الألفاظ المعربة في فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني

ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺗرﺑﯾﺔ ﻟﻠﺑﻧﺎتاﻟﻣﺟﻠد ٢٢)٤( ١١٠٢ -٩٥٦- اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻣﻌرَُﱠ ُ◌ِﺑﺔﻓﻲ ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري ﺑﺷرح ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ﻹﺑن ﺣﺟر اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ )ت ٢٥٨ھـ( أ.د.ﺣﺳﯾن ﻣﺣﯾﺳن ﺧﺗﻼن اﻟﺑﻛري* اﻟﺧﻼﺻﺔ: ﺣﺟر اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ،ﻓﻌرﺿﻧﺎ ھذه اﻟﻣﻔردات وأوردﻧﺎ أﻗوال وﻣن ﺛم أوردﻧﺎ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ اﺑن ﺣﺟر ﻓﯾﻣﺎ ذھب إﻟﯾﮫ اﻟﻌﻠﻣﺎء. وﺗﻌددھﺎ. اﻟﻣﻘدﻣﺔ: إن اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻣنَاﻟﻠﻐﺎت اﻟﺣﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗؤﺛر وﺗﺗﺄﺛر،ﻓﻘد أﺛرت اﻷرض،أﻟﻔﺎظ ﻟﻸوزان اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﺻﺎرت ﺟزءا ﻣن ﻛﯾﺎﻧﮭﺎ،ﻓﮭﻲ أﻋﺟﻣﯾﺔاﻷﺻل،ﻋرﺑﯾﺔ اﻟﺣﺎل٠ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻋﻘﯾﻣﺔ ﻻ ﺗﻠﺑﻲ ﻣﺗطﻠﺑﺎت اﻟﻌﺻراﻟذي ﺷﺎﻋت ﻓﯾﮫ ﻋﻠوم اﻟﺗﻛﻧوﻟوﺟﯾﺎ٠ إن اﻟﺗﻌرﯾب أواﻟﻧﻘل أواﻻﻗﺗراض أﻏﻧﻰ ذﻟك ﺷﺎن اﻻﺷﺗﻘﺎق،واﻟﻧﺣت واﻟﺑدل واﻟﻐرﯾب وﻣﺎ إﻟﻰذﻟك٠ﺗﺳرﺑت ھذه اﻟﻣﻔردات إﻟﻰاﻟﺷﻌر اﻟﻌرﺑﻲ ﯾف، ﻛﺳﯾﺑوﯾﮫ،واﺑن ﺳﯾده،واﺑن ﺑري،واﺑن ﺣﺟر اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ وﻏﯾرھم ٠ ﺣﺟر اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ ﻣﻔردات أﻋﺟﻣﯾﺔ، ﯾرﺟﻊ ﺑﻌﺿﮭﺎ إﻟﻰأﺻل ﻋرﺑﻲ ﻛﻠﻔظﺔ )ھرج( وھﻲ ﻣن أﺻلﺣﺑﺷﻲ وﺗﻌﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻌرﺑﯾﺔ )اﻟﻘﺗل( ﻣﺣﺗﺟﺎ ﺑﺎﻟﺷﺎھد ﻣن اﻟﺣدﯾث اﻟﺷرﯾف ٠وھو ﻣﺣق ﻓﯾﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﮫ، اﻷﺻل اﻷﻋﺎﺟم ﻓﺻﺎرت اﻟﻠﻔظﺔ أﻋﺟﻣﯾﺔ. أرﺟوأنأﻛونوﻓﻘت ﻓﻲ ھذه اﻹﺿﺎءات ﻟطﺎﺋﻔﺔ ﻣن اﻟﻣﻔردات اﻟﻣﻌرﺑﺔ اﻟﺗﻲ وﻗﻌت ﻓﻲ ﻛﺗﺎب ﻗﯾم وأﺣد اﻟﺷروح اﻟﻣﮭﻣﺔ ﻟﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري،ﻓﺈن أﺻﺑتﻓﻣن ﷲ وإن أﺧطﺄتﻓﻣﻧﻲ وﻣن اﻟﺷﯾطﺎن٠ وآﺧردﻋواﻧﺎ أنَِِ ُِ ٠ اﻟﺑﺎﺣث اﻟﻣ أوإﻟﻰﻣﺎ اﻷوزان٠ﻗﺎل : )--أناﻷﺣرف أﺻوﻟﮭﺎأﻋﺟﻣﯾﺔإﻻأﻧﮭﺎﺳﻘطت إﻟﻰأﻟﻔﺎظ اﻟﻌﺟم إﻟﻰ ﻓﺻﺎرت ﻋرﺑﯾﺔ،ﺛم ﻧزل اﻟﻘران وﻗد اﺧﺗﻠطت ھذه اﻷﻟﻔﺎظ ()١(٠ ﻛﺄﯾﺔﻟﻐﺔ ﺗؤﺛروﺗﺗﺎﺛر ،أﻟﻔﺎظﺎ أﻟﻔﺎظﺎ *ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت –ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐﺪاد.

ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺗرﺑﯾﺔ ﻟﻠﺑﻧﺎتاﻟﻣﺟﻠد ٢٢)٤( ١١٠٢ -٠٦٦- وھذا ﻣﺎ ﯾﺳﻣﻰ ﺑـ)اﻻﻗﺗراض اﻟﻠﻐوي(، ٠اﻷﻋراﺑﻲ :) ()٢(٠–-)()٣(٠أي ﯾﻔﺻﺢ ٠وﻋﻠﯾﮫ ﯾﻛون اﻹﻋرابواﻟﺗﻌرﯾب ﺑﻣﻌﻧﻰ واﺣد وھو اﻹﺑﺎﻧﺔ)٤(واﻟﺗﻌرﯾب أواﻟﻧﻘل ﻣن اﻟﻣﺑﺎﺣث إﻻأﻧﻧﺎ ﯾﺧﺻوﻧﮫ ﺑﻛﺗب ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ وإﻧﻣﺎﺧﺻﺻوا ﻟﮫ ﻓﺻوﻻ ﻣن ﻛﺗﺑﮭم ﻛﻣﺎ ﻓﻌل اﻟﺧﻠﯾل واﺑوﻋﺑﯾ اﻟﻣﺻﻧف إذ)٥(. –أدب اﻟﻛﺎﺗب-)٦(وﻛﺎن ﻓﻲ اﻷﺑواباﻟﺗﻲ أﻟﺣﻘﮭﺎاﺑن درﯾد ﺑﺄﺧر ،اﻷﻟﻔﺎظ اﻷﺻل )٧( )٨(وأول ﻣﻧﻔﺻﻼ ﻓﻲ اﻟﻣﻌرب ھو أﺑوﻣﻧﺻور اﻟﺟواﻟﯾﻘﻲ )ت ٤٥٠( )٢٨٠()٩(. )٤٩٠ھـ( اﻷﻟﻔﺎظ )٠١(،ﻛﻣﺎ أﻟف)ت١٠١٦( ﻛﺗﺎب اﻟﻣﻌرب واﻟدﺧﯾل)١١(وﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﺣدﯾث ظﮭرت دراﺳﺎت ﻛﺛﯾرة ﻣﻧﮭﺎ اﻷﻟﻔﺎظاﻟﻔﺎرﺳﯾﺔ اﻟﻣﻌرﺑﺔ ﻷديﺷﯾر زاده)٢١(. وﺗﺟدر اﻹﺷﺎرةإﻟﻰأنأو، ارﺗﺿﺎه وﺟﻌل ﺣﻛﻣﮫ ﺣﻛم اﻷوزاناﻟﻌرﺑﯾﺔ وأﺑﻧﯾﺗﮭﺎ ﺳﯾده واﺑن ﺑري واﻟﺧﻔﺎﺟﻲ،ودﻟﯾﻠﮭم ورود ﻛﻠﻣ: اﺟر ،، )٣١(.أﺟﺎزوا ﻋﻧدﻣﺎ ﻗﺎل: )وﻻ ﺿﯾر ﻣن اﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻷﺟﻧﺑﯾﺔإذاﻛﺎﻧت ﺗذوب ﻓﻲ اﻻﺳﺗﻌﻣﺎل وﺗﺧﺿﻊ ﻟﻠﻘواﻧﯾن، وﻻ ﯾﻧﺎﻓﻲ ذﻟك ﻓﺻﺎﺣﺗﮭﺎ ﻓﻠﯾﺳت اﻟﻌﺑرة ﻓﻲ أﻟﻔﺎظ اﻟﺗﻌﺑﯾر واﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻹﻓﮭﺎموﺳﻼﻣﺔ اﻷﺳﻠوباﻟﻌرﺑﻲ اﻷﺻﯾل()٤١(. ﻣﺛل:اﻟﺻك وإﯾﻠ وأن ﻣﺣﺗﺟﺎ ﺑﺎﻟﺷﺎھد ﻣن اﻟﺣدﯾث اﻟﺷرﯾف. وﻧﻼﺣظ ان اﺑن ﺣﺟر اﺳﺗﻌﻣل ﻓﻲ ﺑﺣﺛﮫ اﻟﻠﻐوي ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﺗﻌرﯾب ﻟﻸﻟﻔﺎظاﻷﺟﻧﺑﯾﺔأﺳﻠوﺑﯾن: اﻷول-اﻧﮫ ﻛﺎن ﻻ ﯾﻧص ﻋﻠﻰ أﺻل إﻟﻰوإﻧﻣﺎ أﻗوال ،،)إ(، وﺗﺳﻛﯾن اﻟﯾﺎء،)٥١(.٠وﻧﻘل ﻋن أﺑﻲ اﻟﺑﻛري اﻧﮫ ﺣﻛﻰ ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻘﺻر وﺣذف اﻟﯾﺎء اﻷوﻟﻰوﺳﻛون اﻟﻼم )٦١(. ﻓﮭﻲ )إﻟﯾﺎ( ﻛﻣﺎ ﻧﻘل ﻋن أﺑﻲﻋﺑﯾد اﻟﺑﻛري أﯾﺿﺎاﻧﮫ ﺣﻛﻰ ﻟﻐﺔ ﺛﺎﻟﺛﺔ وھﻲ )إﻟﯾﺎء( ﺑﺣذف اﻟﯾﺎء اﻷوﻟﻰﻣﻊ اﻟﻣد)٧١(. )إﯾﻠﯾﺎء( ﻓﻘد ﻗﺎل ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﮭل: ﻣﻌﻧﻰ إﯾﻠﯾﺎء ﺑﯾت ﷲ )٨١(وﻓﻲ ذﻟك اﻧﺷد ﻟﻠﻔرزدق : ﻟوىاﺑنُأﺑﻲاﻟرﻗراقِﻋﯾﻧﯾﮫِﺑﻌدﻣﺎ دﻧﺎ ﻣن أﻋﺎﻟﻲ إﯾﻠﯾﺎء وﻏُوًٍ راٍ )٩١( واﻧﺷد أﺑوﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎﻟﻲ ﻟﻠﻔرزدق أﯾﺿﺎ: ﺑﯾﺗﺎنِ: ﺑﯾت ﷲ ﻧﺣن وﻻﺗﮫ وﻗﺻرا ﺑﺄﻋﻠﻰ إﯾﻠﯾﺎء ﻣﺷرفًًُ ُُ ُُ )٠٢( وﻗﺎل اﺑن اﻟﺟوزي: )إﯾﻠﯾﺎء( ﺑﯾت اﻟﻣﻘدس،ﻣﻣدود)١٢(. ورﺟﺢ أﻛﺛرھمأنﻣﻌﻧﻰ إ)٢٢(. أناﺑن ﺣﺟرﻟمﯾﻧص ﻋﻠﻰ أنھذه اﻟﻣﻔردة ﻣﻌرﺑﺔ وﻟم ﯾﺷر إﻟﻰ. اﻟوﻗت وﻋدم ﻧﺳﺑﺗﮭﺎ إﻟﻰﻗوم ﻣﺎ وﺿوﺣﮭﺎ ﻟدى اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺑﺄﻧﮭﺎأﻋﺟﻣﯾﺔوﻟﯾﺳت ﻣن أﺻلﻋرﺑﻲ .واﻟواﻗﻊ أن)( و)اﻟﻣﻘدس (اﻷﻛﺛرﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ)ﺑﯾت اﻟﻣﻘدس( اﻷﺳﻠوباﻟﺛﺎﻧﻲ اﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﻧص ﻋﻠﻰ أﺻلاﻟﻠﻔظﺔ ﺛم ﯾﻧﺳﺑﮭﺎ إﻟﻰأﺻﻠﮭﺎأو أوأﻗوال اﻟﻣﻌرﺑﺎت

ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺗرﺑﯾﺔ ﻟﻠﺑﻧﺎتاﻟﻣﺟﻠد ٢٢)٤( ١١٠٢ -١٦٦- اﻟﻠﻐوي،وھذا ﻛﺛﯾر.وﻣن أﻣﺛﻠﺗﮫ ﻟﻔظﺔ )ﻗﺑﺎء( ﻓﻲ ﻗول اﻟﺑﺧﺎري) ھو اﻟذي ﻟﮫ ﺷق ﻣن ﺧﻠﻔﮫ) ٣٢(.وﻓﻲ ﺿﺑطﮫ ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر: ) ﻗوﻟﮫ )ﺑﺎب اﻟﻘﺑﺎء َ( ﺑﻔﺗﺢ اﻟﻘﺎف واﻟﻣ وﺣدة )٤٢(.–– )٥٢(.)ﻗﺑﺎ َ( )ﻗﺑﺎ ُ( . اﻟﻠﻔظﯾن،ﻘﺻور)٦٢(،ﻗﺎل : )...()٧٢()٨٢()٩٢()٠٣( ﻣﻧظور)١٣(واﺑن ﺣﺟر )٢٣(٠ اﻟﺟﻣﻊ ﺑﺎﻷﺻﺎﺑﻊ أو اﻟﺿم ﻛﺎﺑن درﯾد،إذﻗﺎل: )،ﻗﺑوت اﻟﺷﻲء أﻗﺑوه ﻗﺑوا إذا ﺟﻣﻌﺗﮫ()٣٣(. واﺑن ﻓﺎرس اﻟذي ﻗﺎل ) ﺿم وﺟﻣﻊ،ﯾﻘﺎل ﻗﺑوت اﻟﺷﻲء،()٤٣(. : ) أﻗﺑﯾﺔاﻟﺟﻣﻊ ﺑﺎﻷﺻﺎﺑﻊ ،()٥٣(.: ) ﺿﻣﻣت()٦٣(،: )..، ﺟﻣﻊ أﻗﺑﯾﺔ()٧٣(.وﻗﺎل اﺑن ﻣﻧظور:)ﻗﺑﺎ اﻟﺷﻲء ﻗﺑوا: ﺟﻣﻌﮫ ﺑﺄﺻﺎﺑﻌﮫ()٨٣(. أﻧﮭﺎ ﻓﺎرﺳﯾﺔ اﻷﺻل ﻣﻧﮭم اﻟﻌﯾﻧﻲ)ت٨٥٥( إذ ﻗﺎل ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﻠﺑﺎس )ﺑﺎب اﻟﻘﺑﺎء ، َ()٩٣(،ﺎ ﻋرﺑﯾﺔ اﻷﺻل ﻣﺷﺗﻘﺔ ﻣن اﻟﻘﺑو وھو اﻟﺟﻣﻊ وھم ﻛﺛر،. ،ﻗﺎل: ) : ﻓﺎرﺳﻲ ﻣﻌرب ()٠٤(.ال اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾرھﺎ،)()١٤(: ) ()٢٤() اﻟﺻﻐﯾر، ﻓﻲ اﻟﺳﻔر()٣٤(. ٠ .وﻟﻌل ﻟﻔظﺔ )اﻟﻘﺑﺔ( ﺑﺿم اﻟﻘﺎف ﺗرﺟﻊ إﻟﻰ )ﻗﺑﺎ( ﻷﻧﮭﺎ ﺗﻛون ﺑﺟﻣﻊ إطراﻓﮭﺎ وﺿﻣﮭﺎ،وﻗد ﺗﻧﺎول اﻟﻌﻠﻣﺎء ھذه اﻟﻠﻔظﺔ –اﻋﻧﻲ )ﻗﺑﺎ( . ﺟﺎﻧﺑوا اﻟﺻواب –ﻓﯾﻣﺎ أرى-،ﻓﻛﺎﻧ اﻓﺗراﺿﺎت ﻣﻣﺎ ﯾدﻋو إﻟﻰ ﻋدم اﻻﻟﺗﻔﺎت إﻟﯾﮫ.)ﺳﻛُُ رُﺟﮫَ( – -)ًُ-–ٍَُُُ ٍَُ َ وﻻ أﻛل ﻋﻠﻰﺧوانٍُ ()٤٤(. اﺧﺗﻠف اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻓﻲ ﺿﺑط ھذه اﻟﻠﻔظﺔ، ﻗﺎل:)إﻧﮭﺎ ﺑﺿم اﻟﺳﯾن واﻟﻛﺎف واﻟراء اﻟﺛﻘﯾﻠﺔ ﺑﻌدھﺎ ﺟﯾم ﻣﻔﺗوﺣﺔ،()٥٤(.ﻛﻣﺎ ﻧﻘل ﻋﻧﮫ ﻋن اﺑن ﻣﻛﻲ ﺗﺻوﯾﺑﮫ ﻓﺗﺢ اﻟراء،ﻗﺎل: )()٦٤(. وﺑﻔﺗﺢ اﻟراء ﺟزم اﻟﺗورﺑﺷﺗﻲ،ﻗﺎل اﺑن ﺣﺟر )وﺑﮭذا ﺟزم اﻟﺗورﺑﺷﺗﻲ وزاد ﻷﻧﮫ ﻓﺎرﺳﻲ ﻣﻌرب()٧٤(.وﺗﺎﺑﻌﮫ ﻓﻲ ذﻟك )٨٤(.)اﻻﺳم ()٩٤(، ﺑﻔﺗﺢ اﻟراء،وﻟﻣﺎ ﻧﻘﻠت إﻟﻰ واﻟﺗﻘدﯾم واﻟﺗﺄﺧﯾر ﻓﻲ اﻟﺣروف ﻟﺗﻧﺳﺟم ﻣﻊ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﺗﻛون ﺟزءا ﻣن ﻛﯾﺎﻧﮭﺎ اﻟﻠﻐوي. ﻟﻐﺎت: اﻟﺳﻛرﺟﮫَُُ ُ،واﺳﻛرﺟﮫُُ ،، ﻓﻘﺎل: )وﻗﺎل:–-ﺑﻔﺗﺢ اﻟراء ،ﻗﺎل : وﻛﺎن ﺑﻌض أھل اﻟﻠﻐﺔ ﯾﻘول اﻟﺻواب:اﺳﻛرﺟﮫُُ () ٠٥(أﻣﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻓﮭﻲ )أﺳﻛرﺟﮫَُ ُ( ذﻛرھﺎ أدي ﺷﯾر زاده،ﻗﺎل:)ﻗﻠت وﻓﺎرﺳﯾﺗﮫأﺳﻛرﺟﮫَُ ُ()١٥(. .

ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺗرﺑﯾﺔ ﻟﻠﺑﻧﺎتاﻟﻣﺟﻠد ٢٢)٤( ١١٠٢ -٢٦٦- )( : )..ُ ()٢٥(: ) ،()٣٥(.)...ﻗﻠت: أﺳﻛره()٤٥(.وﻣﺎل اﺑن ﺣﺟر إﻟﻰ أﻧﮭﺎ ﻓﺎرﺳﯾﺔ ﻣﺗﺎﺑﻌﺎ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ ﺳﺎﺑﻘوه ﻣن اﻟﻣﺣدٍﺛﯾن واﻟﻠﻐوﯾﯾن()٥٥(.وﻣن اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻣﻌرﺑﺔ أﯾﺿﺎ ﻟﻔظﺔ )اﻟﺑﺎذق(–رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭﻣﺎ –ﻗﺎل:)ﺳﺑقﻣﺣﻣد ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم و اﻟﺑﺎذق،ﻓﻣﺎ أﺳُﻛر ﻓﮭو ﺣرامٌ..()٦٥(اﺧﺗﻠف اﻟﻌﻠﻣﺎء )اﻟﺑﺎذقَُ ( ، وﻣﺎل إﻟﻰ أﻧﮭﺎ ﺑﻔﺗﺢ اﻟذال ﻓﮭو اﻷﻛﺛر)٧٥(.واﻟﻠﻔظﺔ ﻓﺎرﺳﯾﺔ اﻷﺻل ﻣﻌﻧﺎھﺎ ﻓﻲ اﻟﻌرﺑﯾﺔ: اﻟﻌﺻﯾر اﻟﻣطﺑوخ ﻣن اﻟﻌﻧب ،)اﻟﻣن ًََ ُ(،ﻛﻣﺎ ﺳﻣﺎه )اﻟطﻼء( وﻟﻛل ﺗﺳﻣﯾﺔ ﻣﺎ ﯾﺳوﻏﮭﺎ،ﻗﺎل: )ً ﻗﺑل أن ﯾﻐﻠﻲ ﺣﺗﻰ ﯾذھب ﻧﺻﻔﮫ،وﻗد ﺑﻠﻐﻧﻲ اﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﺳﻛر،،وان طﺑﺦ ﺣﺗﻰ ﯾذھب ﺛﻠﺛﺎه وﯾﺑﻘﻰ اﻟﺛﻠث ﻓﮭو اﻟطﻼء ()٨٥(.)٩٥()٠٦( واﺑن ﺣﺟر)١٦(.) ﯾﺳﻣﻰ ﺑﮫ اﻟﺧﻣر اﻟﻣطﺑوخ وھو اﻟذي ﯾروى ﺑﮫ اﻟﺣدﯾث ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس،أﻧﮫ ﺳﺋل ﻋن اﻟﺑﺎذق ﻓﻘﺎل: ﺳﺑق ﻓﺎرﺳﯾﺔ ﻋرﺑت ﻓﻠم ﻧﻌرﻓﮭﺎ()٢٦(.وﻗﺎل اﻟﺟواﻟﯾﻘﻲ ): ﺑﺎق()٣٦(.وﻗﺎل اﺑن اﻻﺛﯾر: )وﻓﻲ ﺣدﯾث اﺑن ﻋﺑﺎس رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭﻣﺎ : اﻟذال: ،وھو ا،،أو ﺳ ﻏﯾرھﺎ ﻣن ﺟﻧﺳﮭﺎ()٤٦(. ،ﻗﺎل: )ﻛﺎن ﻟ )bartizan (()٥٦( اﻹﺟﻣﺎع،٠ﻌﻠﻣﺎء )ََ وﺳﻛون اﻟﻣﻌﺟﻣﺔ وﻓﺗﺢ اﻟﻣﺛﻧﺎة وأﺧره ﺟﯾم وﻣﻧﮭم ﻣن ﯾﺿم اﻟﻣﺛﻧﺎة()٦٦(. اﻟدﻟﯾل اﻟﻌﻠﻣﻲ ﻓﻲ ﻛون اﻟﻠﻔظﺔ ﻓﺎرﺳﯾﺔ،، ﻓﺎﻋﺗﻘدوا أﻧﮭﺎ ﻣن اﻟﻣﻔردات اﻟﻔﺎرﺳﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺳرﺑت إﻟﻰ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﻟذﻟك ﻧﺟدھم ﻣﺧﺗﻠﻔﯾن ﻓﻲ دﻻﻟﺗﮭﺎ أو ﻓﻲ .)( اﻟﺻﻛﺎك واﻟﻘطوط،اذ ﻗﺎل ﻟﻣروان: )أﺣﻠﻠت ﺑﯾﻊ اﻟرﺑﺎ،ﻓﻘﺎل ﻣروان:ﻣﺎ ﻓﻌﻠتُ؟: ﺣﻠﻠتَ ﺑﯾﻊَاﻟﺻِﻛﺎك،.ﻗﺎل: ﻓﺧطب ﻣروان اﻟﻧﺎس،ﻓﻧﮭﻰ ﻋن ﺑﯾﻌﮭﺎ()٧٦(ذھب أﻛﺛر ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻠﻐﺔ إﻟﻰأنﻟﻔظﺔ )اﻟﺻك( ﯾﺗطرﻗوا أﺻﻠﮭﺎ ﻓﻘد ﻗﺎل اﺑن درﯾد: )واﻟﺻك اﻟﺻﺣﯾﻔﺔ اﻟﺗﻲ ﻓﯾﮭﺎ أﺳﻣﺎء اﻟﻧﺎس()٨٦(. . : ): : ُُُ ُ،ِ()٩٦(. اﻟﻔﯾروزاﺑﺎدي: )واﻟﺻك: اﻟﻛﺗﺎب وﺟﻣﻌﮫ أﺻكُُ ،وﺻﻛوك،وﺻﻛﺎك،ورﺟل أﺻك وﻣﺻك ﻣﺿطرب ََِ اﻟرﻛﺑﺗﯾن واﻟﻌرﻗوﺑﯾن()٠٧(. أﻣﺎ: ) ﻣﻌرب واﻟﺟﻣﻊ أﺻك وﺻﻛﺎك وﺻﻛوكُُ َِ ()١٧(. )٢٧(. أن)اﻟﻣﻛﺗوب ( ،ﻗﺎل ) اﻟﺟوھري اﻟﺻكﺑﺎﻟﻔﺗﺢ ﯾﻌﻧﻲ اﻟﻛﺗﺎب،، اﻟﻣﻛﺗوب اﻟذي ﯾﻛﺗب ﻓﯾﮫ إﻗرار ()٣٧(. اﻟﺻك ﻓﻲ،

ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺗرﺑﯾﺔ ﻟﻠﺑﻧﺎتاﻟﻣﺟﻠد ٢٢)٤( ١١٠٢ -٣٦٦- ﺷﻲء ذي ﻓﺎﺋدة أو أھﻣﯾﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ. ٠)٤٧( اﻟﻛﺗﺎب وﻏﯾره وﻣﻧﮫ اﻟ()٥٧(. ﻣﻌرب ﻓﻐﯾر ﺻﺎدق ﻷﻧﮫ ﻟم ﯾﻣﺗﻠك اﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ ذﻟك. وﻣﻧﮭﺎ )اﻟﺳراوﯾل(ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ) ﻣن ﻟم ﯾﺟد إزارا ﻓﻠﯾﻠﺑس ﺳراوﯾلًَ ،وﻣن ﻟم ﯾﺟد ﻧﻌﻠﯾن ﻓﻠﯾﻠﺑس ﺧﻔﯾنِ()٦٧(. )٧٧(،: )،،()٨٧( ﻣؤﻧﺛﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ وﯾﺟوز ﺗذﻛﯾرھﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺛوب)٩٧(ﺗﻘول : ، وھو ﻣﻣﻧوع ﻣن اﻟﺻرف ﻋﻧد اﻷﻛﺛر)٠٨(.وﻗد اﻧﻌﻘد اﻹﺟﻣﺎع ﻋﻠﻰ أن )( ﻣﻔرد ،: )..()١٨(.: )()٢٨(. : ) ()٣٨(. ﺳرواﻟﮫ واﺣﺗﺞ ﺑﻘول اﻟﺷﺎﻋر: ﻋﻠﯾﮫِ ﻣن اﻟﻠؤم ﺳرواﻟﺔ ﻓﻠﯾس ﯾرق ﻟﻣﺳﺗﻌطفٌٍُ ِ )٤٨( واﺟﻣﻊ اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻋﻠﻰ ان اﻟﻠﻔظﺔ ﻟﯾﺳت ﺑﻌرﺑﯾﺔ،ﻓﻘد ﻗﺎل أﺑو ﻋﻠﻲ اﻟﻔﺎرﺳﻲ:) ﻣﻌرب()٥٨(.وﻗﺎل اﺑن ﻣﻧظور : )()٦٨(. : )()٧٨(.: )اﻟﺳراوﯾل أﻋﺟﻣﯾﺔ أﻋرﺑت وأﻧﺛت واﻟﺟﻣﻊ ﺳراوﯾﻼت()٨٨(.وﻗﺎل اﻟﺟواﻟﯾﻘﻲ: )اﻟﺳﯾﺎﺑﺟﺔ أﻋﺟﻣﻲ ﻣﻌرب ()٩٨(: ) ﻣﻌرب ﯾذﻛروﯾؤﻧث،وﻟم ﯾﻌرف أﺑو ﺣﺎﺗم اﻟﺗذﻛﯾر، واﻷﺷﮭر ﻋدم ﺻرﻓﮫ()٠٩( ﻓﺎﻟﻌﻠﻣﺎء اﺟﻣﻌوا ﻋﻠﻰ أن )اﻟﺳراوﯾل( أﻗواﻟﮭم واھﯾﺔ، ﻓﻲ اﻟﺣرﻛﺔ،ﻓﮭم ﺑﺣﺎﺟﺔ إﻟﯾﮭﺎ ﻓﻛﺎﻧوا ﻛﺛﯾري اﻟﺣرﻛﺔ واﻟﺗﻧﻘل،َِ ﺑﺎﻟدﻟﯾل اﻟﻌﻠﻣﻲ. ) ( )ُِ ِِ اﻟﻣﺳﺗﻘﯾمِ()١٩(. اﻟﻘﺳطﺎس ﺑﻛﺳر اﻟﻘﺎف وﺿﻣﮭﺎ،ﻟﻐﺗﺎن،وھﻲ )اﻟﻘﺳطﺎن ( درﯾد ﻓﻲ اﻟﺟﻣﮭرة)٢٩(.ُِ ﺑﮭﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺷﮭور ﻧﻘﻼ ﻋن اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﯾﺎض)٣٩(. )()٤٩(.: ) ،()٥٩(.: ) اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم،وھو اﻟﻌدل()٦٩(.ﻓﺎﻟﻘﺳطﺎس إذن ﻋﻧد اﻟﻌﻠﻣﺎء ھو اﻟﻌدل،)٧٩(.أﻣﺎ ،: ).. اﻟﻘﺳطﺎس واﻟﻘﺳطﺎس واﻟﻘﺳطﺎن اﻟﻣﯾزان ﺑﻠﻐﺔ اﻟرومُُ ِ()٨٩(.وﻗﺎل اﺑن درﯾد: )ُِ واﻟﻘﺳطﺎن ﻓﮭواﻟﻣﯾزان ُﺑﺎﻟروﻣﯾﺔ إﻻ أن اﻟﻌرب ﻗد ﺗﻛﻠﻣت ﺑﮫ وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺗﻧزﯾل()٩٩(.وﯾﺑدو أن اﺑن ﺣﺟر اﻟﻌﻠﻣﺎء. ﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﺑﺣث: ﺗوﺻل اﻟﺑﺎﺣث إﻟﻰ ﻋدة ﻧﺗﺎﺋﺞ ﻣﻧﮭﺎ : أوﻻ-َ ،،واﺑن ﺑري واﻟﺧﻔﺎﺟﻲ،ودﻟﯾﻠﮭم ورود ﻛﻠﻣﺎت ﻛﺛﯾرة وﻟﯾس ﻟﮭﺎ ﺑﻧﺎء ﻋرﺑﻲ،ﻣﺛل: اﺟر،وإﺑراھﯾم،وأھﻠﯾﻠﺞ.

ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺗرﺑﯾﺔ ﻟﻠﺑﻧﺎتاﻟﻣﺟﻠد ٢٢)٤( ١١٠٢ -٤٦٦- ﺛﺎﻧﯾﺎ-، روﻣﯾﺔ،وﻣﻧﮭم ﻣن ﯾرى أﻧﮭﺎ ﻓﺎرﺳﯾﺔ،وآﺧرون دون أن ﯾﺄﺗوا ﺑدﻟﯾل ﻋﻠﻣﻲ. ﺛﺎﻟﺛﺎ – ً، ﻓﺷﺎﻋت ﺑﯾن اﻟﻧﺎس وﻛﺄﻧﮭﺎ أﻋﺟﻣﯾﺔ. -،: اﻟﺻك،وإﯾﻠﯾﺎء،وﺳكََ ُُُ ،واﻟﻘﺳطﺎسِ. ﻋرﺑﻲ ﻛﻠﻔظﺔ )ھرج( اﻟﺗﻲ ﺗﻌﻧﻲ )اﻟﻘﺗل( ﻣﺣﺗﺟﺎ ﺑﺎﻟﺷﺎھد ﻣن اﻟﺣدﯾث اﻟﺷرﯾف. -، وﻧﺳﺑﺗﮭﺎ إﻟﻰ أﺻﻠﮭﺎ.وﻧراه أﺣﯾﺎﻧﺎ ﯾزﯾد أو ﯾﺳﺗدرك ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ اﻟﻌﻠﻣﺎء. ﺳﺎدﺳﺎ-اﻏﻧﻰاﻟﻣﻌرب اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﻔردات ﺷﺄﻧﮫ ﻓﻲ ذﻟك ﺷﺎن اﻻﺷﺗﻘﺎق، إﻟﻰ ذﻟك. ﺳﺎﺑﻌﺎ- ﻛﺎن أﻋﺟﻣﯾﺎ ﻓدﺧل ﻓﯾﻣﺎ رواه أﻟﻔﺎظ أﻋﺟﻣﯾﺔ وﻻ ﺳﯾﻣﺎ ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﯾث اﻟطوﯾﻠﺔ اﻟﺗﻲ روﯾت ﺑﺎﻟﻣﻌﻧﻰ. اﻟﮭواﻣش: )١(اﻟزﯾﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ١/ ٩٣١وﯾﻧظر اﻟﻣﻌرب ) اﻟﻣﻘدﻣﺔ ( ٠٢ )٢(اﻟﻠﺳﺎن )ﻋرب( ١/٨٨٥ )٣(اﻟﻧﮭﺎﯾﺔ٣/٠٠٢ )٤(ﻟﻠﺳﺎن) ﻋرب( ١/٨٨٥ )٥(اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻌرﺑﻲ ١/٥٨ )٦(م٠ن ١/٥٨ )٧(م٠ن ١/٥٨ )٨(اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻌرﺑﻲ ١/٦٨ )٩(م ٠ن : ١/٧٨ )٠١(م ٠ن : ١/٧٨ )١١(م ٠ن : ١/٨٨ )٢١(م ٠ن: ١/٩٨ )٣١(اﺑن درﺳﺗوﯾﮫ /١٠١-٢٠١ )٤١(ﻣدرﺳﺔ اﻟﻛوﻓﺔ وﻣﻧﮭﺟﮭﺎ ﻓﻲ دراﺳﺔ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻧﺣو / ٧٥ )٥١(ﯾﻧظر: ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري ١/٥٢، ٠١/٥٢ )٦١(م٠ن : ١/٥٢، وﯾﻧظر ﻣﻌﺟم ﻣﺎ اﺳﺗﻌﺟم ١/ ٧١٢ )٧١(ﯾﻧظر اﻟﻣﺻدران اﻧﻔﺳﮭﻣﺎ )٨١(ﻣﻌﺟم ﻣﺎ اﺳﺗﻌﺟم ١/٧١٢ )٩١(م٠ن١/٧١٢، وﯾﻧظر: دﯾوان اﻟﻔرزدق ٩١١ )٠٢(ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان ١/٣٩٢وﻓﻲ اﻟدﯾوان )وﺑﯾت( ﺑدﻻﻣن )وﻗﺻر( : ﯾﻧظر دﯾوان اﻟﻔرزدق ٥٧٢ )١٢(ﺗﻘوﯾم اﻟﻠﺳﺎن ٤٨ )٢٢(ﯾﻧظر: ﻣﻌﺟم ﻣﺎ اﺳﺗﻌﺟم ١/٧١٢، وﺗﻘوﯾم اﻟﻠﺳﺎن ٤٨، وﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان ١/٣٩٢، وﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري ٠١/ ٥٢ )٣٢(ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ٧/٦٨١ )٤٢(ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري ٠١/ ٠١٢

ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺗرﺑﯾﺔ ﻟﻠﺑﻧﺎتاﻟﻣﺟﻠد ٢٢)٤( ١١٠٢ -٥٦٦- )٥٢(اﻟﻌﯾن)ﻗﺑو( ٥/٩٢٢ )٦٢(ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان ٤/ ١٠٣-٤٠٣ )٧٢(اﻟﻌﯾن ) ﻗﺑو( ٥/٩٩٢ )٨٢(اﻟﺟﻣﮭرة )ﻗﺑو( ٣/٩٠٢ )٩٢(ﻣﻌﺟم ﻣﺎ اﺳﺗﻌﺟم ٣/٥٠٤١ )٠٣(ﺗﻛﻣﻠﺔ ﻣﺎ ﺗﻠﺣن ﻓﯾﮫ اﻟﻌﺎﻣﺔ ٩٥ )١٣(اﻟﻠﺳﺎن ) ﻗﺑو( ٥١/٨٦١ )٢٣(ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري ٠١//٠١٢ )٣٣(اﻟﺟﻣﮭرة ) ﻗﺑو( ٣/٩٠٢ )٤٣(اﻟﻣﻘﺎﯾﯾس )ﻗﺑو( ٥/٤٥ )٥٣(ﻣﺑﺎدئ اﻟﻠﻐﺔ ٠٤ )٦٣(اﻟﻣﺷﺎرق ٢/٠٧١ )٧٣(اﻟﻘﺎﻣوس اﻟﻣﺣﯾط )ﻗﺑو ( ٤/٦٧٣ )٨٣(اﻟﻠﺳﺎن )ﻗﺑو( ٥١/٤٠٣ )٩٣(ﻋﻣدة اﻟﻘﺎرئ ١٢/٤٠٣ )٠٤(ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري ٠١/٠١٢ )١٤(ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ٧/٦٨١ )٢٤(ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري ٠١/٠١٢ )٣٤(ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري٠١/٠١٢ )٤٤(ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ٧/ ١٩ )٥٤(ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري ٩/٦٢٤وﯾﻧظر اﻟﻣﺷﺎرق ٢/٥١٢ )٦٤(ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري ٩/٦٢٤وﯾﻧظر اﻟﻣﺷﺎرق ٢/٥١٢ )٧٤(ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري ٩/ ٦٢٤ )٨٤(اﻟﻣﻌرب ٧٢ )٩٤(ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري ٩/٦٢٤ )٠٥(٩/٦٢٤٦٨٧٢ اﻟﻌﺎﻣﺔ ٢٩ )١٥(اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻔﺎرﺳﯾﺔ اﻟﻣﻌرﺑﺔ ٢٩ )٢٥(اﻟﻣﻌرب ٧٢ )٣٥(اﻟﻧﮭﺎﯾﺔ ٢/ ٤٨٣ )٤٥(اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻔﺎرﺳﯾﺔ اﻟﻣﻌرﺑﺔ ٢٩ )٥٥(ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري ٩/٦٢٤ )٦٥(ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ٧/ ٩٣١وﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث )اﺑن ﺳﻼم( ٢/٨٧١ )٧٥(ﯾﻧظر اﻟﻣﻌرب ١٨واﻟﻣﺷﺎرق ١/٢٨واﻟﻧﮭﺎﯾﺔ ١/١١١وﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري ٠١/٠٥ )٨٥(ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ٢/ ٧٧١-٨٧١ )٩٥(اﻟﻣﺣﻛم )ﺑذق( ٦/ ٤١٢ )٠٦(اﻟﻣﺷﺎرق ١/٢٨ )١٦(ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري ٠١/٠٥ )٢٦(ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ٢/ ٧٧١–٨٧١ )٣٦(اﻟﻣﻌرب ١٨ )٤٦(اﻟﻧﮭﺎﯾﺔ ١/ ١١١ )٥٦(اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻔﺎرﺳﯾﺔ اﻟﻣﻌرﺑﺔ ٧١-٨١

ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺗرﺑﯾﺔ ﻟﻠﺑﻧﺎتاﻟﻣﺟﻠد ٢٢)٤( ١١٠٢ -٦٦٦- )٦٦(ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري ٠١/٠٥ )٧٦(ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ٣/ ٢٦١١واﻟﻧﮭﺎﯾﺔ ٣/ ٣٤ )٨٦(اﻟﺟﻣﮭرة )ﺻك( ٢/ ٢٩٣ )٩٦(اﻟﻣﺣﻛم ) ﺻك( ٦/٠٠٤ )٠٧(اﻟﻘﺎﻣوس اﻟﻣﺣﯾط )ﺻك( ٦/ ٠١٣ )١٧(اﻟﺻﺣﺎح )ﺻك( ٤/ ٦٩٥١ )٢٧(اﻟﻠﺳﺎن )ﺻك( ٤/٧٥٤ )٣٧(ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري ١/٠١١ )٤٧(اﻟﻣﺣﻛم )ﺻك( ٦/٠٠٤ )٥٧(اﻟﻘﺎﻣوس اﻟﻣﺣﯾط ) ﺻك( ٣/٠١٣ )٦٧(ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري ٧/٧٨١ )٧٧(اﻟﻣﺧﺻص ٤/ ٣٨ )٨٧(اﻟﺟﻣﮭرة ) ﺳرل( ٣/٧٨٤ )٩٧(اﻟﺟﻣﮭرة )ﺳرل( ٣/٧٨٤ )٠٨(ﯾﻧظر اﻟﻠﺳﺎن ) ﺳرل( ١١/٤٣٣ )١٨(ﯾﻧظر اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ )ﺳرل( ١١/٤٣٣ )٢٨(ﯾﻧظر اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ) ﺳرل( ١١/٤٣٣ )٣٨(ﯾﻧظر اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ ) ﺳرل( ١١/ ٤٣٣ )٤٨(ﯾﻧظر اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ )ﺳرل( ١١/٤٣٣ )٥٨(اﻟﻣﺧﺻص ٤/٣٨ )٦٨(اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ ٤/٣٨ )٧٨(اﻟﻠﺳﺎن ) ﺳرل (١١/٤٣٣ )٨٨(اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ )ﺳرل( ١١/٤٣٣ )٩٨(اﻟﻣﻌرب ٦٩١ )٠٩(اﻟﻣﺧﺻص ٤/٣٨وﯾﻧظر ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري ١/ ٤٢٣ )١٩(ﺳورة اﻟﺷﻌراء ٢٨١واﻹﺳراء ٥٣ )٢٩(اﻟﺟﻣﮭرة ) ﻗﺳطس( ٣/٧٢ )٣٩(ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري ٣١/٥١٤ )٤٩(ﯾﻧظر اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﮫ ٣١/ ٥١٤ )٥٩(ﻣﺟﺎز اﻟﻘران ٢/٠٩ )٦٩(ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺑﯾﺎن ٩/٥٨ )٧٩(ﯾﻧظر اﻟﺟﻣﮭرة ) ﻗﺳطس( ٣/٧٢ )٨٩(ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث ٢/١٤٣-٢٤٣ )٩٩(اﻟﺟﻣﮭرة ) ﻗﺳطس( ٣/ ٧٢ ﻣﺻﺎدر اﻟﺑﺣث وﻣراﺟﻌﮫ: اﻟﻣﺻدر اﻷول اﻟﻘران اﻟﻛرﯾم. ١-: – ٨٠٩١م. ٢-اﺑن درﺳﺗوﯾﮫ : اﻟدﻛﺗور ﻋﺑد ﷲ اﻟﺟﺑوري –ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﻌﺎﻧﻲ –ﺑﻐداد ٤٧٩١. ٣-ﺗﺎج اﻟﻠﻐﺔ وﺻﺣﺎح اﻟﻌرﺑﯾﺔ ) اﻟﺻﺣﺎح( اﻟﺟوھري : إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﺣﻣﺎد ت٨٩٣ھـ( ﺗﺣﻘﯾق اﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻐﻔور ﻋطﺎر-دار اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻌرﺑﻲ –ﻣﺻر )د-ت(.

ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺗرﺑﯾﺔ ﻟﻠﺑﻧﺎتاﻟﻣﺟﻠد ٢٢)٤( ١١٠٢ -٧٦٦- ٤-ﺗﻘوﯾم اﻟﻠﺳﺎن : اﺑن اﻟﺟوزي ) أﺑو اﻟﻔرج ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋﻠﻲ ﺗـ ٧٩٥ اﻟﻌزﯾز ﻣطر –دار اﻟﻣﻌرﻓﺔ –اﻟﻘﺎھرة )د-ت(. ٥-ﺗﻛﻣﻠﺔ ﻣﺎ ﺗﻠﺣن ﻓﯾﮫ اﻟﻌﺎﻣﺔ: اﻟﺟواﻟﯾﻘﻲ )٠٤٥( اﻟدﯾن اﻟﺗﻧوﺧﻲ –اﻟﻘﺎھرة ) د-ت(. ٦-:اﻟطﺑري ) ٠١٣( ﻣطﺑﻌﺔ ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﺑﺎﺑﻲ اﻟﺣﻠﺑﻲ –اﻟﻘﺎھرة –ط٢٤٥٩١م. ٧-ﺟﻣﮭرة اﻟﻠﻐﺔ : اﺑن درﯾد ) ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن ت ١٢٣ھـ( دار ﺻﺎدر ﺑﯾروت )د-ت(. ٨-دﯾوان اﻟﻔرزدق –دار ﺻﺎدر –ﺑﯾروت ط١٧٢٤١ھـ -٦٠٠٢م (. ٩-: ﺣﺎﺗم اﻟرازي ) ٢٢٣( ﺑﺄﺻوﻟﮫ ﺣﺳﯾن ﺑن ﻓﯾض ﷲ اﻟﮭﻣداﻧﻲ –دار اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻌرﺑﻲ ﺑﻣﺻر ط١٦٥٩١م. ٠١-: اﻟﺑﺧﺎري ) ٦٥٢( ﻣطﺎﺑﻊ اﻟﺷﻌب – ٨٧٣١/ ٨٥٩١م. ١١-ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم : اﻟﻘﺷﯾري ) ﻣﺳﻠمﺑن اﻟﺣﺟﺎج ت ١٦٢ھـ ( – دارا ﺣﯾﺎء اﻟﻛﺗب اﻟﻌرﺑﯾﺔ –ﻣﺻر –ط١٥٧٣١ھـ -٥٥٩١م. ٢١-ﻋﻣدة اﻟﻘﺎرئ ﺷرح ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري : اﻟﻌﯾﻧﻲ ) ٥٥٨( دار اﻟطﺑﺎﻋﺔ اﻷﻣﯾرﯾﺔ –ﺑﯾروت )د٠ت(. ٣١-: ) ٥٧١( ––ﺑﻐداد ٠٠٤١-٥٠٤١-= ٠٨٩١م-٥٨٩١م. ٤١-ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث : أﺑو ﻋﺑﯾد ) اﻟﻘﺎﺳم ﺑن ﺳﻼم ت ٤٢٢ھـ ( – ﻣﺟﻠس داﺋرة اﻟﻣﻌﺎرف اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ –اﻟﮭﻧد-ﺣﯾدر آﺑﺎد ٧٨٣١ھـ -٧٦٩١م. ٥١-: ) ٢٥٨( اﻟﻣطﺑﻌﺔ اﻟﺧﯾرﯾﺔ –اﻟﻘﺎھرة –٩١٣١ھـ -٩٢٣١ھـ = ١٠٩١م –١١٩١م. ٦١-: ) وب ت ٧١٨( – ط٢٢٥٩١م . ٧١-ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب : ) ١١٧( –- ٦٥٩١م. ٨١-ﻣﺑﺎدئ اﻟﻠﻐﺔ : اﻻﺳﻛﺎﻓﻲ ) ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد ﷲ ت ١٢٤ھـ ( دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ –ﺑﯾروت-ط١ ٥٠٤١ھـ -٥٨٩١م. ٩١-ﻣﺟﺎز اﻟﻘران : أﺑو ﻋﺑﯾدة ) ٠١٢( – ﺷرﻛﺔ اﻟﺧﺎﻧﺟﻲ –ﻣﺻر ٢٦٩١م. ٠٢-: ) ٨٥٤( اﻟﺳﻘﺎ واﻟدﻛﺗور ﺣﺳﯾن ﻧﺻﺎر –ﻣطﺑﻌﺔ ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﺑﺎﺑﻲ –اﻟﻘﺎھرة ط١–٧٧٣١ھـ . ١٢-اﻟﻣﺧﺻص : اﺑن ﺳﯾده –اﻟﻣﻛﺗب اﻟﺗﺟﺎري ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ –ﺑﯾروت )د٠ت(. ٢٢-: –ﻣطﺑﻌﺔ ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﺑﺎﺑﻲ اﻟﺣﻠﺑﻲ –ﻣﺻر ط٢٧٧٣١ھـ -٦٥٩١م. ٣٢-: ٤٤٥( –دار اﻟﺗراث –ﺗوﻧس ) د٠ت(. ٤٢–: ) ٦٢٦( ––- ٧٥٩١م. ٥٢-اﻟﻣﻌﺟم اﻟﻌرﺑﻲ ﻧﺷﺄﺗﮫ وﺗطوره -اﻟدﻛﺗور ﺣﺳﯾن ﻧﺻﺎر –دار ﻣﺻر ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ )د٠ت(.

ﻣﺟﻠﺔ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺗرﺑﯾﺔ ﻟﻠﺑﻧﺎتاﻟﻣﺟﻠد ٢٢)٤( ١١٠٢ -٨٦٦- ٦٢-: ٧٨٤- ﺗﺣﻘﯾق ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﺳﻘﺎ وآﺧرﯾن –ﻟﺟﻧﺔ اﻟﺗﺄﻟﯾف واﻟﺗرﺟﻣﺔ واﻟﻧﺷر –اﻟﻘﺎھرة ١٥٩١م. ٧٢-––دار اﻟﻔﻛر -ﻣﺻر - ٢١٤١ھـ -٢٩٩١م. ٨٢-ﻋﺟﻣﻲ : ) ٠٤٥( ﺗﺣﻘﯾق اﺣﻣد ﻣﺣﻣد ﺷﺎﻛر –دار اﻟﻛﺗب اﻟﻣﺻرﯾﺔ ١٦٣١م. ٩٢-ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ: أﺑو اﻟﺣﺳن اﺣﻣد ﺑن ﻓﺎرس ت ٥٩٣ھـ -– دار إﺣﯾﺎء اﻟﻛﺗب اﻟﻌرﺑﯾﺔ –اﻟﻘﺎھرة ١٧٩١م. ٠٣-اﻟﻧﮭﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾثواﻷﺛر: اﺑن اﻷﺛﯾر ) ت ٠٦٦ھـ ( اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ –ﺑﯾروت )د٠ت(. Wordy Arabized in Fath al-Baari Besharh Saheh Al-bukhary by Ibn Hajar Al-Askalani (D 852 A.H) Prof. Dr. Hussien Muheisen Khatlan AL- Bakri College Of Education for Women - Baghdad University Abstract This research deals with a range of vocabulary, non -Arab, which appeared in a book Fath al -Baari by Ibn Hajar al-Askalani, so we display this vocabulary and matrix is scholarly tuned in, int erpretation and statement of origin, and then matrix is what I'm stone in the view of the scientists and was for Ibn Hajar outstanding efforts in the follow -up statements The scientists documented a valuable book and it is fath Al-Bari important source o f vocabulary Aloagamip the complexity and multiplicity of views.