عقد الصرف بالرسالة والرسول تبهك.: د الدغيثر عبدالعزيز ١ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﷲ ﺑﺴﻢ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺼﺮﻑ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ :ﺑﻌﺪ أﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻧﱯ ﻻ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة وﺣﺪﻩ ﷲ اﳊﻤﺪ ﻓﺈن اﻟﺼﺮف ﻋﻘﻮد اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻋﺪد أﺧﺮج وﻗﺪ اﻹﺑﺎﺣﺔ، اﻟﻌﻘﻮد ﰲ اﻷﺻﻞ أن اﳌﻘﺮر ﻣﻦ ﻗﺎم ﻣﺎ إﻻ اﻟﺘﺤﺮﱘ ﻋﻠﻰ رﺑﻮﻳﲔ ﻛﻞ: اﻟﺴﺒﻜﻲ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻓﻘﺪ اﻷﺻﻞ، ﻫﺬا ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻟﻴﻞ إﺑﺎﺣﺘﻪ)١(واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻴﺔ وﻧﺴﺒﻬﺎ اﻟﻤﺠﻤﻮع ﺗﻜﻤﻠﺔ ﰲ وذﻛﺮﻫﺎ ،)٢ .( اﻟﻌﻠﻢ وﻳﺸﱰط ﻓﻴﻪ، ﻓﻴﺤﺘﺎط واﻟﺮﺑﺎ ﻛﺎﻷﺑﻀﺎع اﻟﺘﺤﺮﱘ ﻓﻴﻪ اﻷﺻﻞ ﻛﺎن ﻣﺎ: اﻟﺰرﻛﺸﻲ وﻗﺎل ﺑﺎﳌﺸﺮوط)٣ .( و اﻟﻄﺮﻓـﺎن ﺗﻨـﺎدى ﻟـﻮ ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﻛﺎﳍـﺎﺗﻒ اﳊﺪﻳﺜـﺔ اﻻﺗﺼـﺎل وﺳـﺎﺋﻞ ﻋـﱪ ﻟﻠﺘﻌﺎﻗﺪ ﺻﻮرة أﻗﺮب أن ﳒﺪ ﻣﻮﺿـــﻮع ﻋـــﻦ واﻟﻜـــﻼم اﻟﺒﻴـــﻊ، ﻣﺴـــﺄﻟﺔ ﰲ ﻧﻘـــﻼ وﺟـــﺪت وﻗـــﺪ ﳐﺘﻠﻔـــﲔ، ﳎﻠﺴـــﲔ ﰲ وﳘـــﺎ ﺑـــﺎﻟﺒﻴﻊ، ﺻـﺢ وﺗﺒﺎﻳﻌـﺎ ﻣﺘﺒﺎﻋـﺪان وﳘـﺎ ﺗﻨﺎدﻳـﺎ ﻟﻮ:" اﻟﻤﺠﻤﻮع ﰲ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل ﻓﻘﺪ ﲝﺜﻨﺎ، ﰲ ﺗﻔﻴﺪ وﻗﺪ اﳋﻴﺎر، اﻟﺒﻴــﻊ اﻟﺘﻔــﺮق ﻷن ﳍﻤــﺎ ﺧﻴــﺎر ﻻ ﻳﻘــﺎل أن ﳛﺘﻤــﻞ اﳊــﺮﻣﲔ إﻣــﺎم ﻓﻘــﺎل اﳋﻴــﺎر( وأﻣــﺎ )ﺧــﻼف ﺑــﻼ ﻗﺎل ﺛﺒﻮﺗﻪ ﳝﻨﻊ ﻓﺎﳌﻘﺎرن اﳋﻴﺎر ﻳﻘﻄﻊ ﻣـﺎاﻟﻄﺎرئ ﻳﺜﺒـﺖ ﻳﻘﺎل أن وﳛﺘﻤﻞ ﻓـﺈذا ﻣﻮﺿـﻌﻬﻤﺎ ﰲ داﻣـﺎ ﺧﻴــﺎرﻩ ﺑﻄــﻞ ﻣﻮﺿــﻌﻪ اﺣــﺪﳘﺎ ﻓــﺎرق ﻓﻴــﻪ ﻣﻜﺎﻧــﻪ ﻳﻔــﺎرق أن إﱃ ﻳــﺪوم أم اﻵﺧــﺮ ﺧﻴــﺎر ﻳﺒﻄــﻞ وﻫــﻞ ﻟﻺ اﺣﺘﻤﺎﻻن ﻣﺎم أﺣـﺪﳘﺎ ﻓـﺎرق ﻓـﺈذا ﻣﻮﺿـﻌﻬﻤﺎ ﰲ داﻣـﺎ ﻣـﺎ ﳍﻤـﺎ ﻳﺜﺒـﺖ اﳋﻴـﺎر ﺑـﺄن اﳌﺘﻮﱄ وﻗﻄﻊ وﺳــﻘﻂ اﻟﺘﻔــﺮق ﺣﺼــﻞ ﺗﻔﺮﻗــﺎ ﻋــﺪ اﳌﻮﺿــﻊ ﰲ ﻣﻌــﻪ ﺻــﺎﺣﺒﻪ ﻛــﺎن ﻟــﻮ ﻣﻮﺿــﻊ إﱃ ووﺻــﻞ ﻣﻮﺿــﻌﻪ اﳋﻴﺎر ﻣﻮﺿـﻌﻪ أﺣـﺪﳘﺎ ﲟﻔﺎرﻗـﺔ اﻟﺘﻔـﺮق ﳛﺼـﻞ وأﻧـﻪ اﳋﻴـﺎر ﺛﺒـﻮت اﳉﻤﻠـﺔ ﰲ واﻷﺻـﺢ ﻛﻼﻣـﻪ ﻫـﺬا ﲨﻴﻌــﺎ ﺧﻴﺎرﳘـﺎ ﺑــﺬﻟﻚ وﻳﻨﻘﻄـﻊ أو ﺳــﺎﺣﺔ أو ﺻــﺤﺮاء ﰲ ﻣﺘﺒﺎﻋـﺪﻳﻦ ﻛﺎﻧــﺎ اﳌﺴـﺄﻟﺔ ﺻــﻮرة ﰲ وﺳـﻮاء "اﳌﺘﻮﱄ ﺑﻪ ﺻﺮح وﺻﻔﺔ ﺻﺤﻦ ﰲ أو دار ﻣﻦ ﺑﻴﺘﲔ ﰲ ﻛﺎﻧﺎ)٤ .( )١ ( واﻟﻨﻈﺎﺋﺮ ٢اﻷﺷﺒﺎﻩ/١٧٢ : )٢)( ٠١اﻟﻤﺠﻤﻮع /٠٢ ( )٣ ( ٢اﻟﻤﻨﺜﻮر /٨٣٢ . )٤ ( ٩اﻟﻤﺠﻤﻮع /١٨١ .
عدد الصفحات ٢عقد الصرف بالرسالة والرسول تبهك.: د الدغيثر عبدالعزيز ٢ ﻋـﺪم ﻫـﻮ ﻣـﺬﻫﺒﻬﻢ ﻋﻠﻰ واﻟﺘﺨﺮﻳﺞ اﳊﻨﻔﻴﺔ، ﻋﻦ إﻻ ﺻﺮﳛﺎ ﻧﻘﻼ أﺟﺪ ﻓﻠﻢ ﺑﺎﳌﻨﺎداة، اﳌﺼﺎرﻓﺔ وأﻣﺎ ﻧــﺎدى ﻟــﻮ:" اﻟﺮاﺋــﻖ اﻟﺒﺤــﺮ ﻓﻔــﻲ ﺑﺎﳍــﺎﺗﻒ، اﻟﺼــﺮف ﻋﻘــﺪ إﺟــﺮاء ﺻــﺤﺔ وراء ﻣــﻦ ﺻــﺎﺣﺒﻪ أﺣــﺪﳘﺎ ﻛﺎﻧــﺎ ﺳــﻮا اﳌﺘﻌﺎﻗــﺪﻳﻦ اﻓــﱰاق واﳌﻌﺘــﱪ ﺑﺄﺑــﺪا ﻣﻔﱰﻗــﺎن ﻷ ﳚــﺰ ﱂ ﺑﻌﻴــﺪ ﻣــﻦ ﻧــﺎداﻩ أو ﺟــﺪار "ﻧﺎﺋﺒﲔ أو ﻣﺎﻟﻜﲔ)٥ . ( ﺑﻌــﺾ ﻧــﺺ ﺑــﲔ ﻣــﺆﺛﺮ ﻓــﺮق ﻳﻈﻬــﺮ وﱂ ﺷــﺪﻳﺪ، ﺣــﺮج ﺑﺎﳍــﺎﺗﻒ اﻟﺼــﺮف إﺟــﺮاء ﻣــﻦ اﳌﻨــﻊ وﰲ اﻟﻌ ﳎﻠﺲ أن واﻋﺘﺒﺎر ﺑﺎﳌﻨﺎداة اﻟﺒﻴﻊ ﲜﻮاز اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﺼـﺮف إﺟﺮاء وﺑﲔ اﻟﻌﺎﻗﺪﻳﻦ، ﻣﻮﺿﻊ ﻫﻮ ﻘﺪ اﻟﺸـــﺮوط ﺣﺼـــﻠﺖ ﻓـــﺈذا اﻟﺼـــﻮت، ﻟﻨﻘـــﻞ وﺳـــﻴﻠﺔ إﻻ ﻫـــﻮ ﻣـــﺎ اﳍـــﺎﺗﻒ ﻷن ﻟﻮﺟـــﻪ، وﺟﻬـــﺎ ﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻠـــﺔ ذﻟﻚ؟ ﻣﻦ اﳌﺎﻧﻊ ﻓﻤﺎ اﻟﺘﻘﺎﺑﺾ ﻣﻦ ﻟﻠﺼﺮف اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ رﻗـﻢ ﻗـﺮار ذو اﻹﺳـﻼﻣﻲ اﻟﻔﻘـﻪ ﳎﻤـﻊ ﻗـﺮار ﺻـﺪر وﻗـﺪ : ٢٥) ٣/٦ إﺟـﺮاء ﺣﻜـﻢ ﺑﺸـﺄن( اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺂﻻت اﻟﻌﻘﻮد:اﻟﻘﺮار وﻧﺺ اﳊﺪﻳﺜﺔ، أوﻻً : اﻵﺧـﺮ أﺣـﺪﻫﻤﺎ ﻳـﺮى وﻻ واﺣـﺪ ﻣﻜـﺎن ﻳﺠﻤﻌﻬﻤـﺎ ﻻ ﻏـﺎﺋﺒﻴﻦ ﺑـﻴﻦ اﻟﺘﻌﺎﻗـﺪ ﺗﻢ إذا ﻣﻌﺎﻳﻨــﺔ، اﻟﺴــﻔﺎرة أو اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ أو اﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ اﻻﺗﺼــﺎل وﺳــﻴﻠﺔ وﻛﺎﻧــﺖ ﻛﻼﻣــﻪ ﻳﺴــﻤﻊ وﻻ ،(اﻟﺮﺳــﻮل ) اﻵﻟـــﻲ اﻟﺤﺎﺳــﺐ وﺷﺎﺷــﺎت واﻟﻔــﺎﻛﺲ واﻟــﺘﻠﻜﺲ اﻟﺒــﺮق ﻋﻠـــﻰ ذﻟــﻚ وﻳﻨﻄﺒــﻖ ،(اﻟﺤﺎﺳــﻮب ) ﻓ إﻟﻴــﻪ اﻟﻤﻮﺟــﻪ إﻟــﻰ اﻹﻳﺠــﺎب وﺻــﻮل ﻋﻨــﺪ اﻟﻌﻘــﺪ ﻳﻨﻌﻘــﺪ اﻟﺤﺎﻟــﺔ ﻫــﺬﻩ ﻔــﻲ .وﻗﺒﻮﻟﻪ ﺛﺎﻧﻴـﺎً : ﻣﺘﺒﺎﻋـﺪﻳﻦ، ﻣﻜــﺎﻧﻴﻦ ﻓــﻲ وﻫﻤــﺎ واﺣــﺪ وﻗــﺖ ﻓــﻲ ﻃــﺮﻓﻴﻦ ﺑــﻴﻦ اﻟﺘﻌﺎﻗــﺪ ﺗـﻢ إذا اﻟﻬـﺎﺗﻒ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬا وﻳﻨﻄﺒـﻖ واﻟﻼﺳـﻠﻜﻲ، ﺣﺎﺿـﺮﻳﻦ، ﺑـﻴﻦ ﺗﻌﺎﻗـﺪاً ﻳﻌﺘﺒـﺮ ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ اﻟﺘﻌﺎﻗـﺪ ﻓـﺈن اﻟ اﻷﺻـــﻠﻴﺔ اﻷﺣﻜـــﺎم اﻟﺤﺎﻟـــﺔ ﻫـــﺬﻩ ﻋﻠـــﻰ وﺗﻄﺒـــﻖ ﻓـــﻲ إﻟﻴﻬـــﺎ اﻟﻤﺸـــﺎر اﻟﻔﻘﻬـــﺎء ﻟـــﺪى ﻤﻘـــﺮرة .اﻟﺪﻳﺒﺎﺟﺔ ﺛﺎﻟﺜﺎً : اﻟﻌـﺎرض، أﺻـﺪر إذا اﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ، ﺑﻬـﺬﻩ ﺑﺎﻟﺒﻘـﺎء ﻣﻠﺰﻣـﺎً ﻳﻜـﻮن اﻟﻤـﺪة ﻣﺤـﺪد إﻳﺠﺎﺑـﺎً اﻟﻤﺪة، ﺗﻠﻚ ﺧﻼل إﻳﺠﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ. ﻋﻨﻪ اﻟﺮﺟﻮع ﻟﻪ وﻟﻴﺲ راﺑﻌـﺎً : ﻓﻴـﻪ، اﻹﺷـﻬﺎد ﻻﺷـﺘﺮاط اﻟﻨﻜـﺎح ﺗﺸـﻤﻞ ﻻ اﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ اﻟﻘﻮاﻋـﺪ إن اﻟﺼـﺮف وﻻ ،اﻟﺘﻘﺎﺑﺾﻻﺷﺘﺮاط. اﻟﻤﺎل رأس ﺗﻌﺠﻴﻞ ﻻﺷﺘﺮاط اﻟﺴﻠﻢ وﻻ )٥ ( اﻟﺮاﺋﻖ ٦اﻟﺒﺤﺮ/٩٠٢ .
عدد الصفحات ٣عقد الصرف بالرسالة والرسول تبهك.: د الدغيثر عبدالعزيز ٣ ﺧﺎﻣﺴــﺎً : اﻟﻘﻮاﻋــﺪ إﻟــﻰ ﻓﻴــﻪ ﻳﺮﺟــﻊ اﻟﻐﻠــﻂ أو اﻟﺘﺰوﻳــﺮ أو اﻟﺘﺰﻳــﻒ ﺑﺎﺣﺘﻤــﺎل ﻳﺘﻌﻠــﻖ ﻣــﺎ . ﻟﻺﺛﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ.ﻫـ أ اﻟﺒﻨــــﺪ ﰲ ﺻــــﺪر ٢وﻗــــﺪ/٨ اﳌﻌــــﺎﻳﲑ ﻣــــﻦ ﺑــــﺎﻟﻌﻤﻼت ﺑﺎﳌﺘــــﺎﺟﺮة اﳋــــﺎص اﻷول اﳌﻌﻴــــﺎر ﻣــــﻦ ﻳﺄ ﻣﺎ واﳌﺮاﺟﻌﺔ اﶈﺎﺳﺒﺔ ﳍﻴﺌﺔ اﶈﺎﺳﺒﻴﺔ:ﰐ اﻟﻌﻤﻼت ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺎﺟﺮة ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻻﺗﺼﺎل وﺳﺎﺋﻞ اﺳﺘﺨﺪام ( أ ) ﻣﻜـــــﺎﻧﻴﻦ ﻓـــــﻲ ﻃـــــﺮﻓﻴﻦ ﺑـــــﻴﻦ اﻟﺤﺪﻳﺜـــــﺔ اﻻﺗﺼـــــﺎل ﺑﻮﺳـــــﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﺎﻗـــــﺪ ﻣﺘﺒﺎﻋﺪﻳﻦ.واﺣﺪ ﻣﻜﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺪ إﺟﺮاء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ اﻵﺛﺎر ﻧﻔﺲ ﻋﻨﻪ ﺗﻨﺸﺄ ب ) ﻟﻤــﻦ ﻣﻠﺰﻣــﺎ ﻳﻈــﻞ إﻟﻴﻬــﺎ اﻟﻤﺸــﺎر اﻟﻮﺳــﺎﺋﻞ ﺑﺈﺣــﺪى اﻟﺼــﺎدر اﻟﻤــﺪة اﻟﻤﺤــﺪد اﻹﻳﺠــﺎب( أو اﻟﺤﻘﻴﻘــــﻲ واﻟﺘﻘــــﺎﺑﺾ اﻟﻘﺒــــﻮل ﻋﻨــــﺪ إﻻ اﻟﻌﻘــــﺪ ﻳــــﺘﻢ وﻻ. اﻟﻤــــﺪة ﺗﻠــــﻚ ﺧــــﻼل أﺻــــﺪرﻩ .اﻟﺤﻜﻤﻲ
عدد الصفحات ٤عقد الصرف بالرسالة والرسول تبهك.: د الدغيثر عبدالعزيز ٤ :ﺻﻠﺔ ذات ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺼﺮف ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺎر ﺣﻜﻢ :ﻗﻮﻟﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺮف ﻋﻘﺪ ﰲ اﳋﻴﺎر اﺷﱰاط ﺻﺤﺔ ﰲ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻘﻮل:اﻷول:" اﻟﺒﻬـﻮﰐ ﻗـﺎل اﻟﺸـﺮط، وﺑﻄـﻼن اﻟﻌﻘﺪ ﺻﺤﺔ إﱃ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ذﻫﺐ ﻓﻘﺪ ذﻟﻚ، ﻣﻨﻊ دون اﻟﻌﻘـﺪ ﻓﻴﺼـﺢ ﺑﺸـﻌﲑ أو ﲟﺜﻠـﻪ ﺑـﺮ ﻣـﺪ ﳓـﻮ وﺑﻴـﻊ ﺳـﻠﻢ وﻗﻴﺎﺳـﻪ ﻓﻴﻪ ﺑﺘﺨﺎﺑﺮ اﻟﺼﺮف ﻳﺒﻄﻞ وﻻ اﻟﻔﺎﺳــﺪة اﻟﺸــﺮوط ﻛﺴــﺎﺋﺮ اﻟﺸــﺮط )"٦ (اﻟﺸّــﺮط ﺧﻴــﺎر اﻟﺼّــﺮف ﰲ ﻳﺼــﺢّ ﻓــﻼ اﳉﻤﻬــﻮر، ﻗــﺎل وﺑــﻪ ، اﻟﺮّؤﻳﺔ ﺧﻴﺎر ﲞﻼف اﻟﻌﻘﺪ، ﻳﻔﺴﺦ ﻻ واﻟﻌﻴﺐ . اﻟﻘﺒﺾ ﲤﺎم ﳝﻨﻊ ﻓﻼ اﳌﻠﻚ ﳝﻨﻊ ﻻ ﻓﺈﻧّﻪ واﻟﻌﻴﺐ، ﻋﻴﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻻ اﻟﻨﻘﻮد ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﻨﻌﻘﺪ اﻟﺼﺮف ﻷن)٧ (اﻟﻘـﺒﺾ ﺷـﺮﻃﻪ اﻟﺼـﺮف ﺑـﺄن اﳌﻨـﻊ وﻋﻠﻠـﻮا . ﺗﺄﺧﲑ دون اﳊﺎل ﰲ)٨ .( ﻋﺒــﺎس اﺑــﻦ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪاﻟﺮزاق روى وﻗــﺪ ﺑﺸــﺮط اﻟﻔﻀــﺔ ﺗﺒــﻊ ﻻ: ﻗــﺎل)٩ (واﺑــﻦ اﳊﺴــﻦ ﻋــﻦ و. وﻫﺎءﺳﲑﻳ ﻫﺎء إﻻ ﺷﺮط وﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻚ ﺗﻔﺎرﻗﻪ ﻓﻼ ﺑﻔﻀﺔ ذﻫﺒﺎ ﺑﻌﺖ إذا : ﻗﺎﻻ ﻦ،)٠١ .( واﳌﺎﻟﻜﻴــﺔ اﳊﻨﻔﻴــﺔ وذﻫــﺐ اﻟﺸــﺮط، وﺑﻄــﻼن اﻟﻌﻘــﺪ ﺑﺼــﺤﺔ ﺛــﻮر وأوب اﳊﻨﺎﺑﻠــﺔ ﻓﻘــﺎل اﺧﺘﻠﻔــﻮا ﰒ أﺻﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺪ ﻓﺴﺎد إﱃ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ )١١ .( :اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﻮل اﳉﻮاز ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻣﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ورد وﻗﺪ اﳋﻴﺎر، اﺷﱰاط ﺻﺤﺔ)٢١ (ﺧﻼف وﻫﻮ ، :" اﻟﺒﺎﺟﻲ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ، اﳌﺸﻬﻮر أن ﻋﻠـﻰ درﻫـﻢ ﲟﺎﺋﺔ ذﻫﺐ ﺳﻮاري رﺟﻞ اﺳﺘﻮﺟﺐ ﻓﺈن ( ﻣﺴﺄﻟﺔ) đ ﻳـــﺬﻫﺐ أﻫﻠـــﻪ رﺿـــﻴﻬﻤﺎ ﻓـــﺈن ﻋـــﻦ اﳌـــﻮاز اﺑـــﻦ روى ردﳘـــﺎ وإﻻ ﻣﻨـــﻪ ﻓﺎﺳـــﺘﻮﺟﺒﻬﻤﺎ đ رﺟـــﻊ ﻣـ ذﻟـﻚ ﻏﲑ وﻗﺎل ﺟﺎﺋﺰ ذﻟﻚ أن ﻣﺎﻟﻚ إﳚـﺎب، ﻏـﲑ ﻣـﻦ ﻧﺄﺧـﺬﻫﺎ أن إﻟﻴﻨـﺎ أﺣـﺐ ﻣﺎﻟـﻚ ﻗـﻮل ﻦ )٦ ( اﻟﻘﻨﺎع ﻛﺸﺎف –اﻟﻌﺪل وزارة ٨ﻃﺒﻌﺔ/١٤ . )٧ ( اﻟﻬﻤﺎم ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺪﻳﺮ ٥ﻓﺘﺢ/٧٦٣ ﻟﻠﻨﻮوي اﻟﻤﺠﻤﻮع ٩،/٣٠٤ . )٨ ( واﻹﻛﻠﻴﻞ ٤اﻟﺘﺎج/٩٠٣ واﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﺒﻴﺎن ٦،/٠٤٤ . )٩ ( ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺼﻨﻔﻪ ﻓﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ٢٥٥٤١رواﻩ . )٠١ ( ﺷﻴﺒﺔ أﺑﻲ اﺑﻦ رواﻩ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺼﻨﻔﻪ ١٣٨٢٢ﻓﻲ . )١١ ( اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ وى ٣اﻟﻔﺘﺎ/١٨ اﻟﻤﺪوﻧﺔ ٣، /٥٣٢ اﻟﻤﺤﺘﺎج ﻣﻐﻨﻲ ٢، /٧٤ . )٢١ ( اﻹﻛﻤﺎل ٤إﻛﻤﺎل/٧٦٢ .
عدد الصفحات ٥عقد الصرف بالرسالة والرسول تبهك.: د الدغيثر عبدالعزيز ٥ ﻋﻠــﻰ ﻋﻘـﺪﻩ ﺑﻌـﺪ ﻓﻴـﻪ اﻟﺘــﺄﺧﲑ وﺟـﻮز ﺷـﺎذ ﻗـﻮل وﻫـﻮ اﻟﺼــﺮف ﰲ اﳋﻴـﺎر إﺛﺒـﺎت اﻷول اﻟﻘـﻮل وﺟـﻪ وﻟـﺬﻟﻚ ﻋﻘـﺪ دون اﻟـﺜﻤﻦ وﺗﻘﺮﻳـﺮ اﻟﺼـﺮف ﰲ اﳌﻮاﻋـﺪة ﺑـﻪ ﻳﺮﻳـﺪ أن وﳛﺘﻤـﻞ ﺑﻌﻴـﺪ أﻳﻀﺎ وﻫﻮ اﻟﻨﻘﺪ أ ﻓــﺬﻛﺮ ﻣﻨــﻪ ﻓﺎﺳــﺘﻮﺟﺒﻬﻤﺎ رﺟــﻊ أﻫﻠــﻪ رﺿــﻴﻬﻤﺎ إن إﻧــﻪ ﻗــﺎل ﻛــﺎن وإﳕــﺎ ﺑﻌــﺪ ﻳﻮﺟــﺪ ﱂ اﻹﳚــﺎب ن وﻣﻌﺮﻓـﺔ اﻟﻄﻠـﺐ ﻛﻠـﻒ ﳌـﺎ أﻫﻠـﻪ رﺿـﻴﻬﺎ إن اﻟﺼـﺮف ﻳﺘﺒـﻊ ﻣﺎ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻤﻦ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﳌﺸـﻬﻮر وﻫﻮ اﳋﻴﺎر ﻳﻨﺎﰲ اﻟﺼﺮف أن اﻟﺜﺎﱐ اﻟﻘﻮل ووﺟﻪ . أﻋﻠﻢ واﷲ ﻋﻘﺪﻩ إﻟﻴﻪ ﳚﻌﻞ ﻓﻠﻢ اﻟﺜﻤﻦ واﳋ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﰲ واﻟﻨﻘﺪ اﳌﻨﺎﺟﺰة ﻋﻠﻰ ﻣﺒﲏ ﻷﻧﻪ ؛ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﺘـﺄﺧﲑ ﻳﺪﺧﻠـﻪ ﻓﻴﻤـﺎ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻴﺎر اﻟﻌﻘﺪ ﺣﺎل ﻋﻦ ﺗﺘﺄﺧﺮ ﻣﺪة ﰲ ﻳﻜﻮن إﳕﺎ ﻷﻧﻪ ؛ ". اﳌـــﺪة ﻃﺎﻟـــﺖ وﻟـــﻮ اﻟﻌﻘـــﻮد، ﻛـــﻞ ﰲ اﻟﺸـــﺮط ﺧﻴـــﺎر ﺛﺒـــﻮت ﺗﻴﻤﻴـــﺔ اﺑـــﻦ اﻹﺳـــﻼم ﺷـــﻴﺦ ورﺟـــﺢ )٣١ (، اﷲ رﲪــﺔ اﻟﺴــﻌﺪي اﻟﺸــﻴﺦ أﻳﻀــﺎ ورﺟﺤــﻪ . ﺳــﻠﻤﺎً أم ﺻــﺮﻓﺎً أم ﺑﻴﻌــﺎ اﻟﻌﻘــﺪ أﻛــﺎن ذﻟــﻚ ﰲ وﺳــﻮاء ﺳـــــﺒﺐ ﰲ وﻗـــــﺎل ﻋﻠﻴـــــﻪ، ﻳﺸـــــﱰط واﻟﺴـــــﻠﻢ اﻟﺼـــــﺮف وﻛﻮن...ذﻟـــــﻚ ﰲ اﶈـــــﺬور ﻟﻌـــــﺪم: اﻟﱰﺟـــــﻴﺢ إﻻ واﻟﺼـﺮف، اﻟﺴﻠﻢ وﻳﺼﺢ اﻟﺘﻘﺎﺑﺾ، ﻓﻴﺤﺼﻞ اﳋﻴﺎر، ﺛﺒﻮت ﻣﻦ ﳝﻨﻊ ﻻ اﻟﺘﻘﺎﺑﺾ، ﻟﺼﺤﺘﻬﻤﺎ ﰲ ﻳﻜــﻦ وﱂ دﻓﻌــﻪ، ﲟــﺎ ﻛــﻞ رﺟــﻊ ﻓﺴــﺨﺎﻩ وإن اﳌﻘﺼــﻮد، ﺣﺼــﻞ ﻓﻘــﺪ ﻳﻔﺴــﺨﺎ، وﱂ ﺑﻘﻴــﺎ إذا أ ﺻـــﻠﻰ ﻗﻮﻟـــﻪ ﲢـــﺖ داﺧـــﻞ ذﻟـــﻚ ﺑـــﻞ ﺷـــﺮﻋﻲ، ﳏـــﺬور ذﻟـــﻚ ﻋﻠـــﻰ اﳌﺴـــﻠﻤﻮن :"وﺳـــﻠﻢ ﻋﻠﻴـــﻪ اﷲ "ﺷﺮوﻃﻬﻢ)٤١ .( )٣١(ص اﻻﺧﺘﻴﺎرات)٤٨١-٥٨١ ﻣﻔﻠﺢ ﻻﺑﻦ واﻟﻤﺒﺪع ٤،/٨٦ . )٤١ (ص اﻟﺠﻠﻴﺔ ٣٧اﻟﻤﺨﺘﺎرات .
عدد الصفحات ٦عقد الصرف بالرسالة والرسول تبهك.: د الدغيثر عبدالعزيز ٦ اﻟﺼﺮف ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺎﺑﺾ ﺑﺎﺷﺘﺮاط اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﻔﺴﺪ اﻟﻘﺒﺾ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻔﺮق وأن اﳌﺼﺎرﻓﺔ، ﻋﻘﺪ ﰲ اﻟﺘﻘﺎﺑﺾ اﺷﱰاط ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﲨﻊ ﻟﻠﻌﻘﺪ)٥١ ( وإن ﻋﻘﺪ، ﻻ أن اﻟﻘﺒﺾ ﻓﻴﻬﺎ ﳛﺼﻞ ﱂ إذا اﻟﺮﺑﺎ ﻋﻘﻮد ﰲ واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ : ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل ، اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺑﻌﺾ ﻳﺘﻢﻛﺎن ﱂ ﻣﺎ ﺑﻄﻼن ﻓﻬﻮ اﻟﻌﻘﺪ ﺑﻄﻞ ﻳﻘﻮل-ﻻ - ﰎ ﻣﺎ ﺑﻄﻼن)٦١ .( وﻫـﻮ اﳉـﻨﺲ، اﺧﺘﻠـﻒ إذا اﻟﺘﻘـﺎﺑﺾ ﻗﺒـﻞ اﻟﺘﻔـﺮق ﺟـﻮاز إﱃ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﺔ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ وذﻫﺐ ﺧﺎﻟﻔـﻪ ﳌـﺎ ﺑﻠﻐـﻪ ﻓﻠﻮ اﳊﺪﻳﺚ، ﻳﺒﻠﻐﻪ ﱂ وﻟﻌﻠﻪ واﻹﲨﺎع، ذﻛﺮﻫﺎ، اﳌﺘﻘﺪم ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳﺚ ﳏﺠﻮج )٧١. ( اﻟﺼــﻨ اﺧﺘﻠــﻒ إذا: ) ﻗﻮﻟــﻪ ﻋﻨــﻪ واﳌﻨﻘــﻮل(واﻟﻔﻀــﺔ اﻟــﺬﻫﺐ ﻋــﺪا ﻣــﺎ واﻟﻨﺴــﻴﺌﺔ اﻟﺘﻔﺎﺿــﻞ ﺟــﺎز ﻔﺎن )٨١.(اﻟﺼﺮف ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻏﲑ ﻋﻦ ﻓﻜﻼﻣﻪ ، وإن ﺻـــﺎﺣﺒﻪ ﻳﻔـــﺎرق ﻓـــﻼ ﺑـــﺎﻟﻮرق اﻟـــﺬﻫﺐ أﺣـــﺪﻛﻢ ﺑـــﺎع إذا ﻗـــﺎل ﻋﻤـــﺮ ﻋـــﻦ ﻋﺒـــﺪاﻟﺮزاق روى وﻗـــﺪ اﳉﺪار وراء ذﻫﺐ)٩١ .( ﺗﻨﻈـﺮﻩ ﻓـﻼ ﻧﺎﻗـﺔ ﺣﻠﺐ اﺳﺘﻨﻈﺮك إن ﻳﻘﻮل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﲰﻌﺖ ﻗﺎل دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﻋﻤﺮو وﻋﻦ)٠٢ (وﺳـﺌﻞ. اﺑﻦ ﻋﻨـﻪ وﺳﺌﻞ اﳌﻨﱪ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﲰﻌﺖ : ﻓﻘﺎل ﺑﻨﺴﻴﺌﺔ، ﻳﺒﺎع اﻟﺬﻫﺐ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ رﺑﺎ ﻓﻬﻮ اﺳﺘﻨﺴﺄﻩ، ﺳﺎﻋﺔ ﻛﻞ : ﻓﻘﺎل)١٢ .( ﲦﻨﻪ ﺗﺄﺧﺬ ﺣﱴ ﺗﻘﻢ ﻓﻼ دﻳﻨﺎرا ﺻﺮﻓﺖ إذا: ﻋﻤﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل)٢٢ .( ﻫﻮ اﻟﺼّﺮف ﺻﺤّﺔ ﻣﻦ اﳌﺎﻧﻊ ﺑﺄﺑﺪا اﻟﻌﺎﻗﺪﻳﻦ اﻓﱰاق ﰲ ﻫـﺬا ﻓﻴﺄﺧـﺬ ﳎﻠﺴـﻬﻤﺎ، ﻋﻦ ﱂ ﳎﻠﺴــﻬﻤﺎ ﰲ ﻛﺎﻧــﺎ ﻟــﻮ ﺣــﱴّ اﻵﺧــﺮ، وﻳﺒﻘــﻰ أﺣــﺪﳘﺎ ﻳــﺬﻫﺐ أو أﺧــﺮى، ﺟﻬــﺔ ﰲ وﻫــﺬا ﺟﻬــﺔ، )٥١ ( ص اﻟﻤﻨﺬر ﻻﺑﻦ ٨٥اﻹﺟﻤﺎع ﻟﻠﻨﻮوي اﻟﻤﺠﻤﻮع ٠١،/٥٦ . )٦١ ( ص ٦٧اﻻﺧﺘﻴﺎرات . )٧١ ( ﻟﻠﻨﻮوي ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ١١ﺷﺮح/٤١ . )٨١( اﻟﻤﺠﺘﻬﺪ ٢ﺑﺪاﻳﺔ/٧٩. )٩١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺼﻨﻔﻪ ﻓﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق رواﻩ ١٨٥٤١ . )٠٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺼﻨﻔﻪ ﻓﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ١٥٥٤١رواﻩ ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺼﻨﻔﻪ ﻓﻲ ﺷﻴﺒﺔ أﺑﻲ اﺑﻦ رواﻩ و ٨٢٨٢٢، . )١٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺼﻨﻔﻪ ﻓﻲ ﺷﻴﺒﺔ أﺑﻲ اﺑﻦ ٢٣٨٢٢رواﻩ . )٢٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺼﻨﻔﻪ ﻓﻲ ﺷﻴﺒﺔ أﺑﻲ اﺑﻦ ٧٢٨٢٢رواﻩ .
عدد الصفحات ٧عقد الصرف بالرسالة والرسول تبهك.: د الدغيثر عبدالعزيز ٧ ﻋـﻦ ﻗﺎﻣـﺎ إذا وﻛـﺬا ﺑﺎﻷﺑـﺪان، اﻻﻓـﱰاق ﻻﻧﻌﺪام ﳎﻠﺴﻬﻤﺎ، ﻃﺎل وإن ﻣﻔﱰﻗﲔ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﱂ ﻋﻨﻪ ﻳﱪﺣﺎ اﻟﺼّـــﺮّاف إﱃ أو أﺣـــﺪﳘﺎ ﻣﻨـــﺰل إﱃ واﺣـــﺪة ﺟﻬـــﺔ ﰲ ﻣﻌـــﺎً ﻓـــﺬﻫﺒﺎ ﳎﻠﺴـــﻬﻤﺎ وﱂ ﻋﻨـــﺪﻩ، ﻓﺘﻘﺎﺑﻀـــﺎ ﺣـﺮّرﻩ ﻛﻤﺎ اﳋﻴﺎر، ﻛﻤﺠﻠﺲ ﻫﻨﺎ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻷنّ اﻟﻔﻘﻬﺎء، ﲨﻬﻮر ﻋﻨﺪ ﺟﺎز ﺻﺎﺣﺒﻪ، أﺣﺪﳘﺎ ﻳﻔﺎرق ﻗﺒـــﻞ وﺗﻘﺎﺑﻀـــﺎ اﻟﻘـــﺒﺾ ﻗﺒـــﻞ ( اﻟﻤﺠﻠـــﺲ ﻃـــﺎل ﻓـــﺈن:" ) اﻟﺒﻬـــﻮﰐ ﻗـــﺎل واﳊﻨﺎﺑﻠـــﺔ، واﻟﺸّـــﺎﻓﻌﻴّﺔ اﳊﻨﻔﻴّـــﺔ ﻓﺘﻘﺎﺑ ( أﺣـﺪﳘﺎ ﻣﻨـﺰل إﱃ ﻣﺼــﻄﺤﺒﲔ ﲤﺎﺷـﻴﺎ ) ﰒ ﺗﺼـﺎرﻓﺎ ( أو ) ﺟـﺎز اﻟﺘﻔـﺮق ﲤﺎﺷــﻴﺎ ( أو ) ﻀـﺎ ﰲ اﳋﻴـــﺎر ﻛﻤﺠﻠـــﺲ ﻫﻨـــﺎ اﻟﻤﺠﻠـــﺲ ﻷن اﻟﺼـــﺮف ﺻـــﺢ أي ( ﺟـــﺎز ﻋﻨـــﺪﻩ ﻓﺘﻘﺎﺑﻀـــﺎ اﻟﺼـــﺮاف إﱃ) "اﻟﻘﺒﺾ ﻗﺒﻞ ﻳﺘﻔﺮﻗﺎ وﱂ اﻟﺒﻴﻊ)٣٢ .( ﻧـــﺎم إذا ﻛﻤـــﺎ اﻟﺼّـــﺮف ﻓﻴﻬـــﺎ ﻓﻴﺼـــﺢّ ﺑﺎﻷﺑـــﺪان، اﻓﱰاﻗـــﺎً ﺗﻌـــﺪﱡ ﻻ أﻳﻀـــﺎً أﺧـــﺮى ﺻـــﻮراً اﳊﻨﻔﻴّـــﺔ وذﻛـــﺮ أ ﻋﻠﻰ أو ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ أﻏﻤﻲ أو اﻟﻤﺠﻠﺲ، ﰲ اﻟﻌﺎﻗﺪان. ذﻟﻚ ﳓﻮ أو ﺣﺪﳘﺎ ﺑـــﻦ أوس ﺑـــﻦ ﻣﺎﻟـــﻚ ﻋـــﻦ ﺛﺒـــﺖ وﻗـــﺪ ﺑـــﺎﻷﻗﻮال، اﻟﺘﻔـــﺮق ﻫـــﻮ اﳌـــﺆﺛﺮ اﻟﺘﻔـــﺮق إﱃ اﳌﺎﻟﻜﻴـــﺔ وذﻫـــﺐ ﺣـﱴ ﻓﱰاوﺿـﻨﺎ اﷲ ﻋﺒﻴـﺪ ﺑـﻦ ﻃﻠﺤـﺔ ﻓﺪﻋﺎﱐ: ﻗﺎل دﻳﻨﺎر، ﲟﺎﺋﺔ ﺻﺮﻓﺎ اﻟﺘﻤﺲ أﻧﻪ اﻟﻨﺼﺮي اﳊﺪﺛﺎن وﻋﻤــﺮ اﻟﻐﺎﺑـــﺔ ﻣــﻦ ﺧـــﺎزﱐ ﻳــﺄﺗﻴﲏ ﺣــﱴ ﻗـــﺎل ﰒ ﻳــﺪﻩ ﰲ ﻳﻘﻠﺒﻬـــﺎ اﻟــﺬﻫﺐ وأﺧـــﺬ ﻣــﲏ اﺻــﻄﺮف ﺑـــﻦ اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ رﺳــﻮل ﻗــﺎل ﻗــﺎل ﰒ. ﻣﻨــﻪ ﺗﺄﺧــﺬ ﺣــﱴ ﺗﻔﺎرﻗــﻪ ﻻ واﷲ ﻋﻤــﺮ ﻓﻘــﺎل ﻳﺴــﻤﻊ اﳋﻄــﺎب إﻻ رﺑـﺎ ﺑـﺎﻟﺘﻤﺮ واﻟﺘﻤـﺮ وﻫـﺎء ﻫـﺎء إﻻ رﺑـﺎ ﺑـﺎﻟﱪ واﻟـﱪ وﻫـﺎء ﻫـﺎء إﻻ رﺑﺎ ﺑﺎﻟﻮرق اﻟﺬﻫﺐ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ وﻫﺎء ﻫﺎء إﻻ رﺑﺎ ﺑﺎﻟﺸﻌﲑ واﻟﺸﻌﲑ وﻫﺎء ﻫﺎء)٤٢ .( وﻫ ﻫﺎء إﻻ:" ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ وأﺧﺬ .واﻟﻘﺒﻮل اﻹﳚﺎب ﻣﻊ اﻟﺘﻘﺎﺑﺾ ﻳﻜﻮن أن وﺟﻮب ، "ﺎء اﻹﳚـــﺎب ﻣـــﻊ ﻳﻜـــﻮن أن ﳚـــﺐ ﻓﻴـــﻪ اﻟﺘﻘـــﺎﺑﺾ أن ﻋﻠـــﻰ ذﻟـــﻚ وﲪـــﻞ :" اﳌﻨﺘﻘـــﻰ ﰲ اﻟﺒـــﺎﺟﻲ ﻗـــﺎل ﻣــﺎ إﱃ اﻹﺷــﺎرة ﻳﻘﺘﻀــﻲ ﻣﻨﻬﻤــﺎ واﺣــﺪ ﻛــﻞ ﻋﻘــﺪ ﻷن ؛ đ ﻳﻘــﱰن ﺑــﻞ ﻋﻨﻬﻤــﺎ ﻳﺘــﺄﺧﺮ ﻻ واﻟﻘﺒــﻮل أﻫـﻞ ﻣـﻦ وﻫـﻮ ﻋﻤﺮ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻢ وﻟﺬﻟﻚ ﻫﺎء ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﻌﻮض ﻣﻦ ﺑﻴﺪﻩ ﻓﺄﻣـﺎ اﻟﺘﻘـﺎﺑﺾ ﺗﻌﺠﻴـﻞ اﻟﻠﺴـﺎن ﻣـﺎ ذﻟـﻚ ﻋﻠـﻰ واﻟـﺪﻟﻴﻞ اﻟﻌﻘـﺪ ﻳﻔﺴـﺪ أﻧـﻪ ﰲ ﻧﻌﻠﻤـﻪ اﻟﻔﻘﻬـﺎء ﺑـﲔ ﺧـﻼف ﻓـﻼ اﻟﻘـﺒﺾ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻔﺮق )٣٢ ( اﻟﻘﻨﺎع ﻛﺸﺎف –اﻟﻌﺪل وزارة ٨ﻃﺒﻌﺔ/١٤ . )٤٢ ( اﻟﻨﻮوي ﺷﺮح ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﻣﺴﻠﻢ ١١رواﻩ/٢١ .
عدد الصفحات ٨عقد الصرف بالرسالة والرسول تبهك.: د الدغيثر عبدالعزيز ٨ ﻋﻨﻬﻤــﺎ اﷲ رﺿــﻰ ﻟﻌﻤــﺮ واﳌﺮاﺟﻌــﺔ اﻟﺘﺄوﻳــﻞ ﻓﱰﻛــﻪ اﷲ ﻋﺒﻴــﺪ ﺑــﻦ ﻃﻠﺤــﺔ ﺟــﻮزﻩ وﻣــﺎ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻪ اﺣــﺘﺞ ". ﻋﻨﻪ رﺟﻮﻋﻪ ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ اﳋﻄــﺎب ﺑــﻦ ﻋﻤـﺮ ﻋــﻦ ﻣﻌﻠﻘـﺎ اﳌﻮﻃــﺄ ﰲ ﻣﺎﻟـﻚ وروى ﺑﺎﻟــﺬﻫﺐ اﻟــﺬﻫﺐ ﺗﺒﻴﻌـﻮا ﻻ:" ﻗــﺎل أﻧـﻪ ﺗﺸــﻔﻮا وﻻ ﲟﺜــﻞ ﻣــﺜﻼ إﻻ ﺑــﺎﻟﻮرق اﻟــﻮرق ﺗﺒﻴﻌــﻮا وﻻ ﺑﻌــﺾ ﻋﻠــﻰ ﺑﻌﻀــﻬﺎ ﺗﺸــﻔﻮا وﻻ ﲟﺜــﻞ ﻣــﺜﻼ إﻻ ﻧﺎﺟﺰ واﻵﺧﺮ ﻏﺎﺋﺐ أﺣﺪﳘﺎ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ اﻟﻮرق ﺗﺒﻴﻌﻮا وﻻ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ أن إﱃ اﺳﺘﻨﻈﺮك وإن ﺗﻨﻈﺮﻩ ﻓﻼ ﺑﻴﺘﻪ ﻳﻠﺞ" اﻟﺮﻣﺎء ﻋﻠﻴﻜﻢ أﺧﺎف إﱐ)٥٢ (ﻫ واﻟﺮﻣﺎء .ﺗﺰﻳﺪوا أي: ﺗﺸﻔﻮا : وﻣﻌﲎ". اﻟﺮﺑﺎ ﻮ ﻋﻘـﺐ اﻟﺘﻘـﺎﺑﺾ ﻳﺸـﱰط أﻧـﻪ ﻋﻠـﻰ đ ﻣﺎﻟﻚ أﺻﺤﺎب واﺳﺘﺪل :" اﳊﺪﻳﺚ ﺷﺮح ﰲ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل ﰲ اﻟﻘـﺒﺾ ﺻـﺤﺔ وﻣـﺬﻫﺒﻨﺎ. ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﻳﺼـﺢ ﻻ اﻟﻤﺠﻠـﺲ ﰲ وﻗـﺒﺾ اﻟﻌﻘـﺪ ﻋـﻦ أﺧـﺮﻩ ﻟﻮ ﺣﱴ اﻟﻌﻘﺪ ﻗـﺎل وﺑـﻪ ﻳﺘﻔﺮﻗـﺎ، ﱂ ﻣـﺎ وأﻛﺜـﺮ أﻳﺎﻣـﺎ أو ﻳﻮﻣـﺎ اﻟﻌﻘـﺪ ﻋـﻦ ﺗـﺄﺧﺮ وإن اﻟﻤﺠﻠـﺲ،. وآﺧـﺮون ﺣﻨﻴﻔـﺔ أﺑـﻮ "ﻣﺎﻟﻚ ﻷﺻﺤﺎب ﺣﺠﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ وﻟﻴﺲ )٦٢ .( اﻟﻴﺴـﲑ اﻟﺘّﺄﺧﲑ أﻣّﺎ: اﳌﺎﻟﻜﻲ ﺟﺰي اﺑﻦ ﻓﻘﺎل اﻟﺼﻮر، ﺑﻌﺾ ﰲ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﺑﻌﺾ وﺳﻬﻞ ﻓﺮﻗـﺔ ﺑـﺪون .ﺟﻮازﻩ واﻟﻌﺘﺒﻴّﺔ اﳌﻮّازﻳّﺔ وﻣﺬﻫﺐ ﻛﺮاﻫﺘﻪ، اﳌﺪوّﻧﺔ ﻣﺬﻫﺐ: ﻗﻮﻻن ﻓﻔﻴﻪ ﺑﺪن و ﻏﻠﺒــﺔ اﻟﺘــﺄﺧﲑ ﻛــﺎن إذا: اﻟﺪﺳــﻮﻗﻲ ﺣﺎﺷــﻴﺔ وﰲ اﺧﺘﻴــﺎرﻗﻬــﺮاً ﻏــﲑ ﻣــﻦ اﺑــﻦ ﻗــﻮل ﻋﻠــﻰ ﻳﻀــﺮ ﻓــﻼ ﻳﻀـﺮ اﻟﺘـﺄﺧﲑ: ﻏـﲑﻩ وﻋﻨـﺪ وﺳﻌﻬﺎ، إﻻ ﻧﻔﺴﺎً اﷲ ﻳﻜﻠﻒ ﻻ إذا ﻛﺜﲑا، أو ﻗﻠﻴﻼً ﻛﺎن ﺳﻮاءاً رﺷﺪ، ﻣﻄﻠﻘﺎً)٧٢ .( ﻣـــﻦ أو ﻣﻨﻬﻤـــﺎ اﻟﺘـــﺄﺧﲑ ﻛـــﺎن( وﻟـــﻮ ﻣـــﺆﺧﺮ )ﺻـــﺮف ﳚـــﻮز ﻻ( و : )ﻟﻠـــﺪردﻳﺮ اﻟﻜﺒـــﲑ اﻟﺸـــﺮح وﰲ و اﺧﺘﻴﺎرا ﺑﺒﺪن ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻊ( ﻗﺮﻳﺒﺎ )أﺣﺪﳘﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺪراﻫﻢ ﻟﻪ ﻟﻴﺄﰐ اﳊﺎﻧﻮت ﰲ أﺣﺪﳘﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﺑﺄن ﻟﻮ ﻋﻄــﻒ ﻓﻬــﻮ( ﻏﻠﺒــﺔ )اﻟﺘــﺄﺧﲑ ﻛــﺎن( أو )ﻳــﺄﰐ ﻛﻤــﺎ ﻃــﺎل إذا إﻻ ﻳﻀــﺮ ﻓــﻼ ﻓﺮﻗــﺔ ﲢﺼــﻞ ﱂ إن ﻻ )٥٢ ( ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺼﻨﻔﻪ ﻓﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق رواﻩ ٢٦٥٤١ اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ ٥واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ/٤٨٢ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ – وﻫﻮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﻣﻀﻌﻒ - اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ورواﻩ ﺑﻪ، ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ٥ﻋﻦ/٩٧٢. ﺑﻪ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ﺣﺎزم ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ .اﻟﺮﺑﺎ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق رواﻳﺔ وﻓﻲ )٦٢ (ﻟﻠﻨﻮوي ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ١١ﺷﺮح/٢١ . )٧٢ ( اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ٣ﺣﺎﺷﻴﺔ/٩٢ .
عدد الصفحات ٩عقد الصرف بالرسالة والرسول تبهك.: د الدغيثر عبدالعزيز ٩ ﻗﺮﻳﺒـــﺎ ﻋﻠـــﻰ ﳛـــﻮل ﻛـــﺄن ﻃـــﺎل وﻟـــﻮ وﻇـــﺎﻫﺮﻩ ﻳﻀـــﺮ ﻻ ﻏﻠﺒـــﺔ اﻟﺘـــﺄﺧﲑ أن اﻟﻘﺎﺋـــﻞ رﺷـــﺪ ﻻﺑـــﻦ ﺧﻼﻓـــﺎ .ﻋﺪو أو ﻧﺎر أو ﺳﻴﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ إذا : رﺷـﺪ اﺑـﻦ ( ﻏﻠﺒـﺔ أو : ) واﻹﻛﻠﻴﻞ اﻟﺘﺎج ﰲ اﳌﻨـﺎﺟﺰةوﻗﺎل ﻋﻠـﻰ ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ اﻟﺼـﺮف اﻧﻌﻘـﺪ)٨٢ ( أﺷــﺒﻪ ﻣــﺎ أو اﻟﺼــﺮاف ﻣــﻦ ﺳــﺮﻗﺔ أو ﻏﻠــﻂ أو ﺑﻨﺴــﻴﺎن ﻏﻠﺒــﺔ اﻟﺼــﺮف ﻋﻠﻴــﻪ وﻗــﻊ ﳑــﺎ ﺷــﻲء ﻓﺘــﺄﺧﺮ اﻟﺘﻨـــﺎﺟﺰ ﻓﻴـــﻪ وﻣﻨـــﻊ ﻓﻴﻬـــﺎ، اﻟﺼـــﺮف ﳝﻀـــﻲ ﻓﻬـــﺬا أﺣـــﺪﳘﺎ أو ﻋﻠﻴـــﻪ ﻳﻐﻠﺒـــﺎن ﳑـــﺎ ذﻟـــﻚ ﻳﻨـــﺘﻘﺾ وﻻ .ﺑﺎﺗﻔﺎق وﻣﺬﻫﺐ ﻳﻨـﺘﻘﺾ ﻻ اﻟﻨﻘﺼـﺎن أﲡﺎوز أﻧﺎ ﻗﺎل وﻟﻮ ﻳﻨﺘﻘﺾ، اﻟﺘﺄﺧﲑ ﻓﻴﻪ ﺣﺼﻞ ﻣﺎ أن اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ .ﻫـ ا اﻟﺼﺮف ﻣﻦ ﺷﻲء ﻓﻘــﻮﻻن ﻏﻠﺒــﺔ اﻟﺘﻘــﺎﻳﺾ ﻗﺒــﻞ ﺗﻔﺮﻗــﺎ إن ( اﻟﺘﺎﺳــﻊ اﻟﻔــﺮع : ) اﻟﻔﻘﻬﻴــﺔ اﻟﻘــﻮاﻧﲔ ﰲ ﺟــﺰي اﺑــﻦ وﻗــﺎل .اﺗﻔﺎﻗﺎ اﻟﺒﻄﻼن ﻓﻔﻴﻪ اﺧﺘﻴﺎرا اﻟﺘﻔﺮق ﲞﻼف واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻹﺑﻄﺎل ﻟﻠﺨﺮ ﺧﻠﻴﻞ ﺷﺮح وﰲ ﻗـﺎل وﻛﺄﻧـﻪ اﳌﻌـﲎ، ﲝﺴـﺐ ﺣـﻞ ( ﻣـﺆﺧﺮ ﺻـﺮف ﻳﺒـﺎح وﻻ أي ﻗﻮﻟـﻪ: ) ﺷـﻲ وﻟــﻮ ﻗﻮﻟــﻪ ) ﻣــﺆﺧﺮ ﺻــﺮف ﻳﺒــﺎح وﻻ أي ﻣــﺆﺧﺮ ﺻــﺮف وﻻ ﲟﺜﻠﻬﻤــﺎ وﻏــﲑﻩ دﻳﻨــﺎر ﺻــﺮف ﻳﺒــﺎح ﻻ ﺣﺼـﻞ ﻓﻴﻔﺴـﺪ اﻟﺘـﺄﺧﲑ ﻋﻠـﻰ دﺧـﻼ إذا أ وﺣﺎﺻـﻠﻪ ﳎﻤـﻞ ﻛـﻼم ( ﻏﻠﺒﺔ أو اﺧﺘﻴﺎرا ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻛﺎن ﺗ وﻋﻠــﻰ ﻻ أم أﺣــﺪﳘﺎ ﻣــﻦ أو ﻣﻨﻬﻤــﺎ ﺗــﺄﺧﲑ إذا وأﻣــﺎ اﻟــﺒﻌﺾ، ﰲ أو اﻟﻜــﻞ ﰲ ﻛــﺎن دﺧﻮﻟــﻪ ﻘــﺪﻳﺮ اﳉﻤﻴـﻊ ﰲ ﻛﺎﺿـﻄﺮار اﻟـﺒﻌﺾ ﰲ وﻟـﻮ اﺧﺘﻴـﺎرا، ﺗـﺄﺧﲑ ﺣﺼﻞ إن ﻓﻴﻤﺘﻨﻊ اﻟﺘﺄﺧﲑ ﻋﺪم ﻋﻠﻰ دﺧﻼ ﻳﻘـﻊ ﻣـﺎ ﻣﻀـﻲ ﰲ واﺧﺘﻠـﻒ اﻟﺘﻨـﺎﺟﺰ ﻓﻴﻪ وﻗﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻴﻤﻀﻲ أﺣﺪﳘﺎ ﺑﻌﺾ ﰲ ﻻ أﺣﺪﳘﺎ ﲨﻴﻊ أو ﻋــﺞ اﻧﻈــﺮ اﻟﺘــﺄﺧﲑ ﻓﻴــﻪ أو ﺳــﻴﻞ ﻛﺤﻠــﻮل ( ﻏﻠﺒــﺔ أو ﻗﻮﻟــﻪ ) أﺣــﺪﳘﺎ أو ﻏﻠﺒــﺎ وﺳــﻮاء ﺑﻨــﺎﻩ ا ﻟﻨﻘﻀﻪ، ﻗﺎﺻﺪا ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻛﻬﺮوب وﻗـﻊ اﻟـﺬي اﻟﻌﻘﺪ ﺑﺈﲤﺎم ﺗﻌﻠﻘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺄﺧﲑ اﳊﺮﻣﺔ ﺗﻌﻠﻖ ﻣﻦ واﳌﺮاد .ﻋﻠﻴﻪ إﰒ ﻻ ﺷﻲء ﻋﻠﻰ اﳌﻐﻠﻮب ﻷن ؛ ﻏﻠﺒﺔ اﻟﺼﺮف ﻓﻴﻪ )٨٢ ( اﻟﺘﻨﺎﺟﺰ ﻋﻠﻰ اﻻﺗﻔﺎق ﻛﺎن إذا ﻓﻴﻤﺎ واﺿﺢ وﻫﺬا اﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻹرادة واﻧﻌﻘﺪت اﻟﻄﺮﻓﺎن ﻋﻠﻢ إذا أﻣﺎ ، ﻃﺮأ ﺛﻢ اﻟﺘﻨﺎﺟﺰ، ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﺪ ﺣﺼﻞ إذا ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ إﻧﻤﺎ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﻮل وﺟﻤﻴﻊ ﻛﻼﻣﻪ، ﻓﻲ داﺧﻞ ﻓﻐﻴﺮ اﻟﻴﺴﻴﺮ .ﻓﻴﻪ ﺣﻴﻠﺔ ﻻ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﻔﺮق
عدد الصفحات ١٠عقد الصرف بالرسالة والرسول تبهك.: د الدغيثر عبدالعزيز ٠١ ﰲ ﻣﻘﻴـــﺪة واﳌﺴـــﺄﻟﺔ واﻟﻌﺘﺒﻴـــﺔ اﳌﻮازﻳـــﺔ اﳌﺨـــﺎﻟﻒ أن ﺗﻘـــﺪم ( إﱁ اﻟﺒﻌﻴـــﺪ ﰲ اﳋـــﻼف ﻷن : ﻗﻮﻟـــﻪ ) ﻛــﺎن ﻓـﺈذا ﺑـﺎﻟﻘﺮب ﻳﻘﻴـﺪ ﻻ ﻏﻠﺒـﺔ اﻟﺘـﺄﺧﲑ ﲜـﻮاز ﻳﻘــﻮل ﻣـﻦ أن اﻟﻨﻘـﻞ ﻇـﺎﻫﺮ ﻧﻌـﻢ اﻟﻘـﺮب ﻛﻼﻣﻬﻤـﺎ ﻗﺮﻳﺒـﺎ، ﻋﻠـﻰ ﻣﻌﻄﻮﻓـﺎ ﺑـﻞ اﶈﺬوﻓـﺔ اﺧﺘﻴـﺎرا ﻋﻠـﻰ ﻏﻠﺒـﺔ أو ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﻄـﻒ ﻳﻈﻬـﺮ ﻓـﻼ اﻟﺸﺎرح ﻣﺮاد ﻫﺬا وﻟـﻮ ﺑـﻞ اﺧﺘﻴـﺎرا ﻛـﺎن إذا ﻫﺬا ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻛﺎن وﻟﻮ ﺑﻞ ﺑﻌﻴﺪا ﻛﺎن إذا ﻫﺬا واﳌﻌﲎ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ وﻧﻮزع ﻛـﺎن .ﻏﻠﺒﺔ
عدد الصفحات ١١عقد الصرف بالرسالة والرسول تبهك.: د الدغيثر عبدالعزيز ١١ اﻟﺼﺮف ﻓﻲ اﻟﻮﻛﻴﻞ أﺣﻜﺎم ﺑﺎﺗﻔﺎق ﺟﺎﺋﺰ اﻟﺼﺮف ﰲ واﻟﺘﻮﻛﻴﻞ أﺻﻴﻼ، وﻟﻴﺲ وﻛﻴﻞ، اﳌﺼﺮف ﻣﻮﻇﻒ أن اﳌﻌﻠﻮم ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء)٩٢ (اﷲ رﺿﻲ ﻫﺮﻳﺮة وأﰊ اﳋﺪري ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻣﺎ ذﻟﻚ وﻣﺴﺘﻨﺪ ، اﷲ رﺳﻮل أن ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺧﻴﱪ ﲤﺮ أﻛﻞ: ﻓﻘﺎل ﺟﻨﻴﺐ ﺑﺘﻤﺮ ﻓﺠﺎءﻫﻢ ﺧﻴﱪ ﻋﻠﻰ رﺟﻼ اﺳﺘﻌﻤﻞ اﳉﻤﻊ ﺑﻊ ﺗﻔﻌﻞ ﻻ: ﻓﻘﺎل ﺑﺎﻟﺜﻼﺛﺔ واﻟﺼﺎﻋﲔ ﺑﺎﻟﺼﺎﻋﲔ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺼﺎع ﻟﻨﺄﺧﺬ إﻧﺎ: ﻓﻘﺎل ﻫﻜﺬا ﺑﺎﻟﺪراﻫﻢ اﺑﺘﻊ ﰒ ﺑﺎﻟﺪراﻫﻢ ﺟﻨﻴﺒﺎ.ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ اﳌﻴﺰان ﰲ وﻗﺎل ﰲ ﻳﺸـﱰط ﻣـﺎ ﺑﻨﻔﺴـﻪ اﻟﻌﻘـﺪ ﺑﺎﺷﺮ إذا اﻟﺼﺮف ﰲ اﻟﻮﻛﻴﻞ ﰲ وﻳﺸﱰط ﻗﺒـﻞ اﻟﺘﻘـﺎﺑﺾ ﻣـﻦ اﻷﺻـﻴﻞ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺑﺎﺗﻔﺎق اﻟﺘﻔﺮق )٠٣ . ( ﺑـــــﺎﳌﻮﻛﱢﻠﲔ، اﻟﻌـــــﱪة أن اﳊﻨﺎﺑﻠـــــﺔ ﻓﻘﻬـــــﺎء ﻋﻠﻴـــــﻪ ﻧـــــﺺ ﻓﺎﻟـــــﺬي اﻟﺼـــــﺮف، ﰲ اﻟﺘﻮﻛﻴـــــﻞ ﺿـــــﻮاﺑﻂ وأﻣـــــﺎ اﻟﻌﺎﻗـﺪ ﻏـﲑ آﺧـﺮ ﺷﺨﺼـﺎ اﳌﺼـﺮف ووﻛـﻞ اﻟﺼـﺮف، ﻋﻘﺪ أﺟﺮي ﻓﺈذا اﻟﻌﻘﺪ، ﳎﻠﺲ ﰲ ووﺟﻮدﳘﺎ وﻛـــــﻞ وﻟـــــﻮ:" ) اﻟﺒﻬـــــﻮﰐ ﻗـــــﺎل اﻟﺘﻔـــــﺮق، ﻗﺒـــــﻞ اﻟﻤﺠﻠـــــﺲ ﰲ اﻟﻌﺎﻗـــــﺪﻳﻦ ﺑﻘـــــﺎء ﻓﻴﺸـــــﱰط اﻟﻘـــــﺒﺾ، ﰲ ﻳﻘـــﺒﺾ ﻣـــﻦ ( اﳌﺘﺼـــﺎرﻓﺎن أو ( اﻟـــﻮﻛﻴﻼن ﻓﺘﻘـــﺎﺑﺾ ﻟـــﻪ ﻳﻘـــﺒﺾ ﻣـــﻦ أﺣـــﺪﳘﺎ ) وﻛـــﻞ ( أو ) ﳍﻤـــﺎ اﻟﺜـﺎﱐ واﻟﻌﺎﻗـﺪ اﳌﻮﻛﻞ ﺗﻔﺮق ﻗﺒﻞ أو ( اﳌﻮﻛﻠﲔ ﺗﻔﺮق ﻗﺒﻞ ) اﻵﺧﺮ ووﻛﻴﻞ اﳌﺘﺼﺎرﻓﲔ أﺣﺪ ﺗﻘﺎﺑﺾ ﻣﻮﻛﻠـــﻪ ﻛﻘـــﺒﺾ اﻟﻮﻛﻴـــﻞ ﻗـــﺒﺾ ﻷن ﺻـــﺢ أي اﻟﻌﻘـــﺪ ( ﺟـــﺎز ) ﻳﻮﻛـــﻞ ﱂ اﻟـــﺬي أي ( ﺗﻔﺮﻗـــﺎ وإن) اﻟﺜـــﺎﱐ واﻟﻌﺎﻗـــﺪ اﳌﻮﻛـــﻞ أو اﻟﺼـــﺮفاﳌـــﻮﻛﻼن ﺑﻄـــﻞ اﻟﻘـــﺒﺾ ﻗﺒـــﻞ ) ﻟﺘﻌﻠـــﻖ ( ﻻ أو اﻟـــﻮﻛﻴﻼن اﻓـــﱰق اﻟﺘﻘﺎﺑﺾ إﱃ ﻳﺘﻔﺮﻗﺎ ﱂ ﺑﺎﻗﻴﺎن وﻣﻮﻛﻼﳘﺎ ﺑﺎﻟﻤﺠﻠﺲ ﻋﺎدا ﰒ اﻟﻮﻛﻴﻼن ﺗﻔﺮق وﻟﻮ ﺑﺎﻟﻌﻘﺪ اﻟﻘﺒﺾ " ﺗﻘﺪم ﳌﺎ اﻟﻌﻘﺪ ﺻﺢ)١٣(واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺺ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﺎﳌﻮﻛﻠﲔ اﻟﻌﱪة وﻛﻮن ،)٢٣ (ﻓﻔﻲ. ﻟﺼﺤﺔ ﻳﺸﱰط: اﳌﺎﻟﻜﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﻣﺪوﻧﺔ اﻟﻮﻛﻴﻞ ﻳﻘﺒﺾ أن اﻟﺼﺮف ﻋﻘﺪ ﰲ اﻟﻘﺒﺾ ﰲ اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ اﳌﻮﻛﻞ ﲝﻀﻮر)٣٣ . ( )٩٢ ( اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ٧ﺑﺪاﺋﻊ/٣٥٤٣ اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻣﻮاﻫﺐ ٥،/١٨١ اﻟﻤﺤﺘﺎج ﻣﻐﻨﻲ ٢، /٠٢٢ اﻟﻘﻨﺎع ﻛﺸﺎف ٣، /٣٦٤ . )٠٣ ( اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ٧ﺑﺪاﺋﻊ/٣٥٤٣ اﻟﻜﺎﻓﻲ ٢، /٥٣٦ اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ روﺿﺔ ٣،/٩٧٣ اﻟﻨﻬﻰ أوﻟﻲ ﻣﻄﺎﻟﺐ ٣،/٤٧١ . )١٣ ( اﻟﻘﻨﺎع ﻛﺸﺎف –اﻟﻌﺪل وزارة ٨ﻃﺒﻌﺔ/١٤ . )٢٣ ( اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ٥ﺑﺪاﺋﻊ/٦١٥ اﻟﻤﺤﺘﺎر ورد ٤، /١١٢ ﻟﻠﺸﺮﺑﻴﻨﻲ اﻟﻤﺤﺘﺎج ﻣﻐﻨﻲ ٢،/٢٢ . )٣٣ ( اﻟﻐﺮﻳﺎﻧﻲ ﻟﻠﺼﺎدق اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ اﻟﻔﻘﻪ ٣ﻣﺪوﻧﺔ/ﺣﺎﺷﻴﺔ٠٧٢ ، اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺸﺮح ﻋﻠﻰ ٣اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ/٠٣ .
عدد الصفحات ١٢عقد الصرف بالرسالة والرسول تبهك.: د الدغيثر عبدالعزيز ٢١ وﻳﻜﻮن اﻋﺘﺒﺎرﻳﺎًّ ﺷﺨﺼﺎً اﳌﺼﺮف اﻋﺘﱪ إن إﻻ ﻛﺒﲑ، إﺷﻜﺎل اﻟﺒﺤﺚ ﳏﻞ اﻟﺼﻮرة ﰲ ﻓﻴﻜﻮن .اﳌﻮﻇﻒ اﺧﺘﻠﻒ وإن اﳌﺼﺮف ﻫﻮ واﻟﻘﺎﺑﺾ اﻟﻌﺎﻗﺪ :ﻳﺄﰐ ﻣﺎ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﳌﻌﺎﻳﲑ ﰲ ورد وﻗﺪ ٢/ﺑﺎﻟﻌﻤﻼ٧ اﳌﺘﺎﺟﺮة ﰲ اﻟﺘﻮﻛﻴﻞ:: ت (أ. ) واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺑﺎﻟﻘﺒﺾ ﺗﻮﻛﻴﻠﻪ ﻣﻊ ﻋﻤﻼت، ﺑﻴﻊ ﻋﻘﺪ ﺑﺈﺑﺮام اﻟﻐﲑ ﺗﻮﻛﻴﻞ ﳚﻮز ب ) آﺧـﺮ وﻛﻴـﻞ أو اﳌﻮﻛﻞ ﻗﻴﺎم ﺷﺮﻳﻄﺔ ﺑﺎﻟﻘﺒﺾ، ﺗﻮﻛﻴﻠﻪ ﺑﺪون اﻟﻌﻤﻼت ﺑﺒﻴﻊ اﻟﻐﲑ ﺗﻮﻛﻴﻞ ﳚﻮز( .اﻟﻌﺎﻗﺪﻳﻦ ﺗﻔﺮق ﻗﺒﻞ ﺑﺎﻟﻘﺒﺾ ج ) ﻳﻔـﱰق ﻻ أن ﻋﻠـﻰ اﻟﺼـﺮف ﻋﻘـﺪ إﺑـﺮام ﺑﻌـﺪ اﻟﻌﻤﻠـﺔ ﺑﻘـﺒﺾ اﻟﺘﻮﻛﻴﻞ ﳚﻮز ( ﲤـﺎم ﻗﺒـﻞ اﳌـﻮﻛﻼن .اﻟﻮﻛﻴﻠﲔ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺾ أﲨﻌﲔواﷲ وﺻﺤﺒﻪ وآﻟﻪ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﻠﻰ أﻋﻠﻢ
عدد الصفحات ١٣