آلية قراءة قضايا الأمة المصيرية

ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺁﻟﻴﺔ ﻳـﺔ ﺍﳌﺼﲑ ﺍﻷﻣﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ ±Ê˘]<ÌÈfiÊ3”÷˝]<Ì~äfl÷]1438<<{‚I<2016<› =k˜“ç∏\;Ïà\ÑÄ;€÷¡=; <

ﺃ ﷽@ flflÜÚ@ @ ﻣﴩوع ﰲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺒﺪأ أﺣﺪ -ﺻﻐﲑوﻟﻮ - اﳌﴩوع، ﻣﻨﻬﺎ: ﻫﺬا ﻧﺠﺎح ﺘﺨﺬ ﻹﻬﻨﺎك ﺧﻄﻮات دﻗﻴﻘﺔ وﺻﺎرﻣﺔ ﺗُ ﻓ ]دراﺳﺔ اﳉﺪوى -دراﺳﺔ اﻟﺴﻮق - -اﳌﺮﺟﻌﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﻘﻴﺎس اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ -دراﺳﺔ اﳌﻨﺘﺞ - ﻠﻴﻞ اﳌﺨﺎﻃﺮ ﲢ -وﺿﻊ وﺛﻴﻘﺔ ﻟﻠﻤﴩوع -ووﺿﻊ ﺧﻄﺔ ﻋﻤﻞ -ﺔﻃﺮﻳﻘ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ -ﺟﻬﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ -ﻓﺮﻳﻖ اﻟﻌﻤﻞ -اﻟﻔﺌﺔ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪة -ﻧﺴﺒﺔ اﻷرﺑﺎح -دوران رأس ا -ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﳉﻮدة -اﳌﺮاﻗﺒﺔ واﻟﺘﺤﻜﻢ.. إﻟﺦ وأي ﺧﻄﺄ أو ﲥﺎون ﰲ أي ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺮاﺣﻞ، ﻳُﻌﺮض اﳌﴩوع ﻛﻠﻪ ﻟﻠﻔﺸﻞ. ﻨﺪﻣﺎ ﻧﻌﻤﻞ ﻟﻺﺳﻼم ﺑﻴﻨﲈ ﻋ -رأس ﻣﺎل اﳌﺴﻠﻤﲔ -ﺗﻜﻮن ﻫﻲ اﻻرﲡﺎﻟﻴﺔ واﻟﻌﻔﻮﻳﺔ!! وﻧﺤﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﻌﺎﻃﻰ ﻣﻊ اﻹﺳﻼم ﻓﺈن ﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ أ ﺴﻌﺎدة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟاﻷﻣﺔ وأﺟﻴﺎﳍﺎ.. ﺑﻞ وﻣﺼﲑ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ، ﻧﺨﻄﻂ ﻫﺬه ﻧﺨﻄﻂ ﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻈﺮﻨ. ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮن اﻟوﻧﺠﺎة اﻵﺧﺮة وﻫﻮىﺑﻌﻔﻮﻳﺔ ؟! ع اﻹﺳﻼم، واﻹﺳﻼم ﻫﻮ رأس ﻣﺎﳍﻢ، ورأس ﻣﺎل اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ.اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻫﻢ ﻣﴩوو واﳌﺴﻠﻢ: إﻧﺴﺎن رﺳﺎﱄ، ﳛﻤﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻷﺧﲑة ﻣﻦ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ، وﻫﻲ رﺳﺎﻟﺔ أ ﻋﻨﺪﻣﺎ -ﺒﴩﻳﺔ ﳜﻄﻂ ﻹﻧﻘﺎذ اﻟ -ﻄﻰ ﻹﻧﺠﺎز "اﳌﴩوع ؛ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺘﺴﺎﺑﻖ وﻳﺴﺎرع اﳋُ ﻳﺮى اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﳖﺎر اﻟﺮﺳﺎﱄ". ﺎﳌﺴﻠﻢ: ﻓﻜﺮه ﻋﺎﳌﻲ، ﲣﻄﻴﻄﻪ ﻋﺎﳌﻲ، ﻣﴩوﻋﻪ ﻋﺎﳌﻲ، ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ ﻋﺎﳌﻴﺔ، دوﻟﺘﻪ ﻋﺎﳌﻴﺔ، ﳎﺘﻤﻌﻪ ﻋﺎﳌﻲ، ﻫﻮﻳﺘﻪ ﻓ ؟!!، وارﲡﺎﻟﻴﺔﺔﺜﻴﺒواﻗﻌﻪ وﻗﻀﺎﻳﺎه اﳌﺼﲑﻳﺔ ﺑﻌﻳﺘﻨﺎول ﻋﺎﳌﻴﺔ.. ﻓﻜﻴﻒ ﺸﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻷﻣﺔ اﳌﺼﲑﻳﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ:ﻜﻴﻒ ﺗﻜﻮن ﻣﻨﺎﻗﻓ ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ ﺑﻼ ﻋﻘﻞ.. ﻴﺔ ﺑﻼ ﻧﻈﺎم.ﳘﺠ. ﻴﺔ ﺑﻼ ﻏﺎﻳﺔ.ﻋﺒﺜ. ﺔﺗﺎﺋﻬ ﺑﻼ دﻟﻴﻞ.. ﺿﺎﺋﻌﺔ ﺑﻼ ﻃﺮﻳﻖ.. ارﲡﺎﻟﻴﺔ ﺑﻼ ﺧﻄﺔ.. ﻫﻮﺟﺎﺋﻴﺔ ﺑﻼ اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ.. رﻋﻮﻧﺔ ﺑﻼ ﻋﺰﻳﻤﺔ.. ؟!!جﺎﻬﲣﺒﻂ ﺑﻼ ﻣﻨ إن أول ﺧﻄﻮة ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻲ اﻟﺘﻮﺑﺔ.. اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ذﻧﺐ اﻟﻌﺒﺚ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ اﻷﻣﺔ اﳌﺼﲑﻳﺔ ! * * *

ﺏ أﺻﺒﺢﻟﻘﺪ ، واﻟﻘﻴﺎس اﳌﻘﺎرن ﻟﻠﺘﺠﺎرب اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ..اﳌﺨﺎﻃﺮاﻹدارة، وﲢﻠﻴﻞ ﻋﻠﻢ ﺔم ﻣﺴﺘﻘﻠﻮﻋﻠ ﺎﳍ ﺟﺎﻣﻌﺎت ،اﳌﺸﻜﻼتدارة، وأﺷﻜﺎﳍﺎ، وﲢﻠﻴﻞ وﻫﻴﺌﺎت وﻣﺆﺳﺴﺎت.. وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻫﻲ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻹ ،واﻟﺘﻨﺒﺆ ﲠﺎ وﻣﻨﻊ .. وﻟﻘﺪ ﺑﺮع اﻟﻐﺮب ﰲ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ ﺣﺘﻰ وﺻﻞ إﱃ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﻮق ا ﺒﻮا ﺘﻠﻢ إدارة اﻷزﻣﺎت ﻳﻄﻠﺒﻮن ﻣﻦ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ أن ﻳﻜﻌﴩات اﻟﺴﻨﲔ ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ، وﰲ ﻋاﻟﺘﺨﻄﻴﻄﻲ "اﻻﺳﱰاﺗﻴﺠﻲ" ﻟ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻮﻗﻌﻪ؛ ﺣﺘﻰ ﳜﻄﻄﻮا ﻋﲆ أﺳﺎﺳﻪ. ، ﺗﻌﺘﱪ ﻣﻦ "ﺳﻨﻦ اﷲ ﰲ ﻗﻴﺎم اﻟﺪول واﳌﻼﺣﻈﺔ واﻟﻨﻈﺮوﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﻠﻮم واﳌﺆﺳﺴﺎت واﳉﻬﺪ واﳉﺪ واﻻﻛﺘﺸﺎف ﰲﺤﻦ ﻓﻘﺮاء ﺟﺪاً ﰲ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ، ﻻ أﻗﺼﺪ ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻹدارة ﻋﲆ ﳎﺎل اﻟﺘﺠﺎرة.. وﻟﻜﻦ واﳊﻀﺎرات" وﻧ إدارة ﻣﺸﻜﻼت اﻷﻣﺔ وأزﻣﺎﲥﺎ ! وﺿﻊ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔﻓﺤﺎوﻟﺖ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ اﳌﺘﻮاﺿﻊ وآ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﰲ ﻣﺸﻜﻼﺗﻨﺎ وﻗﻀﺎﻳﺎﻧﺎ اﳌﺼﲑﻳﺔ، ﻟﻨﻌﺮف ق ﺑﲔ اﻷﺧﻄﺎء، ﺣﺘﻰ ﻧﺨﺮج ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻻرﲡﺎﻟﻴﺔ واﻟﻌﻔﻮﻳﺔ ﺑﺪﻗﺔ اﳌﺸﻜﻠﺔ، وﻣﻜﺎﻣﻦ اﳋﻠﻞ، واﻟﻨﻘﺎط اﳊﺮﺟﺔ، واﻟﻔﺮو واﻟﻔﻮﴇ، وﻧﻘﻒ ﺑﺪﻗﺔ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻨﻦ اﷲ ﰲ ﻗﻴﺎم اﻟﺪول واﳊﻀﺎرات، وﻧﺨﺮج ﻣﻦ ﻋﺒﺚ اﻷﻣﻨﻴﺎت واﻷوﻫﺎم .. إﱃ اﳌﴤ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﳉﺪ واﻟﻜﻔﺎح واﳌﺜﺎﺑﺮة ﻋﻦ ﻋﻠﻢ دﻗﻴﻖ، وإﺗﺒﺎع ﻟﻠﺴﻨﻦ، وﺣﺴﻦ ﺗﻮﻛﻞ ﻋﲆ اﷲ واﻟﻮﻋﻮد اﻟﻜﺎذﺑﺔ ▐. * * * ﻋﻠﻢ دراﺳﺔ اﳌﺸﻜﻼت إن دراﺳﺔ اﳌﺸﻜﻼت ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺟﺪاً، ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻌﺎﳉﺘﻬﺎ إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل ﳏﱰﻓﲔ وﻣﺘﺪرﺑﲔ وﻣﺆﻫﻠﲔ.. وﻟﻴﺴﺖ ،ﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ارﲡﺎﻟﻴﺔ ﻳﺪﻟﻮ ﻓﻴﻬﺎ أي أﺣﺪ ﺑﺪﻟﻮه ، وﺧﻄﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ وﻧﺘﺎﺋﺞوﺣﻠﻮل وﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﳍﺪف ﻫﻮ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﳐﺮﺟﺎت وﻟﻘﺪ اﺳﺘﻔﺪتُ ، واﳊﺮﻛﺔ إدارةﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﳌﴩوﻋﺎت ) PMP( وﻧﻈﺎم HACCP)( ﰲ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻋﲆ ﻋﻠﻢ دراﺳﺔ اﳌﺸﻜﻼت . • وﻣﻦ اﳌﺒﺎدئ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ وﺣﻞ اﳌﺸﻜﻼت: 1( ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﺸﻜﻠﺔ 2( اﻟﻌﻤﻞ اﳌﻄﻠﻮب 3( ، اﻻﻋﺘﲈدﻳﺔﺳﺒﺎبﺗﺴﻠﺴﻞ اﻷ ) (اﻋﺘﲈد ﻋﻤﻞ ﻋﲆ آﺧﺮ ﻳﺴﺒﻘﻪ .

ﺕ 4( اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ واﳉﺪول اﻟﺰﻣﻨﻲ 5( اﻷﻋﲈل اﳌﺘﻮازﻳﺔ 6( د اﻟﻮﺻﻮل اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﳊﻞ اﳌﺸﻜﻠﺔ. ) ﺣﻞ ﳖﺎﺋﻲ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﺑﺎﻋﺘﲈ--< اﻷﺳﺎﺳﺎت( ) ﺣﻞ ﻣﺆﻗﺖ --< ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ( ) ﺣﻞ زﻣﻨﻲ --< ﻋﺎﻣﻞ اﻟﻮﻗﺖ -ﲣﻄﻴﻂ -ﻋﻤﻞ 7( اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﺑﺎﻋﺘﲈد ﻣﻌﺎﳉﺔ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل أﻋﲈل ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ، ) ﻋﻤﻞ ﻣﺴﺘﻤﺮ -ﲣﻄﻴﻂ -ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﻋﲆ أﺳﺎس اﳌﺸﻜﻠﺔ. • اﻷدوات اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻹدارة اﳌﺸﻜﻠﺔ: 1( وﺛﻴﻘﺔاﻟﺒﺪء اﻟﻌﻤﻞ (. 2( اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ) اﻟﻌﻤﻮد اﻟﻔﻘﺮي ﻟﻺدارة -ﻧﻄﺎق اﻟﻮﻗﺖ -ﻧﻄﺎق اﻟﺘﻜﻠﻔﺔ - اﳉﻮدة - اﳌﺨﺮﺟﺎت[. )3( اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ. ) ﻋﲆ أﺳﺎس اﳋﻄﺔ 4( اﳌﺮاﻗﺒﺔ ﻋﲆ أﺳﺎس اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ) اﻟﻌﻤﻞ -اﻟﻮﻗﺖ -اﻟﺘﻜﻠﻔﺔ (. • اﻷدوات اﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻹدارة اﳌﺸﻜﻠﺔ: 1( اﻟﺒﺪء ) وﺛﻴﻘﺔ اﻟﻌﻤﻞ 2( ﺧﻄﺔ اﻻﺗﺼﺎﻻت واﻟﻌﻼﻗﺎت 3( ﺧﺮﻳﻄﺔ اﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎت واﳌﻮارد 4( ﺑﻴﺎن اﳌﻬﺎم اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ 5( ﲡﺰﺋﺔ اﻟﻌﻤﻞ وﻫﻴﻜﻠﺘﻪ 6( ﲢﺪﻳﺪ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ 7( ﺷﺒﻜﺔ اﻟﺮﺑﻂ ﺑﲔ ﻫﻴﻜﻞ اﻟﻌﻤﻞ 8( ﻛﻴﻔﻴﺔ اﺳﺘﺨﺪام اﳌﻮارد 9( اﳌﻴﺰاﻧﻴﺔ اﳌﺘﺎﺣﺔ

ﺙ 10( اﳉﻮدة اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ 11( ﺨﺎﻃﺮ اﳌﺤﺘﻤﻠﺔ.اﳌ 12( ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺧﻄﺔ اﻟﻌﻤﻞ 13( ﺔﺗﻨﻔﻴﺬ اﻷ . 14( ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺘﻘﺪم 15( إدارة اﻟﺘﻐﻴﲑ واﻟﺘﺤﺴﲔ 16( ﻦ اﳋﻄﺔ.ﻋﺣﻞ اﳌﺸﻜﻼت اﻟﻨﺎﲡﺔ 17( ﲢﺪﻳﺚ اﳋﻄﺔ 18( ﻣﺮاﺟﻌﺔ اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ . 19( ﺗﻘﻴﻴﻢ اﻟﻨﺠﺎح 20( اﻟﺪروسﲡﻤﻴﻊ اﳌﺴﺘﻔﺎدة وﻧﻘﺪ اﳋﻄﺔ. 21( اﻹﻋﻼن اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻋﻦ ﺣﻞ اﳌﺸﻜﻠﺔ، وﻏﻠﻖ ﻣﻠﻔﻬﺎ 22( ﻠﺔ، ﺸﻜﳖﺎء اﳌإ اﻟﺪروس اﳌﺴﺘﻔﺎدة.ﺗﺴﺠﻴﻞ و • ﳏﻔﻈﺔ اﳌﺸﻜﻼت اﻟﻌﺎﻣﺔ: 1( اﳌﺸﻜﻼت اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ و . 2( اﳌﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ . 3( ﺑﺮاﻣﺞ اﳊﻠﻮل .) وﺿﻊ ﺧﻄﺘﲔ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﳊﻞ اﳌﺸﻜﻠﺔ (. 4( اﻷﻫﺪاف)أ( ﳏﺪدة ﻴﺴﺖ) ﻟ ﺔﻋﻤﻮﻣﻴ ﺼﻴﻐﺔ إﻧﺸﺎﺋﻴﺔ، وﻳﺘﺤﺪد ﰲ ﺻﻮرة ﻛﻤﻴﺔ أو أرﻗﺎم أو ﻧﺴﺐ أو ﺑوﻻ ﻣﻌﺪﻻت ( . )ب( ﻳﻤﻜﻦ ﻗﻴﺎﺳﻬﺎ )ﻧﺴﺒﺔ اﻹﻧﺠﺎز، اﻟﻨﻘﺪ، اﳉﻮدة( .)ت( اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ) ﻣﺒﺪأ اﳌﺸﺎرﻛﺔ واﻟﺘﻌﺒﲑ ( .)ث( واﻗﻌﻴﺔ ) ﰲ وأﻬﺪر ﻃﺎﻗﺎت ﻣﻌﻄﻠﺔ، ﺘﻜﻮن أﻗﻞ ﻓﻓﻼ ﺗﺣﺪود اﳌﻮارد واﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎت، ﻋﺪم (ﻤﺜﻞ إﺣﺒﺎﻃﺎً وﺗﻌﺠﻴﺰاً ﺘﻜﻮن أﻛﺜﺮ ﻓﺗاﺳﺘﺨﺪام أﻣﺜﻞ ﻟﻠﻤﻮارد، وﻻ )ج( ﳏﺪدة زﻣﻴﻨﺎً . وﳍﺎ ﻧﻘﺎط ﺣﺮﺟﺔ )(ﻹﻋﺎدة اﻟﺘﻘﻴﻴﻢ وإﻋﺎدة اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ . 5( ﳎﺎل اﻟﻌﻤﻞ)اﳍﺪف اﻟﺮﺋﻴﴘ -اﻷﻫﺪاف اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ -(اﻷ .

ﺝ 6( اﻻﻋﺘﲈدﻳﺔﻋﻼﻗﺔ ﳖﺎﻳﺔ إﱃ ﺑﺪاﻳﺔ ) ﺑﺪء اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺘﺎﱄ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ إﻛﲈل اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺴﺎﺑﻖ (. ﻋﻼﻗﺔ ﳖﺎﻳﺔ إﱃ ﳖﺎﻳﺔ ﺪ إﻛﲈل اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺘﺎﱄ ﻋﲆ إﲤﺎم اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ) ﻳﻌﺘﻤﻋﻼﻗﺔ ﺑﺪاﻳﺔ إﱃ ﺑﺪاﻳﺔ ) ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺑﺪء اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺘﺎﱄ ﻋﲆ ﺑﺪء اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺴﺎﺑﻖ (. ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺪاﻳﺔ إﱃ ﳖﺎﻳﺔ (.ﺎط اﻟﺘﺎﱄ ﻋﲆ ﺑﺪء اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺴﺎﺑﻖ) ﻳﻌﺘﻤﺪ إﻛﲈل اﻟﻨﺸ 7( اﻟﺘﺪرﻳﺐ 8( ﲢﺪﻳﺪ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ واﻷوﻟﻮﻳﺔ . 9( ،ﲔ اﳌﺨﺎﻃﺮة اﳌﻬﻠﻜﺔاﻻﻧﻄﻼﻗﺔ: ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﻮازن ﺑ واﻟﻔﺮﺻﺔ اﻟﻨﺎدرة واﳌﺘﻤﻴﺰة. 10( ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﻟﺘﻐﲑات) (.ﺑﻴﺌﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﳌﺘﻐﲑة 11( اﳌﺮاﺟﻌﺔ . 12( اﳍﺪف اﻻﺳﱰاﺗﻴﺠﻲ) اﻟﺮؤﻳﺔ -"اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ"اﳌﻬﻤﺔ - اﻻﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ -(ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﻨﺠﺎح واﻟﻨﻘﺎط اﳊﺮﺟﺔ . 13( اﻷداء اﻟﺘﺠﻤﻴﻌﻲ وﻣﺆﴍات اﻟﻘﻴﻤﺔ . 14( اﳉﻮدةوﻗﻴﺎس اﻟﻨﺠﺎح :ة ) ﲣﻄﻴﻂ اﳉﻮد -ﺗﻨﻔﻴﺬ اﳉﻮدة -ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﳉﻮدة ( واﻟﺘﻘﻴﻴﻢ ) رأي اﳋﱪاء أو ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ -ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻣﻦ أﺳﻔﻞ ﻷﻋﲆ ﲢﻠﻴﻞ اﻷﻋﲈل ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻟﻠﻘﻤﺔ -ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﺜﻼث ﻧﻘﺎط ".ﺘﻔﺎﺋﻞ واﳌﺘﺸﺎﺋﻢ واﻷﻛﺜﺮ ﺣﺪوﺛﺎً اﳌ" • اﻷدوات اﻟﺘﻲ ﺗﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻋﻤﻖ اﳌﺸﻜﻼت: 1( اﳍﺪف ﻣﻦ ﺣﻠﻬﺎ.اﺧﺘﻼف اﳋﻄﺄ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﺸﻜﻠﺔ، أو 2( اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻔﺎﺷﻞ 3( اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻏﲑ ﻓﻌﺎل 4( ﻧﻘﺺ ﰲ اﻷدوات اﳌﺴﺎﻋﺪة 5( ﻻ ﻳﺘﻢ ﲣﺼﻴﺺ اﳌﻮارد اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﻌﻼج اﳌﺸﻜﻠﺔ 6( ﻧﻘﺺ ﰲ اﳋﱪات اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ 7( ﻧﻘﺺ ﰲ اﳌﻮارد اﻟﺒﴩﻳﺔ 8( ﺪﻳﺪﻋﺪم ﲢ اﳌﺪة اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼج. 9( اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﻟﻐﲑ دﻗﻴﻖ ﻹﻃﺎر ﻋﻤﻞ اﳌﺸﻜﻠﺔ 10( ﻟﻘﻴﺎدات اﻟﻌﻠﻴﺎ.ﻧﻘﺺ ﰲ اﳌﺴﺎﻧﺪة ﻣﻦ ا

ﺡ • اﳌﺨﺎﻃﺮ: 1( ﲢﻠﻴﻞ اﳌﺨﺎﻃﺮ)ﲢﺪﻳﺪ اﳌﺨﺎﻃﺮ -اﺣﺘﲈﻟﻴﺔ اﳌﺨﺎﻃﺮ -ﺗﺄ -"ﺣﻞ "اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ (اﳌﺨﺎﻃﺮ . 2( اﳌﺨﺎﻃﺮ: دراﺳﺔ ) اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺮ -اﳌﺮاﻗﺒﺔ ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺮ -اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ واﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ -ﲢﻠﻴﻞ اﳌﺨﺎﻃﺮ اﻟﻨﻮﻋﻲ واﻟﻜﻤﻲ -اﳌﺨﺎﻃﺮ اﳌﺘﻮﻗﻌﺔ -اﳌﺨﺎﻃﺮ اﻟﻐﲑ ﻣﺘﻮﻗﻌﺔ -اﳌﺨﺎﻃﺮ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﳌﺘﻮﻗﻌﺔ -اﳌﺨﺎﻃﺮ اﳋﺎرﺟﻴﺔ اﻟﻐﲑ ﻣﺘﻮﻗﻌﺔ - اﻟﻌﺼﻒ اﻟﺬﻫﻨﻲ -اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ -اﻟﺪروس اﳌﺴﺘﻔﺎدة -ﲢﻠﻴﻞ اﻟﻘﻮة (واﻟﻀﻌﻒ واﻟﻔﺮص واﻟﺘﻬﺪﻳﺪات . 3( ﺧﺮﻳﻄﺔ ﺗﺪﻗﻴﻖ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﳌﺨﺎﻃﺮ)ﲡﻨﺐ اﳋﻄﺮ -ﻗﺎﺋﻤﺔ اﳌﺨﺎﻃﺮ -أوﻟﻮﻳﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻜﻤﻲ -ﻃﺮ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺎﳌﺨﺎ اﻟﻜﺒﲑة -ﺗﻄﻮﻳﺮ وﲢﺪﻳﺚ ﺳﺠﻼت اﳌﺨﺎﻃﺮ -ﺧﻄﺔ اﳌﺨﺎﻃﺮ -(ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﺧﻄﺔ اﳌﺨﺎﻃﺮ . 4( ﺧﻄﺔ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ اﳋﻄﻂ -ﺧﻄﺔ اﻟﻄﻮارئ -ﺧﻄﺔ اﻟﺒﺪاﺋﻞ -ﻴﻪ ﻧﻘﺎط اﻟﺘﻨﺒ -اﻟﺘﺄ -اﳌﺤﺘﻤﻠﺔاﻷﺳﺒﺎب - وﺻﻒ ﳊﺪوث اﳋﻄﺮ - (ﺧﻄﺔ اﺳﺘﺒﺎﻗﻴﺔ . 5( ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﳌﺨﺎﻃﺮ )اﳋﻄﺮ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ -ﲈﻟﻴﺔ درﺟﺔ اﻻﺣﺘ -درﺟﺔ اﻟﺘﺄ -(ﺗﴫف ﻓﺮﻳﻖ اﻟﻌﻤﻞ . 6( أ)ﲡﻨﺐ اﳌﺨﺎﻃﺮ ﻗﺪر اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ -اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ ﺣﺪﲥﺎ -رﻫﺎ ﲢﻮﻳﻞ ﻣﺴﺎ -ﻗﺒﻮل اﻟﻌﻮاﻗﺐ ﻣﻊ ﺧﻄﺔ ﺑﺪﻳﻠﺔ -اﻟﻨﻬﻮض ﴎﻳﻌﺎً - (ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺘﻘﺪم . 7( اﻟﻴﻘﻈﺔ) ﺾﺑﻌ اﻷﺧﻄﺎء ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺼﺤﻴﺤﻬﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺪرك ﻣﺒﻜﺮاً وﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻓﺮﺻﺔ، وﺑﻌﺾ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﺴﻔﻴﻨﺔﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﺗﺼﺤﻴﺤﻬﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن وﺻﻠﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ أﻣﺎم ﺟﺒﻞ اﻟﺜﻠﺞ ( . 8( ﺘﺤﺪﻳﺎتاﻟ) : اﻟﻀﻐﻂ اﻟﻨﻔﴘ -اﻟﻐﻤﻮض وﻋﺪم إدراك وﻓﻬﻢ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺎت -اﻟﺘﻐﻴﲑ ﰲ اﻷﻫﺪاف واﻟﻐﺎﻳﺎت -اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻋﲆ اﳌﻨﺎﺻﺐ -ﺣﺪوث اﻷﻣﻮر ﻏﲑ اﳌﺘﻮﻗﻌﺔ ( . • أﺷﻜﺎل ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﳌﺨﺎﻃﺮ: 1( اﻟﻘﻮة :و ﻻ ﳾء () ﻛﻞ ﳾء أ . 2( اﻻﻧﺴﺤﺎب أو اﻟﺘﺠﻨﺐ :) اﻟﱰاﺟﻊ واﻧﺘﻈﺎر اﻟﻔﺮﺻﺔ اﻷﺣﺴﻦ ( . 3( ﻌﻤﻞ اﳌﺆﻗﺖ:اﻟ ،) ﻋﺪم اﻻﴏار ﻋﲆ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت وإﳚﺎد ﺣﻠﻮل ﻣﺆﻗﺘﺔ ( . 4( اﳌﺼﺎﳊﺔ واﳌﺸﺎرﻛﺔ :) اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺎط اﳌﺸﱰﻛﺔ، واﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﺗﻔﺎﻗﺎت وﻣﺴﺎوﻣﺎت ( . 5( ة (.) اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ وﺗﻮازن اﻟﻘﻮاﳌﺤﺴﻮﺑﺔ: اﳌﻮاﺟﻬﺔ * * *

ﺥ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻷﻣﺔ اﳌﺼﲑﻳﺔ ﻫﻲ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻠﻒ اﻷﻣﺔ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎء واﻷرواح واﻷﻣﻮال واﻷﻋﲈر واﻷﺟﻴﺎل، وﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺼﲑ اﻷﻣﺔ وﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺒﴩﻳﺔ، ،ﻓﻬﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﻠﻞ وﻋﻈﻴﻢ ﰲ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ..وإن أي ﺧﻠﻞ ﺳﻴﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﺧﻠﻞ ﻓﻜﺮي ؛ﻄﺄﻌﻞ ﺧﺛﻢ إرادة ﺧﺎﻃﺌﺔ، وﻓ ﺆديﺳُﻴو ﻛﻮراث ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻟﺬا؛ ﻷﺟﻴﺎل ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺑﺤﺎل اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﺰﺋﻲ، أو ﺑﻞ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﺗﺒﺎعﻋﻔﻮي، أو ارﲡﺎﱄ، أو ﻋﺸﻮاﺋﻲ، اﳌﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼﻣﻲ: ﺑﺮﺑﺎﻧﻴﺘﻪ، وﺷﻤﻮﻟﻪ، وﺛﺒﺎﺗﻪ، وﻣﺜﺎﻟﻴﺘﻪ، وواﻗﻌﻴﺘﻪ، وإﳚﺎﺑﻴﺘﻪ، وﺗﻮازﻧﻪ. . واﻟﺬي ﳛﻤﻞ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻋﻘﻴﺪﻳﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻫﻲ -ﻳﻌﺔ ﴩاﻟ -اﳍﻮﻳﺔ -اﻟﺴﻴﺎدة -اﳊﻜﻢ اﻟﺮاﺷﺪ - اﳊﻀﺎرة -اﳌﺴﺎواة -اﳊﺮﻳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ -اﳊﻖ اﻟﺮﺑﺎﲏ -اﻟﻌﺪل اﻟﺮﺑﺎﲏ -اﻟﺜﻮرة ﻋﲆ اﻟﻈﻠﻢ -اﳉﻬﺎد وﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻷﻣﺔ اﳌﺼﲑﻳﺔ:  إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﻳﻦ، وﲢﻜﻴﻢ اﻟﴩﻳﻌﺔ، وإﻋﻼء ﻛﻠﻤﺔ اﷲ  اﺳﱰداد اﳍﻮﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ.. إﻧﺴﺎﻧﺎً وﳎﺘﻤﻌﺎًودوﻟﺔ وﺣﻀﺎرة.  ﺑﻨﺎء اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺮﺳﺎﱄ اﻟﺬي ﻳﻘﺪر أن ﳛﻤﻞ رﺳﺎﻟﺔ اﷲ إﱃ اﻟﻌﺎﳌﲔ  ﺷﻴﻮع واﻧﺘﺸﺎر ﻋﻠﻮم اﻟﴩﻳﻌﺔ وﻫﻲ- ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻮم اﻟﻮﺣﻲ - ﻋﻠﻮم إدراك اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺎﺧﺘﻼف أ  ﻣﻌﺎﳉﺔ ﻇﻮاﻫﺮ اﻟﴩك واﻟﺒﺪع اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ اﻷﻣﺔ ، واﻟﺪﻋﻮة إﱃ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺧﺎﱄ ﻣﻦ اﻟﴩك، وﺳﻨﺔ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺪع، وﻋﻤﻞ ﺧﺎﱄ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺼﺐ.  ﻣﻌﺎﳉﺔ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻘﻴﻢواﻟﺘﺼﻮرات اﻻﳖﺰاﻣﻴﺔ، واﻟﺘﻲ ﲢُﺮّ ف اﻟﺪﻳﻦ، وﺗﻘﻌﺪ ﺑﺎﻷﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﻮدة إﱃ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ.  ﺻﺪ اﳍﺠﻮم اﻟﻌﻠﲈﲏ اﻟﺼﻠﻴﺒﻲ اﻟﻴﻬﻮدي ﻋﲆاﻹﺳﻼم واﳍﻮﻳﺔ واﻹﻧﺴﺎن واﻷرض.  رﺻﺪ أﻋﺪاء اﻷﻣﺔ ، وﻃﺮق ﻫﺠﻤﺘﻬﻢ ﻋﲆ اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ، وﳏﺎرﺑﺘﻬﻢ ﺑﻜﻞ وﺳﻴﻠﺔ ﻣﻜﺎﻓﺌﺔ.  ﳏﺎرﺑﺔ اﻟﻌﻠﲈﻧﻴﺔوأدواﲥﺎ ﻣﻦ ﺟﺬورﻫﺎ، وﳏﻮ آﺛﺎرﻫﺎ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻦ واﻷدب وﻧﻈﻢ اﳊﻴﺎة.  إﺣﺒﺎط ﺧﻄﻂ ﺗﻔﺘﻴﺖ اﻷﻣﺔ ودوﳍﺎ اﳌﻘﺴﻤﺔ أﺻﻼً  ﻣﻌﺎﳉﺔ اﻟﺘﺤﺰب واﻟﺘﻌﺼﺐ واﻟﺘﻔﺮق ﰲ اﻟﺪﻳﻦ، ورداﻟﺒﺪع ودﻋﺎوى اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ.  ﺳﻴﺎدة أرض اﻹﺳﻼم، واﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦاﻟﺘﺒﻌﻴﺔ واﳋﻀﻮع واﳍﻴﻤﻨﺔ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﺪوﱄ.

ﺩ  ﻓﻚ ﺷﻔﺮات اﳊﻜﻮﻣﺎت اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ وﴍﻛﺎﲥﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻄﲑ ﻋﻠﻴﻨﺎ وﺗﴪق ﺛﺮواﺗﻨﺎ  اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ اﺳﺘﺒﺪاد اﳊﻜﻢ اﻟﻄﺎﻏﻮﰐ، واﳋﺮوج ﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ "اﳌﻠﻚ اﳉﱪي واﻟﻄﻮاﻏﻴﺖ".  ﻣﻌﺎﳉﺔ أﻣﺮاض اﻻﺳﺘﺒﺪاداﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ.  اﻟﻘﻀﺎء ﻋﲆ ﻛﻞ آﺛﺎر وﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻔﺴﺎد واﻟﻈﻠﻢ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻔﻬﺎ اﻟﻄﻐﺎة واﻟﻔﺴﺪة.  اﺳﱰداد ﺛﺮوات اﻷﻣﺔ اﳌﻨﻬﻮﺑﺔ، وإﻋﺎدة ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﺜﺮوة.. وﺑﻨﺎء ﻗﻮة اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺿﺎرﺑﺔ ، واﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ أﴎ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺪوﱄ اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻟﺴﻴﺎﳼ.  ﲢﺼﻴﻞ اﻟﻘﻮى اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﺟﺘﲈﻋﻴﺎً وﻓﻜﺮﻳﺎً وﻋﻠﻤﻴﺎً وﻋﺴﻜﺮﻳﺎً  اﳌﴩوع اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻟﻸﻣﺔ ووﺣﺪة ﻋﻘﻴﺪﲥﺎ وأرﺿﻬﺎ وﺷﻌﻮﲠﺎ.  اﻟﺸﻮرى وآ  اﳉﻬﺎد ﳌﻮاﺟﻬﺔ ﻗﻮة اﻟﺒﺎﻃﻞ، وﲢﻘﻴﻘﺎً ﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﺪاﻓﻊ ﺑﲔ اﳊﻖ واﻟﺒﺎﻃﻞ  وﺻﻮل "رﺳﺎﻟﺔ اﻹﺳﻼم" إﱃ اﳊﻜﻢ، وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺎدﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻠﻮﻫﺎ أﺣﻜﺎم اﷲ، وﻣﻦ ﺛﻢ ﻗﻴﺎم اﳊﻜﻢ اﻟﺮاﺷﺪ .  اﺗﺒﺎع ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻨﻦ اﷲ ﰲ ﻗﻴﺎم اﻟﺪول واﳌﺠﺘﻤﻌﺎت، واﳋﺮوج ﻣﻦ اﻟﺘﻴﻪ واﻟﻌﺒﺜﻴﺔ  ﲢﺮﻳﺮ اﳌﻘﺪﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ  اﺗﺒﺎع ﻃﺮﻳﻖ دﻋﻮة اﻟﺮﺳﻞ ﰲ ﻗﻴﺎم اﻟﺪﻳﻦ، وﲪﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ * * * ﻼﻓﺔ اﻟﺮاﺷﺪة... إن ﺳﻨﻦ اﷲ ﰲ اﻟﻜﻮن وﰲ ﻗﻴﺎم اﻟﺪول واﳌﺠﺘﻤﻌﺎت واﳊﻀﺎرات ﻛﺴﻨﻦ اﻟﺘﻐﻴﲑ واﻟﺘﻤﻜﲔ واﳋ إﻟﺦ ﻛﻠﻬﺎ ﺳﻨﻦ ﺷﺪﻳﺪة اﻟﴫاﻣﺔ ﺗﺘﺴﻢ: ﺑﺎﻟﺜﺒﺎت واﻟﺸﻤﻮل واﻻﻃﺮاد، وﺗﻌﻤﻞ ﳎﺘﻤﻌﺔ ﻻ ﻓﺮدﻳﺔ.. وﻫﻲ ﺳﻨﻦ ﻻ ﲢﺎﰊ ☺. ؛وﻟﻜﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺳُﻨﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﲠﺎ ﻻ ﻃﺮﻳﻖ ﻟﻠﺤﻞ إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﻣﻬﲈ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻀﺤﻴﺎت ﰲ ﺳُﺒﻞ ﺧﺎﻃﺌﺔ .

ﺫ وﻟﺬا ﺟﺎءت "ﺧﺮﻳﻄﺔ اﻻﺳﺘﺒﻴﺎن وﲢﻠﻴﻞ اﳌﺸﻜﻼتﻴﺔﻮﺿﺢ ﻛﻴﻔﺘ" ﻟ رؤﻳﺔ وﻣﻌﺎﳉﺔ اﳌﺸﻜﻼت ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺷﺎﻣﻞ؛ ﻟﻨﻜﻒ ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺚ واﻟﺘﻼﻋﺐ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ اﻷﻣﺔ اﳌﺼﲑﻳﺔ، وﻟﻨﻘﻒ ﲠﺎ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺴﻨﻦ، وﻧﻤﴤ ﻧﻨﻈﺮ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ،وﻣﺸﻜﻼﺗﻨﺎ ﺣﻀﺎرﺗﻨﺎوﰲ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻗﻴﺎم ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻋﻠﻤﻲ دﻗﻴﻖ ﳏﺪد.. ﺣﺘﻰ ﳞﺪﻳﻨﺎ اﷲ إﱃ ﴏاﻃﻪ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ، وإﱃ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺮاﺷﺪ. ﻧﺤﻦ ﻻ ﻳﻨﻘﺼﻨﺎ ا ﻓﺎﻷﻣﺔ زاﺧﺮة ﺑﺎﻟﻄﺎﻗﺎت اﻟﺸﺎﺑﺔ اﻟﻔﺘﻴﺔﻧﺤﻦ ﻻ ﻳﻨﻘﺼﻨﺎ اﻟﺸﺒﺎب، . ﻧﺤﻦ ﻻ ﻳﻨﻘﺼﻨﺎ اﻟﻌﻘﻮل، ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻤﻠﻚ ﻋﻘﻮل ﻓﺬة.. وﻗﺎدرة ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎدة واﻹﺑﺪاع. وﻟﻜﻦ: ﻳﻨﻘﺼﻨﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ.. ﻃﺮﻳﻖ اﻹﻳﲈن. ﰲ ﻃﺮﻳﻖ "اﳌﴩوع اﻟﺮﺳﺎﱄ"ﺑﻨﺎ ﴤ ﲤاﻟﺘﻲ اﳊﺎرة اﻟﺪاﻓﻌﺔ ﻴﺪة ﻨﺎ اﻟﻌﻘﻴﺪة.. اﻟﻌﻘﺗﻨﻘﺼ . ﻳﻨﻘﺼﻨﺎ اﻟﻮﻋﻲ.. ﺑﺴﻨﻦ اﷲ ﰲ اﻟﻜﻮن. ﻳﻨﻘﺼﻨﺎ اﻹﻳﲈن ..ﺑﺄ ﻳﻨﻘﺼﻨﺎ اﻹﻳﲈن ..ﺑﺄ ﻳﻨﻘﺼﻨﺎ اﻹﻳﲈن ..؟ﺧﺮﺟﺖ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ إﱃ اﻟﺒﴩﻳﺔﺑﺤﻘﻴﻘﺔ دورﻧﺎ ﰲ ﻫﺬه اﳊﻴﺎة، و ﻳﻨﻘﺼﻨﺎ اﻹﻳﲈن ..، ووﺣﺪة أﻣﺘﻨﺎ، ووﺣﺪة ﺣﻀﺎرﺗﻨﺎ، ووﺣﺪة رﺳﺎﻟﺘﻨﺎ، ووﺣﺪة ﻣﺼﲑﻧﺎ، ووﺣﺪة ﻳﲈﻧﻨﺎإﺑﻮﺣﺪة ﻣﴩوﻋﻨﺎ. وﺑﺪون ﻫﺬا اﻹﻳﲈن ﻟﻦ ﻧﺼﻞ إﱃ ﳾء . * * *

ﺭ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻟﻠﻔﺸﻞ ! ﺮر ﺷﻌﻮﲠﺎ ﻣﻦ ﲢ، وﺗﻮﺣﺪ اﻷﻣﺔ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ ﻧﺨﻄﻂ ﻟﻠﺘﻤﻜﲔ ﻋﲆ أﺳﺎس ﻋﻘﻴﺪة ﺷﺎﻣﻠﺔ ﺗﺮد اﻷﻣﺮ ﻛﻠﻪ ﷲإﻧﻨﺎ .. ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ ﻧﺨﻄﻂ ﻟﺬﻟﻚ، ﻓﻘﺪ ﺧﻄﻄﻨﺎ اﻻﺳﺘﺒﺪاد واﻟﻄﻐﻴﺎن واﻟﺒﻐﻲ -ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ -اً ﻟﻠﻬﺰﻳﻤﺔ، وﻧﻜﻮن ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺟﺰء ﻣﻦ وﻳﻌﺎﻗﺒﻨﺎ اﻟﻌﺪو ﻋﲆ ﺷﻜﻮﻧﺎ وﴏاﺧﻨﺎ وﻋﻮﻳﻠﻨﺎ ﺑﺄن ﻳﺪﻓﻌﻨﺎ إﱃ ﻣﺎ ﻫﻮ أﺻﻌﺐ وأﺷﺪ ! ﺧﻄﺔ اﻟﻌﺪو.. ءﳼﻠﲈذا ﻧﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻓ إﱃ أﺳﻮأ ؟ .. وﻧﺤﺎول اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ، ﻧﻘﻊ ﻓﻴﲈ ﻫﻮ أﺳﻮأ وأﻗﺒﺢ ﻋﺮاض اﻷﻣﺮاض وأﺷﺪ ؟ ﻳﲈنﻷ واﳍﻮﻳﺔ واﻟﴩﻳﻌﺔ.. ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺤﻨﺎ ﺟﺰءاً ﻣﻦ ﺧﻄﺔ اﻟﻌﺪو، وﳍﺬا ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺪﻣﺮ أ ﴿ َّ � َ بنٍََْْ َََّ ♂ ]11[ ﺎﻓﺎﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻫﻲ ﺗﻐﻴﲑ ﻣ ﺑﺎﻷ وﻣﻮازﻳﻦ، وأﻓﻜﺎر ﺑﺎﻃﻠﺔ أو ﺧﺎﻃﺌﺔ أو ﻣﻀﻄﺮﺑﺔ.. ☺ : "ﻗَﺎلَﻣَﺎ أَ" ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري5354[ ﻜﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺣﻞ.. وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﺣﻼً ﺳﺤﺮﻳﺎً ﻏﺎﻣﺾ اﻷﺳﺒﺎب! إﻧﲈ ﻳﺼﻞ إﱃ اﳊﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻊ ﺳﻨﻦ ﻟﻟﻜﻞ داء دواء، و اﷲ ﰲ اﻟﻜﻮن، وﻳﻤﴤ ﺑﻜﻞ ﻗﻮة وﻋﺰم ﻟﻴﺤﻘﻖ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮن. وﻟﻜﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺳﻨﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﲠﺎ، ﻫﻜﺬا ﻫﻮ ﻧﻈﺎم ﻫﺬا اﻟﻜﻮن ﰲ ا ﻚﻻ ﲢُﻞ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﺘﻀﺤﻴﺎت ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﺧﻄﺄ، ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻌﻨﻰ أ ﺿﺤﻴﺖ ﺑﺎﻟﻜﺜﲑ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﺧﻄﺄ أن اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻚ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬي ﻗﺪره اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳍﺎ:ﻠﺳﺘُﺤﻞ، ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﻌﻮد ﻟﺘﺴ ﴿ نََ ِنسَُّ ِن اَّن نََ ِنسَُِّن اَّن ََ ♂ ]43[ ﺣﺪ ﺳﺒﻌﲔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺣﺘﻰ ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻫﺬا اﻟﺪرس أ اﻟﺒﻠﻴﻎ.0F )1( )1( راﺟﻊ -إن ﺷﺌﺖ -ﻣﻘﺎل: ﻘﺮآﲏ، واﻷﺳﻠﻮب اﻟﺘﱪﻳﺮياﻷﺳﻠﻮب اﻟ.

ﺯ ﺧﻄﻮرة ﻋﺪم وﺟﻮد ﺧﻄﺔ ﻋﲆ أﺳﺎس اﻟﻌﻘﻴﺪة: • اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺧﻄﺔ اﻟﻌﺪو. • غ اﻟﻮﺳﻊ واﻟﻄﺎﻗﺎت ﰲ ﻻ ﳾء.اﺳﺘﻔﺮا • دﺧﻮل اﻷﻣﺔ ﰲ اﻟﺘﻴﻪ اﻟﺒﻌﻴﺪ، ﻓﻼ ﺣﻞ ﺟﺰﺋﻲ أو ﺷﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﺸﻜﻼت. • ﺿﻴﺎع اﻟﻌﻘﻴﺪة واﻟﻔﻜﺮ واﳍﻮﻳﺔ واﺿﻄﺮاﲠﺎ؛ واﳖﻴﺎر اﻟﻮﻋﻲ. • ﻳﲈﻧﻴﺔاﺧﺘﻼط اﻷﻓﻜﺎر واﻟﻘﻴﻢ واﻟﺘﺼﻮرات واﳌﻮازﻳﻦ، وﺿﻴﺎع اﻟﻮﺣﺪة اﻹ اﳌﻤﻴﺰة ﻟﻠﻔﻜﺮ. • ﻋﺪم اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺘﻤﻴﺰ واﻟﺘﻔﺮّد واﻟﺮﻳﺎدة . • اﻟﺸﻌﻮر اﳌﺴﺘﻤﺮ ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ واﻟﺘﺒﻌﻴﺔ واﻻﺗﻜﺎﻟﻴﺔ. • اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﳼء إﱃ أﺳﻮأ، وﺿﻴﺎع اﻟﻐﺎﻳﺔ واﳍﺪف. • اﻟﻔﺸﻞ ﰲ ﺧﻠﻖ واﻗﻊ ﺟﺪﻳﺪ ﳛﺘﻮي اﳌﺸﻜﻼت واﻷزﻣﺎت. • اﻻرﲡﺎﻟﻴﺔ واﻟﻌﻔﻮﻳﺔ ﲡﺎه اﻷزﻣﺎت اﻟﻜﱪى. • اﻻﺳﺘﻬﺘﺎر ﺑﺎﻷرواح، وﻋﺪم اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ دروس اﻟﺘﺎرﻳﺦ. • ي ﻳﻠﻘﻲ اﻟﻠﻮم ﻋﲆ ﻋﺪوه.ﻧﻤﻮ ﻋﻘﻠﻴﺔ اﳌﺘﻮاﻛﻞ، اﻟﺬ • اﻻﻧﺘﺤﺎر اﻟﺬاﰐ، وﺗﺪﻣﲑ اﳌﻮارد واﻟﺜﺮوات. • ﺿﻴﺎع اﻟﻔﺮص، واﻟﻠﺤﻈﺎت اﻟﻔﺎرﻗﺔ. • اﻟﻔﺸﻞ ﰲ اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻟﻠﻌﻘﻴﺪة، واﻟﻘﻌﻮد ﻋﻦ ﲪﻞ رﺳﺎﻟﺔ اﻹﺳﻼم. ***

ﺱ وﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﻔﺸﻞ: 1،( ﻋﺪم ﻇﻬﻮر ﻗﻴﺎدة واﺣﺪة ﻗﻮﻳﺔ، ﺳﺒﺒﻪ: ﺑﻘﺎء ﻗﻴﺎدات ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻣﻘﻴﺪة ﺑﻘﻴﻢ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ،ﻟﻔﺮديواﳉﺎه ا واﳌﻜﺎﻧﺔ ،اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ واﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﳍﻴﻤﻨﺔ واﻟﺘﴫف ﺑﺎﳌﻘﺪرات اﻟﻌﺎﻣﺔ. 2( ﻋﺪم ﻇﻬﻮر ﻋﻘﻴﺪة اﻟﻮﻻء ﻟﻸﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻮاﺣﺪة، ﺳﺒﺒﻪ: ﺑﻘﺎء اﳉﲈﻋﺎت ﻣﻘﻴﺪة ﺑﺄﻓﻜﺎر اﻟﻮﻻء ﻟﻠﻌﺼﺒﻴﺎت ،اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ ،واﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ،واﳌﺬﻫﺒﻴﺔ واﳊﺰﺑﻴﺔ. 3،ﻓﺮاد واﳉﲈﻋﺎت ﻣﻘﻴﺪﻳﻦ ﺑﺎﲡﺎﻫﺎت اﳊﺮص ﻋﲆ اﳌﻜﺎﺳﺐ( ﻋﺪم ﻇﻬﻮر ﻓﻜﺮة اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ، ﺳﺒﺒﻪ: ﺑﻘﺎء اﻷ واﳌﺘﻊ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ. ،وﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﻄﻠﺐ إﺻﻼﺣﻲ ﻋﺎم إﻻ وﻛﺎن ﳛﻮل دون ﲢﻘﻴﻘﻪ وﺟﻮد ﻓﻜﺮة ﻣﻀﺎدة ؛أو ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻨﺎﻗﻀﺔ ﺗﻘﻴﺪ ﻋﻘﻮل اﻷﻓﺮاد واﳉﲈﻋﺎت، وﺗﻮﺟﻪ ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ وﺗﺸﻜﻞ ﻋﻼﻗﺎﲥﻢ. * * * وﺳﻨﻦ اﻟﺮ ﺷﺎد ﰲ اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ وﰲ اﻵﺧﺮة :ﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن وﳌﺠﺘﻤﻌﻪ ودوﻟﺘﻪ ﻫﻲ اﺗﺒﺎع اﳌﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼﻣﻲ: ﺑ ، ﺑﺮﺑﺎﻧﻴﺘﻪ ،وﺷﻤﻮﻟﻪ ،وﺛﺒﺎﺗﻪ ،وﺗﻮازﻧﻪ ،وﻣﺜﺎﻟﻴﺘﻪ ،وواﻗﻌﻴﺘﻪ وإﳚﺎﺑﻴﺘﻪ. وﺳﻨﻦ ﻗﻴﺎم اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت واﻟﺪول: ﻀﻊ ﻟﻘﻮاﻧﲔﲣ ..ﻘﻘﺖ ﻓﻴﻪ ﻫﺬه اﻟﻘﻮاﻧﲔ ﻗﺎﻣﺖ دوﻟﺘﻪﻦ ﲢﻣَ . وﻣﻦ ﺳﻨﻦ ﻗﻴﺎم اﻟﺪول واﳌﺠﺘﻤﻌﺎت: )1( اﻟﻌﻘﻴﺪة وﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻋﻘﻴﺪﻳﺔﻣﻦ ﻟﻜﻞ ﳎﺘﻤﻊ ودوﻟﺔ إﻳﲈﻧﻴﺔ راﺳﺨﺔ، ﺗﻌﱪ ﻋﲆ اﳍﻮﻳﺔ واﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﳊﻴﺎة. وﺗﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ﻋﺪو ﳞﺪد ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻘﻴﺪة، وﻋﻘﻴﺪة اﻟﻐﺮباﻟﻌﻘﻴﺪة ﺑﻘﻮة ورﺳﻮخ، ﺑﻞ وﲢﺎرب أي اﳌﻌﺎﴏة -ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل -ﻫﻲ "اﻟﻌﻠﲈﻧﻴﺔ" وﻳﻜﻔﻲ أن ﻧﺸﺎﻫﺪ ﻛﻴﻒ ﻳﺪاﻓﻌﻮن ﻋﻨﻬﺎ ! )2( اﻹﻳﲈن واﻟﻌﺰﻳﻤﺔ. ﺎﻹﻳﲈنﻓوﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻹﻳﲈن اﻟﺬي ﻻ ﳜﺎﻟﻄﻪ ﺷﻚ، أو رﻳﺒﺔ، أو ﺗﺮدد، أو ﺗﺬﺑﺬب.. اﳌﺘﺬﺑﺬب واﳌﻬﺎدن واﳌﺪاﻫﻦ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﰲ ﳾء، ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻹﻳﲈن اﳊﺎر اﻟﺪاﻓﻊ، واﻟﻌﺰﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻔﱰ ﳊﻈﺔ ﻋﻦ اﳌﻮاﺟﻬﺔ واﻟﺘﺤﺪي، وﻃﻠﺐ اﻟﺘﻤﻜﲔ، واﻟﺸﻮﻛﺔ، واﺳﺘﺤﻮاذ اﻟﻘﻮة.

ﺵ )3( ﲢﺼﻴﻞ اﻟﻘﻮة ﻟﻘﻮة ﺑﻜﻞ أ ﳍﺎ،ﺑﺎب ﳍﺎ، واﳌﴤ ﰲ ﻛﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﻠﻦ ﺗﻘﻮم ﳍﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ، واﻟﺒﺪﻳﻞ ﻋﻦ اﻟﻘﻮة ﻫﻮ "اﻟﻀﻌﻒ" اﻟﺬي ﻳُﻐﺮي ﻛﻞ ﻋﺪو ﻓوإﻻ ﺑﺎﻟﺘﺪاﻋﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ. )4( اﳌﴩوع اﳊﻀﺎري ﻋﻬﺎ اﳊﻀﺎري واﻟﺴﻴﺎﳼ، اﻟﺬي ﻳﱰﺟﻢ اﻟﻌﻘﻴﺪة إﱃ واﻗﻊ ﺣﻴﺎة.. ﺗﺮاه اﻷﻋﲔ، وﺗﻠﻤﺴﻪ وﻟﻜﻞ ﻋﻘﻴﺪة ﻣﴩو اﻷ ﺻﺤﺘﻬﺎ، وﻳﺮﺳﺦ وﺟﻮدﻫﺎ. )5( اﻟﺘﻀﺤﻴﺎت واﻟﺒﺬل وﻻ ﺑﺪ ﻟﻜﻞ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﺗﻀﺤﻴﺔ، وﻻ ﺑﺪ ﻟﻜﻞ ﲤﻜﲔ ﻣﻦ ﴐﻳﺒﺔ، وﻻ ﺑﺪ ﻟﻜﻞ ﻗﻮة ﻣﻦ ﺑﺬل.. وﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺼﺤﻴﺢ، وﻋﲆ ﻣﻨﻬﺞ ﺳﻨﻦ اﷲ ﰲ اﻟﻜﻮن، ﻓﻠﻴﺴﺖ اﻟﻌﱪة ﺑﻤﺠﺮد اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ، إن اﻟﻌﱪة أن ﺗﻜﻮن اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ واﻟﺒﺬل ﰲ اﳌﻜﺎن اﻟﺼﺤﻴﺢ، وﰲ اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ اﻟﺼﺤﻴﺢ، وﺑﺎﻟﻘﺪر اﳌﻄﻠﻮب اﳌﻨﺎﺳﺐ.و )6( اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﻟﺪﻗﻴﻖ ﻒ ﻋﻨﻪ؛ﴤ أي ﳾء ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن ﺑﻌﻔﻮﻳﺔ أو ارﲡﺎﻟﻴﺔ.. ﻛﻞ ﳾء ﳜﻀﻊ ﻟﻨﻈﺎم دﻗﻴﻖ ﺻﺎرم، ﻣﻦ ﻳﺘﺨﻠّ وﻻ ﻳﻤ ﻳﻨﺰل اﻟﻌﻘﺎب ﻋﻠﻴﻪ. ﻟﺬا ﻓﺎﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﻟﺪﻗﻴﻖ ﺛﻤﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ وﺑﺎرزة ﻟﻘﻴﺎم وﳖﻀﺔ أي ﳎﺘﻤﻊ ودوﻟﺔ، و ﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﲣﻄﻴﻂ ﻟﻠﺤﻈﺔ اﳊﺎﴐة، ﺑﻞ ﲣﻄﻴﻂ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ.. ﺣﺘﻰ ﻧﺴﺘﻌﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻵن، ﻓﻌﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل اﻟﻔﻜﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ: ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ -ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻄﺮق اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﺴﻠﻴﻢ1F )1( - اﻷول: أن ﻳﻜﻮن اﻟﻔﻜﺮ أﺳﺒﻖ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﻤﺴﺎﺣﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺘﺤﻮﻳﻞ اﻟﻔﻜﺮة إﱃ ﺣﺮﻛﺔ وﺣﻴﺎة .واﻟﺜﺎﲏ: أن ﻳﻌﻤﻞ اﻟﻔﻜﺮ ﰲ ﳎﻤﻠﻪ ﻋﲆ ﻫﺪم ﻋﺮوش اﻟﻄﻐﺎة واﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ واﻟﻔﺴﺪة. . ﻜﻴﻢ اﻟﴩﻳﻌﺔ، وإﻋﻼء ﻛﻠﻤﺔ اﷲ.وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﻳﻦ، وﲢ )7( اﻟﻨﻬﻮض ﻣﻦ اﻟﻜﺒﻮات ،أ ﻬﺾ ﻣﻦ ﺑﻞ ﺗﻌﻮد ﻟﺘﻨ ﺟﺪﻳﺪ، ﺑﺮوح ﺟﺪﻳﺪة، وﻋﺰﻳﻤﺔ أﻗﻮى، وﻣﺮاﺟﻌﺔ )1( راﺟﻊ -إن ﺷﺌﺖ -ﻣﻘﺎل: ﻣﻌﺎﱂ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ.

ﺹ )8( اﻟﻌﺪل ﺦ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت، وﳞﺪم اﻟﺪول.. واﻟﻌﺪل ﻣﺴﺄ اﻟﻔﻄﺮة، أﻣﺎ اﻟﻌﺪل اﻟﺮﺑﺎﲏ ﻓﻼ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻪ إﻻ ﴍع اﷲ وﻣﻨﻬﺠﻪ ﰲ اﳊﻴﺎة. ﻟﺬا ﻓﻤﻦ ﻳﻘﻴﻢ اﻟﻌﺪل وﻟﻮ ﺑﺼﻮرة ﻣﻨﻘﻮﺻﺔ ﻮق رؤوس أﺻﺤﺎﲠﺎ وﻟﻮ ﺑﻌﺪ .. ﻓﺎﻟﻈﻠﻢ ﳞﺪم اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت واﻟﺪول ﻓوﺟﺰﺋﻴﺔ ﺗُﻘﺎم دوﻟﺘﻪ، وﻣﻦ ﻳﻤﴤ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻈﻠﻢ ﺣﲔ. )9( ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻈﻠﻢ واﻟﻄﻐﻴﺎن اﻟﻈﻠﻢ واﻟﻄﻐﻴﺎن ﻳﻘﻌﺎن ﰲ اﳊﻴﺎة، وﻳﻘﻊ اﻟﺘﺪاﻓﻊ ﺑﲔ اﳊﻖ واﻟﺒﺎﻃﻞ ﰲ رﺣﻠﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﲆ اﻷرض، ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺴﻠﻢ ﻟﻠﻈﻠﻢ واﻟﻄﻐﻴﺎن.. ﻓﻘﺪ اﺳﺘﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﻮت واﳍﻼك، وﰲ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻈﻠﻢ، ودﻓﻊ اﻟﻄﻐﻴﺎن ﺣﻴﺎة ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت واﻟﺪول. )10( ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻻﺳﺘﺒﺪاد. اﻻﺳﺘﺒﺪاد ﻳﻨﴩ أﻣﺮاﺿﻪ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﺗﺪﻣﲑ ﻃﺎﻗﺎت اﻹﻧﺴﺎن واﺣﺘﻘﺎره ﻛــ ) -اﳉﻤﻮد اﻟﻔﻜﺮي -اﻟﱰﻫﻞ اﻟﻨﻔﴘ - اﳍﻮان -اﻟﻼﻣﺒﺎﻻة -اﻟﺮﻋﻮﻧﺔ -اﳋﻨﻮع -ﺿﻴﻖ اﻷﻓﻖ ( ﻬﻠﻚ اﻹﻧﺴﺎن، وﻣﻦ ﺛﻢ اﻟﺪوﻟﺔ.. وﻳﺪﻣﺮ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻓﻴُ ﻊ..اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، وﳚﻌﻠﻪ ﻓﺮداً ﰲ اﻟﻘﻄﻴ : ﻓﺎﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻌﺮش.ﻓﻼ ﻋﻘﻴﺪة ﻻ إﻳﲈن وﻋﺰﻳﻤﺔو :ﻓﺎﻟﻜﺬب واﻟﻨﻔﺎق ﻫﻮ اﻟﻨﺠﺎة. وﻻ ﲢﺼﻴﻞ ﻟﻠﻘﻮة :ﻓﻼ اﻧﺘﲈء وﻻ وﺟﻮد. وﻻ ﻣﴩوع أو ﲣﻄﻴﻂ :ﻓﻬﻮ ﳎﺮد رﻗﻢ ﻋﺪدي ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻪ؛ وﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻗﻴﺎم اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت واﻟﺪول. ﺬﺎ ﺗﻘﻮم اﻟﺪول وﺗﺴﺘﻤﺮ وﺗﻌﻴﺶ، وﺗﺄﺧﻦ ﻋﲆ ﻗﺪر ﻣوﻋﲆ ﻗﺪر ﻣﺎ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨ ﺒﻬﺎ ﻣﻦ اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ إن ﻧﺼﻴ ت اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻘﻂ:ﻫﻲ أراد ﴿ � َ � �.وْلَ ُ هُمْ ان ارَنََِن ِن ♂ ] 15،16[ ﻨﺎوإذا ﻛ ﺎﻨﺮﻳﺪ اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ﻋﻠﻴﻧ ﳊﻜﻢﺘﺒﻊ ﺳﻨﻦ اﻧأن اﻟﺮاﺷﺪ ﻣﻊ وﺳﻨﻦ ﺳﻨﻦ ﻗﻴﺎم اﻟﺪول واﳌﺠﺘﻤﻌﺎت، وﻋﲆ ﻗﺪاﷲ ﺗﻌﻤﻞ ﳎﺘﻤﻌﺔ ﻻ ﻓﺮدﻳﺔ.. وﺗﻌﻴﺶ وﺗﺴﺘﻤﺮ، وﻣﻦ وﺣﻀﺎرﺗﻨﺎ ﺎ ﻨﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﻦ ﺳﺘﻘﻮم دوﻟﺘﻧﻣﺎ ﻳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﻦ ﻓﻼ ﺣﻴﺎة وﻻ وﺟﻮد ﻟﻪ. * * *

ﺽ ﻳﲈنإن اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻻﻧﻄﻼق ﻣﻦ اﻹو وﻧﻘﺎء اﻟﺮاﻳﺔ.. ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ) اﺷﱰاط ( أن ﻳﻜﻮن اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﻧﻔﻮس اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، أو ﻻ ﺗﻠﺘﺒﺲ ﺑﺄي ﺑﺪﻋﺔ! ﻛﲈ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﳌﻮاﺟﻬﺔ ﳊﲔ ﻧﻘﺎء اﻟﺮاﻳﺔ.ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻋﲆ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻻ ﻳﺸﻮﺑﻪ ﺷﺎﺋﺒﺔ، أو ﺳﻨﺔ إن اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻻﻧﻄﻼق ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻳﻌﻨﻲ أﳖﺎ ﺑﺬاﲥﺎ ﻗﻮة ﺣﻴﺔ ﺿﺎرﺑﺔ ﰲ وﺟﻪ اﻟﻄﺎﻏﻮت، وأﳖﺎ ﻗﺎدرة -ﺑﺈذن اﷲ -ﻋﲆ ﻫﺰﻳﻤﺘﻪ. إن ﻛﻞ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺒﴩﻳﺔ، وﻛﻞ اﻧﺘﺼﺎر ﲢﻘﻖ ﺳﻮاء ﻟﻠﺤﻖ أو اﻟﺒﺎﻃﻞ.. ؛ ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻋﻘﻴﺪة ﺣﺎرة داﻓﻌﺔ ﻋﻘﻴﺪة ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺤﺘﻤﻴﺔ اﳌﻮاﺟﻬﺔ، وﲣﻄﻂ ﻟﻠﻤﻮاﺟﻬﺔ، وﺗﺴﺘﻌﺪ ﻟﻠﻤﻮاﺟﻬﺔ، وﺗﺒﺬل ﻛﻞ ﻏﺎل وﻧﻔﻴﺲ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻻﻧﺘﺼﺎر. وﻟﻨﺎ ﰲ دول إﴎاﺋﻴﻞ ﻣﺜﺎل وﻋﱪة.. إن إﴎاﺋﻴﻞ ﱂ ﲥﺘﻒ: "ﺗﺴﻘﻂ ﺗﺴﻘﻂ دوﻟﺔ اﳋﻼﻓﺔ، أو ﲢﻴﺎ ﲢﻴﺎ إﴎاﺋﻴﻞ"! ﻫﺬه ﻞ ﺻﺎرت ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬي ﳛﻘﻖ ﳍﺎ ﻗﻴﺎم اﻟﺪول واﳌﺠﺘﻤﻌﺎت! إﳖﺎ ﺧﻄﻄﺖ:ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮن.. ﺑ -اﺟﺘﻤﻊ ﻗﺒﻞ ﻗﻴﺎم دوﻟﺘﻬﻢ ﺑﺤﻮاﱄ 51 ﺳﻨﺔ، ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ300 ﻣﻔﻜﺮ وﻋﺎﱂ وﺑﺎﺣﺚ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺧﻄﺔ ﻋﻤﻠﻬﻢ - ﲤﺴﻜﻬﻢ اﻟﺘﺎم ﺑﻌﻘﻴﺪة واﺣﺪة، ﻳﺘﻤﺤﻮرن ﺣﻮﳍﺎ. - اﺳﺘﻐﻠﻮا ﻛﻞ ﺣﺎدﺛﺔ ﳋﺪﻣﺔ أﻫﺪاﻓﻬﻢ. - ﺘﺼﺎدﻳﺔ.ﻛﻮﻧﻮا ﻗﻮة ﺿﺎرﺑﺔ اﻗ -ﺑﻨﺎء اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻘﻴﺎم دوﻟﺘﻬﻢ . -ﻋﻤﻠﻮا ﻋﲆ إﺳﻘﺎط اﳋﻼﻓﺔ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﲔ. - اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ "اﳍﻮﻳﺔ" اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺒﻨﺎء دوﻟﺘﻬﻢ. ** * ﰲ واﻗﻌﻪ ﻳﻨﻈﺮ اﻟﺒﻌﺾ إن -ﺑﻌﺎﻃﻔﻴﺔ -ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻛﺎرﺛﻲ، ﻣﻔﺠﻊ.. ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺣﻴﺎﻟﻪ ﳾء، ﻓﻴﺸﻌﺮ ﺑﻀﻐﻂ ﻧﻔﴘ ﺪأن ﻳﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻪ ﻓﻴﻬﺮب إﱃ اﻟﻔﺘﻦ واﳌﻼﺣﻢ وآﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن، وﳚﺪ ﻋﻨرﻫﻴﺐ، وﻻ ﺑﺪ "اﳌﻬﺪي" وإﺟﺎزةﳏﻄﺔ اﻧﺘﻈﺎر ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﳊﲔ ﺧﺮوج اﳌﻬﺪي، ﻓﻬﻮ وﺣﺪه اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺣﻞ اﳌﺸﻜﻼت، وﲨﻊ ﺷﺘﺎت اﻷﻣﺔ !! ﻴﻘﻴﻨﺎً ﻓﻤﻨﺎ ﺑﻔﺮﺿﻴﺔ أن اﳌﻬﺪي وﺣﺪه ﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺣﻞ اﳌﺸﻜﻼت، وﻟﻮ ﺳﻠّ ﺮﻳﻘﺔ ﻟﻦ ﳛﻞ اﳌﺸﻜﻼت وﻳﻨﺘﴫ ﺑﻄ ﺳﺤﺮﻳﺔ ﻏﺎﻣﻀﺔ اﻷﺳﺒﺎب، وﻟﻦ ﻳﻈﻬﺮ اﳌﻬﺪي إﻻ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك اﻷﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺎﺗﻞ وﳛﺎرب ﲠﺎ، ﻓﻬﻮ ﻟﻦ ﳛﺎرب وﺣﺪه، وﺳﻴﻤﴤ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬي ﺳﻠﻜﻪ ﻛﻞ اﻷ ﰲ اﻟﻜﻮن ﻛﲈ ﲡﺮي ﻋﲆ ﻛﻞ ؛اﻟﺒﴩ ☺.