كشف الغمة فيما أشتهر من محرمات بين الأمة

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 49 رﺳﻮﻟﮫ ﺔوﺳﻨ ﺷﺮﯾﻌﺘﮫ ﺒﯿﻖﻄﺗ ﻰإﻟ وﺳﻠﻢﯾﻮﻓﻘﮭﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻣﻦ ﻚذﻟ ﻲﻓ ﻟﻤﺎ ﻋﺒﺎده ﻰﻋﻠ ﻤﯿﻊﺠاﻟ ﻰﻋﻠ ﯿﺮﺨواﻟ ﺔاﻟﺒﺮﻛ ولﺰوﻧ ﺧﺮةﻵوا اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺛﻮاب . ﺘﻼطﺧاﻻ ﺎرﺼاﻧ ﯾﺜﯿﺮھﺎ ﺷﺒﮭﺎت :** ﺷ!!ﺒﮭﺎت ﻋ!!ﺪة ﯾﺜﯿ!!ﺮون واﻟﺴ!!ﻔﻮر جواﻟﺘﺒ!!ﺮ طاﻻﺧ!!ﺘﻼ أﻧﺼ!!ﺎر إن ﺛﻐ!!ﺮه ﻚﺑ!!ﺬﻟ ﯾﺮﯾ!!ﺪون ﻰﻋﻠ! ﺔاﻷدﻟ! وﯾ!ﻞﺄﺑﺘ اﻟﺤ!ﺮام ﯾﺴ!ﺘﺤﻠﻮن أو ، ﺔاﻟﻨﺒﻮﯾ! ﺔواﻟﺴﻨ اﻟﻘﺮآن ﻲﻓ ﺧﻼﻟﮭﺎ ﻣﻦ ﻜﻜﻮنﺸﯾ ﺿﻤﯿﺮ أو دﯾﻦ ﻣﻦ ﻂراﺑ أو ﻂﺿﺎﺑ ﺑﻼ ﻨﺴﯿﻦﺠاﻟ ﺑﯿﻦ طاﻻﺧﺘﻼ ﺔﺑﺎﺣﻹ ھﻮاھﻢ . ﻰﺣﺘ! واﻟﺤ!ﻖ اﻟﺼ!ﻮاب ﻋﻦ وﺑﻌﺪھﺎ زﯾﻔﮭﺎ وﻧﻮﺿﺢ ﺒﮭﺎتﺸاﻟ ھﺬه ﻰﻋﻠ ﻧﺮد أن سﺄﺑ وﻻ ﯾ ﻤﯿﻊﻌﻠﻢﺠاﻟ ﻄﺄﺧ ﻗ!ﻮم إﯾﻤ!ﺎن ﺖاﻟﻮﻗ! ﻧﻔﺲ ﻲﻓ ﺖوﻧﺜﺒ ، ﻞﻃوﺑﺎ ﻒوزﯾ عﺧﺪا ﻣﻦ ﻓﯿﮫ ھﻢ ﻣﺎ ﺔوﺳﻨ رﺑﮭﻢ ﺑﺘﻌﺎﻟﯿﻢ ﻟﺘﻤﺴﻜﮭﻢ اءﺰواﻻﺳﺘﮭ ﺔﺮﯾﺨﻟﻠﺴ ﺗﻌﺮﺿﻮا ﻣﻨﯿﻦﺆﻣ ﻧﺒﯿﮭﻢ ﻋﻠﯿ!ﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ وﺳﻠﻢ ﺔﻨﺠاﻟ ﻟﮭﻢ وھﻨﯿﺌﺎً ، اﻟﺤﻖ إرﺳﺎء ﺳﺒﯿﻞ ﻲﻓ ﻮاﻄوراﺑ ، واﺗﻘﻮا ، ﺻﺒﺮوا ﻣﺎ اءﺰﺟ وﻟﮭﻢ ﺗﻌﺎﻟ اﷲ وﻋﺪھﻢ ﺑﻤﺎ ﻟﮭﻢ وھﻨﯿﺌﺎً : .. ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻲﻓ ﻰ - } } وَﻧَﻌِ ﺟَﻨﱠ ﻓِ اﻟْﻤُﺘﱠﻘِ ِنﱠإ١٧ ﻋَ رَﺑﱡﮭُ وَوَﻗَ رَﺑﱡﮭُ آﺗَ ﺑِﻤَ ﻓَ{ } ١اﻟْﺠَﺤِﯿﻢِ٨} ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮنَ ﻛُﻨﺘُﻢْ ﺑِﻤَﺎ ًﺎﺌھَﻨِﯿ وَاﺷْﺮَﺑُﻮا ﻛُﻠُﻮا{٩١ ْﺼﻣﱠ ﺳُﺮُرٍ ﻋَﻠَﻰ ِﯿﻦَﺌﻣُﺘﱠﻜِ{ ﻮﻓَﺔٍ } ﻋِﯿﻦٍ ﺑِﺤُﻮرٍ وَزَوﱠﺟْﻨَﺎھُﻢ٢٠{{ ﻮرﻄاﻟ) ١٧-٠٢(. **وﻟﻰﻷا اﻟﺸﺒﮭﺔ: وﻗﻠ!ﻮﺑﮭﻢ اﻟﻘﺎﺻ!ﺮة ﺑﻌﻘ!ﻮﻟﮭﻢ واﺳﺘﺪﻟﻮا ﺒﮭﺎتﺸاﻟ ﺣﻮﻟﮭﻤﺎ أﺛﺎروا ﺎنﺨﯿﺸاﻟ أﺧﺮﺟﮭﻤﺎ ﺣﺪﯾﺜﺎن ﻚوإﻟﯿ!! جواﻟﺘﺒ!!ﺮ طاﻻﺧ!!ﺘﻼ ﺔإﺑﺎﺣ!! ﻲﻓ!! وﻣ!!ﺮادھﻢ ھ!!ﻮاھﻢ ﯾﻮاﻓ!!ﻖ ﻣ!!ﺎ ﺧﻼﻟﮭﻤ!!ﺎ ﻣ!!ﻦ ﺔاﻟﻤﺮﯾﻀ!! ﻣﻦ ﺔﺑﯿﻨ ﻰﻋﻠ ﻟﺘﻜﻮن اﻟﺤﺪﯾﺜﺎن .اﻷﻣﺮ ** ولﻷا ﺚاﻟﺤﺪﯾ -: : ﻋﻨﮫ اﷲ ﻰرﺿ أﻧﺲ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ) - ﷲا ﻟﺮﺳ ﺟﺎراً أنe ﺐﯿﻃ ﻛ ﻓﺎرﺳ )قاﻟﻤﺮﻌﺎمﻄاﻟ ﺐﯿﻃ ﻋﻦ ﻛﻨﺎﯾﺔ ﷲا ﻟﺮﺳﻮل ﻨﻊﺼﻓ( e : ﻓﻘ هﯾ ﺟ ﺛﻢ " -هوھ"

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 50 : ﻓﻘﺎل ، ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ -ﷲا رﺳﻮل ﻓﻘﺎل ، ﻻe :- ﷲا رﺳ ﻓﻘﺎل . هﯾﺪﻋﻮ ﻓﻌﺎد " ﻻ "e : ﷲا رﺳﻮل ﻗﺎل ، ﻻ : ﻗﺎل " هوھﺬ" e رﺳ ﻓﻘ هﯾﺪﻋﻮ ﻋﺎد ﺛﻢ" ﻻ" e هوھ" أﺛ ﻓ ﻣﻨﮭﻤ واﺣ ﻛ ﯾﻤﺸ : هﻣﻌﻨ ) ﯾﺘ ﻓﻘﺎﻣ ، اﻟﺜﺎﻟﺜ ﻓ ﻧﻌ : ﻗ" . ﻣﻨﺰﻟﮫ أﺗﯿﺎ ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺣﺒﮫ(( ١ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺚاﻟﺤﺪﯾ** -: : ﻗ!ﺎل ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲرﺿ ﺳﮭﻞ ﻋﻦ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ - ﻋ ﻟﻤ ) دﻋ اﻟﺴ أﺳ أﺑ س اﻟﻨﺒﻲe ﺛﻤ ﺖﺑﻠ أﺳﯿﺪ أم اﻣﺮأﺗﮫ ﻻإ ﻟﯿﮭﻢإ ﻗﺮﺑﮫ وﻻ ﻌﺎﻣﺎًﻃ ﻟﮭﻢ ﺻﻨﻊ ﻓﻤﺎ وأﺻﺤﺎﺑﮫ ﺗ ﻓ ( اﻟﻨﺤ!ﺎس ﻣ!!ﻦ ﯾﻜ!!ﻮن إﻧ!ﺎء) اﻟﻨﺒ غﻓ ﻓﻠﻤ ، اﻟﻠﯿ ﻣ ﺣﺠ ﻣe ﻣ أﻣﺎﻧﺘﮫ ﻌﺎمﻄاﻟ ( ﺑﯿﺪھﺎ ھﺮﺳﺘﮫ أي) (ﻚﺑﺬﻟ ﺗﺘﺤﻔﮫ ﻓﺴﻘﺘﮫ ﻟﮫ٢ دﻻ ﯾﺪﻻن اﻟﺤﺪﯾﺜﺎن وھﺬان ﻣﺴ!ﻠﻢ ﺣﺪﯾﺚ ﻲﻓﻔ طاﻻﺧﺘﻼ ﺟﻮاز ﻰﻋﻠ زﻋﻤﮭﻢ ﻲﻓ ﺔواﺿﺤ ﺔﻟ ﻲاﻟﻨﺒ ﺐﺻﺤe ﺑ!ﮫ ﻂ!ﺘﻠﺨوﺗ ﻣﻌﮫ ﻛﻞﺄﻟﺘ ﻲاﻟﻔﺎرﺳ ﺟﺎره ﺖﺑﯿ ﻰإﻟ ﻋﻨﮭﺎ اﷲ ﻲرﺿ ﺸﺔﻋﺎﺋ ’ ردﻧﺎ وﻟﻨﺒﺪأ اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا ﻣﻦ ﺑﮫ واﺳﺘﺪﻟﻮا أﺛﺎروه ﻣﺎ ﻰﻋﻠ ﺑﺎﻟﺮد وﻟﻨﺒﺪأ الﺆﺑﺴ.. ؟ ﯾ!ﺎرةﺰاﻟ ﺔﻛﯿﻔﯿ! ﻋ!ﻦ ﻻءﺆھ! ﻋﻘ!ﻮل ﻲﻓ! ﻲاﻟﺘ اﻟﺼﻮرة ﺖﻛﺎﻧ ﻒﻛﯿ ﺑﻌﺒ!ﺎرة أو ﻋﻨﮭ!ﺎ اﷲ ﻲرﺿ! ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ! أم ﺔ!ﺸﻋﺎﺋ اﻟﺴ!ﯿﺪة أن ﯾﻌﺘﻘ!ﺪون أﺗ!ﺮاھﻢ ..وﺿ!ﻮﺣﺎً أﻛﺜ!ﺮ ىأﺧﺮ وﻋﯿﻨﯿﮭ!ﺎ وﺟﮭﮭ!ﺎ ﻰﻋﻠ! اﻟﻤﺴ!ﺎﺣﯿﻖ ﻣ!ﻨﮭﻦ اﻟﻮاﺣ!ﺪة ﺗﻀ!ﻊ اﻟﻌﺼ!ﺮ ھﺬا ﻧﺴﺎء ﺗﻔﻌﻞ ﻛﻤﺎ ﺖذھﺒ ﻲﻓ!! ورﺑﻤ!!ﺎ ، ﺔاﻟﻤﻮﺿ!! ط!!ﻮﻄﺧ أﺣ!!ﺪث ﻰﻋﻠ!! اﻟﺴ!!ﮭﺮة ﻓﺴ!!ﺘﺎن وﺗﺮﺗ!!ﺪي ﺑ!!ﺎﻟﺮواﺋﺢ ﺐﯿ!!ﻄوﺗﺘ ﺰﻟﯿ اﻟﻜﻮاﻓﯿﺮ ﻰإﻟ ﺐﺗﺬھ ﺮﯾﻘﮭﺎﻃ ﺣﯿ!ﺎء ﺑﻼ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل ﻂﺘﻠﺨﺗ ﻲھ ﺛﻢ! ؟ودﻻل ﺔوﻓﺘﻨ ﺟﻤﺎﻻً دھﺎ كﻟﺬا وﺗﺒﺘﺴﻢ ، ﻟﮭﺬا ﻚ،ﻓﺘﻀﺤ ! ﺖﺗﯿﻜﯿﻹا ﻠﺒﺎتﻄﻣﺘ ﻣﻦ ﻚذﻟ ﻷن ھﺬا ﻣﻊ ﺺوﺗﺮﻗ ١ -اﻷﺷﺮﺑﮫ ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ– ) ﯿﺮهﻏ ﺗﺒﻌﮫ إذا ﻒاﻟﻀﯿ ﯾﻔﻌﻞ ﻣﺎ ٠٢ﺑﺎب٧٣ ( ٢ -)حاﻟﻨﻜﺎ ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ٥١٨٢)اﻷﺷﺮﺑﮫ ﻲﻓ وﻣﺴﻠﻢ ،( ٠٠٢٦ (

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 51 إذن ﺧ!ﺎب ﻟﻘ!ﺪ ؟ ﺣ!ﺪوﺛﮭﺎ ﺔاﻟﻤﺮﯾﻀ ﺑﻌﻘﻮﻟﮭﻢ ﯿﻠﻮنﺨﯾﺘ ﻲاﻟﺘ اﻟﺼﻮرة ﻲھ ھﺬه ﺗﺮي ﯾﺎ ھﻞ ا ﻋﻦ وﺑﺼﺎﺋﺮھﻢ ﺑﺼﯿﺮﺗﮭﻢ ﺖوﻋﻤﯿ ﺖﺤﻄوﺷ ، ﺗﻔﻜﯿﺮھﻢ وﺿﻞ ، ﺳﻌﯿﮭﻢ ﺑﻼ ھﺬا إن ، ﻟﺤﻖ ﻋ!ﺎﺋﻼت ﺑ!ﯿﻦ ﯾﺤﺪث ﻛﻤﺎ ﺣﺪث طاﻻﺧﺘﻼ أن واﻋﺘﻘﺎدھﻢ ، ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ أﻣﮭﺎت ﻲﻓ حﻗﺪ ﺔﻣﻮارﺑ ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻦ ﻻءﺆھ أﯾﻦ ﺛﻢ اﻟﻈﻦ إﻻ ﻋﻠﯿﮫ ﻟﮭﻢ دﻟﯿﻞ وﻻ وﻣﺮدود ﻓﺎﺳﺪ اﻋﺘﻘﺎد ﻣﺎنﺰاﻟ ھﺬا -: } و ﺑُﯿُ ﻓِ ﻻوَﻗَ اﻟْ اﻟْﺠَﺎھِﻠِﯿﱠ ﺗَﺒَ ﱠﺼاﻟ وَأَﻗِﻤْ ﻼوﻟَﻰ اﻟﺰﱠﻛَ وَآﺗِ ةَ َﮭﱢﻄوَﯾُ ِﺖاﻟْﺒَﯿْ أَھْ َﺲاﻟ ﻋَ َﺐﻟِﯿُ اﻟﻠﱠ ﯾُﺮِﯾ ِﻧﱠﻤَإ وَرَﺳُ اﻟﻠﱠ ِﻌْﻃوَأَ }ْﮭِﯿﺮًاﻄﺗَ٣٣{{ ابﺰاﻷﺣ) ٣٣(. ﻧﺼ!ﺪ ﻓﻤ!ﻦ .. ﻗ!ﻮﻻً ﯾﻘ!ﻮل ﻰﺗﻌ!ﺎﻟ واﷲ ﻗ!ﻮﻻً ﯾﻘﻮﻟ!ﻮن ھﻢ .. ﻧﻌﻢ ﻰإﻟ! جﯾﺤﺘ!ﺎ ﻻ اﻷﻣ!ﺮ ؟ ق ﻼقﻹﻃا ﻰﻋﻠ ،ﺗﻌﻠﯿﻖ . ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻋﻤﺎ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن واﷲ ﺎًﺨوﺗﻮﺑﯿ ﻟﮭﻢ زﺟﺮاً ﺑﮭﺬا ﻰوﻛﻔ اﻟﻤ!!ﺮأة طاﺧ!!ﺘﻼ !!ﻮزﺠﯾ ﻧ!!ﮫﺄﺑ !!ﺎريﺨاﻟﺒ ﺣ!!ﺪﯾﺚ ﻲﻓ!! ﺑ!!ﮫ واﺳ!!ﺘﺪﻟﻮا ﻓﮭﻤ!!ﻮه ﻣ!!ﺎ ﻰﻋﻠ!! اﻟ!!ﺮد أﻣ!!ﺎ آﺧﺮه ﻰإﻟ ﺑﮭﻢ ﺐواﻟﺘﺮﺣﯿ وﻣﺴﺎﻣﺮﺗﮭﻢ ، ﺑﯿﺘﮭﺎ ﻲﻓ ﻟﮭﻢ ﺮوﺑﺎتﺸواﻟﻤ ﻌﺎمﻄاﻟ وﺗﻘﺪﯾﻢ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل ﺑ أﺑﻌﺪ ﻓﻤﻦ ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ ﻲرﺿ" اﻟﺴﺎﻋﺪي أﺳﯿﺪ أﺑﻮ" ﻲاﻟﺼﺤﺎﺑ ﻋﺮوس ﻓﻌﻠﺘﮫ ﻣﺎ ھﺬا أن ﺠﺔﺤ ﻰإﻟ! وأوﻟﻮھ!ﺎ ﻲﺒﯿﻌﻄاﻟ ﻤﮭﺎﺠﺣ ﻣﻦ ﻛﺜﺮﺄﺑ ﺔاﻟﺮﺧﺼ اﺧﺬوا ﻟﻮ واﻟﻌﻘﻞ اﻟﺼﻮاب ﻋﻦ اﻷﻗﻮال ﺔاﻟﻤﺴﻤﻮﻣ ودﻋﻮاھﻢ ﺔﺒﯿﺜﺨاﻟ أھﺪاﻓﮭﻢ . أ أو زوﺟﮭﺎ وﺟﻮد ﻲﻓ وﻟﻜﻦ ﺑﯿﺘﮭﺎ ﻲﻓ ﺑﻀﯿﻮﻓﮭﺎ ﺐﺗﺮﺣ أن ﺔوﺟﺰﻟﻠ ﻮزﺠﯾ.. ﻧﻌﻢ ﻣ!ﻦ ﺣﺪ اﻟﺬي ﻤﻊﻄﻓﯿ ﺑﺎﻟﻘﻮل ﻀﻊﺨﺗ وﻻ ،ﻲﺮﻋﺸاﻟ ﻲﺳﻼﻣﻹا يﺰﺑﺎﻟ ﺔﻣﺰﻣﻠﺘ ﺗﻜﻮن وأن ، ﻣﺤﺎرﻣﮭﺎ .ﺔاﻟﺴﺎﻣﯿ ﺔﺳﻼﻣﯿﻹا دابﻵا ﻣﻦ ﻚذﻟ ﯿﺮﻏ ﻰوإﻟ.. ﺦاﻟ .. ضﻣﺮ ﻗﻠﺒﮫ ﻲﻓ ﺄﻓ ﻣ!ﻦ ﯾﺮﯾ!ﺪون ھ!ﻢ وﻟﻜ!ﻦ ، ﺔاﻟﺒﺘ! ﯾﻤﻨ!ﻊ ﻣ!ﺎ كھﻨ!ﺎ ﻓﻠ!ﯿﺲ دابﻵوا ط!ﺮوﺸاﻟ ھ!ﺬه ﺗﻮﻓﺮت ن ﺔإﺑﺎﺣﯿ ﯾﺮﯾﺪوﻧﮭﺎ.. ھﺬا ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﺔاﻟﺮﺧﺼ !! ﺣﺪود ﺑﻼ ﻮرﺠوﻓ

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 52 ، ھﺬا ﻣﻊ ﻚوﺗﻀﺤ ، غواﻷﺻﺒﺎ ﺑﺎﻷﻟﻮان ﺔﯾﻨﺰﻣﺘ ﺳﺎﻓﺮة ﺔﻋﺎرﯾ ﺗﻜﻮن أن ﺔوﺟﺰﻟﻠ ﯾﺮﯾﺪون ! ﺎءﺸﺗ ﻣﻦ ﻣﻊ ﻠﻮﺨوﺗ كذا ﻣﻊ ﺺوﺗﺮﻗ رد ﻲﻓ!! ﺟ!!ﺎء ﻣ!!ﺎ ﻞﺠأﺳ!! أن ﺐوأﺣ!! اﻟ ﺳ!!ﻌﯿﺪ ﻣﺤﻤ!!ﺪ/اﻟﺪﻛﺘﻮر) ﺒ!! (ﻃﻲﻮ اﻟﺮاﺋ!!ﻊ ﻛﺘﺎﺑ!!ﮫ ﻲﻓ!! " ﻤﮫﺠﺣ ﺻﻐﺮ ﻢﻏر اﻟﻨﻔﯿﺲﷲﺑﺎ ﻣﻦﺆﺗ هﻓﺘﺎ ﻛﻞ ﻟﻰإ ﻧ ﻣﺎ ﻗﺎل :" ﺼﮫ - ، فاﻟﻀ!ﯿﻮ ﻰإﻟ! اﻟﻘﮭ!ﻮة !ﺎنﺠﻓﻨ اﻟﻤ!ﺮأة ﺗﻘ!ﺪﯾﻢ ﻋ!ﻦ ﻋﺒ!ﺎرة ﻟ!ﯿﺲ اﻟﻤﻨﻜ!ﺮ أن ﺗﻌﻠﻤﯿﻦ ﺖأﻧ) نﺸﺄاﻟ وﻟﯿﺲ ﺑﮭﻤﺎ اﻟﻤﺮأة ﺗﻈﮭﺮ اﻟﻠﺘﯿﻦ ﺔﯾﻨﺰواﻟ اﻟﻌﺮي ﻣﻦ ﻚذﻟ ﺐﯾﺼﺎﺣ ﻗﺪ ﻣﺎ اﻟﻤﻨﻜﺮ وإﻧﻤﺎ اﻟﻤﻈﮭ!!ﺮ ﻲﻓ!! نﺄ!!ﺸاﻟ ﻛ!!ﻞ نﺄ!!ﺸاﻟ وإﻧﻤ!!ﺎ اﻟﻘﮭ!!ﻮة !!ﺎنﺠﻓﻨ ﺗﻘ!!ﺪﯾﻢ ﻲﻓ!! اﻟﻨ!!ﺎس ﻋﻠﯿ!!ﮫ فﺗﻌ!!ﺎر ﻓﯿﻤ!!ﺎ ﺗﺘﻘﺪم ﻲاﻟﺘ ﻼبﺨاﻟ اﻟﻘﮭﻮة ﺎنﺠﻓﻨ ﻣﻊ اﻟﻤﺮأة ،ﺑﮫ ﺟﻤﯿﻌﺎً اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻋﻠﻤﺎء اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻋﻠﻢ وﻟﻘﺪ ﺷﺮﺣﻨﺎ اﻟﺬي اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻲﺳﻼﻣﻹا ﺑﺴﺘﺮھﺎ اﻟﻤﺮأة ﺗﻘﺪم أن ﺿﯿﺮ ﻻ اﻧﮫ ﻗﺮﯾﺒﮭ!ﺎ أو وزوﺟﮭ!ﺎ ﺑ!ﮫ ﺗﻜ!ﺮﻣﮭﻢ ﺷ!ﺮاﺑﺎً أو ﻌﺎﻣﺎًﻃ دارھﺎ ﻲﻓ فاﻟﻀﯿﻮ ﻰإﻟ ﻓﺘﻘﺪم .. ﺣﺪوده ﺟﺎﻟﺲ ، اﻟﺴﺎﻋ أﺳﯿﺪ ﻲأﺑ اﻣﺮأة ﻣﻦ وﻗﻊ اﻟﺬي ھﻮ اوھﺬا( . ﻋﺮﺳﮫ ﺣﻔﻞ ﻲﻓ ﺪيÆ ﻲاﻟﻌﺴﻘﻼﻧ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ حﺷﺮ ﻲﻓ وﻟﻨﺎ ﻟﻠﺤﺪﯾﺚ ﻣﺴﻲـﻓ ﺘﺎمﺨاﻟ ﻚ ﻲﻋﻠ اﻟﺮد ﺸاﻟ ھﺬهـ ﺒﮫ ﻗﺎل -: اﷲ رﺣﻤﮫ– ﻰﻔ!ﺨﯾ وﻻ ، ﯾﺪﻋﻮه وﻣﻦ زوﺟﮭﺎ اﻟﻤﺮأة ﺔﺧﺪﻣ ﺟﻮاز اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻲوﻓ" اﻟﺮﺟ!ﻞ ﺪامﺨاﺳ!ﺘ وﺟ!ﻮاز اﻟﺴ!ﺘﺮ، ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺠﺐﯾ ﻣﺎ وﻣﺮاﻋﺎة ﺔاﻟﻔﺘﻨ أﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻚذﻟ ﻣﺤﻞ أن ﻣﺜﻞاﻣﺮأﺗ ﻲﻓ ﮫ ﻲﻓ! اﻟﻘ!ﻮم ﻛﺒﯿ!ﺮ إﯾﺜ!ﺎر ﺟ!ﻮاز وﻓﯿ!ﮫ ، ﺔاﻟﻮﻟﯿﻤ! ﻲﻓ! ﯾﺴ!ﻜﺮ ﻻ ﻣ!ﺎ وﺷﺮب ﻚذﻟ ا" . ﻣﻌﮫ ﻣﻦ دون ءﺸﻲﺑ ﺔاﻟﻮﻟﯿﻤ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺸﺒﮭﺔ:** ﺖاﻟﻜﺒ!! ﺞوﯾﻌ!!ﺎﻟ ، عﺒ!!ﺎﻄاﻟ ﯾﮭ!!ﺬب ﻨﺴ!!ﯿﻦﺠاﻟ ﺑ!!ﯿﻦ طاﻻﺧ!!ﺘﻼ أن ﻗ!!ﺎﻟﻮه ﻣ!!ﺎ سﺄوﺑ!!.. ﯾﻘﻮﻟ!!ﻮن و ﺔاﻟﻐﺮﺑﯿ!! ﺘﻤﻌ!!ﺎتﺠاﻟﻤ ﻛ!!ﻼم ﻣ!!ﻦ ﻲھ!! ﺔاﻟﻤﻘﻮﻟ!! ھ!!ﺬه أن واﻟﺤ!!ﻖ.. ﻲﻨﺴ!!ﺠاﻟ وﻣ!!ﺎ ، ادﻋﯿ!!ﺎھﻢ اﻟﺼ!ﻮاب ﻋ!ﻦ ﺑﻌﯿ!ﺪة ﺔﻣﻘﻮﻟ! ﻲوھ! ﻟﺴﻨﺘﮭﻢ،ﺄﺑ ﯾﺘﻜﻠﻤﻮن ﻟﮭﻢ عاﺗﺒﺎ إﻻ ﻋﻨﺪﻧﺎ طاﻻﺧﺘﻼ أدﻋﯿﺎء اﻷﻣ!ﺮ ﻟﻨ!ﺎ ﯾﺘﺒ!ﯿﻦ ﺔواﻟﻐﺮﺑﯿ! ﺔاﻷﻣﺮﯾﻜﯿ! ﺘﻤﻌ!ﺎتﺠاﻟﻤ ﻰإﻟ! وﻧﻈ!ﺮة ، فﻣﻨﺤﺮ ﻓﻜﺮ ﻣﻦ ﻲھ ﺑﻞ

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 53 ﺧﺮةﺄﻣﺘ! ﺳ!ﺎﻋﺎت ﻲﻓ! ﺗﺴ!ﯿﺮ أن ﻣﻦ ﻣﻦﺄﺗ ﻻ ﺔواﻷورﺑﯿ ﺔاﻷﻣﺮﯾﻜﯿ اﻟﻤﺮأة إن . واﺿﺤﺎً ﺟﻠﯿﺎً اﻟﻠ ﻣﻦ ..ﺨﻄﻒاﻟ أو ﺘﺼﺎبﻏﻟﻼ ضﺗﺘﻌﺮ أن ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻰﻋﻠ ﯿﻞ اﻷﻓﻜ!ﺎر ﻷﺻ!ﺤﺎب !ﻨﯿﻊﺸاﻟ !ﺮمﺠاﻟ ﺔﺣﻘﯿﻘ ﺖأدرﻛ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﺶﺗﻌﯿ ﻣﻨﮭﻢ اﻣﺮأة ﺷﮭﺎدة ﻲوھﺎھ ﺔاﻟﻌﺮﺑﯿ! اﻟﻤ!ﺮأة ﺔاﻟﻤﺴ!ﻤﻮﻣ أﻓﻜ!ﺎرھﻢ ﻣ!ﻦ وﺣ!ﺬرت ﻋﻨ!ﺪھﻢ طاﻻﺧ!ﺘﻼ أدﻋﯿ!ﺎء ﻣ!ﻦ ﺔاﻟﻤﻨﺤﺮﻓ ؟ ﺖﻗﺎﻟ ﻓﻤﺎذا ) ﻋﻨﻮان ﺖﺗﺤ** ﺘﻼطﺧاﻻ ،اﻣﻨﻌﻮا ﺣﺮﯾﺔ وﻗﯿﺪوا اﻟﻤﺮأة . ( ﺳﺘﺎﻧﺴﯿﺮي ھﯿﻠﺴﯿﺎن : ﺖﻗﺎﻟ …ﻧﺼﮫ ﻣﺎ اﺳﻤﮭﺎ وھﺬا: - " ﺗﻘﯿ!ﺪ ﻲاﻟﺘ ﺑﺘﻘﺎﻟﯿﺪه ﻚﯾﺘﻤﺴ أن ﺘﻤﻊﺠاﻟﻤ ﺑﮭﺬا ﻠﯿﻖﺨاﻟ وﻣﻦ وﺳﻠﯿﻢ ﻛﺎﻣﻞ ﻲاﻟﻌﺮﺑ ﺘﻤﻊﺠاﻟﻤ إن ﻲاﻷوروﺑ!!! ﺘﻤ!!!ﻊﺠاﻟﻤ ﻋ!!!ﻦ ﻒﺘﻠ!!ﺨﯾ ﺘﻤ!!!ﻊﺠاﻟﻤ وھ!!!ﺬا ، اﻟﻤﻌﻘ!!!ﻮل ﺣ!!ﺪود ﻲﻓ!!! !!!ﺎبﺸواﻟ اﻟﻔﺘ!!ﺎة ا ﺗﻘﯿ!ﺪ ﺗﺤ!ﺘﻢ ﺔﻣﻮروﺛ! ﺗﻘﺎﻟﯿﺪ ﻓﻌﻨﺪﻛﻢ ﻲواﻷﻣﺮﯾﻜ وﺗﺤ!ﺘﻢ ، واﻷم اﻷب اﺣﺘ!ﺮام وﺗﺤ!ﺘﻢ ، ﻟﻤ!ﺮأة وأﻣﺮﯾﻜ!ﺎ أوروﺑﺎ ﻲﻓ واﻷﺳﺮة ﺘﻤﻊﺠاﻟﻤ اﻟﯿﻮم ﺗﮭﺪد ﻲاﻟﺘ ﺔاﻟﻐﺮﺑﯿ ﺔﺑﺎﺣﯿﻹا ﻋﺪم ﻚذﻟ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﺳ!ﻦ ﺖﺗﺤ! ﻣﺎ وأﻗﺼﺪ اﻟﺼﻐﯿﺮة ﺔاﻟﻔﺘ ﻰﻋﻠ ﻲاﻟﻌﺮﺑ ﺘﻤﻊﺠاﻟﻤ ﯾﻔﺮﺿﮭﺎ ﻲاﻟﺘ اﻟﻘﯿﻮد نﺈﻓ ﻚوﻟﺬﻟ ﺑ ﺗﺘﻤﺴﻜﻮا ﺑﺎن اﻧﺼﺢ ﻟﮭﺬا ﺔوﻧﺎﻓﻌ ﺔﺻﺎﻟﺤ اﻟﻘﯿﻮد ھﺬه ﺮﯾﻦﺸاﻟﻌ ﺘﻘﺎﻟﯿﺪﻛﻢ ﻓﮭ!ﺬا !ﺎبﺠاﻟﺤ ﻋﺼ!ﺮ ﻰإﻟ ارﺟﻌﻮا ﺑﻞ.. اﻟﻔﺘﺎة ﺔﺣﺮﯾ وﻗﯿﺪوا طاﻻﺧﺘﻼ واﻣﻨﻌﻮا وأﺧﻼﻗﻜﻢ .وأﻣﺮﯾﻜﺎ أوروﺑﺎ ﻮنﺠوﻣ ﻼقﻄواﻧ ﺔإﺑﺎﺣﯿ ﻣﻦ ﻟﻜﻢ ﺧﯿﺮ أﺻ!!ﺒﺢ ﻟﻘ!!ﺪ اﻟﻜﺜﯿ!!ﺮ أﻣﺮﯾﻜ!!ﺎ ﻲﻓ!! ﻣﻨ!!ﮫ ﻋﺎﻧﯿﻨ!!ﺎ ﻓﻘ!!ﺪ ، !!ﺮﯾﻦﺸاﻟﻌ ﺳ!!ﻦ ﻗﺒ!!ﻞ طاﻻﺧ!!ﺘﻼ اﻣﻨﻌ!!ﻮا ﻣﻠﯿﺌ!!ﺎً ﻣﻌﻘ!!!ﺪاً ﺘﻤﻌ!!ﺎًﺠﻣ ﻲاﻷﻣﺮﯾﻜ!!! ﺘﻤ!!ﻊﺠاﻟﻤ ﺿ!!!ﺤﺎﯾﺎ وأن ﺔﻼﻋ!!ﺨواﻟ ﺔﺑﺎﺣﯿ!!!ﻹا ﺻ!!ﻮر ﺑﻜ!!!ﻞ واﻟﺒﯿ!ﻮت واﻟﺒ!ﺎرات ﺔواﻷرﺻ!ﻔ ﻮنﺠاﻟﺴ! ونﻸﯾﻤ! ، !ﺮﯾﻦﺸاﻟﻌ ﺳ!ﻦ ﻗﺒ!ﻞ ﺔواﻟﺤﺮﯾ! طاﻻﺧﺘﻼ ﻋﺼ!!ﺎﺑﺎت ﻣ!!ﻨﮭﻢ ﺖﺟﻌﻠ!! ﻗ!!ﺪ اﻟﺼ!!ﻐﺎر وأﺑﻨﺎﺋﻨ!!ﺎ ﻟﻔﺘﯿﺎﺗﻨ!!ﺎ ﯿﻨﺎھ!!ﺎﻄأﻋ ﻲاﻟﺘ!! ﺔاﻟﺤﺮﯾ!! إن . ﺔاﻟﺴ!!ﺮﯾ .واﻟﺮﻗﯿﻖ ﺪراتﺨﻟﻠﻤ وﻋﺼﺎﺑﺎت دﯾﻦ ﺟﯿﻤﺲ وﻋﺼﺎﺑﺎت أﺣﺪاث

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 54 وا طاﻻﺧ!!ﺘﻼ إن اﻷﺳ!!ﺮ ھ!!ﺪد ﻗ!!ﺪ ﻲواﻷﻣﺮﯾﻜ!! ﻲاﻷوروﺑ!! ﺘﻤ!!ﻊﺠاﻟﻤ ﻲﻓ!! ﺔواﻟﺤﺮﯾ!! ﺔﺑﺎﺣﯿ!!ﻹ ﻂ!ﺎﻟﺨﺗ اﻟﺤ!ﺪﯾﺚ ﺘﻤ!ﻊﺠاﻟﻤ ﻲﻓ! !ﺮﯾﻦﺸاﻟﻌ ﺳ!ﻦ ﺖﺗﺤ! اﻟﺼﻐﯿﺮة ﻓﺎﻟﻔﺘﺎة واﻷﺧﻼق اﻟﻘﯿﻢ لﺰوزﻟ ﺔاﻟﻤﺪﻧﯿ! ﺑﺎﺳ!ﻢ !ﺪراتﺨاﻟﻤ ﻃﻰوﺗﺘﻌ!ﺎ ﺎﯾﺮﺠواﻟﺴ! ﻤ!ﺮﺨاﻟ !ﺮبﺸوﺗ ( ﺎﺷ!ﺎﺸﺗ) ﺺوﺗ!ﺮﻗ ﺒﺎنﺸاﻟ ﺔﺑﺎﺣﯿ!!ﻹوا ﺔواﻟﺤﺮﯾ!! أن، وأﻣﺮﯾﻜ!!ﺎ أوروﺑ!!ﺎ ﻲﻓ!! ﺐﯿ!!ﺠواﻟﻌ !!ﺮﯾﻦﺸاﻟﻌ ﺖﺗﺤ!! اﻟﺼ!!ﻐﯿﺮة اﻟﻔﺘ!!ﺎة واﻟ!!ﺪﯾﮭﺎ ىوﺗﺘﺤ!!ﺪ ﺑ!!ﻞ.. وﺑﺼ!!ﺮھﺎ ﻋﺎﺋﻠﺘﮭ!!ﺎ ﺳ!!ﻤﻊ ﺖﺗﺤ!! !!ﺎءﺸﺗ ﻣ!!ﻦ وﺗﻌﺎﺷ!!ﺮ ﺗﻠﮭ!!ﻮ .. ﺐﺗﻠﻌ!! ﺔﺑﺎﺣﯿﻹا ﺑﺎﺳﻢ ﺗﺘﺤﺪاھﻢ.. طواﻻﺧﺘﻼ ﺔاﻟﺤﺮﯾ ﺑﺎﺳﻢ ﺗﺘﺤﺪاھﻢ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺮﻓﯿﻦﺸواﻟﻤ وﻣﺪرﺳﯿﮭﺎ إﻣﻀ!!ﺎء ﻣ!!ﻦ أﻛﺜ!!ﺮ ﻚذﻟ!! ﯾﻜﻠﻔﮭ!!ﺎ وﻻ ﺳ!!ﺎﻋﺎت ﺑﻌ!!ﺪ ﻠ!!ﻖﻄوﺗ دﻗ!!ﺎﺋﻖ ﻲﻓ!! جوﺰﺗﺘ!! ، !!ﻼقﻄواﻻﻧ ﺮﯾﺸوﻋ ﻣ!ﺮة ﻼقﻄﻓ!ﺎﻟ جواﺰاﻟ ورﺑﻤﺎ ﻼقﻄاﻟ وﺑﻌﺪھﺎ ﻟﯿﺎل، ﻟﺒﻀﻊ أو ﺔﻟﯿﻠ وﻋﺮﯾﺲ ﻗﺮﺷﺎً ﻦ أﺧﺮي."١ اÆ ﺑﺎﺳ!ﻢ !ﺪﻋﻮﻧﺎﺨﯾ أن وﯾﺮﯾ!ﺪون ، ﻟﺴ!ﻨﺘﻨﺎﺄﺑ وﯾﺘﻜﻠﻤ!ﻮن ﺟﻠﺪﺗﻨﺎ ﻣﻦ ھﻢ ﻟﻤﻦ ؟ أﻗﻮل ﻣﺎذا وﺑﻌﺪ واﻟﺘﻘ!!ﺪم ﺔاﻟﺤﺪﯾﺜ!! ﺔ،اﻟﻤﺪﻧﯿ!! ﺘﻤ!!ﻊﺠاﻟﻤ ﻟﯿﺘ!!ﺪﻧﺲ طواﻻﺧ!!ﺘﻼ !!ﻮرﺠواﻟﻔ ﺔﺑﺎﺣﯿ!!ﻹا ﻰإﻟ!! وﯾ!!ﺪﻋﻮﻧﻨﺎ اﻟﺼﯿﺪ ﻓﯿﺴﮭﻞ واﻟﻤﻌﺎھﺪ ﺎﻣﻌﺎتﺠاﻟ ﻲﻓ ﯾﺤﺪث ﻣﺎ ﻰﻋﻠ وأرد أﻗﻮل ﻣﺎذا.. ﺔاﻟﻔﺮﯾﺴ وﺗﻘﻊ ﺖوﺗﺤ! ﺔﻣﺎﻟ!ﺰواﻟ ﺔاﻟﺼ!ﺪاﻗ ﺑﺎﺳ!ﻢ و.. ؟ !ﻼًﺠﺧ ﺒ!ﯿﻦﺠاﻟ ﻟ!ﮫ ﯾﻨ!ﺪي ﻣﺎ ﺶوﻓﻮاﺣ طاﺧﺘﻼ ﻣﻦ جواﺰاﻟ!! !!ﺮﺸواﻧﺘ اﻟﻔﺘﯿ!!ﺎت ضأﻋ!!ﺮا ﺖھﺘﻜ!! ﺔواﻟﺮوﻣﺎﻧﺴ!!ﯿ ﺐاﻟﺤ!! ىودﻋ!!ﺎو ﺔاﻟﺤﺮﯾ!! ﺔﺷ!!ﻤﺎﻋ ﺎﻟﺒﺎتﻄواﻟ ﺔﻠﺒﻄاﻟ ﺑﯿﻦ اﻟﺪم جوزوا ﻲواﻟﻌﺮﻓ اﻟﺴﺮي ﻠ!ﻮةﺨاﻟ ﺖﻓﺤ!ﺪﺛ .. ’ ﺎنﻄ!ﯿﺸاﻟ ﻠ!ﻖﻃوأ ) اﻟﻤﺤﻈﻮر ووﻗﻊ ووﺳﻮﺳﺘﮫ ﺳﻤﻮﻣﮫ (أﯾﻦ ﻟﻰإ اﻟﺸﺒﺎب ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺮﻈاﻧ.٢ اﻟﺒﻨﺎت ﻮنﻄﺑ ﺨﺖواﻧﺘﻔ ﺔﺮﯾﻤﺠاﻟ ﺔراﺋﺤ ﺖﻓﺎﺣ وﻟﻤﺎ …ھ!ﻮل واﻷھ!ﻞ ﺘﻤ!ﻊﺠاﻟﻤ ﻒ!ﺸاﻛﺘ ، اﻷوان ﻓ!!ﺎت أن ﺑﻌ!!ﺪ واﻟﺘﺤ!!ﺮر اﻟﺘﻘ!!ﺪم أدﻋﯿ!!ﺎء ﻣ!!ﻦ اﻟﻈ!!ﻼم ﺶﻔ!!ﺎﻓﯿﺨﻟ عاﻻﺳ!!ﺘﻤﺎ ﺐوﻣﺼ!!ﺎﺋ ١ -ﯾﻮم ﺔﻤﮭﻮرﯾﺠاﻟ ﺟﺮﯾﺪة أﻧﻈﺮ-اﻟﺴﺒ ٩ﺖ/١ﯾﻮﻧﯿﻮ٦٩٢ ﺳﺎﺑﻖ ﻟﻠﺴﯿﺪ ﺔاﻟﺴﻨ ﻓﻘﮫ ﻋﻦ ﻧﻘﻼً" – اﷲ رﺣﻤﮫ )ﻲ٢ﺗﻌﺎﻟ/١٧٥ ( 2 - !؟ اﯾﻦ ﻲإﻟ ﺒﺎبﺸاﻟ -ﺔاﻟﻤﺤﻤﻮدﯾ ﺔاﻟﻤﻜﺘﺒ ﺒﻊﻃ

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 55 وﻧﻌ اﷲ وﺣﺴﺒﻨﺎ ﻋ!ﻦ ضﻋ!ﺮاﻹوا ﻣﻌﺼ!ﯿﺘﮫ ﻣ!ﻦ ﻣﺤ!ﺬراً اﻟﻜ!ﺮﯾﻢ ﻛﺘﺎﺑ!ﮫ ﻲﻓ! اﻟﻘﺎﺋﻞ اﻟﻮﻛﯿﻞ ﻢ ﻧﺒﯿﮫ ھﺪي وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ-: } } ﻣﱡﺴْﺘَﻘِﯿﻢٍ ﺻِﺮَاطٍ ِﻟَﻰإ ﯾَﺸَﺎء ﻣَﻦ ﯾَﮭْﺪِي وَاﻟﻠﱠﮫُ ﻣﱡﺒَﯿﱢﻨَﺎتٍ آﯾَﺎتٍ أَﻧﺰَﻟْﻨَﺎ ﻟَﻘَﺪْ٦٤ آﻣَﻨﱠ وَﯾَﻘُﻮﻟُﻮنَ{ ﺛُﻢﱠ َﻌْﻨَﺎﻃوَأَ وَﺑِﺎﻟﺮﱠﺳُﻮلِ ﺑِﺎﻟﻠﱠﮫِ ﺑِﺎﻟْﻤ َﻚِﺌأُوْﻟَ وَﻣَﺎ َﻚذَﻟِ ﺑَﻌْﺪ ﻣﱢﻦ ﻣﱢﻨْﮭُﻢ ٌﻖﻓَﺮِﯾ ـُﯾَﺘَﻮَﻟﱠﻰ ْﻣِﻨِﯿﻦَﺆ }٧٤} ﻣﱡﻌْﺮِﺿُﻮنَ ﻣﱢﻨْﮭُﻢ ٌﻖﻓَﺮِﯾ ِذَاإ ﺑَﯿْﻨَﮭُﻢْ ﻟِﯿَﺤْﻜُﻢَ وَرَﺳُﻮﻟِﮫِ اﻟﻠﱠﮫِ ِﻟَﻰإ دُﻋُﻮا ِذَاإوَ{٨٤ ِنإوَ{ } ﻣُ ِﻟَﯿْإ ﯾَ ﱡﻖاﻟْﺤَ ﻟﱠﮭُ ﯾَﻜُ٤٩ أَن َﺨﯾَ أَمْ ارْﺗَ أَمِ ﻣﱠ ﻗُﻠُ أَﻓِ{ } ﱠﻈاﻟ ھُ َﻚِﺌأُوْﻟَ ﺑَ وَرَﺳُ ﻋَﻠَ اﻟﻠﱠ َﻒ٠٥ﯾَﺤِﯿ اﻟْﻤ ﻗَ ﻛَ ِﻧﱠﻤَإ{ـُ ِذَاإ ْﻣِﻨِﯿﻦَﺆ اﻟﻠ ِﻟَﻰإ وَرَﺳـﱠدُﻋُﻮا ﻟـُﮫِ ﯾَﻘُﻮﻟُﻮـِﻮﻟِﮫِ أَن ﺑَﯿْﻨَﮭُﻢْ ﺳَﻤﯿَﺤْﻜُﻢَ َﻌْﻨـِاﻃوَأَ وَأُوْﻟـَﻌْﻨَﺎ ھـَﺎ َﻚِﺌﻢـُ }اﻟْﻤُﻔْﻠِﺤُﻮنَ ٥ُ{{ اﻟﻨﻮر)٦٤-٥١( اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺸﺒﮭﺔ :** ﺎبﺠاﻟﺤ وﺟﻮھﮭﻦ ﻰﻋﻠ ﯾﻀﺮﺑﻮا ﻟﻢ ﻣﻤﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﺳﻼمﻹا ﻲﻓ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮاً أن ﯾﻘﻮﻟﻮن " اﻟﺤﺴ!ﯿﻦ ﺖﺑﻨ! ﺔﺳﻜﯿﻨ" و" ﺔﻠﺤﻃ ﺖﺑﻨ ﺸﺔﻋﺎﺋ " ﻣﺜﻞ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل ﻂﺘﻠﺨﺗ ﻣﻨﮭﻦ اﻟﻮاﺣﺪة ﺖوﻛﺎﻧ اﻟﺦاﻟ .. ﯿﺮھﻤﺎﻏو ﻌﺮاءﺸواﻟ اﻷدﺑﺎء ﺻﻔﻮة ﻠﺴﮭﺎﺠﻣ ﻲﻓ ﻲﯾﻠﺘﻘ ﻛﺎن ﻲﺘ … وﻟﻠﺮد ﻛﺘ!!ﺎب ﻰإﻟ! ﻧﻌ!!ﻮد ﺔ!ﺒﮭﺸاﻟ ھ!!ﺬه ﻰﻋﻠ! " ﷲﺑ ﻣﻦﺆﺗ ﻓﺘ ﻛ ﻟإ" وﻓﯿ!!ﮫ راﺋﻌ!!ﺎً رداً ﻓﮭ!ﻮ :ﺘﺼﺮهﺨﻣ ﻣﺎ ﺟﺎء .. ﺔاﻟﻜﻔﺎﯾ - أ ﺳ!ﺘﺮ يﺄﺑ! اﻟﻤ!ﺮأة ﺗﻘﯿ!ﺪ ﻟ!ﻢ ﺔﺳ!ﻼﻣﯿﻹا ﺔ!ﺮﯾﻌﺸاﻟ أن ﻰﻋﻠ! ﺔ!ﺒﮭﺸاﻟ ھﺬه ﺐﺻﺎﺣ ﺞاﺣﺘ ) و ﺑﯿﻨﮭ!!ﺎ ﻓ!ﺎرق أي دون وأﻧ!!ﺪﯾﺘﮭﻢ ﺎﻟﺴ!ﮭﻢﺠﻣ ﻲﻓ!! اﻟﺮﺟ!ﺎل ﻂ!!ﺎﻟﺨﺗ أن ﻣ!ﻦ ﯾﻤﻨﻌﮭ!!ﺎ وﻟ!ﻢ !ﺎبﺠاﺣﺘ عإﺟﻤﺎ أم ﺔﺳﻨ أم ﻛﺘﺎب ﻲأھ ؟ اﻷﺧﺒﺎر ھﺬه ﻣﺜﻞ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺔﺮﯾﻌﺸاﻟ ﻣﺼﺎدر ﻣﻦ يﺄﻓ .. وﺑﯿﻨﮭﻢ ﺖﻛﺎﻧ!! وإذا ! !!ﺮﯾﻊﺸﺗ ﺑ!!ﮫ ﺖﯾﺜﺒ!! دﻟ!!ﯿﻼً ﺔاﻷرﺑﻌ!! اﻟﻤﺼ!!ﺎدر ھ!!ﺬه وراء ﻋﻠﻤﻨ!!ﺎ وﻣ!!ﺎ ، ﻗﯿ!!ﺎس أم وأﺣﻮ اﻟﻨﺎس أﺣﺎد ﺗﺮاﺟﻢ وﻗ!ﺪ ﻤ!ﺮﺨاﻟ ﺷ!ﺮب ﺑﺤ!ﻞ ﻧﻘ!ﻮل ﻻ ﻟﻨ!ﺎ ﻓﻤ!ﺎ ﻣﺘﺒﻌ!ﺎً ﺷ!ﺮﻋﯿﺎً دﻟﯿﻼً اﻟﮭﻢ !..؟ ﺷﺮﺑﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﺧﻠﻔﺎء واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ ﻲﻓ وﺟﺪ

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 56 ﻗ!ﺪ ﻣ!ﻦ ﺑﻌ!ﺪھﻢ وﻣ!ﻦ واﻟﺘ!ﺎﺑﻌﯿﻦ ﺔاﻟﺼ!ﺤﺎﺑ ﻲﻓ! وﺟ!ﺪ وﻗﺪ ﺸﺔاﻟﻔﺎﺣ ﺑﺤﻞ ﻧﻘﻮل ﻻ ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﺑﻞ ،ارﺗﻜﺒﮭﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﻗﺎﻟﮫ ﻣﺎ ﻧﺮدد ﻟﻨﺎ وﺳﻠﻢوﻣﺎ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ -: )ﺎءﺧﻄ آدم ﺑﻦ ﻛﻞ ( أﺣ!ﺎد ﺗﺼ!ﺮﻓﺎت أن ﺳ!ﻼمﻹا ﺑ!ﺪﯾﮭﺎت ﻣ!ﻦ إن ؟ !ﺮﯾﻌﺎًﺸوﺗ ﺔ!ﺠﺣ أدم ﻲﺑﻨ! ﺎءﻄأﺧ ﻧﻌﺪ ﻛﻨﺎ إذا .. وﺟ!ﻞ ﺰﻋ! اﷲ ﻣ!ﻦ ع!ﺮﺸﺑ إﻟﯿ!ﮫ ﻲأوﺣ! رﺳ!ﻮﻻً ﯾﻜﻮن أن إﻻ ﺮﯾﻊﺸﺗ دﻟﯿﻞ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻻ اﻟﻨﺎس اﻟﻨﺎس ﻰإﻟ اﷲ ﻣﻦ رﺳﻮﻻت أﺧﺒﺎرھﻦ ﺔﺒﮭﺸاﻟ ﺐﺻﺎﺣ ﻂاﻟﺘﻘ ﻲاﻟﻼﺗ اﻟﻨﺴﺎء ﻻءﺆھ ﻛﺎن ﻓﮭﻞ ( ؟ا. Æ ﯾﻔﻠﺤﻮا أن ھﯿﮭﺎت .. ھﯿﮭﺎت ﻟﻜﻦ ورﺳﻮﻟﮫ اﷲ ﺣﺮم ﻣﺎ ﺗﺤﻠﯿﻞ ﺑﮭﺎ ﯾﺮاد ﺔﻠﻃﺑﺎ ﺷﺒﮭﺎت إﻧﮭﺎ :ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل . أﺑﺪاً - } ﻋَﻠَ ﯾُﻮﻗِﺪُونَ وَﻣِﻤﱠﺎ رﱠاﺑِﯿًﺎ زَﺑَﺪًا اﻟﺴﱠﯿْﻞُ ﻓَﺎﺣْﺘَﻤَﻞَ ﺑِﻘَﺪَرِھَﺎ أَوْدِﯾَﺔٌ ْﺖﻓَﺴَﺎﻟَ ﻣَﺎء اﻟﺴﱠﻤَﺎء ﻣِﻦَ أَﻧﺰَلَ ﯿْ اﻟﻨﱠﺎرِ ﻓِﻲ ُﺐﻓَﯿَ اﻟﺰﱠﺑَ ﻓَﺄَﻣﱠ ِﻞَﻃوَاﻟْﺒَﺎ ﱠﻖاﻟْﺤَ اﻟﻠّﮫُ ﯾَﻀْﺮِبُ َﻚﻛَﺬَﻟِ ﻣﱢﺜْﻠُﮫُ زَﺑَﺪٌ ٍعﻣَﺘَﺎ أَوْ ﺣِﻠْﯿَﺔٍ َﺎءﻐاﺑْﺘِ } َﻣْﺜَﺎلَﻷا اﻟﻠّﮫُ ﯾَﻀﺮِبُ َﻚﻛَﺬَﻟِ َرْضِﻷا ﻓِﻲ ُﺚﻓَﯿَﻤْﻜُ اﻟﻨﱠﺎسَ ﯾَﻨﻔَﻊُ ﻣَﺎ وَأَﻣﱠﺎ ١ﺟُﻔَﺎء٧{{ اﻟﺮﻋﺪ) ١٧.( ﺮﻄﺑ ﻲاﻟﺴﺒوأﻛﺘﻔ ﯾﮭﺪي وھﻮ اﻟﻘﺼﺪ وراء ﻣﻦ ﻲﺗﻌﺎﻟ واﷲ ﺔاﻟﺜﻼﺛ ﺒﮭﺎتﺸاﻟ ھﺬه ح.ﯿﻞ

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 57 ﻼةﺼاﻟﺒﯿﻮتاﻟ ﻓﻲ اﻟ!ﺪﯾﻦ أﻗ!ﺎم ﻓﻘ!ﺪ أﻗﺎﻣﮭ!ﺎ ﻣ!ﻦ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻤﻮد ﻲوھ ﺳﻼمﻹا أرﻛﺎن ﻣﻦ ﻲاﻟﺜﺎﻧ اﻟﺮﻛﻦ ﻲھ اﻟﺼﻼة ، اﻟﯿ!ﻮم ﻲﻓ! ﻣ!ﺮات ﺧﻤ!ﺲ ﺑﺮﺑ!ﮫ اﻟﻌﺒ!ﺪ ﻂﺗﺮﺑ ﻲاﻟﺘ ﺔاﻟﺼﻠ ﻲوھ ، اﻟﺪﯾﻦ ھﺪم ﻓﻘﺪ ﺗﺮﻛﮭﺎ وﻣﻦ و؟ ﻟﻤﺎذا ﻲواﻟﺒﻐ واﻟﻤﻨﻜﺮ ﺎءﺸاﻟﻔﺤ ﻋﻦ ﻰﺗﻨﮭ ﻲﻓ! .. وإﯾﺎﺑ!ﮫ ذھﺎﺑ!ﮫ ﻲﻓ! .. وأﻗﻮاﻟ!ﮫ أﻋﻤﺎﻟ!ﮫ ﻲﻓ! ﻰﺗﻌ!ﺎﻟ ﷲ ﻣﺮاﻗﺒ!ﺎً داﺋﻤﺎً اﻟﻌﺒﺪ ﻌﻞﺠﺗ ﻷﻧﮭﺎ وﯾﺴ!ﺘﺮﯾﺢ ﺟﻮارﺣ!ﮫ وﺗﺴ!ﻜﻦ ﻧﻔﺴ!ﮫ ﻤﺌﻦﻄﻓﺘ ﻛﺎن ﺣﯿﺚ ﻣﻌﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻷﻧﮫ ﻧﯿﺘﮫ وﻋﻼ ﺳﺮﯾﺮﺗﮫ ﺻ!ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ! ﻛ!ﺎن وﻟﮭ!ﺬا ، وﻣﺘﺎﻋﺒﮭ!ﺎ اﻟ!ﺪﻧﯿﺎ ھﻤ!ﻮم ﻣﻦ ادهﺆوﻓ ﻗﻠﺒﮫ ﻰ وﺳ!ﻠﻢ ﻋﻠﯿ!ﮫ اﷲ ﺣ!ﺎن إذا )ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲرﺿ ل ﺑﻼ ﺔذﻧﺆﻟﻤ ﯾﻘﻮل اﻟﺼﻼة ﺖوﻗ أرﺣﻨﺎ ل ﺑﻼ ﻼةﯾﺎﺼﺑﺎﻟ(١ ﺔ!ﺮﯾﺸاﻟﺒ ﻗ!ﺮون ﺧﯿ!ﺮ اﻟﺘ!ﺎﺑﻌﯿﻦ ﻲوﺗﺎﺑﻌ واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺳﻠﻔﻨﺎً ﻛﺎن وھﻜﺬا ﻧﺒ!ﯿﮭﻢ ھ!ﺪي ﻰﻋﻠ ﻛﺎﻧﻮا وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﻼقﻹﻃا ﻰﻋﻠ وﺳ!ﻠﻢ ﻋﻠﯿ!ﮫ اﷲ ﻰﺻ!ﻠ ا ﻲﻓ!! ﻋﻨﮭ!!ﺎ اﻟﺘﻜﺎﺳ!!ﻞ أو ﻓﯿﮭ!!ﺎ اﻟﺘﮭ!!ﺎون وﻋ!!ﺪم أوﻗﺎﺗﮭ!!ﺎ ﻲﻓ!! ﻤ!!ﺲﺨاﻟ اﻟﺼ!!ﻠﻮات ﻰﻋﻠ!! ﺔﻟﻤﺤﺎﻓﻈ!! .ﺧﺮةﻵوا اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺧﯿﺮ ﺑﯿﻦ ﻟﮭﻢ وﺟﻤﻌﺎً وﺳﻜﯿﻨﺘﮭﻢ ﻟﺮاﺣﺘﮭﻢ ﺣﻔﻈﺎً ١) -اﻷﻧﺼﺎر ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ أﺣﻤﺪ ٢أﺧﺮﺟﮫ٨٧٥ )اﻷدب ﻲﻓ داود وأﺑﻮ ،( ٣٣٣٤ (

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 58 ، اﻟﻔ!!ﺘﻦ ﻓﯿ!!ﮫ ﻛﺜ!!ﺮت اﻟ!!ﺬي !!ﺮﯾﻦﺸواﻟﻌ اﻟﻮاﺣ!!ﺪ اﻟﻘ!!ﺮن أﺑﻨ!!ﺎء ﻣ!!ﻦ ﻒاﻟﺴ!!ﻠ ھ!!ﺬا أﺣﻔ!!ﺎد ﺟ!!ﺎء ﺛ!!ﻢ و واﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ اﻷﻣﻮر ﻓﯿﮫ ﻄﺖواﺧﺘﻠ ، اﻟﻤﻨﻜﺮات ﺑﮫ ﺸﺖوﺗﻔ..ﺣﻘﺎً ﻞﻃواﻟﺒﺎ ﻼًﻃﺑﺎ اﻟﺤﻖ ﺻﺎر كوﺗ!ﺮ ﺔواﻟﺴ!ﻨ اﻟﻜﺘ!ﺎب ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻰﻋﻠ واﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ اﻟﻌﺎدات ﺖﻐﻃو ، ﺔﺳﻨ ﺔواﻟﺒﺪﻋ ﺔﺑﺪﻋ ﺔواﻟﺴﻨ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﻜﺜﯿﺮ. ﻲرﺑ رﺣﻢ ﻣﻦ إﻻ اﻟﺼﻼة اﻟﺼ!ﻼة كﻓﺘ!ﺮ واﺣ!ﺪة ﺔاﻟﻤﺼ!ﯿﺒ ﻷن ﺳﯿﺎن ﻓﺎﻷﻣﺮ ﺗﻌﻤﺪًا أو ﻛﺴﻼً ﺗﺮﻛﮭﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن وﺳﻮاء .ﺳﻼمﻹا ﺷﻌﺎﺋﺮ ﻷﻋﻈﻢ كﺗﺮ ﻋﻠﯿ!ﮫ اﷲ ﻲﺻ!ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﺺرﺧ وﻣﺎ اﻟﺼﻼة كﯾﺘﺮ ﻣﻦ ﻋﺬر ھﻮ ﻣﺎ..اﻟﻌﺒﺎد ﻲﻋﻠ ﺣﺴﺮة ﻓﯿﺎ واﻟﻨ!ﺎﺋﻢ ، اﻟﺤﻠ!ﻢ ﻎﯾﺒﻠ! ﻰﺣﺘ! ﻲواﻟﺼ!ﺒ ، ﯾﻔﯿ!ﻖ ﻰﺣﺘ! ﻨ!ﻮنﺠاﻟﻤ ..) ﺔﻟﺜﻼﺛ! إﻻ ﺗﺮﻛﮭﺎ ﻲﻓ وﺳﻠﻢ (ﻆﯾﺴﺘﯿﻘ ﻰﺣﺘ١ . ﻧﻔﺴﮫ ﺔﺑﺤﻘﯿﻘ ادري إﻧﺴﺎن وﻛﻞ ﺔاﻟﺜﻼﺛ ﻻءﺆھ ﻣﻦ واﺣﺪاً اﻟﺼﻼة كﻓﺘﺎر .!! إﻧﮫ ﯾﻘﻮل ﻣﻦ كوھﻨﺎ ﻻ ھ!ﻮ ﻚﻟ!ﺬﻟ اﻟﻘ!ﺮاءة وﻻ ﺔاﻟﻜﺘﺎﺑ! فﯾﻌ!ﺮ وﻻ ﺄﯾﺘﻮﺿ ﻒﻛﯿ فﯾﻌﺮ ﻻ ﺐاﻟ!ﺬﻧ ﻣ!ﻦ أﻗ!ﺒﺢ ﻋ!ﺬر وھ!ﺬا ، اﻟﺼ!ﻼة كﺑﺘ!ﺮ ﻋ!ﺬراً ﻚذﻟ! ﻲﻓ! !ﺪﺠوﯾ اﻟﻘ!ﺮآن ﻣﻦ ﺷﯿﺌﺎً ﻆﯾﺤﻔ :ﻧﮫﺄﺷ ﺟﻞ ﻓﻘﺎل اﻟﻌﻠﻢ ﻰﻋﻠ ﺣﺚ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻷن ﻧﻔﺴﮫ }وَاﻟﱠﺬِﯾﻦ ﯾَﻌْﻠَﻤُﻮنَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾَﺴْﺘَﻮِي ھَﻞْ ﻗُﻞْ ﻻ ِﻧﱠﻤَإ اﯾَﻌْﻠَﻤُﻮنَ أُوْﻟُﻮا ﯾَﺘَﺬَﻛﱠﺮُ َﺎﻷ ﻟْﺒَﺎبِ { ﻣﺮﺰاﻟ/) ٩ ( : ﻰﺗﻌﺎﻟ وﻗﺎل} ﺗَﻌْﻤَﻠُ ﺑِﻤَ وَاﻟﻠﱠﮫُ دَرَﺟَﺎتٍ اﻟْﻌِﻠْﻢَ أُوﺗُﻮا وَاﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻣِﻨﻜُﻢْ آﻣَﻨُﻮا اﻟﱠﺬِﯾﻦَ اﻟﻠﱠﮫُ ﯾَﺮْﻓَﻊِ َﺒِﯿﺮٌﺧ { ﺔﺎدﻟﺠاﻟﻤ) ١١ ( : ) ﻓﻘ!ﺎل اﻟﻌﻠ!ﻢ ﻰﻋﻠ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ وﺣﺚ ﺳ وﻣ ﻋﻠﻤ ﻓﯿ ﺲﯾﻠ ﺮﯾﻘﻃ ﻚ (اﻟﺠﻨﺔ ﻟﻰإ ﺮﯾﻘﺎًﻃ ﻟﮫ ﷲا ﺳﮭﻞ٢ ١ -و ﯾﺤﺘﻠﻢ ﻰﺣﺘ ﻲاﻟﺼﺒ وﻋﻦ ﻆﯾﺴﺘﯿﻘ ﻰﺣﺘ اﻟﻨﺎﺋﻢ ﻋﻦ ﺔﺛﻼﺛ ﻋﻦ اﻟﻘﻠﻢ رﻓﻊ) ﻟﺤﺪﯾﺚ ﻚوذﻟ ﻨﻮنﺠاﻟﻤ ﻋﻦ (ﯾﻔﯿﻖ ﻰﺣﺘ) -اﻟﺤﺪود ﻲﻓ ﺑﻠﻔﻈﮫ داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﮫ٨٣٢٥ ( ٢) -اﻟﺬﻛﺮ ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ ٠٢أﺧﺮﺟﮫ٤٧ )اﻟﻌﻠﻢ ﻲﻓ داود وأﺑﻮ ،( ٣١٨٥ (

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 59 ﻣ!!ﻦ اﻟﻌﻠﯿ!!ﺎ ھﻼتﺆاﻟﻤ!! ﺔﺣﻤﻠ!! ﻋ!!ﻦ ﻓﻤ!!ﺎذا ﺔواﻟﻜﺘﺎﺑ!! اﻟﻘ!!ﺮاءة ﮭ!!ﻞﺠﯾ ﻣ!!ﻦ ﻋ!!ﺬر ھ!!ﺬا ﻛ!!ﺎن وإن و واﻟﻤﺤﺎﺳﺒﯿﻦ ﺒﺎءﻃواﻷ اﻟﻤﮭﻨﺪﺳﯿﻦ.. اﻟﺼ!ﻼة كﺗ!ﺮ ﻲﻓ! !ﺘﮭﻢﺠوﺣ ﻋ!ﺬرھﻢ ﻣ!ﺎ .. ؟ﺟﺮا ھﻠﻢ !!؟ ﺑﺎﻟﺪﯾﻦ أﯾﻀﺎً ﮭﻞﺠاﻟ ھﻮ ھﻞ ﺐوﺣ اﻟﻜﺒﺮ أﻧﮫ أم ! ىاﻟﮭﻮ عواﺗﺒﺎ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻗﻮﻟ!ﮫ إﻻ ﻻءﺆوھ! ﻻءﺆﻟﮭ! أﻗﻮﻟ!ﮫ ﻣ!ﺎ أﺟ!ﺪ وﻻ ، ﻲودﯾﻨ! ﻲﺛﻘ!ﺎﻓ ﻓﻘ!ﺮ ﺶﻧﻌ!ﯿ أﻧﻨﺎ ﺐرﯾ ﻻ ﻧﻌﻢ : ﻧﮫﺄﺷ ﺟﻞ ﻰﺗﻌﺎﻟ } ا ِﺑَﻞِﻹ} ِﯿﺮَةٌﺼﺑَ ﻧَﻔْﺴِﮫِ ﻋَﻠَﻰ ١ﻧﺴَﺎنُ٤}ُهﻣَﻌَﺎذِﯾﺮَ أَﻟْﻘَﻰ وَﻟَﻮْ{ْ٥١{ { ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ) ١٤-١٥ ( ﻻﺆھ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻼة ﺻﺎرت ﻟﻘﺪ .. ﻧﻌﻢ ﯾ!ﺎ )ﯾﻘ!ﻮل ﺣ!ﺎﻟﮭﻢ ﻟﺴ!ﺎن وﺻﺎر اﻟﻘﻠﻮب ﻰﻋﻠ ﺔﺛﻘﯿﻠ ء ﻣﻦ أرﺣﻨﺎ ل ﺑﻼ اﻟﻮﻛﯿﻞاﻟﺼﻼة وﻧﻌﻢ اﷲ وﺣﺴﺒﻨﺎ ( :ﻼةﺼاﻟ كﺗﺎر ﺣﻜﻢ-* ﻧﮫﺄﺷ ﺟﻞ ﻰﺗﻌﺎﻟ ﯾﻘﻮل} ﱠﺼاﻟ أَﺿَ ٌﻒَﻠْﺧ ﺑَﻌْ ﻣِ َﻒَﻠَﺨﻼةَﻓَ اﻟﺸﱠ وَاﺗﱠﺒَﻌُ }DDَﯿﻏ ﯾَﻠْﻘَ ٩٥ﻓَﺴَإ{ﻻ ﺗَ ﻣَ و اﻟْﺠَﻨﱠ ُﻠُﻮنَﺧﯾَ َﻚِﺌﻓَﺄُوْﻟَ ﺻَ وَﻋَﻤِ ﻻوَآﻣَ } ًﺎﺌﺷَﯿْ ْﻠَﻤُﻮنَﻈﯾُ٦٠{ { ﻣﺮﯾﻢ) ٩٥ ٦–٠ (. : ﺘﺼﺮةﺨﻣ ﻣﺎ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻲﻓ ﻛﺜﯿﺮ ﺑﻦ ﻗﺎل } ٌﻒَﻠْﺧ ﺑَﻌْﺪِھِﻢْ ﻣِﻦ َﻒَﻠَﺨﻓَ{ أﺧﺮ، ﻗﺮون أي} ﱠﺼاﻟ ﻼةَأَﺿَﺎﻋُﻮا { ﺷ!ﮭﻮات ﻰﻋﻠ! وأﻗﺒﻠ!ﻮا ، و وﻣﻼذھﺎ، اﻟﺪﻧﯿﺎ ﯾ!ﻮم ﺧﺴ!ﺎراً أي ﯿ!ﺎً،ﻏ ﺳﯿﻠﻘﻮن ﻻءﺆﻓﮭ ﺑﮭﺎ، ﻧﻮاﺄﻤﻃوا اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺑﺎﻟﺤﯿﺎة رﺿﻮا ھ اﻟﺼ!ﻼة ﺔﺿ!ﺎﻋﺈﺑ اﻟﻤ!ﺮاد ﻲﻓ اﺧﺘﻠﻔﻮا وﻗﺪ ،ﺔﺎاﻟﻘﯿﺎﻣ ﺿ!ﺎﻋﺘﮭﺎﺈﺑ اﻟﻤ!ﺮاد: ﺾاﻟ!ﺒﻌ ﻓﻘ!ﺎل ھﻨ!ﺎ، .ﻛﻔﺮاً ﻛﺎن ﺗﺮﻛﺎً ﻛﺎن وﻟﻮ ﺖاﻟﻤﻮاﻗﯿ أﺿﺎﻋﻮا إﻧﻤﺎ: ﻲﻛﺎﻷوزاﻋ ﯿﺮھﻢﻏ وﻗﺎل ، ﺔﺑﺎﻟﻜﻠﯿ ﺗﺮﻛﮭﺎ ﺑ ﻋﻤﺮ ﻗﺮأ: ﻲاﻷوزاﻋ وﻗﺎل ﺛﻢ ،{اﻟﺼﻼة أﺿﺎﻋﻮا ﻒﺧﻠ ﺑﻌﺪھﻢ ﻣﻦ ﻒﻠﺨﻓ} :ﺰﯾﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﻦ ﻋﻨ!ﺪ ﻚذﻟ: ﺎھﺪﺠﻣ وﻗﺎل ،ﺖاﻟﻮﻗ أﺿﺎﻋﻮا وﻟﻜﻦ ﺗﺮﻛﮭﺎ إﺿﺎﻋﺘﮭﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻢ: ﻗﺎل ،ﺔاﻟﺴ!ﺎﻋ ﻗﯿ!ﺎم

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 60 ،ﺔاﻷزﻗ! ﻲﻓ! ﺾﺑﻌ! ﻰﻋﻠ! ﺑﻌﻀ!ﮭﻢ وﺰﯾﻨ! وﺳ!ﻠﻢ ﻋﻠﯿ!ﮫ اﻟﻠّﮫ ﻰﺻﻠ ﻣﺤﻤﺪ ﺔأﻣ ﻲﺻﺎﻟﺤ وذھﺎب ( اﻟﻀﯿﻌﺎت ﻣﻮاﺰوﻟ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﱠﻠﻮاﻄﻋ: اﻟﺒﺼﺮي اﻟﺤﺴﻦ وﻗﺎل١ا. Æ :ﻲﺗﻌﺎﻟ وﻗﺎل} } ﺳَ ﻓِ ﺳَ ﻣَ٢٤} َﺼاﻟْﻤُ ﻣِ ُﻚﻧَ ﻟَ ﻗَ{٣٤ ُﻚﻧَ وَﻟَ{ } اﻟْﻤِﺴْﻜِﯿﻦَ ْﻌِﻢُﻄﻧُ٤٤} َﺎﺋِﻀِﯿﻦَﺨاﻟْ ﻣَﻊَ ُﻮضُﺨﻧَ وَﻛُﻨﱠﺎ{٤٥} اﻟ ﺑِﯿَ ﻧُﻜَﺬﱢبُ وَﻛُﻨﱠﺎ{٦٤{ } اﻟْﯿَﻘِﯿﻦُ أَﺗَﺎﻧَﺎ ﺣَﺘﱠﻰ٧٤ ﺗَﻨﻔَ ﻓَﻤَﺎ{} اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﯿﻦَ ﺷَﻔَﺎﻋَﺔُ ﻌُﮭُﻢْ٨٤{{ /اﻟﻤﺪﺛﺮ) ٤٢-٨٤ ( ﻌ!ﻞﺠﯾ ﻣ!ﺎ !ﺪﯾﺪﯾﻦﺸاﻟ واﻟﻮﻋﯿ!ﺪ اﻟﺘﺤ!ﺬﯾﺮ ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﺔاﻷدﻟ ﻣﻦ ﺮاتﺸﻋ ﺔاﻟﺼﺤﯿﺤ ﺔاﻟﺴﻨ ﻲوﻓ اﻟ!ﺮﺣﯿﻢ ﺑ!ﺎﷲ واﻟﻌﯿ!ﺎذ اﻟﻨﺎر ﻲإﻟ ﺑﺼﺎﺣﺒﮭﺎ ديﺆﺗ ﻲاﻟﺘ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻛﺒﯿﺮة اﻟﺼﻼة كﺗﺮ :ﻚذﻟ ﻣﻦ ﻣﻨﮭﺎ - ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺴﻨﺪ ىاﻟﺘﺮﻣﺬ رواه ﻣﺎ* ﻗﺎل ﺑﺮﯾﺪة ﻋﻦ) : وﺳ ﻋﻠﯿ ﷲا ﺻﻠﻰ ﷲا رﺳﻮل ﻗﺎل ﻛﻔﺮ ﻓﻘﺪ ﺗﺮﻛﮭﺎ ﻓﻤﻦ ﻼةﺼاﻟ وﺑﯿﻨﮭﻢ ﺑﯿﻨﻨﺎ اﻟﺬي اﻟﻌﮭﺪ)(٢ ) ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ أن ﺟﯿﺪ ﺑﺴﻨﺪ أﺣﻤﺪ رواه ﻣﺎ* ﻟﮫ ﺖﻛﺎﻧ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻆﺣﺎﻓ ﻣﻦ ﺑﺮ وﻻ ﻧ ﻟ ﺗﻜ ﻟ ﻋﻠﯿﮭ ﻆﯾﺤ ﻟﻢ وﻣﻦ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم وﻧﺠﺎة وﺑﺮھﺎﻧﺎً ﻧﻮراً وﻻ ھﺎﻧ (ﻒﻠﺧ أﺑﻲ واﺑﻦ وھﺎﻣﺎن ﻓﺮﻋﻮن ﻣﻊ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم وﻛﺎن اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم ﻧﺠﺎة٣ )ﻗﺎل اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎرواه* نإ ﯾﻘ وﺳ ﻋﻠﯿ ﷲا ﺻ اﻟﻨﺒ ﺖﺳ ﻼةﺼاﻟ كﺗﺮ واﻟﻜﻔﺮ كاﻟﺸﺮ وﺑﯿﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﯿﻦ( ٤ : ﺘﺼﺮهﺨﻣ ﻣﺎ اﻟﺤﺪﯾﺚ حﺷﺮ ﻲﻓ اﻟﻨﻮوي وﻗﺎل -ﺮﺸاﻟ وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﮫ ﻰوﻣﻌﻨ ) اﻟﺼﻼة كﺗﺮ ك وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﮫ ﯾﺒﻖ ﻟﻢ ﺗﺮﻛﮭﺎ ذاﺈﻓ ، اﻟﺼﻼة كﯾﺘﺮ ﻟﻢ ﻛﻮﻧﮫ ﻛﻔﺮه ﻣﻦ ﯾﻤﻨﻊ اﻟﺬي أن ١) -ﻛﺜﯿﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﻘﺮاّن ﺗﻔﺴﯿﺮ٣/٢١٥ ( ٢) -ﯾﻤﺎنﻹا ﻲﻓ ىاﻟﺘﺮﻣﺬ ٢أﺧﺮﺟﮫ٦١٢)اﻟﺼﻼة ﺔإﻗﺎﻣ ﻲﻓ ﺔﻣﺎﺟ واﺑﻦ ،( ٠١٩٧ ( ٣ -اﻟﻤﻜ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ)ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ ﻣﻦ ﺜﺮﯾﻦ٤٥٦٠.ﺟﯿﺪ وإﺳﻨﺎده ( ٤ -ﯾﻤﺎنﻹا ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ) -رﻗﻢ اﻟﺼﻼة كﺗﺮ ﺔﻣﻨ ﻲﻋﻠ اﻟﻜﻔﺮ أﺳﻢ ﻼقﻃإ ﺑﺎب٨٢(

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 61 ﻛ!ﺎﻓﺮ ﻓﮭ!ﻮ ﻟﻮﺟﻮﺑﮭ!ﺎ ﻣﻨﻜ!ﺮا ﻛ!ﺎن نﺈﻓ! اﻟﺼ!ﻼة كﺗ!ﺎر وأﻣ!ﺎ . ﻓﯿﮫ دﺧﻞ ﺑﻞ ، ﺣﺎﺋﻞ كﺮﺸاﻟ ﻂﺎﻟﺨﯾ وﻟﻢ ، ﺳﻼمﻹﺑﺎ ﻋﮭﺪ ﺐﻗﺮﯾ ﯾﻜﻮن أن إﻻ ﺳﻼمﻹا ﺔﻣﻠ ﻣﻦ جﺧﺎر ، اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ عﺟﻤﺎﺈﺑ ﯾﺒ ﻣﺪة اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﺟﻮﺑﮭﺎ اﻋﺘﻘﺎده ﻣﻊ ﺗﻜﺎﺳﻼ ﺗﺮﻛﮫ ﻛﺎن وإن ، ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة وﺟﻮب ﻓﯿﮭﺎ ﻠﻐﮫ اﷲ رﺣﻤﮭﻤ!ﺎ ﻲ!ﺎﻓﻌﺸواﻟ ﻚﻣﺎﻟ ﺐﻓﺬھ ، ﻓﯿﮫ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻒاﺧﺘﻠ ﻓﻘﺪ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﺣﺎل ھﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺘﻠﻨ!ﺎه وإﻻ ﺗ!ﺎب نﺈﻓ! وﯾﺴ!ﺘﺘﺎب ﯾﻔﺴ!ﻖ ﺑ!ﻞ ﯾﻜﻔ!ﺮ ﻻ أﻧ!ﮫ ﻰإﻟ ﻒﻠﺨواﻟ ﻒاﻟﺴﻠ ﻣﻦ ﻤﺎھﯿﺮﺠواﻟ ﯾﻘﺘﻞ وﻟﻜﻨﮫ ، اﻟﻤﺤﺼﻦ ﻲاﻧﺰﻛﺎﻟ ﺣﺪا..( ﯾﻜﻔ!ﺮ أﻧ!ﮫ ﻰإﻟ ﻒاﻟﺴﻠ ﻣﻦ ﺔﺟﻤﺎﻋ ﺐوذھ . ﻒﺑﺎﻟﺴﯿ اÆ ﻣﺴ!ﺘﻐﻔﺮﯾﻦ ﻧ!ﺎدﻣﯿﻦ ﯾﺪﯾﮫ ﺑﯿﻦ فواﻟﻮﻗﻮ ﻰﺗﻌﺎﻟ ﷲ ﺎﻋﺘﻨﺎﻄﺑ ھﺬا ﻛﻞ ﻋﻦ ﻨﺎﻧﺎﻏأ ﻣﺎ ﺛﻢ وﻣﻦ .اﻟﻌﻘﺎب ﺷﺪﯾﺪ اﻟﺘﻮب ﻗﺎﺑﻞ ﺐاﻟﺬﻧ ﺎﻓﺮﻏ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وھﻮ اﻟﺒﯿﻮت ﻓﻲ ﻼةﺼاﻟ ﺣﻜﻢ -:** ﯾﺴﺘﺤﻞ ﻋﻤﻦ ﻓﻤﺎذا ..اﻟﺒﺎﺋﺲ ﻣﺼﯿﺮه أدرﻛﻨﺎ وﻗﺪ اﻟﺼﻼة كﺗﺎر. ؟.اﻟﺒﯿﻮت ﻲﻓ اﻟﺼﻼة ﻟﻨﻔﺴﮫ ؟ ﻓﯿﮫ اﻟﺪﯾﻦ ﺣﻜﻢ ﻣﺎ رﺣ!ﻢ ﻣﻤ!ﻦ إﻻ ﺔﺧﺎﻟﯿ! ﻤ!ﺲﺨاﻟ اﻟﺼ!ﻠﻮات ﻲﻓ! وﻋ!ﻼ ﺟ!ﻞ اﷲ ﺑﯿ!ﻮت أن ﻛﺜﯿ!ﺮاً ﻲﻧﻨﺰأﺣ ﻟﻘﺪ .ﻲرﺑ اﻟﺤﺪاﺋﻖ واﻓﺘﺮﺷﻮا حواﻟﻤﺴﺎر اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ دور ﻓﯿﮫ ﻋﻤﺮوا اﻟﺬي ﺖاﻟﻮﻗ ﻲﻓ اﻟﻌﺒﺎد ﺮھﺎﺠھ ﻟﻘﺪ ﻋﻠ اﷲ ﻰﺻ!!ﻠ ﻧﺒ!!ﯿﮭﻢ ﻋﻠﯿ!!ﮫ ﻛ!!ﺎن ﻣ!!ﺎ وﺧ!!ﺎﻟﻔﻮا واﻟﻨ!!ﻮادي ﻣ!!ﻦ اﻟﺼ!!ﺎﻟﺢ ﺔاﻷﻣ!! ﻒوﺳ!!ﻠ وﺳ!!ﻠﻢ ﯿ!!ﮫ اﻟﺼﻼة وﻋﺪم اﷲ ﺑﯿﻮت وﺗﻌﻤﯿﺮ ﺪﺠاﻟﻤﺴ ﻲﻓ ﺔﺟﻤﺎﻋ اﻟﺼﻠﻮات أداء ﻰﻋﻠ ﺔاﻟﻤﺤﺎﻓﻈ ﻻ روادھ!!ﺎ اﻟﻤﺴ!!ﺎﺟﺪ ﻣ!!ﻦ اﻟﻜﺜﯿ!!ﺮ !!ﺪﺠﺗ !!ﺪﯾﺪﺸاﻟ ﻒﺳ!!ﻸوﻟ اﻷﻋ!!ﺬار ﻷﺻ!!ﺤﺎب إﻻ اﻟﺒﯿ!!ﻮت ﻲﻓ!! ﻰﻋﻠ ﺻﻼة أﺛﻘﻞ وھﻤﺎ ﺎءﺸواﻟﻌ ﺮﺠاﻟﻔ ﺻﻼة ﻲﻓ وﺧﺼﻮﺻﺎً اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﯿﺪ أﺻﺎﺑﻊ ﯾﺘﻌﺪون اﻟ ﻗ!ﺎل : ﻗ!ﺎل ﻋﻨ!ﮫ اﷲ ﻲرﺿ! ھﺮﯾ!ﺮة ﻲأﺑ! ﻋ!ﻦ ﻋﻠﯿ!ﮫ اﻟﻤﺘﻔﻖ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻲﻓ ﺟﺎء ﻛﻤﺎ ﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ اﷲ رﺳﻮل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ -:

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 62 ﻓﯿﮭﻤ ﻣ ﯾﻌﻠﻤ وﻟ واﻟﻌﺸ اﻟﻔﺠ ﺻ ﻣ اﻟﻤﻨ ﻋﻠ أﺛﻘ ﺻ ﺲﻟ) (ﺣﺒﻮاً وﻟﻮ ﺗﻮھﻤﺎﻷ١ ﯾﺘﺮﻛ!ﻮ ﻟﻤ!ﺎذا ؟ اﻟﻌﺒ!ﺎد ﺐﯾ!ﺬھ أﯾ!ﻦ ﻧﻔﺴ!ﮫ ح!ﺮﻄﯾ اﻟﺬي الﺆواﻟﺴ اﷲ ﺑﯿ!ﻮت ﻲﻓ! اﻟﺼ!ﻼة ن ؟ دﯾﺎرھﻢ ﻲﻓ اﻟﺼﻼة وﯾﻔﻀﻠﻮن كﺗ!ﺮ ﻲﻓ! اﻷﻋ!ﺬار ﻲھ! ﻣﺎ ؟ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻋﻦ ﺔﺳﻨ اﻟﺪﯾﺎر ﻲﻓ اﻟﺼﻼة ھﻞ ﺔﺣﺎﻣﯿ!! ﺔاﻟﻘﻤ!! ﻣﺒ!!ﺎراة أن اﻷﻋ!!ﺬار ﻣ!!ﻦ ھ!!ﻞ ؟ ﻰﺗﻌ!!ﺎﻟ اﷲ ﺑﯿ!!ﻮت ﻲﻓ!! ﺔاﻟﻤﻔﺮوﺿ!! اﻟﺼ!!ﻠﻮات أ واﻟﻜﺮة ، اﻟﻜﺮة ﺐﯾﺤ ﺐﺷﻌ وﻧﺤﻦ اﻟﺪوري ﻞﻄﺑ وﺗﺤﺪد ﯿﺲﻃاﻟﻮ ﻚورﺑ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻛﻤﺎ ﺟﻮال ؟ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ أرﺣﻢ وھﻮ ﻗﻠﻮب رب ﺔاﻟﻠﯿﻠ! أن اﻟﺒﯿ!ﻮت ﻲﻓ! ﻟﻠﺼ!ﻼة ﺔاﻟﻤﺒﯿﺤ! اﻷﻋﺬار ﻣﻦ أﻣﺎ ﻟ!ﮫ ﻋﻠ!ﻢ ﻻ ﻣ!ﻦ ﻚﺑﺬﻟ ﻲﯾﻔﺘ ﻛﻤﺎ ﻣﻤﺪودة ﺎءﺸاﻟﻌ وﺻﻼة ﻲاﻟﻌﺮﺑ اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﻣﻦ اﻷﺧﯿﺮة ﺔاﻟﺤﻠﻘ ؟ ﺮﺠاﻟﻔ ﻰإﻟ ﻓﻘﮫ وﻻ !! !ﺮﺠﺑﻤ أﻧ!ﮫ ﺖاﻟﺒﯿ! ﻲﻓ! اﻟﺼ!ﻼة ﻟﻨﻔﺴ!ﮫ ﯾﺴ!ﺘﺤﻞ ﻣ!ﻦ ﯾﻌﻠﻢ ھﻞ ﺗﺮي ﻓﻘ!ﺪ اﻟﻠﯿ!ﻞ ﻒﯾﻨﺘﺼ! أن د ﺟﺪﯾﺪاً ﯾﻮﻣﺎً وﯾﺒﺪأ ﺎءﺸاﻟﻌ ﺻﻼة ﻓﯿﮫ ضاﻟﻤﻔﺮو ﺖاﻟﻮﻗ ﻰاﻧﺘﮭ؟ ﻚﺑﺬﻟ وﯾﻜﻮن ﺷ!ﺮﻋﺎً ﻣﻘﺒﻮل ﻋﺬر ﺑﺪون وﻗﺘﮭﺎ جﺧﺮ ﻰﺣﺘ ﻣﺘﻌﻤﺪاً اﻟﺼﻼة كﺗﺮ ﻗﺪ ﻓﯿﻜ!ﻮن ﻓﯿﮭﻢ ﻲﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻗﺎل ﻣﻤﻦ: } أَ ﺑِﺎﻟﺪﱢﯾﻦِ ﯾُﻜَﺬﱢبُ اﻟﱠﺬِي َﺖرَأَﯾْ}١{ اﻟﱠﺬِي َﻚﻓَﺬَﻟِ اﻟْﯿَﯾَ ﱡعﺪُ ﺘِ}٢{ { )اﻟﻤﺎﻋﻮن ١-٢ .( ﻲأﺧ! ﻚوﻋﻠﯿ! اﻟﻌ!ﺎﻟﻤﯿﻦ رب ﺑﺎﷲ واﻟﻌﯿﺎذ ﺣﺮه ﺪةﺸﻟ اﻟﻨﺎر ﻣﻨﮫ ﺗﺴﺘﻌﯿﺬ ﺟﮭﻨﻢ ﻲﻓ وادي ووﯾﻞ :ﻲﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ أوﻗﺎﺗﮭﺎ ﻲﻓ اﻟﺼﻼة أداء ﻰﻋﻠ ﺔﺑﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻈ اﻟﻤﺴﻠﻢ }ِإﱠﻼَةﺼاﻟ نﱠ ﻣﱠﻮْﻗُﻮﺗًﺎﻛَ ﻛِﺘَﺎﺑًﺎ ْﻣِﻨِﯿﻦَﺆاﻟْﻤُ ﻋَﻠَﻰ ْﺖﺎﻧَ { اﻟﻨﺴﺎء) ٠١٣( وأﺣﺬر ﻲﻓ! ﻟﻠﺼ!ﻼة ﺔ!ﺮﻋﯿﺸاﻟ اﻷﻋ!ﺬار ﻲوھ!ﺎھ ﻋ!ﺬر ﺑ!ﺪون اﷲ ﺑﯿﻮت ﻲﻓ ﺔﻤﺎﻋﺠاﻟ كﺗﺮ اﻟﺒﯿﻮت ﺧﯿﺮھﺎﺄﺗ أو اﻻﻟﺘﺒﺎس ﯾﻞﺰوﻧ ﺔاﻟﻐﻤ ﺸﻒﻧﻜ ﻰﺣﺘ . اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن واﷲ :اﻟﺒﯿﻮت ﻓﻲ ﻼةﺼﻟﻠ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻋﺬارﻷا ** ١ ) -اﻷذان ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ٧٥٦)اﻟﺼﻼة وﻣﻮاﺿﻊ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻲﻓ وﻣﺴﻠﻢ ،( ٥٦١ (

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 63 : ﺔﺗﯿﻵا اﻟﺤﺎﻻت ﻲﻓ ﺔﻤﺎﻋﺠاﻟ ﻋﻦ ﻒﻠﺨاﻟﺘ ﺺﯾﺮﺧ - ١ -ﻋﻠ واﻟﺪﻟﯿﻞ ﺪﯾﺪﺸاﻟ ﺮﻄاﻟﻤ أو اﻟﺒﺮد :ﻚذﻟ ﻰ - ﻣﺮﺄﯾ! ﻛ!ﺎن أﻧ!ﮫ وﺳ!ﻠﻢ ﻋﻠﯿ!ﮫ اﷲ ﻰﺻ!ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ! ﻋ!ﻦ ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ ﻲرﺿ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ذﻧ!ﺎﺆﻣ )إﺛﺮه ﻲﻋﻠ ﯾﻘﻮل ﺛﻢ ذنﺆﯾ اﻟﺮﺣﺎل ﻓﻲ ﺻﻠﻮا أﻻ (اﻟﺴﻔﺮ ﻓﻲ ﯿﺮةﻄاﻟﻤ اﻟﺒﺎردة اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻓﻲ١ -ﺳ!ﻔﺮﻧﺎ ﻲﻓ! وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻣﻊ ﺧﺮﺟﻨﺎ : ﻗﺎل ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲرﺿ ﺟﺎﺑﺮ وﻋﻦ : ﻓﻘﺎل ﺮﻧﺎﻄﻓﻤﻣ ﺷﺎء ﻣﻦ ﻞﺼﻟﯿ) ﻣﻨﺰﻟﮫﻨ أي " رﺣﻠﮫ ﻓﻲ ﻜﻢ" ( ٢ : !ﺎلﻄﺑ اﺑ!ﻦ وﻗ!ﺎل !ﺎﻟﻢﻇ ﻣ!ﻦ ف!ﻮﺨواﻟ ﺔواﻟﻈﻠﻤ! !ﺪﯾﺪﺸاﻟ اﻟﺤ!ﺮ اﻟﺒ!ﺮد وﻣﺜ!ﻞ : اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻗﺎل ﻚذﻟ أﺷﺒﮫ وﻣﺎ واﻟﺮﯾﺢ ﺔواﻟﻈﻠﻤ ﺮﻄاﻟﻤ ﺷﺪة ﻲﻓ ﺔﻤﺎﻋﺠاﻟ ﻋﻦ ﻒﻠﺨاﻟﺘ أن ﻰﻋﻠ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﺟﻤﻊ . حﯾﺒﺎ ٢ : -ﻌﺎمﻄاﻟ ﺣﻀﻮر - اﷲ ﻲرﺿ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺣﺪﯾﺚ واﻟﺪﻟﯿﻞ : )ﻗﺎل أﻧﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ﻋﻨﮭﻤﺎ ذاإ وﺿﻊ ﻣﻨﮫ غﯾﻔﺮ ﺣﺘﻰ ﯾﻌﺠﻞ وﻻ اﻟﻌﺸﺎء ﻓﺎﺑﺪءوا ﻼةﺼاﻟ ﺖوأﻗﯿﻤ أﺣﺪﻛﻢ ﻋﺸﺎء(٣ وﻣﺤ!ﻞ ﺣﻀ!ﺮ إذا ﻌ!ﺎمﻄاﻟ ﻰﻋﻠ! اﻟﺼ!ﻼة ﺗﻘﺪﯾﻢ ﺔﻛﺮاھ ىﯾﺮ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﺟﻤﮭﻮر : . أن ﻆوﯾﻼﺣ اﻟﺼﻼة ﺗﻘﺪﯾﻢ مﺰﻟ وأﻻ ﺖاﻟﻮﻗ اﺗﺴﻊ إذا ﻚذﻟ . وإﺗﺒ!ﺎ اﻻﺣﺘﯿ!!ﺎل أﻣ!ﺎ ﺔاﻟﻤﻌﺼ!!ﯿ ﺐﺣ!! ﻰﻋﻠ! ﺖﺒﻌ!!ﻃ ﻲاﻟﺘ! ﺑﺎﻟﺴ!!ﻮء اﻷﻣ!!ﺎرة واﻟ!ﻨﻔﺲ ىاﻟﮭ!!ﻮ ع ﯾﺴﺪ ﻣﺎ ﻛﻞﺄﯾ ﻻ ﺛﻢ ﻌﺎمﻄاﻟ ﺣﻀﻮر ﺠﺔﺑﺤ ﺔﻤﺎﻋﺠاﻟ ﺻﻼة كﺗﺮ ﻟﻨﻔﺴﮫ ﻧﺴﺎنﻹا ﻓﯿﺒﯿﺢ واﻟﻜﺴﻞ وﯾ!ﺪﺧﻦ !ﺎيﺸاﻟ !ﺮبﺸﯾ ورﺑﻤ!ﺎ ﯿﻞﻄوﯾ ﻛﻞﺄوﯾ شﯾﻔﺘﺮ وإﻧﻤﺎ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻟﯿﻠﺤﻖ ﺾوﯾﻨﮭ ﺟﻮﻋﮫ ﻓﺎﺗ ﻗﺪ ﯾﻘﻮل ﺛﻢ ﺪﺠاﻟﻤﺴ ﻲﻓ أﺣﺪ ﻰﯾﺒﻘ ﻻ ﻰﺣﺘ ﺎرةﺠﺳﯿ ﻟﮫ ﻲﻟﯿﺼ!ﻠ.. ﻣﻌ!ﺬور وھ!ﻮ اﻟﺼ!ﻼة ﺘﮫ ١) -اﻷذان ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ٣٦٢)وﻗﺼﺮھﺎ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮﯾﻦ ﺻﻼة ﻲﻓ وﻣﺴﻠﻢ ،( ٧٩٦ ( ٢ -أﺧ )اﻟﻤﺴﺎﻓﺮﯾﻦ ﺻﻼة ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ ﺮﺟﮫ٨٩٦ )اﻟﺼﻼة ﻲﻓ واﻟﺘﺮﻣﺬي ،(٤٠٩ ( ٣ -)اﻷذان ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ٤٧٦)اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻲﻓ وﻣﺴﻠﻢ ،( ٩٥٥ (

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 64 ﻧﻘﻮل وأﻣﺜﺎﻟﮫ ﻓﮭﺬا ﺑﯿﺘﮫ ﻲﻓ إذا : ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻗﻮل ﻟﮫ } ﺑَ ﺑَﺼِ ﻧَﻔْﺴِﮫِ ﻋَﻠَﻰ اﻹﻧﺴَﺎنُ ﻞِ}٤١{ أَﻟْﻘَﻰ وَﻟَﻮْ ﻣَ ﻌَﺎذِﯾﺮَهُ}٥١{ { اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ) ٤١ – ٥١( ٣ .. -اﻷﺧﺒﺜﯿﻦ ﺔﻣﺪاﻓﻌ اﻟﻨﺒ ﺖﺳﻤﻌ : ﺖﻗﺎﻟ ﻋﻨﮭﺎ اﷲ ﻲرﺿ ﺸﺔﻋﺎﺋ ﻋﻦ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻚذﻟ ودﻟﯿﻞ وﺳ!ﻠﻢ ﻋﻠﯿ!ﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲ : ) ﯾﻘﻮل (ﺒﺜﯿﻦﻷﺧا ﯾﺪاﻓﻊ ھﻮ وﻻ ﻌﺎمﻃ ﺑﺤﻀﺮة ﺻﻼة ﻻ١ واذﻛ!ﺮ ﻋﻈ!ﯿﻢ ﻟﺜ!ﻮاب عﺿﯿﺎ ﻋﺬر ودون ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻘﺪرة ﻣﻊ ﺔﻤﺎﻋﺠاﻟ كﺗﺮ نﺄﻓ.. ﺛﻢ وﻣﻦ عﺿ!ﯿﺎ ﻣ!ﻦ ﺔﻤﺎﻋ!ﺠاﻟ كﺗ!ﺮ ﻲﻓ! ﻣﺎ اﻟﻤﺴﻠﻢ كﻟﯿﺪر ﺔاﻟﻜﻔﺎﯾ ﻓﯿﮫ واﺣﺪاً ﺣﺪﯾﺜﺎً ﻟھﻨﺎ ﻋﻈ!ﯿﻢ ﺜ!ﻮاب . ﻚذﻟ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻨﺪم فﺳﻮ ﻓ ) وﺳ!ﻠﻢ ﻋﻠﯿ!!ﮫ اﷲ ﻰﺻ!ﻠ ﻗ!ﺎل : ﻗ!ﺎل ﻋﻨ!!ﮫ اﷲ ﻲرﺿ! ھﺮﯾ!ﺮة ﻲأﺑ! ﻌ!ﻦ ﻓ اﻟﺮﺟ ﺻ ذاإ أﻧ ﻚوذﻟ ، ﺿ وﻋﺸ ﻤﺴﺎﺧ ﺳﻮﻗﮫ وﻓﻲ ﺑﯿﺘﮫ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﻒﺗﻀﻌ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺑﮭﺎ ﻟﮫ رﻓﻌﻦ ﻻإ ﻮةﺧﻄ ﺨﻂﯾ ﻟﻢ ، ﻼةﺼاﻟ ﻻإ ﺮﺟﮫﺨﯾ ﻻ ﺮجﺧ ﺛﻢ ، اﻟﻮﺿﻮء ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺗﻮﺿﺄ ﺻﻠﻰ ذاﺈﻓ ، ﺔﺌﯿﺧﻄ ﺑﮭﺎ ﻋﻨﮫ ﻄﺖوﺣ درﺟﺔ ﻓﻲ ﻣﺎدام ﻋﻠﯿﮫ ﻠﻰﺼﺗ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﺰل ﻟﻢ ﻣﺎ ﺻﻼة ﻓﻲ ﯾﺰال وﻻ ، ارﺣﻤﮫ اﻟﻠﮭﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﺻﻞ اﻟﻠﮭﻢ : ﺗﻘﻮل ثﯾﺤﺪ ﻟﻢ ﻣﺎ هﻼﺼﻣ ( ﻼةﺼاﻟ ﺮﻈاﻧﺘ١ :** ﻗﺎل ﻋﻤﻦ اﻟﺮد ﻟﯿﺴ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ ﻼةﺼاﻟ:واﺟﺒﺔ ﺖ - ﺔ!ﺠﺣ ﺑﯿﺘ!ﮫ ﻲﻓ! واﻟﺼ!ﻼة ﺪﺠاﻟﻤﺴ! ﻲﻓ! ﺔﻤﺎﻋﺠاﻟ كﺗﺮ ﻣﻦ ﺬﺨﯾﺘ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ھﺪاھﻢ ﺾاﻟﺒﻌ واھﯿ ﻋ!ﻦ ﻂﺳ!ﻘ ﺾاﻟ!ﺒﻌ ﺑ!ﮫ ﻗﺎم إن ﻋﯿﻦ ضﻓﺮ ﻻ ﺔﻛﻔﺎﯾ ضﻓﺮ ﺪﺠاﻟﻤﺴ ﻲﻓ اﻟﺼﻼة ﻓﯿﻘﻮل ﺔ .ﺧﺮﯾﻦﻵا ١ - )اﻟﺼﻼة ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ٧٧٤ )اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻲﻓ ﺘﺼﺮاًﺨﻣ وﻣﺴﻠﻢ ،( ٩٤٦( ١ ) -اﻟﺼﻼة وﻣﻮاﺿﻊ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ٦٥٠ )ﮭﺎرةﻄاﻟ ﻲﻓ داود وأﺑﻮ ،( ٨٢(