5 ت و A | ہد لتد ب ن کوھب شاا ری ای تد امک ( ۱۲۵ھ - ۱۹۷ھ ) > قث ون لو ۾ و eS جَامِعَةَ بور / المحانيا تارالمربالإنلاي
عدد الصفحات ١/ 0 ج 5 ا دالس بن وب ا ری اتد امصک ( ۲۵ھ - ۱۹۷ھ ) ميڪ لوش مورا جَامِعَة بور / الانيا دان دارالرب للاي
عدد الصفحات ٢© 2002 وارارت ر ي الطبہ لأت دار الغرب الإسلامي ص . ب 113-5787 یروت جميع الحقوق محفوظة . لا يسمح بإعادة إصدار الكتاب أو تخزينه في نطاق استعادة المعاو مات و نقله بأي شکل کان أو بواسطة وسائل إلكترونية أو ك : کهرو ستاتیه ¢ أو أشرطة ممغنطة ¢ أو وسائل ميكانيكية » اه اللأستنساد الفي ت غ اة 1 ر و الاستنساخ الفوتوغرافي. أو التسجيل وغيره دون إذن خطي من
عدد الصفحات ٣فهرس الكتاب الصفحة مقدمة Sess مصورات من المخطوط JS... النص المحقَق Fess الفهارس العامة VAs فهرس الآيات القرآنية Ne crressssesess فهرس الأ حاديث النبوية NOs الأعلام المترجم لهم IVs المصادر والمراجع Ao sess
عدد الصفحات ٤بين يدي القاريء كتاب من نوادر الخطوطات القديمة من تراث المذهب الالكي من آواخر القرن النّاتي الهجري » وهو جزء من الموطاً للفقيه والمحدث أبي محمد عبد الله بن وهب المصري المتوفُى سنة ۱۹۷ ه » صاحب مالك ابن أنس . إن موْلّْف هذا الكتاب من مشاهير المذهب » فلسنا في الحاجة إلى التعريف عليه في هذا الموضع إذ سبق لي الحديث حوله موجزا في مقدمة تحقيتق الجزء الأول من تفسير القرآن من ال جامع لابن وهب » الذي تم نشره في دار الغرب الاسلامي هذا العام بفضل صاحبها السيد المحترم والأخ العزيز الحبيب اللمسي وبعنايته بالتراث الاسلامي . وقد نبهت في تلك المناسبة » في مقدمة نشر الكتاب » على أن الخطوط في مكتبة Chester Beatty في مدينة ااا » والذي قام بتحقيقه السيد هشام بن إسماعيل الصيني ونشرته دار ابن ا جوزي بالریاض عام ۱۹۹٩ تحت العنوان ( الموطا لعبد الله بن وهب )» ليس من الموطا » كما أنه ليس من
عدد الصفحات ٥مقدمة تاليف ابن وهب » بل هو كتاب مُحَْصر ومسَخرّج من الجامع لابن وهب باختصار أبى العباس الأصم » محمد بن يعقوب بن يوسف ( ت ٣٤١ ه) عن تلاميذ ابن وهب المصريين '. أمّا هذا الكتاب الذي أَقَدَمّهٌ للباحثين في التراث خاصة وللقراء الكرام في العالم الإسلامي العربي عامة لأول مرة فهو من ثمرات أبحاثي في المكتبة العخيقة بمدينة القيروان - حرسها الله - في المعهد الوطني للّراث » مركز دراسة الحضارة والفنون الاسلامية برقادة / القيروان . فلا يسعني إلا أن أتقدم بالشكر الخالص إلى كل مر قد رافقنى فى أعمالي في ذلك المعهد : لولا عنايتهم بهذا التراث وصداقتهم النبيلة المخلصة لي » التي أعتر بها مذ أكثر من عقّديْن كل الاعتزاز » لما طهر هذا الكتاب وغيره من نفائس أُمَّهات كىب المالكيّين على صيغته هذه . فلذا اتشرف أن هدي هذا الكتاب لجميع أصدقائي الأعّزاء في ذلك المعهد بالقيروان الذي كنت أستظل بجناحه في طلب العلْم مرارًا متمتعا بصداقتهم الخخلصة ومساعداتهم المثمرة والمستمرة أثناء إقاماتي العديدة بينهم » حفظهم الله جميعا . 5 لاسلا . بیروت ۲۰۰۲ ) ,
عدد الصفحات ٦المخطوط : الرقم : ۲٤٤ ؛ القیاس : ۱٦,۹ × ۲٦,١ ؛ مسطرته ۲۷-۲۳ سطرا ؛ وبعض أوراقه أصغر من ذلك ؛ الخط : كوفي قديم من طراز قيرواني ؛ الناسخ : مجهول . وجه الورقة الأولى ( ق ١أ) : کتاب المحاربة من موطا عبد الله ابن وهب سمعنه من ابی بکر محمد بن محمد وقابلته بکتابه حرف بحرف ( کذا) صح إن شاء الله سمعه عبد الله ( ؟) بن عبد الله الربعى ( ؟) بعد عنوان الكتاب والسّماع تلي أبواب هذا الجزء بغير خط الناسخ » با في ذلك العناوين للابواب الناقصة فى المخطوط > وهي :
عدد الصفحات ٧مقدمة قسامة أهل الذمَّة ؛ المسلم يقتل الكافر ؛ قل النصراني المسلم عمدًا ؛ باب فيه النصراني وامجوس . تلي ذلك فقرة لا علاقة لها بالكتاب : من كتاب أبي بكر : رقية عبد الرحمان بن القاسم للصداع: بسم الله العظيم وبالله العظيم ومن الله العظيم وإلى الله العظيم » إن الله يسك السُموات والأرض أن نزولا ون زَالّتَا إن امسگهمًا من أحد من بده إنه كان حليما عَمُورا ١ صح . وبخط آخر إضافة أخرى في هذا الموضع وبهذا الترتيب : من کتاب أبي بکر بخطه في شاهد الزور قيس بن إسماعيل بن سليمان عن أبي عمرو البزاز " عن محمد بن الحنفية أنه سأله عن قوله :} والْذين لا شهدون الور 4 ٤ هي شهادة أ سورة فاطر » الآية 4١ . ٠ كذا في الأصل ٠ أنظر الصورات من الخطوط ؛ انا قيس ( كذا) بن إسماعيل فهو ير معروف . وهذا قد يكون خطأ من الناسخ . وروي هذا الخبر من طريق إسماعيل بن سلمان الأزرق عن أبي عمر البزار عن محمد بن الحنفية : أنظر جامع البيان عن تأويل آي القرآن لأبي جعفر الطبري › ۸٦/٠١ . حول إسماعيل بن سلمان الكوفي أنظر تهذيب التهذيب » ۱ االزي /٣ ١ 1.0 أما أبو عمر البزار فهو دينار بن عمر الكوفى ؛ أنظر المزي » ٠.٠/۸ + تهذيب التهذیب » ۲٠١٦/۳ + کتاب الكنى والأسماء للدولابى ر دار الكتب العلمية › ۰(۹ 0/۲ سورة الفرقان » الآية ۷۲ .
عدد الصفحات ٨مققدمة الزور » قال : لا » ولكن الغناء ؛ ولكم قوله : لط ولا قف ما لَيْس لَك به علْم إن السُمْمَ وَالْبَصْرَ وَالمُوَاد كَل أُولائك کان عَنْه مسولا * هذه شهادة الزور . هذا » وعلى أعلى وجه الورقة الأولى إضافات أخرى لا يقرا إلا بعض الكلمات فيها ؛ هناك ذكر لتاريخ وفاة ابن القاسم العتقي وعبد الله بن وهب» تليه قصة حول عقوبة المرتدين على يد عبد الملك بن مروان برواية التالية : قال : أخبرنا (؟) يحيى بن عمر قال : حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمان بن أبي الفياض قال [ Sl... ويتبيّن في هذا الموضع على الورقة الأولى أن هذه الإضافة قد سجلت في حلقة بحيى بن عمر الكناني (المتوفى سنة ۲۸۹ ه ) » وهو أحد العلماء البارزين بالقيروان ' » برواية عن شيخه المذ كور أبي إسحاق البرقي ( ت ۲٤١ ه) ٠ صاحب أشهب بن عبد العزيز . ويترتب على ذلك أيضا أن النسّخة سورة الإسراء » الآية ۳١ . أنظر ترجمته في : ترتيب المدارك ؛ ۲٠۷/٤ ؛ الديباج المذهب » ٠٠٤/۲ ؛ رياض النفوس » ٤۹۰/١ ؛ معالم الإعان » ۲۳۳/۲ ؛ ابن الفرضي ٠ الرقم ٠١٠١7١ ؛ سير اعلام النبلاء 1۲/١۴١ . " أنظر ترجمته فى : ترتيب المدارك » ٠١٤/٤ ؛ وهو من أصحاب أشهب بن عبد العزيز الصري » روى عنه كتبه فى الفقه منها امجالس لاشهب . هذا الكتاب محفوظ بالقيروان برواية يحيى بن عمر الكناني وفيه سماع من سنة ۲۷۹ ه في حلقة يحيى بن عمر . ومنها كتاب الدعرى والبينات من تصنيف أشهب بهذه الرواية أيضا » وفيه سماع من سنة ۲۷۲ ه .
عدد الصفحات ٩التى بين يدينا ادم من هذه الإضافة ؛ فمن الأرجح أن هذا مخطوط الذي أقدمه للقراء فى العالم العربى الإسّلامى لأول مرّة قد كب فى بداية القرن الثالث الهجري في حلقة راوي الكتاب عن موْلّفه ابن وهب . رواية الكتاب ذكر راوي الكتاب عن ابن وهب على وجه الورقة الأولى : وهو يونس ابن عبد الأعلى الصدفي ( ت ۲٣٤ ه) ؛ کان من أُوثق أصحاب عبد الله ابن وهب » معروفا مشهورا برواية كب ابن وهب وأحاديثه . اعتمد أبو الطبري على هذه الرّواية ليونس بن عبد الأعلى عن ابن وهب في كتابه اختلاف الفقهاء ' . وعلى ظهر الورقة الأولى ( ق ١ ب ) يبتديء الكتاب بعد البسملة بدون ذكر الرّاوي كما يلي : أخبرنا عبد الله بن وهب .. .إلخ . فلا شك في أن الراوي في هذا الموضع أيضا هو يونس بن عبد الأعلى » وهو يعتبر الرّاوي الأول لهذه النسخة التي كانت بين أيدي علماء أهل القيروان الذين جاء ذكر رواياتهم في بداية الكتاب على ق ١ ب في هذا الموضع بخط آخر كما يلي : آنظر ترجمته في : ترتيب المدارك » ۱۷١/٤ ؛ تهذيب التهذيب › 4٤١/١١ ؛ أعلام النبلاء » ۳۸٤/۱۲ ؛ المزي ١۱۳/۳۲ ؛ معرفة القرّاء » ۱۸۹/۱ ؛ طبقات الشافعية للسبكي » ٠۷١/۲ 1 أنظر كتاب ختلاف الفقهاء ء لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري . عني بنشره يوسف خت Schacht) .[) . لیدن ۱۹۳۳ . 10
عدد الصفحات ١٠حدثني به أيضا ابو بكر عن أحمد بن داود عن سحنون عن ابن وهب ؛ ويتبين من هذه الروايات المضافة إلى رواية يونس بن عبد الأعلى عن ابن وهب ان يحيى بن عمر الكناني اعتمد على ثلاث روایات أخرى لهذا الكتاب » وهي : روایه سحنون بن سعید عن ابن وهب رواية ا لحارث بن مسكين عن ابن وهب رواية أبي الطاهر أحمد بن عمرو بن سرح عن ابن وهب . هو الحارث بن مسکین بن محمد بن يوسف »› ابو عمرو ( ت ۲٤۸ أو ۲٣۰ هھ ) ؛؟ صح ابن وهب وابن القاسم العتقي وأشهب بن عبد العزيز ودون أسمعتهم ومسائلهم في الفقه . وله كتابٌ فيما اتفق فيه رأيهم الثلاثة ( أنظر ترتيب المدارك » )۲١/٤ . کان يتعصب لمذهب مالك بن أنس وأصحابه وأخرج أصحاب أبي حنيفة والشافعي من السجد وأمر بنرع حصورهم من العمود ( أنظر سیر اعلام النبلاء » ٥۷/٠١۲ ) . أنظر ترجمته في : ترتيب المدارك » ۲۹/۲ ؛ تهذیب التهذیب » ٠١٦۹/۲ ؛ تاريخ بغداد ٠ 3/۸ ؛ الديباج المذهب »› ۱ + المزي ۰ ۲۸۱/۰ . سير اعلام النبلاء » ٠١ / of هو أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح » أبو الطاهر ( ت ٠٠۵ م ) ؛ من أصحاب ابن وهب وأهم رواة كتبه في عصره بمصر . أنظر ترجمته في: ترتيب المدارك » ٠۷۳١/٤ ؛ الديباج المذهب ٠١١/١» ؛ تهذيب التهذيب › ٦٤/١ ؛ سير أعلام النبلاء » 1۲/١١ ؛ المزي › tl .
عدد الصفحات ١١مقدمه أا أبو بكر محمد بن محمد بن اللبّاد "'» صاحب يحيى بن عمر » فقد جَمَمَ بین روایات شیخه يحیی بن عمر عن شيوخه الثلاثة . ما لا شك فيه أن سحنون بن سعيد قد أَحَذَ الموطا بروايته عن ابن وهب مباشرة أثناء رحلته إلى المشرق » أي قبل عام ۱۹۲-۱۹۱ ه» بينما أخَذه يحيى بن عمر الكناني أثناء رحلته الأولى التي قام بها بعد سنة ۲۲۲ ه إلي مصر عن الحارث بن مسكين وأبي الطاهر صاحبي ابن وهب في فسطاط . إلى جانب يحيى بن عمر الكناني هناك راو آخر لهذا الكتاب عن سحنون » وهو أحمد بن داود بن أبي سلیمان الصوَاف ر ت ۲۹۱ ه) "'» أحد رواة المدونة لسحنون بالقيروان » وروى عنه أيضا ال جامع لابن وهب الذي ۳ هو محمد بن محمد بن وشاح ٠ ابن اللباد » أبو بكر اللخمي ( ت ۳۳۳ ه) ؛ من اهم علماء ٤ القيروان في عصره وأكثرهم تأثيرا على مذهب المدنيين فى إفريقيا . کان عاما باختلاف أهل المدينة وألف كتابا في الرد على الشافعى ( تحقيى عبد الجيد حمدة . االمدارك » ٦ 1 دارك | ۸ + ریاض النفوس » ۲۸۳/۲ ؛ معالم الإعان » ۲٠/۳ ؛ الديباج المذهب ۱١۹/۲ ١ ؛ سير أعلام النبلاء ٠ ۴٠. |٠١ أنظر ترجمته : ترتيب المدارك ؛ ۳٠٠/٤ ۽ الديباج المذهب » ۱٦۷/١ ؛ رياض النفوس » ٠۰١/١ ؛ معالم الإبمان » ۲.۷/۲ . 1 . 2 ازو TT + ٣° 4V4 SoA otioT4 TT TITY 414. 4 AA 1° 414۸ 1۲ ۹۱ ؟\o1+\fo O\ETOAITM LITO ITELITS AYNI ¢ 3 5 ۱ دار الک ١ بيروت . إعادة الطباعة المنيرية ) . أما نحقيق أبي ٠ ر الكتب العلمية ) 12
عدد الصفحات ١٢“ م أضيف جميع هذه الروايات في بداية الخطوط إلى رواية يونس بن عبد لأعلى » وهي أقدم روايات الكتاب كما ذكرنا » في حلقة يحيى بن عمر لكناني بالفيروان ؛ وقوبل بعضها ببعض أثناء قراءة السلخة في حلقة أبي بكر ابن اللبّاد في عرض جميع الروايات المقروءة في بداية الكتاب ؛ سنشير إلى هذه المقابلات في موضعها في التحقيق . أما تلميذ أبي بكر بن اللبَّاد الذي فام بمقابلة هذا الكتاب بنسخة شيخه فإنه غير معروف » فلم أجد إشارة إليه في المخطوط . هذه هي طرق الرواية للكتاب بالقيروان في القرنين المًالث والرابع للهجرة كما جاء في بداية النسخة القيروانية : أحمد بن داود یحی بن عمر عبد الله بن وهب a الأشبال الزهيري الجدید ( دار ابن الجوزي . الدمام 1۹۹۸ ) فليست فيه فهارس للأعلام .
عدد الصفحات ١٣مقدمة لقد قطْت بتحقيق هذه التسخة وكتبتها على الحاسوب الآلي وأخرجت النص على صيغته هذه التي يجدها القاريء الآن بين يديه . رما يعتبر هذا امخطوط النفيس من أقدم ما لدينا من التراث الاسلامي المكتوب على الرق ؛ وهذا الأمر قد لازمني عند قراءة النص ودراسته » وقد صَحبّني أيضا أثناء حقيقه منذ اطلاعي الأول على المخطوط قبل أعوام في رحاب المكتبة العتيفة في المعهد الوطني للتراث » بمركز دراسة الحضارة والفنون الاسلامية برقادة | القيروان . وإذا بقي في هذا الكتاب وإخراجه شيءَ من الأخطاء فهي تقصير مني فقط » فلا تعتبر خطا طباعيًا كما قد يظن البعض عند قراءة النتص المحفق» بل آنا أتحمل العبء الأكبر والمسؤولية الكبرى لكل ما وقع في هذا الكتاب من اا خطاء والتقصير » وعلى القاريء العزيز أن يقوم بتصحيحه ويس إلى تصویبه مشکورا . وكما سبق لي أن قلت بمناسبة نشر الجزء الأول من تفسير القرآن لابن وهب »> فلا يسعني إلا أن أذ کر الیک مرة أخری دفاعا عن الذات التی تقول : الكمال غاية لا ندرك . بون / الانيا 14
عدد الصفحات ١٤2 وا ا lhe اتر gê ٢ ده لو روند : KK ل . ر , ۹ و ا n 8 pa 5 ددر اا د و کاو YL 8. سرع ا ل o 2 0. 0 5 a ٠ j 1 و ووو م he, لص یل لی یو رس و ٠ وو م ا : ر داو و2 0 e طب 4 8 اعا الس ر ١ ا ا اريو ا مراللے لم ٠ و لسار التلمو همیل e م ا رم 3; موده 3 .لو اراوصتۇ مام هدد زحد داو ر ال و ی لاا اول ا ر ا ولرااعنإ e رر a الورقة الآولى ر ق ١ أ) من الكتاب 17
عدد الصفحات ١٧رص ادر رد رر ۴ ورند یا خ نفد ر مسب أ مڑیره| وید جلد فما ر برا ا | لمسیب ٠ له و ۔مرکا رهم انوا زیانوا المسبت هذا اساد ۔ کرت رس مفر نو IRE جەررومه: ۴ ممع سعد ترالفسدب بوا لیا رکد دی خر کد ا رل س دا کیج عمریرک د الھر ر کاک 3 ولو أدد. دامر آنھد سه داور ماینصع د هرو عد E حہھد کے دک ربه وپلوه وامریه یف ه و مرها ر رن شد حرا روع الد رات ردرامره رد ابه ال اماانه ۲ !ب اوح ااھاو مالا ير ڪر ددمت د دندفاا وله عدم و5 رساد یطم ن a نده ی گید ا کرران م ر KS ٣ 4 رو ت وب رف ا انارو دار 9 عملا AES اوا اوارقە زس اموا سه س ور ڪا ررد لا لحم NE ادرامردارر ہد الررفة الأولى ( ق ١ ب ) بذكر الررايات 18
عدد الصفحات ١٨