بيان صفة مسح الأذنين

الحمد لله الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم الحمد لله الذي خلق الإنسان علمه البيان والصلاة والسلام على الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى أما بعد. فهذه فوائد من أحاديث النبي: عَنْ عَبْدِ الله بن عَمْرو رضي عنهما ـ في صِفَةِ الوُضُوءِ ـ قَالَ: ثمَّ مَسَحَ صلّى الله عليه وسلّم بِرأْسِهِ، وَأَدْخَلَ إصْبَعَيْهِ السَّبَّاحَتَيْنِ في أُذُنَيْهِ، وَمَسَحَ بِإبْهَامَيْهِ ظَاهِرَ أُذُنَيْهِ. أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائِيُّ، وَصَحَّحَه ابْنُ خُزَيْمَةَ : ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: في شرح ألفاظه: قوله: (وأدخل إصبعيه) مثنى إصْبَع، والمراد الأنملة ـ بتثليث حركة الهمزة والميم ـ وهي رأس الإصبع، وهذا من باب المجاز المرسل، وعلاقته الكلية أي: إطلاق الكل وإرادة الجزء، كقوله تعا آذَانِِِمْ91. ] قوله: (السباحتين) تثنية سباحة ، وهي الإصبع التي بين الإبهام والوسطى، سميت بذلك لأنه يشار بها عند ذكر الله تعالى وتسبيحه. قوله: (بإبهاميه) مثنى إبهام، والإبهام هي الإصبع الغليظة الخامسة من أصابع اليد والرجل. المعنى الإجمالي : الماء الذي تمسح به الأذن هل هو ماء مسح الرأس، أم يأخذ ماءً جديداً؟ ويهمنا الآن في الكيفية، حيث قال: ( أدخل أصبعيه السباحتين )، وهما الأصبعان اللتان تليان الإبهام، وتسمى الواحدة منهما: السباحة والسبابة، والتي تليها تسمى الوسطى، وبعدها الخنصر والبنصر. وهنــــــــا لم يــــــــدخل الســــــــباحة كلهــــــــا، وإنمــــــــا طــــــــر الأنملــــــــة منهــــــــا، فهنـــــــــــا لم يقــــــــــــل: أدخــــــــــــل طـــــــــــر الســــــــــــباحة. فــــــــــــالأذن لا ــــــــــــة أقسام: القسم الخارجي، والأوسط، والطبلة. ويقولـــــــون: كـــــــل عمـــــــو نافـــــــذ إلى الجســـــــم لـــــــه صـــــــمام، فـــــــالفم لـــــــه الشــــــــــفتان، والعينــــــــــان لهمــــــــــا الرمــــــــــو ميهمــــــــــا مــــــــــن الــــــــــ اب والأذى، والشـــــــفتان يغلـــــــق بهمـــــــا الفـــــــم فـــــــلا يـــــــدخل إليـــــــه شـــــــيء مـــــــن الأوســـــــانه، أمـــــــا الأذن فإنِـــــــا مفتوحـــــــة، فعنـــــــدما ينـــــــام وهـــــــي مفتوحــــــــــة فالــــــــــذباب اشــــــــــي، والحشـــــــــــرا تمشــــــــــي، فمــــــــــا هـــــــــــو الذي انع هذه الموذيا من الدخول إلى الأذن؟! فـــــــــإن الله جعـــــــــل الأذن تفـــــــــرز مـــــــــادة شـــــــــديدة المـــــــــرارة لا تقـــــــــوى حشــــــرة أن تقــــــرب منهــــــا، فأحيانــــــا هــــــذه المــــــادة قــــــد تزيــــــد، وقــــــد ينــــــــــــزل منهـــــــــــــا بعـــــــــــــ الشـــــــــــــيء، أو لأن الأذن جوفيـــــــــــــة يـــــــــــــأ الغبـــــــــار فيعلـــــــــق في هـــــــــذا الت ويـــــــــ ، فكلمـــــــــا تو ـــــــــأ ومســـــــــح لا تبقــــــــى رواســـــــــر تعمــــــــل عفونـــــــــة أو مر ــــــــا، أو أي شـــــــــيء آخـــــــــر يـــــــــ ذي الأذن، ولا شـــــــــك أنِـــــــــا تنظـــــــــ دائمـــــــــاً، فلـــــــــذلك أقـــــــــل الناس الذين يصابون بأمراض الأذن هم المسلمون. وســـــــــيأ نـــــــــخ بأنـــــــــه أدار إبهامـــــــــه خلـــــــــ الأذن، وإذا كنـــــــــا قـــــــــد علمنــــــــــا أن تنظيــــــــــ الســــــــــبابة لــــــــــنذن يكــــــــــون مــــــــــن الأوســــــــــانه، فما هي العلة في مسح خل الأذن؟

، وإذا كنـــــــــا قـــــــــد علمنــــــــــا أن تنظيــــــــــ الســــــــــبابة لــــــــــنذن يكــــــــــون مــــــــــن الأوســــــــــانه، فما هي العلة في مسح خل الأذن؟ إن صـــــــــلة الأذن بـــــــــالرأس لعلهـــــــــا أشـــــــــد إفـــــــــرازاً للعـــــــــرق، وأشـــــــــد حساســــــــــية، فلــــــــــو جلســــــــــت بعرقهـــــــــــا وبالمــــــــــادة الدهنيــــــــــة الـــــــــــتي تفرزهـــــــــا راـــــــــا التهـــــــــر الجلـــــــــد وت كـــــــــل وانفصـــــــــلت الأذن عــــــــــن الـــــــــرأس، فكلمـــــــــا تو ـــــــــأ ومســـــــــح بالســـــــــباحة المـــــــــادة الدهنيــــــــــة، وجعــــــــــل الإبهــــــــــام تمــــــــــر علــــــــــى الأذن الخــــــــــارجي بقيــــــــــت ســــــــــليمة معافـــــــــاة، و ـــــــــن لا نعلـــــــــل للســـــــــنة، ولكـــــــــن نقـــــــــول: هـــــــــذا مـــــــــن فمل الله علينا، ومن حكمة التشريع في مسحها. الفوائد : 9-أن فيه بياناً " لصفة مسح الأذنين " فابن ح ر رحمه الله لما ذكـر مســح الـــرأس أرد بــذكر هـــذا الحــديث ليبـــين أن الأذنــين تمســـحان أيما مع الرأس ، وأورد هـذا الحـديث في بيـان صـفة مسـح الأذنـين ، وهـــو إدخـــال الســـباحتين في صـــماخي الأذنـــين ، فيمســـح مـــاري أذنيـــه الباطنـــة بالســـباحتين ، وأمـــا ظـــاهر أذنيـــه ـــا يلـــي الـــرأس فإنِـــا تمسح بالإبهامين . 2- أن السبَّاحة سميت بهذا الاسم لأنه يسبح بها . وتســـــمى بالســـــبابة : لأنِـــــم كـــــانوا فيمـــــا ممـــــى يشـــــ ون إليهـــــا إذا أرادوا السرَّ والشتم 3– أنـــــه قـــــد يطلـــــق الكـــــلويـــــراد منـــــه الجـــــزء " فـــــأطلق الأصـــــابع والمقصـــــود منهـــــا الأنامـــــل ، لأن الأصـــــابع لا تـــــدخل في الأذنـــــين ، إنمــــا الــــذي يــــدخل الأنملــــة ، وهــــي جــــزء مــــن الأصــــبع ، كمــــا قــــال عـــــــز وجـــــــل91يعـــــــ الأنامل . 4- أن هــــذا الحــــديث لم يتعــــرض فيــــه لمســــح الأذنــــين ، أهــــو بالمــــاء الذي مسح به الرأس أم ااء آخر ؟ ظــــاهر هــــذا الحــــديث يــــدل علــــى أنــــه مســــح الأذنــــين بــــنف المــــاء الذي مسح به الرأس. 5- أن مسح الأذنين بالماء تطه لها حسيا ومعنويا " . أما الحسي : فهو مكان لمجمع الأوسانه . وأمـــا المعنـــوي : فـــإن الســـمع طريـــق إلى الوقـــو فيمـــا حـــرَّم الله عـــز وجـــــل ، فكـــــان مـــــن المناســـــر أن اســـــح بهـــــذا المـــــاء حـــــ ـــــر ذنوب هذا السمع . 6-الحــــــديث دليــــــل علــــــى مســــــح الأذنــــــين في الو ــــــوء وأنِمــــــا يغســـــلانا لأنِمـــــا تابعـــــان للـــــرأس، وهـــــذا مـــــذهر الجمهـــــور مــــــن السل والخل ، 4 3 2

لقولــــــــه تعــــــــابِرُؤُوسِــــــــكُمْ ولحديث ابن عمر ر ي الله عنهما موقوفاً: «الأذنان من الرأس» 7- الحـــــــديث دليـــــــل علـــــــى صـــــــفة مســـــــح الأذنـــــــين، وهـــــــو أن يـــــــدخل إصــــــــبعيه الســــــــباحتين في صــــــــماخي أذنيــــــــه لمســــــــح باطنهمــــــــا، واســــــــح بإبهاميــــــه ظاهرهمــــــا، وهــــــي الغمــــــاري الخارجيــــــة، ولــــــو مســــــحهما بغــــــ الســـــباحة جـــــازا لأن المقصـــــود اســـــتيعاب الـــــل بالمســـــح، لكـــــن العمـــــل بالســــــنة أفمــــــل، ليحصــــــل لــــــه أجــــــر الاقتــــــداء بــــــالنبي صــــــل ى الله عليــــــه وســــــــل م، قــــــــال الموفَّــــــــق ابــــــــن قدامــــــــة: (ولا يَــــــــر مســــــــح مــــــــا اســــــــت بالغمــــاري ا لأن الــــرأس الــــذي هــــو الأصــــل لا يَــــر مســــح مــــا اســــت منه بالشعر، والأذن أولى). 8- الحكمــــــة مــــــنصــــــيخ الأذن بالمســــــح لتطه هــــــا ظــــــاهراً وباطنــــــاً، لتخــــر الــــذنوب الــــتي كســــبتها الأذن بالاســــتما إلى مــــا لا يَــــوز، كمــــا ر من سائر أعماء الو وء. 1- أن " هذه الصفة المذكورة في مسح الأذنين سنة ولذا لو مسح الأذنين بأي طريقة كانت فقد حصل المقصود 90-.أنه لم يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ لأذنيه ماءً جديداً، فلا يأخذ الإنسان لأذنيه ماءً جديداً إلا إذا احتا إلى ذلك، كما إذا زال البلل الموجود في أصابعه فاحتا إلى أن يبلهما لمسح أذنيه، أما الأصل فهو أن اسحهما اا فمل من ماء رأسه. 99- القول هو الراجح بل هو الصحيح: أنالأذنين مع الرأس. 92-اخت السباحة لأنِا هي التي يشار بها عادة وبعمل بها عادة فلذلك خصت من بين سائر الأصابع . 93-الغمارين فلا يَر مسحهما وإنما المسح خاص بالصماغ وظهور الأذنين فقط . 94-فيه دليل على مشروعية مسح الأذنين والصحيح أن مسحهما واجبان. 95-انه لا يشر تكرار مسح الأذنين لان الحديث لي فيه تكرار وإنما اسح مرة واحدة . 96-أن مســــــــــح الأذنــــــــــين منصــــــــــوص عليــــــــــه في الآيــــــــــة الكراــــــــــة وامســـــــــحوا برءوســـــــــكم )ذلـــــــــك أن الأذنـــــــــين داخلتـــــــــان في مســـــــــمى الرأس . 98- لـــــــو أن الإنســـــــان اقتصـــــــر علـــــــى ســـــــل وجهـــــــه مـــــــرة وعلـــــــى الممممــــــــــة مــــــــــرة و ســــــــــل اليــــــــــدين إلى المــــــــــرفقين مــــــــــرة ومســــــــــح الــــــــرأس والأذنــــــــين و ســــــــل الــــــــرجلين مــــــــرة لكفــــــــى لأن هــــــــذا هــــــــو الــــــــــذي ذكــــــــــره الله في القــــــــــرآن وأعلــــــــــم أنــــــــــه يكــــــــــره ل نســــــــــان أن يزيــــــــد علــــــــى لا ــــــــة بــــــــل بعــــــــ العلمــــــــاء يقــــــــول إنــــــــه حــــــــرام لأن النــــــــبي - صـــــــــلى الله عليـــــــــه وســـــــــلم - تو ــــــــأ مـــــــــرة مـــــــــرة ومـــــــــرتين مــــــــرتين و لا ــــــــا لا ــــــــا وقــــــــال مــــــــن زاد علــــــــى ذلــــــــك فقــــــــد أســــــــاء وتعـــــــــدى وظلـــــــــم وكـــــــــذلك يكـــــــــره أن يغســـــــــل رأســـــــــه بـــــــــدلا عـــــــــن مســــــحه لــــــو قــــــال قائــــــل متنطــــــع بــــــدل مــــــن المســــــح الغســــــل أفمــــــل وأنظــــــــــ قلنــــــــــا هــــــــــذا بدعــــــــــة وأنــــــــــت لــــــــــ أقــــــــــرب منــــــــــك إلى

ـــع بــــــدل مــــــن المســــــح الغســــــل أفمــــــل وأنظــــــــــ قلنــــــــــا هــــــــــذا بدعــــــــــة وأنــــــــــت لــــــــــ أقــــــــــرب منــــــــــك إلى الســــــلامة حــــــ أن بعــــــ العلمــــــاء يقــــــول مــــــن ســــــل رأســــــه بــــــدلا مـــــــن مســـــــحه لم يَزئـــــــه لقـــــــول النـــــــبي - صـــــــلى الله عليـــــــه وســـــــلم - من عمل عملا لي عليه أمرنا فهو رد. 91- قولـــــــــــه: (أدخـــــــــــل أصـــــــــــبعيه الســـــــــــباحتين في أذنيـــــــــــه) بعـــــــــــ علمــــــــاء البلا ــــــــة يقولــــــــون: هنــــــــا المجــــــــاز اللغــــــــوي علاقتــــــــه الكليــــــــة، فذكر الكل وأراد الجزء 20- بــــــــاب الســــــــمع مفتــــــــوح بــــــــلا طــــــــاء يصــــــــل إليــــــــه الصــــــــو مـــــــــــن بعيـــــــــــد، ويأتيـــــــــــه مـــــــــــن جميـــــــــــع الجهـــــــــــا الأربـــــــــــع فيســـــــــــمع ويســــــتيق ، و ــــــن رــــــد أجهــــــزة (الــــــرادار) يصــــــنع لهــــــا مظلــــــة حــــــ تصطاد الصو . والله اعلــــــــم وصــــــــلى الله علــــــــى نبينــــــــا مــــــــد وعلــــــــى آلــــــــه وصــــــــحبه وسلم . عنوان الحديث: بيان صفة مسح الأذنين فوائد من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم 5 6 1 أخي الكريم ساهم في الدعوة إلى الله بنسخ هذه المطوية وتوزيعها عسى أن تكون لك حسنة جارية والدال على الخير كفاعله . تهدى ولا تباع الإصدار رقم ( 29) أعد هاعزمي إبراهيم عزيز