حفظ الله لعباده في ضوء القرآن الكريم

أ‌ جامعة النجاح الكطنية كمية الدراسات العميا حفظ ا﵀ لعباده في ضكء القرآف الكريـ إعداد أمامو فخرم إبراىيـ الأقطـ إشراؼ د.محسف الخالدم قدمت ىذه الأطركحة استكمالا لمتطمبات الحصكؿ عمى درجة الماجستير في قسـ أصكؿ الديف بكمية الدراسات العميا في جا معة النجاح الكطنية نابمس – فمسطيف. 2011ـ

ب‌ حفظ ا﵀ لعباده في ضكء القرآف الكريـ إعداد أمامو فخرم إبراىيـ الأقطـ نكقشت ىذه الأطركحة بتاريخ 27 /7 /2011، كأجيزت. أعضاء لجنة المناقشة: التكقيع د. محسف سميح الخالدم (مشرفان رئيسان ) ..................... د. خالد خميؿ عمكاف (ممتحنان داخميان ) ..................... د. حاتـ جلاؿ التميمي (ممتحنا خارجيان ) .....................

ت‌ الإىداء إلى مف ربياني التربية الإسلامية الصحيحة، أبي كأمي، لكما منٌي دكاـ الدعاء بالصحة كالعافية كحسف الخاتمة . إلى مف أكف لو كؿَّ معاني الإخلاص كالحب كالكفاء، زكجي العزيز محمد مرزكؽ "أبك عمي" كا لى أىمو الطيبيف إلى مف ىـ زينة مف الحياة الدنيا أكلادم : عمي، زينب، ميمكنة، مريـ، جعميـ ا﵀ مف أىؿ الخير كالصلاح، كجنكدا مف جنكد الإسلاـ . إلى إخكتي: إبراىيـ، أيمف، حسف، تكحيد، كأخكاتي إيماف، أميمة، سيريٌة، كأخكاتي في ا﵀ "رباب، كداد، نكاؿ " . إلى مف يسٌركا لي إكماؿ ىذه الدراسة بجزء مف أمكاليـ، جمعية السٌبؽ للإبداع الفكرم. إلى كؿِّ مف خدـ ىذا الديف كعمؿ عمى إحياء تعاليمو كالدعكة إليو. إلى كؿِّ الأىؿ كالأصدقاء كالأحباب . إلى ىؤلاء جميعا أىدم رسالتي ىذه

ث‌ شكر كتقدير قاؿ تعالى :" لىئًف شىكىرٍتيـٍ لأىزًيدىنَّكيـٍ "(1) فمف منطمؽ ىذا التكجيو الربٌاني، أتقدـ بالشكر الجزيؿ إلى فضيمة الدكتكر المشرؼ محسف الخالدم لصبره كحًممو عميٌ، كلما قدٌمو لي مف النصح كالإرشاد كالمتابعة . كأتقدـ بالشكر أيضا إلى المجنة المناقشة لتفضميـ بقبكؿ مناقشة ىذه الرسالة، كالى أعضاء الييئة التدريسية في كمية الشريعة في جامعة النجاح الكطنية . كما أتقدـ بالشكر الجزيؿ إلى جمعية السٌبؽ للإبداع الفكرم لما قدمتو مف دعـ مادم لإكماؿ ىذه الدراسة . الشكر كؿ الشكر إلى زكجي الحبيب، لما قدٌمو لي مف مساعدة في كؿ ما يتعمؽ بجكانب ىذه الرسالة، حتى كصمت إلى ىذه الصكرة . كا نني أسأؿ المكلى عز كجؿ أف يجزييـ عني خير الجزاء ك أف يتقبؿ مني كمنيـ إنٌو سميع مجيب الدعاء. 1 -سكرة إبراىيـ آية رقـ 7.

ج‌ الإقزار أنا المكقع أدناه مقدـ الر سالة التي تحمؿ العنكاف : ‌ حفظ ا﵀ لعباده في ضكء القرآف الكريـ أقر بأف ما اشتممت عميو ىذه الرسالة إنما ىي نتاج جيدم الخاص، باستثناء ما تمت الإشارة إليو حيثما كرد، كأف ىذه الرسالة ككؿ، أك أم جزء منيا لـ يقدـ لنيؿ أية درجة أك لقب عممي أك بحثي لدل أية مؤسسة تعميمية أك بحثية أخرل . ‌ ‌ ‌ ‌ Declaration The work provided in this thesis, unless otherwise referenced, is the researcher's own work , and has not been submitted elsewhere for any other degree or qualification. ‌ اسن الطالب: : Student's Name التىقيع: : Signature التاريخ: Date:

ح‌ فيرس المحتكيات الرقـ المحتكل رقـ الصفحة 1. الإىداء ب 2. شكر كتقدير ت 3. فيرس المحتكيات ث 4. الإقرار ج 5. الممخص بالمغة العربية ذ 6. مقدمة 1 7. الفصؿ الأكؿ: مفيكـ الحفظ كدلالتو في السياؽ القرآني 4 8. المبحث الأكؿ: حقيقة الحفظ كمراده 5 9. المطمب الأكؿ: الحفظ في المغة 5 10. المطمب الثاني: الحفظ في الاصطلاح 6 11. المطمب الثالث: العلاقة بيف المعنى المغكم كالمعنى الاصطلاحي 6 12. المبحث الثاني: دلالة الحفظ في السياؽ القرآني 7 13. المطمب الأكؿ: دلالة اسـ ا﵀ الحافظ أك الحفيظ 7 14. المطمب الثاني: المعاني التي كردت عمييا مادة الحفظ في القرآف الكريـ 8 15. المطمب الثالث: ألفاظ ذات صمة 15 16. المبحث الثالث: لفظ الحفظ في القرآف الكريـ 17 17. المطمب الأكؿ: تكرار مادة حفظ في القرآف الكريـ 17 18. المطمب الثاني: الملاحظات العامة لكركد مادة (حفظ) في القرآف الكريـ 19 19. الفصؿ الثاني: أنكاع حفظ ا﵀ لعباده ككسائمو 21 20. المبحث الأكؿ: أنكاع حفظ ا﵀ 22 21. المطمب الأكؿ: حفظ ا﵀ لعبده في دينو كا يمانو 22 22. المطمب الثاني: حفظ ا﵀ لعبده في مصالح دنياه 23 23. الفرع الأكؿ : حفظو في بدنو 24 24. الفرع الثاني : حفظو في ذريتو 24

خ‌ 25. الفرع الثالث : حفظو في مالو 25 26. المبحث الثاني: كسائؿ حفظ ا﵀ لعباده 26 27. المطمب الأكؿ: الملائكة الحفظة 26 28. الفرع الأكؿ : دكر الملائكة في الحفظ 26 29. الفرع الثاني : أثر الملائكة عمى حفظ الإنساف 28 30. المطمب الثاني:حفظ ا﵀ لمككف كتسخيره لمعبد . 28 31. تمييد 28 32. الفرع الأكؿ : الحفظ الإليي لمسماء كالأرض 29 33. الفرع الثاني : تييئة الإنساف بما يحقؽ لو حفظ حياتو 29 34. المطمب الثالث: الشريعة الربانية 30 35. الفرع الأكؿ : تطبيؽ حدكد ا﵀ 31 36. الفرع الثاني: القياـ بالأعماؿ الصالحة 32 37. الفرع الثالث : تلاكة القرآف الكريـ 34 38. المسألة الأكلى: سكرة الفاتحة 35 39. المسألة الثانية: الزىراكاف 35 40. المسألة الثالثة: سػػػػكرة تبارؾ 36 41. المسألة الرابعة : الإخلاص كالمعكذتاف 36 42. المسألة الخامسة:: آية الكرسي 37 43. المسألة السادسة: خكاتيـ سكرة البقرة 38 44. المسالة السابعة: أكائؿ سكرة الكيؼ 38 45. الفرع الرابع : قراءة الأدعية كالاذكار 39 46. الفصؿ الثالث: حفظ ا﵀ لأنبيائو كأكليائو في القرآف 42 47. تمييد 43 48. المبحث الأكؿ: حفظ ا﵀ لأنبيائو 43 49. المطمب الأكؿ: نكح عميو ال سلاـ 43 50. المطمب الثاني: ىكد عميو السلاـ 46 51. المطمب الثالث: صالح عميو السلاـ 48 52. المطمب الرابع : لكط عميو السلاـ 50

د‌ 53. المطمب الخامس: شعيب عميو السلاـ 52 54. المطمب السادس:إبراىيـ عميو السلاـ 55 55. المطمب السابع: يكسؼ عميو السلاـ 57 56. المطمب الثامف: أيكب عميو السلاـ 58 57. المطمب التاسع: يكنس عميو السلاـ 59 58. المطمب العاشر: مكسى عميو السلاـ 62 59. المطمب الحادم عشر: عيسى عميو السلاـ 65 60. المطمب الثاني عشر: محمد عميو السلاـ 67 61. المبحث الثاني: حفظ ا﵀ لأكليائو 72 62. المطمب الأكؿ: أصحاب الكيؼ 72 63. المطمب الثاني: عزير عميو السلاـ 75 64. المطمب الثالث: مؤمف آؿ فرعكف 78 65. المطمب الرابع : امرأة فرعكف 80 66. الخاتمة 82 67. قائمة المصادر كالمراجع 83 68. فيرس الآيات القرآنية 90 69. فيرس الأحاديث النبكية 97 70. فيرس الأعلاـ 98 71. الممخص بالمغة الانجميزية b

ذ‌ حفظ ا﵀ لعباده في ضك ء القرآف الكريـ إعداد أمامة فخرم إبراىيـ الاقطـ إشراؼ د. محسف الخالدم الممخص جاءت ىذه الأطركحة استكمالان لمتطمبات دراسة الماجستير بإشراؼ الدكتكر الفاضؿ محسف الخالدم، كالتي تضمنت مقدمة كثلاثة فصكؿ كخاتمة، حيث تكممت في الفصؿ الأكؿ: عف مفيكـ الحفظ في المغة ك الاصطلاح، كتعرضت إلى معاني الحفظ في السياؽ القرآني، كدلائؿ اسـ ا﵀ الحافظ كالحفيظ، كالألفاظ ذات الصمة، كاشتقاقات لفظ الحفظ في القرآف الكريـ، كفي الفصؿ الثاني: تحدثت عف أنكاع حفظ ا﵀ لعباده ككسائمو، منيا : حفظ ا﵀ لمعبد في دينو كا يمانو، ك حفظ ا﵀ لمعبد في مصالح دنياه، كأمٌا الكسائؿ فذكرت منيا: الملائكة الحفظة، كتسخير الككف، ك الشريعة الربانية، كأمٌا بالنسبة لمفصؿ الأخير فقد تحدثت فيو عف النماذج قرآنية لحفظ ا﵀، كتكممت فيو عف حفظ ا﵀ لأنبيائو بدءا مف قصة نكح عميو السلاـ إلى قصة محمد صمى ا﵀ عميو كسمـ ، كالمطمب الثاني تعرضت فيو لذكر حفظ ا﵀ لأكليائو ، مثؿ قصة أصحاب الكيؼ، كقصة الرجؿ الذم مر عمى قرية، كمؤمف آؿ فرعكف كامرأة فرعكف ، كأما الخاتمة فحكت بعض النتائج منيا تعددت معاني الحفظ في المغة كالاصطلاح، كمف السنف الربانية أف مف يحفظ ا﵀ كيقكـ بتنفيذه أكامره كنكاىيو، يحصؿ عمى حفظ ا﵀ كأخيرنا أسأؿ ا﵀ الفلاح في الداريف الدنيا كالآخرة .

1 مقدمة الحمد ﵀ رب العالميف حافظ السماكات كالأرضيف، كالصلاة كالسلاـ عمى أشرؼ الخمؽ كالمرسميف سيدنا محمد كعمى آلو كصحبو أجمعيف. إفٌ المرء ليعجز في الكلاـ كالتعبير، عف نعـ ا﵀ تعالى، التي لا تعد كلا تحصى، فمف نعمة السمع، إلى نعمة البصر، إلى نعمة الصحة، كغيرىا مف النعـ الكثيرة ، التي نممس مف خلاليا آثار حفظ ا﵀ لنا كلجميع المخمكقات، فنشعر أف ىذا الحفظ ما جعؿ إلا لكي يعيننا عمى حفظ ىذه النعـ العظيمة كفؽ ما يحب ا﵀ كيرضى، لا أ ف نسخٌرىا في الشيكات كالمعاصي كا يذاء البشر. غير أف الكاقع الذم نعيشو انحرؼ كثيرا عف ىذه المعاني، كصرؼ العبد جؿٌ كقتو في السعي كراء كؿ أسباب حفظ صحتو كمالو كعيالو كالركض كراء تحصيميا بشتى الطرؽ كالكسائؿ . كتجاىؿ أف الحًفظى بيد ا﵀ كحده - إذا أراد ا﵀ بؾ شي ئان فلا بيدَّ مف أف يصؿ إليؾ ميما حصٌنت نفسؾ، كأخذت مف الاحتياطات كالأسباب- فالحًفاظ الحقيقي لا يككف بأخذ الأسباب كحدىا، بؿ بأخذ الأسباب، ثـ التككؿ عمى ا﵀ عزٌ كجؿ، كلمتكسع أكثر عف مفيكـ حفظ ا﵀ كاف لا بد مف ىذه الدراسة . الدراسات السابقة : ىناؾ كثير مف المؤلفات قديمنا كحديثنا تطرقت لجكانب متفرقة مف ىذا المكضكع، كلكنني لـ أجد حسب إطلاعي دراسة شاممة لممكضكع في مؤلؼ كاحد، كما أنني لـ أعثر عمى دراسة تناكلت ىذا المكضكع مف جانب التفسير المكضكعي . كمف ىذه المؤلفات: 1- جامع العمكـ كالحكـ، لابف رجب الحنبمي(ت 795ىػ): كالذم شمؿ فنكنان كثيرة مف العمـ كالبياف، كلقد استفدت مف ىذا الكتاب في تصنيؼ أنكاع حفظ ا﵀ لعباده مف خلاؿ شرحو لحديث : "احفظ ا﵀ يحفظؾ ". 2-إحياء عمكـ الديف، لمغزالي (ت505ىػ): كتاب مؤثر حكل الدرر كالياقكت مف الكلاـ حكؿ العديد مف أمكر الديف .

2 3- زاد المعا د مف ىدم خير العباد، لابف القيـ (ت757ىػ): تعرض الكتاب لأحكاـ متعددة جاءت بيا شريعة الإسلاـ، كفؽ ىدم الرسكؿ صمى ا﵀ عميو كسمـ كأىـ ما استفدت منو: الجكانب المتعمقة بحفظ الصلاة، كحفظ الفرج . 4- الإيماف لابف تيمية (ت728ىػ): كتاب مكجز يتطرؽ فيو العلاٌمة لمسائ ؿ متفرقة حكؿ الكثير مما يخص عقيدة المسمـ مف أركاف الإيماف. كاستخرجت منو بعض الأحكاـ المتعمقة بالملائكة الحفظة، كحفظ السنة النبكية . كغيرىا العديد مف الكتب التي اطٌمعت عمى جزء منيا، كاستفدت كثيران مف عمـ أصحابيا، فجزاىـ ا﵀ كؿ خير عمى ما بذلكه مف كقت كجيد في سبيؿ ا﵀. كلعؿ ما يميز ىذه الدراسة عف ما سبقيا مف مؤلفات : أنيا تعرضت لمختمؼ الجكانب المتعمقة بحفظ ا﵀ لعباده حسب كركدىا في القرآف الكريـ، كفؽ منيج التفسير المكضكعي، في حيف أف الكتب السابقة كانت تقتصر عمى بعض ىذه الجكانب. أسباب اختيار البحث: 1- خدمة لكتاب ا﵀ العزيز الحكيـ . 2- للإطلاع عمى معمكمات أكثر عف حفظ ا﵀. 3- مف أجؿ الدعكة إلى ا﵀، كتعريؼ الناس بأىمية حفظ ا﵀ ليـ، فيشجعيـ ذلؾ عمى حفظ أنفسيـ مف النار. أىمية البحث: تسميط الضكء أكثر عمى أنكاع حفظ ا﵀ ككسائؿ ىذا الحفظ، كأىـ الأعماؿ الصالحة التي فييا حفظ لمنفس.

3 مشكمة البحث: بعض الناس لا يدرككف أىمية حفظ ا﵀ لعباده كمنشغمكف بحفظ صحتيـ ك أجساميـ، كيغفمكف عف دكر ا﵀ في حفظيـ، كىذا ىك صمب مكضكع الرسالة . أىداؼ البحث: لا بدٌ لأم عمؿ نقكـ بو مف ىدؼ نسعى لتحقيقو، كىذه الدراسة ليا أىداؼه ينبغي تكضيحيا: 1- بياف المفيكـ الحقيقي لحفظ ا﵀ لخمقو، كمدل بيعد الإنساف عف الشعكر بيذا المعنى، كتطبيقو في حياتو. 2-ذكر أىـ الأعماؿ الصالحة التي فييا حفظ لمنفس، كالمحصمة لحفظ ا﵀. 2-عرض نماذج قرآنية كاقعية حيفظت بحًفظيا ﵀ كي تككف قدكة لنا لمسير عمى خطاىا، كالتأسي بمنيجيا في كؿ أحكالنا كتصرفاتنا . منيجية البحث: تتبع ىذه الدراسة المنيج الاستقرائي كمنيج تحميؿ المضمكف، كفؽ الخطكات التالية : 1- جمع الآيات القرآنية ذات الصمة بالمكضكع مف خلاؿ الاستعانة بالمعجـ المفيرس لألفاظ القرآف الكريـ . كدراسة الآيات القرآنية ذات العلاقة دراسة تحميمية مف خلاؿ كتب التفسير . 2- الإطلاع عمى الكتب التي تناكلت بيف طيٌاتيا ىذا المكضكع. 3- تبكيب المعمكمات كترتيبيا كفؽ منيج التفسير المكضكعي . 4 - تكثيؽ المعمكمات بالطرؽ العممية الصحيحة .

4 الفصؿ الأكؿ الحفظ كمعانيو في السياؽ القرآني كفيو ثلاثة مباحث: المبحث الأكؿ: حقيقة الحفظ كمراده . المبحث الثاني: دلالة الحفظ في السياؽ القرآني . المبحث الثالث: لفظ الحفظ في القرآف الكريـ .

5 المبحث الأكؿ: حقيقة الحفظ كمراده كفيو ثلاثة مطالب: المطمب الأكؿ: الحفظ في المغة: جاء في كتاب مفردات غريب القرآف بأن و ىيئة النفس التي بيا يثبت ما يؤدم إليو الفيـ(1). كالناظر في معاجـ المغة يجد أف معنى الحفظ يدكر حكؿ عدة أمكر: 7-صفة مف صفات ا﵀ عز كجؿ، "الحفيظ: مف صفات المَّو عزٌ كجؿٌ لا يىعٍزيب عف حفظو الأىشٍياء كمَّيا مًثقاؿي ذرٌة في السماكات كالأرض، كقد حفًظ عمى خمقو كعباده ما يعممكف مف خير أىك شرٌ، كقد حفًظ السماكات كالأرضى بقدرتو "(2). 2- التَّعاىدي كقمٌة الغىفٍمة، فالتىحىفُّظ: قًمٌة الغىفٍمة حىذىران مف السَّقٍطة في الكلاـ كالأمكر. كالميحافىظة: الميكاظىبة عمى الأمكر مف الصَّمكات كالعمـ كنحكه(3). 3-الغضب،"الحفيظة: الغضب الذم تحمؿ عميو المحافظة. ثـ استعمؿ في الغضب المجرد "(4). (1 )الأصفياني، أبك القاسـ الحسيف بف مفضؿ بف محمد(ت: 502 ىػ): المفردات في غريب القرآف . 2مج. تحقيؽ: محمد سيد كيلاني. لبناف: دار المعرفة . بلا طبعة كلا سنة نشر . (1/124( )بتصرؼ ). كسيشار إليو عند كركده ىكذا: (الأصفياني، المفردات في غريب القرآف ). (2 )ابف منظكر، محمد بف مكرـ الأفريقي المصرم (ت: 711ىػ): لساف العرب. 15مج. ط1 .بيركت: دار صادر. باب الظاء حرؼ الحاء (7/441 .)كسيشار إليو عند كركده ىكذا: (ابف منظكر، لساف العرب ). (3 )الفراىيدم، أبك عبد الرحمف الخميؿ بف احمد (ت: 173ىػ): العيف. 8مج. تحقيؽ: د. ميدم المخزكمي كد. إبراىيـ السامرائي . دار كمكتبة اليلاؿ. بلا طبعة كلا سنة نشر. باب الحاء كالظاء كالفاء، (3/198-199( )بتصرؼ ). كسيشار إليو عند كركده ىكذا: (الفراىيدم، العيف ). (4 )الأصفياني، المفردات في غريب القرآف، (1/124( )بتصرؼ ).

6 4-كما أف لمحافظ عدةمعافو، منيا: الحارس ، الحافظ عمى الشيء الحارس لو ، كحافظ العيف لا يغمبو النكـ، كالطريؽ البيف المستقيـ، كالذم يحفظ القرآف الكريـ، أك يحفظ عددا عظيما مف الحديث(1). 5-المسئكؿ عف إدارة البمد : "الميحافظ: الذم يدير شؤكف مؤسسة أك بمد كبير أك مجمكعة مف البلاد كتسمى المحافظة"(2). المطمب الثاني: الحفظ في الاصطلاح. عرٌؼ الجرجاني الحفظ بضبط الصكرة المدركة (3). كذكر المناكم أف "التحفٌظ: الحرز، كقيؿ ىك قمة العقؿ، كحقيقتو إنما ىك تكمٌؼ الحفظ لضعؼ القكة الحافظة"(4). المطمب الثالث: العلاقة بيف المعنى المغكم كالمعنى الاصطلاحي: بعد التفكر كالتدبر في المعاني المغكية كالاصطلاحية لكممة الحفظ خمص لدل الباحثة بعض النتائج كالارتباطات بيف ىذه المعاني الكثيرة كالمتعددة منيا : 1-حتى يتـ ضبط الصكرة المدركة لأم شيء -سكاءن أكاف لمعمكمة قرأىا، أـ لصكرة معينة شاىدىا - فلا بدٌ ليذا الضبط مف بعض الأمكر حتى يككف متقنان، كتككف صكرتو ثابتة في كجدانو كعقمو، منيا: كثرة تفقده كرعايتو، كي لا يتـ نسيانو بسبب الغفمة عف تعاىده - مرة بعد مرة -كىذا ىك أساس الحفظ. (1 )إبراىيـ مصطفى كآخركف : المعجـ الكسيط. 2مج. ط3 .القاىرة : مجمع المغة العربية . 1405ىػ- 1985ـ. باب الحاء، (1/191-192( )بتصرؼ ). كسيشار إليو عند كركده ىكذا: (إبراىيـ مصطفى، الكسيط ). (2 )إبراىيـ مصطفى الكسيط. باب الحاء، (1/191-192( )بتصرؼ ). (3 )انظر: الجرجاني، عمي بف محمد (ت: 816ىػ): التعريفات. جزء كاحد . تحقيؽ: إبراىيـ الأبيارم . ط1 .بيركت: دار الكتاب العربي . 1405 ىػ. (ص: 120 .)كسيشار إليو عند كركده ىكذا: (الجرجاني، التعريفات ). (4 )انظر: المناكم، محمد عبد الرؤكؼ (ت: 1031ىػ): التكقيؼ عمى ميمات التعاريؼ. جزء كاحد . تحقيؽ: د. محمد رضكاف الداية . ط1 .بيركت: دار الفكر المعاصر - دمشؽ: دار الفكر. 1410 ىػ. (ص: 164)

7 2-كما أف الضبط بحاجة إلىقكة ذىنية كعقؿ سميـ، كي تككف الصكرة كاضحة كمفيكمة، فيخرج مف أىؿ الضبط: المجنكف، كالسكراف، كالنائـ، لأنيـ في حالة تبعدىـ عف الضبط . 3- لعؿ الغضب مف أىـ الأسباب التي يجب الابتعاد عنيا لممحافظة عمى ضبط الصكرة، فالإنساف في ىذه الحالة لا تككف الصكرة كاضحة لديو، لما يعتريو مف تصرفات كىيئات غير سميمة، تمنعو مف التحكـ في أعصابو، كمف ثـٌ يؤثر ىذا عمى ضبطو، كيؤدم لخفة حفظو. كمف الحالات التي يككف فييا الإنساف أشد غضبان حيف تنتيؾ محارمو فعدٌ الإنساف الذم يقؼ حارسان لمحارمو كحاميان ليا ذا أنفة كعزة. كأما المؤمف فإنٌو يكك ف أشد غضبا حيف تنتيؾ محارـ ا﵀ . 4-إف الإنساف الذم يتحمؿ المسؤكلية عف آخريف، كيعمؿ عمى إدارة شؤكنيـ كمتابعتيا كرعايتيا كعدـ الغفمة عنيـ، يككف أكثر ضبطان لمصكرة، كمف ثـٌ أكثر حفظا لحقكقيـ مف الضياع. المبحث الثاني: دلالة الحفظ في السياؽ القرآني كفيو ثلاثة مطالب: المطمب الأكؿ: دلالة اسـ ا﵀ الحافظ أك الحفيظ قاؿ تعالى: ﴿فالمٌوي خىيٍره حىافًظان كىىيكى أىرٍحىـي الرَّاحًمًيفى ﴾(1.) قاؿ القرطبي رحمو ا﵀ في معنى الآية: "حفظ ا﵀ لو خير مف حفظكـ إياه"(2) .كالحديث ىنا عف حفظ ا﵀ سيدنا يكسؼ عميو السلاـ. كمنو قكلو تعالى: ﴿إًفَّ رىبّْي عىمىى كيؿّْ شىيٍءو حىفًيظ﴾(3). (1 )سكرة يكسؼ آية رقـ 64 . (2 )القرطبي، أبك عبد ا﵀ محمد بف أحمد بف أبي بكر بف فرح (ت: 671ىػ): الجامع لأحكاـ القرآف . 20مج. تحقيؽ: أحمد عبد العميـ البردكني . ط2 .القاىرة : دار الشعب. 1372ىػ. (9/224)، كسيشار إليو عند كركده ىكذا: (القرطبي، الجامع لأحكاـ القرآف ). (3 )سكرة ىكد آية رقـ 57 .