لوحات الإتقان لتلاوة القرآن المعروضة على قناة اقرأ

لوحات الإتقان لتلاوة القرآن المعروضة على قناة   : أيمن رشدي سويد 

1 5 10 15 20 ﴿الإِتْقَانُ لِتِلَاوَةِ القُرْآنِ﴾

1 5 10 15 20 ﴿وإني سائلٌ أخاً انتفع بها أن يدعو اللّ ه لي ﴾

﴿1﴾ 1 5 10 15 20  ***  اغِ : مشتقة من : «وَسَ مَ » أو من«سَمَ وَ » .  بػِ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف تقديره : ابتدئ أو ابتدائي .  ا عز وجل : اسم الذات العلية ، خالق الأكوان وموجدنا ، قيل : أصله الإله ، وهو علم على الذات الواجب الوجود ، المستحق لجميع المحامد .  ايطحمٔ ، ايطحِٝ : وصفان بنيا من الرحمة للمبالغة بوزن فعلان وفعيل . *** قاٍ ابٔ اتدعضٟ : 1- يَقُولُ رَاجِي عَفْوِ رَبٍّ سَامِعِ مُحَمَّّدُ بْنُ الْجَزَرِىِّ الشَّّافِعِي  ضادٞ عؿٛ ضب : مؤمل صفح مالك .  غاَع مجيب ، ومنه قول المصلي : «سمع اللّ ه لمن حمده» .  المعطٚف َٔ ْػب٘ محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف . [ابن الجزري ]  اتدعضٟ نسبة أجداده ، أما هو فدمشقي ، وهي نسبة إلى جزيرة ابن عمر على نهر دجلة ، وتسمى في عصرنا جزيرة بوطان .  ايؿاؾعٞ: مذهباً ، نسبة إلى الإمام محمد بن إدريس الشافعي القرشي ( 204هـ) وينتهي نسبة إلى عبد مناف الجد الثالث للنبي  .  حج والده سنة750هـ) وشرب من ماء زمزم على نية ولد عالم  ولد ابن الجزري في دمشق ليلة الخامس والعشرين من رمضان سنة751هـ) أنهى حفظ القرآن وعمره (13) عاماً ، وصلى به إماماً وهو ابن 14) سنة  أفرد القراءات على عدد من الشيوخ وعمره15 عاماً

﴿2﴾ 1 5 10 15 20  جمع القراءات بمُضَ مَّّنِ كتبٍ على الشيخ محمد بن أحمد ابن اللبان الدمشقي (ت 776هـ .  سمع الحديث على عدد من تلاميذ الدمياطي والأَبَرْ قُوهِيّ والفخر بن البخاري وغير هم .  أخذ الفقه عن عبد الرحيم الإسنوي وغيره ، وقرأ الأصول وعلوم البلاغة على سعد اللّ ه القزويني ، وأذن له بالإفتاء شيخ الإسلام إسماعيل بن كثير ، والبُلقيني .  جلس للإقراء لمدة سنين تحت قبة النَّّسْرِ في الجامع الأموي بدمشق ، وبنى فيها داراً لتعليم القرء ان سماها «دار القرءان الـكريم» .  دخل بلاد تركيا ونزل بمدينة بُرْصَه فأكرمه السلطان العثماني بايزيد خان وعظمه ونشر القراءات والحديث فيها لعدة سنين ، وفيها ألف كتاب النشر في القراءات العشر .  أخذه الأمير تيمور لنك إلى بلاد ما وراء النهر سنة805هـ) فأقرأ في تلك البلاد سنين واستقر به الأمر في مدينة شيراز .  حج سنة823هـ) وألف في طريقه منظومة الدرة في القراءات الثلاث  له مؤلفات عديدة هي المرجع في علوم التجويد والقراءات ، منها  َٓعَٛ١ المكسَ١ في ايتذٜٛس  َٓذس المكط٥  تحبير ايتٝػ  َٓعَٛ١ ايسض٠ في ايكطا٤اتايجلاخ  ايٓؿط في ايكطا٤ات ايعؿط  طٝب١ ايٓؿط في ايكطا٤ات ايعؿط  غاٜ١ ايٓٗاٜ١ في طبكات ايكطا٤  غاٜ١ المٗط٠ في ايعٜاز٠ عً٢ ايعؿط٠  ايتُٗٝس في ايتذٜٛس  توفي ابن الجزري في شيراز ، في الخامس من ربيع الأول سنة833هـ) وكانت جنازته مشهودة . تغمده اللّ ه تعالى برحمته ، وأسكنه فسيح جنته . *** [1] /[2]

﴿3﴾ 1 5 10 15 20 قاٍ ابٔ اتدعضٟ : 2- الْحَمْدُ لِلَّّهِ وَصَلَّّى اللَّّهُ عَلَى نَبِيِّهِ وَمُصْطَفَاهُ  اتذُسهو الثناء باللسان على الجميل الاختياري على جهة التبجيل من نعمة وغيرها .  ايضلا٠من اللّ ه : رحمة ، ومن الملائكة : استغفار ، ومن الآدميين : تضرع ودعاء بخير .  ايٓمشتق من النبأ ، أو من النبوة ، وهي الرفعة . وهو إنسان ذكرٌ حر عاقل أوحي إليه بشرع ، وإن لم يؤمر بتبليغه .  ايطغٍٛهو إنسان ذكر حر عاقل أوحي إليه بشرع ، وأمر بتبليغه .  : النبوة أعم من الرسالة ، فكل رسول نبي ، ولاعكس .  َٚضطؿاٙمن الصفوة ، وهي الخالص من كل شيئ ، وفي الصحيح : أنا سيد ولد آدم ، ولا فخر . وفيه أيضاً : «إن اللّ ه اصطفى كنانة من ولد إسماعيل ، واصطفى قريشاً من كنانة ، واصطفى من قريش بني هاشم ، واصطفاني من بني هاشم» . وصحح الحاكم«فأنا خيار من خيار من خيار» . هو محمد بن عبد اللّ ه بن عبد المطلب بن هاشم وينتهي نسبه إلى عدنان ، وعدنان من نسل إسماعيل بن إبراهيم  بلا خلاف و «» هو علم منقول من اسم مفعول المضعف«حمَّّد» للمبالغة ، يقال لمن كثرت خصاله الحميدة : محمد.  آٍ ايٓ  : هم مؤمنو بني هاشموبني المطلب ، على الأصح . *** [3]

﴿4﴾ 1 5 10 15 20 رْػب ايٓبي  إلى عبس َٓافد

﴿5﴾ 1 5 10 15 20 قاٍ ابٔ اتدعضٟ : 3- مُحَمَّّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِه وَمُقْرِئِ الْقُرْآنِ مَعْ مُحِبِّه  ايضخابٞ كل مسلم لقي النبي  ، ولو لحظة ومات مسلماً ، زاد بعضهم : من غير أن يتخلل ذلك ردة.  المكطئ هو من علم القراءات القرآنية أداءً ، ورواها مشافهة ، وأجيز له أن يعلم غيره ، وجلس للإقراء . وفي الحديث الصحيح : «خيركم من تعلم القرآن وعلمه » فلهذه الخيرية ناسب عطف«مقرئ القرآن» على الآل والأصحاب .  ايكطإٓ ايهطِٜ هو كلام اللّ ه تعالى المُعْجِز ، المنَزَّّل على قلب نبينا محمد  المتعبد بتلاوته ، المـكتوب بين الدفتين ، المنقول إلينا بالتواتر ، المتحدى بأقصر سورة منه . ايتٛاتط : هو النقل المستفيض لخبر من الأخبار طبقة بعد طبقة ، من أول الإسناد إلى آخره ، بحيث يحيل العقل اجتماع كل الرواة على الـكذب .  ورد في الحديث الصحيح«المرء مع من أحب» ويصح عود الضمير في«محبه» على القرآن أو مقرئه *** قاٍ ابٔ اتدعضٟ : 4- وَبَعْدُ إِنَّّ هَذِهِ مُقَدِّمَه فيماَ عَلَى قَارِئِهِ أَنْ يَعْلَمهْ  ٚبعس أي وبعد البسملة والحمدلة والصلاة .  إٕ ٖصٙ َكسَ١ أي أن المعلومات التجويدية التي حوتها هذه المنظومة هي مقدمة لممن يريد أن يقرا شيئاً من كتاب اللّ ه تعالى . أٟ : فيما يجب على قارئ القرآن أن يعلمه من الأمور المعتبرة في تجويده وكيفية نطقه .  ايكاضئ هو الذي حفظ القرآن القرآن عن ظهر قلب ، وهو مبتدئ ، ومتوسط ، ومنته . ؾالمبتسئ : من أفرد إلى ثلاث روايات . ٚالمتٛغط : من أفرد إلى أربع أو خمس روايات . ٚالمٓتٗٞ : من عرف من القراءات أكثرها وأشهرها . ***

﴿6﴾ 1 5 10 15 20 قاٍ ابٔ اتدعضٟ : 5- إذْ وَاجِبٌ عَلَيْهِمُ مُحَتّمُ قَبْلَ الشُرُوعِ أَوَّّلاً أَنْ يَعْلَمُوا  أي يجب على قراء القرآن الـكريم قبل البدء بالقراءة أن يعلموا المسائل التجويدية التي تصح بها قراءتهم  وهذا الوجوب الاصطلاحي ؛ بمعنى ما لابد منه مطلقاً ، وبمعنى ما يأثم القارئ بتركه ، إذا أوهم خلل المعنى أو اقتضى تغيير الإعراب ، وسيأتي تفصيل ذلك كله . *** قاٍ ابٔ اتدعضٟ : 6- مَخَارِجَ الْحُرُوفِ وَالصِّفَاتِ لِيَلْفِظُوا بِأَفْصَحِ اللُغَاتِ  تشطج اتذطف مكان خروجه .  صؿ١ اتذطف هيئة خروجه من مخرجه .  ايؿضاح١ البيان والوضوح .  ايًػات جمع لغة ، وهي الألفاظ الموضوعة لمعنى . *** قاٍ ابٔ اتدعضٟ : 7- مُحَررِي التَّّجْوِيدِ وَالمَوَاقِف وَما الَّّذِي رُسِّمَ في المَصاَحِفِ 8- مِنْ كُلِّ مَقْطُوعٍ وَمَوْصُولٍ بِهَا وَ تَاءِ أُنْثَى لَمْ تَكُنْ تُكْتَبْ بِـ : هَا  ايتذٜٛس في ايًػ١ التحسين «جَوَّّد : يجود– حَسَّّن : يحسن »  ٚفي الاصطلاح هو علم يعرف به النطق الصحيح للحروف العربية ، وذلك بمعرفة مخارجها ، وصفاتها الذاتية والعَرَضِيَة وما ينشأ عنها من أحكام .  المٛاقـ أي محال الوقف ومحال الابتداء . أي لازم على قارئ القرآن أن يكون عارفاً ببابين من أبواب علم رسم المصاحف ، لتعلقهما بتلاوة القرآن الـكريم، وهما : 1- باب المقطوع والموصول 2- باب ما رسم بالتاء المبسوطة من هاءات التأنيث *** [4]

﴿7﴾ 1 5 10 15 20 ﴿الحروف العربية وتطور كتابتها ونقطها﴾ الحروف الهجائية (المنطوقة) : 29 حرفاً الحروف الأبجدية (المـكتوبة) : 28 حرفاً *** ﴿الحروف الهجائية (المنطوقة) : 29 حرفاً ﴾ الحروف الهجائية العربية (29) حرفاً رتبها الإمام نصر بن عاصم الليثي (ت 90هـ) بحسب تشابهها في الخط ، ونقطها ليفرق بين المتماثلات .  رأد  رؽ شد  رى ٍد  رب ت خد  رظ ضد  رّد  ر ج ح ر د  رط ظد  رٕد  ر ز ش د  رع ؽد  رٖـد  ر ض ظ د  رف مد  رٚ لا ٟد *** ﴿﴾ الألف التي في أول الحروف الهجائية هي الهمزة ، وأما الألف المدية فهي الحرف قبل الأخير ، ويعبر عنها بــ(لا) ؛ لأنها لا تكون إلا ساكنة ولا يكون ما قبلها إلا نفتوحاً ، وسيأتي الكلام عنهما لاحقاً. ***

﴿8﴾ 1 5 10 15 20 ﴿كتابة الهمزة بين الإملاء القديم والحديث﴾ لم ٜهٔ يًُٗع٠ صٛض٠ في اترط عٓس ايعطب ، بٌ ناْٛا ٜعاًَْٛٗا نايتايٞ : 1- في أٍٚ ايهًُ١ : ٜهتبْٛٗا أيؿاً ، نحٛ ﴿ﮘ ﴾  تهتب  انتم ﴿ﮐ ﴾  تهتب  انزل ﴿ﭯ ﴾  تهتب  اذا 2- في ٚغط ايهًُ١ أٚ آخطٖا : ناْٛا ٜهتبْٛٗا أيؿاً أٚ ٚاٚاً أٚ ٜا٤ً ، أٚ لا ٜهتبْٛٗا (ٖٚٞ ايتي ْهتبٗا في الإَلا٤ اتذسٜح عً٢ ايػطط) ، نحٛ : ﴿ ﯰ ﴾  تهتب  يامركم ﴿ ﯻ ﴾  تهتب  مومنين ﴿ ﭙ ﴾  تهتب  بىسما ﴿ ﭑ ﴾  تهتب  براة ﴿ ﮃ ﴾  تهتب  يتبوا ﴿ ﭯ ﴾  تهتب  اللولو ﴿ ﮫ ﴾  تهتب  يبدى ﴿ ﭲ ﴾  تهتب  جا  ثِ اخترع الإَاّ اترًٌٝ بٔ أحمس ايؿطاٖٝسٟ (ت 175ٖـ) لها صٛض٠ في اترط ، ٖٞ : ضأؽ حطف ايعيتكاضب تشطج اتذطؾين .    ***  قاٍ ايعلاَ١ تسُس اترطاظ ايؿطٜؿٞ718ٖـ) في َٓعَٛت٘ (َٛضز ايعُإٓ في ضغِ ٚعبط ايكطإٓ وَخُصَّّتِ العينُ لما بينهما من شدة وقربِ مخرجيهما لأجل ذا خطت عن الثقاتِ عيناً من الكُتَّّابِ والنحاةِ

﴿9﴾ 1 5 10 15 20 [مراحل تطور كتابة الحروف العربية(1)     ب ت خ ح ح ح  ج ح ر ز ز  ز ش ض ض  ض ض ؽ ؽ  ؽ  ؽ ش ظ ظ  ظ ض رط ط  ط ظ د __________________________________________________________________________________________________ ع ع  ع ؽ    ف م      «عبط نٛفي قسِٜ عٌُ ب٘ المػاضب١» __________________________________________________________________________________________________  ٍ  ى ٍ ّ  ّ   ٕ ٖـ  ٖـ ٚ  ٚ لا  لا ٣  ٟ د *** (1) حرف العين وما بعده موضعه بعد : (مراحل تطور حروف الإطباق

﴿10﴾ 1 5 10 15 20 ﴿مراحل تطور حروف الإطباق﴾ كانت حروف الإطباق الأربعة تكتب متماثلة في الخط إذا اتصلت بما بعدها ، وكان التفريق بينها بالسليقة وحسب السياق .     (ايضاز (ايغاز) (ايطا٤) (ايعا٤)  ثِ ؾطم بين (ظ،ض) َٔ دٗ١ ٚبين (ط،ظ) َٔ دٗ١ أخط٣ بتطٌٜٛ غٓ١ ايطا٤ ٚايعا٤     (ايضاز (ايغاز) (ايطا٤) (ايعا٤)  ثِ ؾطم بين الأضبع١ بٓكط ايغاز ٚايعا٤     (ايضاز (ايغاز) (ايطا٤) (ايعا٤) ظ ض ط ظ *** ﴿تطور كتابة الكاف﴾ كانت الكاف المفردة والمتطرفة ، متميزة عن اللام بشكلها ، إلا أنها تطورت مع تطور الخط العربي ، حتى أشبهت اللام ، فميزت عنها بوضع كاف زنادية صغيرة بداخلها تحولت مع مرور الأيام على يد الخطاطين إلى ما يشبه الهمزة .   ***               ***

﴿11﴾ 1 5 10 15 20 ﴿لا[﴾  ايتي في نحٛ ﴿ﮎ﴾﴿ﮃ ﴾﴿ﭒ ﴾ (2) *** ﴿الحروف الأبجدية (المـكتوبة)﴾  تطتٝبٗاعٓس المؿاضق١ : « أَبْجَدْ ، هَوَّّزْ ، حُطِّي ، كـَلَمُنْ ، سَعْفَصْ ، قَرَشَتْ ، ثَخَذٌ ، ضَظَغُ »  تطتٝبٗا عٓس المؿاضق١ « أَبْجَدْ ، هَوَّّزْ ، حُطِّي ، كـَلَمُنْ ، صَعْفَضْ ، قَرَسَتْ ، ثَخَذٌ ، ظَغَشُ »  وعلى ترتيب المغاربة مشى الشاطبي في حرزالأماني وتبعه ابن الجزري في الطيبة . *** (2) قال العلامة الطيبي في«المفيد في علم التجويد» : وَالْأَلِفُ : الْمَدُّ الَّّذِي يَنْشَأُ مِنْ إِشْبَاعِ فَتْحَةٍ كَـ مَنْ صَافَى أَمِنْ فَلَفْظُهَا مُفْرَدَةً مُمْتَنِعُ وَلَم تَكُنْ فِي الِابْتِدَاءِ تَقَعُ إِذْ تَلْزَمُ السُّكُونَ ، وَالْفَتْحُ لِمَا تَلِيهِ ، فَاحْتَاجَتْ لِحَرْفٍ قُدِّمَا فَاخْتِيرَتِ اللَّّامُ وَقَالُوا : لَامَ الِفْ أَيْ لَفْظُهَا بِهَذِهِ اللَّّامِ عُرِفْ إِذْ قَدْ تَوَصَّّلُوا لِلَامٍ سَكَنَتْ أَيْ لَامِ «اَلْـ » بِأَلِفٍ تَحَرَّّكَتْ أَيْ : هَمْزَةٍ ، فَعَكَسُوا ذَا فِي الْأَلِفْ مَعْ أَنَّّ «لا» حَرْفٌ لَهُ مَعْنىً أُلِفْ فَمَنْ يَكُنْ عَنْ أَلِفٍ قَدْ سُئِلَا بِأَنْ يُبِينَ لَفْظَهَا؟ يَقُولُ : لا [5]

﴿12﴾ 1 5 10 15 20 [ قاٍ ابٔ اتدعضٟ : 9- مَخَارِجُ الحُروفِ سَبْعَةَ عَشَرْ عَلَى الْذِي يَخْتَارُهُ مَنِ اخْتَبَرْ هذا مذهب مركب من مذهبي الخليل وسيبويه ؛ إذ أخذ من الخليل فقط نسبته حروف المد إلى الجوف ، وترك الباقي مثل ترتيب سيبويه ستة عشر مخرجاً ، فتكملت المخارج سبعة عشر . *** ﴿المخارج الرئيسية للحروف العربية﴾  اتدٛف : خلا٤ اتذًل1) ، ٚايؿِ2)  اتذًل1. )  ايؿِ : اتذٓو الأعً٢3) ، ايًػإ ، الأغٓإ ، ايؿؿتإ ***

﴿13﴾ 1 5 10 15 20 ﴿صور لأعضاء النطق﴾ أقػاّ اتذًل : 1- الأوتار الصوتية : منطقة أقصى الحلق 2- لسان المزمار : منطقة وسط الحلق 3- جذر اللسان : منطقة أدنى الحلق *** اتذٓو الأعً٢ : 1-اللِّثة 4-الحنك اللحمي (الرخو 2-مقدم الحنك 5-منطقة اللهاة 3-الحنك العظمي (الصلب