الحقوق حق الوالدين

حــــــــــــق الوالدين 1 حق الوالدين المبحث الأول: فضل الوالدين . المبحث الثاني : بر الوالدين من صفات الأنبياء عليهم الصلاة والسلام . المبحث الثالث : مراحل بر الوالدين . الدبحث الرابع : تذرات البر . المبحث الخامس : صور من بر الوالدين . المبحث السادس : تعريف العقوق . الدبحث السابع : العواقب الوخيمة الدتًتبة على عقوق الوالدين . الدبحث الثامن : قصص في العقوق . الدبحث التاسع : من مظاىر العقوق . المبحث العاشر : موعظة . المبحث الحادي عشر : خروج الولد لطلب العلم . المبحث الثاني عشر: تقدنً بر الوالدين على النوافل . المبحث الثالث عشر: أمر الوالدين ولدهما بما فيو شبهة . الدبحث الرابع عشر : خروج الولد للجهاد . الدبحث الخامس عشر : سفر الولد للتجارة . المبحث الأول : فضل الوالدين 1- حقهما آكد الحقوق بعد حق الله وحق رسولو صلى الله عليو وسلم .

حــــــــــــق الوالدين 2 قال تعا: ﭽ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮟ ﭼ الإسراء : ٣٢ ٢- أوصى الله بالإحسان إليهما . قال تعالى : ﭽ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭼ العنكبوت:8 ٣- أوصى بمصاحبتهما بالدعروف وإن جاىداك على الشرك . قال تعالى : ﭽ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﭼ لقمان: ٥ 4 -أحق الناس بحسن الصحبة. عن أبي ىريرة رضي الله عنو قال : ( جاء رجل إلى رسول الله  فقال: يا رسول الله من أحق الناس بحسن صحابتي ؟ قال أمك . قال : ثم من ؟ قال : ثم أمك . قال ثم من ؟ قال : ثم أمك . قال : ثم من ؟ قال : ثم أبوك ) . 5 -قرن الله شكرهما بشكره . قال تعالى: ﭽ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆﭼ لقمان: ٤ قال ابن عباس رضي الله عنهما : (فمن شكر الله ولم يشكر والديو لم يقبل منو ) . 6 -برهما مقدم على جهاد التطوع . عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : أقبل رجل إلى نبي الله  فقال: أبايعك على الذجرة والجهاد , أبتغي الأجر من الله , قال : "فهل لك من والديك أحد حي" ؟ قال : نعم بل كلاهما . قال : " فتبتغي الأجر من الله ؟ " قال : نعم . قال : " فارجع إلى والديك فأحسن صحبتهما " 7 -الله جعلهما سبب وجودك في الحياة . قال تعالى : ﭽ ﭼ ﭽ ﭾ ﭼ البلد: ٣ المبحث الثاني : بر الوالدين من صفات الأنبياء عليهم الصلاة والسلام 1_ رواه البخاري (5/2227/5626) ومسلم(4/1974/2548 ) 2_ رواه مسلم(4/1975/2549)

حــــــــــــق الوالدين 3 ىذا الحبيب صلى الله عليو وسلم لدا مر على قبر والدتو آمنة بنت وىب بالأبواء حيث دفنت – وىو مكان بتُ مكة والددينة – ومعو أصحابو وجيشو وعددىم ألف فارس , وذلك عام الحديبية , فتوقف وذىب يزور قبر أمو فبكى رسول الله صلى الله عليو وسلم بأبي ىو وأمي وأبكى من حولو . وىذا إبراىيم خليل الرتزن أبو الأنبياء وإمام الحنفاء عليو السلام يخاطب أباه بالرفق واللطف واللتُ – مع أنو كان كافراً – إذ قال " يا أبت " وىو يدعوه لعبادة الله وحده , وترك الشرك , ولدا أعرض أبوه وىدده بالضرب والطرد , لم يزد على قولو : ﭽ ﯖ ﯗ ﯘﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﭼ مرنً: ٧٤ وىذا نوح عليو السلام من بره بوالديو أنو يدعو ويستغفر لذما كما حكى الله عنو ذلك , قال تعالى : ﭽ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﭼ نوح: ٨٢ وىذا إسماعيل بن إبراىيم عليهما السلام , يضرب أروع أمثلة البر في تاريخ البشرية , وذلك عند ما قال لو أبوه : ﭽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﭼ الصافات: ٢٠ فماذا كان رد ذلك الولد الصالح ؟ ىل تباطأ أو تكاسل , أو تردد وتثاقل ؟ لا , بل قال: كما أخبر الله تعالى عنو ﭽ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﭼ الصافات: ٢٠ المبحث الثالث : مراحل بر الوالدين بر الوالدين على مرحلتتُ : المرحلة الأولى : برهما في حياتهما وقواعده أربعة : 1- طاعتهما في كل ما يأمرانو بو وإن شق عليو ما لم يكن معصية أو فيو ضرر . ٢- البعد عن كل ما يزعجهما أو يحزنهما حسيا أو معنويا سواء كان قولاً أو فعلاً . ٣- أن يؤثر رضاهما على رضا نفسو وزوجتو وأولاده والناس أترعتُ . ٤- السعي في بذل الأسباب التي يصلح بها أمر دينهم ودنياىم . المرحلة الثانية : برهما بعد موتهما

حــــــــــــق الوالدين 4 ىناك أمور يبر الولد والديو بعد موتهما لرموعة في ىذه الأحاديث النبوية الدباركة : قال مالك بن ربيعة : ( بينا نحن عند النبي  , إذ جاءه رجل من بتٍ سلمة , فقال : يا رسول الله , ىل بقي من بر أبوي شيء أبرهما بو بعد وتهما ؟ قال : نعم الصلاة عليهما, والاستغفار لذما, وإنفاذ عهدهما من بعدهما , وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما , وإكرام صديقهما ). قال  : ( إن من أبر البر صلة الرجل أىل ودّ أبيو بعد أن يو) . قال  : ( إن الرجل لتًفع درجتو في الجنة فيقول : أنى ىذا ؟ فيقال : باستغفار ولدك ). المبحث الرابع: ثمرات بر الوالدين 1 -برهما سبب يوجب رضا ا : عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله  : ( رضا الله في رضا الوالدين وسخط ا سخط الوالدين ). 2 -برهما من أسباب دخول الجنة : ففي حديث معاوية بن جاهمة السلمي أن جاهمة جاء إلى النبي  فقال: يا رسول الله أردت أن أغزو وقد جئت أستشتَك فقال لو: ىل لك من أم؟ قال: نعم . قال : ( فالزمها , فإن الجنة تحت رجليها ) . 3 -برهما سبب يوجب لزبة ا : روى مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنو قال : ( سألت النبي  أي الأعمال أحب إلى الله ؟ قال : الصلاة على وقتها , قلت : ثم أي ؟ قال : ثم بر الوالدين , قلت : ثم أي ؟ قال : ثم الجهاد في سبيل الله ) . 4 -برهما سبب في تفريج الكربا ت : عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله  قال: بينما ثلاثة نفر يدشون أخذىم الدطر فأووا إلى غار في جبل فانحطت على فم غارىم صخرة من الجبل فانطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا 1_ رواه أبي داود(2/758/5142) ,وروى أتزد بنحوه(3/497/16102) 2_ رواه مسلم(4/1979/ 2552) 3_ رواه ابن ماجو(2/1207/3660) 4 _رواه البيهقي(6/177/7830) 5_ رواه النسائي(6/11/3104) 6_ رواه مسلم(1/89/85)

حــــــــــــق الوالدين 5 أعمالا عملتموىا صالحة لله فادعوا الله بها لعلو يفرجها عنكم قال أحدىم اللهم إنو كان لي والدان شيخان كبتَان ولي صبية صغار كنت أرعى عليهم فإذا رحت عليهم حلبت فبدأت بوالدي أسقيهما قبل بتٍ وإني استأخرت ذات يوم فلم آت حتى أمسيت فوجدتهما ناما فحلبت كما كنت أحلب فقمت عند رؤوسهما أكره أن أوقظهما وأكره أن أسقي الصبية والصبية يتضاغون عند قدمي حتى طلع الفجر فإن كنت تعلم أني فعلتو ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نرى منها السماء ففرج الله فرأوا السماء..... الحديث ) . 5 -برهما من أبر ال : قال  : ( إن من أبر البر صلة الرجل أىل ودّ أبيو بعد أن يو). 6 -برهما سبب في سعة الرزق وبركة العمر : عن أنس رضي الله عنو أن رسول الله  قال: (من سره أن يبسط لو في رزقو وأن ينسأ لو في أثره فليصل رتزو ). 7 -برهما فيو امتثال لأمر الله وأمر رسولو صلى الله عليو وسلم : قال تعالى : ﭽ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﭼ الإسراء : ٣٢ 8 -برهما سبب في تكفتَ السيئات : عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رجلاً أتى النبي  فقال: ( يا رسول الله إني أذنبت ذنباً عظيماً فهل لي من توبة ؟ فقال : ىل لك من أم ؟ قال : لا . قال : فهل لك من خالة ؟ قال: نعم . قال فبرىا ). 9 -برهما سبب لبر الأبناء غالباً: عن أبي ىريرة رضي الله عنو أن رسول الله صلى الله عليو وسلم قال : (بروا آباءكم تبركم أبناؤكم). 10 -برهما من أسباب إجابة الدعاء : 1 _رواه البخاري ( 2/821/2208 ) 2 _ رواه مسلم(4/1979/ 2552) 3 _رواه البخاري (5/2232/5639) و مسلم(4/1982/2557) بلفظ: (من أحب أن يبسط لو ....) 4_ صحيح التًغيب والتًىيب(2/337/2526) 5_ رواه الحاكم(4/171/7259)

حــــــــــــق الوالدين 6 قال رسول ا ( : يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد أىل اليمن من مراد ثم من قرن كان بو برص فبرأ منو إلا موضع درىم لو والدة ىو بها بر لو أقسم على الله لأبره فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل). المبحث الخامس : صور من بر الوالدين 1 -علي بن الحستُ بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم كان كثتَ البر بأمو حتى قيل لو : أنت من أبر الناس بأمك , ولا نراك تؤاكل أمك ؟ فقال : أخاف أن تسبق يدي إلى ما قد سبقت عينها إليو , فأكون قد عققتها . 2 -عن أنس بن النظر الأشجعي قال: استقت أم ابن مسعود ماءً في بعض الليالي , فذىب فجاءىا بالداء فوجدىا قد ذىب بها النوم , فثبت بالداء عند رأسها حتى أصبح . 3 -قال سفيان بن عيينة: قدم رجل من سفر فصادف أمو قائمة تصلي , فكره أن يقعد وأمو قائمة , فعلمت أمو ما أراد فطوَّلت ليؤجر . 4 -كان حيوة بن شريح وىو أحد أئمة الدسلمتُ يقعد في حلقتو يعلّم الناس, فتقول لو أمو : قم يا حيوة فألق الشعتَ للدجاج , فيقوم ويتًك التعليم . 5 -عن ابن عون. قال : دخل رجل على لزمد بن ستَين وىو عند أمو فقال : ما شأن لزمد ؟ أيشتكي شيئاً ؟ قالوا : لا , ولكنو ىكذا يكون إذا كان عنده أمو . 6 -ىذا ابن عون الدزني فقد نادتو أمو يوماً فأجابها وقد علا صوتو صوتها ليسمعها, فندم على ذلك وأعتق رقبتتُ . 7 -ىا ىو ابن الحسن التميمي رتزو الله يهمّ بقتل عقرب فلم يدركها حتى دخلت في جحر الدنزل , فأدخل يده خلفها وسد الجحر بأصابعو , فلدغتو , فقيل لو : لم فعلت ذلك ؟ قال : خفت أن تخرج فتجيء إلى أمي فتلدغها . 8 -جاء رجل لعمر رضي الله عنو فقال : إني ألي من أمي ما كانت تلي متٍ في الصغر , فهل قمت بحقها ؟ قال : لا , قال : لمَِ ؟ قال : إنها كانت تلي منك وىي تتمتٌ لك الحياة وأنت تلي منها وأنت تتمتٌ لذا الدوت . 1_ رواه مسلم(4/1968/2542)

حــــــــــــق الوالدين 7 9 -ما روى عن أبي يزيد البسطامي رتزو الله قال : كنت ابن عشرين سنة فدعتتٍ أمي لتمريضها ذات ليلة , فأجبتها فجعلتُ إحدى يديّ تحت رأسها والأخرى أمرُّىا على جسدىا وأقرأ ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭼ الإخلاص: ١ فخدرت يدي فقلت : اليد لي وحق الوالدة لله , فصبرت على ذلك كلو حتى طلع الفجر , ولم أنتفع بعد ذلك بيدي , فلما مات رآه بعض أصحابو في الدنام , وىو يطتَ في الجنان , ويسبح الرتزن , فقال : بم نلت ىذه الرتزة ؟ قال : ببرِّ الوالدة , والصبر على الشدائد. 10 -ما رواه الدأمون قال: لم أر أحداً أبر بأبيو من الفضل بن يحتِ ,كان أبوه لا يتوضأ إلا بماء ساخن فمنعو السجان من الوقود في ليلة باردة , فلما أخذ يحتِ مضجعو من النوم , قام الفضل إلى إناء من نحاس لشلوء بماء فأدناه من الدصباح حتى استيقظ والده فتوضأ بالداء الساخن . المبحث السادس:تعريف العقوق قال ابن الجوزي رتزو الله : العقوق لسالفة الوالدين فيما يأمران بو من الدباح , وسوء الأدب في القول والفعل . المبحث السابع : العواقب الوخيمة المترتبة على عقوق الوالدين 1- عقوقهما لسالفة لأمر الله وأمر رسولو صلى الله عليو وسلم . لأن الله أمر بالإحسان إليهما وبرهما . ٢- عقوقهما من أكبر الكبائر. لحديث أبي بكرة رضي الله عنو أن النبي  قال: (ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ ثلاثاً, قلنا: بلى يا رسول الله قال : الإشراك بالله وعقوق الوالدين ....). ٣- لعنة الله على من لعن والديو وعقهم . قال  : ( ملعون من سب أباه, ملعون من سب أمو , ملعون من ذبح لغتَ الله ). و قال  : ( لعن الله من ذبح لغتَ ا, و لعن الله من آوى لزدثاً , و لعن الله من لعن والديو , و لعن الله من غتَ الدنار). 1 _رواه البخاري ( 5/2229/5631) ومسلم(1/91/87) بدون ذكر"قلنا بلى يا رسول الله " 2_ رواه أتزد(1/317/2916) 3_ رواه مسلم(3/1567/1978)

حــــــــــــق الوالدين 8 ٤- عقوقهما يوجب مقت الله قال ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا :(رضا الرب في رضا الوالد وسخط الرب في سخط الوالد ). ٥- عقوقهم سبب في عدم قبول العمل يوم القيامة قال : ( ثلاثة لا يقبل الله منهم يوم القيامة صرفاً ولا عدلاً: عاق ومنان ومكذب بالقدر). ٦- من عق والديو فلو عقوبتان عقوبة معجلة في الدنيا وعقوبة مؤجلة في الآخرة مالم يتب عن أنس رضي الله عنو قال : قال رسول الله  : (بابان معجلان عقوبتهما في الدنيا: البغي والعقوق ). ٧- عقوقهما سبب من أسباب حرمان الجنة قال  : ( ثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديو والددمن على الخمر والدنان بما أعطى ). ٨- من عق والديو لا ينظر الله إليو يوم القيامة قال  : ( ثلاثة لا ينظر ا عز وجل إليهم يوم القيامة : العاق لوالديو , والدرأة الدتًجلة - الدتشبهة بالرجال - , والديوث ). ٩- عقوقهم سبب للذل والذوان والخيبة والخسران عن أبي ىريرة رضي الله عنو عن النبي  قال:( رغم أنف ثم رغم أنف ثم رغم أنف قيل: من يا رسول الله ؟ قال : من أدرك أبويو عند الكبر أحدهما أو كليهما فلم يدخل الجنة ) . المبحث الثامن: قصص في العقوق ذكر أن عاقاً كان يجر أباه برجلو إلى الباب ليخرجو من الدار , فكان لو ولد أعق منو , وكان يجره برجلو إلى الشارع , وإذا بلغ بو الباب , قال : حسبك , ما كنت أجرّ أبي إلا إلى ىذا الدكان . فيقول لو ولده . ىذا جزاؤك والزائد صدقة متٍ عليك . 1_ رواه البخاري الأدب الدفرد ( 1/14 / 2) 2_ أخرجو ابن أبى عاصم في السنة (1/142/323) , قال الدنذري( 3/224) : إسناده حسن . والطبراني (8/119/ 7547) 3_ رواه الحاكم(4/196/7350) وقال حديث صحيح 4_ رواه النسائي(5/80/2562) 5 _ رواه النسائي(5/80/2562) 6_ رواه مسلم(4/1978/2551)

حــــــــــــق الوالدين 9 ذكر أن ولداً أودع أمو العجوز في إحدى دور العجزة ولم يزرىا سنوات بل لم يتصل بها إطلاقاً ح تردت حالتها , وعندىا طلبت من مسئول الدار أن يتصل على ابنها لتًاه وتضمو على صدرىا , وتقبلو قبل أن تدوت , وسبقتها الدموع وىي تنادي باسمو قبل أن يحضر . ذُكر لي أن رجلاً قام في ليلة زفافو وضرب أباه على وجهو فقام الناس ليوقفوا ىذا الابن العاق عند حده فنهاىم الأب وقال لذم : اتركوه لقد فعلت ىذا مع أبي في نفس الليلة وىذا جزائي . المبحث التاسع : من مظاهر العقوق 1- إبكاء الوالدين وتحزينهم سواء بالقول أو بالفعل أو بالتسبب في ذلك . ٢- نهرهما وزجرهما وذلك برفع الصوت , والإغلاظ عليهما بالقول . ٣- التأفف والتضجر من أوامرهما . ٤- العبوس وتقطيب الجبتُ أمامهما . ٥- النظر إليهما بازدراء واحتقار . ٦- الأمر عليهما كمن يأمر والدتو بكنس الدنزل أو غسل الثياب أو إعداد الطعام . ٧- انتقاد الطعام الذي تعده الوالدة . ٨- ترك مساعدتهما في عمل الدنزل سواء في التًتيب أو التنظيم أو إعداد الطعام أو غتَ ذلك . ٩- قلة الاعتًاف برأيهما فلا يُستشاران ولا يُستأذنان في أي أمر من الأمور. ٠- ترك الإصغاء إليهما عند الكلام أو مقاطعتهما أو تكذيبهما أو لرادلتهما . 11- ترك الاستئذان حال الدخول عليهما . ٢- إثارة الدشكلات أمامهما سواء مع الأخوان أو الزوجة أو الأولاد أو غتَىم . ٣- إدخال الدنكرات إلى الدنزل ومزاولتها أمامهما . ٤- شتمهما ولعنهما إما مباشرة أو التسبب في ذلك . ٥- تشويو سمعة الوالدين باقتًاف الأعمال السيئة , والأفعال الدنيئة التي تخل بالشرف وتخرم الدرؤة. ٦- الدكث طويلاً خارج الدنزل لشا يقلق الوالدين ويزعجهما . ٧- الإثقال عليهما بكثرة الطلبات . ٨- إيداعهما دور العجزة والدلاحظة . ٩- الأنتُ وإظهار التوجع أمامهما .

حــــــــــــق الوالدين 10 ٠٢- التغرب عن الوالدين دون إذنهما , ودون الحاجة إلى ذلك . 1- البخل والتقتتَ عليهما. ٢٢- ترك نصحهما المبحث العاشر : موعظة قال الطرطوسي رتزو الله ما ملخصو : فيا من أبكى أبويو فأحزنهما وأسهر ليلهما , وتزَّلهما أعباء الذموم , وجرَّعهما غصص الفراق ووحشة البعاد , ىل أحسنت إليهما , وأترلت في معاملتهما ؟! صغتَاً يبكيان عليك إشفاقاً وحذراً , وكبتَاً يبكيان منك خوفاً وفرقاً , فهما أليفا حزن , وحليفا ىمٍ وغم , فلما بلغت موضع الأمل ولزل الرجاء قلت : أسيح في الأرض أطلب كذا وكذا , ففارقتهما على رغمهما باكيتُ , وتركتهما في وكريهما لززونتُ فأثكلتهما أحب طلعة تدشي على وجو الأرض إليهما , فإن غاب شخصك عن عيونهما لم يغب خيالك عن قلوبهما , ولئن ذىب حديثك عن أسماعهما لم يسقط ذكرك عن أفواىهم ا . ولطالدا بكيا وحزنا إن تأخرت عن حتُ الرواح والدساء , فكيف إذا أغلقا بابهما دونك , وأبصرا خلو مكانك , ففقدا أنسك , ولم يجدا رائحتك فكان ملاذهما سحّ الدموع , وملجؤهما الاستكانة والخضوع , فصار العتُ أثراً , وعاد الولد خبراً , فكل غريب ولدهما , وكل ميت ىو لذما . كيفما توجها نظرا آثارك , وكيفما تلفتا أبصرا مواضع أخبارك , فهنالك تسكب العبرات , وتتضاعف الحسرات . وسل عن حديثهما إذا لقيا إخوانك , وأبصرا أقرانك , ولم يريا وسطهما مكانك , فهنالك تسيل النفوس , وتذوب القلوب , يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت. المبحث الحادي عشر : خروج الولد لطلب العلم خروج الولد لطلب العلم لو حالتان : الحالة الأولى : إن كان طلب العلم فرض عتُ ولا يوجد في بلده من يأخذ عنو العلم فيلزمو الخروج لطلبو وإن منعو أبواه. الحالة الثانية : إن كان طلب العلم فرض كفاية فإنو لا يخرج لطلبو إلا بإذنهما .

حــــــــــــق الوالدين 11 قال الدرذوى رتزو ا : سمعت أبا عبد الله وسئل عن رجل لو والدة يستأذنها أن يرحل يطلب العلم فقال : إن كان جاىلاً لا يدري كيف يطلق ولا يصلي فطلب العلم أوجب , وإن كان قد عرف فالدقام عليها أحب إليَّ . قال الحافظ بن حجر رتزو الله : نعم , إن كان سفره لتعلم فرض عتُ حيث تعتُ السفر طريقاً إليو فلا منع , وإن كان فرض كفاية ففيو خلاف. المبحث الثاني عشر: تقديم بر الوالدين على النوافل عن النبي  قال لم يتكلم في الدهد إلا ثلاثة عيسى ابن مرنً وصاحب جريج وكان جريج رج عابدا فاتخذ صومعة فكان فيها فأتتو أمو وىو يصلي فقالت : يا جريج . فقال : يا رب أمي وصلاتي فأقبل على صلاتو فانصرفت فلما كان من الغد أتتو وىو يصلي فقالت :يا جريج . فقال : يارب أمي وصلاتي فأقبل على صلاتو فانصرفت فلما كان من الغد أتتو وىو يصلي فقالت : ياجريج . فقال : أي رب أمي وصلاتي فأقبل على صلاتو . فقالت : اللهم لا تدتو حتى ينظر إلى وجوه الدومسات فتذاكر بنو إسرائيل جريجا وعبادتو وكانت امرأة بغي يتمثل بحسنها فقالت : إن شئتم لأفتننو لكم قال : فتعرضت لو فلم يلتفت إليها فأتت راعيا كان يأوي إلى صومعتو فأمكنتو من نفسها فوقع عليها فحملت فلما ولدت قالت : ىو من جريج فأتوه فاستنزلوه وىدموا صومعتو وجعلوا يضربونو فقال : ما شأنكم ؟ قالوا :زنيت بهذه البغي فولدت منك فقال : أين الصبي ؟ فجاءوا بو فقال : دعوني حتى أصلي فصلى فلما انصرف أتى الصبي فطعن في بطنو وقال : يا غلام من أبوك ؟ قال : فلان الراعي قال : فأقبلوا على جريج يقبلونو ويتمسحون بو وقالوا : نبتٍ لك صومعتك من ذىب قال لا أعيدوىا من طتُ كما كانت ففعلوا ) . فالأولى تقدنً برهما على النوافل بل ينبغي الخروج من النافلة إذا طلبا منك ذلك . قال ابن مفلح رتزو الله : وقد نص أتزد على خروجو من صلاة النفل إذا سألو أحد والديو . سئل عطاء عن رجل أقسمت عليو أمو أن لا يصلي إلا الفريضة ولا يصوم إلا رمضان , قال : يطيعها قال رجل للحسن رتزو الله : إني أتعلم القرآن , وإن أمي تنتظرني بالعشاء , فقال الحسن :تعشّ العشاء مع أمك تقر بو عينها أحب إلي من حجة تحجها تطوعاً . 1- رواه مسلم(4/1976/2550)

حــــــــــــق الوالدين 12 قال الإمام أتزد رتزو ا : في رجل يصوم التطوع , فسألو أبواه أو أحدهما أن يفطر .. يروى عن الحسن أنو قال : يفطر ولو أجر البر وأجر الصوم إذا أفطر . المبحث الثالث عشر: أمر الوالدين ولدهما بما فيه شبهة يكره أن يطيعهما في ذلك والأولى أن يداريهما قال الدرذوى رتزو الله : قلت لأبي عبد الله : ىل للوالدين طاعة في الشبهة ؟ فقال:في مثل الأكل ؟ قال : نعم . قال : ما أحب أن يقيم معهما عليها وما أحب أن يعصيهما , يداريهما ولا ينبغي للرجل أن يقيم على الشبهة مع والديو , لأن النبي صلى الله عليو وسلم قال : ( من ترك الشبهة فقد استبرأ لدينو وعرضو ) ولكن يداري بالشيء بعد الشيء , فأما أن يقيم معهما عليها , فلا . المبحث الرابع عشر: خروج الولد للجهاد خروج الولد للجهاد لو حالتان : الحالة الأولى : أن يكون الجهاد فرض عتُ . الحكم : يجب عليو الجهاد وإن لم يأذن لو والديو . قال ابن قدامو رتزو الله : إذا وجب عليو الجهاد لم يعتبر إذن والديو , لأنو صار فرض عتُ , وتركو معصية , ولا طاعة لأحد في معصية الله , وكذلك كل ما وجب مثل الحج والصلاة في الجماعة والسفر للعلم الواجب . الحالة الثانية : أن يكون الجهاد فرض كفاية . الحكم : ينظر إلى حال أبويو . أولاً : إن كانا أبواه مسلمتُ فلا يجاىد حتى يستأذنهما . عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : ( أقبل رجل إلى نبي الله  فقال: أبايعك على الذجرة والجهاد , أبتغي الأجر من الله , قال : فهل لك من والديك أحد حي ؟ قال : نعم بل كلاهما قال : فتبتغي الأجر من الله ؟ قال : نعم . قال : فارجع إلى والديك فأحسن صحبتهما ). قال ابن حجر رتزو الله : قال ترهور العلماء : يحرم الجهاد إذا منع الأبوان أو أحدهما بشرط أن يكونا مسلمتُ , لأن برهما فرض عتُ عليو والجهاد فرض كفاية , فإذا تعتُ الجهاد فلا إذن . 1_ رواه مسلم(4/1975/2549)

حــــــــــــق الوالدين 13 ثانياً: إن كان أبواه غتَ مسلمتُ فلو أن يجاىد من غتَ أن يستأذنهما . قال ابن قدامو رتزو الله : إذا وجب عليو الجهاد . المبحث الخامس عشر : سفر الولد للتجارة السفر للتجارة لو ثلاث حالات : الحالة الأولى : إن كان ما يرجوه في كسب السفر مثل ما يرجوه و ىو مقيم فلا يخرج إلا بإذنهما لأنو إذا كان بقاؤه عند والديو مقدم على جهاد التطوع فهذا من باب أولى . الحالة الثانية : إن كان يريد بسفره للتجارة تكثتَ الدال , فليس لو أن يخرج إلا بإذنهما . قال الطرطوسي رتزو الله : فإن كان في كفاف ,وإنما يطلبو تكاثرا , لو أذن لو أبواه لنهيناه عن الخروج , فضلا إذ نهياه , قال تعالى :ﭽ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﭼ التكاثر: 1-٢ ثم ىددﭽ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﭼ التكاثر: ٣ – ٤ الحالة الثالثة : إن كان يطلبو لدصلحة لازمة لو ولأىلو وللناس يحصل الضرر بتًكها لو أن يسافر من غتَ إذنهما ويداريهما . قال الطرطوسي رتزو الله : وإن كان إنما يطلبها لدصالحو ومصالح أىلو وما لابد للناس منو ووظائفهم اللازمة لذم وما إن لم يكسبوه لحقتهم الحاجة الفادحة والضرر البتُ , فلا طاعة لذما في ىذا وكما حرم عليو أذيتهما حرم عليهما أذيتو .ونحن وإن قلنا إن أذيتو حرام , فذلك مقرون بأن لا يتأذى الوالد , قال صلى الله عليو وسلم ( لا ضرر ولا ضرار ).