١ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﻏﻴﺜﺮ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﻳﺔ ﻰﻠﻋ ﲔﻤﻴﻟﺍ ﻪﺟﻮﺗ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﺪﻏﻴﺜﺮ: رﻮ ﺘﻛﺪ ﻟا ﻪﺒﺘﻛ ـﻫ٧٣٤١/٧/٧١ :اﳊﻤﺪ ىﻮ ﻋﺪﻟــا فاﺮ ﻃــأ ﺪﺣــأ نﺎﻛــ اذإ ﺎﻣــ ﺔﻟﺄﺴــﻣ ءﺎﻀــﻘﻟا باﻮ ﺑــأ ﰲ ةﺪﺠﺘﺴــﳌا ﻞﺋﺎﺴــﳌا ﻦﻣــ نﺈﻓــ .ﲔﻤﻴﻟا مﺎﻜﺣأ ﻪﻴﻠﻋ ﻖﺒﻄﻳ ﻒﻴﻜﻓ ، أﺳـﺘﻤﺪ ﷲ ﻋﻠـﻰ اﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ اﻻﻋﺘﺒﺎرﻳـﺔ، وﻣـﻦ ﲔﻤـﻴﻟا ﻪﺟـﻮ ﺗوﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ، ﺑﻴـﺎن ﻷﺣﻜـﺎم .اﻟﻌﻮن
عدد الصفحات ٢ ٢ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﻏﻴﺜﺮ ﺮﻳﻒ ﲟﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚﻌﺍﻟﺘ: ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮة، وﻋﻠﻰ اﻟﻴﺪ اﻟﻴﻤﲎ، وﻋﻠﻰ اﻟﻘَﺴَﻢﺗﻄﻠﻖ اﻟﻴﻤﲔ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ (١) . Ϧ اﳌﱰاﻓﻌـــﲔ أو أﺣـــﺪﳘﺎ ﺑـــﺬﻛﺮ اﺳـــﻢ ﷲ ﺗﻌـــﺎﱃ أو ﺻـــﻔﺔ ﻣـــﻦ ﺻـــﻔﺎﺗﻪ أﻣـــﺎم اﻟﻘﺎﺿـــﻲ اﳌﺨـــﺘﺺ ϵ(٢ﺣــﺎل ﻛــﻮن اﳌــﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴــﻪ ﺷﺨﺼــﺎ ، وﻳﻘﺼــﺪ اﻋﺘﺒـــﺎري، وﱂ ﳛﻀــــﺮ اﳌــــﺪﻋﻲ ﺑﻴﻨــــﺔ ﻣﻮﺻـــﻠﺔ، أو ﰲ ﺣــــﺎل رأي اﻟﻘﺎﺿــــﻲ اﳊﻜــــﻢ اﻷﻧــﻮاع اﳌــﺬﻛﻮرة ﻣــﻦ أﻗﺴــﺎم اﻟﻴﻤــﲔ اﻟﻘﻀــﺎﺋﻴﺔ، وﻛــﺎن اﻟﻄــﺮف اﳌﻮﺟﻬــﺔ ﻟــﻪ اﻟﻴﻤــﲔ ﺷﺨﺼــﺎ .اﻋﺘﺒﺎر ʪ ﻳﻌﺘﱪﻩ اﻟﻘـﺎﻧﻮن ﻗـﺎدرا ﻋﻠـﻰ اﻛﺘﺴـﺎب اﳊﻘـﻮق –ﺑﻪ أو ﻳﺴﺘﻬﺪﻓﻪ أو ﳝﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﱀ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﺘﺰام اﻟﻮاﺟﺒﺎت(٣) . .اﻟﺸـــﺨﺺ اﻻﻋﺘﺒـــﺎري، و اﻟﺸـــﺨﺺ اﻟﻄﺒﻴﻌـــﻲﻋﻨـــﺪ اﻟﻔﻘﻬـــﺎء اﳌﻌﺎﺻـــﺮﻳﻦ ﳘــﺎ أﺷــﺨﺎص اﳊـــﻖ ﺸـــﺨﺺ ﻫـــﻮ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺘـــﻪ اﻹﻧﺴـــﺎن وﺣـــﺪﻩ، وﻟﻜـــﻦ اﻟﻴـــﻮم ﻳﻄﻠـــﻖ ﻋﻠﻴـــﻪ وﻋﻠـــﻰ اﻟﺸـــﺨﺺ واﻟ اﳌﻌﻨـﻮي ، ﺣﻴـﺚ اﻋﱰﻓـﺖ اﻟﻘـﻮاﻧﲔ اﳌﻌﺎﺻـﺮة .رﺳﻢ ﳝﻦ–اﻟﻘﺎﻣﻮس اﶈﻴﻂ )١( .٧٥٥/١اﻟﻜﺎﺷﻒ ﰲ ﺷﺮح ﻧﻈﺎم اﳌﺮاﻓﻌﺎت اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدي )٢( .٧٤٢اﻟﺰرﻗﺎ ص اﳌﺪﺧﻞ إﱃ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻻﻟﺘﺰام اﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ( ٣)
عدد الصفحات ٣ ٣ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﻏﻴﺜﺮ ، وأﺛﺒﺘـﺖ ﳍـﺎ ذﻣـﺔ ﻣﺎﻟﻴـﺔ ﻣﺴـﺘﻘﻠﺔ ﻋـﻦ ذﻣـﻢ اﻟﺸـﺮﻛﺎء واﳌﺴـﺆوﻟﲔ ، وﻛــﺬﻟﻚ ذات اﻟﻨﻔـﻊ اﻟﻌـﺎم اﻟﻔﻘﻬﻴﺔاﻋﱰف(٤) . ا اﻷﻣـــﻮال اﻟـــﱵ ﺗﺮﻣـــﻲ إﱃ ﲢﻘﻴـــﻖ ﻏـــﺮض ﻣﻌـــﲔ، وﳝـــﻨﺢ اﻟﺸﺨﺼـــﻴﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴـــﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ذﻟﻚ اﻟﻐﺮض(٥) . وﻋﺮﻓﺘﻬﺎ داﺋﺮة اﳌﻌﺎرف اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﲔ اﺑﺘﻐﺎء ﻏﺮض ﻣﺸﱰك، ﻳﻨﺸﺆون وواﺟﺒﺎت ﻣﺘﻤﻴﺰة ﻋﻤﺎ ﻷﻓﺮادﻫﻢ (٦) . ﺎن وﻗــﺪ أﺿــﻔﻰ ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﻟﻘــﺎﻧﻮن ﺻــﻔﺔ اﻟﺸﺨﺼــﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻷ ﻣﻨﻬــﺎ ﻣﻼزﻣــﺎ ﻟﺼــﻔﺔ اﻹﻧﺴــﺎن اﻟﻄﺒﻴﻌﻴــﺔ(٧)واﻟﺸﺨﺼــﻴﺔ اﻻﻋﺘﺒﺎرﻳــﺔ . ، ﻛــﺎﻟﺰواج وأﺣﻜــﺎم اﻟﻘﺮاﺑــﺔ .ﳍﺎ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻻزﻣﺔ وﻫﻲ اﻻﺳﻢ واﳌﻮﻃﻦ واﳉﻨﺴﻴﺔ واﻟﺬﻣﺔ اﳌﺎﻟﻴﺔ واﻷﻫﻠﻴﺔ وﺣﻖ اﻟﺘﻘﺎﺿﻲ أﻫـــﻼ اﳌﻨﺸـــﺄةواﻟــﺬي ﻳﻌﻨﻴﻨـــﺎ ﻫﻨـــﺎ ﻫــﻮ ﲤﺘـــﻊ اﻟﺸﺨﺼـــﻴﺔ اﻻﻋﺘﺒﺎرﻳــﺔ ﻣــﻦ ﳎﻤــﻮع ﻣــﺎ ﳍــﺎ وﻣــﺎ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ ﺣﻘــﻮق ﻣﺎﻟﻴــﺔ ﰲ اﳌﻨﺸــﺄةﻻﻟﺘــﺰام، وﺗﺘﻜــﻮن ذﻣــﺔ ﻟﻺﻟــﺰام وا اﳊﺎل أو ﰲ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﺗﺒﺪأ(٨) . ﻋﻠــﻲ اﻟﻘــﺮﻩ . د - ﻣﺒــﺪأ اﻟﺮﺿــﺎ ﰲ اﻟﻌﻘــﻮد، و ( ٦٩١/٥)اﻟﻨﻬﻀــﺔ (.٨٥٣-٩٤٣/١) :داﻏﻲ ، اﳌﺪﺧﻞ إﱃ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻻﻟﺘﺰام اﻟﻌﺎﻣـﺔ ﰲ اﻟﻔﻘـﻪ اﻹﺳـﻼﻣﻲ ﻟﻠﺸـﻴﺦ ﻣﺼـﻄﻔﻰ اﻟﺰرﻗـﺎ ٩٣٣ﻣﺒﺎدئ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻟﻠﻮﻛﻴﻞ ص (٥) .٢٧٢ص .٣٨٢ﺮﻳﺔ اﻻﻟﺘﺰام اﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺰرﻗﺎ ص اﳌﺪﺧﻞ إﱃ ﻧﻈ( ٦) .٤٧ص ٩٢ﳎﻠﺔ اﻟﻌﺪل اﻟﻌﺪد –اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻻﻋﺘﺒﺎرﻳﺔ ﳋﺎﻟﺪ اﳉﺮﻳﺪ ( ٧) . ١٨اﳌﺪﺧﻞ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻟﺴﻠﻴﻤﺎن ﻣﺮﻗﺲ ص ( ٨)
عدد الصفحات ٤ ٤ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﻏﻴﺜﺮ وﻳﺒـﺪأ اﻟﺸــﺨﺺ اﻻﻋﺘﺒـﺎري ﻣــﻦ ﺣـﲔ اﻹذن ﻣــﻦ اﳌـﻨﻈﻢ أﻛـــﺎن اﻻﳓـــﻼل إراد " ﻗﻀـــﺎﺋﻴﺎ أو ﺗﺸـــﺮﻳﻌﻴﺎ(٩)وﻳﻔـــﺎرق اﻟﺸـــﺨﺺ اﳊﻜﻤـــﻲ اﻟﺸـــﺨﺺ اﻟﻄﺒﻴﻌـــﻲ ﰲ أن اﳊﻜﻤـــﻲ . وﺟﻮدﻩ ﻗﺎﻧﻮﱐ ﺣﻜﻤﻲ، وأﻣﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻓﻮﺟﻮدﻩ ﺣﺴﻲ، ﻛﻤـﺎ أن اﳊﻜﻤـﻲ وﺟـﻮدﻩ ﺗﺒﻌـﻲ، ﻳﺘﺒـﻊ Đ(٠١ . ʪ: -١ ﻋﻘــﺪ ﻳﻠﺘــﺰم ﲟُﻘﺘﻀــﺎﻩ ﺷﺨﺼــﺎن أو أﻛﺜــﺮ ﻣـﺎ ﻳُﺴﺎﻫﻢ ﻛُﻞ ﻣِـﻨﻬُﻢ ﰲ ﻣﺸـﺮوع ﻳﺴـﺘﻬﺪف اﻟـﺮﺑﺢ، ﺑﺘﻘـﺪﱘ ﺣﺼـﺔ ﻣـﻦ ﻣـﺎل أو ﻋﻤـﻞ، ﻻﻗﺘِﺴـﺎم "ﻗﺪ ﻳﻨﺸﺄ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳌﺸﺮوع ﻣﻦ رﺑﺢ أو ﻣﻦ ﺧﺴﺎرة (١١) . -٢ ﺗـﺪﻳﺮ أﻣﻼﻛﻬـﺎ اﳉﻤﻌﻴﺎت واﻟﻨﻘﺎ ﻃﺒﻘﺎً ﻟﻨﻈﺎﻣﻬﺎ اﳌﺆﺳﺴﻲ اﻟﺬي ﻗﺪﻣﺘﻪ ﰲ ﺗﺼـﺮﳛﻬﺎ وﳝﻜـﻦ أن ﲡﻤـﻊ أﻣـﻮاﻻً ﻣـﻦ اﳉﻤﻬـﻮر ﻛﻤـﺎ .اﳍﺪا -٣ وﻫﻲ ﻻ ﲣﺘﻠﻒ ﻛﺜـﲑاً ﻋـﻦ ﻧﻈـﺎم اﳉﻤﻌﻴـﺎت ذات اﻟﻨﻔـﻊ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳋﲑﻳﺔ واﻟﻮﻗﻔﻴﺔ، اﻟﻌـﺎم ﰲ ﻣﺼـﺎدر ﲤﻮﻳﻠﻬــﺎ إﻻ أن ﻫﻨـﺎك ﻓﺮﻗــﺎً ﻣﻬﻤـﺎ .اﻟﻮﻗﻔﻴﺔ ﲣﻀﻊ ﻟﱰﺧﻴﺺ إداري ﻟﻠﺴﻤﺎح ﳍﺎ ﺑﺘﻠﻘﻲ اﻟﺘﱪﻋﺎتاﳋﲑﻳﺔ و إﱃ اﳌﺆﺳﺴﺔ -٤ .ت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ واﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔاﳉﻬﺎ .٥٩٢اﳌﺪﺧﻞ إﱃ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻻﻟﺘﺰام اﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺰرﻗﺎ ص ( ٩) ..٣٨٢-٢٨٢اﳌﺪﺧﻞ إﱃ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻻﻟﺘﺰام اﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺰرﻗﺎ ص ( ٠١) ﻧﻈﺎم اﻟﺸﺮﻛﺎت اﻟﺴﻌﻮدي (١١)
عدد الصفحات ٥ ٥ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﻏﻴﺜﺮ اﻵﰐ ﺧﺮج اﻟﻔﻘﻬﺎء اﳌﻌﺎﺻﺮون اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ (٢١) : .١ ذﻣـــﺔ اﳌﺴـــﻠﻤﲔ «)٣١(أي أن اﻷﻣـــﺎن اﻟﺼـــﺎدر ﻟﻠﻌـــﺪو ﻣـــﻦ أﺣـــﺪﻫﻢ ﻳﺴـــﺮي ﻋﻠـــﻰ .ﲨﺎﻋﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ .٢ دﻋــﻮى اﳊﺴــﺒﺔ ﻣــﻦ أي ﻓــﺮد ﻟﻘﻤــﻊ ﻏــﺶ وإزاﻟــﺔ ﻣﻨﻜــﺮ أو أذى إﺟــﺎزة اﻟﻔﻘﻬــﺎء ﻟﺮﻓــﻊ ﻋـــﻦ اﻟﻄﺮﻳـــﻖ، وﺗﻔﺮﻳـــﻖ ﺑـــﲔ زوﺟـــﲔ ﺑﻴﻨﻬﻤـــﺎ ﻋﻼﻗـــﺔ ﳏﺮﻣـــﺔ، وإن ﱂ ﻳﻜـــﻦ ﻟﻠﻤـــﺪﻋﻲ ﻣﺼـــﻠﺤﺔ .ﺷﺨﺼﻴﺔ .٣ ﻓﺼــﻞ ﺑﻴــﺖ اﳌــﺎل ﻋــﻦ ﻬــﺎ أﺣﻜــﺎم ﺑﻴــﺖ اﳌــﺎل اﳌﻨﺼﻮﺻــﺔ ﰲ ﻛﺘــﺐ اﻟﻔﻘﻬــﺎء واﻟــﱵ ﻓﻴ .ﺑﻴﺖ اﳌﺎل وارث ﻣﻦ ﻻ وارث ﻟﻪ: ﻣﺎل اﳊﺎﻛﻢ اﳋﺎص، وﻗﻮﳍﻢ .٤ اﻋﺘﺒﺎر اﳊﺎﻛﻢ ، وﻫﻮ .٥ .ﺑﻌﺪ زوال ﻣﻦ أﺑﺮﻣﻬﺎ اﻟﻌﻬﻮد ﻧﻔﻮذ .٦ .ﺪ زوال ﻣﻦ وﻻﻫﻢﻋﺪم اﻧﻌﺰال اﻟﻮﻻة واﻟﻘﻀﺎة ﻋﻨ .٧ ﺟــﻮاز ﲤﻠﻴــﻚ اﻟﻮﻗــﻒ واﻟﺘﺰاﻣــﻪ، واﻋﺘﺒــﺎر ﺎﻟﻮﻗﻒ ﻳﻨﻈـﺮ إﻟﻴـﻪ ﻛﻤﺆﺳﺴـﺔ ﻣﺴـﺘﻘﻠﺔ ﻋـﻦ أﺷﺨﺎﺻـﻬﺎ اﻟـﻮاﻗﻔﲔ واﻟﻨــﺎﻇﺮﻳﻦ، ﻓـ.ﺷـﻴﺌﺎ ﻣـﻦ دﻳﻮﻧـﻪ ﳍـــﺎ ذﻣـــﺔ ﻣﺎﻟﻴـــﺔ ﺗﱰﺗـــﺐ ﻋﻠﻴﻬـــﺎ اﳊﻘـــﻮق واﻻﻟﺘﺰاﻣـــﺎت، ﻓﻘـــﺪ ﻗـــﺮر ﲨﺎﻋـــﺔ ﻣـــﻦ اﻟﻔﻘﻬـــﺎء ﻣـــﻨﻬﻢ ﺟــﻮاز اﻧﺘﻘــﺎل اﳌﻠــﻚ إﱃ ﺟﻬــﺔ اﻟﻮﻗــﻒ ﻣﺜــﻞ اﳉﻬــﺎت اﻟﻌﺎﻣــﺔ ﻛــﺎﻟﻔﻘﺮاء ﺑﻠــﺔ، واﳊﻨﺎاﻟﺸــﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ اﳌﺪﺧﻞ إﱃ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻻﻟﺘﺰام ، ١١٢/١، واﻟﺸﺮﻛﺎت ﻟﻠﺨﻴﺎط ٣٢اﻟﺸﺮﻛﺎت ﻟﻠﺨﻔﻴﻒ ص ( ٢١) .٠٩٢، ٩٨٢، ١٧٢، ٩٦٢، ١٥٢اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺰرﻗﺎ ص (. ٠٧٣١) ، وﻣﺴﻠﻢ ( ٥٥٧٦) رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ( ٣١)
عدد الصفحات ٦ ٦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﻏﻴﺜﺮ واﻟﻌﻠﻤــﺎء، واﳌــﺪارس واﳌﺴــﺎﺟﺪ، ﻛﻤــﺎ ذﻛــﺮ ﻓﻘﻬــﺎء اﳊﻨﻔﻴــﺔ واﻟﺸــﺎﻓﻌﻴﺔ )٤١(أﻧــﻪ ﳚــﻮز ﻟﻠﻘــﻴﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﻒ أن ﻳﺴﺘﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﻒ ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ ﻟﻴــﺔ اﻟــﱵ ﻳﺴــﺘﺪان ﻋﻠﻴﻬــﺎ، ﰒ ﻳﺴــﱰد ﻣﻨﻬــﺎ ﺣــﲔ دﻟﻴــﻞ ﻋﻠــﻰ أن اﻟﻮﻗــﻒ ﻟــﻪ ﻧــﻮع ﻣــﻦ اﻟﺬﻣــﺔ اﳌﺎ إدراك اﻟﻐﻠﺔ : ، ﻓﺘــﺎوى ﻗﺎﺿــﻴﺨﺎن ؛ وﲢﻔــﺔ ٤٩١؛ واﻷﺷــﺒﺎﻩ واﻟﻨﻈــﺎﺋﺮ ﻻﺑــﻦ ﳒــﻴﻢ، ص ٩٣٤/ ٤: ؛ واﻟــﺪر اﳌﺨﺘــﺎر ﻣــﻊ ﺣﺎﺷــﻴﺔ اﺑــﻦ ﻋﺎﺑــﺪﻳﻦ٨٩٢/ ٣ .٩٨٢/ ٦: اﶈﺘﺎج
عدد الصفحات ٧ ٧ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﻏﻴﺜﺮ أﺣﻜﺎم اﻟﻴﻤﲔ اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ اﻻﻋﺘﺒﺎرﻳﺔ: اﳌﺒﺤﺚ اﻷول اﻟﻴﻤﲔ اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ: لو ﻷااﳌﻄﻠﺐ ﺔ اﻟﻴﻤﲔ اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲﺣﺠّﻴّ : اﻟﻔﺮع اﻷول إذا ﻋﺠﺰ اﳌﺪﻋﻲ ﲝﻖ ﻋﻠﻰ آﺧﺮ ﻋﻦ ﺗﻘـﺪﱘ اﻟﺒﻴﻨـﺔ وأﻧﻜـﺮ اﳌـﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴـﻪ ﻫـﺬا اﳊـﻖ ﻓﻠـﻴﺲ ﻟـﻪ إﻻ ﳝـــﲔ اﳌـــﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴـــﻪ، وﻫـــﺬا ﺧـــﺎص أن اﻟﻨـﱯ –رﺿـﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ –ﰲ ﺣـﺪﻳﺚ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس -ﷺ -واﳊﺪود ﻟﻘﻮﻟﻪ : " ﻗـﺎل ﺑــﺪﻋﻮاﻫﻢ ﻻدﻋــﻰ "ﻋﻠﻴﻪ(٥١)"اﻟﺒﻴّﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺪّﻋﻲ ، واﻟﻴﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ أﻧﻜﺮ :" ، وﰲ رواﻳﺔ ٦١ . -وﳌــﺎ رواﻩ اﻟﺒﺨــﺎري وﻣﺴــﻠﻢ ﻋــﻦ اﻷﺷــﻌﺚ ﺑــﻦ ﻗــﻴﺲ ﻛــﺎن ﺑﻴــﲏ وﺑــﲔ رﺟــﻞ : " ﻗــﺎل ".ﺷﺎﻫﺪاك أو ﳝﻴﻨﻪ : " ﻓﻘﺎل -ﷺ -ﺧﺼﻮﻣﺔ ﰲ ﺑﺌﺮ، ﻓﺎﺧﺘﺼﻤﻨﺎ إﱃ رﺳﻮل ﷲ ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﳝﲔ ﻳﻘﺘﻄﻊ "ﷲ وﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻀﺒﺎن (٧١)أن اﻟﻨـﱯ .واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ ١١٧١ﰲ ﻗﺼﺔ، وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ٥٧٢٤رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )٥١( ، ورواﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ١٣٩/٢أﺷﺎر إﻟﻴﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻋﻨﻮان ، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى ٧٥١/٤واﻟﺪارﻗﻄﲏ ( ٥٣/٠١ﻋﻮن اﳌﻌﺒﻮد )، وأﺑﻮ داود ٥٢٦/٣، واﻟﱰﻣﺬي ١٧٧/٢ ﻋﻮن وﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ . ٣/٢١إﺳﻨﺎدﻩ ﺣﺴﻦ أو ﺻﺤﻴﺢ، ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ : ، وﻗﺎل اﻟﻨﻮوي٣٥٢- ٢٥٢/٠١ .إﺳﻨﺎدﻩ ﺣﺴﻦ: ٥٣/٠١اﳌﻌﺒﻮد .٨٣١وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ٥٢٥٢، ٠٨٣٢رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )٧١(
عدد الصفحات ٨ ٨ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﻏﻴﺜﺮ ʮ ﻟــﻴﺲ ﻟــﻚ ﻣﻨــﻪ إﻻ : ﻓﻘــﺎل. ﻣــﻦ ﺷــﻲاﻟﺮﺟــﻞ ﻓــﺎﺟﺮ ﻻ ﻳﺒــﺎﱄ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﺣﻠــﻒ، وﻟــﻴﺲ ﻳﺘــﻮرع "ذﻟﻚ(٨١) . أﻗﺴﺎم اﻟﻴﻤﲔ اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ: اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﱐ :ﻧﻮاع ﻫﻲﺗﻨﻘﺴﻢ اﻟﻴﻤﲔ اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ إﱃ أ -١ أن ﻳـﺪّﻋﻲ : ﳝﲔ اﳌﺪّﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ، وﻫﻲ اﻟﻴﻤﲔ اﻟﺪاﻓﻌﺔ وﺗﺴﻤﻰ اﻟﻴﻤﲔ اﻷﺻـﻠﻴﺔ، وﺻـﻮر إﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ ﺑﺸﻲءٍ ، وﻻ ﳚﺪ ﺑﻴّﻨﺔً ، ﻓﻴﺒﲔّ ﻟﻪ اﻟﻘﺎﺿﻲ أنّ ﻟﻪ اﳊﻖّ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻴﻤـﲔ ﻣـﻦ اﳌﺪّﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ دام ﻣﻨﻜﺮاً ، ﻓﻴﺄﻣﺮﻩ اﻟﻘﺎﺿﻲ أن ﳛﻠﻒ ، ﻓﺈذا ﺣﻠﻒ ﺳﻘﻄﺖ اﻟﺪّﻋﻮى (٩١) . -٢ ﳝﲔ اﻟﺮّدّ (٠٢)أن ﳝﺘﻨﻊ اﳌـﺪّﻋﻰ ﻋﻠﻴـﻪ ﰲ اﳊـﺎل اﻟﺴّـﺎﺑﻖ ذﻛﺮﻫـﺎ ﻋـﻦ اﻟﻴﻤـﲔ : ، وﺻﻮر . ، ﻓﲑدّﻫﺎ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻠﻰ اﳌﺪّﻋﻲ ، ﻓﻴﺤﻠﻒ ﻋﻠﻰ دﻋﻮاﻩ ، وﻳﺴﺘﺤﻖّ ﻣﺎ ادّﻋﺎﻩ -٣ ﳝــﲔ اﻻﺳــﺘﻈﻬﺎر، وﺗﻜــﻮن ﻋﻨــﺪ اﺳــﱰاﺑﺔ اﻟﻘﺎﺿــﻲ ﰲ اﻟﺒﻴﻨــﺔ اﻟﺘﺎﻣــﺔ اﳌﻘﺪﻣــﺔ ﻣــﻦ اﳌــﺪﻋﻲ، ﻓﻴﻄﻠﺐ ﳝﻴﻨﻪ ﻣﻊ ﺑﻴﻨﺘﻪ(١٢). -٤ اﻟﻴﻤﲔ اﳌُﻨْﻀَﻤﱠﺔ، وﻳﺼﺢّ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ واﺣﺪٍ ، أو ﺷﻬﺎدة اﻣﺮأﺗﲔ ﻹﺛﺒﺎت اﳊﻘﻮق اﳌﺎﻟﻴّﺔ (٢٢). ﺷﺮوط أداء اﻟﻴﻤﲔ اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ: اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻟﺚ .٩٣١رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ )٨١( .٢٧٢/١ﺗﺒﺼﺮة اﳊﻜﺎم )٩١( .٧٧٤/٤، ﻣﻐﲏ اﶈﺘﺎج ١٤٥/٢،ﺑﺪاﻳﺔ ا .١٥٢/٧أﳝﺎن : رﺳﻢ –اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ )١٢( .٤٥٤/٣ﻓﻘﻪ اﻟﺴﻨﺔ )٢٢(
عدد الصفحات ٩ ٩ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﻏﻴﺜﺮ ﺷﺮوط أداء اﻟﻴﻤﲔ اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ ﻫﻲ(٣٢) : .١ -ﺻــﻔﺔ ﻣــﻦ ﺻــﻔﺎﺗﻪ، ﳊــﺪﻳﺚ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ أن ﺗﻜــﻮن اﻟﻴﻤــﲔ ﻣــﻦ ﻛــﺎن ﺣﺎﻟﻔــﺎ ﻓﻠﻴﺤﻠــﻒ "(٤٢) . .٢ .أن ﺗﺘﻘﺪﻣﻪ دﻋﻮى ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻣﺴﺘﻮﻓﻴﺔ ﻟﺸﺮوﻃﻬﺎ .٣ .أن ﻳﻜﻮن اﳊﺎﻟﻒ ﻣﻜﻠﻔﺎ ﺷﺮﻋﺎ .٤ . ﺼﺢ اﻟﻴﻤﲔ ﻣﻦ اﻟﻮﻛﻴﻞأن ﻳﺆدﻳﻬﺎ ﻣﻦ وﺟﻬﺖ إﻟﻴﻪ اﻟﻴﻤﲔ ﺑﻨﻔﺴﻪ، ﻓﻼ ﺗ .٥ .أن ﻳﻜﻮن أداء اﻟﻴﻤﲔ ﰲ ﳎﻠﺲ اﻟﻘﺎﺿﻲ .٦ .أن ﻳﻜﻮن أداؤﻫﺎ .٧ أن ﻳﻜـــﻮن أداؤﻫـــﺎ ﺑﺘﻠﻘـــﲔ اﻟﻘﺎﺿـــﻲ ﻟﻠﺨﺼـــﻢ، ﻓﻘـــﺪ روى أﺑـــﻮ داود واﻟﻨﺴـــﺎﺋﻲ ﻋـــﻦ اﺑـــﻦ اﺣﻠـﻒ "ﻻ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻋﻨﺪك ﺷﻲء إﻟﻪ إ(٥٢). .٨ .أن ﻳﻜﻮن أداء اﻟﻴﻤﲔ ﺑﺪون ﺗﻘﻄﻴﻊ وﻻ اﺳﺘﺜﻨﺎء .٩ .أﻻ ﻳﻜﻮن اﳊﻖ ﺧﺎﻟﺼﺎ .٠١ وإذا ﺣﻠــﻒ أﺣــﺪ اﳌﺘﻘﺎﺿــﲔ ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﻴﻤــﲔ ﻋﻠــﻰ ﻧﻴــﺔ اﻟﻘﺎﺿــﻲ وﻋﻠــﻰ ﻧﻴــﺔ اﳌﺴــﺘﺤﻠﻒ ﻋﻠــــﻰ ﻧﻴــــﺔ اﻟﻴﻤــــﲔ : " اﻟــــﺬي ﺗﻌﻠــــﻖ ﺣﻘــــﻪ ﻓﻴﻬــــﺎ ﻻ ﻋﻠــــﻰ ﻧﻴــــﺔ اﳊــــﺎﻟﻒ ﻟﻘــــﻮل اﻟﺮﺳــــﻮل ﷺ "اﳌﺴﺘﺤﻠﻒ (٦٢) . ، ﲞﻼف ٣٥٣-١٥٣/١، ووﺳﺎﺋﻞ اﻹﺛﺒﺎت ٢٦٥/١ﻣﻠﺨﺺ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺷﻒ ﰲ ﺷﺮح ﻧﻈﺎم اﳌﺮاﻓﻌﺎت )٣٢( .اﻟﻌﺎﺷﺮ ورواﻩ . ٦٤٦١وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺑﺮﻗﻢ ٦٦٩٦، ٠٧٢٦، ٣٣٥٢رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺑﺮﻗﻢ (٤٢) ، ٦٥٧٥ﺑﺮﻗﻢ ورواﻩ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ٨٠٥٠٢وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى ﺑﺮﻗﻢ ٠٢٦٣رواﻩ أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﺑﺮﻗﻢ (٥٢) .٧٠٠٦ﰲ اﻟﻜﱪى ﺑﺮﻗﻢ .٣٥٦١رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺑﺮﻗﻢ )٦٢(
عدد الصفحات ١٠ ٠١ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﻏﻴﺜﺮ :وﻳﺸﱰط ﻟﻴﻤﲔ اﳌﺪﱠﻋَﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻨﻜﺮِ ﻟﻠﺪﻋﻮى، اﻟﺸﺮوطُ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﺎ .١١ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻴﻤﲔ ﻣﺘﻮﺟﻬﺔ ﻋﻠﻰ اﳊﺎﻟﻒ،(٧٢)، ﰲ ﻏـﲑ ﻣﺴـﺄﻟﺔ .اﻟﺸﺎﻫﺪ واﻟﻴﻤﲔ وﳝﲔ اﻻﺳﺘﻈﻬﺎر .٢١ .ﻟﻴﻤﲔ وﳝﲔ اﻻﺳﺘﻈﻬﺎرأن ﻳﻄﻠﺐ اﳌﺪﻋﻲ ﳝﲔ ﺧﺼﻤﻪ، ﰲ ﻏﲑ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺸﺎﻫﺪ وا .٣١ أن ﻳﻜــﻮن اﻟﺘﺤﻠﻴــﻒ ﲝﻀــﻮر ﻣﺴــﺘﺤﻖ اﻟﻴﻤــﲔ أو .ﻋﺬر .٤١ .أن ﻳﻨﻜﺮ اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ، ﰲ ﻏﲑ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺸﺎﻫﺪ واﻟﻴﻤﲔ وﳝﲔ اﻻﺳﺘﻈﻬﺎر .٥١ أﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﻊ اﳌﺪﻋﻲ ﺑﻴﻨـﺔ ﻛﺎﻣﻠـﺔ ﻋﻠـﻰ اﳊـﻖ، ﰲ ﻏـﲑ ﻣﺴـﺄﻟﺔ اﻟﺸـﺎﻫﺪ واﻟﻴﻤـﲔ وﳝـﲔ .اﻻﺳﺘﻈﻬﺎر اﳊﻜﻢ :اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﻟﻘﻀﺎء ذﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﺴﻠﻒ واﳋﻠﻒ: اﻟﻘﻮل اﻷول(٨٢)، وأﲪﺪ وإﺳـﺤﺎق واﻟﺸﺎﻓﻌﻲوﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎﻟﻚ وأﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ وأﺑﻮ ﺛﻮر وداود إﱃ أﻧﻪ إذا ﱂ ﺗﻜﻦ ﻟﻠﻤﺪﻋﻲ ﺑﻴﻨﺔ ﺳـﻮى ﺷـﺎﻫﺪ واﺣـﺪ ﻓﺈﻧـﻪ ﳛﻜـﻢ . ﰲ اﻟﺪﻋﻮى ﺑﺸﻬﺎدة ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻫﺪ وﳝﲔ اﳌﺪﻋﻲ واﳊﻜﻢ(٩٢)،و وﻋﺜﻤﺎن(٠٣)، وﻋﻠﻲ(١٣)وﺷﺮﻳﺢ (٢٣)ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰوﻋﻤﺮ ﺑﻦ (٣٣) . .٢٤٣/٦ﻛﺸﺎف اﻟﻘﻨﺎع ﻋﻦ ﻣﱳ اﻹﻗﻨﺎع )٧٢ .ﻃﺒﻌﺔ دار اﻟﻔﻜﺮ ﺑﺒﲑوت – ٨٥١/٠١، واﳌﻐﲏ ٥٤٣١ﺟﺎﻣﻊ اﻟﱰﻣﺬي، ﺑﻌﺪ إﻳﺮادﻩ اﻷﺛﺮ ذي اﻟﺮﻗﻢ (٨٢) .ﻃﺒﻌﺔ دار اﻟﻔﻜﺮ ﺑﺒﲑوت – ٧٥١/٠١اﳌﻐﲏ (٩٢) .٩٣ﺑﺮﻗﻢ ٥١٢/٤ﺳﻨﻦ اﻟﺪارﻗﻄﲏ (٠٣) .٩٢ﺑﺮﻗﻢ ٥١٢/٢، وﺳﻨﻦ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ٥٤٣١ﺟﺎﻣﻊ اﻟﱰﻣﺬي، اﻷﺛﺮ ذو اﻟﺮﻗﻢ (١٣)
عدد الصفحات ١١ ١١ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﻏﻴﺜﺮ ﻧﻴــــﻒ وﻋﺸــــﺮون -ﷺ -وأﺣﺎدﻳــــﺚ اﻟﻘﻀــــﺎء ﺷﺨﺼﺎ(٤٣) :، ﻣﻨﻬﺎ -١ أن رﺳـﻮل ﷲ ﷺ ﻗﻀـﻰ ﺑﻴﻤـﲔ وﺷـﺎﻫﺪ -رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ –ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس (٥٣). ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻏﲑﻩ ﻣﻊ أن وﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻌﻪ ﻏﲑﻩ ﳑﺎ ﻳﺸﺪﻩ)(٦٣ . -٢ وﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻣﻊ اﻟﺸﺎﻫﺪ(٧٣). -٣ وﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻣﻊ اﻟﺸﺎﻫﺪ(٨٣). -٤ و ﻋﻦ ﺳﺮّق أن اﻟﻨﱯ ﷺ أﺟﺎز ﺷﻬﺎدة اﻟﺮﺟﻞ وﳝﲔ اﻟﻄﺎﻟﺐ (٩٣). ﻻ ﳛﻜﻢ ﺑﺸﺎﻫﺪ وﳝﲔ أﺑﺪا ، ﻓﻘﺪ ﻣﻨﻊ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﳊﻨﻔﻴـﺔ واﻷوزاﻋـﻲ وزﻳـﺪ ﺑـﻦ : اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﱐ :" ﺑـــﻞ ﻗـــﺎل ﷴ ﺑـــﻦ اﳊﺴـــﻦ اﻟﺸـــﻴﺒﺎﱐ. ﻋﻠـــﻲ واﻟﺰﻫـــﺮي واﻟﻨﺨﻌـــﻲ واﺑـــﻦ ﺷـــﱪﻣﺔﻣـــﻦ ﻗﻀـــﻰ واﺳﺘﺸــﻬﺪوا ﺷــﻬﻴﺪﻳﻦ ﻣــﻦ رﺟــﺎﻟﻜﻢ :" ﻧﻘﻀــﺖ ﺣﻜﻤــﻪ ﻷن ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺎلﻟﺸــﺎﻫﺪ واﻟﻴﻤــﲔ ﻓﻤـﻦ زاد ﰲ ذﻟـﻚ ﻓﻘـﺪ زاد ﰲ اﻟـﻨﺺ ( ٢٨٢اﻟﺒﻘـﺮة ) " ﻓﺈن ﱂ ﻳﻜﻮ .٥١٠٦رواﻩ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى ﺑﺮﻗﻢ (٢٣) ، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى، اﻷﺛﺮ ذي اﻟﺮﻗﻢ ٧١٠٦-٦١٠٦اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى ﺑﺮﻗﻢ (٣٣) .٨٦٤٠٢ .٨٧٤٠٢إﱃ اﳊﺪﻳﺚ ذي اﻟﺮﻗﻢ ١٢٤٠٢رواﻫﺎ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ذي اﻟﺮﻗﻢ (٤٣) ، "ا إﺳﻨﺎد ﺟﻴﺪﻫﺬ:" وﻗﺎل ١١٠٦، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى ﺑﺮﻗﻢ ٨٠٦٣رواﻩ أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﺑﺮﻗﻢ (٥٣) .٠٧٣٢واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﺑﺮﻗﻢ .٢٣١٢أﺛﻨﺎء ﲣﺮﻳﺞ اﳊﺪﻳﺚ ذي اﻟﺮﻗﻢ ٦٠٢/٤اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ اﳊﺒﲑ (٦٣) ، واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺮﻗﻢ ٤١٠٦، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى ﺑﺮﻗﻢ ٠١٦٣رواﻩ أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﺑﺮﻗﻢ (٧٣) .٨٦٣٢ﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ، ورواﻩ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﺑﺮﻗ: وﻗﺎل ﺑﻌﺪﻩ ٣٤٣١ .٩٦٣٢واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﺑﺮﻗﻢ ٤٤٣١رواﻩ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺮﻗﻢ (٨٣) .١٧٣٢رواﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﺑﺮﻗﻢ (٩٣)
عدد الصفحات ١٢ ٢١ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﻏﻴﺜﺮ " اﻟﺒﻴﻨﺔ ﻋﻠـﻰ اﳌـﺪﻋﻲ واﻟﻴﻤـﲔ ﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ أﻧﻜـﺮ:" واﻟﺰ اﳌﺪﻋﻲ ﻓﺤﺼﺮ اﻟﻴﻤﲔ ﰲ ﺟﺎﻧﺐ اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﺣﺼﺮ اﻟﺒﻴﻨﺔ ﰲ ﺟﺎﻧﺐ "(٠٤) . :" ﻋﻦ ﺗﻮﻫّﻢ ﻣﻌﺎرﺿﺔ اﻵﻳـﺔ ﻟﻠﻘﻀـﺎء اﻟﻘﻀﺎء ﺑﺸﺎﻫﺪ وﳝﲔ ﻻ ﳜﺎﻟﻒ ﻇﺎﻫﺮ اﻟﻘﺮآن ﻷﻧﻪ ﻻ ﳝﻨﻊ أن ﳚﻮز أﻗﻞ ﳑﺎ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ(١٤) . واﻟﻘــﻮل ﻻ ﳝﻨــﻊ اﳊﻜــﻢ وﻷن اﻟـﺰ أن ﺗﻀــــﻞ إﺣــــﺪاﳘﺎ ﻓﺘــــﺬﻛﺮ :" وﻷن اﻵﻳــــﺔ واردة ﰲ اﻟﺘﺤﻤــــﻞ دون اﻷداء وﳍــــﺬا ﻗــــﺎل. ﻋﻨــــﻪ واﻟﻨﺰاع ﰲ اﻷداء( ٢٨٢ :اﻟﺒﻘﺮة)" إﺣﺪاﳘﺎ اﻷﺧﺮى (٢٤) . وأﻣﺎ اﳊﺪﻳﺚ، ﻓﻴﻤﻜﻦ أن ﳚﺎب ﻋﻨﻪ ﺣﻖ اﳌﻮدع إذا ادﻋﻰ رد اﻟﻮدﻳﻌﺔ وﺗﻠﻔﻬﺎ وﰲ ﺣﻖ اﻷﻣﻨـﺎء ﻟﻈﻬـﻮر ﺟﻨـﺎﻳﺘﻬﻢ وﰲ ﺣـﻖ اﳌﻼﻋـﻦ ﻤﺔوﰲ اﻟﻘﺴﺎﻣﺔ وﺗﺸﺮع ﰲ ﺣﻖ اﻟﺒﺎﺋﻊ واﳌﺸﱰي إذا اﺧﺘﻠﻔﺎ ﰲ اﻟﺜﻤﻦ واﻟﺴﻠﻌﺔ ﻗﺎﺋ (٣٤) . واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ وردت ﰲ اﻟﻘﻀﺎء .ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻨﺎت اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻟﻠﺸﺨﺺ اﻻﻋﺘﺒﺎري ﳝﲔ اﻻﺳﺘﻈﻬﺎر: اﻟﺴﺎدساﻟﻔﺮع .ﻃﺒﻌﺔ دار اﻟﻔﻜﺮ ﺑﺒﲑوت – ٨٥١/٠١اﳌﻐﲏ (٠٤) .٧٧٤٠٢اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ﺑﻌﺪ اﻷﺛﺮ ذي اﻟﺮﻗﻢ (١٤) .ﻃﺒﻌﺔ دار اﻟﻔﻜﺮ ﺑﺒﲑوت – ٨٥١/٠١اﳌﻐﲏ (٢٤) .ﻃﺒﻌﺔ دار اﻟﻔﻜﺮ ﺑﺒﲑوت – ٨٥١/٠١اﳌﻐﲏ (٣٤)
عدد الصفحات ١٣ ٣١ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﻏﻴﺜﺮ ﳝــﲔ اﻻﺳــﺘﻈﻬﺎر ﻫــﻲ ﳝــﲔ ﻳﺆدﻳﻬــﺎ اﳋﺼــﻢ ﻣــﻊ ﺑﻴﻨﺘــﻪ اﻟﻜﺎﻣﻠــﺔ ﺑﻨــﺎء ﻋﻠــﻰ ﻃﻠــﺐ اﻟﻘﺎﺿــﻲ ﻣــﻦ ﺟﻴﻬﻬــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻘﺎﺿــﻲ وذﻟــﻚ ﻟــﺪﻓﻊ رﻳﺒــﺔ أو ﺷــﺒﻬﺔ وﺷــﻚ ﺗﻠﻘــﺎء ﻧﻔﺴــﻪ أو ﻃﻠــﺐ اﳋﺼــﻢ وﺗﻮ واﺣﺘﻤﺎل(٤٤) . :وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ ﳝﲔ اﻻﺳﺘﻈﻬﺎر ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﲔ أﻧﻪ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﻴﻤﲔ ﻷن اﻟﺒﻴﻨـﺔ اﻟﺮاﺟﺤـﺔ ﻣﻮﺟﺒـﺔ ﻟﻠﺤﻜـﻢ ﻣﻨﻔـﺮدة، وﺑﺘﻘـﺪﱘ : اﻟﻘﻮل اﻷول ﻗــﻮل اﳉﻤﻬــﻮر ﻣــﻦ وﻫــﻮ. اﻟﺒﻴﻨــﺔ اﻟﺮاﺟﺤــﺔ أﺳــﻘﻄﻨﺎ اﻟﺒﻴﻨــﺔ اﳌﺮﺟﻮﺣــﺔ ﻓﻜﺄ اﳊﻨﻔﻴﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ٥٤ . أﻧــﻪ ﻻ ﻳﻘﻀــﻰ ﻟﺼــﺎﺣﺐ اﻟﺒﻴﻨــﺔ اﻟﺮاﺟﺤــﺔ إﻻ وﻫــﻮ . ﺟﺎﻧــﺐ اﻷﻗــﻮى، وﻗــﺪ ﺗﻘــﻮى ﺟﺎﻧــﺐ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﺒﻴﻨــﺔ اﻟﺮاﺟﺤــﺔ ﻓﺼــﺎر اﳊــﻖ ﻟــﻪ ﺑﻴﻤﻴﻨــﻪ ﻗﻮل ﻣﺎﻟﻚ٦٤ورواﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ٧٤ . اﳊﻜﻤﻴــﺔ ﻋﻤــﻞ ﻋــﺪد ﻣــﻦ ﻗﻀــﺎة اﻟﺴــﻠﻒ ﺑﻴﻤــﲔ اﻻﺳــﺘﻈﻬﺎر وﻗــﺪ ذﻛــﺮ اﺑــﻦ اﻟﻘــﻴﻢ ﰲ اﻟﻄــﺮق :ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ .١ ﻣــﺎ : ﻗﻴــﻞ ﻟﺸــﺮﻳﺢ : ﻛــﺎن ﺷــﺮﻳﺢ ﻳﺴــﺘﺤﻠﻒ اﻟﺮﺟــﻞ ﻣــﻊ ﺑﻴﻨﺘــﻪ، ﻓﻌــﻦ أﰊ اﻟﺒﺨــﱰي ﻗــﺎل : ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪ. رأﻳــﺖ اﻟﻨــﺎس أﺣــﺪﺛﻮا ﻓﺄﺣـﺪﺛﺖ : ﻫـﺬا اﻟــﺬي أﺣــﺪﺛﺖ ﰲ اﻟﻘﻀــﺎء ؟ ﻗـﺎل اﻟﻨـــﺎس ﻣـــﺪﺧﻮﻟﲔ ﰲ إﳕـــﺎ ﻧـــﺮى ﺷـــﺮﳛﺎ أوﺟـــﺐ اﻟﻴﻤـــﲔ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻄﺎﻟـــﺐ ﻣـــﻊ ﺑﻴﻨﺘـــﻪ ، ﺣـــﲔ رأى .ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ ، واﺣﺘﺎط ﻟﺬﻟﻚ .٨٥٣وﺳﺎﺋﻞ اﻹﺛﺒﺎت ص )٤٤( .٦٢٨/، وﺳﺎﺋﻞ اﻹﺛﺒﺎت ٠٨٤/٤ﻣﻐﲏ اﶈﺘﺎج ٥٤ .٤٦٢/٢ .٧٢٨/، وﺳﺎﺋﻞ اﻹﺛﺒﺎت ٩٠٣/١، ﺗﺒﺼﺮة اﳊﻜﺎم ٠٨٤/٤ﻣﻐﲏ اﶈﺘﺎج ٧٤
عدد الصفحات ١٤ ٤١ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﻏﻴﺜﺮ .٢ : أﻧـﻪ اﺳـﺘﺤﻠﻒ رﺟـﻼ ﻣـﻊ ﺑﻴﻨﺘـﻪ ، ﻓﻜﺄﻧـﻪ أﰉ أن ﳛﻠـﻒ ، ﻓﻘـﺎل : ﻋﻦ ﻋﻮن ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﷲ .ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻷﻗﻀﻲ ﻟﻚ ﲟﺎ ﻻ ﲢﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ .٣ .وﺣﻜﺎﻩ اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ واﻟﺸﻌﱯ .٤ .ﻳﺴﺘﺤﻠﻒ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻊ ﺑﻴﻨﺘﻪ : ﻗﺎل اﻷوزاﻋﻲ واﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﻲ .٥ أن ﻋﻠﻴــﺎ اﺳــﺘﺤﻠﻒ " وروى اﺑــﻦ أﰊ ﻟﻴﻠــﻰ ﻋــﻦ اﳊﻜــﻢ ﻋــﻦ ﺣﺒــﻴﺶ : اﻟﻄﺤــﺎوي وﻗــﺎل : " وأﻧـﻪ اﺳـﺘﺤﻠﻒ رﺟـﻼ ﻣـﻊ ﺑﻴﻨﺘـﻪ ، ﻓـﺄﰉ أن ﳛﻠـﻒ ، ﻓﻘـﺎل " ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻣﻊ ﺑﻴﻨﺘﻪ " .ﻻ أﻗﻀﻲ ﻟﻚ ﲟﺎ ﻻ ﲢﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ .٦ اﳊﻠـﻒ ﻛﺎن ﻳﺮى وﻗـﺪ روﻳﻨـﺎ ﻓﻴﻤـﺎ ﻣﻀـﻰ : ﻣﻊ اﻟﺒﻴﻨﺔ ﻛﺬا رواﻩ ﷴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ أﰊ ﻟﻴﻠـﻰ وﻗـﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ وﷲ أﻋﻠﻢﺗﻌﺎرض اﻟﺒﻴﻨﺘﲔ أﻧﻪ إﳕﺎ رآﻩ ﻋﻨﺪ٨٤ . :ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ. وﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻟﻴﺲ ﺑﺒﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺸﺮع ، وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﻊ اﺣﺘﻤﺎل اﻟﺘﻬﻤـﺔ" -ﻗـﺪ ﻓﻌﻠـﻪ ﻋﻠـﻲ واﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ : ﻓﺈن أﲪﺪ ﺳـﺌﻞ ﻋﻨـﻪ ﻓﻘـﺎل : ﳜﺮج ﰲ ﻣﺬﻫﺐ أﲪﺪ وﺟﻬﺎن و : ﻗـــﺎل ﻓﻴﻬـــﺎ ﺑﻌـــﺾ اﻟﺼـــﺤﺎﺑﺔ ﻛـــﺬا : أﲨﻌـــﲔ ، وﻓﻴﻤـــﺎ إذا ﺳـــﺌﻞ ﻋـــﻦ ﻣﺴـــﺄﻟﺔ ﻓﻘـــﺎل "وﺟﻬﺎن ذﻛﺮﳘﺎ اﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ(٩٤) . وﻗﺪ رﺟﺢ ﲨﻊ ﻣﻦ اﶈﻘﻘﲔ ﲢﻠﻴﻒ اﳌﺪﻋﻲ ﻣﻊ ﺑﻴﻨﺘﻪ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﻳﺒﺔ (٠٥) . اﻟﻴﻤﲔ اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ: ﱐﺎﺜﻟااﳌﻄﻠﺐ ٧٣٠١٢ .٥٤١اﻟﻄﺮق اﳊﻜﻤﻴﺔ ص )٩٤( ، ٥٤١، واﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﰲ اﻟﻄﺮق اﳊﻜﻤﻴﺔ ص ٣٤٣اﻻﺧﺘﻴﺎرات اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻟﺸﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ص )٠٥( .٢٦٣/١، واﻟﺪﻛﺘﻮر ﷴ اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ ﰲ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﺛﺒﺎت ٦٣٤واﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﰲ ﻃﺮق اﻹﺛﺒﺎت اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ص
عدد الصفحات ١٥ ٥١ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﻏﻴﺜﺮ :ﺗﻨﻘﺴﻢ اﻟﻴﻤﲔ اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﲔ إﱃ ﻧﻮﻋﲔ ﳝﲔ ﺣﺎﲰﺔ وﻫﻲ اﻟﱵ ﻳﻮﺟﻬﻬﺎ أﺣـﺪ اﳋﺼـﻤﲔ إﱃ اﻵﺧـﺮ ﻛـﺪﻟﻴﻞ ﻗـﺎﻃﻊ ﰲ اﻟـﺪﻋﻮى، : اﻷول أو اﻟــﱵ ﻳﻮﺟﻬﻬــﺎ اﳋﺼــﻢ ﳋﺼــﻤﻪ ﻋﻨــﺪ ﻋﺠــﺰﻩ ﻋــﻦ إﺛﺒــﺎت ﺣﻘــﻪ، ﺣﺴــﻤﺎ ﻟﻠﻨــﺰاع (١٥)، وﳚــﻮز .ﻲ رد اﻟﻴﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﳌﺪﻋﻲﻟﻠﻘﺎﺿ واﻟﻴﻤﲔ اﳊﺎﲰﺔ ﺗﺸﺒﻪ إﱃ ﺣﺪ ﻛﺒﲑ ﳝﲔ اﳌﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴـﻪ، أو اﻟﻴﻤـﲔ اﻷﺻـﻠﻴﺔ، ﻓـﺈن اﻟﻘﺎﺿـﻲ ﰲ اﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ إذا ﻋﺠــﺰ اﳌـــﺪﻋﻲ ﻋــﻦ اﻟﺒﻴﻨــﺔ، ﻳﺒـــﲔ ﻟــﻪ أن ﻟـــﻪ ﳝــﲔ اﳌــﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴـــﻪ، ﻓــﻼ ﺗﻜـــﻮن إﻻ ﻟﻘــﺎﻧﻮﻧﻴﲔ، ﺑﻄﻠــﺐ اﳌــﺪﻋﻲ اﻟﻌــﺎﺟﺰ ﻋــﻦ اﻟﺒﻴﻨــﺔ، وﻳــﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﻴﻤــﲔ اﳌــﺮدودة ﺟــﻮازا ﻋﻨــﺪ ا .ووﺟﻮ ﳝــﲔ ﻣﺘﻤﻤــﺔ، وﻫــﻲ اﻟــﱵ ﻳﻮﺟﻬﻬــﺎ اﻟﻘﺎﺿــﻲ ﻣــﻦ ﺗﻠﻘــﺎء ﻧﻔﺴــﻪ إﱃ أﺣــﺪ اﳋﺼــﻤﲔ ﻟﻴــﺘﻢ : اﻟﺜــﺎﱐ اﻗﺘﻨﺎﻋﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺪﻋﻮى (٢٥) . . واﻟﻴﻤﲔ اﳌﺘﻤﻤﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﲔ ﺗﺸﺒﻪ ﳝﲔ اﻻﺳﺘﻈﻬﺎر ﰲ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ ت ﺑــﲔ أﺧــﺬ اﻟﻔﻘــﻪ اﻹﺳــﻼﻣﻲ :اﻟﻮﺿﻌﻲ ﻣﻨﻬﺎ، وأﻫﻢ اﻟﻔﺮوق ﻣﺎ .١ اﻟﻴﻤـﲔ اﳌﺘﻤﻤــﺔ ﰲ اﻟﻔﻘــﻪ اﻹﺳــﻼﻣﻲ ﲣــﺎﻟﻒ اﻟﻴﻤـﲔ اﳌﺘﻤﻤــﺔ ﻋﻨــﺪ اﻟﻘــﺎﻧﻮﻧﻴﲔ، ﻷن اﻟﻴﻤــﲔ اﳌﺘﻤﻤﺔ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﺟﺒﺔ ﳉﱪ ﺷﻬﺎدة اﻟﺸـﺎﻫﺪ اﻟﻮاﺣـﺪ، ﻓﻠـﻴﺲ ﻟﻠﻘﺎﺿـﻲ أي ﺳـﻠﻄﺔ وأﻣــﺎ اﻟﻴﻤــﲔ اﳌﺘﻤﻤــﺔ ﻋﻨــﺪ اﻟﻘــﺎﻧﻮﻧﻴﲔ ﻓﻠﻠﻘﺎﺿــﻲ أن ﻳﻄﻠﺒﻬــﺎ إذا ﺷــﺎء، . ﺔ ﰲ إﺳــﻘﺎﻃﻬﺎﺗﻘﺪﻳﺮﻳــ .وﻟﺬا ﻓﻴﻤﻜﻦ أن ﻳﻘﺎل .٥١١، وﻗﺎﻧﻮن اﻹﺛﺒﺎت اﳌﺼﺮي م ٢١١، ﻋﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﻹﺛﺒﺎت اﻟﺴﻮري م٥٦٣/١وﺳﺎﺋﻞ اﻹﺛﺒﺎت )١٥( .٩١١وﻗﺎﻧﻮن اﻹﺛﺒﺎت اﳌﺼﺮي م ١٢١ﻗﺎﻧﻮن اﻹﺛﺒﺎت اﻟﺴﻮري م )٢٥(
عدد الصفحات ١٦ ٦١ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﻏﻴﺜﺮ .٢ ﻛﻤﺎ أن اﻟﻴﻤﲔ ﻻ ﺗﻐﻠﻆ ﰲ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ، وأﻣـﺎ ﰲ اﻟﻔﻘـﻪ اﻹﺳـﻼﻣﻲ ﻓـﺎﻟﺮاﺟﺢ ﺟـﻮاز . ﻟﻘﺎﺿﻲ وﺟﻮد ﻣﻘﺘﻀﻰ ﻟﺬﻟﻚاﻟﺘﻐﻠﻴﻆ إذا رأى ا .٣ وﺻــﻴﻐﺔ اﻟﻴﻤــﲔ ﰲ اﻟﻘــﺎﻧﻮن ﺗﻜــﻮن ﲟــﺎ ﻳﻌﻈﻤــﻪ اﳊــﺎﻟﻒ، واﻷﺻــﻞ أن ﺗﻜــﻮن اﻟﻴﻤــﲔ .ﺗﻌﺎﱃ، وأﻣﺎ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻼ ﳚﻮز اﳊﻠﻒ إﻻ
عدد الصفحات ١٧