العقيدة الإسلامية سؤال وجواب

العقيدة... سؤال وجواب 544 أنه جمع الناس على مصحف واحد، وكفى الأمة شرًا كبيرا وبلاءً عظيما،- وهو الاختلاف في الكتاب، وقد شكر له هذا العمل من جاء بعد من المسلمين وأهل السنة. ش[أن النب- يذكر [حل : (هذا يومئذ على [فتن فأقبل]اله هذا؟ فقال: (نعم ) . رواه الحاكم أنه منع الصحابة من أن يريقوا دم أحد من المس- صبره ورضاه بما قضاه الله. ]المطلب الرابع: من فضائل علي بن أبي طالب 2031 . هو أبو الحسن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن [قصي بن كلاب، ابن عم النبي وأمه هي فاطمة الأسدية. 203 2 .]ما مكانة علي أفضل الخلق بعد ]اجم أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم. 203 3 . بويع له بالخلافة سنة وثلاث أشهر. 2034 .] ما مناقب علي - هو أحد العشرة المشهود لهم بالجنة. - أحد الستة أصحاب الشورى.

العقيدة... سؤال وجواب 545 وهو عنه راضٍ[- تُوفي رسول الله - هو رابع الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين المأمور بالإقتداء بهم. - هو من السابقين الأولين بالإسلام. [- وقد تربّى في حِجر النبي - هو زوج ابنته فاطمة رضي الله عنها وأرضاها. - شهد المشاهد كلها غير تبوك. بيده في مواطن كثير. [- عقد لواء النبي 2035 .]أذكر شيئا من فضائل علي وردت الأدلة الكثيرة في إثبات فضله، ومن ذلك: يوم خيبر: (لأعطين الراية [قال: قال رسول الله] عن سهل بن سعد- غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ) قال: فبات الناس : (أين علي بن أبي [يدوكون ليلتهم أيهم يُعطاها، فقال رس طال عينيه وأعطاه الراية، وقال: ( أنفذ على رس ثم أدعهم إلى الإس في ). متفق عليه : ( أنت ] لعلي[قال: قال رسول الله]عن سعد بن أبي وقاص- مني بمن [: (والذي فلق الحبة، وبرأ النسمة، إنه لعهد النبي الأمي]قال علي- إليّ، أنه لا يحبني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق ). رواه مسلم : ( أنت من] ق[أن النب]ع- رواه البخاري من أصحاب الكس]أن- عليا وفاطمة [{

العقيدة... سؤال وجواب 546 وحسنا وحسينا فقال: ( اللهم هؤلاء أهلي ) رواه مسلم قال: (ش] عن أبي س- ، فقام فينا خطيبا فس[رس عليا، فوالله إنه لأخشى في ذات الله وفي سبيل الله). رواه الحاكم ؟203 6 .]ما مقدار العلم عند أبي الحسن ، ] له، حينما دعا لعلي[علمه غزير واس بقوله: ( اللهم ثبّت لسانه، وأهدي قلبه). ؟203 7 .]ما قول الصحابة في علم علي كان يتعوّذ من معضلة ٍ ليس لها أبو حسن. [ورد أن عمر « :] قال: قال عم]وع رواه البخاري

العقيدة... سؤال وجواب 547 المبحث الرابع ما يتعلق بالخلافة 2038 . .[يُراد به بيان الصحيح فيما يتعلق بالخلافة بعد وفاة النبي 2039 . هو أبو بكر الصديق، ثم عمر،[يعتقد أهل السنة أن الخليفة بعد الرسول ثم عثمان، ثم علي، ثم الحسن رضي الله عنهم وأرضاهم. 2040 .]كيف تمت الخلافة لأبي بكر ونقله الله إلى الرفي[ لما قُبض رس وأرادوا عقد الإمامة لسعد بن عبادة [في سقيفة بني ساعده بمدينة النبي ، وبل] الأنص أم إن الإمامة لا تكون إلا ]أو الش : ( الأئم[ف واجتمعوا على ]رض . ]إمامته واتفقوا على خلافته هل القصة السابقة صحيحة؟ 2041 . نعم روى هذه القصة البخاري في صحيحه، وإنما ذكرت معناها مختصرًا 2042 .]ماذا كان موقف سعد بن عبادة لاحقا من استخلاف الصدّيق يوم ] بذلك وأعترف بصحة ما قال الصدّيق ]أذعن س السقيفة من أن قريشا هم ولاة هذا الأمر، فقال الأمراء تيمية رحمه الله تعالى.

العقيدة... سؤال وجواب 548 ، با]كيف ثبتت الخلافة لأبي بكر الصديق سواءً قلنا: قد ثبتت خلافته بالنص، أو بالاختيار، كل ذلك له نتيجته واحدة، وبأي القولين قلنا فالأمر سهل يسير، والخلاف فيه سائغ. لل]هل هناك من إشارات على تتويج أبي بكر قد دلّ الأمة على خلافته، وأخبر [ال أن الله تعالى [أن حِولا. ]ورسوله والمؤمنين لا يبغون عن أبي بكر 2045 . فأمرها أن ترجع إليه،[قال: أتت امرأة النب]- ع : (إن [فقالت: أرأيت إن جئت فلم أجدك لم تجديني فأتي أبا بكر). متفق عليه قال ابن حزم: ( وهذا نص جلّي على استخلاف أبي بكر). أه في مرضه: ( ادعي لي [- عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال لي النبي أب قائل: أنا أولى، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر ). متفق عليه 2046 . لأبي بك[نع رضيه للإمامة الشرعية وقدّمه فيها على غيره، فإنه من باب أولى أن يرضاه ويقدمه على غيره في الإمامة الدنيوية. لديننا، أفلا نرضاه [وكذلك قال بعض الصحابة لدنيانا 2047 .yهل فهم الصحابة الإمامة؟ قالت الأنصار: [قال]نعم، فعن ابن مس

العقيدة... سؤال وجواب 549 وقال]« قد أمّر أبابكر ي[ألس نفس رواه الحاكم 2048 . ] قد دلّ المسلمين على استخلاف أبي بكر[التحقيق في ذلك أن النبي وأرش ذلك كتابًا، لكن لما علم أن المسلمين مجتمعون على حبه وتذكر فضله، ترك .]الكتابة اكتفاءً بذلك، واختار هذا القول أبو العباس ابن تيمية 2049 .]هل قضية استخلاف أبي بكر هذه المس .[خلافته وأنه أحق بها من غيره، وأنه أفضل الأمة بعد نبينا وأن نثبت أيضا وقوع الإجماع على خلافته، وإن حصل في بداية الأمر شيء .[من الخلاف، لكن قد انعقد الإجماع على أنه أحق بالخلافة بعد النبي 2050 .يسوغهل قضية الاختلاف في مسألة الاستخلاف مما نعم، وذلك لاحتمال الدليل. 2051 . بناءً عليه فلا تأثيم ولا تبديع في حال الاختلاف فيها، أي أنه لا يحرج على من ق . [هو القدح في خلافته أصلاً، أو القدح في أحقيته بها بعد رسول الله 2052 .yما أساس قول علماء الأمة مع ما وقع بين الصحابة أس عل الصحابة كأهل الس

العقيدة... سؤال وجواب 550 السنة 205 3 . عنهم من الخلاف والقتال؟ واجب الاعتقاد والتقيّد بالأمور الآتية: أن [- م المجته الأجرين والأجر، فالمصي فهم مأجورون على كل حال. - غال جهة سنده، والصحيح منها نزر قليل يسير، وهم فيه مجتهدون. - نشهد أن لهم من الفضائل والمحاسن ما يوجب مغفرة ما صدر من بعضهم من الخطأ، إن صح عنه ذلك. ، وأن هذا الخلاف لم يدخل [- نشهد بالله انهم أحقّ الناس بشفاعة النبي فيه إلا نزر يسير منهم، وأنهم بشر لا ملائكة. - أن العصم له، ولا ندخل في هذا الخلاف. - نقول: كما أن الله تعالى عصم أيدينا منه، فلنحرص على عصمة ألس فاكهة مجالس[من بالجرح والتثريب، بل نفديهم بأرواحنا وقلوبنا وأموالنا. - وج الصحابة. - لا نق س رحيم

العقيدة... سؤال وجواب 551 المبحث الخامس الشهادة في الآخرة على معين 2054 . مذهبهم في ذلك التفصيل: فالشهادة بالجنة إما أن تكون عامة، وإما خاصة، أي لمعينّ. 205 5 . مثاله إشكال فيها. 2056 . من لم يثبت فيه نصٌ فلا نقول له: أنه من أهل الجنة ولا من أهل النار ومع هذا فإننا نرجوا للمحسن الثواب، ونخاف على المسيء العقاب. 205 7 . مثالها: الشهادة لأحدٍ بعينه أنه من أهل الجنة، أو أنه من أهل النار 205 8 . نعم، وذلك لمن ش أنه من أهل الجنة فهو من أهل الجنة، ومن أثبت النص أنه من أهل النار فهو من أهل النار. 2059 . ممن شهد له النص بالجنة تعيينًا - العش محصن، وغيرهم، فهؤلاء نشهد أنهم من أهل الجنة. ��مم -

العقيدة... سؤال وجواب 552 وعقب طال ل موس النصوص بذلك 109 الحكم بغير شرع الله

العقيدة... سؤال وجواب 553 المبحث السادس ما يتعلق بكرامات الأولياء 2060 . يُراد به أن هناك كرامة معتبرة ش اتصفوا بصفات الولي، وهذا فضل من الله تعالى. 2061 . المقص البشر. 2062 . الولي هو كل من كان من المسلمين، قال تعالى عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ 206 3 . نعم، فتختلف مراتب الولاية كمالاً ونقصًا باختلاف تكميل مراتب الإيان والتق والاستجابة لدعائه. 2064 . هذه يقال دجل ومخاريق 206 5 . لابد من عرض مدعيها على الكتاب والسنة وبناءً عليه فما يجري على يد أولياء الش تعد من باب الكرامات. 2066 .

العقيدة... سؤال وجواب 554 مثل ما يظهر عند الس أصحاب الطرق المخالفة للكتاب والسنة، فإن هؤلاء وإن مشوا على الماء، أو طاروا في الهواء، أو دخلوا النار وخرجوا منها، أو أدخلوها في أجوافهم، أو أخبروا ببعض الأمور الغائبة ونحو ذلك، فكل ذلك من أحوال الشياطين. ما مقصد السحرة مما يفعلونه من خوارق؟ 206 7 . مقصدهم إحقاق الباطل، وإبطال الحق 206 8 . حينما يصل الس العون والنصرة له من الش عيني .الشرك 2069 . عقيدته ويصدق يد من ش للع وذلك لإظهار فضله وشرفه ولتثبيته، فكم من كرامة صارت سببًا لثبات من ظهرت على يديه. 2070 . لا، فمنهج أهل السنة طلب الاستقامة لا طلب الكرامة، فالمؤمن إنما يعبد الله تعالى ويستقيم على شرعه بفعل أوامره واجتناب زواجره وتصديق أخباره طلبًا لرضاه، لا أنه يفعل ذلك طلبًا للكرامة، فإن هذا شرك في القصد. لأن الله تعالى لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصًا له جل وعلا؛ لأنه أغنى الش طالبًا للكرامة).

العقيدة... سؤال وجواب 555 2071 . فما القول فيهم؟ الذي خالفوا منهج أهل السنة بذلك. فنرى الواحد منهم يهيم في القفار، أو يعاشر الوحوش، أو يحبس نفسه مع الحي خرافاتهم وهذيانهم، وكل ذلك طلبًا للكرامة، وهذا منكر في الشرع وخبل في العقل، وتعريض للنفس للهلاك بلا مصلحة شرعية، ولا قصد ممدوح. 207 2 . لا يس الإيان والتقوى. 207 3 . نعلم أن من أس ، مع أن إيان أبي بكر أكمل ولاش]أكثر من كرامات أبي بكر] ب على يد الصحابة، ولا مقارنة بين إيان الصحابة وإيان من بعدهم. فلا تلازم بين الكرامة وكمال الإيان. هل ممكن أن تظهر الكرامة عند العاصي؟ 2074 . نع مراتب الإيان، ولا تظهر على يد من كمُل إيانه وتقواه. 2075 . هذا يوجب أن لا نجعل الكرامة سببًا لتفضيل من ظهرت على يديه على من لم تظهر له هذه الكرامة، ولعل هذا هو الس والأف غيره، فَضَلَّ في سعيه وخاب في قصده.

العقيدة... سؤال وجواب 556 207 6 . الموفق عند حصول الكرامة له من فع الأتي - عاملها بإكثار الشكر والحمد. - وازداد بها تواضعًا للخلق. - وازداد ثباتًا واستقامة على الحق. - واستعملها فيما يقربه إلى الله تعالى وفيما ينفع عباد الله. - وجعلها وسيلة لإحقاق الحق وإبطال الباطل. - واستعان بها على طاعة الله جل وعلا. 207 7 . يق له أنفع. وه فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّ أَخْلَ تَتْرُكْهُ يَلْهَ يَتَفَكَّرُونَ 2078 . نع وليكث الكرامة سببًا لتكبّره وغروره، ورفضه للحق وتعاليه على الخلق. 2079 . نعم، لأن الكرامة قد تشتبه على بعض الناس مع خوارق الكهان والسحرة، فإن كرامات الأولياء ومخاريق (دجل) الفجرة.

العقيدة... سؤال وجواب 557 2080 . أهميت الكرام بكذا وكذا، وحصل لي كذا وكذا! وهو كاذب في ذلك. فإذا أخذ الأمر بمعزل عن العلماء، فتوقّع الفساد والضلال الذي سيحصل. 2081 . ق الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَْمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ ؟2082 .[ما علاقة الكرامة ووقعها من الأولياء مع دعوة النبي ؛ [الكرامات التي تخرج على أيدي الأولياء هي دليل على صدق نبوة نبينا لأن الكرامة تختلف باختلاف متابعته، فإذا أكرم الله من آمن به واتبع سبيله واقتفى أثره، فهذا دليل على أنه رسول من عند الله، وأنه صادق كل الصدق في قوله: ( إني رسول الله)، إذ لو كانت دعواه للنبوة كذبًا لا يرضاه الله لما أكرم الله أتباعه بمثل هذه الكرامات. ما الأمثلة الدالة على الكرامات التي ثبتت بالنقل الصحيح؟ 208 3 . الكرامات الثابتة كثيرة جدًا، وومن الأمثلة على بعضها ما أجراه الله تعالى على يد المرأة التقية العفيفة مريم الصديقة، قال تعالى: - { لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَ ( آل عمران م- ، فإنه[ تعال إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ

العقيدة... سؤال وجواب 558 ما ثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما في حديث- النفر الثلاثة، حينما انطبقت عليهم الصخرة، فدعوا الله تعالى بصالح أعمالهم، فاستجاب الله لهم وفرج عنهم أمر هذه الصخرة، بلا فعل إنسان، وإنما كرامة من الله تعالى لهم على صلاحهم وتوسلهم بهذه الأعمال الصالحة. : ( بينما رجل يش[قال: قال رس]عن أبي هريرة- ف السحاب فأفرغ ماءه في حَرَّةٍ فانتهى إلى الحرة، فإذا هي أذناب شراج وإذا ش قائم في حديقة يحول الماء بمس ق لِمَ س هذا ماؤه يقول: اس قل ثلثه وأرد فيها ثلثه). رواه مسلم أن أس]ع- ف[رس أحدهما، فجعلا يش رواه البخاري. أنه كان من أحسن ]عن أسيد بن حضير] وفي حديث أبي سعيد- الناس صوتًا بالقرآن، قال: فقرأت ليلة سورة البقرة وفرس لي مربوط ويحيى ابني مضطجع قريب منه، فجالت جولة،ً فقمت ما لي همّ إلا ابني يحيى، فس ل الظلة فيها المصابيح تقبل من الس فأخبرته فقال: ( اقرأ أبا يحيى). فقلت: [غدوت على رس ق

العقيدة... سؤال وجواب 559 أب ابني. فقال: ( اقرأ أبا يحيى). فقلت: قد قرأت فجالت الفرس فرفعت رأس دن إليهم) . لما كان أس]م- عن الله إياه. رواه البخاري م- براءتها في آيات تتلى إلى يوم القيامة. والحديث في الصحيح. ع- عم جمع بين ا[رس ين اكتويت أمسك فلما تركته عاد إلي) . رواه مسلم