ﺩ. ﳏﻤﺪ ﺃﺷﺮﻑ ﺻﻼﺡ ﺣﺠﺎﺯﻱ ﺣﻘﻮق اﻟﻄﺒﻊ واﻟﺘﻮزﻳﻊ واﻟﻨﻘﻞ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ وﻣﺴﻠﻤﺔ 01113383389 002 ﴿{z | } ~ ﴾ anamuslim@windowslive.com www.Iam-muslim.com www.Iam-muslim.net »« ٢ اﳊﻤﺪ ﷲ ﻛﲈ أﻣﺮ، واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﺧﲑ اﻟﺒﴩ ﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ < وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وذرﻳﺘﻪ وﻣﻦ ﺳﺎر ﻋﲆ اﻷﺛﺮ . أﻣﺎ ﺑﻌﺪ... ﺍﻟﺨــﻮﺍﺭﺝ ﻫﻢ اﳊﺮورﻳﺔ. ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳ ُﻜَﻔِﺮُون أﻫﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ ، ﻓﻴﻘﺘﻠﻮن أﻫﻞ اﻹﺳﻼم ، وﻳﱰﻛﻮن أﻫﻞ اﻷوﺛﺎن . وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺮﺟﻮا ﰲ زﻣﻦ اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐا وﻛﻔﺮوه. ﺇﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﺒﻲ < ﺑﺨﺮﻭﺝ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ : أﺗﻰ رﺟﻞ إﱃ رﺳﻮل اﷲ < ﻣﻨﴫﻓﻪ ﻣﻦ ﺣﻨﲔ ، وﰲ ﺛﻮب ﺑﻼل ﻓﻀﺔ، ورﺳﻮل اﷲ < ﻳﻘﺒﺾ ﻣﻨﻬﺎ وﻳﻌﻄﻲ اﻟﻨﺎس ، ﻓﻘﺎل : » ﻳﺎ ﳏﻤﺪ اﻋﺪلِْ ُْ َﱠ َُ . ﻗﺎلََ رﺳﻮل اﷲ < : وﻳﻠﻚ ، وﻣﻦ ﻳﻌﺪل إذا ﱂ أﻛﻦ أﻋﺪل ؟ ﻟﻘﺪ ﺧﺒﺖ َُْ ََْْْْْ ِِِ ََََ ُُ ََ َْ ََِْ َ وﺧﴪت إن ﱂ أﻛﻦ أﻋﺪلُِِ َْْ ََ ََُ َْ ِْ ْ ، ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب َِﱠ َُُْْ َُ ََ ا : دﻋﻨﻲ ﻳﺎ رﺳﻮل َََُ َِْ اﷲﱠِ ﻓﺄﻗﺘﻞ ﻫﺬا اﳌﻨﺎﻓﻖ ، ﻓﻘﺎلََََْ َِ َُ ََُْ ََ رﺳﻮل اﷲ < : ﻣﻌﺎذ اﷲﱠِ أن ﻳﺘﺤﺪث اﻟﻨﺎس أﲏ ﱢََ ََُ َﱠﱠ َََ َْ أﻗﺘﻞ أﺻﺤﺎﰊ ، إن ﻫﺬا وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﻘﺮءون اﻟﻘﺮآن ﻻ ﳚﺎوز ﺣ َََََََُْْ ُُُ َََِ َِ ﱠََ ََْ ُْْ َُْ ُِ ﻨﺎﺟﺮﻫﻢ ، َْ ُِ َ ﻳﻤﺮﻗﻮن ﻣﻨﻪ ﻛﲈ ﻳﻤﺮق اﻟﺴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻴﺔ ِِِِ ََُُْْﱠُﱠﱠ ُْ ُُْ ََْ َ. «]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ٠١٦٣ وﻣﺴﻠﻢ ٤٦٠١[ ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ< ﻳﺘﺄﻟﻒ أوﻟﺌﻚ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ اﻹﺳﻼم . وﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﲥﻢ اﻟﻨﺒﻲ< ﺑﺄﻧﻪ ﺟﺎﺋﺮ وأﻧﻪ ﱂ ﻳﺘﻖ اﷲ . وﻗﻮﻟﻪ< : » وﻳﻠﻚ ، وﻣﻦ ﻳﻌﺪلُِ ََْْ ََْ ََ إذا ﱂ أﻛﻦ أﻋﺪل ؟ُِ ْْ ََ ُْ ََ ِ« ،وﻗﻮﻟﻪ : »ﻟﻘﺪ ﺧﺒﺖ وﺧﴪت إن ﱂ أﻛﻦ أﻋﺪل ُِِِ َْْْ ََ َََُْ َْ ِْ َْ َ« وﰲ رواﻳﺔ: » ﻟﻘﺪَْ َ ﺷﻘﻴﺖَِ َ إنِْ ﱂَْ
عدد الصفحات ١٣ أﻋﺪلِْ َْ .« ، ﻣﻌﻨﺎه : أن اﻟﺮﺟﻞ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺧﺎب وﺧﴪ إن ﱂ ﻳﻌﺪل رﺳﻮل اﷲ < ﻷﻧﻪ ﻳﺘﺒﻌﻪ ، ﻓﺈن ﱂ ﻳﻜﻦ اﻟﺮﺳﻮل < ﻋﺎدﻻ ، ﻓﻘﺪ ﺧﺎب ً ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻷﻧﻪ ﻳﺘﺒﻊ ﻗﺎﺋﺪا ﻏﲑ ﻋﺎدل ً. وﰲ رواﻳﺔ : » ﺟﺎء رﺟﻞ ﻛﺚ اﻟﻠﺤﻴﺔ ، ﻣﴩف اﻟﻮﺟﻨﺘﲔ ، ﻏﺎﺋﺮ ََُُْ ِِ َِ َََُ ََُْْ ٌﱢْ ِﱡْ َ اﻟﻌﻴﻨﲔ ﻧﺎﺗﺊ اﳉﺒﲔ ﳏﻠﻮق اﻟﺮأس ، ﻓﻘﺎل َََُ َِْ ُْْْﱠ ُْ َْ ِِ ِِ ََ َ: اﺗﻖ اﷲﱠَ ﻳﺎ ﳏﻤﺪ ﱠُ َﱠ َُ ِ. ﻗﺎلََ < : ﻓﻤﻦ ﻳﻄﻊ اﷲﱠَ إن ﻋَْْ ِْ َُِ َﺼﻴﺘﻪ أﻳﺄﻣﻨﻨﻲ ﻋﲆ أﻫﻞ اﻷرض وﻻ ﺗﺄﻣﻨﻮﲏِْْ َُُُ َََْْ َِِْ َََُْ َََ َِ .«]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ٢٣٤٧ وﻣﺴﻠﻢ ٤٦٠١[ وﰲ رواﻳﺔ:»أﻻََ ﺗﺄﻣﻨﻮﲏِْ َُ َ وأﻧﺎََ َ أﻣﲔُِ َ ﻣﻦَْ ﰲِ اﻟﺴﲈءَِ ﱠ.«]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري١٥٣٤ وﻣﺴﻠﻢ ٤٦٠١[ وﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ< : »إن ﻣﻦ ﺿﺌﻀﺊ ﻫﺬا ﻗﻮﻣﺎ ًَْْ ََ ِِِِ ْﱠ ِ ﻳﻘﺮءون اﻟﻘﺮآن ﻻ َََ ََْ ُْ ُْ ﳚﺎوز ﺣﻨﺎﺟﺮﻫﻢ َْ ََُ َُُِ ِ، ﻳﻘﺘﻠﻮن أﻫﻞ اﻹﺳﻼم وﻳﺪﻋﻮن أﻫﻞ اﻷوﺛﺎن َِْ َُْْْ َْْ َََُ ََ ََ َُ ََْ ِِ ، ﻳَﻤﺮﻗﻮن ﻣﻦ ِْ َُ ُْ اﻹﺳﻼم َِ ِْ ْﻛﲈ ﻳﻤﺮق ََُْ ََ اﻟﺴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻴﺔ ِِِ ﱠﱠﱠ ِْ ْ، ﻟﺌﻦ أدرﻛﺘﻬﻢ ﻷﻗﺘﻠﻨﻬﻢ ﻗﺘﻞ َََ ُُْﱠْ َْ َْْ ُُ ََ ْْ َِ ﻋﺎدٍَ .«]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ٤٤٣٣ وﻣﺴﻠﻢ ٤٦٠١[ وﰲ رواﻳﺔ : »دﻋﻪ ، ﻓﺈن ﻟﻪ أﺻﺤﺎﺑﺎ ﳛﻘﺮ أﺣﺪﻛﻢ ﺻﻼﺗﻪ ﻣﻊ ًَََََُُُْْْ َُْ ََُُ ََ ََ ِﱠ َِ ﺻﻼﲥﻢ ، وﺻﻴﺎﻣﻪ ﻣﻊ ﺻﻴﺎﻣﻬﻢ ََََْْ ِِِِ َََُ ِِ َ ، ﻳﻘﺮءونَُ ََ ْ اﻟﻘﺮآنَْ ُْ ﻻَ ﳚﺎوزُُ َِ ﺗﺮاﻗﻴﻬﻢََْ ُِ َ .« ]ﺻﺤﻴﺢاﻟﺒﺨﺎري ١٦٠٣ ﻣﺴﻠﻢ ٤٦٠١[ﻳﻌﻨﻲ ﻳﻘﺮءوﻧﻪ ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ، وﻻ ﻳﻄﺒﻘﻮﻧﻪ ﰲ أﻓﻌﺎﳍﻢ . وﰲ رواﻳﺔ: »ﻳﻘﺮءونَُ ََ ْ اﻟﻘﺮآنَْ ُْ ﳛﺴﺒﻮنَُْ َِ أﻧﻪُﱠ َ ﳍﻢَُْ وﻫﻮََُ ﻋﻠﻴﻬﻢْْ َِ َ ﻻَ ﲡﺎوزُِ َُ ﺻﻼﲥﻢُْ َُ َ ﺗﺮاﻗﻴﻬﻢََْ ُِ َ .«] ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ٨٤٧[ وﰲ رواﻳﺔ: » ﻻَ ﳚﺎوزُُ َِ إﻳﲈﳖﻢُْ َُ ِ ﺣﻨﺎﺟﺮﻫﻢَْ َُ َِ .«] ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري١١٦٣[ وﰲ رواﻳﺔ :» أﺣﺪاثَُ َْ اﻷﺳﻨﺎنَِ َْ ْ ﺳﻔﻬﺎءَُ َُ اﻷﺣﻼمَِ َْ ْ . « ]ﺻﺤﻴﺢاﻟﺒﺨﺎري ٠٣٩٦ وﻣﺴﻠﻢ ٦٦٠١[ ﻳﻌﻨﻲ: ﺻﻐﺎر اﻟﺴﻦ ، أو ﻳﻌﻨﻲ : ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻌﻠﻤﻮا . ٤ وﰲ رواﻳﺔ: » ﻳﻘﻮﻟﻮنَُ َُ ﻣﻦِْ ﻗﻮلِْ َ ﺧﲑِْ َ اﻟﱪﻳﺔِﱠ َِ ْ. «] ﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻹرواء ٠٧٤٢[ﻳﻌﻨﻲ: ﻳﺮون ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻲ < ، وﻟﻜﻦ ﺑﻔﻬﻤﻬﻢ اﳋﺎﻃﺊ ، وﻟﻴﺲ ﺑﻔﻬﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وأﺋﻤﺔ اﻹﺳﻼم . وﰲ رواﻳﺔ : » ﻫﻢ ﴍ اﳋﻠﻖ أو ﻣﻦ أﴍ اﳋﻠﻖ ﻳﻘﺘﻠﻬﻢ أدﻧﻰ َُْْْ َََِِ َْْ ُُْْ ََُْ ََْْ ﱡﱢ ِ اﻟﻄﺎﺋﻔﺘﲔ إﱃ اﳊﻖﱢَْ َِ ِْ ََ ِﱠ .«]ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ٥٦٠١[ وﰲ رواﻳﺔ : » ﳜﺮﺟﻮنَُ ُْ َ ﻋﲆََ ﺣﲔِِ ﻓﺮﻗﺔٍَُ ْ ﻣِﻦْ اﻟﻨﺎسِﱠ . «]ﺻﺤﻴﺢاﻟﺒﺨﺎري ٠١٦٣ وﻣﺴﻠﻢ ٤٦٠١[ وﻗﺪ ﺧﺮﺟﻮا ﻋﻨﺪ اﻓﱰاق ﻣﻌﺎوﻳﺔ ا ﻋﻦ اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ا . وﰲ رواﻳﺔ: » ﻟﻮ ﻳﻌﻠﻢ اﳉﻴﺶ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﻴﺒﻮﳖﻢ ﻣﺎ ﻗﴤ ﳍﻢ ﻋﲆ ﻟﺴﺎنَََُُُِْْْ ِِِِ ََﱠَ َََُْْ ََُ ُُ َْ ﻧﺒﻴﻬﻢﱢْ ِِ َ < ﻻﺗﻜﻠﻮا ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞَِ َََْ ُْ َﱠ . «]ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ٦٦٠١[ وﰲ رواﻳﺔ : » ﻓﺈذا رأﻳﺘﻤﻮﻫﻢ ﻓﺄﻧﻴﻤﻮﻫﻢ َُُْْْ ُُ َِ ََ َُ َِ .« ]ﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ٥٩٨١[ وﰲ رواﻳﺔ: » ﻓﺄﻳﻨﲈََ َْ َ ﻟﻘﻴﺘﻤﻮﻫﻢُْ ُُ َِ ﻓﺎﻗﺘﻠﻮﻫﻢُْ ُُ َْ .«]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ١١٦٣ وﻣﺴﻠﻢ ٦٦٠١[ وﺑﻘﻴﺔ اﻟﺮواﻳﺔ : » ﻓﺈنﱠِ َ ﰲِ ﻗﺘﻠﻬﻢِْ ِْ َ أﺟﺮاًْ َ ﳌﻦَْ ِ ﻗﺘﻠﻬﻢُْ ََ َ ﻳﻮمََ ْ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔِِ ََ ْ .« ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ١١٦٣ وﻣﺴﻠﻢ ٦٦٠١[ وﰲ رواﻳﺔ:»ﻛﻼب اﻟﻨﺎر ﻫﻢُْ ﴍﱡَ ﻗﺘﲆَْ َ ﲢﺖَْ َ أدﻳﻢِِ َ اﻟﺴﲈءَِ ﱠ ، ﺧﲑُْ َ ﻗﺘﲆَْ َ ﻣﻦَْ ﻗﺘﻠﻮهُُ ََ .«]ﺣﺴﻦ: ﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﳌﺸﻜﺎة[ وﰲ رواﻳﺔ: » ﻫﻢ ﴍ اﳋﻠﻖ واﳋﻠﻴﻘﺔ ، ﻃﻮﺑﻰ ﳌﻦ ﻗﺘﻠ َْ ََََ ََُْ َََْْ ِِِ ُِ ﱡْ ﻬﻢ وﻗﺘﻠﻮه ، َُ َُ َْ ُ ﻳﺪﻋﻮن إﱃ ﻛﺘﺎب اﷲﱠِ وﻟﻴﺴﻮا ﻣﻨﻪ ﰲ ﳾء ، ﻣﻦ ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ ﻛ َََْْ ََُْْ َََُ ََ َُُْ ٍِِ ِْ ِِ َﺎن أوﱃ ﺑﺎﷲﱠِ َِ َْ َ ﻣﻨﻬﻢُْ ِْ ، ﻗﺎﻟﻮا َُ : ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲﱠِ ﻣﺎ ﺳﻴﲈﻫﻢ ، َََُْ ُِ ََ ﻗﺎل ََ < : اﻟﺘﺤﻠﻴﻖُِ ْﱠ .«]ﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ ٨٦٦٣[
عدد الصفحات ٢٥ ﺻﻔﺘﻬﻢ : ﱂ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻬﻢ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ، وﻛﺎﻧﻮا ﳛﻠﻘﻮن رؤوﺳﻬﻢ ﺑﻐﲑ ٌ ﺳﺒﺐ ﴍﻋﻲ، ﻣﻦ ﻧﺴﻚ ﰲ ﺣﺞ أو ﻋﻤﺮة ٍ. ﻳﻜﺜﺮون ﻣﻦ اﲥﺎم أﺋﻤﺔ اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ورﻣﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﺒﺎﺋﺮ. ﻳﺴﺘﺤﻠﻮن ﻗﺘﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺄﻗﻞ ﻣﻌﺼﻴﺔ ، وﻳﺪﻋﻮن أﻫﻞ اﻷوﺛﺎن رﻏﻢََ ﴍﻛﻬﻢ اﻟﻮاﺿﺢ ، وﻛﻔﺮﻫﻢ اﻟﺒﲔ . ﳍﻢ اﺟﺘﻬﺎد ﰲ اﻟﻌﺒﺎدة ، ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺸﻐﻠﻮا ﲠﺎ ﻋﻦ اﻻﻫﺘﲈم ﺑﻤﻈﻬﺮﻫﻢ ، ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﻨﺘﻔﻌﻮن ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﲥﻢ ؛ ﻷﳖﻢ ﻳﺒﻄﻠﻮﳖﺎ ﺑﺎﻹﺑﺎء واﻻﺳﺘﺤﻼل ، واﳉﺤﻮد واﻟﻨﻜﺮان . ﻳﻜﺜﺮون ﻣﻦ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن وﺣﻔﻈﻪ ، ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻨﺘﻔﻌﻮن ﺑﻪ ؛ ﻷﳖﻢ ﻻ ﻳﻘﻴﻤﻮن أﺣﻜﺎﻣﻪ، ﻓﺤﻈﻬﻢ ﻣﻦ آﻳﺎﺗﻪ ﻫﻮ ﻧﻄﻘﻬﺎ ﺑﺤﻨﺎﺟﺮﻫﻢ دون ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﲥﻢ ، وﻳﻜﺜﺮون ﻣﻦ اﻟﺼﻼة واﻟﺼﻴﺎم ، ﺣﺘﻰ ﻳﻈﻦ ﻣﻦ ﻳﺮاﻫﻢ أن ﻋﻤﻠﻪ ﻻ ﳾء إﱃ ﺟﻮار أﻋﲈﳍﻢ . وﻫﻢ ﻗﻠﻴﻠﻮ اﻟﻌﻠﻢ ، ﻓﲈ أن ﻳﺘﻌﻠﻢ أﺣﺪﻫﻢ ﺣﺪﻳﺜﺎ أو ﺣﺪﻳﺜﲔ ﺣﺘﻰ ً ﻳﻈﻦ أﻧﻪ ﻋﲆ ﳾء، ﻓﻴﻨﴩه ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﺑﻔﻬﻤﻪ ﻫ ﻮ دون ﻓﻬﻢ اﻷﺋﻤﺔ اﻷﻋﻼم، وﻳﺴﺘﻨﺒﻂ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎم ﻣﺎ ﱂ ﻳﻘﻠﻪ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻜﺮام ، ﻓﻴﺒﺪأ أﺣﺪﻫﻢ ﰲ اﳊﻜﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻧﻮاﻗﺾ اﻹﺳﻼم ، ﺑﻞ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻧﻮاﻗﺾ اﻟﻮﺿﻮء ، ﻓﻴﺪﻋﻮن أﳖﻢ دﻋﺎة إﱃ اﻹﺳﻼم ، وﻫﻢ ﻟﻴﺴﻮا ﱠَ َ ﻋﻠﻴﻪ . ﻫﻢ ﴍ اﳋﻠﻖ ، وﴍ اﻟﻘﺘﲆ ، وﻫﻢ ﻛﻼب أﻫﻞ اﻟﻨﺎر. ﳜﺮﺟﻮن ﻋﻨﺪ اﻓﱰاق اﳌﺴﻠﻤﲔ ؛ ﻷﳖﻢ ﱂ ﻳﻔﻬﻤﻮا ﻣﺎ وﻗﻊ ﻓﻴﻪ أﺋﻤﺔاﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﻣﻦ ﺧﻼف ﺳﺎﺋﻎ ، ﻓﻴﺘﻬﻤﻮن اﳉﻤﻴﻊ ، وﻳﴩ ِﻋﻮن ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ أﺣﻜﺎﻣﺎ ﱂ ﻳﻘﻞ ﲠﺎ ًﱠ ُ ٦ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﳊﲔ . ﻣﻦ ﻗﺘﻠﻬﻢ أوﱃ ﺑﺎﳊﻖ ، وﻟﻪ ﻋﻈﻴﻢ اﻷﺟﺮ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ، ﻓﺈن اﻟﻨﺒﻲ أﻣﺮ ﺑﻘﺘﻠﻬﻢ ﰲ ﻋﺪة ﻣﻮاﺿﻊ ، وﻣﻦ ﻣﺎت دون ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺧﲑ اﻟﺸﻬﺪاء . ﻣﻌﻨﻰ ﺣﺪﺛﺎﺀ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ : ﻫﻮ ﻛﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿+ , - . / 0 1 2 3 4 5 ﴾] اﻟﺒﻘﺮة: ٨٧[ ﻓﻬﻢ ﻳﺘﺸﺒﻬﻮن ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻴﻬﻮد اﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب إﻻ ﻗﻠﻴﻼ ، وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﺑﺎﻟﻈﻦ ﺑﻐﲑ ﻣﺎ ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ً، وﻳﻘﻮﻟﻮن ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب، وﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ . ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ واﻟﺮﺑﻴﻊ وﻗﺘﺎدة رﲪﻬﻢ اﷲ : ﻳﺘﻤﻨﻮن ﻋﲆ اﷲ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﳍﻢ . وﻗﺎﻟﻮا: ﻳﻈﻨﻮن ﺑﺎﷲ ﻏﲑ اﳊﻖ . ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎسب: ﻳﻘﻮﻟﻮن ﺑﺄﻓﻮاﻫﻬﻢ ﻛﺬﺑﺎ ، ًوﻗﺎل : وﻻ ﻳﺪرون ﻣﺎ ﻓﻴﻪ. ﻓﻤﻌﺘﻘﺪ اﳋﻮارج اﻟﻔﺎﺳﺪ أن اﻟﻄﺎﺋﻌﲔ اﻟﺬﻳﻦ داوﻣﻮا ﻋﲆ اﻟﻄﺎﻋﺔ ، وﻟﻜﻨﻬﻢ أﺻﺎﺑﻮا ﳌﻢ اﻟﺴﻴﺌﺎت أن اﷲ ﳜﻠﺪﻫﻢ ﰲ اﻟﻨﺎر ﺑَََ ﺘﻠﻚ اﻟﺬﻧﻮب ، وﻻ ﻋﱪة ﺑﻄﺎﻋﺎﲥﻢ ، وﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻜﺬب ﻋﲆ اﷲ ، وﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﻋﲆ اﷲ ﺑﻐﲑ ﻋﻠﻢ ، وﻣﻦ ﻇﻦ ﻏﲑ اﳊﻖ ﺑﺎﷲ، وﻗﺎﺋﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم إﻧﲈ ﻳﺮﻓﻊ ﻧﻔﺴﻪ وﺣﻜﻤﻪ ﻓﻮق ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﻌﻴﻢ أو اﻟﻌﺬاب، ﻓﺈن ﻛﻼﻣﻪ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﲤﻨﻲ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﷲ .
عدد الصفحات ٣٧ ﻣﻨﺎﻇﺮﺓ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ب ﻟﻠﺨﻮﺍﺭﺝ ﺧﺮج اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ب إﱃ اﳋﻮارج ، وﻗﺎل ﳍﻢ : أﺗﻴﺘﻜﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ < وﺻﻬﺮه )ﻳﻌﻨﻲ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا( وﻗﺎل : وﻋﻠﻴﻬﻢ ﻧﺰل اﻟﻘﺮآن ، وﻫﻢ أﻋﻠﻢ ﺑﺘﺄوﻳﻠﻪ ﻣﻨﻜﻢ ، وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ ، ﻷﺑﻠﻐﻜﻢ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن ، وﳜﱪون ﺑﲈ ﺗﻘﻮﻟﻮن . ـ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ب: أﺧﱪوﲏ ﻣﺎذا ﻧﻘﻤﺘﻢ ﻋﲆ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ < واﺑﻦ ﻋﻤﻪ ؟ ـ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺛﻼث . ـ ﻗﺎﻝ : ﻣﺎ ﻫﻦ ؟ﱠ ـ ﻗﺎﻟﻮﺍ : أﻣﺎ ﺇﺣﺪﺍﻫﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﺣﻜﻢ اﻟﺮﺟﺎل ﰲ أﻣﺮ اﷲ، وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ َﱠ َ: ﴿¢ £ ¤ ¥﴾ ـ وأﻣﺎ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺎﺗﻞ وﱂ ﻳﺴﺐ ، وﱂ ﻳﻐﻨﻢ ، ﻓﺈن ﻛﺎﻧﻮا ﻛﻔﺎرا ًِ ﺳﻠﺒﻬﻢ ، وإن ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺆﻣﻨﲔ ﻣﺎ أﺣﻞ ﻗﺘﺎﳍﻢ . ـ وأﻣﺎ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : أﻧﻪ ﳏﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ )ﻳﻌﻨﻲ ﻓﺈن ﱂ ﻳﻜﻦ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻓﻬﻮ أﻣﲑ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ( . ـ ﻗﺎﻝ : أرأﻳﺘﻢ إن ﻗﺮأت ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ وﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ < ﻣﺎ ﻳﺮد ﻗﻮﻟﻜﻢ أﺗﺮﺿﻮن ؟ ـ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻧﻌﻢ . ٨ ـ ﻗﺎﻝ : أﻣﺎ ﻗﻮﻟﻜﻢ : ﺣﻜﻢ اﻟﺮﺟﺎل ﰲ أﻣﺮ اﷲ ، ﻓﺄﻧﺎ أﻗﺮأ َﱠ َﻋﻠﻴﻜﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ : أن ﻗﺪ ﺻﲑ اﷲ ﺣﻜﻤﻪ إﱃ اﻟﺮﺟﺎل ﰲ ﺛﻤﻦ رﺑﻊ درﻫﻢ ، ﻓﺄﻣﺮ اﷲ اﻟﺮﺟﺎل أن ﳛﻜﻤﻮا ﻓﻴﻪ، ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿ª « ¬ ® ¯ ° ± ³² ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â ﴾ ]اﳌﺎﺋﺪة: ٥٩[ﻓﺄﻧﺸﺪﺗﻜﻢ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ، أﺣﻜﻢ اﻟﺮﺟﺎل ﰲ أرﻧﺐ وﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺪ أﻓﻀﻞ ، أم ﺣﻜﻤﻬﻢ ﰲ دﻣﺎﺋﻬﻢ وﺻﻼح ذات ﺑﻴﻨﻬﻢ ، وأﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮن أن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻮ ﺷﺎء ﳊﻜﻢ ، وﱂ ﻳﺼﲑ ذﻟﻚ إﱃ اﻟﺮﺟﺎل ؟ ـ ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﺑﻞ ﻫﺬا أﻓﻀﻞ . ـ ﻗﺎﻝ : وﰲ اﳌﺮأة وزوﺟﻬﺎ ﻗﺎل اﷲ ﻷ : ﴿N O P Q R S T U V W X Y Z [ \ ] ^﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء: ٥٣[ﻓﺄﻧﺸﺪﺗﻜﻢ ﺑﺎﷲ ، ﺣﻜﻢ اﻟﺮﺟﺎل ﰲ ﺻﻼحذات ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺣﻘﻦ دﻣﺎﺋﻬﻢ أﻓﻀﻞ أم ﺣﻜﻤﻬﻢ ﰲ اﻣﺮأة ؟ ـ ﻗﺎﻝ : أﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻫﺬه ؟ ـ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻧﻌﻢ . ـ ﻗﺎﻝ : وأﻣﺎ ﻗﻮﻟﻜﻢ : ﻗﺎﺗﻞ وﱂ ﻳﺴﺐ وﱂ ﻳﻐﻨﻢ ، أﻓﺘﺴﺒﻮن أﻣﻜﻢ ﻋﺎﺋﺸﺔ ََ ُْ َ ل وﺗﺴﺘﺤﻠﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﺤﻠﻮن ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ وﻫﻲ أﻣﻜﻢ ؟ ﻓﺈن ﻗﻠﺘﻢ ﻧﺴﺘﺤﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻧﺴﺘﺤﻞ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮﺗﻢ ، وﻟ ﺌﻦ ﻗﻠﺘﻢ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺄﻣﻨﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮﺗﻢ ؛ ﻷن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮل : ﴿¨ © ª « ® ¬ ¯ ° ﴾] اﻷﺣﺰاب: ٦[ﻓﺄﻧﺘﻢ ﺗﺪورون ﺑﲔ ﺿﻼﻟﺘﲔ ، ﻓﺄﺗﻮا ﻣﻨﻬﲈ ﺑﻤﺨﺮج .
عدد الصفحات ٤٩ ـ ﻗﺎﻝ : ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻫﺬه ؟ ـ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻧﻌﻢ . وأﻣﺎ ﻗﻮﻟﻜﻢ ﳏﺎ اﺳﻤﻪ ﻣﻦ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ، ﻓﺄﻧﺎ آﺗﻴﻜﻢ ﺑﻤﻦ ﺗﺮﺿﻮن ، وأراﻛﻢ ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺘﻢ أن اﻟﻨ ﺒﻲ < ﻳﻮم اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﴩﻛﲔ ، ﻓﻘﺎل ﻟﻌﲇ ا: اﻛﺘﺐ : ﻫﺬا ﻣﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﳏﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ، ﻓﻘﺎل اﳌﴩﻛﻮن : ﻻ واﷲ ﻣﺎ ﻧﻌﻠﻢ أﻧﻚ رﺳﻮل اﷲ ، ﻟﻮ ﻧﻌﻠﻢ أﻧﻚ رﺳﻮل اﷲ ﻷﻃﻌﻨﺎك ، ﻓﺎﻛﺘﺐ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ، ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ <: اﻣﺢ ﻳﺎ ﻋﲇ )رﺳﻮل اﷲ( ، اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻚ ﺗﻌﻠﻢ أﲏ رﺳﻮﻟﻚ ، اﻣﺢ ﻳﺎ ﻋﲇ ، واﻛﺘﺐ ﻫﺬا ﻣﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ، ﻓﻮاﷲ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ < ﺧﲑ ﻣﻦ ﻋﲇ ، وﻗﺪ ﳏﺎ ﻧﻔﺴﻪ، وﱂ ﻳﻜﻦ ﳏﻮه ذﻟﻚ ﻳﻤﺤﻮه ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻮة . ـ ﻗﺎﻝ : ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻫﺬه ؟ ـ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻧﻌﻢ . ﻓﺮﺟﻊ ﻣﻨﻬﻢ أﻟﻔﺎن ، وﺧﺮج ﺳﺎﺋﺮﻫﻢ ﻓﻘﺘﻠﻮا ﻋﲆ ﺿﻼﻟﺘﻬﻢ ، ﻓﻘﺘﻠﻬﻢ اﳌﻬﺎﺟﺮون واﻷﻧﺼﺎر . ]ﺣﺴﻨﻪ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻌﺪوي ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳌﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ[ ٠١ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ وﻣﺎ ﺟﺮى ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞ ﻋﺜﲈن ا ، ﻓﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﳎﺘﻬﺪون، ﻓﻤﻦ أﺻﺎب ﻓﻠﻪ أﺟﺮان ، أﺟﺮ ﻋﲆ اﺟﺘﻬﺎده ، وأﺟﺮ ﻋﲆ إﺻﺎﺑﺘﻪ اﳊﻖ ، وﻣﻦ أﺧﻄﺄ ﻓﻬﻮ ﻣﻌﺬور ، واﳋﻄﺄ ﻣﻐﻔﻮر ، وﻟﻪ أﺟﺮ اﻻﺟﺘﻬﺎد ، وﻫﻮ ﱂ ﻳﺘﻌﻤﺪ اﳋﻄﺄ . ﻓﻴﺠﺐ ﺍﻻﺳﺘﺮﺟﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ : واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻟﻠﻘﺘﲆ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻓﲔ ، واﻟﱰﺣﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ، واﻟﱰﴈ ﻋﻨﻬﻢ، وﺣﻔﻆ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﺳﺒﻘﻬﻢ إﱃ اﻹﻳﲈن ، واﻻﻋﱰاف ﳍﻢ ﺑﺴﻮاﺑﻘﻬﻢ ﰲ ﻧﴫة اﻟﺪﻳﻦ ، واﳉﻬﺎد واﳍﺠﺮة ، وﻧﴩ ﻣﻨﺎﻗﺒﻬﻢ ، ﻋﻤﻼ ً ﺑﻘﻮل اﷲ ﻷ : ﴿!"# $%&'( )* +,﴾ ]اﳊﴩ: ٠١[ ﻗﺘﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻣﻮﻗﻌﺔ اﳉﻤﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻤﺤﺾ ﻓﻌﻞ اﻟﺴﺒﺌﻴﺔ ، ﻗﺒﺤﻬﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ، ﻓﺈن ﻃﻠﺤﺔ واﻟﺰﺑﲑ وﻋﺎﺋﺸﺔ ي ﻗﺪ ﺑﺎﻳﻌﻮا ﻋﻠﻴﺎ ًا ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻃﺎﻟﺒﻮا ﺑﺎﻟﺜﺄر ﻟﻌﺜﲈن ا ، ﻓﺄﻗﺮﻫﻢ ﻋﲇ ا ، ﻟﻜﻨﻪ اﺳﺘﻤﻬﻠﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻠﺘﺌﻢ ﺷﻤﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ ، ﻓﺎﺗﻔﻘﻮا ، ﺣﺘﻰ أن ﻋﻠﻴﺎ واﻟﺰﺑﲑ وﻃﻠﺤﺔ ًي ﺑﺎﺗﻮا ﻣﺘﺼﺎﳊﲔ ﺑﺨﲑ ﻟﻴﻠﺔ ، ﻓﺤﺰن أﻫﻞ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺣﺰﻧﺎ ﺷﺪﻳﺪا ، وأﻧﺸﺒﻮا اﻟﻘﺘﺎل ﺑﲔ اﻟﻔﺌﺘﲔ ﰲ ًً اﻟﻐﻠﺲ ﺑﻘﺘﻞ اﻟﻨﺎس وﻫﻢ ﻧﻴﺎم ، ﻓﺜﺎر اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻬﻢ إﱃ اﻟﺴﻼح ، ﺣﺘﻰ اﻧﻜﺸﻒ اﳊﺎل ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﳌﺼﻴﺒﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ، وﻛﺎﻧﺖ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺛﻼﺛﲔ ﻟﻠﻬﺠﺮة . وﳌﺎ اﻧﺘﻬﺖ اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻣﺮ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا ﺑﲔ اﻟﻘﺘﲆ ، ﻓﻮﺟﺪ
عدد الصفحات ٥١١ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ا ، ﻓﺄﺟﻠﺴﻪ وﻣﺴﺢ اﻟﱰاب ﻋﻦ وﺟﻬﻪ وﻗﺎل : ﻋﺰﻳﺰ ﻋﲇ أن أراك ﳎﺪﻻ ﲢﺖ ﻧﺠﻮم اﻟﺴﲈء أﺑﺎ ﳏﻤﺪ وﺑﻜﻰ ، وﻗﺎل ً: وددت أﲏ ﻗﺪ ﻣﺖ ﻗﺒﻞ ﻫﺬا ﺑﻌﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ ] .ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ﻻﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ وأﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ٣/٨٨[ وﳌﺎ دﺧﻞ اﺑﻦ ﺟﺮﻣﻮز ﻗﺎﺗﻞ اﻟﺰﺑﲑ ﻋﲆ ﻋﲇ ّا وﻣﻌﻪ ﺳﻴﻒ اﻟﺰﺑﲑ ا وﻫﻮ ﻳﻘﻮل : ﻗﺘﻠﺖ اﻟﺰﺑﲑ ، ﻗﺘﻠﺖ اﻟﺰﺑﲑ ، ﻓﻠﲈ ﺳﻤﻌﻪ ﻋﲇ ّ ا ﻗﺎل : إن ﻫﺬا اﻟﺴﻴﻒ ﻃﺎﳌﺎ ﻓﺮج ﻛﺮب رﺳﻮل اﷲ < ]أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ٢/٩٩١[، وﻗﺎل : ﻗﺎل < : »ﺑﴩْﱢ َ ﻗﺎﺗﻞَِ َ اﺑﻦِْ ﺻﻔﻴﺔَﱠ َِ ﺑﺎﻟﻨﺎرِﱠ ِ، وﱂ ﻳﺄذن ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل.«] ﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ٣/٥٠١[ وﻛﺎن اﺑﻦ ﺟﺮﻣﻮز ﻗﺪ ﻃﻌﻨﻪ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ وﻫﻮ ﻳﺼﲇا . وﻗﺎل ﺑﻨﻮ ﲤﻴﻢ ﻗﻮم اﺑﻦ ﺟﺮ ﻣﻮز ﻳﻮﺑﺨﻮﻧﻪ : ﻓﻀﺤﺖ اﻟﻴﻤﻦ ﺑﺄﴎﻫﺎ، ﻓﻘﺘﻠﺖ اﻟﺰﺑﲑ رأس اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ، وﻓﺎرس رﺳﻮل اﷲ < ، وﺣﻮارﻳﻪ ، واﺑﻦ ﻋﻤﺘﻪ ، واﷲ ﻟﻴﺰﻳﺪﻧﻚ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا أن ﻳﺒﴩك ﺑﺎﻟﻨﺎر . وﻳﻘﻮل اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ اﳌﺎﻟﻜﻲ : وأﻣﺎ ﺧﺮوج ﻋﺎﺋﺸﺔ ل إﱃ ﺣﺮب اﳉﻤﻞ، ﻓﲈ ﺧﺮﺟﺖ ﳊﺮب ، وﻟﻜﻦ ﺗﻌﻠﻖ اﻟﻨﺎس ﲠﺎ ، وﺷﻜﻮا إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺣﺎروا إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﻔﺘﻨﺔ وﲥﺎرج اﻟﻨﺎس ، ورﺟﻮا ﺑﺮﻛﺘﻬﺎ ﰲ اﻹﺻﻼح ، وﻃﻤﻌﻮا ﰲ اﻻﺳﺘﺤﻴﺎء ﻣﻨﻬﺎ إذا وﻗﻔﺖ ﻟﻠﺨﻠﻖ ، وﻇﻨﺖ ﻫﻲ ذﻟﻚ ، ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻣﻘﺘﺪﻳﺔ ﺑﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿" #$ % &'() *+ 10 / . - ,﴾] اﻟﻨﺴﺎء:١١[ وﳑﻦ واﻓﻖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل ﰲ اﻟﺴﲑ إﱃ اﻟﺒﴫة ﺣﻔﺼﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮ ب ، ﻟﻜﻦ أﺧﺎﻫﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ب ﻋﺰم ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻻ ﲣﺮج . وﳑﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﻣﻮاﻓﻘﺔ أﻣﻬﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ل أﳖﻦ ﺧﺮﺟﻦ ﱠ ﻣﻮدﻋﺎت ﳍﺎ ﺣﲔ ﺧﺮوﺟﻬﺎ ﻟﻠﺒﴫة واﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﳍﺎ ﻋﲆ أﻣﺮﻫﺎ ، ﺣﻴﺚ ٢١ ﺧﺮﺟﺖ ﻟﻺﺻﻼح ، وﻫﻮ ﻣﻦ ﻓﺮوض اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﺬي ﻳﺴﻘﻂ ﺑﻘﻴﺎم اﻟﺒﻌﺾ ﺑﻪ ، وﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل ﻣﺆﻫﻠﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﳌﻬﻤﺔ ، ﻓﻬﻲ أﻛﺜﺮﻫﻦ ﻓﻘﻬﺎ ﺑﺈﲨﺎع ﱠً ﲨﻬﻮر اﳌﺴﻠﻤﲔ ، ﻗﺎل ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ب: ﻟﻘﺪ ﺻﺤﺒﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ل، ﻓﲈ رأﻳﺖ أﺣﺪا ﻗﻂ ﻛﺎن أﻋﻠﻢ ﺑﺂﻳﺔ أﻧﺰﻟﺖ ، وﻻ ﺑﻔﺮﻳﻀﺔ وﻻ ﺑ ًﺴﻨﺔ وﻻ ﺑﻘﻀﺎء ﻣﻨﻬﺎ ] .ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء٢/٣٨١[ وﻣﺮور أم اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﺎﺋﺸﺔل ﻋﲆ ﻣﺎء اﳊﻮأب )اﳊﻮأب ﻣﻦ ﻣﻴﺎه اﻟﻌﺮب ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﴫة إﱃ ﻣﻜﺔ ( ﻻ ﻳ ُﻌﺪ ذﻣﺎ وﻗﺪﺣﺎ ﻛﲈ ﺗﺰﻋﻢ ًً اﻟﺮاﻓﻀﺔ، ﻓﺈن اﻟﻨﺒﻲ < ﱂ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﴚء أو ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﳾء ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ، وإﻧﲈ ﻗﺎل ﻟﻨﺴﺎﺋﻪ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﻦ ﱠ: »ﻛﻴﻒَْ َ ﺑﺈﺣﺪاﻛﻦْﱠ َُ ِِ ﺗﻨﺒﺢَُ َْ ﻋﻠﻴﻬﺎَْ ََ ﻛﻼبَُ ِ اﳊﻮأبَِ َْْ .«] ﺻﺤﺤﻪ وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ وﻗﺎل إﺳﻨﺎده ﺟﻴﺪ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ٤٧٤[ ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ، أﻣﺎ اﻟﺰﻳﺎدة اﻟﺘﻲ ﲠﺎ ﻟﻔﻆ : ) إﻳﺎك أن ِ ﺗﻜﻮﲏ ﻳﺎ ﲪﲑاء ( ﻓﻬﻲ زﻳﺎدة ﺿﻌﻴﻔﺔ ﱂ ﻳﺼﺤﺤﻬﺎ ﻋﻠﲈ ء اﳊﺪﻳﺚ ، ﻗﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ : ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ : ) ﻳﺎ ﲪﲑاء ( ﻻ ﻳﺼﺢ ] .ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ٢/٧٦١- ٨٦١[ ﻗﺘﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺻﻔﻴﻦ وأﻣﺎ ﰲ ﻗﺘﺎل اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ّا ﻷﻫﻞ اﻟﺸﺎم اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ا ﰲ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﺻﻔﲔ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺛﻼﺛﲔ ﻟﻠﻬﺠﺮة ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻌﺎوﻳﺔ ا ﻣﺘﺄوﻻ ﻳﻄًﺎﻟﺐ ﺑﺪم ﻋﺜﲈن ا ، وﻳﺮى أﻧﻪ وﻟﻴﻪ ، وأن ﻗﺘﻠﺘﻪ ﻣﻮﺟﻮدون ﰲ ﺟﻴﺶ ﻋﲇ ّا ، ﻓﻜﺎن ﻣﻌﺬورا ﰲ ﺧﻄﺌﻪ ذﻟﻚ ، ًوﻫﻮ ﱂ ﻳﻄﻠﺐ اﳋﻼﻓﺔ وﻻ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﳍﺎ ، وﱂ ﻳﺪع أﻧﻪ أﺣﻖ ﲠﺎ ﻣﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐِﱠ َ ا ، ﺑﻞ ﻛﺎن ﻳﻘﺮ ﺑﺄﺣﻘﻴﺔ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا ﰲ اﳋﻼﻓﺔ ] .ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى٥٣/٢٧[ وأﻣﺎ ﻋﲇّ ا ﻓﻜﺎن ﳎﺘﻬﺪا ﻣًﺼﻴﺒﺎ، ﻳﺮﻳﺪ ﲨﻊ ﻛﻠﻤﺔ اﻷﻣﺔ ، ﺣﺘﻰ إذا ً
عدد الصفحات ٦٣١ ﻛﺎﻧﻮا ﲨﺎﻋﺔ ، وﲬﺪت اﻟﻔﺘﻦ ، و ﻃُﻔﺌﺖ ﻧﺎرﻫﺎ ، أﺧﺬ ﺑﺎﳊﻖ ﻣﻦ ﻗﺘﻠﺔ ﻋﺜﲈن ا، وﻛﺎن ﻋﲇّ ا أﻋﻠﻢ ﺑﻜﺘﺎب اﷲ ﻣﻦ اﳌﻄﺎﻟﺒﲔ ﺑﺪم ﻋﺜﲈن ا. ﺷﺮﻭﻁ ﻗﺘﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻐﻲ : ﻟﻤﺎ ﻗﺎﺗﻞ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ا ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻭﺻِﻔﱢ ﻴﻦ: ١- ﱂ ﻳَﺴْﺐِ ﳍﻢ ذرﻳﺔ . ٢- وﱂ ﻳﻐﻨﻢ ﳍﻢ ﻣﺎﻻ ً. ٣- وﱂ ﳚﻬﺰ ﻋﲆ ﺟﺮﻳﺢ . ٤- وﱂ ﻳﺘﺒﻊ ََ ﻣﺪﺑﺮا ً. ٥- وﱂ ﻳﻘﺘﻞُْ َ أﺳﲑا ً. ٦- وأﻧﻪ ﺻﲆ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻗُﺘِﻞَ ﻣﻨﻬﻢ . وﻗﺎل : »إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﺑﻐﻮا ﻋﻠﻴﻨﺎ.« ﻓﺴﲈﻫﻢ إﺧﻮاﻧﺎً، وأﺧﱪ أﳖﻢ ﻟﻴﺴﻮا ﺑﻜﻔﺎرٍ وﻻ ﻣﻨﺎﻓﻘﲔ ؛ ﻷن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﱂ ﻳﺮﻓﻊ ﻋﻨﻬﻢ ﺻﻔﺔ اﻹﻳﲈن ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ﴿m l kj i﴾]اﳊﺠﺮات٩[ وﻛﺎن أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐّا ﻳﺮوي اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺘﺎﱄ ﰲ أﺛﻨﺎء ﺧﻼﻓﺘﻪ ﻟﻴﻜﻒ اﻟﻘﻠﻮب واﻷﻟﺴﻨﺔ ﻋﻦ أن ﺗﺘﻜﻠﻢ ﰲ ﳐﺎﻟﻔﻴﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﺪر إﻻ ﺑﺎﳊﺴﻨﻰ: ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ أن ﺣﺎﻃﺐ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻠﺘﻌﺔ ﺑﻌﺚ ﻛﺘﺎﺑﺎ إﱃ أﻫﻞً ﻣﻜﺔ ، ﲢﻤﻠﻪ اﻣﺮأة، ﳜﱪﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﻐﺰوة اﻟﻔﺘﺢ ، ﻓﺠﺎء اﻟﻮﺣﻲ إﱃ اﻟﻨﺒﻲ < ﺑﺬﻟﻚ، ﻓﺒﻌﺚ ﻋﻠﻴﺎ واﻟﺰﺑﲑ ﻓﺄﺣﴬا اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ً< : » ﻣﺎ ﻫﺬا ﻳﺎ ﺣﺎﻃﺐََُ ََِ َ؟ ﻗﺎلََ ﻻَ ﺗﻌﺠﻞَْْ َ ﻋﲇﱠَ َ ﻳﺎَ رﺳﻮلََُ اﷲﱠِ ، إﲏﱢِ ﻛﻨﺖُُْ اﻣﺮأًَْ ﻣﻦِْ ﻗﺮﻳﺶٍَْ ُ وﱂَْ َ أﻛﻦُْ َ ﻣﻦِْ أﻧﻔُْ َﺴﻬﻢِْ ِ ، وﻛﺎنََ َ ﻣﻦَْ ﻣﻌﻚََ َ ﻣﻦِْ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦَِ َِ ُْ ﳍﻢَُْ ﻗﺮاﺑﺎتٌَ ََ ﳛﻤﻮنَُ َْ ﲠﺎَِ أﻫﻠﻴﻬﻢَِْ ِْ وأﻣﻮاﳍﻢْْ َََُ َ ﺑﻤﻜﺔَﱠ َِ ، ﻓﺄﺣﺒﺒﺖَُْْ ََ إذِْ ﻓﺎﺗﻨَِ َﻲ ﻣﻦِْ اﻟﻨﺴﺐَِ ﱠ ﻓﻴﻬﻢِْ ِ أنَْ أﺻﻄﻨﻊَْ َِ َ إﻟﻴﻬﻢْْ َِ ِ ﻳﺪاًَ ٤١ ﳛﻤﻮنَُ َْ ﻗﺮاﺑﺘﻲَِ ََ ، ﻓﻘﺎلَََ ﻋﻤﺮَُ ُ ا : دﻋﻨَِْ ﻲ ﻳﺎَ رﺳﻮلََُ اﷲﱠِ ﻓﺄﴐبَِ َْ َ ﻋﻨﻘﻪُُ َُ ، ﻓﻘﺎلَََ إﻧﻪُﱠ ِ ﺷﻬﺪَِ َ ﺑﺪراًْ َ وﻣﺎََ ﻳﺪرﻳﻚَِ ُْ ﻟﻌﻞَﱠ َ اﷲﱠَ ﻋﺰﱠَ وﺟﻞﱠََ اﻃﻠﻊََ ﱠ ﻋﲆََ أﻫﻞِْ َ ﺑﺪرٍْ َ ﻓﻘﺎلَََ اﻋﻤﻠﻮاَُ ْ ﻣﺎَ ﺷﺌﺘﻢُْْ ِ ﻓﻘﺪََْ ﻏﻔﺮتُْ ََ ﻟﻜﻢُْ َ .«]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ٤٧٢٤ وﻣﺴﻠﻢ ٤٩٤٢[ ﻗﺘﺎﻝ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ : ﻫﺬا ﺑﺨﻼف ﻗﺘﺎﻟﻪ وﻗﺘﻠﻪ ﻟﻠﺨﻮارج اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔ ﱠَ ﺮوه وﻛﻔ ﱠَ ﺮوا ﺳﺎﺋﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ . ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < ﺣﲔ وﺻﻔﻬﻢ وأﻣﺮ ﺑﻘﺘﺎﳍﻢ : »ﳛﻘﺮ أﺣﺪﻛﻢ ُُُ َْ ِ ﺻﻼﺗﻪ ﻣﻊ ﺻﻼﲥﻢ وﺻﻴﺎﻣﻪ ﻣﻊ ﺻﻴﺎﻣﻬﻢ ، ﻳﻘﺮءون اﻟﻘﺮآن ﻻ ﳚﺎوز ِِ َََُُ َُ ُْ ََََ ِِِ ِِ ﺣﻨﺎﺟﺮﻫﻢ ، ﻳﻤﺮﻗﻮن ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﲈ ﻳﻤ َََْْ ُِ َُ َِ ﺮق اﻟﺴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻴﺔ َََُُْ ُْ .«]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ٠١٦٣ وﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ٤٦٠١[ ﻗﺎل ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐا: »ﻟﻮﻻَْ َ أنَْ ﺗﺒﻄﺮواَُ َْ ﳊﺪﺛﺘﻜﻢُْ ﱠُ ََْ ﺑﲈَِ وﻋﺪَََ اﷲﱠُ اﻟﺬﻳﻦَِ ﱠ ﻳﻘﺘﻠﻮﳖﻢَُْ َُ ُْ ﻋﲆََ ﻟﺴﺎنَِ ِ ﳏﻤﺪٍﱠ َُ <.«] ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ٦٦٠١[ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﻗﺘﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻭﻗﺘﺎﻝ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ: ١- ﻓﺮح ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ا ﺑﻘﺘﻞ اﳋﻮارج ﳌﺎ ﺛﺒﺖ ﻣﻦ أﺟﺮ ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ ، وﻟﻜﻨﻪ ﺣﺰن ﺣﺰﻧﺎ ﺷﺪﻳﺪا ﻋﲆ ﻗﺘﺎل أﻫﻞ اﳉﻤﻞ وﺻًًِ ﻔﱢﲔ ﺣﲔ راﺟﻊ ذﻟﻚ ﻫﻮ واﺑﻨﻪ اﳊﺴﻦ ا. ٢- ﻛﺎن اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ا ﻳﺼﲇ ﻋﲆ ﻗﺘﲆ اﳉﻤﻞ وﺻِﻔﱢﲔ ، وﱂ ﻳﺼﻞِ ﻋﲆ ﻗﺘﲆ اﳋﻮارج. ٣- ﻛﺎن اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ا ﻳﺴﻤﻲ أﻫﻞ اﳉﻤﻞ وﺻِﻔﱢﲔ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ، وﻛﺎن ﻳﻘﻮل ﻋﻦ أﻫﻞ ﺣﺮوراء ـ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ـ : ﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل اﷲ ﻓﻴﻬﻢ : ﴿s r q p onml kj i ﴾ ]اﻟﻜﻬﻒ: ٤٠١[
عدد الصفحات ٧٥١ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﺎﻟﺤﻖ : ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻹﻣﺎم ﻋﲇا أوﱃ ﺑﺎﳊﻖ ﳑﻦ ﻗﺎﺗﻠﻪ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺣﺮوﺑﻪ . ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ : ﻛﺎن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺑﻨﺎء اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﳛﻤﻠﻮن ﻟﺒﻨﺔ ﻟﺒﻨﺔ ، وﻛﺎن ﻋﲈر ا ﳛﻤﻞ ﻟﺒﻨﺘﲔ ﻟﺒﻨﺘﲔ ، ﻓﺮآه اﻟﻨﺒﻲ < ، ﻓﻜﺎن ﻳﻨﻔﺾ اﻟﱰاب ﻋﻨﻪ ، وﻳﻘﻮل : »وﻳﺢ ﻋﲈر ، ﺗﻘﺘﻠﻪ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ ، ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ اﳉﻨﺔ ، وﻳﺪﻋﻮﻧﻪ إﱃََُْْ ِِ َََََُُُُُ َََُْﱠْ َََْْ ِِِ َُُْْ ٍﱠ اﻟﻨﺎرِﱠ «]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ٧٤٤ وﻣﺴﻠﻢ ٥١٩٢[، ﻓﻘﺘﻠﻪ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ، ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻫﻢ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺒﺎﻏﻴﺔ . ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ < :» ﲤﺮقُُ َْ ﻣﺎرﻗﺔٌَ َِ ﻋﻨﺪَْ ِ ﻓﺮﻗﺔٍَُ ْ ﻣﻦِْ اﳌﺴﻠﻤﲔَِِ ُْْ ﻳﻘﺘﻠﻬﺎَُ ُْ َ أوﱃَْ َ اﻟﻄﺎﺋﻔﺘﲔِْ ََ ِﱠ ﺑﺎﳊﻖﱢَْ ِ .« ]ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ٥٦٠١[،واﻟﺬي ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ ﻫﻮ اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ا وﻣﻦ ﻣﻌﻪ ، ﻓﻜﺎﻧﻮا أوﱃ ﺑﺎﳊﻖ. وﻛﺎن اﻹﻣﺎم ﻋﲇ ا ﻳﻘﻮل : » ﳞﻠﻚ ﰲ رﺟﻼنﱠ: ﳏﺐ ﻣﻔﺮط ، وﻣﺒﻐﺾٌ ﻣﻔﱰي . « ]ﺣﺴﻦ: رواه اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ اﳌﺼﻨﻒ ٦/٤٧٣ وأﲪﺪ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ١٥٩ واﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ٤٨٩ وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ[ ـ ﻓﺎﳌﺤﺐ اﳌﻔﺮط ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺮﻓﻌﻪ ﻓﻮق درﺟﺘﻪ ، وﻳﺼﻔﻪ ﺑﲈ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ، واﳌﺒﻐﺾ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺘﻬﻤﻪ ﺑﲈ ﱂ ﻳﻔﻌﻠﻪ . وﻗﺎلا أﻳﻀﺎ ً: » ﻟﻴﺤﺒﻨﻲ رﺟﺎل ﻳﺪﺧﻠﻬﻢ اﷲ ﻷ ﺑﺤﺒﻲ اﻟﻨﺎر ، وﻳﺒﻐﻀﻨﻲ رﺟﺎل ﻳﺪﺧﻠﻬﻢ اﷲ ﻷ ﺑﺒﻐﴤ اﻟﻨﺎر .«] ﺻﺤﻴﺢ: رواه أﲪﺪ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ٢٥٩ واﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ٣٨٩ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ[ وﻛﺎن اﻹﻣﺎم ﻋﲇا ﻳﻘﻮل : »ﻻ أوﺗﻴﺖ ﺑﺄﺣﺪ ﻗﺪﻣﻨﻲ ﻋﲆ أﰊ ﺑﻜﺮٍ وﻋﻤﺮ إﻻ ﴐﺑﺘﻪ ﺣﺪ اﳌﻔﱰي، وﰲ رواﻳﺔ : إﻻ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻧﻜﺎﻻ ﻷﻣﺔً ﳏﻤﺪ < .« ٦١ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻗﺎل اﻟﻌﻠﲈء إن ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﻋﲈ ﺷﺠﺮ ﺑﻴﻨﻬﻢ أﻏﻠﺒﻪ ﻛﺬب وﺑﺎﻃﻞ ، وﻣﺎ ٌﱠ ﺻﺢ ﻣﻨﻪ ﳚﺐ أن ﻧﺄوﻟﻪ ﺗﺄوﻳﻼ ﺣﺴﻨًﺎ ً ، وﻧﺠﺪ ﻟﻪ أﺣﺴﻦ اﳌﺨﺎرج ، وﻧﺤﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﲠﻢ ، وإﳖﻢ إﻧﲈ ﻓﻌﻠﻮه ﻋﻦ اﺟﺘﻬﺎد ، وﻣﺎ ﻗﺼﺪوا ﺑﻪ إﻻ اﳋﲑ ، ﻣﻊ ﺳﻼﻣﺔ اﻻﻋﺘﻘﺎد . ﻓﺈن اﷲ زﻛﺎﻫﻢ وأﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ، ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﷲ ﻟﻴﺜﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼﹰ ، وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺬﻟﻮا اﻟﻮﺳﻊ ﰲ اﳉﻬﺎد وﻧﴩ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﲈ ﱂ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻏﲑﻫﻢ . ﻓﺮﻣﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﻔﺎﻕ ﻭﺣﺐ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻭﺗﻀﺨﻴﻢ ﺃﺧﻄﺎﺋﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ . ﻗﺎﻝﺍﺑﻦ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﻌﻴﺪ : ) وﻣﺎ ﻧُﻘﻞ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻴﲈ ﺷﺠﺮ ﺑﻴﻨﻬﻢ ، واﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻴﻪ ، ﻓﻤﻨﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﺎﻃﻞ وﻛﺬب ، ﻓﻼ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ ، وﻣﺎ ﻛﺎن ﺻﺤﻴﺤﺎ أوﻟﻨﺎه ً ﺗﺄوﻳﻼ ﺣﺴﻨًﺎ ً؛ ﻷن اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﷲ ﺳﺎﺑﻖ ( . ﻗﺎﻝ ﺍﻵﻣﺪﻱ:» اﻟﻮاﺟﺐ أن ﳛﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﺑﺄﺻﺤﺎب اﻟﺮﺳﻮل < ، وأن ﻳﻜﻒ ﻋﲈ ﺟﺮى ﺑﻴﻨﻬﻢ ، وأﻻ ﳛﻤﻞ ﳾء ﳑﺎ ﻓﻌﻠﻮه أو ﻗﺎﻟﻮه إﻻ ﻋﲆ وﺟﻬﺔ اﳋﲑ وﺣﺴﻦ اﻟﻘﺼﺪ وﺳﻼﻣﺔ اﻻﻋﺘﻘﺎد ، وأﻧﻪ ﻣﺴﺘﻨﺪ إﱃ اﻻﺟﺘﻬﺎد.« ]ﻏﺎﻳﺔ اﳌﺮام ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم٠٩٣[ وﺻﲆ اﷲ وﺳﻠﻢ وﺑﺎرك ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ وأزواﺟﻪ وذرﻳﺘﻪ وآل ﺑﻴﺘﻪ وﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﲈ ﻛﺜﲑاًً . وآﺧﺮ دﻋﻮاﻧﺎ أن اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ .
عدد الصفحات ٨