استدراكات على كتاب تاريخ التراث العربي في كتاب التفسير الجزء الثاني ،

استِدْرَاكَاتٌ عَلَى كِتَاب تَارِيخِ الت ّرَاثِ العَرَبِيِّ فِي كُتُبِ التّفسِيرِ للدكتور حكمت بشير ياسين أستاذ مساعد بكلية القرآن الكريم (القسم الثاني) كتب القرن الثاني الهج ري 13 1 – تعليقة على تفسير(فسبحان الله): لأبي حنيفة النعمان بن ثابت التميمي ت 105ه منو نسخة في عموجة حسين باشا في إسطنبول في لرموع برقم 454 2 . 14 -التفسير: لأربدة أو أربد التميمي البصري من تلاميذ ابن عباس. ذكره الدزي وقال : صاحب التفسير، "كان يجالس ابن عباس"3 . وقال ابن حجر: "راوي التفسير عن ابن عباس"4 . 15 -التفسير: لزائدة بن قدامة أبي الصلت الثقفي الكوفي ت 161 ه. ذكره الداوودي وذكر جماعة من شيوخو وتلاميذه الدفسرين 5 . 16 -تفسير: شيبان بن عبد الرحمن النحوي التميمي ت 164ه. ذكره ابن النديم 6 . وأفاد منو الإمام أحمد في مسنده حيث صرح بذلك 7 . 17 -تفسير: هشيم بن بشير بن القاسم السلمي الواسطي ت 183ه. قال الداوودي: "صاحب التفسير الذي يرويو عنو أبو ىشام زياد بن أيوب بن زياد البغدادي "8 . 1 ىذه الأرقام تتمة لدا سبق . 2 الفهرس الشامل للتراث/ لسطوطات التفسير 1/28 . 3 تهذيب الكمال2/310. 4 تهذيب التهذيب1/197 وتغليق التعليق2/25 5 طبقات الدفسرين1 /181 6 الفهرست ص 36. 7 انظر على سبيل الدثل الدسند2/437 و3/13 و261 و4/29.

وىو كـما قال فقد ذكر السمعاني أن شيخو أبا الفضل لزمد بن علي البخاري الدطهري قد سمع ىذا التفسير من طريق أيوب بن زياد عن ىشيم 9 . وقد حصل الروداني رواية إجازة ىذا التفسير من طريق أيوب بن زياد أيضا 10 . وذكره ابن الند 11 وأفاد الحاكم12 والواحدي13 بعـض الروايات التفسيرية عن ىشيم. 18 -تفسير ابن سلام: يحي بن سلام التميمي ت 200 ه. ذكر سزكين نسخة واحدة 14 وىي النسخة التي ذكرىا بروكلمان 15 . وتـوجـد خمس نسـخ أخرى الأولى في مكتبة حسن حسني عبد الوىاب برقم 18653 تقع 104 ورقة والباقي في جامع القرويين في فاس 16 . ك تب القرن الثالث الهجري 19 -تفسير عبد الرزاق بن همام الصنعاني ت211 ه. لم يذكـر سزكين نسخة معالي الشيخ حسن آل الشيخ التي أىداىا لجامعة الدلك سعود ومن ىذه النسخة صورة في مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى تقع في (242) ورقة 17 . 20 -التفسير: سنيد بن داود المصيص ت 220 ه(أو حسين بن داود). قال الداوودي: "ولو تفسير رواه عنو لزمد بن إسماعيل الصائغ". روى لو ابن ماجة18 . وذكره ابن النديم في الفهرست 19 . 8 طبقات الدفسرين2/353 .. 9 التحبير الكب2 /179. 10 صلة الخلف1/40. 11 الفهرست ص 37 و284. 12 انظر على سبيل الدثال الدستدرك 2 /221. 13 انظر على سبيل الدثال أسباب النزول ص385 . 14 تأريخ التراث العر 1 /91. 15 تأريخ الأدب العر 4/10 . 16 الفهرس الشامل للتراث/ لسطوطات التفسير 1/36,35 17فهرس علوم القرآن 2 /89 وقارن مع تأريخ التراث العر 1 /184 . 18طبقات الدفسرين1/215,214. 19ص36.

وأفـاد من تفسيره جمع من الأئمة كالطبري "تفسيره"20 وابن عبد ال"التمهيد"21وابن كث في "تفسيره"22 والذى"العلو"23 وابن قيم الجوزية "إعلام الدوقعين"24 وابن حجر"الإصابة "25 والسيوطي"الإتقان"26 و"الدر الدنثور"27 . 21 -تفسير: عبد الغني بن سعيد الثقفي ت 229 ه. قال الداوودي: "صاحب التفسير حدث عنو بكر بن سهل الدمياطي"28 . أفاد من تفسيره الحافظ ابن حجر في الإصابة في ثمانية مواضع. وصرح بأن الطبراني روى عنو في "تفسـيره" وأن ابن منده أفاد من "تفسير عبد الغني"29 . وأفاد أبو نعيم30 والواحدي31 وابن قيم الجوزية 32 والسيوطي33 عدة روايات تفسيرية لو. 22 -التفسير: لأبي بكر عبد اللّه بن محمد بن أبي شيبة ت 235 ه. ذكره ابن النديم 34، والداوودي35، وحاجي خليفة 36، والخطيب البغدادي37 . وأفاد منو الحاكم38 والبيهقي39 والسيوطي40 بعض الروايات في التفس. 20انظر على سبيل الدثال رقم 144 و854 و1688. 21انظر على سبيل الدثال10/30 و16/232. 22انظر على سبيل الدثال1/126,124 وقد أفاد منو تسع مرات . 23انظر ص126. 24انظر على سبيل الدثال4/100و116. 25 انظر4/318و7/336. 26 1/100. 27 2/653 و675. 28طبقات الدفسرين1 /330. 29انظر موارد ابن حجر في الإصابة2 /481 والإِصابة3 /41 و1/353. 30 انظر على سبيل الدثال صفة الجنة ص8 و3 1 و88 و95. 31 انظر على سبيل الدثال أسباب النزول ص59. 32 انظر على سبيل الدثال الروح ص 153. 33 انظر على سبيل الدثال الدر الدنثور4 /264. 34 الفهرست ص 37. 35 طبقات الدفسرين1/225. 36كشف الظنون1/437. 37 تاريخ بغداد 10 /66.

23 -التفسير: لعثمان بن أبي شيبة بن محمد بن إبراهيم الكوفي ت 239 ه. ذكره الخطيب البغدادي 41 وابن الند42 والداوودي43 . وأفاد الحاكم بعـض الروايات التفسيرية في الدستدرك كتاب التفس 44 . 24 -التفسير: لأبي حفص عمرو بن علي بن بحر بن كثير الصيرفي الفلاّس ت 249 ه. قال الداوودي: "صاحب التفسير الذي رواه عنو علي بن إسماعيل بن حماد البزار "45 .وىـو كـما قال فقد حصل الحافظ ابن حجر46 والرودا47 رواية إجازة ىذا التفسير من طريق علي ابن إسماعيل عن الدؤلف. وأفاد البخاري في صحيحو بعض الروايات التفسيرية عن شيخو عمرو بن علي 48 . 25 -تفسير: عبد بن حميد الكشي ت 249 ه. ذكر سزكين أن ابن حجر اقتبس من ىذا التفسير في "الإصابة"49 ، ولم يذكر القطعة من ىذا التفسير في حاشية تفسير ابن أبي حاتم الذي فيو سورتا آل عمران والنساء وىو المجلد الثاني . وقـد أفـاد من ىذا التفسـير الحـافـظ ابن حجـر في "فتـح الباري "50 و"تغليق التعليق"51 و"موافقة الخـبر الخبر"52 والسيوطي"الإتقان"53 و"الدر الدنثور"54 . 38 انظر على سبيل الدثال الدستدرك 2/222،261،270. 39 انظر على سبل الدثال إثبات عذاب الق228/229. 40 انظر على سبيل الدثال الدر الدنثور4/28،30،38 .والدهذب فيما وقـع في القرآن من الدعرب ص 97 . 41 تاريخ بغداد 11 /284 42 الفهرست ص 285. 43 طبقات الدفسرين1/384. 44 انظر على سبيل الدثال2/222،297. 45 طبقات الدفسرين2 /20. 46 الدعجم الدفهرس ل88. 47 صلة الخلف1/40. 48 انظر على سبيل الدثال2/23. 49 تأريخ التراث العر 1/217. 50 انظر على سبيل الدثال3 /440. 51 انظر على سبيل الدثال4/169. 52 انظر على سبيل الدثال ص305 و344 53 انظر على سبيل الدثال3/5 و4/219.

وأفاد منو ابن كثير في تفسيره كثيرا 55 . وأفاد منو أيضا ابن قيم"شفاء العليل"56 . وذكر ىذا التفسير حاجي خليفة والداوودي.57 26 -تفسير البكري: لأبي الحسن أحمد بن عبد اللّه بن محمد البكري ت نحو 250 ه. منو نسخة في رشيد أفندي بالسليمانية اسطنبول برقم 3558 . 27 -التفسير: لعبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل الدارمي ت 255 ه. ذكـره الـداوودي وذكـر أنـو روى عنـو أبـو داود الترمذي وبقي بن لسلد ومطين 59 . وكلهم من الدفسرين . وذكره أيضا الخطيب البغدادي 60 . ويوجد في سننو أكثر من (150) رواية تفسيرية61 . 28 -تفسير: أبي سعيد عبد الله بن سعيد الأشج ت 257 ه. حصل على إجازة روايتو السمعاني من طريق ابن أبي حاتم الرازي ت 328 ىـ فقد ذكره السمعا في ترجمة شيخو أبي الفضل لزمد بن علي البخاري الدطهري 62 . وذكره ابن الند 63 والداوودي64 وحاجي خليفة 65 . وأفـاد ابن أبي حاتم الرازي من ىذا التفسـ 224 رواية في المجلد الثاني من تفسير ابن أبي حا66 . وأفاد أيضا الواحدي في كتابيو "التفسير الوسيط"67 و"أسباب النزول"68 . 54 انظر على سبيل الدثال1 /10 و11. 55 انظر على سبيل الدثال1/7/482,336,113,112. 56 انظر موارد ابن قيم الجوزية في كتبو ص 32. 57 طبقات الدسفرين1/374 وكشف الظنون 1/453. 58الفهرس الشامل للتراث/ لسطوطات التفسير 1/42. 59طبقات الدفسرين1/242 -244. 60تأريخ بغداد 10 /29. 61 انظر على سبيل الدثال1/75. 62 التحبير في الدعجـم الكب2/178. 63 الفهرست ص 37. 64 طبقات الدفسرين1/235. 65 كشف الظنون 1/442. 66 4/1745 وىو تحت الطبع بتحقيقي.

وىدا التفسير كان عند أحمد بن علي بن يحي بن العباس الأسد اباذي 69 . 29 -تفسير العسكري: لأبي محمد الحسن بن علي الهادي العسكري ت 260 ه. ذكر سزكين ست نسخ بينما توجد ثمان نسخ أخرى الأولى في الدعهد الإسماعيلي بلندن برقم 489 تقع702 ورقة، والثانية والثالثة في الوزيري / يزد برقم 5980 تقع264 ورقـة وبرقم 10616 في 96 ورقـة والرابعة في ملك الوطنية طهران برقم 186 تقع171 ورقة والخامسة في مدرسة سبهسالار / طهران برقم 997 في 293 ورقة، والسادسة في مكتبة الإمام الحكيم العامة / النجف برقم 837 في 216 ورقة، والسابعة في مكتبة الإمام الحكيم أيضا برقم 1190م142 ورقة، والثامنة في دار الدخطوطات/ البحرين برقم 40770 30 -تفسير: أبي يحي عبد الرحمن بن محمد بن سلم الرازي ت 219 ه. ذكره الداوودي وقال : "حدث عنو أبو أحمد العسال وأبو الشيخ والطبراني"71 .وكذا ذكره الذى 72 . وقد أفاد من تفسيره الإمام الواحدي في أسباب النزول73 و"التفسير الوسيط"74 وأفاد أيضا أبو الشيخ في تفسيره75 وأبو نعيم"صفة الجنة"76 . ك تب القرن الرابع الهجري 31 -التفسير الكبير: لإبراهيم بن إسحاق بن يوسف النيسابوري الأنماطي ت 303 ه. ذكـره الـذىبي 77 والـداوودي وذكـر أنـو سمـع إسحـاق بن راىـويـو وعمـرو ابن علي 78 ......وهما من الدفسرين . 67 انظر على سبيل الدثال ص553. 68 انظر على سبيل الدثال ص85،86،103. 69 انظر تأريخ بغداد 4/326. 70 الفهرس الشامان للتراث/ لسطوطات التفسير 1/43-46. 71 طبقات الدفسرين ا / 288. 72 سير أعلام البلاء13 /530. 73 أنظر على سبيل الدثال ص213. 74 انظر على سبيل الدثال17 و13 6 و656 و778 و816 و.82 و943 . 75 الإصابة5 /444. 76 أنظر ص15 و89. 77 سير أعلام النبلاء14/193. 78 طبقات الدفسرين1/7.

32 -تفسير ا لقرآن: 33 -معاني القرآن: للحافظ محمد بن إسحاق بن خزيمة ت 311 ه. ذكـرهما ابن خزيمـة في "صحيحـو" و"كتاب التـوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل "79 وكلاهما لو . 34 -تفسير القرآن: للحكيم أبي عبد الله محمد بن علي الترمذي ت 320 ه. منو نسخة في الدكتبة الوطنية بوردور برقم 143 تقع134 ورقة كتبت سنة 549 ىـ80 . 35 -معرفة اشتقاق أسماء نطق بها القرآن وجاءت بها السنن والأخبار: لأبي بكر بن عزيز السجستاني ت 330 ه. منو نسخة مصورة ميكروفيلم عن نسخة مكتبة الأسكوريال في مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى برقم 52 تقع167 ورقة 81 . 36 -تفسير الكتاب العزيز: لأبي بكر محمد بن أحمد بن محمد الكناني اليمني المعروف بابن الحداد ت 344 ه. منـو نسخـة في الجـامعة الأمريكية في بيروت برقم 235 وىي الجزء الثاني من التفسير تقع 97 ورقة 82 . 37 -أحكام القرآن: لأبي الحكم منذر بن سعيد البلوطي الأندلسي ت 355 ه. ذكره ياقوت وذكر لو أيضا "الناسخ والدنسوخ "83 . وذكرىا الداوودي وزاد : "تفسير القرآن "84 . وحصل على إجازة روايتو ابن خ 85 . وأفـاد من تفسـيره ابن قيم في كتابيو "مفتاح دار السعادة" ص 12 و1 2 و"طريق الذجرتين وباب السعادتين "ص 34486 . 79 انظر مقدمة صحيح ابن خزيمة ص12 ص14. 80 الفهرس الشامل للتراث/ لسطوطات التفسير 1/78 . 81 فهرس علوم القرآن 2/302. 82 الفهرس الشامل للتراث/ لسطوطات التفسير 1/87 . 83 معجم الأدباء19 /174 -176. 84 طبقات الدفسرين2 /336. 85 فهرست ما رواه عن شيوخو ص 54. 86 انظر موارد ابن قيم الجوزية في كتبو ص 32.

38 -أوضح البرهان في مشكلات القرآن: لمحمد بن أبي الحسن النيسابوري ت 355 ه. منو نسخة مصورة في مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى عن نسخة الدكتبة الوطنية بتونس تقع في 37 ورقة برقم 912 . ونسخة أخرى مصورة عن مكتبة دار الكتب الدصرية وتقع 415 ورقة برقم 70687 . 39 -نكت القرآن الدالة على البيان: لمحمد بن علي بن محمد أبو أحمد الفقيه الكرجي المعروف بالقصاب ت 360 ه. منو نسخة في مكتبة مرادملاّ برقم 317 وتقع ىذه النسخة218 ورقة . ومنها نسخة مصورة ميكروفيلم في مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى 88 . وقد ذكر الذىبي ىذا الكتاب89 . 45 -تفسير القرآن: ينسب إلى محمد بن أحمد بن محمد بن يحي بن مفرج ت 380 ه. منو نسخة في الوطنية/ باريس برقم 637 تقع138 ورقة كتبت في القرن السابع الذجري 90 . 41 -تفسير جزء عم: لأبي الحسن علي بن عيسى بن علي النحوي الرماني ت 384 ه. منو نسخة في التيمورية / القاىرة برقم 201 في جزء كتبت سنة 1096ىـ91 . 42 -الفرائد المشتملة على فوائد البسملة والحمدلة: لمحمد بن ناصر الدين المعروف بابن الطحان ت 384 ه. منـو نسخـة مصـورة ميكروفيلم في مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى عن نسخة مكتبة الددرسة الصديقية بحلب برقم 79192 . 43 -تفسير القرآن: لأبي طالب محمد بن علي بن عطية الحارثي المكي ت 386 ه. منو نسخة في خزانة القرويين / فاس برقم 937 93 . 44 -الاستغناء في علوم الدين: وهو تفسير الأدفوي أبو بكر محمد بن علي بن أحمد 87 فهرس علوم القرآن 2 /34. 88 فهرس علوم القرآن 2/332. 89 سير أعلام النبلاء16/213. 90 الفهرس الشامل للتراث/ التفسير 1/116. 91 الفهرس الشامل للتراث/ التفسير 1 /120. 92 فهرس علوم القرآن 2/209. 93 الفهرس الشامل للتراث/ التفسير 1 /120.

النحوي ت388 ه. ذكر سزكين المجلد الأول فقط في سليم آغا 94 ولكن يوجد في سليم آغا / اسطنبول ثلاث لرلدات أخرى : المجلد الرابع برقم 564 ويقع456 ورقة . المجلد الخامس برقم 65 ويقع456 ورقة . المجلد السابع برقم 66 ويقع456 ورقة 95 . وتوجد قطعة في تونس ذكرىا عبد اللّو بن عبد الغني كحيلان في رسالتو الداجست: الأدفوي مفسرا وتحقيق سورة الفاتحة من تفسيره 96 . 45 -جامع التأويل في تفسير القرآن: لأبي الحسن أحمد بن فارس بن زكريا اللغوي ت 395 ه. ذكره الداوودي 97 . وأفاد من تفسيره القرطبي في تفسيره وذكر إسناد الدؤلف إلى ابن عباس 98 . 46 -تفسير السور الست الأولى من القران الكريم: لابن أبي زمنين محمد بن عبد الله ابن عيسى المري ت 399 ه. منو نسختان أو جزءان في خونتا / مدريد برقم 51 تقع144 ورقة والأخرى برقم 52 /1 تقع في 243 ورقة وكلتاهما كتبتا في القرن العاشر الذجري 99 . 47 -تفسير القرآن: لابن حارث أحمد بن محمد من علماء القرن 4 ه. منـو نسخـة في الجمعية الآسيوية/ كلكتو برقم 49 /AV 600 تقع262 ورقة كتبت سنة 1127 ىـ100 . كتب العقد الأول من القرن الخامس الهجري 48 -تفسير القرآن: لابن اللبان محمد بن عبد اللّه بن أحمد البصري ت 402 ه. 94 تاريخ التراث العر 1/107. 95 الفهرس الشامل للتراث/ 1 /121. 96 ص3. 97 طبقات الدفسرين1 /61. 98 أحكام القرآن 20 /204. 99 الفهرس الشامل للتراث/ التفسير 1 /120 -121. 100 الفهرس الشامل للتراث/ التفسير 1 /122.

منو نسخة في السليمانية/ اسطنبول برقم 188 101 . 49 -حقائق التأويل في متشابه التنزيل: للشريف الرضي أبي الحسن محمد بن الحسين ابن موسى العلوي الحسيني الموسوي ت 406 ه. منو نسخة في رضا / مشهد برقم 3/118 المجلد الخامس ويقع201 ورقة كتبت سنة 533 ىـ. وأخرى في التيموريّة/ القاىرة برقم 535 المجلد الأول كتبت سنة 1337 ىـ102 . وكتب إلي الأستاذ الفاضل سعدي الذاشمي أن الكتاب مطبوع في النجف عام 1355 ىـ. 50 -تفسير النيسابوري: لأبي القاسم حسن بن محمد بن حبيب بن أيوب ت 406 ه. منو نسخـة في مدرسـة قره مصطفى باشا / اسطنبول برقم 68 وأخرى في مدرسة مصلى / اسطنبـول برقم 18 وىي المجلد الثاني وأخرى في مهر شاه سلطان / اسطنبول برقم 31 وىي المجلد الأول تقع 1824 ورقة 103 . 51 -تفسير أبى سعيد الحنفي النيسابوري: لأبي سعيد عبد الله بن محمد بن إبراهيم النيسابوري ت 407 ه. منو نسخة في الوطنية/ طهران برقم 20 كتبت سنة 981 ىـ104 . 52 -مسائل منثورة من تفسير القران: لابن سلامة أبي القاسم هبة اللّه بن سلامة ت 410 ه. منو نسخة في الدسجد الأحمدي بطنطا برقم 8ا خ/365ع105 . وإلى اللقاء مع كتب القراءات وصلى اللّه على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعه 101 الفهرس الشامل للتراث/ التفسير 1/127. 102 الفهرس الشامل للتراث/ التفسير 1/127. 103 الفهرس الشامل التراث/ التفسير 1/128 -29 1. 104 الفهرس الشامل للتراث/ التفسير 1 /129. 105 الفهرس الشامل للتراث/التفسير 1/129