳﺚ ﲆﻋ ﻳﻄﻠـﻖ ﻗـﺪ أﻧﻪ : ﻢأﻋﻠ ﻢﺛ : )ﻓﻘﺎل ، ﻟﻠﻌﻠﺔ ماﻟﻌﺎ ﻰاﳌﻌﻨ ﻫﺬا ﲆﻋ اﻟﺼﻼح اﺑﻦ ﺺﻧ وﻗﺪ ﻣــﻦ ﻟﻪ اﳌﺨﺮﺟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﻘﺎدﺣﺔ بﺒﺎﺳاﻷ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﻦ هذﻛﺮﻧﺎ ﻣﺎ ﲑﻏ ﲆﻋ اﻟﻌﻠﺔ ﺳﻢا ﰲ اﻟﻌﻠــﺔ ﻔﻆﻟ ﴣﻣﻘﺘ ﻫﻮ ﻣﺎ ﲆﻋ ﺑﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﳌﺎﻧﻌﺔ اﻟﻀﻌﻒ ﺣﺎل إﱃ اﻟﺼﺤﺔ ﺣﺎل ، ﻠـﺔﻔواﻟﻐ ، بﺑــﺎﻟﻜﺬ ﺮحﳉا ﻣﻦ اﻟﻜﺜﲑ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻞ ﺐﻛﺘ ﰲ ﺪﲡ ﻚوﻟﺬﻟ ، اﻷﺻﻞ (٣) ( . ﺮحﳉا عأﻧﻮا ﻣﻦ ﻚذﻟ وﻧﺤﻮ ، ﻔﻆاﳊ ﻮءﺳو ﺪﺠـﻨﺳ ، واﻟﺪارﻗﻄﻨـﻲ ، ﺗﻢﺣــﺎ أﰊ اﺑﻦ بﻛﺘﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻠﻞ ﺐﻛﺘ ﰲ ﺮﻈاﻟﻨ ﻼلﺧ وﻣﻦ . ﻟﻠﻌﻠﺔ ماﻟﻌﺎ ﻰاﳌﻌﻨ ﰲ اﻟﺼﻼح اﺑﻦ هذﻛﺮ ﻣﺎ ﲆﻋ ةﻛﺜﲑ أﻣﺜﻠﺔ ( : اﻟﻌﻠﺔ أﺟﻨﺎس : ) اﻟﺜﺎﲏ اﳌﺒﺤﺚ ﻣﺎ تاﻟﺮواﻳﺎ ﻣﻦ ﺎقﺳ ﻧﲈإ و ، ﻚﺑﺬﻟ حﴫﻳ ﱂو ، أﺟﻨﺎس ةﻋﴩ إﱃ اﻟﻌﻠﺔ ﻢاﳊﺎﻛ ﺴﻢﻗ ﻋﻠﻴـﻪ ﻳــﺪل ﻣﺎ تاﻟﺮواﻳﺎ ﻚﻠﺗ ﻣﻦ جﺘﺨﺮﺳوا ، ﻋﻨﻪ ﻚذﻟ ﻲﻃﻴﻮﺴاﻟ وﻧﻘﻞ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل (٤ ).اﻟﻌﻠﻞ أﺟﻨﺎس ﻣﻦ ( .٩٣٢/ ١ ) ةواﻟﺘﺬﻛﺮ ﴫةاﻟﺘﺒ ﴍح( ١) ( .٥١٢/ ٢ ) ﻟﻠﺰرﻛﴚ اﻟﻨﻜﺖ( ٢) ( .٣٩ - ٢٩ ) اﻟﺼﻼح اﺑﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ( ٣) ( .٥٠٣/ ١ ) اﻟﺮاوي ﺐﺪرﻳﺗ ، ( ١٦٣ ) اﳊﺪﻳﺚ مﻋﻠﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔ( ٤)

ﻭﺃﻗﺴﺎﻣﻬﺎ ﺃﺟﻨﺎﺳﻬﺎ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﺔ ــــــــــــــــــــ ٨٢١ ةﻋـﴩ إﱃ اﳌﻌﻠـﻞ أﺟﻨـﺎس اﳊﺪﻳـﺚ مﻋﻠـﻮ ﰲ ﻢاﳊــﺎﻛ ﺴﻢﻗ وﻗﺪ : (١)ﻲﻃﻴﻮﺴاﻟ ﻗﺎل : (٢)ﺑﺄﻣﺜﻠﺘﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻧﻠﺨﺼﻬﺎ وﻧﺤﻦ عــﲈﺴﺑﺎﻟ اﳊﺪﻳﺚ أﻫﻞ ﺑﲔ فﻳﻌﺮ ﻻ ﻣﻦ وﻓﻴﻪ ، اﻟﺼﺤﺔ هﻇﺎﻫﺮ ﻨﺪﺴاﻟ ﻳﻜﻮن أن. ١ . ﻋﻨﻪ روي ﻦﳑ : ﺔﺳاﻟﺪرا أﺣﺎدﻳﺚ ﻼلﺧ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺖﻔوﻗ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ ﻣــﻦ ﻊﻤﺴﻳ ﱂ ةوﻋﺮو ، ﲇﻋ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ةﻋﺮو ﺑﻦ مﻫﺸﺎ هروا ( ٥ ) ﻢرﻗ اﳊﺪﻳﺚ . ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﲇﻋ ( . ﻞﺳﻣﺮ ﲇﻋ ﻋﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ةﻋﺮو: )(٣) ﺗﻢﺣﺎ أﺑﻮ ﻗﺎل وﺟــﻪ ﻣﻦ ﻨﺪﺴوﻳ ، ظﺎﻔواﳊ تاﻟﺜﻘﺎ هروا ، وﺟﻪ ﻣﻦ ﻼﺳﻣﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻜﻮن أن. ٢ . اﻟﺼﺤﺔ هﻇﺎﻫﺮ هوروا ، ـﻼﺳﻣﺮ ﻋﻨﻪ مﻫﺸﺎ بأﺻﺤﺎ ﻣﻦ ظﺎﻔاﳊ هروا ( ٧٨ ) ﻢرﻗ اﳊﺪﻳﺚ : ﻣﺜﺎﻟﻪ . ﻣﻮﺻﻮﻻ مﻫﺸﺎ ﻋﻦ - ﺻﺪوق وﻫﻮ - اﳌﺪﲏ ﱂﺎﺳ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﺑـﻼد فﺘـﻼﺧﻻ ، هــﲑﻏ ﻋﻦ ىوﻳﺮو ، ﺻﺤﺎﰊ ﻋﻦ ﻮﻇﺎﳏﻔ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻜﻮن أن. ٣ . اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻋﻦ ، اﳌﺪﻧﻴﲔ ﻛﺮواﻳﺔ ، ﻪﺗروا واﺑـﻦ ، ﻛـﺎﻟﺜﻮري مﻫﺸــﺎ بأﺻﺤﺎ ﻣﻦ ظﺎﻔاﳊ هروا ( ٦٧ ) ﻢرﻗ اﳊﺪﻳﺚ : ﻣﺜﺎﻟﻪ واﺑﻦ ، واﻟﻠﻴﺚ ، ﻊووﻛﻴ ، ةوﻋﺒﺪ ، ﺎﻣﺔﺳأ ﺑﻦ ﺎدﲪو ، كاﳌﺒﺎر واﺑﻦ ، ﻋﻴﻴﻨﺔ واﺑﻦ ، ﻧﻤﲑ ( .٤٠٣/ ١ ) اﻟﺮاوي ﺐﺪرﻳﺗ( ١) ﻗﺪر مﻫﺸﺎ ﲆﻋ فﺘﻼﺧاﻻ ﰲ ﺘﻬﺎﺳﺑﺪرا ﻗﻤﺖ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻼلﺧ ﻣﻦ اﻷﺟﻨﺎس ﲆﻋ أﻣﺜﻠﺔ ﺄذﻛﺮﺳ( ٢) .ﻲﻃﻴﻮﺴاﻟ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﲆﻋ ﴫاﻗﺘ فﻮﺳ ﻻإو ، ﻣﻜﺎنﻹا ( .٩٤١ ) ﻴﻞﺳواﳌﺮا ، ( ٨٣١ )اﻟﻌﻠﻞ( ٣)

ﻭﺃﻗﺴﺎﻣﻬﺎ ﺃﺟﻨﺎﺳﻬﺎ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﺔ ــــــــــــــــــــ ٩٢١ وﻫــﻲ ، ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﺎﻋﺪيﺴاﻟ ﻴﺪﲪ أﰊ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ةﻋﺮو ﺑﻦ مﻫﺸﺎ ﻋﻦ ﺞﺟﺮﻳ .اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ رواﻳﺔ - ﻢـﳞ ﺻﺪوق ﺎﳘوﻛﻼ - اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻴﺒﺔﺷ ﺑﻦ ﺐﺒﻴﺷو ، ﻋﺜﲈن ﺑﻦ كاﻟﻀﺤﺎ ﻢﻬﻔﺎﻟﺧو .ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈر ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ةﻋﺮو ﺑﻦ مﻫﺸﺎ ﻋﻦ هﻓﺮوﻳﺎ ﺑـﲈ ﺢﻳﴫﺑــﺎﻟﺘ ﻢاﻟﻮﻫ ﻊﻳﻘ ﺎﺑﻌﻲﺗ ﻋﻦ ﻓﲑوي ، ﺻﺤﺎﰊ ﻋﻦ ، ﻮﻇﺎﳏﻔ ﻳﻜﻮن أن. ٤ . ﺟﻬﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻳﻜﻮن وﻻ ﺑﻞ ، ﺻﺤﺘﻪ ﴤﻳﻘﺘ ﻣـﺎ : ﻢاﳊـﺎﻛ ذﻛﺮﻫــﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ ، ﺔﺳاﻟﺪرا أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻣﺜﺎل ﲆﻋ أﻗﻒ ﱂو ﻊـﻤﺳ أﻧـﻪ أﺑﻴــﻪ ﻋﻦ ، ﻠﻴﲈنﺳ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﻋﻦ ، ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﻫﲑز ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ هﻨﺎدﺳﺑﺈ هروا . ﺑﺎﻟﻄﻮر باﳌﻐﺮ ﰲ ﻳﻘﺮأ ﻢﻠﺳ و ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﲆﺻ اﻟﻨﺒﻲ ، اﻟﻮﺣـﺪان ﰲ اﳊﺪﻳـﺚ ﻫــﺬا ﺦاﳌﺸﺎﻳ ﻣﻦ هﲑﻏو ﻜﺮيﺴاﻟﻌ جﺮﺧ ﻗﺪ : ) ﻢاﳊﺎﻛ ﻗﺎل ﻋﺜﲈن أن ﺮﻵﺧوا ، ﻠﻴﲈنﺳ أﰊ ﺑﻦ ﻫﻮ ﻋﺜﲈن أن ﺎﳘأﺣﺪ : أوﺟﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮل وﻫﻮ ﲆﺻـ اﻟﻨﺒــﻲ ﻊﻤﺳ : ﻗﻮﻟﻪ : واﻟﺜﺎﻟﺚ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻢﻣﻄﻌ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻊﻧﺎﻓ ﻋﻦ هروا ﻧﲈإ (١) (.هﻳﺮ ﱂو ، ﻢﻠﺳ و ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﲆﺻ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﻊﻤﺴﻳ ﱂ ﻠﻴﲈنﺳ وأﺑﻮ ، ﻢﻠﺳ و ﻋﻠﻴﻪ اﷲ . ﻮﻇﺔﳏﻔ ىﺮﺧأ ﺮﻳﻖﻃ ﻋﻠﻴﻪ دل رﺟﻞ ﻣﻨﻪ ﻂﻘﺳو ﺑﺎﻟﻌﻨﻌﻨﺔ ىرو ﻳﻜﻮن أن. ٥ ، واﻟﻘﻄﺎن ، ﻚﻛﲈﻟ مﻫﺸﺎ بأﺻﺤﺎ ﻣﻦ ظﺎﻔاﳊ هروا ( ٥٤ ) ﻢرﻗ اﳊﺪﻳﺚ : ﻣﺜﺎﻟﻪ ﻋـﻦ ، ةﻋــﺮو ﺑﻦ مﻫﺸﺎ ﻋﻦ ، ﻗﺪاﻣﺔ ﺑﻦ ةاﺋﺪزو ، ﻋﻴﻴﻨﺔ واﺑﻦ ، ﻊووﻛﻴ ، ﻧﻤﲑ واﺑﻦ ، ﻋﻨـﻬﺎ اﷲ ﴈر ﻢـﻠﻴﺳ مأ ﻋـﻦ ، ــﻠﻤﺔﺳ مأ ﻋﻦ ، ﻠﻤﺔﺳ مأ ﺑﻨﺖ ﺐﻳﻨز ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ . اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ رواﻳﺔ وﻫﻲ ( .٨٦٣ - ٧٦٣ ) اﳊﺪﻳﺚ مﻋﻠﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔ( ١)

ﻭﺃﻗﺴﺎﻣﻬﺎ ﺃﺟﻨﺎﺳﻬﺎ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﺔ ــــــــــــــــــــ ٠٣١ ، ةﻋـﺮو ﺑــﻦ مﻫﺸﺎ ﻋﻦ هﻓﺮوا ، هﻨﺎدإﺳ ﰲ ﴫﻓﻘ ، اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻢﻬﻔﺎﻟﺧو . ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈر ﻢﻠﻴﺳ مأ ﻋﻦ ، ﻠﻤﺔﺳ مأ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ . ﻨﺎدﻹﺳا ﻗﺎﺑﻞ ﻣﺎ ﻋﻨﻪ ظﻮﻔاﳌﺤ وﻳﻜﻮن ، هﲑﻏو ﻨﺎدﻹﺳﺑﺎ رﺟﻞ ﲆﻋ ﺘﻠﻒﳜ أن. ٦ ﺛﻨـﺎ : ﻗـﺎل ، ـﻜﺮيﺴاﻟ ةﺰﲪ أﰊ ﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ﺲﻨﳉا ﺬاﳍ ﻣﺜﺎﻻ ﻢاﳊﺎﻛ أورد ، أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ، ةﺑﺮﻳــﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ،ﻋﻦ أﰊ ﺣﺪﺛﻨﻲ : ﻗﺎل ، واﻗﺪ ﺑﻦ ﲔﺴاﳊ ﺑﻦ ﲇﻋ جﺮﲣ ﱂو ، أﻓﺼﺤﻨﺎ ﻚﻣﺎﻟ : اﷲ ﻮلﺳر ﻳﺎ : ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر باﳋﻄﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ . اﳊﺪﻳﺚ… أﻇﻬﺮﻧﺎ ﺑﲔ ﻣﻦ ﻗﺎل ، مﴩﺧ ﺑﻦ ﲇﻋ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ﺮﺟﻪﺧأ ﻢﺛ ، ﻴﺒﺔﺠﻋ ﻋﻠﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﺬاﳍ : ﻢاﳊﺎﻛ ﻗﺎل : ﻗـﺎل ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر باﳋﻄﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ أن ﺑﻠﻐﻨﻲ: ﻗﺎل ، واﻗﺪ ﺑﻦ ﲔﺴاﳊ ﺑﻦ ﲇﻋ ﺛﻨﺎ (١) . هﻓﺬﻛﺮ . ﻬﻴﻠﻪﲡ أو ، ﻴﺨﻪﺷ ﻤﻴﺔﺗﺴ ﰲ رﺟﻞ ﲆﻋ فﺘﻼﺧاﻻ. ٧ ، اﻟﺜـﻮري هروا( ٤٢١ )ﻢرﻗـ اﳊﺪﻳـﺚ( ﺦاﻟﺸــﻴ ﻤﻴﺔﺗﺴ ﰲ فﺘﻼﺧاﻻ ) ﰲ وﻣﺜﺎﻟﻪ ﺑــﻦ جﺎﺠاﳊ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ةﻋﺮو ﺑﻦ مﻫﺸﺎ ، واﻟﻠﻴﺚ ، ﻧﻤﲑ واﺑﻦ ، كاﳌﺒﺎر واﺑﻦ . ﻢﻠﺳو ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﲆﺻ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ، اﷲ ﴈر أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، جﺎﺠاﳊ ﻫـﺬا ﻋـﻦ ﻤــﺪاﳏ ﺄﻟﺖﺳ : )ﻣﺬيﱰاﻟ ﻗﺎل ، جﺎﺠاﳊ أﰊ ﺑﻦ جﺎﺠاﳊ : ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ وﻗﺎل ﻋــﻦ ﻟﻪ فأﻋﺮ وﻻ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، جﺎﺠﺣ ﺑﻦ جﺎﺠﺣ ﻋﻦ ﺢاﻟﺼﺤﻴ : ) ﻓﻘﺎل ، اﳊﺪﻳﺚ أﰊ ﺑـﻦ جـﺎﺠاﳊ : ﻗـﺎل وﻣــﻦ ، اﻟﻮاﺣﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﲑﻏ ﻢﻠﺳو ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﲆﺻ اﻟﻨﺒﻲ (٢ ) ( .ﻄﺄﺧ ﻓﻬﻮ جﺎﺠاﳊ ( .٩٦٣ )اﳊﺪﻳﺚ مﻋﻠﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔ( ١) ( .٨٦١ )اﻟﻜﺒﲑ اﻟﻌﻠﻞ( ٢)

ﻭﺃﻗﺴﺎﻣﻬﺎ ﺃﺟﻨﺎﺳﻬﺎ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﺔ ــــــــــــــــــــ ١٣١ ، ـﺎﻣﺔﺳأ أﺑــﻮ هﻓﺮوا ،( ٧١١ ) ﻢرﻗ اﳊﺪﻳﺚ( ﺦاﻟﺸﻴ ﻬﻴﻞﲡ ﰲ فﺘﻼﺧاﻻ ) ﰲ وﻣﺜﺎﻟﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻋﻦ ، ةﻋﺮو ﺑﻦ مﻫﺸﺎ ﻋﻦ واﻟﻠﻴﺚ ، ﻠﻤﺔﺳ ﺑﻦ ﺎدﲪو ، ﺞﺟﺮﻳ واﺑﻦ ، ﺐووﻫﻴ . ﻢﻠﺳو ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﲆﺻ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ، ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈر ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، اﻟﺰﺑﲑ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ةﺰﲪ ﻋـﻦ ، ﻋﻨـﻬﺎ اﷲ ﴈر ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﻋــﻦ ، ﻟﻠﺰﺑﲑ ﱃﻣﻮ ﻋﻦ ، ةﻋﺮو ﺑﻦ مﻫﺸﺎ ﻊوﻛﻴ هوروا . ﻢﻠﺳو ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﲆﺻ اﻟﻨﺒﻲ أﺣـﺎدﻳﺚ ﻣﻨـﻪ ﻊــﻤﺴﻳ ﱂ وﻟﻜﻨﻪ ، ﻣﻨﻪ ﻊﻤﺳو أدرﻛﻪ ﺺﺨﺷ ﻋﻦ اﻟﺮاوي ﻳﻜﻮن أن. ٨ . ﻤﻌﻬﺎﺴﻳ ﱂ أﻧﻪ ﻓﻌﻠﺘﻬﺎ ، ﻄﺔﺳوا ﺑﻼ ﻋﻨﻪ رواﻫﺎ ﻓﺈذا ، ﻣﻌﻴﻨﺔ . ﺲاﳋﺎﻣ ﺲﻨﳉا ﰲ مﻘﺪﺗ اﻟﺬي (٥٤ ) ﻢرﻗ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻪ ﻣﺜﺎﻻ ﻳﻜﻮن أن ﺢﻳﺼﻠ : ﻣﺜﺎﻟﻪ ﻊﻓﻴﻘـ ، اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻚﻠﺗ ﲑﻏ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺎﳍرﺟﺎ أﺣﺪ ﻳﺮوي ، ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺮﻳﻘﻪﻃ ﻜﻮنﺗ أن. ٩ . ﻢاﻟﻮﻫ ﰲ - ةﺎدﳉا ﲆﻋ ﺑﻨﺎء - اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻚﻠﺗ ﻣﻦ هروا ﻣﻦ واﺑـﻦ ، ﻋﻴﻴﻨـﺔ ﻛـﺎﺑﻦ مﻫﺸـﺎ بأﺻﺤــﺎ ﻣﻦ ظﺎﻔاﳊ هروا( ٣٢ ) ﻢرﻗ اﳊﺪﻳﺚ : ﻣﺜﺎﻟﻪ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ةﻋﺮو ﺑﻦ مﻫﺸﺎ ﻋﻦ ةواﺋﺪ ، واﻟﻠﻴﺚ ، ﺞﺟﺮﻳ واﺑﻦ ، ﻳﺪز ﺑﻦ ﺎدﲪو ، كاﳌﺒﺎر . ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري رواﻳﺔ وﻫﻲ ، ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﻌﺒﺔﺷ ﺑﻦ ةاﳌﻐﲑ ﻋﻦ ، ﺑـﻦ مﻫﺸـﺎ ﻋــﻦ - ﻮيﺴوﻳ ﺲﻳﺪﻟ ﺻﺪوق وﻫﻮ – يﴫاﻟﺒ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ كاﳌﺒﺎر هوروا . ةﺎدﳉا ﻓﻴﻪ ﻚﻠﺴﻓ ، ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈر ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ةﻋﺮو . وﺟﻪ ﻣﻦ وﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ، وﺟﻪ ﻣﻦ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺮوي أن. ٠١ ظـﺎﻔاﳊ هروا ( ١ ) ﻢرﻗـ اﳊﺪﻳـﺚ : ﻣﻨﻬﺎ ﺔﺳاﻟﺪرا أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ةﻛﺜﲑ أﻣﺜﻠﺔ ﻟﻪ وﻫﺬا ﻋـﻦ ، ةﻋﺮو ﺑﻦ مﻫﺸﺎ ﻋﻦ ، ﻧﻤﲑ واﺑﻦ ، كاﳌﺒﺎر واﺑﻦ ، ﻛﺎﻟﺜﻮري مﻫﺸﺎ بأﺻﺤﺎ ﻣﻦ . ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻦ ، ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈر ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ

ﻭﺃﻗﺴﺎﻣﻬﺎ ﺃﺟﻨﺎﺳﻬﺎ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﺔ ــــــــــــــــــــ ٢٣١ مﻫﺸـﺎ ﻋـﻦ هﻓــﺮوا – ﳞﻢ ﺻﺪوق وﻫﻮ – ﺎويﻔاﻟﻄ ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﻢﻬﻔﺎﻟﺧو . ﻢﻠﺳو ﻋﻠﻴﻪ ﲆﺻ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈر ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ةﻋﺮو ﺑﻦ : اﻟﻌﻠﺔ أﻗﺴﺎم : اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﺒﺤﺚ : ﻤﲔﺴﻗ إﱃ واﳌﺘﻦ ﻨﺪﺴاﻟ ﰲ ﺄﺛﲑﻫﺎﺗ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﺔ ﺴﻢﻨﻘﺗ . ﻗﺎدﺣﺔ ﻋﻠﺔ. ١ ﻊواﻟﺮﻓ اﻟﻮﻗﻒ أو ، ﺎلﺳرﻹوا اﻟﻮﺻﻞ ﰲ فﺘﻼﺧاﻻ : ﻨﺎدﻹﺳا ﰲ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻓﻴﲈ ﻣﺜﺎﻟﻪ . ةﺎدﳉا كﻠﻮﺳ أو ، أو ، ﻰﺑﺎﳌﻌﻨ اﳊﺪﻳﺚ رواﻳﺔ أو ، ﺮﺂﺧﺑ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺘﻦ ﻮلﺧد : اﳌﺘﻦ ﰲ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻓﻴﲈ ﻣﺜﺎﻟﻪ . ﺑﻪ ﻞﳜ ﺑﲈ هﺘﺼﺎرﺧا . ﻗﺎدﺣﺔ ﲑﻏ ﻋﻠﺔ. ٢ ـﺮآﺧ ﺮﻳـﻖﻃ ﻣــﻦ ﻣﻨﻪ ووﺟﺪ ، ﺑﺎﻟﻌﻨﻌﻨﺔ ﺲﻣﺪﻟ ﺣﺪﻳﺚ : ﻨﺎدﻹﺳﺑﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻓﻴﲈ ﻣﺜﺎﻟﻪ . عﲈﺴﺑﺎﻟ ﺢﻳﴫاﻟﺘ أﺣـﺎدﻳﺚ ﻣـﻦ ةﻛﺜـﲑ ظـﺎﻔأﻟ ﰲ فﺘـﻼﺧا ﻣـﻦ ﻊوﻗــ ﻣﺎ : اﳌﺘﻦ ﰲ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻓﻴﲈ ﻣﺜﺎﻟﻪ . واﺣﺪ ﻰﻣﻌﻨ إﱃ ﻊﻤﻴﳉا رد أﻣﻜﻦ ذاإ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ذاإو ، ﻘـﺪحﺗ ﻻ وﻗﺪ ، ﻘﺪحﺗ ﻗﺪ ﻨﺎدﻹﺳا ﰲ اﻟﻌﻠﺔ وﻗﻌﺖ ذاإ : ) ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻆاﳊﺎﻓ ﻗﺎل . ﻮاءﺳ اﳌﺘﻦ ﰲ اﻟﻘﻮل وﻛﺬا ، اﳌﺘﻦ ﰲ اﻟﻘﺪح مﺘﻠﺰﺗﺴ وﻗﺪ ، ﺼﻪﲣ ﻓﻘﺪ ﻗﺪﺣﺖ : ﺘﺔﺳ ﻫﺬا ﲆﻋ مﺎﺴﻓﺎﻷﻗ . ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻘﺪحﺗ ﱂو ﻨﺎدﻹﺳا ﰲ اﻟﻌﻠﺔ وﻗﻌﺖ ﻣﺎ- ١ . اﳌﺘﻦ دون ﻓﻴﻪ وﻗﺪﺣﺖ ، ﻨﺎدﻹﺳا ﰲ اﻟﻌﻠﺔ وﻗﻌﺖ ﻣﺎ- ٢ . اﳌﺘﻦ وﰲ ، ﻓﻴﻪ وﻗﺪﺣﺖ ، ﻨﺎدﻹﺳا ﰲ اﻟﻌﻠﺔ وﻗﻌﺖ ﻣﺎ- ٣

ﻭﺃﻗﺴﺎﻣﻬﺎ ﺃﺟﻨﺎﺳﻬﺎ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﺔ ــــــــــــــــــــ ٣٣١ . ﻓﻴﻬﲈ ﻘﺪحﺗ ﻻ و ، ﻨﺎدﻹﺳا دون ، اﳌﺘﻦ ﰲ اﻟﻌﻠﺔ وﻗﻌﺖ ﻣﺎ- ٤ (١) ( . ﻨﺎدﻹﺳا ﰲ اﻟﻘﺪح ﺘﻠﺰﻣﺖﺳوا ، اﳌﺘﻦ ﰲ اﻟﻌﻠﺔ وﻗﻌﺖ ﻣﺎ- ٥ اﳌﺘـﻦ ﰲ اﻟﻘــﻮل وﻛﺬا :)ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺎﳚﺮﲣو ، ﺎدسﺴاﻟ ﺴﻢاﻟﻘ اﷲ ﻪﲪر ﻆاﳊﺎﻓ ﻳﺬﻛﺮ ﱂ و : ﺎدسﺴاﻟ ﺴﻢاﻟﻘ ﻳﻜﻮن ( ﻮاءﺳ . ﻨﺎدﻹﺳا ﰲ اﻟﻘﺪح ﻣﻨﻬﺎ مﺘﻠﺰﺴﻳ وﻻ ، اﳌﺘﻦ ﰲ اﻟﻌﻠﺔ وﻗﻌﺖ ﻣﺎ- ٦ . ﻨﺎدﻹﺳا ةروا أﺣﺪ ﻢوﻫ ﺒﺒﻬﺎﺳو ﻣﺼﺪرﻫﺎ اﳌﺘﻦ ﻓﻌﻠﺔ ، هوﺟﻮد ﻳﺘﺼﻮر ﻻ وﻫﺬا : اﻟﻌﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﻜﺸﻒ وﺳﺎﺋﻞ : اﻟﺮاﺑﻊ اﳌﺒﺤﺚ ﻚوذﻟـ ، اﻷﺋﻤــﺔ ﻟﻴﻬﺎإ ﺪﺷأر اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ اﻟﻌﻠﻞ ﻋﻦ ﻟﻠﻜﺸﻒ ﺎﺋﻞﺳو كﻫﻨﺎ ، واﳌﺘــﻮن ﺎﻧﻴﺪﺳاﻷ ﻧﻘﺪ ﰲ ﻢﺻﻨﻴﻌﻬ ﻼلﺧ ﻣﻦ أو ، تاﻟﺮواﻳﺎ ﲆﻋ ﻢﻛﻼﻣﻬ ﻼلﺧ ﻣﻦ . ﻣﻌﲔ ﻖﺴوﻧ ، واﺣﺪ ﺎلﳎ ﰲ ﺪورﺗ ﻢﺮاﺋﻘﻬﻃ ﻜﺎدﺗو : وﻫﻲ ، أﻣﻮر أرﺑﻌﺔ ﲆﻋ ﺎﻻإﲨ ﻌﺘﻤﺪﺗ ﺧﱪ أي ﻋﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﻜﺸﻒ ﰲ ﻢﺮﻳﻘﺘﻬﻃو . فﻼﺧ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ وﻣﺎ رواﻳﺔ ﻛﻞ ﰲ ﺮﻈواﻟﻨ ، ﻓﻴﻪ اﳌﺨﺘﻠﻒ اﳊﺪﻳﺚ ﺮقﻃ ﲨﻊ- ١ ﻗﺎل ، ﻋﻠﻴﻪ مﻳﻘﻮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻓﻤﺪار ، ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﲆﻋ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ فاﳋﻼ ﻣﺪار ﺪﻳﺪﲢ- ٢ (٢) (.فﺘﻼﺧاﻻ ﺑﻴﺎن ﲆﻋ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻣﺪار : ) اﷲ ﻪﲪر ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﺮﻈواﻟﻨ ، اﳌﺪار ﻋﻦ ﲥﻢرواﻳﺎ ﺑﲔ واﳌﻘﺎرﻧﺔ ، ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺨﺘﻠﻒ اﳌﺪار ﻋﻦ ةاﻟﺮوا ذﻛﺮ - ٣ . ﻓﻴﻪ ﻢﻘﺪﻣﻬﺗو ، ﲥﻢﺒﻘﺎﻃ ﰲ ﻗﺮاﺋـﻦ ﻋـﲈلإ ﰲ اﻟﻨﻘـﺪ أﺋﻤـﺔ ـﺒﻴﻞﺳ عﺒـﺎﺗﺑﺎ ﻚوذﻟــ ، تاﻟﺮواﻳﺎ ﺑﲔ ﺢﺟﻴﱰاﻟ- ٤ . تاﻟﺮواﻳﺎ ﺑﲔ ﻋﻼلﻹا ﻗﺮاﺋﻦ أو ﺢﺟﻴﱰاﻟ ( .٩٤٧ – ٦٤٧/ ٢ ) اﻟﻨﻜﺖ( ١) ( .١١٧/ ٢ ) ﺎﺑﻖﺴاﻟ( ٢)

ﻭﺃﻗﺴﺎﻣﻬﺎ ﺃﺟﻨﺎﺳﻬﺎ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﺔ ــــــــــــــــــــ ٤٣١ أن اﳊﺪﻳــﺚ ﻋﻠﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ إﱃ ﺒﻴﻞﺴواﻟ : ) ﻓﻘﺎل ، تاﳋﻄﻮا هﻫﺬ إﱃ ﺐاﳋﻄﻴ ﺎرﺷأ وﻗﺪ ﰲ ﻢوﻣﻨﺰﻟﺘــﻬ ﻔﻆاﳊ ﻣﻦ ﻢﺑﻤﻜﺎﳖ ﱪوﻳﻌﺘ ، ﻪﺗروا فﺘﻼﺧا ﰲ ﺮﻈوﻳﻨ ، ﺮﻗﻪﻃ ﺑﲔ ﻊﻤﳚ (١ ) ( .ﻂواﻟﻀﺒ ﻘﺎنﻹﺗا : اﳊﺪﻳﺚ ﻃﺮق ﲨﻊ : أوﻻً : اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ﰲ ﻢﻛﻼﻣﻬ وﻣﻦ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺪونﺆوﻳ ، ﻚﺑﺬﻟ ﺘﻤﻮنﳞ اﳌﺤﺪﺛﻮن ﻛﺎن وﻗﺪ ﺑﻌﻀـﻪ ﴪـﻔﻳ ﻬﻤـﻪ،واﳊﺪﻳـﺚﺗﻔ ﱂ ﺮﻗـﻪﻃ ﻊُﻤـﲡ ﱂ ذاإ اﳊﺪﻳــﺚ:)(٢)ﺪﲪأ مﻣﺎﻹا ﻗﺎل (. ﺑﻌﻀﺎً (٣ ) ( .هﻋﺮﻓﻨﺎ ﻣﺎ ةﻣﺮ ﲔﲬﺴ اﳊﺪﻳﺚ ﺐﻧﻜﺘ ﱂ ﻟﻮ : )ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻗﺎل (٤ ) (.هﻋﻘﻠﻨﺎ ﻣﺎ وﺟﻬﺎً ﺛﻼﺛﲔ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺐﻧﻜﺘ ﱂ ﻟﻮ : ) أﻳﻀﺎ وﻗﺎل (٥ ) (.ةﻛﺜﲑ تﻓﺎآ ﻟﻪ ﻓﺈن ، ةﻣﺮ ﲔﲬﺴ اﳊﺪﻳﺚ ﺐاﻛﺘ : ) أﻳﻀﺎ وﻗﺎل (٦ ) (.باﻟﺼﻮا ﲆﻋ وﻗﻌﻨﺎ ﻣﺎ وﺟﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺐﻧﻜﺘ ﱂ ﻟﻮ : ) أﻳﻀﺎً وﻗﺎل (٧ ) (.ﺆهﻄﺧ ﻳﺘﺒﲔ ﱂ ﺮﻗﻪﻃ ﻊُﻤﲡ ﱂ ذاإ باﻟﺒﺎ : ) اﳌﺪﻳﻨﻲ ﺑﻦ ﲇﻋ وﻗﺎل (٨ )(.ﺑﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻪ ﴐبﻓﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻚﻟ ﺢﻳﺼ أن تأرد ذاإ :) كاﳌﺒﺎر اﺑﻦ وﻗﺎل ( .٣٧٩١ ) اﻟﺮاوي ﻼقﺧﻷ ﻊﺎﻣﳉا( ١) ( .٠٠٧١ ) ﺎﺑﻖﺴاﻟ( ٢) ( .٤١ / ٥٦ ) دﻣﺸﻖ ﺦﺎرﻳﺗ( ٣) ( .١٧٢ / ٤ ) اﻟﺪوري رواﻳﺔ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﺦﺎرﻳﺗ( ٤) ( .٨٩٦١ ) اﻟﺮاوي ﻼقﺧﻷ ﻊﺎﻣﳉا( ٥) ( .٥٩٥/ ٢ ) ﲇﻟﻠﺨﻠﻴ ﺎدﺷرﻹا( ٦) ( .٠٠٧١ ) اﻟﺮاوي ﻼقﺧﻷ ﻊﺎﻣﳉا( ٧) ( .٣٧٩١ ) ﺎﺑﻖﺴاﻟ( ٨)

ﻭﺃﻗﺴﺎﻣﻬﺎ ﺃﺟﻨﺎﺳﻬﺎ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﺔ ــــــــــــــــــــ ٥٣١ (١ ) (.هﻋﻘﻠﻨﺎ ﻣﺎ وﺟﻬﺎً ﺘﲔﺳ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺐﻳُﻜﺘ ﱂ ﻟﻮ : ) يزاﻟﺮا ﺗﻢﺣﺎ أﺑﻮ وﻗﺎل (٢ )(.ﻢﻳﺘﻴ ﻓﻴﻪ ﻓﺄﻧﺎ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪي اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻜﻦ ﱂ نإ:) ظﺎﻔاﳊ أﺣﺪ وﻗﺎل ﻊﻤـﺠﺑ ﺎﻟﺒـﺎﻏ ــﻬﺮﺗﻈ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻞ أن ﻢﻳﻌﻠ ماﳌﺘﻘﺪ اﻷﺋﻤﺔ مﻛﻼ ﰲ ﺮﻈاﻟﻨ ﻼلﺧ وﻣﻦ . اﳊﺪﻳﺚ ﺮقﻃ ﺣﺪﻳــﺚ واﳊﺪﻳﺚ: ) ﻗﺎل ، اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻳﻌﻠﻞ- اﷲ ﻪﲪر -ﺗﻢﺣﺎ أﺑﻮ ﻛﺎن ﻫﺬا ﻣﺜﻞ وﰲ (٣ ) ( .ﻢﺣﺪﻳﺜﻬ ةﻋﻮر ىأﺑﺪ ، ﻣﻌﺎوﻳﺔ أﰊ : اﻟﺮواﻳﺎت ﰲ اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺼﻞ اﻟﺬي اﳋﻼف ﻣﺪار ﲢﺪﻳﺪ : ﺛﺎﻧﻴﺎ اﳊﺪﻳـﺚ ـﺮقﻃ ﺑـﲔ ﱰكاﳌﺸــ اﻟﺮاوي ﻣﻌﺮﻓﺔ وﻫﻮ اﻟﺜﺎﲏ اﻷﻣﺮ ﰐﻳﺄ اﻟﻄﺮق ﲨﻊ ﺑﻌﺪ ﻪﺧﻴﻮﺷ ﺒﻘﺔﻃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺘﻪﺳدرا ﻋﻦ ﻰوﻳﺮاﻋ ، ﻓﻴﻪ ﺮﻈﻳﻨ اﳌﺪار ﺪﻳﺪﲢ ﻓﻌﻨﺪ ، ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺨﺘﻠﻒ ، ـﻦﻃﻣﻮا ﰲ ﺣﺪﻳﺜــﻪ ﻌﻒﺿ ﻛﺎن أن ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻦﻃﻣﻮا وﻣﻌﺮﻓﺔ ، ﻪﺗوﻓﺎ ﻦﺳو ، هﻼﻣﻴﺬﺗو ﻛــﺎن نإو ، ﳍﻢ ﻣﺘﻪزوﻣﻼ ﻪﺧﻴﻮﺷ ﺑﻌﺾ ﰲ ﻘﺪﻣﻪﺗ ﻚﻛﺬﻟ ﺮﻈوﻳﻨ ، ىﺮﺧأ ﰲ ﺢوﺻﺤ ﻜـﻮنﺗ أن ﺐـﳚ اﻟﺘـﻲ اﻷﻣـﻮر ﻣــﻦ ﻚذﻟ ﲑﻏو ، ﲔﺴاﳌﺪﻟ أو ، اﳌﺨﺘﻠﻄﲔ ﰲ ﻣﻌﺪودا . اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺪار ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻜﻮن اﻟﺬي اﻟﺮاوي ﺪﻳﺪﲢ ﻋﻨﺪ ﴐةﺣﺎ : اﳌﺪار ﻋﻦ رواﻳﺎﲥﻢ ﺑﲔ واﳌﻘﺎرﻧﺔ ، ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺨﺘﻠﻒ اﳌﺪار ﻋﻦ اﻟﺮواة ذﻛﺮ : ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻗﺮاﺋـﻦ ﻣـﻦ ﺑـﻪ ﻳﺘﻌﻠــﻖ ﻣﺎ ﻛﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ ، اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺪار ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺬي اﻟﺮاوي ﺪﻳﺪﲢ ﺑﻌﺪ وﻫـﻮ اﻟﺜـﺎﻟﺚ اﻷﻣـﺮ ﰐﻳـﺄ ، هﻼﻣﻴــﺬﺗ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻠﻒﺧا اﻟﺘﻲ ﻪﺗﻟﺮواﻳﺎ ﺢﺟﻴﱰاﻟ أو اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ اﳌــﺪار ﻣﻦ ﻜﻮنﺗ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻛﲈ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻌﻠﺔ اﳊﺪﻳﺚ، ﻣﺪار اﻟﺮاوي ﻋﻦ ةاﻟﺮوا ﺪﻳﺪﲢ ( .٣٣٢ / ٢ ) ةواﻟﺘﺬﻛﺮ ﴫةاﻟﺘﺒ ﺷﺮﺡ( ١) ( .٤٩ / ٦ ) ﺑﻐﺪاد ﺦﺎرﻳﺗ( ٢) ( .٢٢٥٢ ) اﻟﻌﻠﻞ( ٣)

ﻭﺃﻗﺴﺎﻣﻬﺎ ﺃﺟﻨﺎﺳﻬﺎ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﺔ ــــــــــــــــــــ ٦٣١ ـﺪرسﺗ ﻛـﲈ ، واﻟﺘﻌﺪﻳـﻞ ـﺮحﳉا ﰲ ﻢﺒـﻬﺗﻣﺮا ﻓﺘـﺪرس ، ﻋﻨـﻪ ةاﻟـﺮوا ﻣــﻦ ﻜﻮنﺗ ﻗﺪ ﻋــﻦ فﺘﻼﺧاﻻ ﺔﺳﻟﺪرا وﻳﺘﻌﺮض ، اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺪار ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺬي اﻟﺮاوي ﻋﻦ ﻢﺎﻧﻴﺪﻫﺳأ ، ﻰاﻟﻜﻨـ فﺘﻼﺧﻛـﺎ أﻣـﻮر إﱃ ﻫــﺬا ﰲ وﻳﺘﻨﺒﻪ ، وﺟﺪ نإ اﳌﺪار ﻋﻦ ىرو ﻦﳑ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻳﺬﻛـﺮ ﻓﻘـﺪ ، واﳌﺨﺘﻠــﻒ ﻖﻔواﳌﺘ ، ةاﻟﺮوا ﺑﲔ واﳌﺨﺘﻠﻒ ﻠﻒﺆﺗاﳌ و ، ﲈءﺳاﻷ ﺸﺎﺑﻪﺗو وﰲ ، أﺑﻴـﻪ إﱃ ـﻨﺎدإﺳ ﰲ ﺐــﺴﻳﻨ أو ، ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ ﺮآﺧ ﰲ وﻳﺬﻛﺮ ، ﻤﻪﺳﺑﺎ ﻨﺎدإﺳ ﰲ اﻟﺮاوي . ﻚﻛﺬﻟ ﺲﻟﻴ وﻫﻮ اﻟﺮاوي ﲆﻋ فاﳋﻼ أوﺟﻪ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻢﻓﻴﺘﻮﻫ ، ﻣﺜﻼ هﺟﺪ إﱃ ﺮآﺧ ﻗﺮاﺋـﻦ إﻋـﲈل ﰲ اﻟﻨﻘـﺪ أﺋﻤـﺔ ﺳـﺒﻴﻞ ﺑﺎﺗﺒـﺎع وذﻟـﻚ ، اﻟﺮواﻳــﺎت ﺑﲔ اﻟﱰﺟﻴﺢ : راﺑﻌﺎ : اﻟﺮواﻳﺎت ﺑﲔ اﻹﻋﻼل ﻗﺮاﺋﻦ أو اﻟﱰﺟﻴﺢ ﺢﺟﻴﱰاﻟ ﰲ اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻗﻮاﻋﺪ ﻋﲈلإو ، اﳊﺪﻳﺚ ﺮقﻃ ﺑﲔ ﻧﺔزاﳌﻮا ﰐﺄﺗ مﻘﺪﺗ ﻣﺎ ﻛﻞ ﺑﻌﺪ ﻌﺪﻳﻞﺗ أو ﱪاﳋ ﺢﺼﺤﻴﺗ ﺢﺮﺟﻴﺗ بﺒﺎﺳأ ﻢأﻫ ﻣﻦ وﻟﻌﻞ ، ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺨﺘﻠﻒ تاﳌﺮوﻳﺎ ﺑﲔ ﰲ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﻘﺮاﺋﻦ ﰲ ﺮﻈاﻟﻨ ﺄﻟﺔﺴﻣ اﻟﺮاوي ﺢﺮﻳﲡ أو ﱪاﳋ ﻋﻼلإ ﺢﺮﺟﻴﺗ أو ، اﻟﺮاوي ﻗﺒـﻮل ﻣـﺪار اﻟﻘﺮاﺋــﻦ هﻫﺬ ﲆﻓﻌ ، ﺢﺟﻴﱰواﻟ ﻋﻼلﻹا أو ، ﺢﺮﻳﺠواﻟﺘ اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺐﺟﺎﻧ . ﺟﺮﺣﻪ أو اﻟﺮاوي ﺑﺘﻮﺛﻴﻖ اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺐﺎﻧﳉا ﻋﻠﻴﻪ مﻳﻘﻮ ﻛﲈ ، ردﻫﺎ أو تاﻟﺮواﻳﺎ ﺣـﺬاق )ﻻن ، اﻟﻘﺮاﺋـﻦ ﻚﻠــﺗ ﻄﺒﻴﻖﺗ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻘﺎد اﻷﺋﻤﺔ ﺒﻴﻞﺳ ﰲ ﺮﻈاﻟﻨ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺑﺪ وﻻ ﻛـﻞ وأﺣـﺎدﻳﺚ ، ﺑﺎﻟﺮﺟـﺎل ﻢوﻣﻌﺮﻓﺘــﻬ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻢﺘﻬﺳﺎرﳑ ةﻟﻜﺜﺮ ظﺎﻔاﳊ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎد وﻻ ، ﻓـﻼن ﺣﺪﻳـﺚ ﻳﺸـﺒﻪ اﳊﺪﻳــﺚ ﻫﺬا أن ﺑﻪ ﻬﻤﻮنﻔﻳ صﺎﺧ ﻢﻓﻬ ﳍﻢ ﻢﻣﻨﻬ واﺣﺪ ،ﴫهـﲢ ةﺑﻌﺒﺎر ﻋﻨﻪ ﱪﻳﻌ ﻻ ﺎﳑ وﻫﺬا ، ﻚﺑﺬﻟ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻴﻌﻠﻠﻮن ﻓﻼن، ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺸﺒﻪ (١)(.ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﺎﺋﺮﺳ ﻋﻦ ﲠﺎ ﺼﻮاﺧ اﻟﺘﻲ واﳌﻌﺮﻓﺔ ﻢﻬﻔاﻟ ﺮدﳎ إﱃ أﻫﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﻊﻳﺮﺟ ﻧﲈإو ( .٨٥٧ - ٦٥٧ / ٢ ) ﺐرﺟ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﻠﻞ ﴍح( ١)