السياق اللغوي وأهميته في تحديد دلالة الكلمة في النص القرآني

وزارة التعميم العالي والبحث العممي جامعة البصرة كمية الآداب السياق اللغوي وأهميته في تحديد دلالة الكلمة في النص القرآني م/ عارف عبد الكريم مطرود م.م/ مراد حميد عبد الله 8002 م 9281هـ

2 السياق المغوي وأهميته في تحديد دلالة الكممة في النص القرآني المدخل : تعد دلالة الكممة المفردة في أي سياق حدث مهم جددا يدؤ ر تيتد, رف يفهمدم المتملدي كدل حسب دقة لافتم ف تعميم فمن الصعب تحديدد مفهتمي دة الآخدر يي سدياق ف تمدن هدملام دلالدة الكممة ف تمن هلاا جداتت جمالي دة اختيدار السدياق ايك در ت, ري دةف تالاعكاسدات للدك سديكتن حتمدا في مفاهيم متلاتعة يظهرها المتملي أت الآخر عمى تاقع اللاصتص الملاتجة . م ليكن في ملاظترلادا ان دلالات الكممدة التاحددة فدي سدياق الخطداب الاعتيدادي متعدددة بتعدد المعالاي تالإشارات . تما باللاا إلن في دلالة هله الكممة إلا ما تجدلااها فدي سدياق الدلاص اللرآلا ي ف لابد الاها ستكتن أك ر جماليدة ف هدلا مدن جالادب تمدن آخدرف يجدب ان لا لادلاس ان أي لفظدة تتلدد فدي رحددم مجتمعهدا تتلدد كمدا هددي تتطدتر إلدى معدان أخددرج لاتيجدة لتطدتر مجتمعهددا ف تهلا ديدن الحياة في لامت تازدهار تتطتر م تمتت ت تلاد ر م تبعث من جديد مر ة أخرج تهكلا ... تالسؤال اللي يمح في اللتل ف هل تلاطبق هله اللاعدة عمى ألفاظ اللدرآن الكدريم الملاز لدة مدن السمات أم الاها بعيدة علاها ؟ تالجتاب بعد ت,ن ترتية للا,خل ايمر من زاتية أخرج ختف التقتع في الخط,000 كملاا يعرف ان اللرآن الكدريم لاز لدم البدار ي جدل فدي ع دلاه عمدى لسدان رسدتللاا تلابيلادا ليكدتن رحمة لمعالمين ليهدع المدتازين بدالحق تايسدس البيلادة ف تلكدي لا يمتدبس عمدى بلادي آدم أمدر إلا تتهدددع لدددم قدددتالاين تشدددريعية تاهدددحة ف تمدددن هدددلا البددداب أصدددبح مدددن البدددديهي ان يكدددتن لمفظدددة التاحدة معان تدلالات متعددة لكي ت بت كل كممة بمعلااهدا الدلي تهدع لهدا يلاسدجم مدع السدياق ف هددلا مددع تطددتر معلااهددا الدددلالي الزملاددي تلكلاددم كدلالددة ابتددة هددلا يتحلددق عبددر مددا يلا ددم أجددتات الددلاص تالسددياق العددام ف تبددللك لاعمددم يليلاددا ان الكممددة تهددي فددي السددياق العددام تفددي سددياق الددلاص اللرآلا ي تحديدا تتطتر بالدلالة مع احتفاظها بجتهرها العام المت زين بها 0

3  تحديد دلالة الكممة : يدرك المتملي أحيالاا حين يسمع كممة ما تخترق سمعم في أي سياق كلامي معين يلاتبم إليها تسيبلى لهلام مشدتدا لمعرفدة معلادى هدله الكممدة علاددها سيهدطر إلدى السدؤال: مدا السدياق الددلي تردت فيددم هددله الكممددة يلاهددا لتحدددها احتممددت – حسددب مرجعيدد ة الكممددة – معددان متعددددة ((قد يكتن لمدال أك ر مدن مددلتل يتحددد تفدق السدياق الممدتي تمدن دم قدد يكدتن المعلادى أساسديا أت الاتيدددا تصدددريحيا أت إيما يدددا تقدددد يحمدددل الددددال قيمدددا دلاليدددة تسدددمى اللددديم التعبيريدددة ايسدددمتبية ....فممكممة أك ر من معلاى تصريحي ت آخر إيما ي لاظرا لمتداعيات التي يمكن ان تحد ها أ لادات الاستعمالف ف,ي كممة قد تستدعي قيمدا اجتماعيدة أت لافيدة أت حتدى قديم الافعاليدة تعكدس صدترة قا مها فتحدد بعض ملامح الجالاب اللافسي ))(1) فهلا الجالاب يجب ان يراعى علاد تحديد دلالدة الكممددددة لان ((الدلالددددة الافراديددددة لمصددددي. لا اعتبددددار بهددددا ... تمددددن ددددم فددددلا اعتبددددار إلا بالدلالددددة التركيبيددة تهددي دلالددة السددياق لا ثيددر تمددن ددم يصددبح السددياق هددت مظهددر العدددتل الحليلددي )) (2) فالتركيددب إلن مرشددح تدددخل الكممددة لتخددرج ملاددم محددد دة المعلاددى صددافية الدلالددة مددؤ رة الممددزج ف فالكممددات علادددما تكددتن خددارج السددياق مفددردة تكددتن لهددا دلالددة مركزيددة تهددت مددا يعددرف بددالمعلاى اللامتسددي تهددي دلالددة يشددترك فددي معرفتهددا عامددة اللادداس ف فددي حددين تلامددت حتلهددا مجمتعددة مددن الدددددلالات ال الاتيددددة تهددددله الدددددلالات تعددددرف ((الدلالددددة الهامشددددية )) تهددددي ثيددددر محددددددة بكتدددداب قامتسددي أت بمعددالاي لهجددة معيلاددة بددل تجدددها ملاطملددة معتمدددة عمددى خمفيددة المتملددي أت المددتكمم ف فهمددا الت حيدددان يمكلاهمددا إ ددرات هددله الدلالددة فالدلالددة المركزيددة يمكلالاددا ان لاسددميها الدلالددة الشددا عة بيلاما تفرقهم الدلالة الهامشية أي الخاصدة ف لان هدله التفرقدة تلابدع مدن تبداين الفهدم بدين طبلدات المتملدين فمددلاهم الم لدف تمددلاهم متتسددط ال لافدة تمددلاهم الدلكي تالمبددي فكددل هدلا لا يمكددن ان يفهددم إلا بعددد التتهدديح السددمعي فلاجددد ان ك يددر ا مددن اللاصددتص ايدبيددة لا يفهمهددا العامددة لان كاتبهددا عمددى قدددر كبيددر مددن ال لافددة فلاجددده يددتكمم بممتددم هددت لا بممددة مددن يكتددب إلدديهم ف فالكممددات إلن تتفدداتت دلالتهددا بحسددب لافددة كددل شددعب(( تبمتجددب السددياق يمكددن ان لاميددز الحلددا ق فددي شددرح الكممددات تتحديددد مدددلتلاتها تاختلافهددا تبعددا لاخددتلاف ال لافددات تالمجتمعددات تتكسددب ك يددر مددن الكممددات معلاددى لافيددا متعيلاددا ))(3) فلاجددد ان المتتسددط الددلكات قددد يجهددد لافسددم فدديفهم بعددض ملاهددا تالآخر يممض عميم ف أما اللارئ ثير الم لف فيلافر ملام ف فهلا الفيض من الدلالات الهامشية

4 يعتمدد أساسددا عمدى لافددة المتملدي بالدر جددة ايسدداس فالكممدة(( ليسددت رمدزا فارثددا بدل تختددزن للددك السدددياق المعرفدددي تال لدددافي ملادددل تهدددعها ايتل دددم الددددلالات الجديددددة تالالازياحدددات تالالازلاقدددات تالدلالات الحافة (ظلال الكممدة) إلدى ان تحدددت أليلادا مشدحتلاة بددلالات متعدددة تمختمفدة ))(4) فهله التحتلات الدلال ية في معلادى الكممدة تشدكل دعمدا مباشدرا لعمميدة التطدتر الددلالي فدد(( لمسياق الممتي إهافات لاتعيدة عمدى مسدتتج تحديدد ايصدلااف الدلاليدة فلاميدز بدللك الدلالدة العامدة مدن الدلالدددة الخاصدددة تالدلالدددة الظددداهرة مدددن الدلالدددة الخفيدددة المتدددان يدددتحكم فيهمدددا التصدددريف المدددزدتج لاسددتعمال الممددة تهددت مددا يمكددن ان يدددرج تحددت مددا يسددمى بالدلالددة ايصددمية تالدلالددة المحمتلددة ...))(5) فالسددياق الممددتي يشددكل أسددمتبا يتتجددب عمددى المددتكمم مراعاتددم حددين يتجددم خطابددم فهددله ايسمتبية السياقية تركز عمدى دراسدة المتميدرات ايسدمتبية فدي بلايدة الخطداب تتتخدل مدن المفدردة الممتيدددة أداة طيدددة لمعرفدددة ا لددددتر الدددلي تلدددتم بدددم ف فالكممدددة فدددي الخطددداب قدددد تكدددتن هدددي محدددتر الحدددديث فتدددؤدي صدددترا مختمفدددة تيمكدددن ان تتميدددز عدددن بليدددة الكممدددات بإسدددلااد صدددفة مدددا تبرزهدددا تتجعمهدددا لات خاصدددية تعبيريدددة فالكممدددة فدددي أسدددمتبية السدددياق هدددي المحدددتر الدددلي تركدددز عميهدددا الدراسدددات التركيبيدددة (6) تلكدددن يجدددب ان لالاتبدددمإلدددى ان الكممدددة إلا تحددددد معلااهدددا داخدددل السدددياق الكلامددي فددلا تجددد الدددلالات ايخددرج طريلددا إليهدداف فالكممددات المتعددددة الدددلالات لا يظهددر معلاددى سددتج المعلاددى الددلي حدددده سددياق الددلاص ف إمددا المعددالاي ايخددرج فإلاهددا تبلددى بعيدددة ف فالسددياق (( يلدر الليمة الحهترية لمكممة بمعلاى تخميص الكممة من دلا لاتها الماهية المتراكمة في اللاكر ة تخمددق قيمددة حهدددترية لهددا ))(7) لان مدددن المعددرتف انالكممددة فدددي حالددة إفرادهدددا تحتمددل عددددة معان في حين لت أدخمت في سياق معين أدت المعلاى السياقي فلط.  انتقاء المفظةالمناسبة : عمددى المبدددع إن يحبددك سددياقم الممددتي بشددكل جيددد تمفهددتم ف فهددت الددلي يمددلاح هددله المفددردة الحيدداة الكاممددة لتحيددا فدددي تسددط السددياق الكلامدددي تلتعبددر أجمددل تعبيددر عمدددا يعتمددر فددي صددددره فيعتمددد عميهددا تمامددا فددي برمجددة مشدداعره فددد((ايديددب يددرج ان المفددردة كددا ن تدلالددة حيتيددة تلددتم بتظيفة لالل المشاعر في صي. ممايره للاستعمال ا لمعهتد تلا تلاتهي ثايتدم علادد صدياثة الفكدرة فلط بل علاد بث الرتح في حلاايا الكممات فتمدت تابدل علادم تهدله المعايشد ة بدين المفدردة تالمبددع تحتاج إلى تقفة لتقيم يجل عمميم الالاتلات ))(8) فاللرآن الكريم أعظم لامتلج تصدل إلدى أعمدى

5 مراتب الإبداع الممتي لان تتظيفم لمكممة ي,تي في مكالادم تلا يمكدن ان تسدتبد ل بمرادفهدا أت مدا كان بمعلااها فلد (( كان اللرآن الكريم دقيلا في اختيار ألفاظم تالاتلا م كمماتم فإلا اختار المفظ معر فة كان للك لسبب تا لا الاتلداه لاكدرة كدان للدك لمدرض تكدللك إلا كدان المفدظ مفدردا كدان للدك لملتهى يطمبم 000 تقد يختار كممةتبهمل مرادفه ا اللي يشترك معها فدي بعدض الدلالدة تقدد يفهدددل كممدددة عمدددى أخدددرج تالكممدددات ظددداهرا بمعلادددى تاحدددد تربمدددا يتمطدددى فدددي التعبيدددر المحسدددن المفظددي تالجمددال البددديعي لمددرض أسددمى تهددت الحددس المعلاددتي... ))(9) فالخطدداباللرآلادد ي الددلي تجم إلدى البشدر لدم يكدن خطابدا جامددا فدي ألفاظدم تفدي أسدمتبم بدل هدت خطداب فدي حالدة فدتران دا ددم ممددزاه إيصددال المعلاددى إلددى اللمددب فددي أحسددن صددترة لفظيددة تيجددب ان يكددتن مممفددا بدد,طر افهامية مؤ رة (( فالمفردات في اللرآن الكريم ليست قتالب تلاسكب فيها المعالاي عمى رأي اللالاد ف فاللتالب جامددة تمفدردات اللدرآن الكدريم فدي حركدة مسدتمرة تتجداتب مدع حركدة الكدتن تالتجدتد كمددم))(10) فكتدداب لددم يكددن اختيدداره لمكممددات كيفمددا جددات تاتفددق بددل ((كددان يختددار الكممددة قاصدددا لفظها تمعلااها في متقعها المحددف أي ان اللرآن الكريم ي,خدل المعلادى المعجمدي تيهدتم بالصدترة لمكممة تهلا الارتباط بين المفظ – أي الصدتت – تبدين المعلادى فدي الكممدة اللرآلا يدة يشدكل تحددة لا سددبيل إلددى الفكدداك ملاهددا000))(11) فددالمفردة اللرآلا يددة مددزي مددن الصددتت تالمعلاددى كددل يسددري بالآخر تكل مكمل للآخر يهاف إليها السدياق الخطدابي الدلي يسدهم فدي جعدل المفدردة اللرآلا يدة تلابض بالحركة تتحتل الصتر المفظية إلى حليلة متحركة تهله الحركة في ألفاظ اللدرآن تمدلاح السددياق قددتة تعلافددا تددارة تهدددتت ا ترخددات ا تددارة أخددرج ف تلكلاهددا عميلددة فددي دلالتهددا ف فتسددهم كددللك الصدديمة تلاطلهددا تجرسددها تا يحا هددا تا يلاعهددا فددي إهددفات صددفة الحركددة المسددتمرة عمددى السددياق الخطابي في اللدرآن ف تهدله الحركدة تختمدف مدن سدياق إلدى آخدرف كدل حسدب ثرهدها الددلالي تا يلاعهاف فتهدفي كدل هدله الخصدا ص صدفة الحيداة عمدى المفدردة (12) ف,لفداظ الخطداباللرآلاد ي تخمدددت تمامدددا مدددن الممدددتض فدددلا يمفهدددا حتدددى تلدددت قصدددر السدددياق الدددلي تردت فيدددم لان أسدددباب الممددتض لدددم تتدددتفر لا فددي عمميدددة اختيدددار ايلفدداظ تلا فدددي عمميدددة تركيبهددا مدددع بعهدددها تلا إلدددى دلالتهددا ف,لفدداظ اللددرآن خمددت مددن تلاددافر ايصددتات بددداخمها تخمددت كددللك مددن السددتقي تالتحشددي تالمترادفاتف تا ما ما يرجع إلى التركيب فلا لاممح إسهابا مفرطا تلا إيجازا ملصدرا تحتدى الدلالدة عمى الدرثم مدن كدتن المعلادى دقيلدا تفهمدم يحتداج إلدى ملددمات تخمفيدة يبلادى المعلادى عميهدا (13) فالخطدداب خددال مددن أي مددن هددله العيددتب الكلاميددة تهددلا يرجددع إلدد ى الممددة المعجددزة التددي الاددزل

6 بها الخطاب التي هاهت الممة الدارجدة بيدلاهمف تالممدتض متجدتد فدي ايلفداظ حتدى اكتمدال السياق ف تيلكر برتدالادراسديل (( الكممدة تحمدل معلادى ثامهدا لدرجدم مدا تلكدن المعلادى يكتشدف فلط عن طريق ملاحظة الاستعمال ف تالاستعمال ي,تي أتلا تحيلا ل يتلطر المعلاى ملام))(14) فحينهع بعض آيات اللرآن فدي متهدع التحميدل لاجدد ان هلاداك مفدردات قدد تعدات ر ت معالايهدا تتعددت من سياق إلدى آخدرف تمدن متقدف إلدى متقدف فهدلا عدن كدتن المعلادى العدام متشدابها تهدددت مدددا يعدددرف بدددال معلاى المركدددزي أت الدلالدددة المركزيدددة فدددي حدددين لاجدددد ان اللددديم الهامشدددية أت الدلالات الهامشية تختمف من سياق إلى اخر تفق الملام اللي ترد فيم فمن هله الالفاظ :- 9/ لفظ الظمم إن لفظ (الظمم) ترد في آيدات متعدددة مدن اللدرآن الكدريم فدي متاقدع مختمفدة إلا إلالادا لمحلااهدا فدي بعض من آيات اللرآن الكريم يصف بها اليهتد تاللاصارج بالظمم تارة تب,لاهم ظالمت ألافسهم تار ة أخددددرج تتصددددفهم بدددد,لاهم اللددددتم الظددددالمت نف تالظمددددم فددددي الممددددة ((هددددت تهددددع الشدددديت فددددي ثيددددر متهعم...تاصددل الظمددم الجددتر تمجدداتزة الحد...تقتلددم تعددالى  إٌَِّ انشِّررشَ ل نلل ه ررىٌ عَلِررَىٌ  للمددان 13 يعلاي ان تحده لا شريك لم فإلا أشرك بم ثيره فللك أعظم الظمم يلام جعل اللاعمة لميدر ربهدددا 000))(15) فدددالظممإلن هدددت مدددن لا شدددريك لدددم شدددرط ألا يتجددداتز الحددددتد التدددي ر سدددمت لدددم ((تالظمم يلال في مجاتزة الحق 000تالظمم لا ةألاتاع : الأول:ظمم بين الإلاسان تبين (الكفر تالشرك تاللافاق 000) الثاني: ظمم بيلام تبين اللااس 0 الثالث: ظمم بيلام تبين لافسم000 تكددلمددن هددله ال لا ددة ظمددم لمددلافسف فددان الإلاسددان فددي أتل مددا يهددم بددالظمم فلددد ظمددم لافسددم فإلن الظالم أبدا مبتدئ في الظممف تلهلا قال تعالى في ثير متهع :( وَظلهَّه نَب عَهلََك ىُ ان غلًَربوَ وََلَ ضَن نَرب عَهلََك ىُ ان ًٍََّ وَانسَّه وَى ك ه وا يٍَِ طلَِّجَبدِ يَب سَصلق نَبك ىَ وَيَب ظلهلًُوَلب وَنلكِرٍَ كلربَ وا َلَ س سَرُْىَ ٍَل هًُِروٌ ( البلدرة 57000)) (16) فالظمم إلن ألاتاع تعددت فمكل لادتع معلادى متبداين عدن الآخدر فلدد تبداين خطابدم ف فتعدددت دلالات الظمددم تفلددا لسددياق ترتدهددا داخددل الخطدداب (( تدلالددة المفددردات تعددد دلالددة أتليددة كددللك

7 تهي قابمة لمتشكل حسب تهعها فدي الإطدار اللاحدتي ف فهدي دلالدة متحركدة ثيدر ابتدة تلا يعدد ابتدددا ملاهدددا إلا المحدددتر ايصدددمي الدددلي يعدددد معددددل الاسدددتعمال بدددين الاسدددتعمالات الممتيدددة تبدددين ايفددراد المسددتعممين لهددا )) (17) ف,مددا اللاددتع ايتل مددن الظمددم ف ظمددم بددين الإلاسددان تبددين ف كلتلددم تعالى  نلقلذَ كلسلشَ انَّزٍٍَِ قلبن وا إٌَِّ انهَّهَ هُوَ ان ًَسَِحُ اثٍَُ يَشٍََىَ وَقلبلل ان ًَسَِحُ ٍَب ثَنٌِ إِسَشَائَِمل اعَجُذُوا انهَّهَ سَثٌِّ وَسَثَّك رىَ إََِّرهُ يَرٍَ ٍُشَشِ ثِبنهَّهِ فلقلذَ حَشَّوَ انهَّهُ عَهلََرهِ ان ََنَّرخل وَيَرَ وَااُ اننَّربسُ وَيَر ب نِهلَّربنًََِِ يِرٍَ َلَ اَربس   الما ددة72 فسدياق الخطداب يشير إلى الإشراك بد العمتم تالظمم إلاما يدل عمى الشركف تا لظالمين هم اللين يشدركتن مدع إلهدا آخر ف فمما كان حالهم في متهع تعظهم من قبل جات (الظمم) متافلا لما آل إليم سياق حالهم تم ل للك قتلم تعالى : ) وَقلبلل يُوسَي سَثٌِّ َلعَهلىُ ثًٍََِ جَبءَ ثِبن ُْذَى يٍَِ عِنَرذِاِ وَيَرٍَ رلك روٌُ نلرهُ عَبقِجَرخ انرذَّاسِ إََِّرهُ نلرب ٍُس هِحُ انلَّبنًُِوٌَ( اللصص37  تكلتلم تعالى : (( وََليَّب انَّزٍٍَِ آليَنُوا وَعًَِه وا اناَّبنِحَبدِ فلَُوَفَِِّْىَ َ جُروسَهُىَ وَانهَّهُ نلب ٍُحِتُّ انلَّربنًََِِ (  آل عمدران 57 تامدا الجالادب ال الدث فلدد أكدد بدان أعمدالهم مدا هدي إلا ظمددم يلافسددهم أتلا تآخددرا ف فلددال تعددالى ) وَقلطَّعَنَرربهُىُ ان نَزلررٌَ عَشَررشَحَ َلسَررجَبطًب َ يًَْررب وََلوَحَََنَررب إِنلرري يُوسَرري إِرِ اسَزلسَقلباُ قلوَيُهُ َلٌِ اض شِةَ ثِعَاَب ل ان حَََشَ فلبَ جَََسَذَ يِنَهُ ان نَزلرب عَشَرشَحَ عَََنْرب قلرذَ عَهِرىَ ك رمُّ َ َلربط يَشَرشَثَُْىَ وَظلهَّه نَر ب عَهلرََِْىُ ان غلًَرربوَ وََلَ ضَن نَررب عَهلررََِْىُ ان ًَررٍَّ وَانسَّرره وَى ك ه رروا يِررٍَ طلَِّجَرربدِ يَررب سَصلق نَرربك ىَ وَيَررب ظلهلًُوَلررب وَ نلكِررٍَ كلرربَ وا َلَ س سَررُْىَ ٍَل هًُِرروٌَ (  ايعددراف 160 (18) تالظمددم هلاددا هددت المتحلددق فددي ظمددم بلاددي إسددرا يل يلافسددهم بسددبب أفعددالهم المتكددررة تعلاددادهم تكفددرهم فددي كددل مددر ة تالظمددم هلاددا يدددل عمددى الهددرر يلافسددهم يلاهددم تهددعتا الشدديت فددي ثيددر متهددعم (( لددللك كددان ظممددا عظيمددا عمددى ألافسددهم تماميددة الحجددة عمدديهم))(19) فظمم اللافس متعمق بالإلاسدان لافسدم فهدت تحدده اللدادرعمدى إبعداد الظمدم علادم ف تتعدالى حاشداه من الظمم ((يلام اعز من ان يظمم أت يلاسب لافسم إلى الظمم ))(20) فالظمم الحاصدل مدن هدؤلات اللددتم لددم يهددرتا بددم احدددا تلددم يلالصددتا مددن هيبددة أت لابيددم تلكددن كددان هددرر ظممهددم يعددتد عمددى ألافسددهم فددالظمم إلن مددا هددت (( إلا أمددر تجدددالاي تهددت كددل مددن كفددر بلاعمددة أسددديت إليددم فلددد ظمددم لافسدم لان للددك سددبب الالطدداع تمدك اللاعمددة تزتالهددا 000 تممددا ظممدتا بددمألافسددهم جحددتدهم الددلي هددت أعظددم الظمددم ))(21) تلمددا كددان المتقددف الملددالي الددليأطمددق فيددم الخطدداب يشددير إلددى أعمددال بلاي إسرا يل المشيلاة إل عبدتا العجل ت كفرتا بداللاعم التدي الازلهدا عمديهم ف فدلا بدد ان يكدتن لفدظ

8 (الظمددم) عمدديهم متافلددا لمددا آلددت إليددم أعمددالهم مددن ظمددم يلافسددهم ف فجددات لفددظ (الظمددم) متفلددا فددي دلالتم الر يس ة عمى الشرك فلد أفاد هلاا معلاى آخر لاتيجة لكفرهم تهت ألاهم ظممتا ألافسهم بهدله ايعمال ف تظمم اللافس من أشلاع ايعمال علاده تابمههاف فد,تصى المؤملاين من المسممين بالا يتبعتا هؤلات اللتم في أي شدي ف تتصدفهم بد,لاهم قدتم ظدالمتن ف فد,راد بالظدالمين هلادا هدم اليهدتد تاللاصارج اللين أشركتا بالله تلاازعتا لابيهم في آياتم قال تعالى :(( ٍَب َلٍَُّْب انَّزٍٍَِ آليَنُوا نلب رلزَّخِز وا ان ََُْودَ وَاننَّاَبسَى َلوَنََِبءَ ثَعَض ُْىَ َلوَنََِبءُ ثَعَض وَيٍََ ٍَزلوَنَُّْىَ يِنَك ىَ فلئََِّهُ يِنَُْىَ إٌَِّ انهَّرهَ نلرب ٍَ َْرذًِ ان قلروَوَ انلَّربنًََِِ   الما ددة51  تاللتم الظالمين هم اليهتد تاللاصارج اللين كالاتا يشركتن بدإلها آخر تيكفرتن بم فلدال تعدالى  وَقلبلل يُوسَي ٍَب قلوَوِ إٌَِ ك نَز ىَ آليَنَز ىَ ثِبنهَّهِ فلعَهلََهِ رلوَكَّه وا إٌَِ ك نَز ىَ يُسَهًََِِ48) فلقلبن وا عَهلي انهَّهِ رلوَكَّه نَب سَثَّنَب نلب رلََعَه نَرب فِز نَرخً نِه قلروَوِ انلَّر بنًََِِ (48)  يدتلاس84-85 فليمدة لفظدة الظمدم الحهدترية إلامدا تحدددت تفدق تتاردهدا فدي سياقات الخطاب المتعددة تعمى الرثم مدن للدك فإلاهدا حافظدت عمدى دلالتهدا الر يسدة فدي هيملادة دلالة الشرك تمجاتزة الم رستم لها 0 8- لفظتا الغضب والضلال لفظتان ت ردتا ك يرا في آيات اللر آن الكريم تلكل تاحددة ملاهمدا اختصدت بطا فدة معيلادة ف ف,يلاما تردتا إلاما تدلان عمى هاتين الطا فتين (اليهدتد تاللاصدارج) فمفظدة (الممهدتب) فدي قتلدم تعالى  صِشَاطل انَّزٍٍَِ َلَ عًََرذَ عَهلرََِْىَ يلََرشِ ان ًَغ ض روةِ عَهلرََِْىَ وَ انضَّربنََِّ  الفاتحدة 7  فدي سدترة ال فاتحدة إلاما ألازلت بعدما تمادج هؤلات اللتم في تعلاتهم تثيهم تكفرهم تعلاادهم ٍٍٍ تالممهتب عميهم هدم (اليهتد) من بلاي إسرا يل بدليل قتلم تعدالى  ق م ٍَب َلهَمل ان كِزلبةِ هَرم رلنَقًُِروٌَ يِنَّرب إِنَّرب َلٌَ آليَنَّرب ثِبنهَّرهِ وَيَرب َ َ رضِلل إِنلََنَب وَيَب َ َ ضِلل يٍَِ قلجَم وََلٌَّ َلك ثلشَك ىَ فلبسِق وٌَ (85) ق م هَم َ َلجِّئ ك ىَ ثِشَشٍّ يٍَِ رلنِكَ يَث وثَخً عِنَذَ انهَّهِ يٍََ نلعَنَهُ انهَّرهُ وَيلضِرتَ عَهلََرهِ وَجَعَمل يِنَُْىُ ان قِشَدَحَ وَان خلنَبصٍِشَ وَعَجَذَ انطَّبي ودَ َ ونلئِكَ شَشٌّ يَكلبًَب وََلضلمُّ عٍََ سَوَاءِ انسَّجَِمِ  الما ددة59-60  ت(الهالين) هم اللاصارج بدليل قتلم تعالى تلا تتبعتا أهتات قتم قد همتا من قبدل تهدمتا عدن ستات السبيل  الما دة77  ((إ انالله يخص كل فريق بسلاة تيعدرف بهدا تيميدز بيلادم تبدين

9 ثيرة بها تان كالاتا مشركين في صفات ك يرة ...))(22) فالله قد حل ر بلادي إسدرا يل فدي أك در مدن ملااسبة تفي أك ر من متقف بان يكفتا عدن علادادهم تطميدالاهم لان بدللك سديحل عمديهم ثهدب مددن ربهددم ف تالمهددب كمددا معددرتف هددد الرهددا (( تالمهددب لالدديض الرهددا 000 تأمددا ثهددب الله فهدددت إلاكددداره عمدددى مدددن عصددداه فيعاقبدددم000))(23) فبلادددتإسدددرا يل فلددددتا رهدددا الله ب,عمدددالهم الشدلايعة فحدل عمديهم ثهدب مدن ربهدم ((تالمهدب هدت فدتران دم اللمدب إرادة الالاتلددام 000 تا لا تصددفالله بددم فددالمراد بددم الالاتلددام دتن ثيددره ف قددال تعددالى: (( فلجَرربءُوا ثِغلضلررت عَهلرري يلضلررت وَنِه كلرربفِشٍٍَِ عَرزلاةٌ يُِْرٌَ )  البلدرة 9 ) ف) تمدن يحمدل عميدم ثهدبي))  طدم81 000))(24) فدا لدم يمهب عميهم تلم يحكم عميهم ب,لاهم قتم ممهتب عمديهم إلا بعدد مدا الادلرهم تحدلرهم فدي ك يدر من خطاباتم سبحالام لهم تلم تكن تدل عميهم كما في سترة الفاتحة ف بدليل قتلم تعدالى : )ٍَرب ثَنٌِ إِسَشَائَِمل قلذَ َلَ ََََنَبك ىَ يِرٍَ عَر ذُوِّك ىَ وَوَاعَرذََلبك ىَ جَبَِرتَ انطُّروسِ ان رَلًٍٍَََ وََلضَّن نَرب عَهلرََك ىُ ان ًَرٍَّ وَانسَّره وَى ( 48) ك ه روا يِرٍَ طلَِّجَبدِ يَب سَصلق نَبك ىَ وَنلب رلط غلوَا فَِهِ فلََحِرمَّ عَهلرََك ىَ يلضلرجٌِ وَيَرٍَ ٍَحَهِرم عَهلََرهِ يلضلرجٌِ فلقلرذَ هَروَى )) طدم 80-81  فلاممح في لهجة الخطاب خاصة أسمتبية تلافرد في تحليرهم ان اسدتمرتا بطميدالاهم فيكدتن هلاداك ثهب ف فجات معلاى المهب هلادا ثيدر ملتدرن بهدم تالامدا شدرط ان حصدل مدلاهم التعددي ف حدل عميهم المهب ف فالمهب هلاا ((ثهب الله هت علابم الشديد في الدلايا تالآخرة ))(25) تتدزداد حد ة الخطاب في قتلم تعالى : ((ق م ٍَب َلهَمل ان كِزلبةِ هَم رلنَقًُِوٌَ يِنَّب إِنَّب َلٌَ آليَنَّب ثِبنهَّهِ وَيَرب َ َ رضِلل إِنلََنَرب وَيَرب َ َ رضِلل يِرٍَ قلجَم وََلٌَّ َلك ثلشَك ىَ فلبسِق وٌَ (85) ق م هَم َ َلجِّئ ك ىَ ثِشَشٍّ يِرٍَ رلنِركَ يَث وثَرخً عِنَرذَ انهَّرهِ يَرٍَ نلعَنَرهُ انهَّرهُ وَيلضِرتَ عَهلََرهِ وَجَعَرمل يِرنَُْىُ ان قِررشَدَحَ وَان خلنَرربصٍِشَ وَعَجَررذَ انطَّرربي ودَ َ ونلئِرركَ شَررشٌّ يَكلبًَررب وََلضلررمُّ عَررٍَ سَرروَاءِ انسَّررجَِمِ ((  الما دددة59-60  فالمهددب هلاددا هددت البعددد عددن رحمددة الله ب,عمددالهم ف تان اللل ددة تالمسددكلاة سددتلاحلهم أيلامددا تل ددتا تجدددتههم (( تقيدددل هدددرب عمددديهم الللدددة تالمسدددكلاة تالجزيدددة أيلامدددا كدددالاتا مدددن ايرض 000))(26) فاصدددرالله علتبددة المهددب فددي ايرض تلاحلهددم فددي الدددلايا تالآخددرة ف تتكددتن لهددم إشددارة أيلامددا لكددر لفددظ (يلََرر شِ ان ًَغ ض رروةِ ) ع م ددم المتملددي ان الملصددتد بهددم اليهددتد (( فك يددرا مددا يسددمع التاحددد ملاددا

10 جممدددةأت تركيبدددا يحتدددار فدددي فهدددم الملصدددتد ملادددم ف تيحددددث هدددلا أيهدددا أ لادددات اللدددراتة فلدددد يلصدددد المتكمم معلاى تيفهم السامع معلاى آخدر ف تقدد يلصدد الكاتدب معلادى تيفهدم اللدارئ معلادى آخدر ف تك يرا ما لاسال ألافسلاا مالا يلصدد الكاتدب000))(27) دم بدينالله فدي خطداب لاحدق – تبصديمة اللادات لافسها – لاهيهم عن الممت في الدين تلاهاهم بعدم إتباع سبل الهلال فلال تعدالى: (( ق م ٍَب َلهَمل ان كِزلبةِ هَم رلنَقًُِوٌَ يِنَّب إِنَّب َلٌَ آليَنَّب ثِبنهَّهِ وَيَب َ َ ضِلل إِنلََنَب وَيَرب َ َ رضِلل يِرٍَ قلجَرم وََلٌَّ َلك ثلرشَك ىَ فلبسِرق وٌَ (85) ق رم هَرم َ َلجِّرئ ك ىَ ثِشَشٍّ يٍَِ رلنِكَ يَث وثَخً عِنَذَ انهَّهِ يٍََ نلعَنَهُ انهَّهُ وَيلضِتَ عَهلََهِ وَجَعَمل يِنَُْىُ ان قِشَدَحَ وَان خلنَبصٍِشَ وَعَجَذَ انطَّبي ودَ َ ونلئِكَ شَشٌّ يَكلبًَرب وََلضلرمُّ عَرٍَ سَروَاءِ انسَّرجَِمِ (  الما ددة59-60  ففدلالاحظ هلادا ان الخطداب خداص باللاصدارج يلاهم ثالتا في تكليب لابديهم عيسدى بدن مدريم عميـه السـلام بادعدا هم لدم الإلتهيدة ف فالدلين (هدمتا) هم أسلاف أهل الكتاب فلاهاهم عن إتباعهم بما ابتدعته ف تالإتباع سمتك ال الاي طريق ايتل ف تقدددد يتبعدددم فدددي الحدددق تفدددي الباطدددل ف تالهدددلال هت((الهدددلالة هدددد الهددددج تالرشددداد)) (29) تمدددن معالايم أيها ((العدتل عدن طريدق المسدتليم 000 تيلدال الهدلال لكدل عددتل عدن المدلاه عمددا كان أت سدهتا يسديرا ات ك يدرا 000))(29) فهدلا الخطداب قدد تج دم تحدليرا مدن إتبداع أقدتام الهدلالة بددايخص اللاصددارج الددلين كددالاتا يؤملاددتن بايسدداطير التددي يهددعها عممدداؤهم بددرفعهم المسدديح عميــه الســلام إلددى مسددتتج الربتبيددة ف فالهددلال جددات لكددره تحددليرا يقددتام أهددل الكتدداب عامددة مددن تلميددد الكفدددار فددداللرآن يدددرفض هدددله ايفكدددار يلاهدددا تدددؤدي إلدددى الإشدددراك بدددا ف تبدددللك تمتلدددي بالدلالدددة المركزيددة لدلالددة (الهددلال) ألا تهددي الخددرتج عددن الطريددق اللددت يم (( تظدداهر السددياق ان المددراد بهددؤلات اللددتم الددلين لاهددتا عددن إتبدداع أهددتا هم هددم المتبتعددتن فددي آرا هددم تأتامددرهم فيكددتن هددلالهم لمكددان التددزامهم بدد,دا هم تا هددلالهم ك يددرا ف تهددت إتبدداع ثيددرهم لهددم تهددلالهم عددن سددتات السددبيل المتحصل لهم من هلالهم تا هلالهم 000 فان ظداهر السدياق ا ان الخطداب هدت لجميدع أهدل الكتاب لا المعاصرين ملاهم لملابي محمد (صمى الله عميه وآله وسمم ) حتى يكتن لاهيدا لممتد,خرين عدن إتبداع متلددميهم ف تيؤيدده بدل يددل عميدم قتلدم تعدالى : (( وَقلبنلرذِ ان ََُْرودُ عُضٍََرشٌ اثَرٍُ انهَّرهِ وَقلبنلرذِ اننَّاَربسَى ان ًَسَِحُ اثٍَُ انهَّهِ رلنِكَ قلوَن ُْىَ ثَِلف وَاهِِْىَ ٍُضلبهِئ وٌَ قلوَلل انَّزٍٍَِ كلسلشُوا يٍَِ قلجَم قلبرلهلُْىُ انهَّهُ َلََّي ٍُؤَفلك وٌَ )) التتبدة30 (30) تم مم قتلم تعالى: )) قلبن وا ٍَب يُوسَي إٌَِّ فََِْب قلوَيْب جَجَّبسٍٍَِ وَإََِّب نلٍَ َلذَخُهلَْب حَزَّي ٍَخ شُجُوا يِنََْب فلئٌَِ ٍَخ شُجُوا يِنََْب فلئََِّرب

11 دَاخِه وٌ (((الما دة 22 فالهلال هلاا عددم سدمتك الطريدق الصدحيح (( أي أخطد, قصدد الطريدق التاهح تزال عن ملاهاج الحدق تفدي هدلا دلالدة تا شدارة إلدى ان الحدق بدين الممدت تالتفدريط ))(31) فالهدددلال هلاددداإلامدددا هدددت بعيدددد عدددن تصدددف اللاصدددارج ف فجدددات ليددددل عمدددى الخدددرتج عدددن الطريدددق المسدددتليم الصدددحيحف تهدددلا مدددا لاحظلاددداه فدددي خطابدددم أعدددلاه تاشدددتراكم بدددالمعلاى المركدددزي لكدددن باختلاف في الدلالة الهامشية ف فالسدياق لدم مهمدة قيمدة فدي تلددير (( الليمدة الحهدترية لمكممدة بمعلادددى تخمدددص الكممدددة مدددن دلالتهدددا الماهدددية المتراكمدددة فدددي الدددلاكرة تخمدددق قيمددد ة حهدددترية لهدددا 000))(32) فمفظتدددا (الممهدددتب تالهدددالين) جعمهمدددا الله اسدددمين(( تللدددك لمدلالدددة عمدددى ال بدددتت فيكتن المهب عميهم دا ما لا يزتل تاتصافهم بالهلال عمى تجم ال بتت أيها فلا يرجى لهم خيدر تلا هدج ...فهدلا التصددف لازم لهدم إلددى يدتم الليامدة ابددت لا يدزتل عددلاهم ممهدتب عمدديهم في الدلايا تالآخرة تهالتن في الدلايا تالآخرة ))(33). 3- لفظتا العزيز الحكيم: اما في الجالاب الآخر لاجد ألفاظا أخرج تحمل الشكل لافسدم لكدن اختمدف معلادى ترتدهدا من متقف سياقي إلى آخر ف تهلا ما ألفيلااه حاهرا في آيات من قتلم تعالى في خطابم لملابدي متسددى عميــه الســلام ) ٍَررب يُوسَرري إََِّررهُ َلَلررب انهَّررهُ ان عَضٍِررضُ ان حَكِررَىُ ((  اللامددل9  فدد,راد الله فددي هددلا اللادددات إخبدددار اللابدددي متسدددى عميـــه الســـلام بدددان الدددلي يكممدددم هدددت الله تأراد ان يعم مدددم ب,لادددم (عزيدددز حكددديم) فهاتان الكممتان هما (( تعبير عن الله باعتبدار الادم محديط بايشديات تمهديمن عميهدا فدي عملهدا تسعتها 000 تالسياق يتحي بان المراد هدت تتجيدم اللابدي متسدى عميـه السـلام إلدى الله فدي مظهدر قدرتدم بشددكل ثدامض يددتحي بدم تلا يعمددن علادم ...))(34) فالخطدداب ممديتبالمفاجدد ت ف تلفظتددا  ان عَضٍِررضُ ان حَكِررَىُ جدداتت فددي سددياق هددلا المتقددف لتلابدد اللابددي متسددى عميــه الســلام بددالا يخشددى شددي ا تلددديعمم ان ربدددم قدددادر أي ((اللدددادر الدددلي لا يمالدددب تلا يمتلادددع عميدددم شددديت ف الحكددديم فدددي أفعالدددم تالمحكم في تدابيره)) (35) فع م دم اللابدي متسدىعميـه السـلام ف ان هدله اللددرة تالحكمدة هدي مدن صدفات رب م (( فاختار من بدين أسدماته (العزيدز) معرفدا بدايلف تالدلام لمدلالدة عمدى الادم هدت العزيدز تلا عزيدددز سدددتاه ف تالحكددديم لمدلالدددة عمدددى الادددم لا حددداكم سدددتاه ف تلا لا حكمدددة سدددتاه ف فهدددت المتصدددف

12 بهددلين التصددفين عمددى جهددة الكمددال حصددرا ف تفددي تعريددف هددلين الاسددمين بددايلف تالددلام مددن الدلالدددة عمدددى الكمدددال تالحصدددر مدددا لا يخفدددى فمدددت قدددال (عزيدددز – حكددديم) فالادددم قدددد يشددداركم فيدددم آخددرتن000))(36) فددترتد هددله الصددفات م طم لاددة لددم- لملابددي متسددى عميــه الســلام – ممددا لددت أترد مكالاها (ثفتر رحيم) أت (عزيدز لت الاتلدام) أت الد 000 علاددها سيشدعر اللابدي متسدى عميـه السـلام ان المتقددف سددديتطمب ملاددم جهددددا عظيمددا تان طريلدددم ممددديت بالمخدداطر فابتددددأ بهددلا ف تفدددي هدددلا السددياق يشددعر المتملددي بددان الله قددد احكددم سددبك كددل كممددة فددي متقعهددا مراعيددا سددياقاتها تمتقددف ملالها (( فلا ترج كممة تلابت عن مكالاها أت تهيق متهعها بل ترج اتسداقا تا تلافدا تلدت حداتل المحاتل ان يلازع كممة مدن مكالاهدا أت يبددلها بميرهدا أت يسدتملاي عدن حدرف أت يزيدد شدي ا عميهدا مدددا ا تمدددف السدددياق تمدددا الادددتظم التركيدددب تلاختدددل للدددك لان التددد خي فدددي المعدددالاي كالتددد خي فدددي المبالاي000))(37) في حين لاممح هدلين التصدفين مدرة أ خدرج ملتدرلاين بمفدظ الجلالدة الله ف لكدن هددله المددر ة فددي خطدداب اللابددي عيسددى عميــه الســلام للتمددم ي ع ممهددم مددا تملدداه اللابددي متسددى عميــه الســلام من قبمم ف فلال لهم مستعرها حدي م ف لكن في سياق يتحي بشد ة المتقف إل اخدل يبدرر متقفدم أمام رب م حتل مسالة اد عاته اللابتة فبعد ان تهح المتقف اخل يخاطب الله جلَّ فـي علاـلا قدا لا : )) إٌَِ ر عَزِّثَُْىَ فلئََُِّْىَ عِجَبدُ ل وَإٌَِ رلغ سِشَ نلُْىَ فلئََِّكَ َلَ ذَ ان عَضٍِضُ ان حَكِرَىُ   الما ددة118  فسدم م المتقدف بدين يدي رب م بعدما تهح المتقف اجمدع (( تفدي هدلا تسدميم لمالكدم تتفدتيض إلدى مددبره تتبدرؤ مدن ان يكددتن إليددم شدديت مددن أمددتر قتمددم ))(38) فلددال لددم الاددك اللدددير اللددادر عمددى ان تحكددم بالعدددل فإلاهم عبادك – ف,راد عمتم اللاداس بمدا فديهم هدت – فدالاظر بد,مرهم ((الادك اللدادر الدلي لا يمالدب تألات حكيم في جميع أفعالك فيما تفعمم بعبدادك000))(39) ففدالله اعدز تاقددر (( فهدت الدلي لدم مددن الجدددة تاللدددرة مددا لدديس لميددره ...تلا يلدددم عمددى أمددر إلا إلا كددان ممددا يلابمددي ان يلدددم عميددم ))(40 )فالمتقفإلن اختمف في السياقين عمى الرثم م ن اتحاد المعلايين في كل من الخطابين ف يهدداف إلددى للددك ان الرسددالة مسددتمرة فددد((السياق لددم دتر بددارز فددي تحديددد الدلالددة اللاها يددة فهددت يمتمك مي زة التتهيح لحدتد معالاي الكممات ستات أكان سياقا لمتيا أم سياق حال000))(41)0

13 الخلاصة تخلاصة لما مهى لاعتلد إلالاا تتص ملاا عبر دراستلاا الميس رة تالمتجزة إلى اللاتا الآتيدة :  تهعايسس المهمة جدا فيما يخص تحديد دلالة الكممة تكيفي ة الاتلات المفظة الملااسبة في السياق الملااسب.  تاهح ان مهمة البحث في الدرجة ايساس كالات تصب فدي تطبيدق ايسدس تالآليدات التي تم تطبيلها عمدى بعدض ألفداظ اللدرآن الكدريم كدإلامتلج ف فكالادت مهمتلادا ايتلدى بعدد ان مه دلاا لللك بسياق اللاص العام ف تهلا سيلادرج بسهتلة تتافلي ة لدج اللارئ 0  الاتلاتايلفاظ اللرآلا ية اللريبة تالمفهتمة لدج أك ر مستتيات اللدر ات كمدادة لمتطبيدق حتدى لا يشكل فهمها عمى المتمليف فيصار إلى كتب التفسير عمدا لفهم دلالتها0  انالله جــلَّ فــي علاــلا أراد فددي معددرض الاتلدداته يلفاظددم بيددان إعجدداز كمماتددم فددي الاخددتلاف الدددقيق جدددا بددين ايلفدداظ المتشددابهة لفظددا تالمختمفددة معلاددى ف فكددان السددياق هددت الفي صددل الددلي يعتمددد عميددم المتملددي فددي التصددتل إلددى المعلاددى الدددقيق جدددا الددلي يريددده سددبحالا م ف فالمتملي الاعتيادي يختمدف عدن المتملدي الاختصاصدي فبدللك لاظهدر عبدر بح لادا إحددج التسا ل التي تمكن المتملي من تمييز دلالة ايلفاظ اللرآلا ية المتشابهة 0

14 الهوامش 1) عمم الدلالة أصتلم تمباح م في التراث العربي 57. 2) الإعجاز الصرفي في اللرآن الكريم : 150. 3) المجال الدلالي بين كتب ايلفاظ تاللاظرية الدلالية الحدي ة ف د. عمي زتيدن مجمدة آفداق عربية : 73. 4) بلاية الخطاب اللالديف دراس ة لالديةف د. حسين خمري: 30. 5) عمم الدلالة أصتلم تمباح م في التراث العربي 64. 6) يلاظر : ايسمتبية في الخطاب الإعجازاللرآلا ي ف عتاطف كلاتش : 116. 7) ظلال المعلاى بين الدراسات الترا ية تعمم الممة الحديثف د.عمي زتين: 80. 8) جماليات المفردة اللرآلا ية في كتب الإعجاز تالتفسير ف احمد ياستف : 26. 9) صفات الكممة ف د. عبد الفتاح لاشين3. 10 )الإبداع المفظي في المفردة : 11. 11) التطتر الدلالي بين لمة الشعر تلمةاللرآن ف عتدة خميل أبت عتدة: 80 . 12) يلاظر: الإعجاز الفلاي فياللرآن الكريم فعمر السلامي: 89-91. 13) يلاظر سر الفصاحةف ابن سلاان الخفاجي: 212ف213. 14) عمم الدلالةف احمد مختار عمر: 72. 15) لسان العرب ف(ظمم 12\373. 16) مفردات ألفاظ اللرآن العلامة الراثب ايصفهالا ي: 537-538. 17) اللاحتتالدلالةف محمد عبد المطيف حماسة: 53. 18)يلاظر اللامل:14- البلرة 54 – البلرة 57. 19) متاهب الرحمن في تفسير اللرآن ف السبزتاري : 2/282. 20) الميزان في تفسير اللرآن ف سيد محمد حسين الطباطبا ي:1/192. 21) متاهب الرحمن في تفسير اللرآن ف السبزتاري : 1 /295. 22) مجمع البيان في تفسيراللرآن ف الطبرسي : 1 /28. 23) لسان العرب (ثهب 1 /648-649.

15 24) مفردات ألفاظ اللرآن العلامة الراثب ايصفهالاي: 608. 25) من هدجاللرآن ف السيد محمد تلي المدرسي: 7 /201 . 26) مجمع البيان في تفسيراللرآن ف الطبرسي : 2/214. 27 )احتمالات المعالاي في بعض التراكيب العربيةفد.عفيف دمشلية: 80 . 28) لسان العرب (ظل 11 /390. 29) مفردات ألفاظ اللرآن العلامة الراثب ايصفهالاي: 509-510. 30) الميزان في تفسير اللرآن ف سيد محمد حسين الطباطبا ي:6 /79 . 31) مجمع البيان في تفسيراللرآن ف الطبرس ي :2 /170. 32) ظلال المعلاى بين الدراسات الترا ية تعمم الممة الحديث ف د. عمي زتين 80 . 33) لمسات بيالاية في لاصتص من التلازيل ف د. فاهل صالح السامرا ي 52. 34) من تحياللرآن ف السيد محمد حسين فهل ا : 17 /209. 35) مجمع البيان في تفسيراللرآن ف الطبرسي : 2/210. 36) لمسات بيالاية في لاصتص من التلازيل 81. 37) ابن الليم تحسم الممتي في تفسير اللرآن ف عبد الفتاح لاشين:158. 38) مجمع البيان في تفسيراللرآن ف الطبرسي : 2/268. 39) التبيان في تفسيراللرآن فالطتسي : 4 /70. 40) الميزان في تفسير اللرآن ف سيد محمد حسين الطباطبا ي:6/266. 41) المجال الدلالي بين كتب ايلفاظ تاللاظرية الد لية الحدي ة: 73. المصادر 1) ابن الليم تحسم الممتي في تفسير اللرآن ف عبد الفتاح لاشينف طبع تلاشر في دار الرا دد العربيف بيرتت 1982. 2) احتمالات المعالاي في بعض التراكيب العربية فد.عفيف دمشدلية ف مجمدة المسدان العربدي فجامعة الدتل العربية ف الرباط ف المممكة الممربيةف م :19- ح1ف س1402هدد- 1982.

16 3) ايسمتبية في دراسات الإعجاز اللرآلا ي حتى اللرن السادس الهجري فد.عتاطدف كلادتش المصطفى ف أطرتحة دكتتراة ف كمية الآدابف جامعة البصرةف 1995م 4) الإعجداز الصددرفي فددي اللددرآن الكددريمف دراسد ة لاظريددة تطبيليددة لمتتظيددف البلاثددي لصدديمة الكممةف د.عبد الحميد احمد يتسف هلاداتيف الم كتبة العصريةف الطبعة ايتلى ف لبلاان – صيدا 1422هد- 2001م 5) الإعجاز الفلادي فدي اللدرآن ف عمدر السدلامي فتتزيدع مؤسسدات عبدد الكدريم بدن عبدد ا ف تتلاس 1980 . 6) بلايددة الخطدداب اللالددديف دراسدد ة لالديددةف د. حسددين خمددريف دار الشددؤتن ال لافيددة العامددة - تزارة ال لافة تالإعلام – الطبعة ايتلىفبمداد 1990م 7) التبيدان فدي تفسديراللدرآن ف أبدت جعفدر محمددد بدن الحسدن بدن عمدي الطتسدي ف تحليددق : احمددد قصددير العدداممي فمكتددب الإعددلام الإسددلامي فقددم فالافسددت مددن الطبعددة البيرتتيددة الطبعة ايتلى 1409هد 8) التطددتر الدددلي بددين لمددة الشددعر تلمددة اللددرآن ف عددتدة خميددل أبددت عددتدةف مكتبددة الملاددار (ايردن -الزرقات) ف ط1 1985-1405هد 9) جماليددات المفددردة اللرآلا يددة فددي كتددب الإعجدداز تالتفسددير ف احمددد ياسددتف ف دار المكتبددي لمطباعة تاللاشر- الطبعة ايتلىف ستريا – دمشق 1415هد-1994م 10 )سددر الفصدداحة فايميددر أبددي محمددد عبددد ا بددن محمددد بددن سددعيد بددن سددلاان الخفدداجي الحمبي (ت466هد) شرح تتصحيح : عبدد المتعدال الصدعيدي فمصدر 1389هدد- 1975م . 11 )صفات الكممة ف د. عبد الفتاح لاشينف سمسمة ممن أسرار التعبير اللرآلا يف دار المدري – الرياض. 12 )ظلال المعلاى بين الدراسات الترا ية ت عمم الممة الحديث ف د. عمي زتين فمجمة آفاق عربية فالسلاة الخامسة عشرة ف آيار 1990م 13 )عمم الدلالةف احمد مختار عمرف مكتبة دار العرتبة لملاشر تالتتزيع. 14 )عمددم الدلالددة أصددتلم تمباح ددم فددي التددراث العربدديف ملالددتر عبددد الجميددل ف اتحدداد الكتدداب العربف ستر يا - دمشق 2001م