بحوث قرآنية محكمة08

ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﻨﺠﺎح ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ)اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم (، ١٢اﻟﻤﺠﻠﺪ) ٤ (٧٠٠٢، اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻌُﻤﺎﻧﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﺘﻨﺎص Koranic Intertextuality in the Modern Omani Poetry ﺟﺎﺑﺮ ﻧﺎﺻﺮ)ﺷﺒﺎﻧﺔ ( Naser Jabber (Shabaneh) اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻗﺴﻢ اﻵداب، آﻠﻴﺔ اﻟﻬﺎﺷﻤﻴﺔ، اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻷردن، ﻋﻤﺎن، اﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ ﺑﺮﻳﺪshabaneh@hu.edu.jo اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺗﺎرﻳﺦ: )٠١/٣/٧٠٠٢ (اﻟﻘﺒﻮل، ﺗﺎرﻳﺦ: )٥/٨/٧٠٠٢ ( ﺨﺺﻠﻣ اﻟﺤ اﻟﺸ أﺻ ﺑﻬ ﻋﻨ اﻟﺘ اﻟﻔﻨﻴ اﻟﺘﻘﻨﻴ أﺑ ﻣ اﻟﺘﻨﺎص ﻳﻌﺪ ، ﺑﻬ واﺣﺘﻔ وﻏﻨﻰ ﺛﺮاء اﻟﻨﺺ ﻳﻤﻨﺢ اﻟﺬي اﻟﻨﺼﻮص ﺗﻘﺎﻃﻊ ﻣﻦ ﺿﺮﺑﺎً ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ، ﺣ ﻋﻦ ﺑﻪ اﻟﻨﺄي ﻓﻲ وﻳﺴﻬﻢ واﻟﺨﻄﺎﺑ اﻟﻤﺒﺎﺷ . اﻟﺘ ﺿ ﻣ ﺿ دراﺳ ﻋﻠ اﻟﺒﺤ ه وﻳﺮآ اﻟﺸ ﻓ ﻨ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻌُﻤﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ، اﻟﺘﻨﺎص وهﻮ ، اﻟﻌﻤ اﻟﺸ ﻓ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﻟﻪ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻟﻢ ﻣﺎ وهﻮ ، وأﻋﻨ اﻟﻘﺮﺁﻧ واﻟ اﻟﺸ اﻟ ﺑ اﻻﺷ ﺑ ، ه ﻓ اﻧﺘﺸ واﻷآﺜ اﻷﻇﻬ ﻷﻧ وذﻟ اﻟﺸﻌﺮ . ﻣﺤ اﻟﻤﺼ ﻣﻌﻨ ﻓﻴﻪ ﻳﺒﺮز ﻧﻈﺮﻳﺎً ﻣﻬﺎداً اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻳﻘﺪم أن وﺑﻌﺪ ﻣﻘﺎﺑﻠ ﻋﻠ اﻟﻌﺜ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺗﺮاﺛﻨﺎ ﻓﻲ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ؛ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ دراﺳﺔ ﻧﻤﺎذﺟﻪ دراﺳﺔ إﻟﻰ ﻳﻌﻤﺪ ﻓﺈﻧﻪ ، ﺗﻮﻇﻴﻔ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﻤﻴﺰاً اﻟﺤﺪاﺛﻴ ﻧﻈﻴﺮﺗﻬﺎ ﻓﻲ وﻣﺜﻴﻠﺘﻬﺎ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻓﻲ ، وﺧﺼﻮﺻ اﻟﺘﻮﻇﻴ ه ﺗﺘﺒ إﻏﻔ دون ﺑﻌﺎﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻓﻲ ﺗﻮﻇﻴﻔﻪ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ . Abstract Intertextuality is considered one of the most distinct techniques, which modern poets attended to and took notice of for being a sort of intertextuality that accord enrichment and abundance to the text and contributes to keeping it away from straightforward and elocutionary. This research work concentrates on a kind of intertextuality in the modern Omani poetry, which is the Koranic intertextuality i.e. overlapping between the poetic text and Koranic text, because it is the most common and widespread in this kind of poetry. After presenting a theoretical introduction showing the m eaning of the term intertextuality

٠٨٠١ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ"اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻌُﻤﺎﻧﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﺘﻨﺎص" ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﻨﺠﺎح ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ)اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم (، ١٢اﻟﻤﺠﻠﺪ) ٤ (٧٠٠٢، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ and his own perspective in this re gard, in a bid to find a corresponding one in our Arabic heritage, the resear cher sets out to studying its patterns using an applied analytical study di stinguishing between the method of its use in the traditional poem and the modern poem, without omitting the tracking of such use and its particularity in the light of its application in the Arab poem. ﻣﻔﺘﺘﺢ ﺑﺎﻟﺸ اﻟﺴ ﻣ ﻋﻠ ﻋُﻤ ﺣﻔﻠ ﺑﺎﻟﺸ واﺣﺘﻔ ، ﻗﻴ ﺣﺘ "ﺻ آ ﺧﻠ ﺷﺎﻋﺮ ﻋﻤﺎﻧﻴﺔ "، اﻟﻌﺮﺑﻴ اﻟﺨﺮﻳﻄ ﻋﻠ ﻃﺎرﺋ ﻳﻮﻣ ﺗﻜﻦ ﻟﻢ ﻋُﻤﺎن ﻷن وذﻟﻚ ، ﻣﺴ إﻣ أو إﻣﺎراﺗﻬﺎ ﻣﻦ ، واآﺒﺖ ﻓﻘﺪ وﻟﺬﻟﻚ "اﻟﻌ دﻳﻮان " اﻟﺤﻨ اﻹﺑ ﺗ ﺣﺘ اﻟﺸ ﻳﺘﺮآ ﻻ اﻟ ﻧﺸﺄ ﺗﻪﻣﻨﺬ ﺑﻪ، واﺣﺘﻔﺖ وأﺷﻌﺎرهﺎ، أﻧﻔﺎﺳﻬﺎ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ وأﺿﺎﻓﺖ ﻣﻔﺮوض، ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻨﻪ ﻟﻬﺎ ﺑﺎت ﺣﺘﻰ . اﻟﺸﻌﺮ ﺳﺎﺣﺔ ﻓﻲ ﺑﺪﻋﺎً ﻟﻴﺲ ﻋُﻤﺎن ﻓﻲ واﻟﺸﻌﺮ ، اﻟﻌﺮﺑ اﻟﺸ دﻳﻮان داﺧﻠﺖ اﻟﺘﻲ ﻓﺎﻟﺘﻄﻮرات ﻋُﻤﺎن ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻋﻠﻰ اﻧﻌﻜﺴﺖ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻓﻲ ، ﺟﻴ إﻟ اﻟﺮﻳ ﺟﻴ ﻣ ﻓﺎﻻﻧﺘﻘﺎل ﺛ اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔاﻹﺣﻴﺎﺋﻴﻴﻦ ﺷﻌﺮ واآﺒﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻤﺠﺪدﻳﻦ ﺟﻴﻞ إﻟﻰ ﻢ ، اﻟﺤﺪاﺛ ﺟﻴ إﻟ ﺛﻢ . . اﻻﻧﺘﻘ ذﻟ اﻷﺧﺮى اﻟﺪول ﻓﻲ رﺻﺪ اﻟﺬي اﻟﻌُﻤﺎﻧﻲ، اﻟﺸﻌﺮ دﻳﻮان ﻓﻲ ﺻﺪاﻩ وﺟﺪ ، اﻟﻤﻘﻠ اﻟﺸﻌﺮاء وﺟﺪ ﻓﻜﻤﺎ اﻟﻤﺠﺪدون وﺟﺪ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ، اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺷﻌﺮاء ﻣﻊ ﺟﻨﺐ إﻟﻰ ﺟﻨﺒﺎً اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﺷﻌﺮاء وﺳﺎر . ا ﻇﻔ وﻟﻘ اﻟﻌُﻤﺎﻧﻴ ﻟﻘﺼ –اﻟﻌﺮﺑﻴ أﺧﻮاﺗﻬ ﻣ آﺴ –ﻣﻮاآﺒ ﻣ ﻣﻜّﻨﻬ ﺑﻤ اﻟﺸ اﻟﺤﺪاﺛ ، واﻟﺘﻘﻠﻴ اﻻﺗﺒ ﻗﻤﻘ ﻣ واﻻﻧﻌﺘ ، ﺟﻠ ﺗﻐﻴ أن ذﻟ ﻟﺘﺤﻘﻴ ﻋﻠﻴﻬ وآ اﻟﺤﺪﻳﺜ اﻟﻘﺼ ﺳ ﻣﻼﺣﻘ ﻣ ﺗﻤﻜﻨﻬ ﺟﺪﻳ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﻟﺘﺤﻈﻰ ، ﻓﻨﻴ ﺗﻘﻨﻴ ﻟﻬ أﺗ ﻣ وه إﻃ ﻣ اﻟﻘ ﺎره ﺟﺪﻳ إﻃ وﻣﻨﺤﺘﻬ ، وﻟﻐﺘﻬ وﺻ ﻣﻮﺳ اﻟﺘﻐﻴﻴ ﻓﻄ وﺑﻨﻴﺘﻬﺎ ﺟﺪﻳﺪة، ﺗﻘﻨﻴﺎت إﻟﻴﻬﺎ ﺗﺘﺴﻠﻞ وﻃﻔﻘﺖ اﻟﺘﻨﺎص، أهﻤﻬﺎ ﻣﻦ . اﻟﺘﻨﺎص ﻣﻔﻬﻮم ﻓﻲ ﺑﻨﻴﺎﻧ إﻋ أﺟ ﻣ اﻟﺸ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ ﺗﻮﻇﻒ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت ﻣﻦ واﺣﺪة اﻟﺘﻨﺎص ﻳﻌﺪ اﻷول اﻟﻤﻘ ﻓ اﻟﺠﻤ آ، ﻣ ﺟ أﻧ ﻤ"ﻣﻐ ﻋﻠ اﻟﻘﺎﺋﻤ اﻻﻧﺤ اﺳ اﻟﻠﻐ ة اﻻﺗﺼﺎﻟﻲ ﻟﻠﺨﻄﺎب اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ" )ﻣﻮاﻓﻲ ٤٠٠٢، ٠٢٢، . ( أﻧ ﻋﻠ اﻟ إﻟ ﻧﻈ ﺣ اﻟﺘﻨ ﻗﻀ إﻟ ﺗﻨﺒ ﻣ أول آﺮﻳﺴﺘﻴﻔﻴﺎ ﺟﻮﻟﻴﺎ وآﺎﻧﺖ "واﻟﺘﻀﻤﻴﻨﺎت اﻻﻗﺘﺒﺎﺳﺎت ﻣﻦ ﻓﺴﻴﻔﺴﺎﺋﻴﺔ ﻟﻮﺣﺔ" )آﺮﻳﺴﺘﻴﻔﻴﺎ ١٩٩١، ٩٧، (. واﻟﺘﻨﺎص وزن ﻋﻠ ﺻﺮﻓﻴﺔ ﺻﻴﻐﺔ "ﺗﻔﺎﻋ " ﻣﻌ ﻣ اﻻﺷ اﻟﺼ ه ﺗﺤﻤﻠ ﺑﻤ ﻋﻠﻴ ﺳ ﺁﺧ ﻧ ﻓ ﻧ ﺗ ﻳﻌﻨ ﺑﻤ واﻟﺘﺪاﺧﻞ اﻟﻤﺸﺎرآﺔ ، ﻧﺼ ﻟ ﻟﻴﻤﺴ : ﻧ

ﺟﺎﺑﺮ ﻧﺎﺻﺮ)ﺷﺒﺎﻧﻪ( ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١٨٠١ــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﻨﺠﺎح ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ)اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم (، ١٢اﻟﻤﺠﻠﺪ) ٤ (٧٠٠٢، ﺳﺎﺑﻖ ﻻﺣﻖ، وﻧﺺ ، ﻳﺒ ﺣﺘ اﻟﻜﻠﻲ ﺑﺎﻟﺘﻤﺎزج وﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﺮﻓﻴﻖ ﺑﺎﻟﻤﺲ ﺗﺒﺪأ ﻗﺪ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻏﺎ ﻓﻲ أﻣﺮاً ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔاﻟﻔﺼﻞ ﻳﺔ . اﻟﻘﺼ ﺗﻤﺴ وﺑﺎﻟﺘﻨ"آﺘﺎﺑ إﻋ ﺑ آﺘﺎﺑ ﻟﻴﺴ" )ﺣﻤ ٣٠٠٢، ١٠٢، (، وﺑﻬ اﻟﺘﻨ ﻣ ﻧﻮﻋ ﻳﻤﺜ ﻧﺺ آﻞ ﻳﻤﺴﻲ اﻟﻤﻔﻬﻮم "اﻟﺘ اﻟﻨﺼ ﺑﻬﻀ ﻳﻘ اﻟﺠﺪﻳ اﻟ ﻷن وﺗﺤﻮﻳﻠﻬﺎ وﺗﻤﺜﻠﻬﺎ ﺳﺒﻘﺘﻪ" )اﻷﺳﺪي ٠٠٠٢، ٤١، (. ﻧﺺ أي ﻳﻜﻮن أن ﻳﻨﻔﻮن اﻟﺮأي ﺑﻬﺬا اﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ إن ﻟﻠﺸ ﺧﺎﻟﺼﺎً ﻧﺘﺎﺟﺎً ، ﻧﻘﻴ ﻟﻐﺘ ﺗﻜ أن أو اﻵﺧ ﻟﻐ أﺛ ﻣ ﺗﻤﺎﻣ ، اﻵﺧ ﻟﻐ ﻣ وﺗﻮاﺷ ﺗﻌ ﻧﺘ ه ـ اﻟﻠﻐ أي ـ ﻷﻧﻬ وﺛﻘ وﺧﺒ ، داﺋﻤ ﻓﺜﻤ "اﻟﻠﻐ وراء ﻟﻐ " )ﻗﻄ ٢٠٠٢، ٨٢١، (، إﻟ ﻳﺤﻴ ﻣ وه اﻟﻘﻮل"ﻗﺮأوا ﻷﻧﻬﻢ إﻻ آﺘﺒﻮا ﻣﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ آﻢ" )اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ ٩٨٩١، ٠٦، (، اﻵراء ه ﺷ وﻣﻦ اﻟﻤﺮآّﺒ اﻟﻘﻄ ﻣ ﻣﺠﻤﻮﻋ أﻧ ﻋﻠ اﻷدﺑﻲ ﻧﺼﻪ ﻟﻴﻈﻬﺮ إﺑﺪاﻋﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻋﺮ هﻴﻤﻨﺔ ﻣﻦ ﺗﻘﻠﻞ أن وﺧﺒ اﻵﺧ ﻧﺘ ﻣ اﻟﻤﺴ ، ﺑ ﻗ اﻟ اﻷدﺑﻴ اﻟﺴ ﻣﻔﻬ إﻟ ﻳﻌﻴ ﻣ وه ﻓﻲ ﻇﻬﺮت أﺧﺮى ﺑﻼﻏﻴﺔ أﺷﻜﺎل أو اﻟﻌﺮب اﻟﻨﻘﺪياﻟﺒﻼﻏﻴﻮن ﻧﺘﺎﺟﻬﻢ . اﻟﻨﻘﺪي اﻟﻨﺘﺎج آﺎن وإذا "واﻟﺜﻘﺎﻓﻴ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮى ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻴﻪ ﺗﺸﺘﺮك "؛ ه ﻓ وﺛﻘ اﻵﺧ ﺧﺒ ﻣ ﻣﺴ اﻟﻘﻮى " )اﻟ ٠٩٩١، ٣٨، (، اﻟﺸ ﻧﺘ وﻟﻴﺴ ﻣﺎ ﻧﺴﻖ ﻓﻲ وﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ إﻧﺘﺎﺟﻬﺎ ﺑﺈﻋﺎدة ﻓﻘﻂ ﻳﻘﻮم اﻟﺬي ﻧﻔﺴﻪ . اﻟﺸﺎ ﻣﻬﺎم ﻣﻦ وﻟﻴﺲ ﺗ ﻳﺠﺘ أو اﻵﺧ اﻟﺸ ﻣﻌ ﻳﻌﻴ أن ذﻟﻚ ﺑﺈزاء ﻋﺮ ، ﺑ ﻋﻠﻴ "ﻣ ﺟ ﻣﻨﻬ ﻟﻴﺠﻌ اﻟﺨﺎﺻ وﺗﺤﻮﻳﺮاﺗ إﺿ واﻷﺑﻨﻴ اﻟﻤﻌ ﺗﻠ ﻓ ﻳﺤ أن واﻟﺤﻴ واﻟﺸ اﻟﻜ إزاء اﻟﺸﺨﺼ رؤﻳﺎﻩ ، وأﺳ ﻧﺒﺮﺗ ﻋﻨﺎﺻ ﻣ وﻋﻨﺼ ) "اﻟﻌ ، ٢٠٠٢ ٥٦،. (ﻳﻌﻨﻴ ﻻ ﻓﺎﻟﻘ رﻏﺒﺘ ﻳﻠﺒ ﺟﻤﺎﻟﻴ ﻧﻈﺎﻣ ﻳﻌ أن إﻻ اﻟﻤﻄ ﻧﻬﺎﻳ ﻓ ﻪ ﻟﻠﺠﻤﺎل وﺗﻌﻄﺸﻪ . ﻏﺮﺑ ﻧﻘﺪي اآﺘﺸﺎف اﻟﺘﻨﺎص أن ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ وﻋﻠﻰ ، اﻟﻨﻘ اﻟﺘ أن ﻳﻌﻨ ﻻ ذﻟ أن ﻏﻴ ﻋﻨﻪ ﻏﻔﻠﺔ ﻓﻲ آﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ إﻟﻴﻪ، ﻳﻔﻄﻦ ﻟﻢ أو ﻋﺪﻳﺪة، ﻣﺴﻤﻴﺎت ﺗﺤﺖ وﻗﻊ ﻓﻘﺪ ، ﺳ ﻣ ﻓﻤﻨ "ﺗ اﻟﺨ "اﻟﺘ، واﻹﺑ ﻮﻟﻴ : ﻋﻠﻴ واﻟﺘﻔ اﻟﺴ اﻟﺒﻨ إﻋ ﺑﻤﻌﻨ ، اﻟﺘﻀ وﻣﻨ اﻷدﺑﻴﺔ واﻟﺴﺮﻗﺔ واﻻﻗﺘﺒﺎس)اﻷﺳﺪي ٠٠٠٢، ٨١، . ( اﻷدﺑﻲ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﺎص أﺷﻜﺎل وﺗﺘﻌﺪد ، اﻻﻗﺘﺒ ﻓﻜ ﻟﻴﺘﺨﻄﻰ ﺣﺘﻰ ، ﻋﻠﻴﻬ وﻳﺘﻔ ، ﻓ اﻟﻼﺣﻖ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ ﺑﻪ واﻟﺰج اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻨﺺ اﻗﺘﻄﺎع ﻳﻌﻨﻲ اﻷول آﺎن أو ﺟﺰﻳﺌﺎﺗ ﻣ ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ أن دون ﻣﻌﻬﺎ ﻳﺘﺤﺪ ؛ ﺑﺎﻹﺷ ﺗﺒ ﻗ وﺣﻤﻴﻤ ﻓﺮﻳ اﻟﻨﺼ ﺑ ﻣ ﻋﻼﻗ إﻧﺸﺎء إﻟﻰ ﻳﺴﻌﻰ اﻟﺘﻨﺎص ﻓﺈن اﻟﻼواﻋﻴﺔ اﻟﻌﺎﺑﺮة ، ﻋﻨﺪ وﺗﻨﺘﻬﻲ "ﻋﻠ ﺗﻘ ﺗﺄوﻳﻠﻴ ﻗ ﻧﺤﻮ ﺑﻪ ﻳﺪﻓﻊ دﻻﻟﻲ ﺑﻤﻨﺎخ اﻟﻘﺎرئ إﺣﺎﻃﺔ اﻟﺒﻨﺎء وإﻋﺎدة اﻟﺘﻔﻜﻴﻚ" )ﺧﻠﻴﻞ ٦٠٠٢، ٣٦١، . ( ﺗ وﻟﻌ ﻳﺴ ﻣ أو اﻷدﺑﻴ اﻟﻨﺼ ﻓ ﺳ اﻟﺘ اﻟﻘﻨ ﻘﻨﻴ "اﻟﺸﺨﺼ ﺑ" )اﻟﻌﻼق ٠٩٩١، ٥٨، ( اﻟﺘﻨ أﺷﻜﺎل أهﻢ ﻣﻦ ﺗﺒﺪو ، أﺧ ﺷﺨﺼ ﺧﻠ اﻟﺸ ﻳﺨﺘﻔ ﺣ إﺑﺮاز دون ﻳﺮﻳﺪ ﻣﺎ ﻟﺴﺎﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﻘﻮل ﺳﺎﺑﻘﺔ"أﻧﺎﻩ " ﻣﺒﺎﺷ ﺑﻄﺮﻳﻘ اﻟ ﻓ ، ﻣﺒ وآﺄﻧ ﻟﻴﺒ

٢٨٠١ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ"اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻌُﻤﺎﻧﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﺘﻨﺎص" ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﻨﺠﺎح ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ)اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم (، ١٢اﻟﻤﺠﻠﺪ) ٤ (٧٠٠٢، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ذ ﻗ ﻟ إﻻ ﻳﻘ ﻣﻤ اﻟ ﺷ ﻓ ﺑﻌ اﻟﺮﺳ اﻟﺘﻘ ﻋﻠ ﻗ آ ، إﻟ ﻟﻠﻮﺻ اﻟﻌﻤﻴﻘ أﺳ ، ﻷن "ﺑﻌﻤﻠﻴ ﻟﻠﻔﻨ ﺗ اﻟﺘ ه ﻋﻤﻴﻘ ﻧﻔﺴ أﺳ ﻓﻨ ﻋﻤ آ وراء اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺨﻠﻖ" )رﺷﻴﺪ ٢٠٠٢، ٨٠٢، . ( ﺗﻮﺣﻴ إﻟ ﻣﺎﺳ اﻟﺤﺎﺟ ﺗﺠﻌ اﻟﻘﻨ ﺗﻘﻨﻴ ﻋﻠ أﻃﻠﻘ اﻟﺘ اﻟﻤﺼ ﺗﻌ إن ،اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﺟ ﺑ اﻟﺘﻔﻜﻴ ﻳﻨﺒﻐ ﻣﺎ وهﻮ ، اﻟﺘﻘﻨﻴ ه ﻳﺴ ﻣ وﺟ ﻓﻘ "اﻟﺘﺨ ﺑﻘﺼ" )اﻟﻐﺎﻧﻤﻲ ١٩٩١، ٩٥،( اﻟﻘﻨﺎع وﻇﻔﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ، ﺑﺄﻧﻬﺎ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﺻﺎﺣﺐ وﻋﺮّﻓﻬﺎ "اﻟﻀ ﺧ ﻣ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ أو اﻷﺳﻄﻮري اﻟﻘﻨﺎع ﺗﻮﻇﻒ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة "أﻧ " اﻟﺸ ﻟﺘﻌﻨ "أﻧﺎ . " وواﺿﺢ اﻟﺸﺨﺼ ﻗﻨ اﻟﻤﻤﺜ ﻓﻴ ﻳﺴ اﻟﺬي اﻟﻤﺴﺮح ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻌﺎرة اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ هﺬﻩ أن دورهﺎ ﺗﺄدﻳﺔ ﻳﻮد اﻟﺘﻲ ، اﻟﺘﻨ ﻣﻦ ﺟﺰءاً آﺬﻟﻚ اﻟﻤﺮاﻳﺎ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻳﻌﺪ )ﻋﺒ ١٠٠٢، ٥٢١،( اﻟﺘﻨ ﻓﻜ ذاﺗﻬ وه ﻓﻴ ﺻﻮرﺗﻚ ﻟﺘﺮى ﺳﻮاك ﺷﻲء إﻟﻰ ﺗﻨﻈﺮ أن هﻮ اﻟﻤﺮﺁة ﻋﻤﻞ ﻣﺒﺪأ ﻷن ، اﻟﻘﺎرئ ﻳﺮاك ﺣﻴﻦ ﺳﻮاك ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ . ﻓﻀ ﺻ ﺳ ﻣ اﻟﺘﻨ ﺗﺴ وﻣ"اﻟﺒ ﺑ" )ﻓﻀ ٠٩٩١، ١٢١، (، "ﻧﺼ ﻣ ﻗﺒﻠ آﺘ ﻣ آ ﺑﻘ ﻣﻌﻨ ﻣ ﻳﺤﻘﻘ ﻣ ﻳﻜﺘﺴ ﻋﻤ أي ﻷن وذﻟﻚ " )ﻓﻀ ، ٠٩٩١ ١٢١، . ( اﻟﺘﻨ ﺑﻔﻜ ﺗﻤﺎﻣ ﻣﺮﺗﺒﻄ ه اﻻزدواج وﻓﻜ ، أﺛ ﻓ ﻳﺘﻨﻘ إﻧﻤ اﻟﻘ ﻷن ذﻟ ﻨ ﻧﺼﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ اﻟﺘﻨﺎص ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻟﻠﻨﺺ ﻗﺮاءﺗﻪ ﺳﺎﺑﻖ، ﻧﺺ ﻋﻠﻰ اﻷوﻟﻰ ﻋﻴﻨﻪ وﻳﻔﺘﺢ ، أن ﺣ ﻓ واﻹﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻻﺣﻖ ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻄﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻴﻨﻪ . اﻟﺘﻨﺎص ﻟﻤﺎذا ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻟﺘﻨﺎص ﻳﻌﺪ ، أم اﻟﻤﻘﺮوء اﻟﻨﺺ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ هﺬﻩ وﺟﺪت إذا ﻓﻴﻤﺎ اﻟﻌﺒﺮة ﻓﻠﻴﺴﺖ ﻻ ، اﻟﻘ إده ﻋﻠ ﻗ وﻓﻨﻴ ﺟﻤﺎﻟﻴ ﺑﻌ اﻟ إﻟ ﺗﻀ أن ﻓ ﻧﺠﺤﺖ إذا ﻓﻴﻤﺎ وإﻧﻤﺎ ﻻ أم اﻟﻨﺺ ﻧﺎر إﻟﻰ واﺳﺘﺪراﺟﻪ . اﻹﻳﻤ ﻓ ﻳﺘﻤﺜ ﻣﻌﺮﻓﻴﺎً ﺑﻌﺪاً ﻟﻠﻨﺺ ﻳﻮﻓﺮ أﻧﻪ إﻟﻰ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ هﺬا ﺗﺎرﻳﺨﻴﺎً أم دﻳﻨﻴﺎً أم أﺳﻄﻮرﻳﺎً ﻣﻮروﺛﺎً أآﺎن ﺳﻮاء اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻨﺺ إﻟﻰ ، ﻳﺼ ﻣ وه ﻣ إﻟ ﺑ ﻞ ﻳﺴﻤﻰ"اﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻓﺔ) "اﻟﺴﻤﺮة ٧٩٩١، ٦٢١، (. "ﻗ اﻟﺘﻨ ﺗﻮﻇﻴ ﻣﻦ اﻧﺰﻋﺎﺟﻪ ﻋﺪم اﺳﺘﺤﻴﺎء ﻋﻠﻰ ﻳﺒﺪي اﻟﻨﻘﺎد ﺑﻌﺾ آﺎن وإذا : ورﻏ اﻟﻌﺮب دﻳﻮان اﻟﺸﻌﺮ أن ، ﺷ ﺑ ﻣ ﺿ ﻋﻠ اﻟ ه ﻳﻨﻔ أن ﻓ ﺑﺄﺳ أﺟ ﻻ ﻓﺄﻧﺎ ﻳﻔﻴ ﻣ ﻟ ﻧﺠ ﻟﻌﻠﻨ" )ةﻟﺆﻟ ٩٩٩١، ١٤، (؛ ﺟ ﺑﺎﺗ ﻗ اﻟﺘﻘﻨﻴ ه ﻣﺜ أن أرى ﻓ ﺗﻮﻇﻴﻔﻬ أﺣﺴ إذا ﺿﺮورﻳﺔ ، اﻟﺒﻌ ﻟﻠﻘ ﻟﺘﻘ : واﻟﺠﻤ اﻟﻤﻌﺮﻓ ، ﻋﻠ ﻋﺒﺌ آﺎﻧ وإﻻ اﻟﻨﺺ ، اﻟﺘﻨ ﺗﻮﻇﻴﻒ إﻟﻰ ﻳﺴﻌﻰ أن ﻳﻤﻜﻦ ﺷﺎﻋﺮ ﻓﺄي ، ﻓ ﻳ ﻣ ه اﻟﺤﻘﻴﻘ اﻟﺸ ﻟﻜ اﻟﺘﻮﻇﻴﻒ هﺬا أهﺪاف ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ .

ﺟﺎﺑﺮ ﻧﺎﺻﺮ)ﺷﺒﺎﻧﻪ( ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٣٨٠١ــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﻨﺠﺎح ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ)اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم (، ١٢اﻟﻤﺠﻠﺪ) ٤ (٧٠٠٢، اﻟﻨﺼﻮص ﺗﺨﺼﻴﺐ إﻟﻰ ﻳﺴﻌﻰ أن اﻟﺘﻨﺎص ﺷﺄن ﻣﻦ إن)اﻟﺠﺰاﺋﺮي ٠٠٠٢، ( ﺑﺜﻘﺎﻓﺎت وﺗﻠﻘﻴﺤﻬﺎ واﻟﻐﻨﺎﺋﻴ اﻟﺴ ﺣﻮﻣ ﻣ ﺗﻨﺘﺸ وإﺷﺎرات ورﻣﻮز ، إﻟ ﺑﻘﺎرﺋﻬ اﻟﺘﺤﻠﻴ ﻋﻠ ﻗ ﻟﺘﺒ اﻟﺘﺄوﻳﻞ وذآﺎء واﻟﺠﺪة اﻟﻌﻤﻖ ﻣﻦ ﺁﻓﺎق . إﻟ ﻳﺴ أﻧ ﻣﺰاﻳ أه ﻣ أن آﻤ "اﻟﻘ ﻋﻨ اﻟﺘﻮﻗ أﻓ ﺎرئآﺴ" )اﻟﻐ ٤٩٩١، ، ٤٦١ (، اﻟﺠ اﻟ ﻟ ﺗﻘ أن ﻋﻠ اﻋﺘ اﻟ اﻟﻘ ﻓ ، اﻟﺘﻨﺒ ﻋﻠ ﻗ وآ وﺳﻴﺮورﺗﻬﺎ اﻟﺮؤﻳﺔ ﺑﺎﺗﺠﺎهﺎت ، ﺧ ﻣ اﻟﺪﻻﻻت إﻟﻰ ﻟﻠﻮﺻﻮل ﻣﻀﺎﻋﻔﺎً ﺟﻬﺪاً ﻳﺒﺬل أن ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎت ﻇﺎهﺮﻳﺎً ﻣﺘﺒﺎﻋﺪﻳﻦ ﻧﺼﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺑﻂ ، ﺻ ﻳﻜ ﻟ أﻧ ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻤﺎ وﻟﻴﻜﺘﺸﻒ وﺗﻨﺒﺆاﺗ ﺗﻮﻗﻌﺎﺗ ﻓ ﻗﺎً ، اﻹدهﺎش ﻟﺤﻈﺔ ﻳﺤﻘﻖ ﻣﺎ وهﻮ ، اﻵﺧ اﻟﺠﺎﻧ ﻓ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اآﺘﺸﺎف ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺑﻌﺔ اﻟﻤﻤﺘﻌﺔ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﺗﻠﻚ وهﻮاﺟﺴﻪ اﻟﻘﺎرئ ﺗﻮﻗﻌﺎت ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪاً . ﻋﻨ ﻓﻴﻪ ﺗﺸﺘﻌﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺘﺄﺟﺠﺔ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻣﺄزق ﻣﻦ آﺬﻟﻚ اﻟﻘﺎرئ ﻳﻨﻘﻞ أن ﻋﻠﻰ ﻗﺎدر اﻟﺘﻨﺎص إن اﻟﺸﻌﺮي اﻟﻨﺺ ﻗﺮاءة ﺳﺮﻋﺎ، ﺗﻨﻄﻔﺊﺛﻢ ﻣﺎ ن ، زﻣﻨ ﻳﻼزﻣﻪ اﻟﺬي اﻟﻌﻤﻴﻖ اﻟﻤﺘﺄﻣﻞ اﻟﻔﻜﺮ ﻣﻦ أﻓﻖ إﻟﻰ ﻃﻮﻳﻼً . ذﻟ آ ﻓ ﻳﺴﺎﻋﺪﻩ إﻧﻪ "اﻟﻜ اﻻﻧﻔﻌ " ﻋﺒ إﺣﺴ ﻳ آﻤ )ﻋﺒ ٢٩٩١، ، ٧٠٢ . (ﻣﺸ أﻣ اﻟ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ واﻟﻄﺎرئ ﺑﺎﻟﻤﺆﻗﺖ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻟﺘﺒﺪو . اﻟﺘﻨ ﻳﻤﺴ وﺑﻬ "اﻟ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺒﺘﻌﺪ ﺷﺠﺎﻋﺔ ذاﺗﻪﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻋﻦ ﺸﺎﻋﺮ ، ﺷﺨﺼ ﻻ ﻃﺎﺑﻌﺎً اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻟﻴﻤﻨﺢ ، ﺑﻌﻴ ﺑﻬ وﻳ اﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻴ وﻣﺸ اﻟﻤﺒﺎﺷ ﻋﻮاﻃﻔ هﻴﻤﻨ ﺗﺤ ﺳ دون ﻟﻠﺤﻴﻠﻮﻟ" )اﻟﻌ ٧٩٩١، ، ٥٠١ (. اﻟﺘﻠﻘﻲ وﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻨﺎص ﻳﺘﻠﻘ اﻟ اﻟﺒﻠﻴ اﻟﻘ ذﻟ ﻣﻦ ﺑﺪﻻً اﻟﻔﺎﻋﻞ اﻟﻘﺎرئ ذﻟﻚ ﺧﻠﻖ ﻓﻲ أﺳﻬﻤﺖ اﻟﺘﻨﺎص ﺗﻘﻨﻴﺔ إن اﻟﺘ اﻟﻤﻨ إﻟ اﻟﻮﺻ ﻋﻠ اﻟﻤﻘﺘﺼ اﻟﺘﻘﻠﻴ دورﻩ ﻋ ﻳﺨ أن دون اﻟﺠ اﻟﺪﻻﻻت إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺼﻞ أن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺮﻳﺪﻩ ، ﻣﻘﺎﺳ ﻋﻠ ﻗ ﺟﺪﻳ دور إﻟ ﻳﻨﺘﻘ اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟﻘﺎرئ ﺟﻌﻞ ﻣﺎ وهﻮ اآﺘﺸﺎﻓﻬﺎ ﺣﺪود ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻗﻮف ﻣﻦ ﺑﺪﻻً دﻻﻻﺗﻪ وﺧﻠﻖ اﻟﻨﺺ إﻧﺘﺎج إﻋﺎدة ﻓﻲ ﺻﻼﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ . ﻓ اﻟﺬي اﻟﺘﺄوﻳﻞ إﻟﻰ ﻳﻠﺠﺄ أن اﻟﻘﺎرئ هﺬا ﻌﻠﻰ "أﺧ ﻟﻐ ﻣ ﺑﺎﻻﺣﺘﻜﺎك ﻣﺎ ﻟﻐﺔ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻓﻲ ﻳﻜﻤﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻐﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﻀﺎﻓﺔ اﻟﻔﻮﻗﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﺎً ﺗﻜﻮن ﻟﻜﻲ" )ﻣﺎن دي ١٩٩١، ٤١١، (. ﻻ ﻣﺘﺤﻘﻘ وﺟ اﻟﺘﻨ وﺟ ﻋ اﻷول اﻟﻤﺴ ﻳﻤﺴ اﻟﺠﺪﻳ اﻟ ه ﺧ وﻣ ا ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻳﺎً اﻟﻘﺎرئوﺟﻮداً هﻮ اﻟﺸﻌﺮي ﻟﻨﺺ ﺑﺈدراآﻪ، إﻻ ﻟﻪ وﺟﻮد ﻓﻼ ، اﻟﻘ ﺛﻘﺎﻓ زادت وآﻠﻤ ذاآﺮﺗﻪ وﻧﺸﺎط ﻣﺪارآﻪ واﺗﺴﺎع ، أو ﺳ أﺧ ﻧﺼ ﻣ اﺷ أآﺜ اﻟﻤﻘ اﻟ آ ﻟﻐﻮﻳ أﻧﺴﺎق أو ﺑﻨﻰ ، ﻣ ﻗﺼ ﻓ اﻟﺘﻨ ﻳ أن ﺑﻤﻘ ﻳﻐ ﻟ ذاآ ﺑ ﻗﺎرﺋ إن إذ ، ﻧﻈ ﻓﻲ ﺳﺘﻜﻮن ﻷﻧﻬﺎ ﺁﺧ ﻧ أي ﻣ ﺗﺘﻌ وﻻ ﺗﺘﻜ ﻻ اﻟﺘ اﻟﺒﻜﺮ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺮﻩ ، آ هﻨ وﻣ ﺧﺎﺻ ًﺑﻤﻮاﺻﻔﺎت ﻗﺎرﺋﺎ ﻳﺘﻄﻠﺐ وﺗﻌﺎﻟﻘﻬﺎ اﻟﻨﺼﻮص اﺷﺘﺠﺎر ، ﻣﻜﺘﻨ وذاآ ، ﻟﻺﺣﺎﻟ واﺳ اﺳﺘﺤﻀ أﺟ ﻣ اﻟﺒﻌﻴ واﻟﻨﺼ اﻟﻤﻘ اﻟ ﺑ ﻣ . ﻋﻠ اﻟﻘ ﻳﺘﻔ وﺣ اﻟﺜﻘﺎ اﻟﻘﻮة ﻣﻴﺰان ﻓﻲ ﻓﻲﻣﺸﺎﻋﺮﻩ ؛ اآﺘﺸ ﻋﻠ ﻓﺤﺴ ﻗﺎدراً ﻟﻴﺲ ﺳﻴﻜﻮن ﻓﺈﻧﻪ "اﻟﺘﻨ "، وإﻧﻤ ﺧﻠﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ، اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻨﺪ ﺣﺘﻰ ﻟﻠﺪهﺸﺔ ﻣﺪﻋﺎة ﺁﻧﺬاك ﻓﻌﻠﻪ وﺳﻴﻜﻮن .

٤٨٠١ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ"اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻌُﻤﺎﻧﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﺘﻨﺎص" ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﻨﺠﺎح ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ)اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم (، ١٢اﻟﻤﺠﻠﺪ) ٤ (٧٠٠٢، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻣﻬﻤﺔ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ أذآّﺮ أن وأﺣﺐ ، ﻟﻠﺘﻨ آﺜﻴ ﺗﺼ اﻟﻨﻘ ﻗ ﻓﻘﺪ ، ﻋ ﺑﻌﻀ ﻓﺘﺤ اﻟ ﻏﻴ واﻟﺘﻨ اﻟ اﻟﺘﻨ ﻋ، اﻟﻘ اﻟﺘﻨ وآ ﻋﻠ اﻟﻘ وﻏﻴ اﻟﺘﺤﻘﻴ ﻠ اﻟﺨﺮق ، اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ وﺗﻨﺎص اﻟﺘﻀﺎد وﺗﻨﺎص)اﻷﺳﺪي ٠٠٠٢، ٨١، (، ﻳﻔﻄﻨ ﻟ ذﻟ آ ﻓ ﻟﻜ ﻟﻠﻨﺺ اﻟﻜﻠﻲ واﻟﺘﻘﻴﻴﻢ اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﺑﺎﻟﺒﻌﺪ اﻟﻤﺮﺗﺒﻂ اﻷهﻢ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ إﻟﻰ ، ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ إﻟﻰ ﻳﺪﻋﻮﻧﻲ ﻣﺎ وهﻮ هﻤﺎ اﻟﺘﻨﺎص ﻣﻦ ﺿﺮﺑﻴﻦ: اﻟﺮديء واﻟﺘﻨﺎص اﻟﺠﻴﺪ اﻟﺘﻨﺎص . إن ﻟﻠﻨﺼ ﺗﻘﻴﻴﻤﻴ ﺑﻮﺻ اﻟﻨﻘﺪﻳ اﻟﻌﻤﻠﻴ ﻟﻄﺒﻴﻌ اﻷﻗﺮب هﻮ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ هﺬا ، وﺗﻮﺟﻴﻬﻴ اﻟﺴﻮاء ﻋﻠﻰ واﻟﻘﺎرئ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ، ﺗﻜ ﻣﻬﻤ اﻟ ﻣﺰاﻳﺎ ﻣﻦ ﻣﺰﻳﺔ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﺎص إﻟﻰ ﻳﻨﻈﺮ أن أﻣﺎ ﺗﻮﻇﻴﻔﻪ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺸﻌﺮاء، ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻔﺎﺿﻠﺔ إﻟﻐﺎء إﻟﻰ ﻳﺆدي ﻣﺎ ﻓﻬﺬا ، اﻟﺠﻬﺎﺑ ﻣ ﺟﻴﺸ آﻠﻬﻢ وﻳﺠﻌﻠﻬﻢ ﻏﺒﺎراﻟﺬ ﻟﻬﻢ ﻳﺸﻖ ﻻ ﻳﻦ . اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻌُﻤﺎﻧﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﺘﻨﺎص ﺗﺠﻠﻴﺎت اﻟﺘﻨ ﺗﻮﻇﻴ ﻣ ـ اﻟﻌﺮﺑﻴ اﻟ ﻓ ﻣﺜﻴﻠ ﺷ ﺷ ـ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻌُﻤﺎﻧﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﻳﺨﻠﻮ ﻻ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺗﻘﻨﻴﺎت إﺣﺪى ﺑﻮﺻﻔﻪ ، اﻟﻌﻤ اﻟﺸ ﻣ ﺿ ﺑﻴﻦ ﻧﻔﺮق أن ﻳﻨﺒﻐﻲ أﻧﻪ ﻏﻴﺮ: اﻟ ﺷ ه اﻷول اﻟﻘﺼ ﺷ ﺣﻴ ﻣ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳ اﻟﻘﺼ ﻣﻨﺤ اﻟﺸ ﻓﻴ ﻧﺤ اﻟ اد ﻓﻨﻴﺔ ﺗﻘﻨﻴﺎت ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ وﻣﺎ وإﻳﻘﺎﻋﺎﺗﻬﺎ وﺑﻨﺎؤهﺎ ، اﻟﺒﻬﻼﻧ ﻣﺴ أﺑ اﻟﺘﻴ ه رأس ﻋﻠ وﻳﻘ وﺳ ﺳ وأﺑ اﻟﻌ وذﻳ اﻟﺨﺼ وﻣﺮﺷ ، اﻟ اﻟﺠﺪﻳ اﻟﺠﻴ ﺷ ه واﻟﺜ اﻟ اﻟﻘﺼﻴﺪة إﻃﺎر ﻋﻠﻰ ﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔﺧﺮج ، اﻟﻨﺜ ﻗﺼ ﺛ اﻟﺘﻔﻌﻴﻠ ﺷ وواآﺐ ، ﺑ ﺑ ﻻ ﺣ وﻟﺪﻳ اﻟﻐﺮﺑ اﻟﺤﺪاﺛﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﺬاهﺐ ﻋﻠﻰ اﻻﻃﻼع ﻣﻦ ، وه اﻟﻔﺎرﺳ وﺳ اﻟﺮﺣﺒ ﺳ وﻳﻤﺜﻠ وﻏﻴﺮهﻢ اﻟﻌﺎﻣﺮي وهﻼل اﻟﺤﺠﺮي . ﻋﻨﻬ ﻳﺸ أو ﻋﻠﻴﻬ ﻳﺨ ﻳﻜ ﻻ ﺣﺘ اﻟﻌﻤﻮدﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﺼﻴﺪة ﻳﺤﺘﻔﻲ اﻷول اﻟﻀﺮب آﺎن وإذا ؛ ﻇﻬﺮﻩ وراء ﻧﺒﺬهﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻀﺮب ﻓﺈن اﻷﺛﻴﺮ، ﺷﻜﻠﻪ اﻟﻨﺜﺮ وﻗﺼﻴﺪة اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻗﺼﻴﺪة ﻣﻦ واﺗﺨﺬ . اﻟﻘﺼ أﺷ ﺑ اﻟﻤﻔﺎﺿ ﺑﺼ وﻟﺴﺖ ، ﺷ ﻓ ﻳﻌﻨﻴﻨ ﻻ ذﻟ ﻷن ، اﻟﺸ أن آﻤ اﻟﺤﺪاﺛ ﻣ ﻗﺮﺑﻬ ﻣ أو اﻟﻘﺼ ﻧﺠ ﻳﺤ اﻟ هﻮ ﻟﻴﺲ ، اﻟﻌ ﻷﺑ ﻗﺼ ﻧﺠ ﻓﻠﺮﺑﻤ أآ اﻟﻤﻌﺮي اﻟﺤ اﻟﺸ ﻗﺼ ﻣ آﺜﻴ ﻣﻦ ـ اﻟﺰﻣﻨﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﺑﻤﻔﻬﻮم ـ ﺣﺪاﺛﺔ ﺜﺮ . وﻧﻈ اﻟﺸ ه ﻣ اﻟﻀ ﻓ اﻟﺘﻨ ﻣﻮاﻗ ﺣﺼ ﻟﺼ ؛ ﻋﻠ اﻟﺪراﺳ ه اﻗﺘﺼ ﻓﻘ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﺘﻨﺎص اﻟﻨﺺ، ﻓﻲ ﺗﻮﻇﻴﻔﻪ وﻃﺮﻳﻘﺔ وﻣﻮاﻗﻌﻪ ﻧﻤﺎذﺟﻪ ﺑﻌﺾ ﺗﺘﺘﺒﻊ أن ﻣﺤﺎوﻟﺔ . اﻟﺘﻨ ﺗﻮﻇﻴ ﻓ ﻳﻠﻔ ﻣ وأول اﻟ اﻟﺸ أن اﻟﺤ اﻟﻌﻤ اﻟﺸ ﻓ اﻟﻘﺮﺁﻧ ﺎص ﻣﺤﻤ ﻗﺎده اﻟﺘ واﻟﺘ اﻹﺣﻴ ﻣﺪرﺳ إﻟﻰ ﻳﻨﺘﻤﻲ اﻟﺬي اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي اﻟﻨﻤﻮذج ﻳﻘﺪﻣﻮا أن اﺧﺘﺎروا اﻟﻘ ﻃﺮﻳﻘ ﻧﻔﺴ ه ﺑﺪاﺋﻴ ﺑﻄﺮﻳﻘ ﻗﺼ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﺎص وﻇﻔﻮا ﻣﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﺎرودي ﺳﺎﻣﻲ آﺎﻟ اﻟﺒﻼﻏﻴ اﻷﺷﻜﺎل ﺑﻌﺾ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻓﻲ واﻻﻗﺘﺒ ﺘﻀ ، ذﻟ ﻋﻠ ﻳﺨﺮﺟ وﻟ ، ﻣﺜ وﺧﻴ اﻻﺳﺘﺸ ﺳ ﻋﻠ ﻗﺮﺁﻧﻴ ﻵﻳ ﺗﻮﻇﻴ ﻣ اﻟﺒﻬﻼﻧ ﻣﺴﻠﻢ أﺑﻲ دﻳﻮان ﻓﻲ ﻧﺠﺪﻩ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وإﻇﻬﺎر واﻹﺣﺎﻟﺔ. ﻳﻘﻮل :

ﺟﺎﺑﺮ ﻧﺎﺻﺮ)ﺷﺒﺎﻧﻪ( ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٥٨٠١ــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﻨﺠﺎح ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ)اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم (، ١٢اﻟﻤﺠﻠﺪ) ٤ (٧٠٠٢، ردﻧﻲ ﺗﺎب ﻟﻤﻦ ﻟﻐﻔﺎر وإﻧﻲ إﻟﻴﻚ ﺑﺨﻴﺒﻲ، ﻣﺘﺎﺑﻲ ﺗﺮدد وﻻ) اﻟﺒﻬﻼﻧﻲ ٠٨٩١، ٩٢، .( ﻳﺤﻴﻞ ﻣﺎ وهﻮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ إﻟﻰ) اهﺘ ﺛ ﺻ وﻋﻤ وﺁﻣ ﺗ ﻟﻤ ﻟﻐﻔ إﻧ ) (ﻃ ، ٢٨ ( ﻻ اﻟﺴ ﺑ اﻟﺘﺼ أن ﻟ اﻟﻘﺮﺁﻧ ﺑ اﻟﺸﻌﺮي اﻟﻨﺺ ﻋﻼﻗﺔ إﻟﻰ اﻟﻨﺎﻇﺮ إن اﻟﻠﻐﻮي اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﻳﺘﻌﺪى ، ﺣﺎﻟﻬ ﻋﻠ ﻇﻠ ﻓﺎﻟﺪﻻﻟ ، ذاﺗ ه اﻟ واﻟﻔﻀ ، اﻟﺘﻮﻇﻴ ﺟ ﺑ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻣﺆآﺪاً ، ﻟﻴﺒﺪو اﻟ واﻗﻊ إﻟﻰ اﻹﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ أوﺿﺢ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻨﺺ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻮء ﺗﺴﻠﻴﻂ . ﻳﻘ ﺁﺧﺮ ﻣﻮﻗﻊ ﻓﻲ : اﻟﻤﻘﺘﺮف ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ اﻧﺘﻬﻴﺖ ﻗﺪ ﺳ ﻗ ﻣ ﻟﻬ ﻳﻐﻔ ﻳﻨﺘﻬ إن) اﻟﺒﻬﻼﻧ ٠٨٩١، ، ٣٠٢ .( أن ﻟﻴﺒ ﺣﺘ اﻟﻘﺮﺁﻧ اﻟ إﻟﻰ ﻳﺘﺠﻪ إﻧﻤﺎ اﻟﺘﻨﺎص ﻣﻦ اﻷآﺒﺮ اﻟﻨﺼﻴﺐ أن هﻨﺎ اﻟﻤﻼﺣﻆ ﻣﻦ و ﻧﺼﻪ ﻳﻄﻮع وهﻲاﻟﺸﺎﻋﺮ ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ ﻳﻮد اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ واﻵﻳﺔ ﻟﻴﻨﺴﺠﻢ ودﻻﻟﺔ وﻗﺎﻓﻴﺔ زﻧﺎً : )ﻟﻠ ﻗ ﺳﻠﻒآﻔﺮ ﻗﺪ ﻣﺎ ﻟﻬﻢ ﻳﻐﻔﺮ ﻳﻨﺘﻬﻮا إن وا( )اﻷﻧﻔﺎل ٨٣، . ( اﻟﺤ ﻓ اﻟﺘﻘﻠﻴ اﻟﺸ رﻏﺒ ﻷن ذﻟ اﻟﻨﺼ ﺑﻴﻦ آﺒﻴﺮاً واﻟﺘﻤﺎهﻲ اﻟﺘﻼﺣﻢ ﻳﺒﺪو وﻻ ﻗﺎرﺋﻪ ﻋﻠﻰ إ، ﻳﺪﻓﻌﻪ ﻟﻪ اﻟﻨﺺ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻟﻠ إﺑ ﺑﻘ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻨﺺ ﻳﺒﺮز أن ﻟﻰ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﻘﺎرئ ﻳﻤﺎﻳﺰ ﻟﻜﻲ اﻟﻼﺣﻖ ، دورﻩ ﻣ ﻗﺮﻳﺒﺎً اﻟﺒﻨﺎءات هﺬﻩ ﻣﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﺎرئ دور ﻳﺠﻌﻞ ﻣﺎ وهﻮ ﻓﺤﺴﺐ اﻟﻨﺼﻴﺔ اﻟﺪﻻﻻت ﺗﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ، اﻟﺴ ﺟﻤﻴ ﻓﻲ ﻳﻄّﺮد ﻻ هﺬا آﺎن وإن ، ﻓﻘ اﻟﻘﻴﻤﺔ ذات اﻟﺘﻨﺎﺻﻴﺔ اﻹﺷﺎرات ﺑﻌﺾ ﺗﺮد اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل ﻓﻲ آﻤﺎ اﻟﻔﻨﻴﺔ : إذ اﻟﻨﻮن ذا ﻧﺠﻴﺖ ﺑﻤﺎ أﻏﺜﻨﻲ ﺛﺎوﻳﺎ اﻟﺒﺤﺮ أﺣﺸﺎﺋﻪ ﻓﻲ ﺗﻌﻤﻖ) اﻟﺒﻬﻼﻧﻲ ٠٨٩١، ٣٠٢، ( ﻳ ﻟﻘﺼ اﺳﺘﺤﻀ اﻟﺘﻨ ﻣ اﻟﻀ هﺬا ﻣﺜﻞ ﻓﻔﻲ -اﻟﺴ ﻋﻠﻴ -ﻓ وردت اﻟﺘ اﻟﻜ اﻟﻘ ، اﻟ اﻟﻤﺜﻴ اﻟﻘﺼ ﺗﻠ ﺑ ﻣﺨﻴﻠﺘ ﻳﺸ اﻟﺘﻮﻇﻴ ه ﺑ واﻟﻘ ﺘ اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻹﺣﺎﻟﺔ إﻟﻰ ﻳﺆدي ﺗﺎرﻳﺨﻴﺎً ﻓﻀﺎء ﺗﺴﺘﺤﻀﺮ . ﻗﺼﻴﺪة وﻓﻲ " اﻷﻗﺼﻰ ﺑﻜﺎﺋﻴﺔ" ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﻧﺠﺪ ﺳﺮور ﻷﺑﻲ ﻳﻘﻮل، ﻓﻬﻮ : ﺑﻨﺎ ﺗﺒﺮح ﻟﻢ ﻓﻴﻚ اﻟﻤﺂﺳﻲ إن رﻗﻴﺐ ﻓﺎﻹﻟﻪ ﺟﻤﻴﻞ ﺻﺒﺮ )دروﻳﺶ ١٠٠٢، ٧١،( ﻳﻮﺳ ﺳ ﻓ ﻳﻌﻘ ﻟﺴ ﻋﻠ ورد ﻣ إﻟ ﺗﺨﻔ ﻻ إﺷﺎرة اﻟﺒﻴﺖ هﺬا وﻓﻲ : )ﻓﺼ ﺗﺼﻔﻮنﺟ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن واﷲ ﻤﻴﻞ() ﻳﻮﺳﻒ ٨١، .( ﻋ إﺷ إﻧﻬﺎ ، ﺑﺄآﻤﻠ ﻗﺮﺁﻧﻴ ﻓﻀ ﺗﺴﺘﺤﻀ أﻧﻬ ﻏﻴ ، وﻳﻮﺳ اﻟ ﻳﻐﻨ ﻣ وه ﺣﺪودﻩ ، اﻟﻘﺮﺁﻧ اﻟ ﻓﻀ إﻟ اﻟﺸ اﻟ ﻓﻀ ﻣ اﻟﺘﻨﻘ ﻓ ﻓﺮﺻ اﻟﻘ وﻳﻤﻨﺢ. ﻗﻮﻟﻪ وﻣﺜﻠﻪ : واﺳﺘﺤﻴﻴﺖ أﺑﻨﺎؤهﺎ ذﺑّﺤﺖ ﻗﺪ اﻟﻨﺴ اﻟﻤﻮهﻮبﻣﻨﻬﺎ وﺷﺮّد ﺎء) دروﻳﺶ ١٠٠٢، ٠٧١، (

٦٨٠١ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ"اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻌُﻤﺎﻧﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﺘﻨﺎص" ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﻨﺠﺎح ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ)اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم (، ١٢اﻟﻤﺠﻠﺪ) ٤ (٧٠٠٢، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﻓﻲ وردت اﻟﺘﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ ﻗﺼﺔ إﻟﻰ إﺷﺎرة ﻓﻔﻴﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻳﻘﻮل إذ : ) ﻧﺴ وﻳﺴﺘﺤﻴﻮن أﺑﻨﺎءآﻢ ﻳﺬﺑّﺤﻮن اﻟﻌﺬاب ﺳﻮء ﻳﺴﻮﻣﻮﻧﻜﻢ ﻓﺮﻋﻮن ﺁل ﻣﻦ ﻧﺠّﻴﻨﺎآﻢ وإذ( )اﻟﺒﻘﺮة ٩٤، ( ﻟ اﻟﻤﻌﺮﻓ اﻟﺒﻌ ﻳﺤﻘ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴ اﻟﻘﺼ هﺬﻩ ﻣﺜﻞ واﺳﺘﺤﻀﺎر ﻠﺘﻨ ، إﻟ اﻟﻘ ﻳﻨﻘ ﺣ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻏﻴﺮ إﻳﺤﺎﺋﻴﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻮاﻗﻊ ﺻﻮرة ﺳﻄﺤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﻣﺮﺁة ﻟﺘﺒﺪو اﻟﻘﺼﺔ أﺟﻮاء ، ﻣﺎ وهﻮ ﻓﻨﻴﺎً وﺟﻤﺎﻻً ﻏﻨﻰ اﻟﻨﺺ إﻟﻰ ﻳﻀﻔﻲ . ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ورد ﻣﺎ آﺬﻟﻚ اﻹﺷﺎرات وﻣﻦ : ﺻﺨﺮﺗﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎ إﻟﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻌﺪ وﺗﻨﻮب هﻨﺎ ﺗﺨﻠﻔﻪ أﻳﻬﻮد) دروﻳﺶ ١٠٠٢، ٧١، ( واﻟﻤﻌﺮاجﻓﻬﻲ اﻹﺳﺮاء ﺣﺎدﺛﺔ إﻟﻰ إﺷﺎرة ، اﻟ أن اﻟﺘﻮﻇﻴﻔ ه ﻣﺜ ﻓ اﻟﻤﻼﺣ وﻣﻦ اﻟﺘﻨﺎص ﻋﻠﻰ ﺑﺄآﻤﻠﻪ ﻳﻘﻮم ﻻ ﻓﺮادى، أﺑﻴﺎت ﻓﻲ ﺗﺮد ﻋﺎﺑﺮة ﺟﺰﺋﻴﺔ إﺷﺎرات هﻲ وإﻧﻤﺎ ، ﺗﺸﻬﺪ أن دون اﻟﺘﻨﺎﻣﻲ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ ، رﻳﺜﻤ إﻻ اﻟﺴ اﻟﻨﺺ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ اﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ رﺣﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﻳﻤﻜﺚ اﻟﻘﺎرئ ﺗﺠﻌﻞ أن ودون ﺗﻨﺘﻘﻞ ﺁﺧﺮ ﻓﻀﺎء إﻟﻰ ﺑﻪ اﻟﺨﺼﻴﺒﻲ، ﻣﺮﺷﺪ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻓﻲ ﻧﻠﺤﻈﻪ ﻣﺎ وهﻮ : ﻋﺒﺜﺎً ﺧﻠﻘﺘﻢ إذ أﺣﺴﺒﺘﻢ ﻧﻌﻢ ﻳﻌﺒﺚ ﻟﻢ اﷲ ﻓﺘﻌﺎﻟﻰ) اﻟﺨﺼﻴﺒﻲ ٥٩٩١، ٧١، ( ﻗﻮﻟﻪ وآﺬﻟﻚ : ﻗﻮة اﺳﺘﻄﻌﺘﻢ ﻣﺎ وأﻋﺪوا ﻏﺸﻢ ﻣﻦ وﺗﺮدي اﻟﺒﺎﻏﻲ ﺗﻘﻬﺮ) اﻟﺨﺼﻴﺒﻲ ٥٩٩١، ٧١، ( ﺗﻌ ﻟﻘﻮﻟ إﺷ اﻷول ﻓﻔ): ﻋﺒ ﺧﻠﻘﻨ أﻧﻤ ﺗﺮﺟﻌ ﻻ إﻟﻴﻨ وأﻧﻜ ﺜ( )اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ٥١١، ( ﺗﻌ ﻟﻘﻮﻟ إﻳﻤ اﻟﺜ وﻓ): اﻟﺨﻴ رﺑ وﻣ ﻗ ﻣ اﺳ ﻣ ﻟﻬ وأﻋ( )اﻷﻧﻔﺎل ٠٦، ( ﻗﻠﻴﻞ ﻗﺒﻞ إﻟﻴﻬﺎ أﺷﺮﻧﺎ اﻟﺘﻲ آﺘﻠﻚ ﻓﻀﺎءات إﻟﻰ اﻟﻘﺎرئ ﻧﻘﻞ ﻓﻲ ﺗﻨﺠﺢ ﻻ اﻹﺷﺎرات هﺬﻩ ﻣﺜﻞ إن ، ﺟﺎه ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﺴﻴﺎﻗﺎت اﺳﺘﻌﺎرات إﻻ هﻲ ﻓﻤﺎ ه آﻤﺎ ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ ﻳﺘﻢ ﺰة ، اﻟﺴ ﻓ ﻃﻔﻴ ﺑﺘﺤ أو اﻟﺸﻌﺮي . واﻋﻴ ﻻ أو ﺧﻔﻴ اﻟﺸ اﻟ ﻓ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻹﺷﺎرة ﺗﺒﺪو وﻗﺪ ، ﻓ اﻟﻌ ذﻳ آﻘ ﻗﺼﻴﺪة"اﻟﺤﺐ ﻣﺮﻓﺄ ": ﻣـﺮة ﻋﺸﻘﺘﻚ ﻟﻮ ﻳﻀﻴـﺮك ﻣﺎذا وأﺻﻴﻼ ﺑﻜﺮة ﻗﺪّك وﺿﻤﻤﺖ ﺧﺎﺷﻌﺎً ﺣﺒﻚ ﻣﺤﺮاب ﻓﻲ وﺳﺪﻧﺖ ﺗﺮﺗﻴﻼ ﻣـﺮﺗﻼ اﻹﻟﻪ أدﻋـﻮ) اﻟﻌﺎﻣﺮي ٩٨٩١، ٨١، ( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ إﻟﻰ ﺧﻔﻴﺔ ﺗﻨﺎﺻﻴﺔ إﺷﺎرة ﻓﺜﻤﺔ): وأﺻﻴﻼ ﺑﻜﺮة وﺳﺒﺤﻮﻩ ( )اﻷﺣ ٢٤، (، وﻗﻮﻟ ﺗﻌﺎﻟﻰ): ﺗﺮﺗﻴﻼ اﻟﻘﺮﺁن ورﺗﻞ ﻋﻠﻴﻪ زد أو( )اﻟﻤﺰﻣﻞ ٤، . (

ﺟﺎﺑﺮ ﻧﺎﺻﺮ)ﺷﺒﺎﻧﻪ( ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٧٨٠١ــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﻨﺠﺎح ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ)اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم (، ١٢اﻟﻤﺠﻠﺪ) ٤ (٧٠٠٢، ﻳ اﻟﺸ ذاآ ﻓ ﺛﻘ ﺑﻨﺸ ﺗﻨﺒ اﻟﺘﻨﺎﺻ اﻹﺷ ه أن ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ وﻋﻠﻰ ﻜﺲ ﻧﺼﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﺮﺳﻠﺔ؛ أو ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﺗﻨﺎﺻﻴﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﻳﺸﻜﻞ ﻻ أﻧﻪ ﻏﻴﺮ ، ﺗﻈﻬ ﺧﻔﻴ إﻳﻤﺎءة هﻮ ﻣﺎ ﺑﻤﻘﺪار ﺗﺨﺘﻔﻲ ﺛﻢ . اﻟﺘﻲ هﻲ ﺑﺒﻨﺎﺋﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻨﻬﺾ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة رويّ أن اﻟﺴﻴﺎﻗﺎت هﺬﻩ ﻣﺜﻞ ﻓﻲ إﻟﻴﻪ ﻳُﻠﺘﻔﺖ وﻣﻤﺎ واﻟ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴ اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻳﺴﺘﺠﻠﺒﻬﺎ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ ﺳﻴﺎﻗﺎت ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻔﺮض ، ﻋﻨﺪﺋ ﻏﺮﻳﺒ وﻟ اﻹﻳﻘ اﻟﺴ اﻟﺘﻨﺎﺻ اﻹﺷ ﻋﻠ ﻳﻐﻠﺐ أن ، ﻣﻨ ﻗﺮﻳﺒ أو اﻟ ﻣﻨﻄﻘ ﻓ ﻓﺘﻘ . ﻳﻘ اﻟﺸﺮﻳﺎﻧﻲ ﻣﺤﻤﺪ : ﻳﻨﺎدي ﻣﻦ ﺧﻴﺎل أم أﻃﻴﻒ ﺳﻮﻳﺎ ﺑﺸﺮاً أر ﻟﻢ ﻓﺈﻧـﻲ ﻗﻮاﻩ واﻧﺪهﺸﺖ اﻟﻌﻘﻞ ﻓﺤﺎر ﺑﻜﻴﺎ ﺧﺮوا أهﻮاهﻤﻮ وﻣﻦ)اﻟﺒﺎﺑﻄﻴﻦ ﻣﻌﺠﻢ ٣ج، ٠٤٣، .( اﻟﻘﺼﻴﺪة إﻳﻘﺎع إن ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ ﺑﻔﺎﺻﻠﺔ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ ﺳﻴﺎﻗﺎت اﺳﺘﺪﻋﻰ اﻟﺬي هﻮ ﺑﺎﻟﺨﺼﻮص وروﻳﻬﺎ اﻟ ﺑﺤﺮآﺔ ﺷﺒﻴﻬﺔ ، هﻤ واﻵﻳﺘ : ﺗﻌ ﻗ): ﺳ ﺑﺸ ﻟﻬ ﻓﺘﻤﺜ روﺣﻨ ﻟﻬ ﻓﺄرﺳ( )ﻣﺮﻳﻢ ٧١، (ﺗﻌﺎﻟﻰ، وﻗﻮﻟﻪ): وﺑﻜﻴﺎ ﺳﺠﺪاً ﺧﺮوا اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺁﻳﺎت ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﺘﻠﻰ إذا( )ﻣﺮﻳﻢ ٨٥، .( ﻣ ﺑ ﻟﻠﻘ ﺑ ﻻ اﻟﻨﺼ اﻟﺪﻻﻟ إﻟ ﻟﻠﻮﺻ اﻟﻘﺮﺁﻧ اﻟﺴ ﻋﺒ ﻳﻤ أن ، أن ﻻ ﻟﻺﺷﺎرة اﻟﻨﺼﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﺔ أﺷﻌﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﻣﺮﺁة أﻧﻪ إﻟﻰ ﻳﻔﻄﻦ أن دون اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﺑﺎﻟﻨﺺ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎً ﻳﺒﻘﻰ اﻟﻮاﻗﻊ إﻟﻰ . اﻟﺸﻌﺮي اﻟﺒﻨﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﺑﺎﻟﻨﺺ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ إن ، اﻟﺪﻻﻟ ﺗﻮآﻴ ﻣ أآﺜ ه ﻋﻨﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﻻ اﻟﻤﺮآّﺰاﻟﺸﻌﺮ اﻟﻤﻌﻨﻰ إﻟﻰ ﻟﻠﻮﺻﻮل ﻳﺔ ، اﻟﻨﺜ ﻓ اﻻﺳﺘﺸ ﻳﻘﺎﺑﻠ ﻣﺎ وهﻮ ، أآﺜ اﻟﺸ ﻓ ﻟﻜﻨ وآﺜﺎﻓﺔ ﺗﺮآﻴﺰاً ﺗﺼﺮف، وﻓﻴﻪ ﻃﻔﻴﻒ، وﻟﻮ ، اﻟﺸ واﻟ ﻟﻴﺘﺴ اﻟﻘﺮﺁﻧ ﺑﺎﻟﻨﺺ . ﻋﺒ ﻳﻘ اﻟﺴﻴﺎﺑﻲ اﷲ : ﺑﺮوج ﻓﻲ اﻟﺘﺤﺼﻦ ﻳﻐﻨﻲ وﻻ اﻟﻌﻮﻳﻞ ﻳﻐﻨﻲ وﻻ ﻣﺸﻴﺪة) اﻟﺒﺎﺑﻄﻴﻦ ﻣﻌﺠﻢ ٣ج، ٧٦٣، ( اﻟ إن اﻟﻘﺮﺁﻧ اﻟ دﻻﻟ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣ ﻳﺘﺒﻨ اﻟﺸ ﻨﺺ ، اﻟﺸ ﻟﻠﺪﻻﻟ ﻣﺆآ وﻳﺠﻌﻠﻬ ، هﻲ اﻵﻳﺔ وهﺬﻩ): ﻣﺸﻴﺪة ﺑﺮوج ﻓﻲ آﻨﺘﻢ وﻟﻮ اﻟﻤﻮت ﻳﺪرآﻜﻢ ﺗﻜﻮﻧﻮا أﻳﻨﻤﺎ( )اﻟﻨﺴﺎء ٨٧، . ( اﻟﻨﺼﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺮﻓﻴﻖ اﻟﺘﻤﺎسّ إﻟﻰ أﻗﺮب هﻮ اﻟﺘﻨﺎص ﻣﻦ اﻟﻀﺮب هﺬا أن ﻳﺨﻔﻰ وﻻ ، ﺛﻤ ﻓﻠ ﺗﺪاﺧﻞ أو آﺎﻣﻞ ﺗﻤﺎﻩﺗﺸﺒﻊ أو اﻟﺘﻨﺎص، ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻜﺘﻤﻞ ﻣﺸﻬﺪ إﻟﻰ ﻳﻔﻀﻲ ﺑﻤﺎ . ﻋُﻤ ﻓ اﻟﺤﺪاﺛ ﺷﻌﺮاء ﻓﺈن اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ وﻓﻲ ، اﻟﺮﺣﺒ ﺳ رأﺳ وﻋﻠ ، ﻃﺮﻳﻘ ﻟﻬ آ ﻧﺼﻮﺻﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﺎص ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ، اﻟﺘﻜﺜﻴﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﻨﺼﻮص هﺬﻩ ﻃﺒﻴﻌﺔ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ واﻻﺧﺘﺰال واﻻﻳﺤﺎء، واﻟﺤﻠﻢ اﻟﻮﻋ، ﻋﻠﻰ أﺧﺮىواﻻﺗﻜﺎء أﺣﻴﺎﻧﺎً واﻟﻼوﻋﻲ أﺣﻴﺎﻧﺎً ﻲ ، ﻳﺠﻌ ﻣ وهﻮ ﻟﻤّﺎح وﻗﺎرئ ﻣﻀﺎﻋﻒ ﺟﻬﺪ إﻟﻰ ﻳﺤﺘﺎج اﻟﻤﺘﺪاﺧﻠﺔ اﻟﻨﺼﻴﺔ اﻟﺒﻨﻰ ﻋﻦ اﻟﻜﺸﻒ . ﺑﻌﻨﻮان ﻗﺼﻴﺪة ﻓﻲ اﻟﺮﺣﺒﻲ ﺳﻴﻒ ﻳﻘﻮل"دﻋﺎء : " "آﺎهﻠﻲ ﻋﻦ ﻗﻠﻴﻼً أزﺣﻬﺎ إﻟﻬﻲ ﻳﺎ

٨٨٠١ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ"اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻌُﻤﺎﻧﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﺘﻨﺎص" ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﻨﺠﺎح ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ)اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم (، ١٢اﻟﻤﺠﻠﺪ) ٤ (٧٠٠٢، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﻟﺼﺨﺮة ﻳﺤﻤﻞ ﺗﺮآﺘﻪ اﻟﺬي ﺛﻮرك ﻗﺮن ﻋﻦ اﻟﺒﺮاري ﻓﻲ هﺎﺋﻤﺎً ﺣﻴ وﻻ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻣﻮت ﺎةﻻ" )اﻟﺮﺣﺒﻲ ٦٩٩١، ٠٩، ( ﺗﻌ وﻗﻮﻟﻪ اﻟﻤﻘﻄﻊ هﺬا ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺼﻲ اﻟﺘﻌﺎﻟﻖ ﻳﻜﺘﺸﻒ أن هﻨﺎ اﻟﻘﺎرئ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻬﻞ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ): ﻻ ﻳﺤﻴ وﻻ ﻓﻴﻬ ﻳﻤ( )اﻷﻋﻠ ٣١، (، ﻧﺘ ﻣ ﻳﻜ أن إﻟ أﻗ ﻳﺒ اﻟﺘﻨ ه ﻷن اﻟﻼوﻋﻲ اﻟﻨﺺ، ﺳﻴﺎق ﻓﻲ ﻗﺼﺪ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ورد وآﺄﻧﻤﺎ و، ﻏﻴﺮ أم واﻋﻴﺎً أآﺎن وﺳﻮاء ﻻ ذﻟ ﻓ اع اﻟﻘﺮاءة ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻓﻲ ﻳﺆﺛﺮ ذﻟﻚ، ﻳﺤﺪد ﻣﻦ هﻮ ﻓﺎﻟﻘﺎرئ ، ﻳﻘﺼ ﻟﻢ ﺗﻨﺎﺻﻴﺎً ﺳﻴﺎﻗﺎً اﻟﻘﺎرئ اآﺘﺸﻒ ﻓﺮﺑﻤﺎ إﻟﻴ ﻳﻔﻄ وﻟ اﻟﺸ ، ﻣﻨ دور ﻋ ﻳﻘ ﻻ ﺑﻤ اﻟﺪﻻﻟ إﻧﺘ ﻓ دورﻩ ﻟ ﻳﻜ أن وﻟﻠﻘ اﻟﻨﺺ . اﻟﺸ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻔﻴﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺼﺺ ﻣﻦ وﻗﺎﺑﻴﻞ هﺎﺑﻴﻞ ﻗﺼﺔ وﺗﺒﺪو اﻟﻌﻤ اﻟﺤ ﻧﻲ ، إﻟ ﻟﻺﺷ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻌﻴﺸﻪ اﻟﺬي اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻲ ﻷﺧﻴﻪ اﻷخ ﻗﺘﻞ ﻣﺸﻬﺪ : "وهﺎﺑﻴﻞ ﻗﺎﺑﻴﻞ ﻣﺸﻬﺪ آﺎن ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻀﻐﻂ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻳﺮاودﻩ ............ وهﺎﺑﻴﻞ ﻗﺎﺑﻴﻞ ﻣﺸﻬﺪ ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ هﺬا ﻳﺸﺒﻪ ﻃﻘﺲ ﻓﻲ أﺧﺎﻩ ﺻﺮع رﺑﻤﺎ اﻟﺤﺎدة اﻟﺼﺨﺮة رﺑﻤﺎ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ أداة" )اﻟﺮﺣﺒﻲ ٠٠٠٢، ٧٧، ( ﻣ أن ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺸ وﺻ ﻓ اﻻﺳﺘﺮﺳ أو اﻻﻣﺘ ﻋ اﻟﺘﻮﻇﻴ ه ﻣﺜ ﻓ ﻳﻼﺣ ﺎ ، اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻨﺺ ﻋﻮاﻟﻢ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻐﺮاق ﻣﻦ اﻟﻘﺎرئ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻻ ﺣﺘﻰ ، زﻳ أو ﻋ إﻟﻤﺎﺣﺔ ﻣﺠﺮد إﻧﻬﺎ اﻟﻨﺺ واﻗﻊ إﻟﻰ ﺗﺮدﻧﺎ ﻣﺎ ﺳﺮﻋﺎن ﺳﺮﻳﻌﺔ ، ﺗﻼﻓﻴ ﻓﻲ اﻟﻀﻴﺎع ﻣﻦ ﻧﺼﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺨﺸﻰ اﻟﺸﺎﻋﺮ وآﺄن اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻨﺺ . اﻟﻔﺎرﺳﻲوﻣﺜﻞ ﺧﺎﻃﺮ ﺳﻌﻴﺪ ﺷﻌﺮ ﻓﻲ ﻧﺠﺪهﺎ اﻟﺘﻨﺎﺻﻴﺔ اﻹﺷﺎرات هﺬﻩ. ﻳﻘﻮل : "اﻟﺴﻤﺎء دﻣﻌﺔ ﻣﻨﺎ اﻟﺒﻌﺾ أﻋﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺮﻗﺮﻗﺖ اﻟﻀﻴﺎء ﻋﻠﻮﻳﺔ ﺷﺬﻳﺔ وﻧﻔﺤﺔ

ﺟﺎﺑﺮ ﻧﺎﺻﺮ)ﺷﺒﺎﻧﻪ( ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٩٨٠١ــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﻨﺠﺎح ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ)اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم (، ١٢اﻟﻤﺠﻠﺪ) ٤ (٧٠٠٢، هﺎﺑﻴﻞ ﺛﺮى ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﻴﺔ دﻣﺎﺋﻪ وارﺗﻌﺎﺷﺔ" )اﻟﻔﺎرﺳﻲ ٧٩٩١، ٧٧١، .( اﻹﻧﺴ اﻟﻀ رﻣ هﺎﺑﻴ ﻳﺼﺒﺢ وهﻨﺎ ، ﻗ ﺳ اﻟ اﻟﺸ أﺧﻴ ﺑﻴ ﻳﺴ ﺣ ﺎﻧﻮن اﻟﻘﺘﻞ ﻳﻘﻮل، أن دون ﻳﻘﻮل أن ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﻳﺘﻴﺢ ﻣﻤﺎ ، اﻟﺘ ه ﻗﺎﺑﻴ ﻣﻔ أن هﻮ اﻟﻨﻈﺮ ﻳﺴﺘﺮﻋﻲ وﻣﺎ اﻟﺪﻣﻮي اﻟﻔﻀﺎء هﺬا اﺳﺘﺠﺮّت اﻟﺘﻨﺎﺻﻴﺔ، اﻹﺷﺎرة ﻣﻔﺘﺎح ﻓﻬﻲ ، وﻧﺴ ﻧﺴ ﺑ ﻧﺼ ﺗﻌ ﻓ ، اﻟﻨﺺ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺪل ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻟﻤﺎ ﺣﺬﻓﺖ ﻟﻮ ﻟﻔﻈﻴﺔ إﻳﻤﺎءة هﻲ ﻣﺎ ﺑﻘﺪر : "آﺎﻟﺸﻮك ﻓﺒﻌﻀﻨﺎ اﻟﺨﻤﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﻤﻮﻣﺔ آﻔﻜﺮة اﻟﺮﻏﺎب ﻣﻠﻌﻮﻧﺔ ﺑﺎﻟﺮذﻳﻠﺔ ﺗﻔﻮح دﻣﺎﻩ ﻓﻲ ﻗﺎﺑﻴﻞ ﻳﺪ ﻋﺎﺛﺖ" )اﻟﻔﺎرﺳﻲ ٧٩٩١، ٧٧١، .( اﻟﻘﺎﺗﻞ إﻟﻰ ﻳﺸﻴﺮ رﻣﺰ ﻣﻦ أآﺜﺮ ﻟﻴﺲ هﻨﺎ ﻗﺎﺑﻴﻞ إن ، اﻟﺸﺨﺼ اﺳﺘﺤﻀ إﻟﻰ ﻳﺴﻊ ﻟﻢ ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻤﺜ ﺳ ﻋﻠ اﻟﺪراﻣﺎ أو اﻟﺴﺮد ﺗﻮﻇﻴﻒ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻨﺺ ﺟﻮ إﻟﻰ ﻓﻀﺎﺋﻬﺎ ﺑﻜﻞ ، ﻣ وه ﻳﻬ اﻟﻘﺎرئ ﺗﻮﻗﻌﺎت أدﻧﻰ إﻟﻰ اﻻﺳﺘﻌﺎرة أو اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺣﺪود ﻣﻦ ﻳﻘﺘﺮب ﺣﻴﻦ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎص . هﻮ اﻟﺒﻨﺎءات هﺬﻩ ﻣﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﺎرئ ﻳﻠﻤﺤﻪ ﻣﺎ إن "ﻣﻔﺘﺎﺣﻴ ﺟﻤﻞ " ﺑﺄآﻤﻠ ﻗﺮﺁﻧﻴ ﻓﻀ ﺗﺴ ، ﻣ ﻗﺮﻳﺒ ﻟﻴﻐ اﻟﻤﺨﻴﻠ ﺣﺮاﺋ ﻳﺸ ﻣ ﺑﻤﻘ اﻟﻨﺼ ﺑ ﺑ ﺑﺈزاﺋﻬﺎ اﻟﻘﺎرئ ﻳﻜﺘﻔﻲ وﻻ اﻟﺠﺪﻳﺪﻣﻌﺎﻳﻨﺔ اﻟﻨﺺ رؤﻳﺔ ﻳﺨﺪم ﺑﻤﺎ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﻘﺼﺔ أﺣﺪاث اﻟﺮﺣﺒﻲ، ﺳﻴﻒ ﻳﻘﻮل : "اﻟﺬﻋﺮ ﻣﻦ ﺗﺮﺗﺠﻒ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﺴﻔﻮح ﻧﺤﻮ ﺗﻨﺤﺪر وأﺧﺮى ﻟﻠﺴﻴﻞ اﻟﺠﺎرف اﻷﺑﺪ ﻓﻲ ﻣﺤﺪﻗﺔ ﺟﺒﻠﻲ ﻋﻦ أﻧﺰل ﻟﻦ اﷲ إﻻ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻼ" )اﻟﺮﺣﺒﻲ ٦٩٩١، ٩٥، .( ـ اﻟﺴ ﻋﻠﻴ ـ ﻧ ﻗﺼ إﻟ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻳﺤﻴﻞ اﻟﺸﻌﺮي اﻟﻤﻘﻄﻊ هﺬا إن ، ﻣ اﻷﺧﻴ واﻟﺴ اﻟﻜﺮﻳﻤ اﻵﻳ إﻟ اﻹﺣﺎﻟ ﻋ اﻷول اﻟﻤﺴ ه اﻟﻤﻘﻄ): اﷲ أﻣ ﻣ اﻟﻴ ﻋﺎﺻ ﻻ ﻗ( )هﻮد ٣٤، (، أﺳ أن ﻳﻤﻜ ﻣ اﻟﺘﻮﻇﻴ هﺬا ﻓﻲ ﻳﺪهﺶ ﻣﺎ أن ﻏﻴﺮ "اﻟﺨﻼﻓ اﻟﺘﻨ "، ﻓﺄﺻ اﻟﻘﺎﺋﻞ هﻮ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ راآﺐ أن ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻢ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﻘﺼﺔ: أﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﻴﻮم ﻋﺎﺻﻢ ﻻ اﷲ ، اﻋﺘﺼﻢ ﻣﻦ أﻣﺎ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻊ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ رآﻮب رﻓﺾ اﻟﺬي ﻧﻮح اﺑﻦ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻟﺠﺒﻞ ، وﻇ ﻗ اﻟﺸ اﻟ أن ﻏﻴ ﻓ اﻟﺸ ﺟﻬ اﻟﺘ اﻟﺸ اﻟﺮؤﻳ ﻣ ﺗﺘﺴ أن أﺟ ﻣ ﻟﺘﻄﻮﻳﻌﻬ ﺧﻼﻓﻴ ﺑﻄﺮﻳﻘ اﻵﻳ

٠٩٠١ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ"اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻌُﻤﺎﻧﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﺘﻨﺎص" ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﻨﺠﺎح ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ)اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم (، ١٢اﻟﻤﺠﻠﺪ) ٤ (٧٠٠٢، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إﺑﺮازهﺎ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ، أﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﺮد رؤﻳﺔ وهﻲ إ، اﻟﻘﺎرئ ﻣﻦ ﻳﺤﺘﺎج ﻣﺎ وهﻮ ﻣ ﻣﺰﻳ ﻟﻰ اﻟﺮؤﻳﺔ ﺟﻮهﺮ إﻟﻰ ﻟﻠﻮﺻﻮل اﻟﺘﺄﻣﻞ . ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﻮﻗﻊ وﻣﻦ . . ﻟ ﻧ ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺮي هﻼل اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻨﻄﻠﻖ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﻤﻌﺘﺼﻢ ﻣﻮﻗﻊ ﺑﻌﻨﻮان " ﻗﺼﺎﺋﺪ : " "ﺷﺠﺮة ﻣﻦ ﻣﺎ اﻟﻄﻮﻓﺎن هﺬا ﻣﻦ ﺳﺘﻌﺼﻤﻨﻲ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﺣﺰﻧﻲ ﻏﻴﺮ" )اﻟﺤﺠﺮي ٨٩٩١، ٧٨١، .( ﻣ ﺑﻬﺎ ﻳﻌﺘﺼﻢ اﻟﺘﻲ ﺳﻔﻴﻨﺘﻪ هﻮ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﺰن إن اﻟﻄﻮﻓ ﻦ ، اﻟﻘﺼ ﺣﺮﻓﻴ ﻓ اﻟﺘﺤ وه اﻟﻘﺎرئ إﻟﻰ ﻧﻘﻠﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺼﻴﺔ اﻟﺮؤﻳﺔ ﺑﺈﺑﺮاز اﻟﻜﻔﻴﻞ هﻮ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ . اﻟ ﺛﻨﺎﻳ ﻓ ﻣﺨﺘﺒﺌ اﻟﺘﻨﺎﺻ اﻹﺷ ﺗﺒ اﻷﺣﻴ ﺑﻌ وﻓ ، ﺣﻨﻜ ﻳﺴ ﻣﻤ اآﺘﺸ ﻓﻲ ودﻗﺘﻪ اﻟﻘﺎرئ ، ﺑﺎهﺘ اﻟﻨﺼ ﺑ اﻟﺘﻘ ﺧ ﻳﺒ إذ ﻳ ﻳﻜ ﻻ ، ﻗ ﻓ آﻤ اﻟﺤﺠﺮي هﻼل : "اﻟﻠﻴﻞ هﺬا ﻓﻲ ﻳﺒﻖ ﻟﻢ وﺟﻮﻋﺎً ﺗﻀﻮراً ﺗﻌﻮي آﻼب ﻏﻴﺮ اﻵﺧﺮة ﻳﺤﺬر وراهﺐ" )اﻟﺤﺠﺮي ٨٩٩١، ٦٨١، .( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ إﻟﻰ إﺷﺎرة وﻓﻴﻪ): وﻳﺮﺟ اﻵﺧ ﻳﺤ وﻗﺎﺋﻤ ﺳ اﻟﻠﻴﻞ ﺁﻧﺎء ﻗﺎﻧﺖ هﻮ أﻣﻦ رﺑﻪ رﺣﻤﺔ( )اﻟﺰﻣﺮ ٩، .( اﻟﺘ اﻹﺷﺎرة هﺬﻩ ﻣﺜﻞ إن ﻷﺧﺘﻬ ﻣﻔ ﺑﺎﺳﺘﺤﻀ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻬﺎ ﺗﺬآﺮ ﻓﻨﻴﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻻ ﻨﺎﺻﻴﺔ اﻟﻤﺘﻜﺎﻣﻞ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻤﺸﻬﺪ ﻋﻦ ﻣﻌﺰوﻟﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ ، ﺿ ﺑ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺳﺄﻗﻮم اﻟﺮؤﻳﺔ هﺬﻩ وﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﺷﻌﺮﻳﻴﻦ ﻣﻘﻄﻌﻴﻦ ﻓﻲ وردا اﻟﺘﻨﺎص ﻣﻦ. ﻓﻴﻪ ﻳﻘﻮل اﻟﻌﺎﻣﺮي هﻼل ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ اﻷول اﻟﻤﻘﻄﻊ : "اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ اﻟﺮؤﻳﺔ وﺗﺘﺴﻊ ﺑﺎﻷﻟﻢوﺗﺄﺗﻲ ﻣﺨﻔﻮرة اﻷﺑﺎﺑﻴﻞ رﺻﺎص اﻟﺤﺮوف وﺗﺄﺗﻲ اﻟﻘﻠﻢ ﻣﺪاد اﻟﺪﻣﺎء وﻳﻐﺪو" )اﻟﺒﺎﺑﻄﻴﻦ ﻣﻌﺠﻢ ٥ج، ٨٤١، .( ﻳﻘﻮل وﻓﻴﻪ اﻟﺮﺣﺒﻲ ﻓﻠﺴﻴﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻘﻄﻊ أﻣﺎ : "اﻟﻈﻼم ﻓﻲ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﺗﻠﻤﻊ اﻟﺬي اﻟﻀﺒﻊ هﺬا

ﺟﺎﺑﺮ ﻧﺎﺻﺮ)ﺷﺒﺎﻧﻪ( ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١٩٠١ــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﻨﺠﺎح ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ)اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم (، ١٢اﻟﻤﺠﻠﺪ) ٤ (٧٠٠٢، أﺧﻲ أﻟﻘﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺴﺤﺮة ﺻﺪﻳﻖ اﻟﺠﺐ ﻏﻴﺎهﺐ ﻓﻲ اﻟﻴﻮم إﻟﻰ رﺟﻮﻋﻪ ﺗﻨﺘﻈﺮ أﻣﻪ زاﻟﺖ وﻣﺎ" )ﻲاﻟﺮﺣﺒ ٦٩٩١، ٤٦، . ( آﻠﻤ ﻓﻲ آﺎﻣﻨﺔ ﺗﻨﺎﺻﻴﺔ إﺷﺎرة ﺛﻤﺔ اﻷول اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻓﻔﻲ "أﺑﺎﺑﻴ " اﻟﻔﻴ ﺳ إﻟ ﺗﺸ اﻟﺘ ، اﻟ ﻋﻠ ﻃﺎرﺋ ﺗﺒﻘ اﻹﺷﺎرة هﺬﻩ ﻣﺜﻞ أن ﻏﻴﺮ ، ﺑﺄﺟﺰاﺋ ﻣﻨﻌﺠﻨ وﻻ ﺑﺪﻻﻻﺗ ﻣﺤﻤﻠ وﻏﻴ ، ﻣﺘﻮاﺿ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ آﺎﻧﺖ هﻨﺎ وﻣﻦ ، ﻏﻴ ﻗﺮﺁﻧﻴ ﻓﻀ ﺗﺴﺘﺤﻀ آﺎﻧ وإن ﻓﻬ ﻣﻨﻌ أﻧ اﻟﻨﺼ اﻟﺴﻴﺎق ﻋﻦ ، ﺑ ﺗﺮﺑﻄ واﺿ ﺧﻴ وﻻ ، ﻓﻀ ﻳﻌﻜ اﻟﺜ اﻟﻤﻘﻄ أن ﺣ ﻓ اﻵﺧﺮ إﻟﻰ أﺣﺪهﻤﺎ ﻟﻴﺤﻴﻞ ﺣﺘﻰ وﻳﺘﺪاﺧﻼن ﻳﺘﻤﺎهﻴﺎن ، ﺑﻤﻔ ﻣ ﻏﻴ ﻷﻧﻪ ﻓﺎﻋﻼً اﻟﺘﻨﺎص ﻟﻴﻐﺪو ﺑﻌﻴﻨﻬ اﻟ ﻣﺴ ﻋﻠ ﻳﺘ ﻣ ﺑﻤﻘ ، ﻗﺼ ﺧ ﻣ وﻳﺒﺮزه اﻟﺸ رؤﻳ ﻟ اﻟﺬﺋﺐﻳ واﺗﻬﻤﻮا اﻟﺠﺐ ﻓﻲ أﺧﻮﺗﻪ أﻟﻘﺎﻩ اﻟﺬي ﻮﺳﻒ ، ﻃﻮﻳﻠ ﺳ اﻧﺘﻈ ﻓ أﺑﻮﻩ وآﺎن ، ﺑ وﻻ ﺑ اﻷم ﺗﺴ أن ﻓ ، اﻟﺤﺮﻓ اﻻﺳﺘﺤﻀ ﻟ اﻟﻤﻘﺼ ﻷن ذﻟ / ﻟﻠﻘﺼ اﻟﺘ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﻘﺼﻴﺪة، ﻓﻲ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﺗﻄﻮﻳﻌﻬﺎ ﺑﻞ : "اﻟﺴﻤﺎء ﺑﻬﺎ ﺟﺎدت اﻟﺘﻲ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎءواﻟﻤﻴﺎﻩ ﺑﺎرآﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻋﻄﺸﻬﻢ ﺻﺨﺮة ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﺮش ﻓﻲ اﻟﻬﺪهﺪ ﺟﻨﺎح رﻓﺔ" )اﻟﺮﺣﺒﻲ ٠٠٠٢، ٢٢، .( اﻟﺪﻻﻟ ﺑﺎﻟﻐ اﻟﺘﻨﺎﺻ اﻹﺷ ه إن ؛ ﻣ ﻳﻤﻜﻨ ﻣ اﻟﺼ ﻣ اﻟﻘ ﺗﻤ ﻷﻧﻬ ﻣﺤ ﻻ ﺑﺤﺮﻳ ﺑﺎﻟ ﻣﺸﺒﻊ ﻧﺺ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ، اﻟ ﺷ ﻓ ﻣ ﻳ ﺣﺘ ، ورﺑ ﺧ ﻧﻔﺴ اﻟﺸ واﻟ اﻟ ﻋﻠ اﻟﻀ اﻟﻘﺮﺁﻧ اﻟ ﺑ ﻣ اﻹﺣﺎﻟ ﻴ . ﻋﺼ إن ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻷﻣﺮ اﻟﻬﺪهﺪ ﺑﻌﻴﺪاً، ﺑﺠﻨﺎﺣﻪ رف ﺣﻴﻦ ، اﻟﻤﻴ ووﻓ اﻟﺴ ﻏﻨﻴﻤ ﻓ ﺳ آ ، وآﺄﻧﻤ واﻟﻌﺼ اﻟﺨ ﻋﻠ ﺗﺤﺮض وهﻲ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺮؤﻳﺔ ﺗﺒﺪو ، أو اﻟﻤ اﻟ ﻳﻘﻮﻟ ﻣ ﻟﻴﺒ أآﺜ اﻟﺘﻨﺎﺻﻴﺔاﻟﻐﺎﺋﺐ ﺳﻴﺎﻗﺎﺗﻪ ﻋﻦ ﺑﻤﻌﺰل اﻟﻨﺺ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﻤﺎ وأﺑﻠﻎ ﺮ : "رؤوﺳﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﻨﻜﺴﺮ ﻟﻴﻞ آﺎن آﺎﻣﻠﺔ ﺑﺸﺮﻳﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ آﺎﻧﺖ ﺣﺮوﻓﻪ ﻓﻲ ﺗﺴﺮح اﻟﻨﻤﻞ ﻣﻦ اﻷرض ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ ﺑﻨﻰ اﻟﺬي اﻟﻨﻤﻞ ذا اﻟﻤﺎء ﻋﻠﻰ وﻟﻴﺲ" )اﻟﺮﺣﺒﻲ ٠٠٠٢، ٤٦، .( اﻟﺴ ﺑ اﻟﻘ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻟﻮﻻ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ ﺳﺘﺘﺤﻘﻖ اﻹﺣﺎﻟﺔ ﺗﻠﻚ آﺎﻧﺖ ﺑﻖوﻣﺎ ، ﻓ هﻨ وﻣ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﺘﻨﺎص ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺿﺮورة ﻳﻌﺪ ودﻳﻨﻴﺔ ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﺜﻘﻔﺎً ﻗﺎرﺋﺎً . اﻟﺤﻜ ﺳ ﻗﺼ وﺗﺒ

٢٩٠١ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ"اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻌُﻤﺎﻧﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﺘﻨﺎص" ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﻨﺠﺎح ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ)اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم (، ١٢اﻟﻤﺠﻠﺪ) ٤ (٧٠٠٢، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﻟﺮﺣﺒ ﺳ ﻟ اﻷﺛﻴ اﻟﻘﺼ ﻣ اﻟﻨﻤﻞ ﻣﻊ أو اﻟﻬﺪهﺪ ﻣﻊ ، اﻟﻘﺼ ه ﻳﺴﺘﺤﻀ ﻓﻬ ، ﺟﻤﺎﻟﻴ ﺑﻄﺮﻳﻘ وإﺑﺮازه اﻟﺪﻻﻟ ﻹﻏﻨ ﻧﺼ ﻓ وﻳﻮﻇﻔﻬﺎ ، اﻹﺷ ﺳ ﻋﻠ ﻟ اﻟﺘﻨﺎﺻ ﺎرة اﻟﻌ ، اﻟﻠ اﻟﻤﺘﻌ اﻟﻨﺼ ﻋﻨﺎﺻ ﻳﺼ اﻟ اﻟﻜﻠ اﻟﺘﻤ ﻣ أﺳ ﻋﻠ وإﻧﻤ اﻟﻮاﻗﻊ إﻟﻰ ﻟﻺﺣﺎﻟﺔ اﻵﺧﺮ رؤﻳﺔ أﺣﺪهﻤﺎ ﻳﺴﺘﻌﻴﺮ ، اﻟ ﻟﺼ وﻳﺨﺘﻔ اﻟ اﻟﺒﻌﺪ ﻟﻴﻐﻴﺐ ﺣﺘﻰ اﻟﻤﺴﺘﻀﺎف اﻟﺘﺎﻟﻲ، اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻓﻲ ﻧﺠﺪ آﻤﺎ : "اﻷ اﻟﻤﺘﺮاﻣﻴﺔ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻃﺮافﺳﻠﻴﻤﺎن واﻟﻄﻴﻮر واﻟﻌﻮاﺻﻒ واﻟﻜﺎﺋﻨﺎت رﻣﺎﻩ ﺑﺄن اﻟﻬﺪهﺪ ﺗﺄدﻳﺐ أراد ﺟﻨﺴﻪ ﻏﻴﺮ ﺟﻨﺲ ﻣﻊ اﻟﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻋﻘﺎب أﺳﻮأ ذﻟﻚ آﺎن واﻟﻘﺘﻞ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﻣﻦ ﺣﺘﻰ" )اﻟﺮﺣﺒﻲ ٢٠٠٢، ٥٩، .( ﻣﻦ وﺳﻼﻣﺘﻬﺎ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﻘﺼﺔ ﺑﺤﺮﻓﻴﺔ ﻣﻌﻨﻴﺎً ـ ﻣﺆرﺧﺎً وﻟﻴﺲ ﺷﺎﻋﺮاً ﺑﻮﺻﻔﻪ ـ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺒﺪو وﻻ اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﻳﺤﺮص، ﺑﻞ ﺳ إﻟ ﺗ اﻟﺘ اﻟﺨﺎﺻﺔ رؤﻳﺘﻪ ﻳﺨﺪم ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻔﺮﻳﺎﺗﻪ ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘﻞ ﺑﻞ اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﻓﻌﻞ ﺗﻔﻮق اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻨﻔﻰ ، اﻟﺒﻨﻰ هﺬﻩ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻘﺎرئ أﺣﺴﻦ وإذا"اﻟﻤﻠﻐﺰة " وﻓ ﻳﻨﺒﻐ آﻤ اﻟ ﺷ ؛ ﻣﺴ ﻋ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴ اﻟﻘﺼ ﺣ وراء اﻟﺸ دواﻓ ﺳ ﻓﺈﻧ اﻟ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻨﺼﻴﺔاﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﺪﻻﻟﺔ ، ﺳ ﻣ وﻟﻴﺲ ﺷﻌﺮي ﻧﺺ ﻣﻊ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ اﻷﻣﺮ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﻓﺎﻟﻘﺎرئ ﻗﺮﺁﻧﻲ . ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺮي إﺑﺮاهﻴﻢ ﻳﺒﺪو ﻻﻓﺖ ﺷﻌﺮي ﺑﻨﺎء وﻓﻲ"اﻟﺴﺮ ﻣﻘﺎﻣﺎت ﻣﻦ " ﻋﻠ ﺣﺮﻳﺼ ﺑﻴﻦ ﺻﻮﻓﻲ ﺣﻮار إﻗﺎﻣﺔ"اﻟﺸﺎﻋﺮة اﻷﻧﺎ " ﺑ ﺣ وآﺄﻧ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﺤﻮار ﻳﺒﺪو اﻟﺘﻲ اﻷﺧﺮى واﻟﺬات و اﻟﺸﺎﻋﺮة اﻹﻟﻬﻴﺔاﻟﺬات اﻟﺬات ﺑﻘﻮة، ﺣﺎﺿﺮاً اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻨﺺ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻤﺎ : "وﺷﺮﺑﺖ أوﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻬﻴﺌﺔ ﻓﺴﺎﻗﻄﺖ هﺎﺋﻼً دوﻳﺎً وأﺣﺪﺛﺖ ﺿﻠﻮﻋﻲ ﻣﻨﻪ اﺻﻄﻜﺖ )وﺑﻴﻨﻚ ﺑﻴﻨﻲ ﻓﺮاق هﺬا ( ﺗﺴﺄل ﺣﺘﻰ ﺗﻔﻌﻞ ﻻ أﺣﺬرك أﻟﻢ" )اﻟﺤﺠﺮي ٩٩٩١، ٢٩١، .(

ﺟﺎﺑﺮ ﻧﺎﺻﺮ)ﺷﺒﺎﻧﻪ( ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٣٩٠١ــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﻨﺠﺎح ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ)اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم (، ١٢اﻟﻤﺠﻠﺪ) ٤ (٧٠٠٢، اﻟﻜﻬ ﺳ ﻓ وردت اﻟﺘ اﻟﺨﻀ ﻣ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺼﺔ إﻟﻰ إﺷﺎرة اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻓﻔﻲ ، ﻟﻜﻨ ، ﺑ اﻟﻜﻠﻲ ﺑﻔﻀﺎﺋﻬﺎ اﻟﻘﺼﺔ اﺳﺘﺤﻀﺎر ﻣﻦ ، ﺗﺮآﻴﺒﻴﺎً ﺳﻴﺎﻗﺎً ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻘﺘﻄﻊ)وﺑﻴﻨﻚ ﺑﻴﻨﻲ ﻓﺮاق هﺬا ( ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻤﺎ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ وﺿﻌﻴﻔﺔ واهﻴﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة اﻹﺣﺎﻟﺔ ﺧﻴﻮط ﻗﻮﻟﻪ، وﻣﺜﻠﻬﺎ : "اﻟﻤﻠﺠﺄ أﻳﻦ ﻓﻘﻠﺖ )إﻟﻴﻪ إﻻ اﷲ ﻣﻦ ﻣﻠﺠﺄ ﻻ(" )اﻟﺤﺠﺮي ٩٩٩١، ٢٩١، .( ﻗ اﻟﺘﻨ ﺳﻴﺎﻗﺎت ﺑﻌﺾ وﻓﻲ اﻟ ﻋﻠ ﻃﺎرﺋ اﻟﻤﺴ اﻟ ﻳﺒ ، ﻓ ﻣﻠ ﻏﻴ أﺟﺰاﺋﻪ اﻟﻨﺺ، ﻣﺪار ﺧﺎرج ﻳﺮاوح ﻳﻈﻞ ﻓﻬﻮ ﺣﺬﻓﻬﺎ، ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻌﺘﺮﺿﺔ ﺟﻤﻠﺔ وآﺄﻧﻪ ، ﻋﻼﻣﺔ ذﻟﻚ وﺁﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ آﻤﺎ اﻟﺘﺮﻗﻴﻢ : "ﺳﻮاﻩ دون اﻟﻘﺮف ﺑﻚ ﺑﻠﻎ اﻟﺤﺪ أﻟﻬﺬا اﻷرض ﻓﻲ ﺗﻬﺖ أﻟﻬﺬا اﻟﺘﻲ)رﺣﺒﺖ ﺑﻤﺎ ﺿﺎﻗﺖ( أﻋﻤﻰ دﻟﻴﻼً ﺗﺘﺠﻤ ﻣﻴﺘﺔﺣﻴﺚ آﺄﺟﺮام اﻟﺴﺤﺐ ﻊ" )اﻟﺮﺣﺒﻲ ٢٠٠٢، ٨٢، .( اﻻﻗﺘﺒ إﻟ وﺳ ﺑﺴﺎﻃﺘﻪ ﻓﻲ أﻗﺮب هﻮ اﻟﺘﻮﻇﻴﻒ هﺬا إن ، اﺳ ﻣ أآﺜ ﻟ إﻧ ﺑﺄﺟﺰاﺋ ﺗﻠ وﻻ اﻟ ﻳﺴ ﻻ ﻣﺘﻜﻠﻔ ، اﻟﻈ ﺛﻘﻴ ﺿ أو ﺑﻨﻴﺘ ﻋﻠ ﻃﺎرﺋ ﺗﻈ ﺑ ﺑﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻳﺮاوح ، ﻣ ﺟ ﺗﻤﺴ أن ﻓ ﻓﺸ ﻷﻧﻬ اﻟﺒﻨﻴ ﻧﺴ ﻦ ، ﺗ أن ﻣﻌﻨ ﻓﻤ ﻗﺼﻴﺪة ﻓﻲ آﻤﺎ ﻗﺼﻴﺪة ﻋﻨﻮان ﻓﻲ ﺗﻨﺎﺻﻴﺔ إﺷﺎرة"اﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﺳﺪرة " ﻓ ﺣﻀ أي ﻟﻬ ﻳﻜ ﻻ ﺛ ؟ ﻋﺮﺿﺎً ﺳﻴﺎﻗﻪ ﻓﻲ ذآﺮهﺎ ﺳﻮى اﻟﻨﺺ ﺑﻨﺎء "ﺛﺎﻗﺒﺔ وﺑﺒﺼﻴﺮة اﻟﺜﺮﻳﺎ ﺑﺰرد ﻣﻀﺎءة اﻟﻤﺮﺗﺠﻒ اﻟﻔﻠﻮ ﻳﺘﺒﻌﻨﻲ اﻟﻬﺎﺋﺠﺔ رﻣﺎﻟﻪ وﺳﻂ ﺻﻌﻮداً هﺒﻮﻃﺎً اﻟﺸﻬﻘﺔ أﻗﺎﺻﻲ ﺣﺘﻰ اﻷﺑﺪﻳﺔﻋ ﻄﺮ اﻟﻨﺘﻬﻰ ﺳﺪرة" )اﻟﺮﺣﺒﻲ ٠٠٠٢، ٤٢، .(

٤٩٠١ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ"اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻌُﻤﺎﻧﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﺘﻨﺎص" ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﻨﺠﺎح ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠﺔ)اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم (، ١٢اﻟﻤﺠﻠﺪ) ٤ (٧٠٠٢، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﻟ ﻟﻴﺘﺸ ﺣﺘ اﻟﻨﺼ ﺑ اﻟﺘﻤ ﻣ ﺿ أﺣﺪث ﻣﺎ هﻮ اﻟﺘﻨﺎص أﻧﻮاع أﺟﻮد إن ﻓﻴﻪ ﻳﺬوب ﺣﺘﻰ داﺧﻠﻪ ﻓﻲ وﻳﻬﻀﻤﻪ اﻟﻀﻴﻒ اﻟﻨﺺ ﺟﺰﻳﺌﺎت اﻟﻤﻀﻴﻒ ، اﻟﻄ اﻟ ﻇ إذا أﻣ اﻟ ﻣﻴﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻓﻴﺎً ، ﻣ ﺿ ﻳﻤﺴ ﻓﺈﻧ ﺑﻨﻴﺘ ﻋ ﻣﻨﻌ أو اﻟ ﻋﻠ اﻟﺰاﺋ اﻟﺤﻤﻮﻟ اﻟﺒﻨﺎﺋﻲ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ ﻋﻦ ﻋﺰﻟﻬﺎ أو ﺷﻄﺒﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﺎﺋﻀﺔ اﻟﻠﻐﺔ . اﻟﺨﺘﺎم آﻠﻤﺔ اﻟﻨﺺ ﺗﻮﻇﻴﻒ إﻟﻰ ﺳﻌﻰ ﻗﺪ وأﺷﻜﺎﻟﻪ ﺿﺮوﺑﻪ ﺑﻜﻞ اﻟﻌُﻤﺎﻧﻲ اﻟﺸﻌﺮ أن أﻻﺣﻆ أن ﻳﻔﺘﻨﻲ ﻟﻢ ﻟﻌﻠﻪ اﻹﺷﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎص اﺑﺘﺪاء ﻣﺘﻌﺪدة وﺑﻄﺮاﺋﻖ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺳﻴﺎﻗﺎﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻌﺎﺑﺮة اﻟﺴﺮﻳﻌﺔ رة اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ هﺬﻩ ﻣﻦ أﺳﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﻨﻲ ﺑﺎﻟﻨﺺ اﻧﺘﻬﺎء وﻟﻴﺲ . اﻟﺘﺼﺮف آﻴﻔﻴﺔ ﻓﻲ أوﺳﻊ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻨﺤﺖ ﻗﺪ ﻋُﻤﺎن ﻓﻲ اﻟﺤﺪاﺛﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﺗﺠﺮﺑﺔ أن وﻳﺒﺪو اﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻘﻴﻦ ﺑﺎﻟﻨﺼﻴﻦ ﻓﺤﺴﺐ، اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻤﺎً اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻨﺺ اﺳﺘﺤﻀﺎر ﻳﻜﻦ ﻓﻠﻢ ، ﺗﻢ ﺑﻞ ﻟﺨﺪﻣﺔ وﺗﺤﻮﻳﺮﻩ ﺑﻪ اﻟﺘﺼﺮف اﻟﻨﺼﻴﺔ اﻟﺮؤﻳﺔ ، ﺑﺄآﻤﻠﻪ ﻧﺺ وﺟﻮد اﻟﻨﺎدر ﻣﻦ أﻧﻪ اﻟﻼﻓﺖ أن ﻏﻴﺮ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﻔﺼﻞ ﻳﺘﻌﺬر ﻻ ﺣﺘﻰ وﻳﺘﺸﺮﺑﻬﺎ اﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﻳﺴﺘﻌﻴﺮ اﻟﻨﺼﻴﻦ، ﺑﻴﻦ ﻳﻔﺼﻞ ﺧﻴﻂ داﺋﻤﺎً ﻓﺜﻤﺔ ، اﻟﻤﺴﺘﻌﺎر اﻟﻨﺺ ﺿﻤﻨﻬﺎ ﻳﺘﺤﺮك ﻣﺤﺪودة ﻣﺴﺎﺣﺔ وﺛﻤﺔ . اﻟﻘﻮل ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻊ ﻻ آﻠﻪ ذﻟﻚ أن ﻏﻴﺮ: وﺻﻞ ﻗﺪ ﻋُﻤﺎن ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ إن ﻻ اﻟﻨﻀﺞ ﻣﻦ درﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒﻼد ﺳﺎﺋﺮ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ إﻟﻴﻪ وﺻﻞ ﻋﻤﺎ ﺗﻘﻞ ، اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﻘﻨﻴﺎت ﺗﻮﻇﻴﻒ هﻴﺌﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﺗﺮﺟﻢ اﻟﻤﺰﻳﺪ داﺋﻤﺎً ﻳﻨﺘﻈﺮ اﻟﺬي ﺑﻘﺎرﺋﻪ ﻳﻠﻴﻖ ﺟﻌﻠﻪ واﻣﺘﺪاداً أﺑﻌﺎداً وﻣﻨﺤﺘﻪ اﻟﻨﺺ ﺧﺼّﺒﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ . واﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﻤﺼﺎدر - اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن - ﻟﻠﺸﻌﺮا اﻟﺒﺎﺑﻄﻴﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦﻣﻌﺠﻢ اﻟﻌﺮب ء ،)٥٩٩١ (.اﻟﺒﺎﺑﻄﻴﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺟﺎﺋﺰة .١ط ، اﻟﻜﻮﻳﺖ . - اﻷﺳﺪي اﻟﺴﺘﺎر، ﻋﺒﺪ) .٠٠٠٢" (.اﻟﺘﻨﺎص ﻣﺎهﻴﺔ ".اﻟﺮاﻓﺪ ﻣﺠﻠﺔ) .١٣( .٤١ص . - اﻟﺒﻬﻼﻧﻲ ﻣﺴﻠﻢ، أﺑﻮ) .٠٨٩١ (.اﻟﺪﻳﻮان .١ط. ﺗﺤﻘﻴﻖ:ﻧﺎﺻﻒ ﻋﻠﻲ . اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﺘﺮاث وزارة واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻣﺴﻘﻂ، . - اﻟﺤﺠﺮي إﺑﺮاهﻴﻢ،) .٩٩٩١" (.اﻟﺴﺮ ﻣﻘﺎﻣﺎت ﻣﻦ ".ﻧﺰوى) .٧١( .٢٩١ . - اﻟﺤﺠﺮي هﻼل،) .٨٩٩١" (.ﻗﺼﺎﺋﺪ ".ﻧﺰوى) .٦١١( .٧٨١ص . - اﻟﺠﺰاﺋﺮي ﻣﺤﻤﺪ،) .٠٠٠٢ (.اﻟﻨﺺ ﺗﺨﺼﻴﺐ .١ط .اﻟﻜﺒﺮى ﻋﻤﺎن أﻣﺎﻧﺔ ﻋﻤﺎن، . - ﺣﻤﻮدة اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﻋﺒﺪ) .٣٠٠٢ (.اﻟﺘﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﺮوج –اﻟﻨﺺ ﺳﻠﻄﺔ ﻓﻲ دراﺳﺔ ١ط، .اﻟﻌﺪد ٨٩٢. اﻟﻤﻌﺮﻓﺔﻋﺎ ﻟﻢ اﻟﻜﻮﻳﺖ، .