كشف الغمة فيما أشتهر من محرمات بين الأمة

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 1 اﻟﺮﺣﯿﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻐﻤﺔ ﻛﺸﻒ ﺑﲔ ﳏﺮﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﺷﺘﻬﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻷﻣﺔ ﻟﻠﻛﺎﺗب اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻣﺻري/ ﺳﯾد ﻣﺑﺎرك ھﺎم ﺗﻨﺒﯿﮫ ﻛﺼﺪﻗﺔ أو ﻟﻠﺘﺠﺎرة ﺳﻮاء ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻜﻞ ﻃﺒﻌﮭﺎ وﺣﻘﻮق اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ھﺬه ﻣﺎدة ﺑﺎﺳﻤﻲ اﻟﺘﺄﻟﯿﻒ وﺣﻘﻮق ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺘﻌﺪﯾﻞ ﻋﺪم ﺷﺮﯾﻄﺔ ﺟﺎرﯾﺔ وﯾﻨﺘﺒﮫ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أﺧﻄﺎء ﻟﺘﺼﺤﯿﺢ و ﻣﻦ اﻟﺴﺒﯿﻞواﷲ ﯾﮭﺪي وھﻮ اﻟﻘﺼﺪ راء اﻟﻣوﻗﻊ اﻟﺷﺧﺻﻲ http://sayedmobark.yoo7.com ﻟﻠﻣراﺳﻠﺔ http://sayedmobark1960@yahoo.com

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 2 ﺑ!ﺎ وﻧﻌ!ﻮذ وﻧﺴ!ﺘﻐﻔﺮه وﻧﺴ!ﺘﻌﯿﻨﮫ ﻧﺤﻤ!ﺪه ﷲ اﻟﺤﻤﺪ إن وﺳ!ﯿﺌﺎت أﻧﻔﺴ!ﻨﺎ ﺷ!ﺮور ﻣ!ﻦ ﷲ ﻻ أن أﺷ!ﮭﺪ و ، ﻟ!ﮫ ھ!ﺎدي ﻓ!ﻼ ﯾﻀ!ﻠﻞ وﻣ!ﻦ اﻟﻤﮭﺘﺪي ﻓﮭﻮ اﷲ ﯾﮭﺪه ﻣﻦ ، إأﻋﻤﺎﻟﻨﺎ اﷲ إﻻ ﻟ!ﮫ .ورﺳﻮﻟﮫ ﻋﺒﺪه ﻣﺤﻤﺪاً أن وأﺷﮭﺪ } ﻣﱡﺴْ!!ﻠِﻤُﻮنَ وَأَﻧ!!ﺘُﻢ إِﻻﱠ ﺗَﻤُ!!ﻮﺗُﻦﱠ وَﻻَ ﺛﻘﺎﺗ!!ﮫ ﺣَ!!ﻖﱠ اﻟﻠّ!!ﮫَ اﺗﱠﻘُ!!ﻮاْ آﻣَﻨُ!!ﻮاْ اﻟﱠ!!ﺬِﯾﻦَ أَﯾﱡﮭَ!!ﺎ ﯾَ!!ﺎ{ ﻋ آل)ﻤ!!ﺮان- ٢٠١.( } ﻣِﻨْﮭُﻤَ!ﺎ وَﺑَ!ﺚﱠ زَوْﺟَﮭَ!ﺎ ﻣِﻨْﮭَ!ﺎ وَﺧَﻠَ!ﻖَ وَاﺣِ!ﺪَةٍ ﻧﱠﻔْ!ﺲٍ ﻣﱢ!ﻦ ﺧَﻠَﻘَﻜُﻢ اﻟﺬي رﺑﻜﻢ اﺗﻘﻮا اﻟﻨﺎس أﯾﮭﺎ ﯾﺎ رَﻗِﯿﺒً!ﺎ ﻋَﻠَ!ﯿْﻜُﻢْ ﻛَ!ﺎنَ اﻟﻠّ!ﮫَ إِنﱠ وَاﻷَرْﺣَ!ﺎمَ ﺑِ!ﮫِ ﺗﺘﺴ!ﺎءﻟﻮن اﻟﱠ!ﺬِي اﻟﻠّﮫَ وَاﺗﱠﻘُﻮاْ وَﻧِﺴَﺎء ﻛَﺜِﯿﺮًا رِﺟَﺎﻻً{ اﻟﻨﺴﺎء -)١.( } ﻗَﻮ وَﻗُﻮﻟُﻮا اﻟﻠﱠﮫَ اﺗﱠﻘُﻮا آﻣَﻨُﻮا اﻟﱠﺬِﯾﻦَ أَﯾﱡﮭَﺎ ﻻﯾَﺎ ذُﻧُ!ﻮﺑَﻜُﻢْ ﻟَﻜُ!ﻢْ وَﯾَﻐْﻔِ!ﺮْ أَﻋْﻤَ!ﺎﻟَﻜُﻢْ ﻟَﻜُ!ﻢْ ﯾُﺼْ!ﻠِﺢ ﺳَﺪِﯾﺪًا ﻋَﻈِﯿﻤًﺎ ﻓَﻮْزًا ﻓَﺎزَ ﻓَﻘَﺪْ وَرَﺳُﻮﻟَﮫ اﻟﻠﱠﮫَ ﯾُبِﻊْ وَﻣَﻦ{ /ابﺰاﻷﺣ)٧٢.( ئاﻟﻘﺎر ﻲأﺧ .. ﺑﻌﺪ أﻣﺎ ﺑ!!ﯿﻦ اﻟ!!ﺬي اﻟﻜﺘ!!ﺎب ھ!!ﺬا اﻟﻘﻀ!!ﺎﯾﺎ ﻣ!!ﻦ اﻟﻌﺪﯾ!!ﺪ ح!!ﺮﻃ ﻰﻋﻠ!! ﻓﯿ!!ﮫ اﺟﺘﮭ!!ﺪت ﻗ!!ﺪ ﻚﯾ!!ﺪﯾ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﺐﻓﺎﻧﻘﻠ واﺳﺘﺤﻠﻮھﺎ اﻟﻌﺎدات ﻣﻦ ﺻﺎرت ﻰﺣﺘ اﻟﻨﺎس ﺑﯿﻦ اﺷﺘﮭﺮت ﻲاﻟﺘ واﻟﻤﺤﺮﻣﺎت وﻻ ،ﺔﺳ!ﻨ ﺔواﻟﺒﺪﻋ! ﺔﺑﺪﻋ! ﺔواﻟﺴ!ﻨ ، ﺣﻘ!ﺎً !ﻞﻃواﻟﺒﺎ ﻼًﻃﺑ!ﺎ واﻟﺤﻖ ﻣﻨﻜﺮاً فواﻟﻤﻌﺮو ﻣﻌﺮوﻓﺎً اﻟﺤ!! ﻓﯿ!!ﮫ ﺻ!!ﺎر اﻟ!!ﺬي .. خاﻻﺳﺘﻨﺴ!!ﺎ ﻋﺼ!!ﺮ ﺶﻧﻌ!!ﯿ ﻓ!!ﻨﺤﻦ ﻚذﻟ!! ﻣ!!ﻦ ﺐ!!ﺠﻋ اﻟﺤ!!ﻖ ﻋ!!ﻦ ﺪﯾﺚ ، ﻠﻮﻏو ﺪدﺸوﺗ ﻊﻄﺗﻨ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻦ عواﻟﺪﻓﺎ . اﻟﺤﻖ ﺔﯾؤر ﻰﻋﻠ عواﻟﺒﺪ واﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ اﻟﻌﺎدات ﺖﻐﻃو

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 3 ﺟﮭ!ﻞ ﻋ!ﻦ وﻟ!ﯿﺲ ﺔوﻧﯿ! ﻗﺼ!ﺪ ﻋ!ﻦ اﻟﻤﺤﺮﻣ!ﺎت ھ!ﺬه اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﯾﻔﻌﻞ ﺪﯾﺪﺸاﻟ ﻒﺳﻸوﻟ ﻛ!ﺎن وﻗ!ﺪ ﻋﺼ!ﺮھﻢ، !ﻮنﺸﯾﻌﯿ وأﻧﮭ!ﻢ ، ﺻ!ﻨﻌﺎً ﯾﺤﺴﻨﻮن أﻧﮭﻢ ﯾﻈﻨﻮن أﻧﮭﻢ ﺠﺐواﻟﻌ ، ﺔﻔﻠﻏو أوﻻً ﺐاﻟﻮاﺟ ﻣﻦ:ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻗﻮل ﺒﻖﻄﯾﻨ ﻻءﺆھ ﻣﺜﻞ ﻰوﻋﻠ دﯾﻨﮭﻢ ﻮاﺸﯾﻌﯿ أن }ﻗُ ﺑِﺎﻷﺧْﺴَ!!ﺮِﯾﻦَ ﻧُﻨَﺒﱢ!!ﺌُﻜُﻢْ ھَ!!ﻞْ ﻞْ أَ ﻋْﻤَ!!ﺎﻻً}٠١٣{ وَھُ!!ﻢْ اﻟ!!ﺪﱡﻧْﯿَﺎ اﻟْﺤَﯿَ!!ﺎةِ ﻲﻓِ!! ﺳَ!!ﻌْﯿُﮭُﻢْ ﺿَ!!ﻞﱠ اﻟﱠ!!ﺬِﯾﻦَ أَﻧﱠﮭُ!!ﻢْ ﯾَﺤْﺴَ!!ﺒُﻮنَ ﯾُ ﺻُ!!ﻨْﻌًﺎ ﺤْﺴِ!!ﻨُﻮنَ}٠١٤{ ﯾَ!!ﺎتِﺂﺑِ ﻛَﻔَ!!ﺮُوا اﻟﱠ!!ﺬِﯾﻦَ َﻚأُوﻟَﺌِ!! وَﻟِﻘَﺎﺋِ!!ﮫِ رَﺑﱢﮭِ!!ﻢْ ﻓَ ْﺖَ!!ﻄﺤَﺒِ وَزْﻧًﺎ ِﺔاﻟْﻘِﯿَﺎﻣَ ﯾَﻮْمَ ﻟَﮭُﻢْ ﻧُﻘِﯿﻢُ ﻓَﻠَﺎ أَﻋْﻤَﺎﻟُﮭُﻢْ}٠١٥{ { /ﻒاﻟﻜﮭ) ٠١٤( . ﻲﻓ عأﺷﺮ ﻣﺮة ﻛﻞ ﻲوﻓ ﺔﻮﯾﻠﻃ ﻓﺘﺮة ﻣﻨﺬ ﻛﺘﺎﺑﺘﮫ ﻓﻜﺮة ﺟﺎءت اﻟﻜﺘﺎب ھﺬا أن واﻟﺤﻖ ﻓ ﻣﺤﺘ!ﻮاه ﻮرةﺨﻄﻟ ﻓﯿﮫ ﯿﻞﻃأ ﻲﻧﻔﺴ أﺟﺪ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﻣﻮاﺿﯿﻌﮫ ﻣﻦ عﻣﻮﺿﻮ ﺔﻛﺘﺎﺑ ﻛﺘﺎﺑ!ﺎً ﻌﻠﺘ!ﮫﺠ !!ﺮﺸوﻧ ذاﺗ!!ﮫ ﺣ!!ﺪ ﻲﻓ!! ﻛﺘ!!ﺎب عﻣﻮﺿ!!ﻮ ﻛ!!ﻞ اﻟﻜﺘ!!ﺎب ھ!!ﺬا ﻣﻮاﺿ!!ﯿﻊ ﺻ!!ﺎرت وھﻜ!!ﺬا ﻣﻨﻔﺼ!!ﻼً، اﻟﻤﺤﺮﻣ!ﺎت ﺾﺑﻌ! ﺞﺗﻌ!ﺎﻟ اﻟﻤﻮاﺿ!ﯿﻊ ھ!ﺬه ﺖﻛﺎﻧ وﻟﻤﺎ ﺑﻌﺪ، ﺮﺸﯾﻨ ﻟﻢ ﺧﺮﻵا ﺾواﻟﺒﻌ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻛﻠﮭﺎ ﺟﻤﻌﮭﺎ ﻰﻋﻠ اﻟﻌﻤﻞ أن ىأﺧﺮ ﻣﺮة ﺖﻓﺮأﯾ ﺔ؛ﺎﺻﺨواﻟ ﺔاﻟﻌﺎﻣ ﺑﯿﻦ ﺮتﺸواﻧﺘ ﺸﺖﺗﻔ ﻲاﻟﺘ أﻣ واﺣﺪ ﻛﺘﺎب ﻲﻓ ﻮرﺗﮭﺎﺨﻄﻟ كﻟﯿ!ﺪر ئاﻟﻘ!ﺎر ﯾ!ﺪي ﺑ!ﯿﻦ ﺟﻤﯿﻌ!ﺎً ﻟﺘﻜ!ﻮن ﺔاﻷھﻤﯿ! ﺔﺎﯾ!ﻏ ﻲﻓ! ﺮ وﺳ!!ﺎﺋﻞ ﺗﺬﯾﻌ!!ﮫ ﺑﻤ!!ﺎ اﻟﻔﮭ!!ﻢ ﻲﻓ!! ﺑﺎﻻﻟﺘﺒ!!ﺎس أو ﺔﺑﺎﻟﺤﺮﻣ!! ﮭ!!ﻞﺠﺑ ﺳ!!ﻮاء ﻓﯿ!!ﮫ ﯾﻘ!!ﻊ ﻗ!!ﺪ ﻣ!!ﺎ !!ﻮرةﻄﺧ .اﻟﻤﻘﺮوءة ﺔواﻟﻜﻠﻤ واﻟﺼﻮرة ﺑﺎﻟﺼﻮت ﺎرهﺸاﻧﺘ ﻰﻋﻠ ﻊﺸﺠوﺗ ﺔﺘﻠﻔﺨاﻟﻤ ﻋﻼمﻹا ﻲﻓ! ﻰﺗﻌ!ﺎﻟ اﷲ ﻰﻋﻠ! ﺖوﺗﻮﻛﻠ! ﺔاﻟﻨﯿ! ﺖﻣ!ﺰﻋ ﻚﻟﺬﻟ ﺑﯿ!ﺎن وﺗﺼ!ﻨ اﻟﻤﻮاﺿ!ﯿﻊ ﻲإﻟ! ﯿﻔﮭﺎ ﻤﺌﻦﻄوﯾ ئاﻟﻘﺎر ﻟﯿﺜﻖ ﺔاﻟﺼﺤﯿﺤ ﺔواﻟﺴﻨ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﺔﺑﺎﻷدﻟ ﮭﺎدﺸاﻻﺳﺘ ﻣﻦ ﻛﺜﺎرﻹوا ﻓﺼﻮل ﻗ. ﻧﻘﻮل ﻟﻤﺎ ﻠﺒﮫ اﻟﻜﺘ!ﺎب ﻣﻮاﺿ!ﯿﻊ ﻛ!ﻞ ﻲﻓ! اﻟﻜ!ﺮﯾﻢ ئاﻟﻘﺎر ﺪﺠﯾ فﺳﻮ .. أﺧﺮا وﻟﯿﺲ وأﺧﯿﺮاً ﻣﺎ الﺆاﻟﺴ! ﻋ!ﻦ وﯾﻐﻨﯿﮫ ﯾﻜ!ﻮن أن اﺟﺘﮭ!ﺪت ﺳ!ﻠﻮبﺄوﺑ !ﻔﯿﮫﺸوﯾ ﻟﻠﺤ!ﻖ ﺻ!ﺪره ح!ﺮﺸﯾ ﺎًﻄﺑﺴ!ﯿ واﺿ!!ﺤﺎً ﻻ ﻓﯿ!!ﮫ ﻟ!!ﺒﺲ ﻰإﻟ!! ﯾﺘﮭ!!ﺎﺰوﻋ اﻷﺣﺎدﯾ!!ﺚ ﺞ!!ﺮﯾﺨﺑﺘ ﺖوﻗﻤ!! ،ضﻤ!!ﻮﻏ وﻻ ﺎﻣﺼ!!ﺎدرھ ﻟﯿﺮﺟﻊ ﺔاﻷﺳﺎﺳﯿ ﺔاﻟﻤﻌﻠﻮﻣ! ھ!ﺬه ﻣﻨﮭ!ﺎ أﺧﺬت ﻲاﻟﺘ اﻟﻤﺮاﺟﻊ ذﻛﺮت ﻚوﻛﺬﻟ ، ﺎءﺸﯾ ﻣﻦ إﻟﯿﮭﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻋﺘﻤﺪت ﻲاﻟﺘ اﻟﻤﺮاﺟﻊ ﺔﺻﺤ ﻰإﻟ ئاﻟﻘﺎر ﻤﺌﻦﻄﻟﯿ ﻚﺗﻠ أو .ﯾﻨﻔ!ﻊ أن ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ لﺄواﺳ

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 4 اﻟﻜﺘﺎب ﺑﮭﺬا ﻣﺴﻠﻢ وﯾﮭﺪﯾﮫﻛﻞ وأن ذﻧﮫﺈﺑ اﻟﺤﻖ ﻰإﻟ ﯾﺜﻘ!ﻞ وأن اﻟﻜ!ﺮﯾﻢ ﻟﻮﺟﮭ!ﮫ ﺧﺎﻟﺼ!ﺎً ﻌﻠﮫﺠﯾ رب ﷲ واﻟﺤﻤ!!ﺪ اﻟﻨﺼ!!ﯿﺮ، وﻧﻌ!ﻢ ﻰاﻟﻤ!!ﻮﻟ ﻧﻌ!ﻢ ﺳ!!ﺒﺤﺎﻧﮫ إﻧ!!ﮫ اﻟﻤ!ﻮازﯾﻦ ﻒ!!ﺨﺗ ﯾ!ﻮم ﻲاﻧ!!ﺰﻣﯿ ﺑ!ﮫ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ. ٣ ﻣﺤﺮم/ ١٤٢٣ ﺔﺮﯾﺠھ ١اﻟﻤﻮاﻓﻖ٧ ﻣﺎرس/ ٢٠٠٢

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 5 ﻓ واﻟﻤﺮأة اﻟﺮﺟﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﺎواة ﻋﺼﺮ ... اﻟﻌﺼﺮ ھﺬا ﺔﺳﻤ واﻟﺴﻔﻮر جاﻟﺘﺒﺮ وﻣﺎ ﯾﺤﻞ ﯿﻤﺎ ، ﻧﻌ!ﻢ !! اﻟﻠ!ﺪود ﻋ!ﺪوھﺎ ﻣ!ﻊ ﺔاﻟﻤﻨﺎﻓﺴ! ﻲﻓ! ﺣﺒ!ﺎً ﺧﺼﺎﺋﺼ!ﮫ وﻣ!ﻦ ﯾﻔﻌﻠﮫ ﺊﺷ ﻛﻞ ﻲﻓ ﯾﺤﻞ ﻻ اﻟﺮﺟﻞ ﺻﺎر ﻟﻘﺪ .. ﯾﻘﺎل واﻟﺤﻖ ﻟﻠﻤﺮأة ﻣﻦ ﻧﺲﻹا ﯿﻦﻃﺷﯿﺎ إﻟﯿﮭﺎ ﻰأوﺣ ھﻜﺬا اﻟﻠﺪود ﻋﺪوھﺎ اﻟ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﺔﺷﺮﯾﻌ ﻰﻋﻠ تﻋﯿﺎادﺤﺎﻗﺪات وﯾﺴ!ﺎﻋﺪھﻦ ﯾ!ﺪھﻦﺆﯾ جواﻟﺘﺒﺮ اﻟﺴﻔﻮر اﻟﺮﺟ!!ﺎل ﺾاﻟﻔﺘﻨ!!ﺑﻌ!! ﺒ!!ﺎءﻄﺧ ﻣ!!ﻦﺔ ﻰإﻟ!! واﻟ!!ﺪﻋﻮة ﺑ!!ﺎﻟﻤﺮأة ﻟﻠﺘﻐﺮﯾ!!ﺮ ﺔﻓﺮﺻ!! وﺟ!!ﺪوھﺎ اﻟ!!ﺬﯾﻦ ﺔ!ﺎرﻛﺸواﻟﻤ ﺔاﻟﻤﺤﻠﯿ! ﺗﻤﺮاتﺆاﻟﻤ ﻋﻘﺪ ﻋﻦ ﯾﻜﻠﻮن ﻻ ﻚﺑﺬﻟ وھﻢ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل ﮭﺎﻃواﺧﺘﻼ ﺗﺒﺮﺟﮭﺎ ﺳ!ﻼمﻹا ﻲﻓ! ﺔاﻟﻤﮭﻀ!ﻮﻣ اﻟﻤﺮأة ﺔﺣﺮﯾ ﻋﻦ ﺪﻗﻮنﺸوﯾﺘ وﯾﺘﺤﺪﺛﻮن ، ﺔاﻟﻌﺎﻟﻤﯿ ﺗﻤﺮاتﺆاﻟﻤ ﻲﻓ دﻋﻮﺗ ﻒﺎﻟﺨﺗ ﻷﻧﮭﺎ اﷲ ﺔﺷﺮﯾﻌ ﻲﻓ ﻜﻜﻮنﺸﯾ و.ﺳﻔﻮرھﺎ و ﺗﺒﺮﺟﮭﺎ و اﻟﻤﺮأة ﺗﺤﺮﯾﺮ ﻰإﻟ ﮭﻢ ...ھﻮ الﺆواﻟﺴ وﯾﺘﺸﺪﻗﻮن؟أﻋﻦ ﯾﺘﺤﺪﺛﻮن ﺣﺮﯾﺔ ي ﻣ!ﻦ وﺟﻌﻠﮭ!ﺎ ﺔﺎھﻠﯿ!ﺠاﻟ ﻲﻓ ﮫﻄوﺗﺴﻠ اﻟﺮﺟﻞ ﺟﺒﺮوت ﻣﻦ اﻟﻤﺮآة ﺣﺮر ﻗﺪ ﺳﻼمﻹا إن ﻟﮭ!ﺎ ﺣ!ﻮل ﻻ ﺔﻔﻠ!ﻃ ﻰوھ! اﻟﺘ!ﺮاب ﻲﻓ! ﺗ!ﺪﻓﻦ أن أو ى!ﺘﺮﺸوﺗ عﺗﺒﺎ ﺔﺳﻠﻌ اﻣ!ﺮأة ﻰإﻟ! ﻗ!ﻮة وﻻ وأﺧﺘ ، ﺔوزوﺟ أﻣﺎ زةﺰﻣﻌ ﻣﻜﺮﻣﮫﻲﻓ ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ وﺟﻌﻠﮭﺎ ، وأﺑﻨﮫ ﺎ ﻻ وھ!ﺬا واﻟﻌﻘ!ﺎب اﻟﺜ!ﻮاب .ﺳﻼمﻹا ﻰﻋﻠ ﺣﺎﻗﺪ ﻣﻜﺎﺑﺮ إﻻ ﻓﯿﮫ ﺎدلﺠﯾ و ﻔﻮرـاﻟﺴاﻟﺘﺒـﺮج اﻟﻤﺴـﺎواة و

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 6 : ﻰﺗﻌ!!ﺎﻟ ﻗ!ﺎل -} أُﻧﺜَ أَوْ ذَﻛَ ﻣﱢ ﻣﱢ ﻋَﺎﻣِ ﻋَﻤَ أُﺿِ ﻻَ أَﻧﱢ رَﺑﱡﮭُ ﻟَﮭُ ﻓَﺎﺳْ ﺑَﻌْﺾ ﻣﱢﻦ ﺑَﻌْﻀُﻜُﻢ ٍ{ ../ ﻋﻤﺮان آل) ٥٩١ ( اﻟ ﺷﻌﺎرات:**واﻟﻤﺴﺎواة ﺘﺤﺮر ىدﻋ!!ﺎو ﺖﺻ!!ﻨﻌ ﻣ!!ﺎذا ﺗﻤﺮاتﺆاﻟﻤ!! ﻟﮭ!!ﺎ وﯾﻌﻘ!!ﺪون ، ﺑﮭ!!ﺎ !!ﺪﻗﻮنﺸﯾﺘ ﻲاﻟﺘ!! ،اﻟﺘﺤ!!ﺮر ﺷﯿﺌﺎ اﷲ دﯾﻦ ﻲﻓ ﯾﻔﻘﮭﻮن ﻻ اﻟﺬﯾﻦ اﻟﺮﺟﺎل و اﻟﻨﺴﻮة ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﻓﯿﮭﺎ ﺪونﺸوﯾﺤ؟ اﻟﻤﺮأة ﻲھﺎھ.. واﺿﺤﺎ ﺟﻠﯿﺎ اﻷﻣﺮ ضﻤﻮﻏ ﺑﻼ ﻟﻨﺎ ﯾﺘﺒﯿﻦ ﻓﯿﮫ ﺶﻧﻌﯿ اﻟﺬي اﻟﻮاﻗﻊ ﻰإﻟ ﻧﻈﺮة اﻟ ﻣﻊ ﺗﺘﻨﺎﻓﺲ و ﺗﺘﺤﺮر ﻋ!ﻦ ج!ﺮﺨﺗ ﺔﻠﯿﻈ!ﻏو ﺔ!ﻨﺸﺧ ﺗ!ﺎرة ﻓﻨﺮاھ!ﺎ.. اﻟﻤﺴ!ﺎواة ىﺑ!ﺪﻋﻮ ﺮﺟﻞ ، اﻟﺤﺮة ﺔاﻟﻤﺼﺎرﻋ و ، ﺔاﻟﻤﻼﻛﻤ اﻟﻘﺪم،و ﻛﺮة ﺐﺗﻠﻌ ﻓﻨﺮاھﺎ ﺔﺮﯾﻄاﻟﻔ وﺧﺼﺎﺋﺼﮭﺎ ﺒﯿﻌﺘﮭﺎﻃ !اﻷﺟﺴﺎم ﻛﻤﺎل ﺔرﯾﺎﺿ ورﺑﻤﺎ ﻣﻤ!ﺎ إﻻ ﺗﻤﺎﻣ!ﺎ ﺔﻋﺎرﯾ! اﻟﺮﺟﺎل أﻋﯿﻦ أﻣﺎم ورﺷﺎﻗﺘﮭﺎ ﺔاﻟﻔﻮﻻذﯾ ﻋﻀﻼﺗﮭﺎ ضﺗﺴﺘﻌﺮ ﻒﺗﻘ ﯾ وﺿﻊ ﻲﻓ ﻋﻮرﺗﮭﺎ ﯾﺴﺘﺮ ﺔإﯾﻘﺎﻋﯿ ﺑﺤﺮﻛﺎت ﺔراﻗﺼ ﻧﺮاھﺎ ﻗﺪ و .... ازﺰاﻻﺷﻤﺌ زﺰاﻟﺘﻘ ﺜﯿﺮ ﺔرﯾﺎﺿ " وﯾﺴﻤﻮﻧﮭﺎ ﺔﻣﺤﺴﻮﺑ ﺣﺮﻛﺎت ﻲﻓ اﻟﻌﺎري وﺟﺴﺪھﺎ وﯾﺪﯾﮭﺎ ﺳﺎﻗﯿﮭﺎ كﺗﺤﺮ اﻟﻤﺎء ﻲﻓ " !ﺔﯾﻘﺎﻋﯿﻹا ﺔاﻟﺴﺒﺎﺣ .. ﻣﻨﻜﺮاً واﻟﻤﻌﺮوف ﻣﻌﺮوﻓﺎً اﻟﻤﻨﻜﺮ ﺻﺎر ھﻜﺬا أﻧﻔﺴ!ﮭﻢ !ﺎدﻋﻮنﺨﯾ أم اﷲ ﺎدﻋﻮنﺨﯾ أﺗﺮاھﻢ ؟ ﯿﻨﮭﻢﻃﺷﯿﺎ ﯿﻌﻮنﻄﯾ و: ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻓﻘﺎل ..وﻋﻼ ﺟﻞ اﷲ ﻔﮭﻢﺸﻛ ﻟﻘﺪ - } } ﯾَﻜْﺬِﺑُﻮنَ ﻛَﺎﻧُﻮا ﺑِﻤَﺎ أَﻟِﯿﻢٌ ﻋَﺬَابٌ وَﻟَﮭُﻢ ﻣَﺮَﺿﺎً اﻟﻠّﮫُ ﻓَﺰَادَھُﻢُ ﻣﱠﺮَضٌ ﻗُﻠُﻮﺑِﮭِﻢ ٠١ﻓِﻲ{) ﺳ آﯾﺔ ٠١اﻟﺒﻘﺮة.( ﺔﻓﺘﻨ!! ﻲﻓ!! اﺳ!!ﺘﻐﻼل أﺳ!!ﻮأ وﺟﺴ!!ﺪھﺎ أﻧﻮﺛﺘﮭ!!ﺎ ﯾﺴ!!ﺘﻐﻠﻮن ﺔرﻗﯿﻘ!! و ﺔﻧﺎﻋﻤ!! ﻧﺮاھ!!ﺎ أﺧ!!ﺮي وﺗ!!ﺎرة ﻋ جﺮﺨﻓﺘ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻼﺑﺲ ﺗﺮﺗﺪي ، اﻟﻨﮭﺪﯾﻦ ﺔﺑﺎدﯾ اﻟﯿﺪﯾﻦ و اﻟﺴﺎﻗﯿﻦ ﺔﻋﺎرﯾ .. ﻌﺮﺸاﻟ ﺔﺎرﯾ ﺔﺣﺮﯾ!! ھ!!ﺬه وﯾﻘﻮﻟ!!ﻮن ، ﻟﻠﻌ!!ﻮرة ﺔﺴ!!ﻤﺠﻣ ﺔﺿ!!ﯿﻘ أو ، ﺗﺴ!!ﺘﺮ ﻣﻤ!!ﺎ أﻛﺜ!!ﺮ ﻒ!!ﺸﺗﻜ ﺔﻣﺎﺟﻨ!! ﺔﺧﻠﯿﻌ!! ﺻ!!ﻔﺤﺎت ﻰﻋﻠ!! أو اﻟﺘﻠﻔ!!ﺎز ﺔﺷﺎﺷ!! ﻰﻋﻠ!! ﺔﺎرﯾ!!ﺠاﻟﺘ ﻋﻼﻧ!!ﺎتﻹا ﻲﻓ!! رأﯾﻨﺎھ!!ﺎ ورﺑﻤ!!ﺎ! ﺔﺼ!!ﯿﺨﺷ

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 7 ﺎﻣﺒﻮﺸاﻟ ﻣﻦ ﻣﻌﯿﻦ عﻧﻮ ﺞﻟﺘﺮوﯾ ﻼتﺠاﻟﻤ و ﺮاﺋﺪﺠاﻟ ﯾﻨ!ﺪي ﺔﺮﯾﻘ!ﻄﺑ ﻚذﻟ ﯿﺮﻏ أو اﻟﺼﺎﺑﻮن أو .ﻼﺠﺧ ﺒﯿﻦﺠاﻟ ﻟﮭﺎ ﺗﻔﻌ!ﻞ ﻣ!ﻦ نﺄﺑ! أﻧ!ﺬر و وﺣ!ﺬر اﻟﻌﺎرﯾ!ﺎت اﻟﻤﺘﺒﺮﺟﺎت اﻟﻨﺴﻮة ﻻءﺆھ ﺑﻈﮭﻮر ﻲاﻟﻨﺒ ﺄﺗﻨﺒ ﻟﻘﺪ " ﺣ!ﺪﯾﺚ ﻲﻓ! ﺟ!ﺎء ﻛﻤ!ﺎ اﻟﻨ!ﺎر أھ!ﻞ ﻣ!ﻦ ﻲﻓﮭ ﻣﻨﮭﻦ ﻚذﻟ أﺑ ﻋ!ﻦ ﻋﻨ!ﮫ اﷲ ﻲرﺿ! "ھﺮﯾ!ﺮة ﻲوﻣﺴﻠﻢاﻟﻨﺒ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻲﺻﻠ : ﻗﺎل إﻧﮫ - أھﻞ ﻣﻦ ﺻﻨﻔﺎن ) ﻣﻌﮭﻢ ﻗﻮم أرھﻤﺎ ﻟﻢ اﻟﻨﺎر ﺋ ﻣ ﻣﻤ ﻋﺎرﯾ ﻛﺎﺳ وﻧﺴ اﻟﻨ ﺑﮭ ﯾﻀ اﻟﺒﻘ ﻛﺄذﻧ ﺳ رﯾﺤﮭ ﯾﺠ ﻻ و اﻟﺠﻨ ﻠﻦﺧﯾ ﻻ اﻟﻤﺎﺋﻠ ﺖDDﺨاﻟﺒ ﻛﺄﺳ وﺳؤ١ر رﯾﺤﮭ نإو (ﻛﺬا و ﻛﺬا ﻣﺴﯿﺮة ﻣﻦ ﻟﯿﻮﺟﺪ١ . ﻓ!!ﻼ ، ازﺰاﻻﺷ!!ﻤﺌ ﺗﺜﯿ!!ﺮ ﺔﻟﺪرﺟ!! ﺑﺎﻟﺮﺟ!!ﻞ !!ﺒﮫﺸﺗﺘ ﺟﻌﻠﻮھ!!ﺎ ﻟﻘ!!ﺪ .... ﻧﻌ!!ﻢ رﺟ!!ﻞ ﻲھ!! ﻔﺘﮭ!!ﺎﻃوﻋﺎ أﻧﻮﺛﺘﮭ!!ﺎ و ﺑﻨﻌﻮﻣﺘﮭ!!ﺎ اﻣ!!ﺮأة ﻲھ!! وﻻ ، وﺧﺼﺎﺋﺼ!!ﮫ ﻗﻮﺗ!!ﮫ و ﺷ!!ﺪﺗﮫ و ﺑﻐﻠﻈﺘ!!ﮫ .وﺧﺼﺎﺋﺼﮭﺎ !! ﻛﮭﻨ ﻧ ﻻ ﺚﺛﺎﻟ ﺲﺟﻨ أﻧﮭﺎ ! .. اﻣ وﻧﺼ رﺟ ﻧﺼ ﺻ ﻟﻘ ﻛﯿ ؟ اﻟﺸﺎذ و اﻟﻌﺠﯿﺐ اﻟﺠﻨﺲ ھﺬا ﻧﺼﻒ ﻲاﻟﻨﺒ! ﻒوﺻ! ﻣ!ﻦ عأرو كھﻨ!ﺎ ﻟﯿﺲ e رواه ﻓﻔﯿﻤ!ﺎ ﻲرﺿ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺎريﺨاﻟﺒ:ﻗﺎل ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ ( اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺮﺟﻼت و اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ ﻨﺜﯿﻦﺨاﻟﻤ ﷲا رﺳﻮل ﻟﻌﻦ) ٢ وأروﻋ!ﮫ ﻒاﻟﻮﺻ! ھﺬا أﺻﺪق ﻣﺎ.. ﺔاﻟﻤﺘﺮﺟﻠ اﻟﻤﺮأة ﻧﻌﻢ ..!ﺪﻗﻮنﺸﯾﺘ ﻚذﻟ! ﺑﻌ!ﺪ ﺗ!ﺮاھﻢ ﺛ!ﻢ ﺟﮭﻞ أﺑﻮ ﻋﺎد ھﻞ ﺗﺮي ﺔﻋﻮﻣﺰاﻟﻤ ﺑﺤﺮﯾﺘﮭﺎ!! ١) -ﻧﻌﯿﻤﮭﺎ وﺻﻔﺔ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ٨٩٠٥أﺧﺮﺟﮫ )واﻟﺰﯾﻨﺔ واﻟﻠﺒﺎس( ١٧٩٣ ( ٢-- ) اﻟﻠﺒﺎس ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ٦٨٨٥(

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 8 ﻹا ﻰﻋﻠ وﯾﺤﻘﺪون ﺔاﻟﻔﺘﻨ ﯾﺜﯿﺮون ﺷﺎﻛﻠﺘﮫ ﻰﻋﻠ ھﻢ ﻣﻦ ﺮاتﺸﻋ ﺑﯿﻨﻨﺎ أن أم .. ﺳ!ﻼم ﺐﯿ!ﺠواﻟ ﺷ!ﯿﺮت ﻲواﻟﺘ! ﺶاﻻﺳ!ﺘﺮﺗ ﺗﺮﺗﺪي ﻲوھﺎھ جﺮوﺨواﻟ جاﻟﺘﺒﺮ ﻰﻋﻠ اﻟﻤﺮآة ﺣﺮﺿﻮا ﻋﺪو ﻓﮭﻮ ضﯾﻌﺘﺮ وﻣﻦ ، ﺮاءﻹﻏوا ﺔاﻟﻤﻮﺿ طﻮﻄﺧ وأﺣﺪث ﺐﺟﯿ ﻲواﻟﻤﯿﻨ ﻒﻠ!!ﺨاﻟﺘ ﻋﺼ!!ﻮر ﻰإﻟ!! ﻲوﺑﺎﻟﺘ!!ﺎﻟ ﺖاﻟﺒﯿ!! ﻰإﻟ!! اﻟﻤ!!ﺮآة ﺗﻌ!!ﻮد أن وﯾﺮﯾ!!ﺪ واﻟﻤﺴ!!ﺎواة ﺔاﻟﺤﺮﯾ!! ﻣ جﺮﺨﺗ ﻻ ﻟﮭﺎﺰﻣﻨ ﺑﺎب ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺗﻐﻠﻖ !! ﺔواﻟﺮﺟﻌﯿ !! اﻟﻘﺒﺮ ﻰإﻟ إﻻ ﻨﮫ !! اﷲ ﺳﺒﺤﺎن اﻟﻜﺒ!ﺎر أﺧﻮﺗ!ﮫ ﻰوﺗﺮﻋ! ﺔوأﻣﻮﻣ ﺣﻨﺎن ﻲﻓ ﺻﻐﯿﺮھﺎ ﺗﺤﻀﻦ ﻲوھ اﻟﻤﺮآة ﺻﻮرة ﺻﺎرت ﻋﻤﻠ!ﮫ ﻣ!ﻦ ﯾﻌ!ﻮد ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺐوﺣ ﺔوﻟﮭﻔ ﻮقﺸﺑ زوﺟﮭﺎ وﺗﻨﺘﻈﺮ ، ﻤﻊﻄﻣ أو ىﺷﻜﻮ أو ﻛﻠﻞ ﺑﻼ ﻋ اﻟﺪھﺮ ﺗﻌﯿﻦ وﻻ اﻟﺪھﺮ ﻰﻋﻠ وﺗﻌﯿﻨﮫ ھﺬا ﯾﻮﻣﮫ ﻲﻓ ﻢﻏو ھﻢ ﻣﻦ أﺻﺎﺑﮫ ﻣﺎ ﻋﻨﮫ ﯾﺢﺰﻟﺘ . ﻠﯿﮫ اﻷﺳ!ﺮ ﻣ!ﻦ ﯿﺮھ!ﺎﻏو اﻷﺳ!ﺮة ﻓﺘﻜ!ﻮن أﺳ!ﺮﺗﮭﺎ أﻓ!ﺮاد ﻰﻋﻠ! أﺟﻨﺤﺘﮭﺎ فﺗﺮﻓﺮ اﻟﺴﻌﺎدة ﻌﻞﺠوﺗ . وﻧﻔﺴﯿﺎً ﺻﺤﯿﺎً وﺳﻠﯿﻤﺎً ﻗﻮﯾﺎً ﺘﻤﻌﺎًﺠﻣ ﻟﺒﻨﺎء أﺳﺎﺳﺎً ﻟﺤﻘﻮق وھﻀﻢ ﺔورﺟﻌﯿ ﻒﻠﺨﺗ اﻟﺼﻮرة ھﺬه اﻟﻤﺮأةﺻﺎرت أن ﻲﻓ وﺣﺮﯾﺘﮭﺎ اﻟﻤﺴﺎواة ﻲﻓ ﺎءﺸﺗ ﻛﻤﺎ وﺗﻌﻮد جﺮﺨوﺗ ﺎءﺸﺗ ﻣﺎ وﺗﺮﺗﺪي ﺎءﺸﺗ ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻞ ﯾﻘﻠﺒﻮن إﻧﮭﻢ ﻓﯿﮭ!ﺎ ﻷن ﻰﺗﻌ!ﺎﻟ اﷲ ﺔﺷﺮﯾﻌ ﻰﻋﻠ ﻰاﻷﻋﻤ ﺣﻘﺪھﻢ ﻚذﻟ ﻰﻋﻠ وﯾﺪﻓﻌﮭﻢ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻰﻋﻠ!! ﺗﻌﻤ!!ﻞ أﻣ!!ﻮر ﻰوھ!! واﻟﺘﻌ!!ﺎون واﻟﺘﻜﺎﻓ!!ﻞ ﺐواﻟﺤ!! واﻟﺤﻨ!!ﺎن ﺔواﻟﺮﺣﻤ!! واﻟﻤ!!ﻮدة اﻟﺴ!!ﻜﻦ ﻣ!ﻦ ﺗﻨﺒﻊ ﻲاﻟﺘ ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺎﺗﮫ واﻟﻨﺴﺎء اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﮭﺎ فﯾﻌﺮ ﻛﻤﺎ .. وﺗﻘﺪﻣﮭﺎ ﺔاﻷﻣ اﺳﺘﻘﺮار رﺳﻮﻟ ﺔوﺳﻨ دﯾﻨﮫ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﮫe . وﺣﻨﻘﮭﻢ ﺣﻘﺪھﻢ ﯾﺜﯿﺮ ﻣﺎ ھﻮ وھﺬا ﯾﺤﺒﻮ ﻻ نوھﻢ ﺔﻣﻸواﻷﻣﻟ ﺎناﻻﺳﺘﻘﺮار .. ﻻ ..ﺖﺗﺤ! ﻚذﻟ! ﯾ!ﺘﻢ أن سﺄﺑ! وﻻ واﻟﯿ!ﺎﺑﺲ اﻷﺧﻀ!ﺮ ﻌﻞﺸﺗ وﻧﺎر ﺔﻓﺘﻨ ﯾﺮﯾﺪوﻧﮭﺎ ھﻢ ﺔواﻟﺤﺮﯾ! اﻟﻤﺴ!ﺎواة .. ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن وﺧﺪاﻋﮫ ﺔوﺟﺬاﺑ ﺔﺑﺮاﻗ ﻋﻨﺎوﯾﻦ ..ﯿ!ﺮﻏو واﻟﺘﺤﻀ!ﺮ واﻟﺘﻘ!ﺪم ﺸﺗ ﻣﺎ وﺗﺮﺗﺪي اﻟﻤﺮآة جوﻟﺘﺘﺒﺮ ، ﻚذﻟ ﺣﯿﺎء ﺑﻼ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل ﻂﺘﻠﺨوﻟﺘ !! ﺔﺼﯿﺨﺷ ﺔﺣﺮﯾ ﻓﮭﺬه ﺎء

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 9 ﻛ!!ﻞﺄوﯾ أﻓﺮادھ!!ﺎ !!ﺮدﺸوﯾﺘ اﻷﺳ!!ﺮة ﻛﯿ!!ﺎن م وﻟﯿﻨﮭ!!ﺪ اﻟﻤﺤﻈ!!ﻮر ﻚوﺗﻨﺘﮭ!! اﻟﻤﺴ!!ﺘﻮر ﻒ!!ﺸوﻟﺘﻜ طاﻟﻀ!ﻐﻮ ﻣ!ﻦ اﻟﻤﺮآة ﺑﺘﺤﺮﯾﺮ ﺔﻋﻮﻣﺰاﻟﻤ ﺔواﻟﺤﺮﯾ اﻟﺘﻘﺪم ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺳﺒﯿﻞ ﻲﻓ .. ﺑﻌﻀﺎً ﻋﻀﮭﻢ وﻣ ﯾﺤﻞ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ىﻟﺘﺘﺴﺎو ﺔواﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿ ﺔﻻﺎاﻟﺪﯾﻨﯿ ﯾﺤﻞ . أ أﻟﻢ.أﻋﻈﻢ ﻛﺎن ﻲﺧﻔ وﻣﺎ وﻧﺎر ﺔﻓﺘﻨ ﯾﺮﯾﺪوﻧﮭﺎ أﻧﮭﻢ ﻗﻞ إﻧﻤ!ﺎ واﻟﻤﺴ!ﺎواة ﺔاﻟﺤﺮﯾ! أدﻋﯿﺎء إن ﻤﯿﻊﺠاﻟ وﯾﻌﻠﻢ واﺿﺤﺎً ﺟﻠﯿﺎً اﻟﺤﻖ ﺞﯾﻨﺒﻠ ھﻜﺬا و وﻓﺴ!ﺎده إﻟﯿ!ﮫ ﯾ!ﺪﻋﻮن ﻣ!ﺎ ﺔﺑﺤﺮﻣ! ﻋﻠﻤﮭ!ﻢ !ﻢﻏر !ﻮرﺠواﻟﻔ ﺔﺑﺎﺣﯿﻹا ﻰإﻟ ﻛﻠﮫ ﺘﻤﻊﺠاﻟﻤ ﯾﺪﻓﻌﻮن اﻻﻟﺘﺒ!!ﺎ ﯾ!!ﻞﺰوﻧ ﺔاﻟﻐﻤ!! ﻒ!!ﺸﻧﻜ ﻧﺤ!!ﻦ وھ!!ﺎ ﺘﻤ!!ﻊﺠاﻟﻤ و اﻟﻔ!!ﺮد ﻰﻋﻠ!! وﺿ!!ﺮره ﻣ!!ﻦ وﻧﺤ!!ﺬر س ﺔرﺑﺎﻧﯿ! ﺔﻓﺮﯾﻀ! وھ!ﻮ ﻲ!ﺮﻋﺸاﻟ !ﺎبﺠاﻟﺤ ﻰﻋﻠ! ﺑ!ﺎﻟﺘﻤﺮد ﺐﺎﻟ!ﻄﺗ ﻲاﻟﺘ ىاﻟﺪﻋﺎو ﻟﮭﺬه اﻻﻧﻘﯿﺎد اﷲ ﺮھﺎﻄﻓ ﻣﺎ ﻰإﻟ وﺗﻌﻮد ىدﻋﺎو ﻣﻦ ﻻءﺆھ ﯾﺒﺜﮫ ﻣﺎ ﻒزﯾ اﻟﻤﺮآة كﻟﺘﺪر ﺔاﻷﻣ ﻧﺴﺎء ﻰﻋﻠ ﻒﻧﺼ!! ﻲﻓﮭ!! واﻟﻌﻀ!!ﻮي ﻲاﻟﻨﻔﺴ!! ﺗﻜﻮﯾﻨﮭ!!ﺎ ﺐﺗﻨﺎﺳ!! ﻲاﻟﺘ!! ﺔﺒﯿﻌﯿ!!ﻄاﻟ رﺳ!!ﺎﻟﺘﮭﺎ ديﺆوﻟﺘ!! ﻋﻠﯿ!!ﮫ ﺻﻠ أن ﺣﻘﺎً ﺘﻤﻊﺠاﻟﻤ فواﻻﻧﺤﺮا اﻟﻔﺴﺎد ﺣﻞ ﺖواﻧﺤﺮﻓ ﻓﺴﺪت وإن ﻛﻠﮫ ﺘﻤﻊﺠاﻟﻤ ﺻﻠﺢ ﺖﺤ ﻛﻠﮫ ﺘﻤﻊﺠاﻟﻤ ﻰﻋﻠ . : ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل } ﻣِ َﻄاﻟْﻤُﻘَﻨ ِﯿﺮِﻃوَاﻟْﻘَﻨَ وَاﻟْﺒَﻨِ اﻟﻨﱢﺴَﺎء ﻣِﻦَ اﻟﺸﱠﮭَﻮَاتِ ﱡﺐﺣُ ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ زُﯾﱢﻦَ وَ َﻧْﻌَﺎمِﻷوَا اﻟْﻤُﺴَﻮﱠﻣَﺔِ َﯿْﻞِﺨوَاﻟْ وَاﻟْﻔِﻀﱠﺔِ ِﺐاﻟﺬﱠھَ عﻣَﺘَ َﻚذَﻟِ ِثاﻟْﺤَ ُهﻋِﻨ وَاﻟﻠّ اﻟ ُاﻟْﺤَﯿَ بِﺂاﻟْﻤَ ﺣُﺴْﻦُ{ ..) ﺔآﯾ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة–١٤.( اﻟﻤﺘﺤﻀﺮ اﻟﺸﻌﻮب ﻗﻀﯿﺔ اﻟﻤﺮآة:** ة ﻟﻠﮭ!ﺪم حﺳ!ﻼ ﻲﻓﮭ! اﻟﻤﺘﺤﻀ!ﺮة ﻌﻮبﺸﻟﻠ ﺔاﻷﺳﺎﺳﯿ ﺔاﻟﻘﻀﯿ ﻲھ اﻟﻤﺮآة أن ﺐرﯾ ﻻ !ﺮﺸﻧ و ﺳﻼﺣﺎً ﺗﻜﻮن ﻗﺪ أﻧﮭﺎ ﻛﻤﺎ ﻮرﺠاﻟﻔ و ﺔﺑﺎﺣﯿﻹا. اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ و ﺑﺎﻷﺧﻼق اﻟﺴﻤﻮ و ﻟﻠﺒﻨﺎء ﻣﻦ ﺧﺮوﺟﮭﺎ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺎبﺠاﻟﺤ ضﺑﻔﺮ وﺣﯿﺎﺋﮭﺎ ﻛﺮاﻣﺘﮭﺎ ﻆوﺣﻔ ﺑﺘﻜﺮﯾﻤﮭﺎ ﺳﻼمﻹا اھﺘﻤﺎم .ﺳﻔﻮرھﺎ و ﺗﺒﺮﺟﮭﺎ ﻣﻦ ﺸﺄﺗﻨ ﻲاﻟﺘ ﺔاﻟﺮذﯾﻠ داﺑﺮ ﻊﻄﯾﻘ ﻰﺣﺘ ﻟﮭﺎﺰﻣﻨ

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 10 اﷲ ﺣ!ﺪود ﻋ!ﻦ جﺮوﺨﻟﻠ اﻟﻤﺮآة ﯾﺤﺮﺿﻮن ﻣﻤﻦ ﺔاﻟﻔﺘﻨ ﺒﺎءﻄﺧ ﻰإﻟ ﺻﻐﺎءﻹا واﻧﺬر واﺣﺬر ﻰﺗﻌﺎﻟ ﺶﺗﻌ!ﯿ أن ﺐ!ﺠﯾ اﻟﻤ!ﺮآة إن و ، ﺔﺼ!ﯿﺸﺨاﻟ ﺔاﻟﺤﺮﯾ و ﻛﺎﻟﻤﺴﺎواة ﺔﺑﺮاﻗ ﻋﻨﺎوﯾﻦ ﺖﺗﺤ :ﯾﻘﺎل أن واﻟﺼﻮاب!! ﻋﺼﺮھﺎ -... دﯾﻨﮭﺎ ﺶﺗﻌﯿ أن ﺐﯾﺠ ﺔاﻟﻔﺘﻨ! ﺒ!ﺎءﻄﺧ ﻣ!ﻦ ﺣ!ﺬار.. ﺣﺬار ﻲاﻟﻨﺒ ﻣﻨﮭﻢ ﺣﺬرﻧﺎ ﻣﻦ ﻓﮭﻢ طواﻻﺧﺘﻼ جاﻟﺘﺒﺮ أﻧﺼﺎر ﻣﻦe اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻲﻓ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲرﺿ " اﻟﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﺔﺣﺬﯾﻔ "ﻋﻦ اﻟﺼﺤﯿﺢ: ﻗﺎل ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ e .). أﺑ ﻟإ دﻋﺎة أﺟﺎﺑﮭﻢ وﻣﻦ ، ﺟﮭﻨﻢ أﻟﯿﮭﺎ : ﺖﻗﻠ . ﻓﯿﮭﺎ هﻗﺬﻓﻮ -ﻣ ھ ﻓﻘ .ﻟﻨ ﺻ ﷲا رﺳ ﯾ .. (ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻨﺎ وﯾﺘﻜﻠﻤﻮن ، ﺟﻠﺪﺗﻨﺎ١. ، ﻣﺴ!ﺘﺮﺟﻌﮫ ﺔﻓﺎﻧﯿ ﻰوھ وزﯾﻨﺘﮭﺎ اﻟﺪﻧﯿﺎ ون ﯾﺮﯾﺪ ﻓﮭﻢ ﻻءﺆھ ىدﻋﺎو ﻰإﻟ عاﻻﻧﺼﯿﺎ ﻣﻦ ﺣﺬار ﻰإﻟ ﯾﺪﻋﻮﻧﺎ ﻓﮭﻮ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ أﻣﺎ ﺧﺮةﻵوا اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺧﯿﺮ . اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﻮر و اﻟﺘﺒﺮج ﻮرةﺧﻄ :** اﻟﺘﻘﻠﯿ!ﺪ دﻋ!ﺎة عوأﺗﺒ!ﺎ واﻟﺴ!ﻔﻮر جﻟﺘﺒ!ﺮ ا !ﻮرةﻄﺧ ﻋ!ﻦ اﻟﻌﻠﻤ!ﺎء ﻣ!ﻦ ﻛﺜﯿ!ﺮ ﺗﺤ!ﺪث ﻟﻘﺪ ﺑﻤ!ﺎ و ﯾﻨﻔﻊ ﺑﻤﺎ ﺑﺼﯿﺮة دون اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻦ خاﻻﻧﺴﻼ و ﺔاﻟﻐﺮﺑﯿ ﺘﻤﻌﺎتﺠﻟﻠﻤ ضاﻟﻤﺮﻓﻮ ﻰاﻷﻋﻤ ﯾﯾﻀﺮ وﻻ اﻟﻨﺎس أﺣﺒﮫ ﺟﻠﯿﻞ ﻋﺎﻟﻢ رأي ﺑﺒﯿﺎن ھﻨﺎ ﻲواﻛﺘﻔ ﺟﺎﺣﺪ أﻻ ﻋﻠﻤﮫ ﻲﻓ ﺸﻚ ﻌﺮاويﺸاﻟ ﻲﻣﺘﻮﻟ ﻣﺤﻤﺪ ﺦﯿﺸاﻟ إﻧﮫ وأھﻠﮫ ﺳﻼمﻹا ﻲﻋﻠ ﺣﺎﻗﺪ -ﻲﺗﻌﺎﻟ اﷲ رﺣﻤﮫ– ﻲﻓ وھﻮ ﺖاﻟﻮﻗ ﻧﻔﺲ ﯾ!ﺪﻋﻮ ﻣﻦ ﻰﻋﻠ ﻲوﻛﺎﻓ ﻲﺷﺎﻓ رد اﻟﻤ!ﺮأة ن أو ﺣﯿ!ﺎء ﺑ!ﻼ اﻟﺴ!ﻔﻮر و جاﻟﺘﺒ!ﺮ ﻰإﻟ! .ﺿﻤﯿﺮ أو دﯾﻦ ﻣﻦ عراد -اﷲ رﺣﻤ!ﮫ ﻗﺎل: ﻧﺼ!ﮫ ﻣ!ﺎ" اﷲ أرادھ!ﺎ ﻛﻤ!ﺎ اﻟﻤ!ﺮآة ﻛﺘﺎﺑ!ﮫ ﻲﻓ! -ﻛ!ﻞ ﺄ!ﺨﻄاﻟ أن) ٠ ﻟ!ﮫ ﻠ!ﻖﺨﺗ وﻟﻢ ﺄﺗﮭﯿ ﻟﻢ ﻒاﻟﻤﻮاﻗ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻔﺎ ﺧﺬﺄﺗ أن ، ﻟﮭﺎ ﯾﺮاد ، اﻟﻤﺮآة ﻣﻦ ﯾﺮاد أن ﺨﻄﺄاﻟ ﻟﻤﺎذا ؟ ١) -ﺐاﻟﻤﻨﺎﻗ ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ٦٣٠٦ وﻣﺴﻠﻢ)( اﻷﻣﺎرة ﻲ١ﻓ٧٤٨ﯾﮭﺘﺪو ﻻ ﺔأﺋﻤ ﺑﻌﺪي ﯾﻜﻮن ). .ﻆﺑﻠﻔ( ن وﻻ نﯾﺴﺘﻨﻮ (. أﻧﺲ ﺟﺜﻤﺎن ﻲﻓ ﯿﻦﻃﯿﺎﺸاﻟ ﻗﻠﻮب ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ رﺟﺎل ﻓﯿﮭﻢ وﺳﯿﻘﻮم ﻲﺑﺴﻨﺘ

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 11 اﻗ!!ﺎﻟﻮ -:، ﻋﺴ!!ﻜﺮﯾﺎً ﻗﮭ!!ﺮه ﻋ!!ﻦ واﺰ!!ﺠﻋ ﻟ!!ﮫ ﯾﻜﯿ!!ﺪون اﻟ!!ﺬﯾﻦ ﺳ!!ﻼمﻹا ﺧﺼ!!ﻮم ﻷن ﻟﯿﺴ!ﻤﻤﻮا اﻟﻤﻔﻜ!ﺮﯾﻦ و !ﺮﻗﯿﻦﺸاﻟﻤﺴﺘ ﻮاﻄﺳ!ﻠ ؟ ﯾﺼﻨﻌﻮن ﻓﻤﺎذا ، ﺳﯿﺎﺳﯿﺎً ﻗﮭﺮه ﻋﻦ واﺠﺰوﻋ اﻷﻓﻜﺎر. ﺟﺪاً ھﺎم عﻣﻮﺿﻮ اﻟﻤﺮآة عﻣﻮﺿﻮ أن ﻓﻮﺟﺪوا ﻣﺴﺘﻮردة ﺔﻣﺴﻤﻮﻣ ﻓﻜﺎرﺄﺑ ﺔاﻟﻤﺴﻠﻤ ؟ ﻟﻤﺎذا ﻷﻧﮭﻢ : ﻗﺎﻟﻮا -ﻲﺳ!ﻼﻣﻹا ﺘﻤ!ﻊﺠاﻟﻤ ﻲﻓ! دﯾﻨﮭ!ﺎ ﻰﻋﻠ! ﺗﺘﻤ!ﺮد ﺟﻌﻠﻨﺎھ!ﺎ أﻧﻨﺎ ﺗﻤ!ﺮدت ﻣ!ﺎ ذاﺈﻓ! ﻛﻤﺎ عﻮارﺸاﻟ ﻲﻓ ﻠﻖﻄﺗﻨ ﺑﮭﺎ وذھﺒﻨﺎ ، ﺔاﻟﻜﺮاﻣ و ﺔاﻟﺤﺮﯾ ﺷﻌﺎرات ﯿﻨﺎھﺎﻄوأﻋ ، دﯾﻨﮭﺎ ﻰﻋﻠ ﻣﺘﺒﺮﺟ ﺔﯾﻨﺰﻣﺘ ، ﺐﺗﺤ .ﻣﯿﺎدﯾﻦ ﺔﺛﻼﺛ ﻲﻓ ﺢﺠﻧﻨ أن ﻰإﻟ ﺑﻨﺎ ديﺆﻓﺴﯿ ، ﺔ :ولﻷا اﻟﻤﯿﺪان -** كھﻨ!!ﺎ أن ﻛﺴ!!ﺒﻨﺎ ﻗ!!ﺪ ﻧﻜ!!ﻮن ﻚوﺑ!!ﺬﻟ ، ﺖاﻟﺒﯿ!! أﻣ!!ﺮ ﻓﺘﮭﻤ!!ﻞ ، ج!!ﺎرﺨﺑﺎﻟ !!ﻐﻠﮭﺎﺸﺳﻨ أﻧﻨ!!ﺎ ﺐوھ! ، ﺔﺧﺎدﻣ! أو !ﺎدمﺨﻟ أﺳ!ﻠﻤﺘﮭﺎ رﺑﻤ!ﺎ ، أﺑﻨﺎﺋﮭ!ﺎ ﺗﻜﻮﯾﻦ حرو ﻰﻋﻠ ﺮةﻄﻣﺴﯿ ﺖﻟﯿﺴ روﺣﺎً ﻛﻠﮭ!ﺎ ﻔ!ﻞﻄاﻟ ﻠﺒ!ﺎتﻄﺑﻤﺘ ﺗﻘ!ﻮم أن ﺖﺎﻋﻄاﺳﺘ ﺔﺎدﻣﺨاﻟ أن ﺐﻗﻠ! ﺧ!ﺬﺄﺗ أن ﺔﺎدﻣ!ﺨاﻟ ﯿﻊﻄأﺗﺴ!ﺘ ، ﻣﯿ!ﺪان ﻲﻓ! ﺤﻨ!ﺎﺠﻧ ﻗ!ﺪ ﻧﻜ!ﻮن ﺔاﻟﻨﺎﺣﯿ! ھ!ﺬه ﻣ!ﻦ أذن ، ﯾﻤﻜ!ﻦ ﻻ.. أم ﺔﻔ!ﻃﻋﺎ .. أم ﺣﻨﺎن.. أم .ﻋﻠﯿﮫ ﻔﮫﻄوﻋ وﺣﻨﺎﻧﮫ ﺔﺣﺒ ﻲﻓ ﻧﺜﻖ ﻻ ﻣﻦ ﻰإﻟ ﻔﻞﻄاﻟ وﺳﻠﻤﻨﺎ ، ﺔﻔﻮﻟﻄاﻟ :اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﯿﺪان -** ﺳﺘﺒ أﻧﮭﺎ : ﻚذﻟ ﻰﻣﻌﻨ ؟ ﻚذﻟ ﻰﻣﻌﻨ ﻓﻤﺎ عﺎرﺸاﻟ ﻲﻓ ﺔﻣﺘﺒﺮﺟ ﺖﺧﺮﺟ إذا ﻣﻔﺎﺗﻨﮭﺎ ﺪي ،ﺖﺳ!!ﯿﺘﻠﻔ أﻧ!!ﮫ ﺘﻤ!!ﻊﺠاﻟﻤ ﻒﻣﻮﻗ!! ؟ ﻣﻨﮭ!!ﺎ ﺘﻤ!!ﻊﺠاﻟﻤ ﻒﻣﻮﻗ!! ﯾﻜ!!ﻮن ﻓﻤ!!ﺎذا ﻣﻔﺎﺗﻨﮭ!!ﺎ أﺑ!!ﺪت وإذا ، ﯾﺴ!ﻠﻤﻮا ﻟ!ﻢ ﻷﻧﮭ!ﻢ ، ﺑﻌ!ﺪ وﺟ!ﻮاﺰﯾﺘ ﻟ!ﻢ ﺷﺒﺎن أو وﺟﻮنﺰﻣﺘ رﺟﺎل إﻣﺎ : ﻣﻦ ﻣﻜﻮن ﺘﻤﻊﺠواﻟﻤ ﯾﻜ!ﻮن وﻣ!ﺎذا . ﻋﻤ!ﻼً !ﺪواﺠﯾ وﻟ!ﻢ ﯾﺘﻌﻠﻤﻮن ﻣﺎزاﻟﻮا أﻧﮭﻢ أي اﻟﺤﯿﺎة ﻠﺒﺎتﻄﻣﺘ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ أﻧﻔﺴﮭﻢ إ ؟ ﻒاﻟﻤﻮﻗ .هﺰﺮاﺋﻏ ﺐﺗﻠﮭ أن إﻻ ﯾﻨﻘﺼﮫ ﻻ ﺔاﻟﻤﺮاھﻘ دور ﻲﻓ ﺷﺒﺎب ﻧﮫ ﻲﻓ ﻟﮫ ﻲﺗﺄﻧ أن أﻣﺎ. وﯾﺒﺮدھﺎ هﺰﺮاﺋﻏ ﻄﻒﯾﻠ ﺸﻲﺑ ﻲﺗﺄﻧ أن ﻠﻮبﻄاﻟﻤ ﻛﺎن ﻓﯿﮫ ﻣﺎ ﺣﺴﺒﮫ هﺰﺮاﺋ!ﻏ وﻧﻀ!ﺮب جﺑﻜﺮﺑ!ﺎ ﻲﺗﺄﻧ! أﻧﻨ!ﺎ ﻚذﻟ ﻰﻣﻌﻨ ﮫﺠوﺗﮭﯿ ، هﺰﺮاﺋﻏ ﺐﺗﻠﮭ ﺷﯿﺎءﺄﺑ اﻟﺴﻦ ھﺬا

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 12 ذاﺈﻓ ،ﺰاﻟﻐﺮاﺋ ھﺬه ﻋﻨﮫ ﻒﻔﺨﺗ أن ﻰإﻟ ﺔﺣﺎﺟ ﻲﻓ وھﻮ و جاﻟﺘﺒﺮ ىورأ اﻟﻔﺘﯿﺎت ﻻءﺆھ ىرأ ﻓﻤ!ﺎذا ﻟﻠﺤﯿ!ﺎة ﻣﻌ!ﺪاً ﯾﻜ!ﻮن أن ﻣ!ﻦ ﯾﻨﺘ!ﮫ ﻟ!ﻢ نﻵا وھ!ﻮ ﺳﻠﻮﻛﮫ ﻰﻋﻠ ﻟﮫ ﻋﺎﻣﻞ ﺟﺎء ﻓﻘﺪ ،ﺔﯾﻨﺰاﻟ .ﺘﻤﻊﺠاﻟﻤ ﯾﺘﺪﻧﺲ ﻚوﺑﺬﻟ اﻷﺷﻜﺎل ﻣﻦ ﺷﻜﻞ يﺄﺑ ﻟﻨﻔﺴﮫ ﯾﻨﻔﺲ أن ﺳﯿﺤﺎول ؟ ﯾﻜﻮن **ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﻤﯿﺪان -: اﻷرﺑ ﺳ!ﻦ ﻲﻓ! اﻟﺮﺟ!ﻞ ﯾﻜﻮن أي وﺟﯿﻦﺰﻣﺘ اﻟﺮﺟﺎل ﯾﻜﻮن أن وإﻣﺎ وﺟ!ﺎًﺰﻣﺘ و ﻌ!ﯿﻦ أن ﻚﻻﺷ! ﺖاﻟﺒﯿ! وﺷ!ﺌﻮن اﻟ!ﻮﻻدة و ﺑﺎﻟﺤﻤ!ﻞ و ، ﺳ!ﻨﻮات !ﺮﺸﻋ ﺖﺳ ﻣﻦ اَﻗﻞ ﺳﻦ ﻲﻓ اﻣﺮأة ﻰإﻟ جﺮﺨﯾ و واﻷرﺑﻌﯿﻦ ﺔﺎﻣﺴﺨاﻟ أو اﻷرﺑﻌﯿﻦ ﺳﻦ ﻲﻓ واﺣﺪة كﯾﺘﺮ ﻚذﻟ وﺑﻌﺪ ﯾﺬﺑﻞ ﺟﻤﺎﻟﮭﺎ ﻓﻤ!ﺎذا ، أﻧﻮﺛﺘﮭ!ﺎ أﻧﻀ!ﺮ ﻰوﻓ ، زﯾﻨﺘﮭﺎ أﻛﻤﻞ ﻲﻓ و ﺮةﺸﻋ ﺔاﻟﺮاﺑﻌ ﺳﻦ ﻲﻓ ﻓﺘﺎة ﺪﺠﻓﯿ عﺎرﺸاﻟ ﻣﻮﻗﻔ ﯾﻜﻮن؟ ﮫ . ﻓﺴ!ﺎد أﯾﻀ!ﺎً وﯾﻮﺟ!ﺪ لﺰﺑ!ﺎﻟﻤﻨ ﯾ!ﺮاه وﻣ!ﺎ ھﻨ!ﺎ ﯾ!ﺮاه ﻣ!ﺎ ﺑ!ﯿﻦ ﻲﺗﺄﺳ!ﺘ ﺔاﻟﻤﻘﺎرﻧ أن ﻚﻻﺷ .أذن .ﺣﯿﺎﺗﮭﺎ ﻣﻦﺆﯾ أن أﯾﻀﺎً أراد وﺳﺘﺮاً ﻟﻠﻤﺮأة ﺎﺑﺎًﺠﺣ أرد ﺣﯿﻨﻤﺎ ﺳﻼمﻹﻓﺎ ؟ ﻟﻤﺎذا وﻻ اﻣﺮأﺗﮫ وﺟﮫ إﻻ فﯾﻌﺮ ﻻ اﻟﻤﺮء ﻌﻞﺠﯾ عﺎرﺸاﻟ ﻲﻓ ﺔﯾﻨﺰواﻟ جاﻟﺘﺒﺮ ﯾﻤﻨﻊ ﺣﯿﻦ ﻷﻧﮫ ﺔﻣﻘﺎرﻧ!! ﯾﺼ!!ﻨﻊ وﺗﻜﺴ!!ﺮ وﺟﮭﮭ!!ﺎ، ﺗﻐﻀ!!ﻦ واﻣ!!ﺮأة ، ﺣﯿﺎﺗﮭ!!ﺎ ﻧﻀ!!ﺎرة ﻲﻓ!! الﺰﺗ!! ﻻ ﺔﺷ!!ﺎﺑ ﺑ!!ﯿﻦ ﺔاﻟﻤﻘﺎرﻧ ھﺬه ﯾﻌﻘﺪ ﻻ ، ﺷﻌﺮھﺎ ﺾأﺑﯿ ورﺑﻤﺎ ، ،ﺟﺒﯿﻨﮭﺎ (ﻚذﻟ ﻣﻦ ﺷﯿﺌﺎً ىﯾﺮ ﻻ ﻷﻧﮫ١ وھﻜ!!ﺬا جاﻟﺘﺒ!!ﺮ أدﻋﯿ!!ﺎء أن ﻤﯿ!!ﻊﺠاﻟ كوﯾ!!ﺪر اﻟﻌﯿ!!ﻮن ﻋ!!ﻦ ﺔاﻟﻐﻤ!! ﻒ!!ﺸوﺗﻨﻜ ﺔﯾ!!ؤاﻟﺮ ﺗﻀ!!ﺢ ﺔﺑﺎﺣﯿﻹا ﻰإﻟ ﯾﺪﻓﻌﻮﻧﻨﺎ إﻧﻤﺎ واﻟﻤﺴﺎواة واﻟﺴﻔﻮر ﻲاﻟﺤﯿﻮاﻧ ىاﻟﻤﺴﺘﻮ ﻰإﻟ طﺎﻄواﻻﻧﺤ ﻮرﺠواﻟﻔ ﻻءﺆوھ! ﻛﻠ!ﮫ ﺘﻤ!ﻊﺠواﻟﻤ اﻟﻔ!ﺮد ﻰﻋﻠ! وﺿ!ﺮره وﻓﺴ!ﺎده إﻟﯿ!ﮫ ﯾ!ﺪﻋﻮن ﻣ!ﺎ ﺔﺑﺤﺮﻣ ﻋﻠﻤﮭﻢ ﻢﻏر :ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻗﻮل ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺒﻖﻄﯾﻨ - ١ -اﷲ ارادھﺎ ﻛﻤﺎ اﻟﻤﺮأة/-ص ﻌﺮاويﺸاﻟ ﻲﻣﺘﻮﻟ ٢ﻟﻤﺤﻤﺪ٣- ٢٥

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 13 } ﯾُﻮﺻَ أَن ﺑِ اﻟﻠّ أَﻣَ ﻣ َﻌُﻄوَﯾَﻘْ ﻣِﯿﺜَﺎﻗِ ﺑَﻌْ ﻣِ اﻟﻠّ ﻋَﮭْ ﯾَﻨﻘُﻀُ وَاﻟ اﻟﺪﱠارِوَﯾُﻔْﺴِ ﺳُﻮءُ وَﻟَﮭُﻢْ اﻟﻠﱠﻌْﻨَﺔُ ﻟَﮭُﻢُ َﻚِﺌأُوْﻟَ َرْضِﻷا ﻓِﻲ ﺪُونَ { . ﺔآﯾ اﻟﺮﻋﺪ ﺳﻮرة)٢٥( ﻋﻠﻲ اﻟﮭﺠﻮم واﻟﻨﻘﺎب اﻟﺤﺠﺎب واﻟﻨﻘﺎب اﻟﺤﺠﺎب ﻋﻠﻲ اﻟﮭﺠﻮم !ﺎمﺸاﺣﺘ ﻲﻓ! ﻷن ﺿ!ﺮاوة ﺑﻜﻞ اﻟﻤﺮأة ﺎبﺠﺣ ﯾﺤﺎرﺑﻮن واﻟﺴﻔﻮر جاﻟﺘﺒﺮ أﻧﺼﺎر إن وأھﺪاﻓﮭﻢ ﻤﻌﺎھﻢﻃﻷ ﺔﻧﮭﺎﯾ اﻟﻤﺮأة ﺔﻓﺮﺿ!ﯿ ﺑﻌ!ﺪم ﻟﯿﻔﺘ!ﻮا ﺔاﻟﻔﺘﻨ! ﺒ!ﺎءﻄﺧ ﻣ!ﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﺪواﺸﻓﺤ ﻲﻓ! اﻟﺮﻣ!ﺎد فﻟﻘ!ﺬ ﺺﺼﺨﺗ أو ﻓﻘﮫ ﺑﻼ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﻮاﺣﺪ ﻲوﯾﻔﺘ ﻋﺒﺎدة وﻟﯿﺲ ﻋﺎدة وأﻧﮫ ﺎبﺠاﻟﺤ ﻛﻤ!ﺎ وﺗﻮﺟﯿﮭﮭ!ﺎ اﻓﺘﺮاﺳ!ﮭﺎ ﻟﯿﺴ!ﮭﻞ ﺔاﻟﻔﺮﯾﺴ! ج!ﺮﺨوﺗ ، اﻟﻌﻜﺮ اﻟﻤﺎء ﻲﻓ اﻟﺼﯿﺪ ﻟﯿﺴﮭﻞ اﻟﻌﯿﻮن و ﯾﺮﯾﺪونﺨﻄوﻣ ﻣﺴﻌﺎھﻢ ﻲﻓ ﯾﻔﻠﺤﻮا أن ھﯿﮭﺎت .. ھﯿﮭﺎت ﻟﻜﻦ ﮭﻢﻲﻄءاﻟﺪﻧ . ﻰﺗﻌ!!ﺎﻟ اﷲ ﻓﺮﺿ!!ﮫ ﺔرﺑﺎﻧﯿ!! ﺔﻓﺮﯾﻀ!! !!ﺎبﺠاﻟﺤ ﺔﻣﻮارﺑ!! دون ﺔواﺿ!!ﺤ ﻧﻘﻮﻟﮭ!!ﺎ وﻧﺤ!!ﻦ ﻰوھ! اﻟﻨ!ﻮر ﺳ!ﻮرة ﻲﻓ! ىاﻟﺘﻘ!ﻮ و حواﻟﺼﻼ ﺔاﻟﻌﻔ ﺗﺒﺘﻐﯿﻦ ﻲاﻟﻼﺗ ﻣﻨﺎتﺆاﻟﻤ اﻟﻤﺴﻠﻤﺎت ﻰﻋﻠ ﻧﻈ!ﺮات ﻣ!ﻦ ﻓ!ﯿﮭﻦ ﺔاﻟﻔﺘﻨ! ﻣﻮاﺿ!ﻊ ﻟﻜ!ﻞ اﻟﺴﺎﺗﺮ ﺎبﺠﺑﺎﻟﺤ وﺗﺤﻔﻈﮭﻦ ﺗﮭﺪﯾﮭﻦ ﻷﻧﮭﺎ ﻟﮭﻦ ﻧﻮر آ ﺔاﻟﻤﺮﯾﻀ اﻟﻘﻠﻮب و اﻟﺬﺋﺎب.ﻓﺴﺎدﻹا و اﻟﻔﺴﺎد ﻲﺗﺒﻐ ﻲﻟﺘ وﻟﻜﻦ واﻟﺴﻔﻮر جاﻟﺘﺒﺮ أﻧﺼﺎر ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ أدﻋﯿﺎء ﻗ ﻟﻌ!ﺎﺑﮭ ﻢﺳ!ﺎل ﻤﻌ!ﻃﻮاو ﺗﺤﺼ!ﻞ أن ﻲﻓ! ﺗﺘﺤﺮر وأن ﺔواﻷﻣﺮﯾﻜﯿ ﺔاﻷوروﺑﯿ اﻟﻤﺮأة ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺖﺣﺼﻠ ﻲآﻟﺘ اﻟﺤﻘﻮق ﻧﻔﺲ ﺔاﻟﻤﺴﻠﻤ اﻟﻤﺮأة ﺔدﯾﻨﯿ ﻗﯿﻮد أي ﻣﻦ أو ﺿﺎر ﺔﺑﯿﻦاﺟﺘﻤﺎﻋﯿ ضﻋﺮ ﺔﺮﻗﯿﺸاﻟ وأﺻﻮﻟﻨﺎ ﺔاﻟﻌﺮﯾﻘ ﺑﺘﻘﺎﻟﯿﺪﻧﺎ ﻂاﻟﺤﺎﺋ !!!ﺔواﻟﺮﺟﻌﯿ ﻒﻠﺨواﻟﺘ ﻤﻮدﺠﺑﺎﻟ ﺑﻮﺻﻔﮭﺎ اءﺰواﻻﺳﺘﮭ ﺔﺮﯾﺨﻟﻠﺴ ﻣﺎدة ﺬوھﺎﺨاﺗ ﺑﻞ

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 14 ﯾﺜﯿ!ﺮ أﻣ!ﺮ إﻧ!ﮫ ﻣﺴ!ﻠﻤﻮن وإﻧﮭ!ﻢ ورﺳ!ﻮﻟﮫ اﷲ ﯾﺤﺒ!ﻮن أﻧﮭ!ﻢ ﯾ!ﺪﻋﻮن اﻟﻐ!ﺚ ھﺬا ﻛﻞ ﺑﻌﺪ ھﻢ ﺛﻢ !!ﻟﻨﺎ ﺗﻌﻠﯿﻖ وﻻ ﺸﺔواﻟﺪھ ﺠﺐاﻟﻌ ﺘﺼ!ﻏاﻻ ﺣ!ﺎﻻت !ﺮتﺸﻓﺎﻧﺘ ﺛﻤﺎرھ!ﺎ ﺾﺑ!ﺒﻌ اﻟﻔﺎﺳ!ﺪة ىاﻟ!ﺪﻋﺎو ھ!ﺬه ﺖأﺗ ﺪﯾﺪﺸاﻟ ﻒﺳﻶوﻟ ﺎب ﻋ!ﻦ ﻓﻀ!ﻼ ﺔﻼﻋ!ﺨواﻟ واﻟﺴﻔﻮر ﻚواﻟﺘﮭﺘ جاﻟﺘﺒﺮ ﺐﺑﺴﺒ ﻗﻮة وﻻ ﻟﮭﻦ ﺣﻮل ﻻ وﻓﺘﯿﺎت ﻟﻨﺴﺎء !ﺒﺎبﺸاﻟ ﻋﻘ!ﻮل ﻲﻓ! ﺔاﻟﺪﯾﻨﯿ! ﺔواﻷﻣﯿ! ، ﺔاﻟﺮﻗﺎﺑ! واﻧﻌ!ﺪام ، ﺔاﻟﺒﺎھﻈ! وﺗﻜﺎﻟﯿﻔ!ﮫ جواﺰاﻟ ﺔﺻﻌﻮﺑ اﻟ!ﺪم جوزوا اﻟﺴ!ﺮي جواﺰاﻟ! !ﺎرﺸاﻧﺘ ﻲإﻟ! ﺔﺘﻤﻌ!ﺠﻣ اﻟﻌﻮاﻣ!ﻞ ھﺬه ﻛﻞ أدت ..ﯿﺮاھﻤ!ﻏﺎو ﻣ!ﻦ ا اﻟﻤﻮدرن جواﺰاﻟ ﺻﻮر ﻟ!ﻮ ﯾ!ﺪ ﻤﯿ!ﻊﺠاﻟ وأﺧ!ﺬ !ﺮﺸاﻧﺘ ﻰﺣﺘ! ﺎﻣﻌ!ﺎتﺠاﻟ ﻲﻓ! حوﻓ!ﺎ عﺷ!ﺎ ﻟﺬي اﻟ!ﺬي ﻲاﻟﻤﺮﺋ! وﺧﺼﻮﺻ!ﺎً ﻋ!ﻼمﻹا ﻓﺴ!ﺎد ﻣ!ﻦ واﻟﺘﻘﻠﯿ!ﻞ اﻟﺪﯾﻦ ﻰإﻟ اﻟﻌﻮدة ﻰﻋﻠ واﺗﻔﻘﻮا ﺑﺪﻟﻮه !!!ﻂراﺑ أو ﻂﺿﺎﺑ ﺑﻼ ﻒواﻟﻌﻨ ﻨﺲﺠواﻟ ﺔﺮﯾﻤﺠاﻟ ﺔراﺋﺤ ﻣﻨﮫ حﺗﻔﻮ ﻲﺒﯿﻌ!ﻃ إﻓﺮاز ﻚذﻟ وﻛﻞ .ﻲﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﺣﺪود ﻋﻦ جﺮوﺨﻟﻠ : ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل -} وَ ﻋَ ﺑِﻜُ َقﻓَﺘَﻔَ اﻟﺴﱡ ﺗَﺘﱠﺒِﻌُ وَﻻَ ُهﻓَﺎﺗﱠﺒِﻌُﻮ ﻣُﺴْﺘَﻘِﯿﻤًﺎ ِﻲﻃﺻِﺮَا ھَـﺬَا أَنﱠ ﺗَﺘﱠﻘُﻮنَ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ ﺑِﮫِ وَﺻﱠﺎﻛُﻢ ذَﻟِﻜُﻢْ ﺳَﺒِﯿﻠِﮫِ{ /ﺔآﯾ اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة) ١٥.( ب ﻟﺤﺠﺎ ا ﻟﻰإ اﻟﻌﻮدة :** ﻛﺰﺗ راﺋﺤﺘﮫ ﺖوأﺻﺒﺤ حﻓﺎ اﻟﺬي اﻟﻔﺴﺎد ﻛﻞ ﺑﻌﺪ ﺔﻣﺼﺪاﻗﯿ أي اﻟﻤﺮأة ﺪﺠﺗ ﻟﻢ فاﻷﻧﻮ ﻢ ى!!ﺘﺮﺸوﺗ عﺗﺒ!!ﺎ ﺔﺳ!!ﻠﻌ ﻧﻔﺴ!!ﮭﺎ وﺟ!!ﺪت وإﻧﻤ!!ﺎ ، !!ﻼقﻄواﻻﻧ اﻟﺘﺤ!!ﺮر ىﺑ!!ﺪﻋﺎو ﺮوھ!!ﺎﻏأ ﻣﻤ!!ﻦ ﺔاﻟﻤﺮﯾﻀ! اﻟﻘﻠﻮب ﺣﯿﺎﺋﮭﺎ شﺪﺨوﯾ ، ﺎردةﺸاﻟ اﻟﺬﺋﺎب ﺑﮭﺎ شوﯾﺘﺤﺮ ﻓﻌ!ﺎدت ﺔاﻟﺒﺬﯾﺌ! ﺔواﻷﻟﺴ!ﻨ ﺰاﻟﻐﺮاﺋ!! ﻣ!!ﻦ وإﻧﺴ!!ﺎﻧﯿﺘﮭﺎ ﻟﻜﺮاﻣﺘﮭ!!ﺎ ﻆوﺣﻔ!! ﻟﺮﺑﮭ!!ﺎ ﺔﺎﻋ!!ﻃ ھ!!ﻮ اﻟ!!ﺬي !!ﺎبﺠاﻟﺤ ارﺗ!!ﺪاء ﻰإﻟ!! ﻗﺎﻧﻮن أو ﺿﻤﯿﺮ أو دﯾﻦ ﻣﻦ عراد ﺑﻼ ﺔاﻟﺤﯿﻮاﻧﯿ . ﺔﺒﺠاﻟﻤﺤ اﻟﻤﺮأة ﺔﯾؤر وأﺻﺒﺢ ، ﻓﺘﯿﺎﺗﻨﺎ و ﻧﺴﺎﺋﻨﺎ ﺑﯿﻦ ﺔﻣﺒﺎرﻛ ﺻﺤﻮة ﺖﺣﺪﺛ ﻧﻌﻢ ﺷ!ﺎﺋﻊ أﻣ!ﺮ اﻟﺤﻤ!ﺪ وﷲ ﺦاﻟ! .. واﻟﻤﻮاﺻ!ﻼت واﻟﻤﺼ!ﺎﻧﻊ واﻟ!ﻮزارات واﻟﻤﺼ!ﺎﻟﺢ عﻮارﺸاﻟ ﻲﻓ ﺮﺸﻣﻨﺘ .ﺔواﻟﻤﻨ

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 15 ﻧﻌﻢ وﻛﺮاﻣﺘﮭ!ﺎ ﺳ!ﻼﻣﺘﮭﺎ أن أﺧﯿﺮاً اﻟﻤﺮأة ﺖأدرﻛ .. دابﻵوا !ﺎبﺠاﻟﺤ ﻲﻓ! وﻋﻔﺘﮭ!ﺎ ﻋ!ﻦ ﻔﻮاﺸوﻛ واﻟﻤﺴﺎواة جواﻟﺘﺒﺮ اﻟﺘﺤﺮر أﻧﺼﺎر ﺔﺣﻔﯿﻈ أﺛﺎر ﻣﺎ وھﺬا .. ﺔاﻟﺴﺎﻣﯿ ﺔﺳﻼﻣﯿﻹا ﻂﻟﺘﺴ!ﻠ ﻻ!!.. !ﺎبﺠﻟﻠﺤ ﻻ ..ﺔﻣﻮارﺑ! دون وﻗﺎﻟﻮھ!ﺎ واﻟﻨﻔ!ﺎق ع!ﺪاﺨواﻟ ﻒﯾﺰاﻟ ﺔأﻗﻨﻌ وﺟﻮھﮭﻢ و اﻟﻔﺎﺳ!ﺪ اﻋﺘﻘ!ﺎدھﻢ ﻲﻓ!!!.. ﺔواﻟﺮﺟﻌﯿ! ﻒﻠ!ﺨاﻟﺘ ﻋﺼ!ﻮر ﻰإﻟ! ﻟﻠﻌ!ﻮدة ﻻ!!.. اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻘ!ﻮﻟﮭﻢ .اﻟﺤﺎﻗﺪة وﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﺔاﻟﻤﺮﯾﻀ أﺷ!ﻌﻠﻮھﺎ ..اﻟﻤﻨﻘﺒ!ﺎت وﻣ!ﻦ ﻣﻨ!ﮫ ﺔﺮﯾﺨواﻟﺴ! اﻟﻨﻘ!ﺎب ﻰﻋﻠ! ﻮﻣﮭﻢﺠوھ ﺣﺮﺑﮭﻢ وﺑﺪءوا اﻟﻮﺟ!!ﮫ ﺳ!ﺘﺮ ﺔﻟﺄﻣﺴ! ﻲﻓ!! واﻟﻔﻘﮭ!ﺎء اﻟﻌﻠﻤ!ﺎء فاﺧ!!ﺘﻼ ﻚذﻟ! ﻲﻓ! واﺳ!!ﺘﻐﻠﻮا ﺔﻓﺘﻨ! وأرادوھ!ﺎ ﻧ!ﺎراً وﺑﮭﺘﺎﻧ!ﺎً زوراً ﻟﻠﻌﻠ!ﻢ ﯾﻨﺘﺴ!ﺒﻮن ﻣﻤ!ﻦ اﻷﻧﺼ!ﺎر ﺪواﺸوﺣ . اﺳﺘﻐﻼل وأﺳﻮأ ﻊﺸأﺑ ﺑﺎﻟﻨﻘﺎب أو ، !!ﻋﻠﻢ ﺑﻐﯿﺮ اﷲ دﯾﻦ ﻲﻓ ﻲﻟﯿﻔﺘ ﻼقﻹﻃا ﻰﻋﻠ ﺷﯿﺌﺎً ﯾﻔﻘﮫ ﻻ ﻣﻤﻦ وﻋﻘﻞ ﺐﻟ ذي ﻟﻜﻞ اﻟﺴﻤﺎء ﻛﺒﺪ ﻲﻓ ﻤﺲﺸاﻟ حوﺿﻮ واﺿﺢ فواﻟﮭﺪ . ﻓﯿ!ﮫ ﻚ!ﻜﯿﺸواﻟﺘ ﻲﺳ!ﻼﻣﻹا اﻟ!ﺪﯾﻦ ﻰﻋﻠ! !ﻮمﺠواﻟﮭ ﺔاﻟﻮﺳ!ﯿﻠ ﺗﺒ!ﺮر ﺔواﻟﻐﺎﯾ! واﺿﺢ فاﻟﮭﺪ ﻧﻌﻢ اﻟﻘﺮن ﻲﻓ اﻟﺤﯿﺎة ﻟﺘﻨﻈﯿﻢ ﺻﺎﻟﺢ ﯿﺮﻏ وإﻧﮫ اﻟﻮاﺣﺪ و وﻣﺎ ﺮﯾﻦﺸاﻟﻌ اﻷﻓﻜﺎر ﺮﺸﻟﻨ وﺳﯿﻠﺘﮭﻢ ﺑﻌﺪه .اﻟﺪﯾﻦ ﻣﻦ خواﻻﻧﺴﻼ طواﻻﺧﺘﻼ واﻟﺴﻔﻮر جﻟﻠﺘﺒﺮ ﺗﺪﻋﻮ ﻲاﻟﺘ *واﻟﺤﺮﯾﺔ اﻟﻨﻘﺎب* ﯿﺔﺨﺼاﻟﺸ -: !!قﺪﺼﺗ ﻻ أو قوﺻﺪ اﻟﺘﻠﻔ!ﺎز ﺟﮭ!ﺎز ﺔﺷﺎﺷ! ﻰﻋﻠ! ﻟﻠﻌﻠ!ﻢ اﻟﻤﻨﺘﺴ!ﺒﯿﻦ ﺾﺑﻌ! جﺧ!ﺮ ھﻜﺬ ﺔﺑﺪﻋ اﻟﻨﻘﺎب .. ﻋﻠﻢ ﺑﻼ اﻟﻘﻮل ﻲﻓ ﺔﻨﺎﻋﺸاﻟ و ﻟﻠﻌﺎر ﯾﺎ !!.. ﺔﺑﺪﻋ اﻟﻨﻘﺎب نﺄﺑ ﻲﯾﻔﺘ ا ﺟﮭﺎﺑﺬة ﻓﯿﮭﺎ ﻒاﺧﺘﻠ ﺔﻟﺄﻣﺴ ﻲﻓ زوراً ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺐﯾﻨﺘﺴ رﺟﻞ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ دﯾﻦ ﻲﻓ ﻲﯾﻔﺘ ﻃﺔﺑﺴﺎ ﺑﻜﻞ .... ﺔﺑﺪﻋ! اﻟﻨﻘ!ﺎب أن ﺔاﻟﺒﺘ! ﻣ!ﻨﮭﻢ أﺣ!ﺪاً ﯾﻘﻞ ﻟﻢ ﻚذﻟ وﻣﻊ . وﺧﻠﻔﺎً ﺳﻠﻔﺎً وﻓﻘﮭﺎﺋﮭﺎ ﺔاﻷﻣ ﻋﻠﻤﺎء !!!! حﻣ!ﺪا حﺳ!ﺪا اﷲ دﯾ!ﻦ ﻲﻓ! ىاﻟﻔﺘﻮ ﻓﯿﮫ ﺖأﺻﺒﺤ اﻟﺬي اﻟﻔﯿﺎﺟﺮا خاﻻﺳﺘﻨﺴﺎ ﻋﺼﺮ ﻲﻓ إﻻ ﻲوﻓ.ﻓﻘﮫ وﻻ ﻋﻠﻢ ﺑﻐﯿﺮ ﻲﯾﻔﺘ ﻟﻤﻦ ﺗﺤﺬﯾﺮ اﻟﻘﺮاّن

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 16 • :ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل -} ﻟﱢﺘَﻔْﺘَ ﺣَ وَھَ ﺣَ ھَ اﻟْﻜَﺬِبَ أَﻟْﺴِﻨَﺘُﻜُﻢُ ُﻒِﺼﺗَ ﻟِﻤَﺎ ﺗَﻘُﻮﻟُﻮاْ وَﻻَ } ﯾُﻔْﻠِﺤُ ﻻَ اﻟْﻜَ اﻟﻠّ ﻋَﻠَ ﯾَﻔْﺘَ اﻟﱠ ِنﱠإ اﻟْﻜَﺬِبَ اﻟﻠّﮫِ ١١ﻋَﻠَﻰ٦ ﻣَﺘَ{ ﻗَﻠِﯿ ٌعﺎ أَﻟِﯿﻢٌ ﻋَﺬَابٌ وَﻟَﮭُﻢْ { اﻟﻨﺤﻞ ﺳﻮرة) ١١٦-١١٧(. ﻲاﻟﻨﺒ! ﻰﻋﻠ! ﯾﻜ!ﺬب ﻟﻤ!ﻦ ﺷ!ﺪﯾﺪ ﺐﺗﺮھﯿ ﺔاﻟﺴﻨ ﻲوﻓ وﺳ!ﻠﻢ ﻋﻠﯿ!ﮫ اﷲ ﻲﺻ!ﻠ ﯾﻘﻠ!ﮫ ﻟ!ﻢ ﺑﻤ!ﺎ ﻋﻨ!ﮫ ﻲﯾﻨﮭ! أو أﻣﺘ!ﮫ ﺑ!ﮫ ﻣﺮﺄ،وﯾ ﻣﺴ!ﻠﻢ روي ﻓﻘ!ﺪ ﻋﻨ!ﮫ اﷲ ﻲرﺿ! اﻟﻤﻐﯿ!ﺮة ﻋ!ﻦ إﻧ!ﮫ : ﻗ!ﺎل - اﷲ رﺳﻮل ﺖﺳﻤﻌ وﺳ!ﻠﻢ ﻋﻠﯿ!ﮫ اﷲ ﻲﺻ!ﻠ : ﯾﻘ!ﻮل - )أﺣ ﻋﻠ ﻛﻜ ﺲﻟ ﻋﻠ ﻛ نإ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ هﻣﻘﻌﺪ ﻓﻠﯿﺘﺒﻮأ ﻣﺘﻌﻤﺪا ﻋﻠﻲّ ﻛﺬب ﻓﻤﻦ( ١ . اﻟﻤﺴﻠﻢ أﯾﮭﺎ ﻚﺑﻨﻔﺴ ﺄﻓﺎرﺑ ، دﯾ!ﻦ ﻲﻓ ﺗﻘﻞ وﻻ ﻲﺗﻌ!ﺎﻟ اﷲ ﯾﺤ!ﻞ ﻻ ﻰﺣﺘ! ﻓﻘ!ﮫ أو ﻋﻠ!ﻢ ﺑﻐﯿ!ﺮ ورﺳﻮﻟﮫ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﺐﻀﻏ ﻚوﺳﻠﻢﻋﻠﯿ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻲﺻﻠ. اﻟﻮﻛﯿﻞ وﻧﻌﻢ اﷲ وﺣﺴﺒﻨﺎ *ﻟﻤﻦ ﯿﺔﺨﺼاﻟﺸ اﻟﺤﺮﯾﺔ! *؟ ﻣ!ﻦ اﻷﺣﻜ!ﺎم ﻮنﻄﯾﺴ!ﺘﻨﺒ اﻟ!ﺬﯾﻦ اﻟﻌﻠ!ﻢ ﻷدﻋﯿ!ﺎء اﻷﺟﺮ ﺔاﻟﻤﺪﻓﻮﻋ ىاﻟﻔﺘﺎو ﻟﮭﺬه ﺠﺔﻧﺘﯿ ﻒﺿ!ﻌ أو اﻟ!ﻨﻔﺲ ﻲﻓ! ىﻟﮭ!ﻮ وﯾﺼ!ﺪﻗﮭﺎ ﻟﮭ!ﺎ ﯾﺴ!ﺘﻤﻊ ﻣ!ﻦ كوھﻨ!ﺎ ، ىﺻ!ﺪ ﺪﺠﺗ داﺋﻤﺎً ءﻲﻻﺷ .. وأﺣﻜﺎﻣﮫ ﺑﺎﻟﺪﯾﻦ ﺟﮭﻞ أو إﯾﻤﺎن؟ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﺖﻛﺎﻧ ﻓﻤﺎذا وﺟﻮه ﻲﻓ اﻷﺑﻮاب ﺖﻠﻘﻏاﻟﻤﻨﻘﺒﺎتأ و اﻟﻤﺪارس دﺧﻮل ﻣﻦ وﻣﻨﻌﻦ إﻻ ﺎﻣﻌﺎتﺠاﻟ إﻟﯿ!ﮫ وآﻧ!ﺎ ﷲ وآﻧ!ﺎ اﻟﻨﺎر ﻲﻓ ﺔﺿﻼﻟ وﻛﻞ ﺔﺿﻼﻟ ﺔﺑﺪﻋ وﻛﻞ!!! .. ﺔﺑﺪﻋ ﻷﻧﮫ اﻟﻨﻘﺎب ﺧﻠﻊ ﺑﻌﺪ ﺶﺳ!ﺘﺮﺗﻹا ﺗﺮﺗ!ﺪي ﻟﻤﻦ ﻣﺼﺮاﻋﯿﮭﺎ ﻰﻋﻠ اﻷﺑﻮاب ﻓﯿﮫ ﺗﻔﺘﺢ اﻟﺬي ﺖاﻟﻮﻗ ﻲﻓ ھﺬا . راﺟﻌﻮن ، ﺐﯿ!!!ﺠواﻟ ﺷ!!!ﯿﺮت ﻲواﻟﺘ!!! ، ﺐﺟﯿ!!! ﻲوآﻟﻤﯿﻨ!!! ، ﺐواﻟﻤﯿﻜﺮوﺟﯿ!!! أزﯾ!!!ﺎء، وأﺣ!!!ﺪث اﻟﻌ!!!ﺮي وإن.. ﻮنﺠواﻟﻤ؟ ﻟﻤﺎذا ﺖﻟﺄﺳ !ﯿﺔﺨﺼﺷ ﺣﺮﯾﺔ هھﺬ ﻚﻟ ﻗﯿﻞ ذيﺆوﺗ! أﻣﻨ!ﻮا اﻟ!ﺬﯾﻦ ﻲﻓ! ﺸﺔاﻟﻔﺎﺣ ﯿﻊﺸﺗ ﻲاﻟﺘ ھﺬه ﺔﺣﺮﯾ أي ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ . ١) -ﺰﻨﺎﺋﺠاﻟ ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ ٢أﺧﺮﺟﮫ٩١ )ﺔاﻟﻤﻘﺪﻣ ﻲﻓ وﻣﺴﻠﻢ ﻟﮫ، ﻆواﻟﻠﻔ( ٤ (