ضوابط هامة للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

ضوابط هامة للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بقلم محمد مهدي قشلان

 إن الحمد لله، نحمده ونستعين به ونسترشده، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، م ن يهده اللهه فهو المهتد، ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشداً ... وأشهد أن لا إله إلا الله : أسبغ على خلقهِ جزيل عطائِ ه، وعاملهم بإحسانِ ه لا بميزانِ ه، لا يعزبه عن علمهِ مثقاله ذرة في أرضهِ ولا سمائهِ . ي قهوله في الحديث القدسي الجليل : « مهرهوا بِالمم عمرهوفِ و انْم وما ع نِ الممهنمك رِ مِنم ق بملِ أ نم ت دمعهو نِِ ف لَ أهجِيبهكهمم، و ت س لهونِِ ف لَ أهعمطِيكهمم،و ت سمت نمصِِهونِِ ف لَ أ نمصِههكهمم (1)» إلهي: إذا كنت بالميزان أوعدت من عصى فوعدك بالغفرانِ ليس له خه لفه لئن كنت ذا بطش شديد وقوة فمن جه ودِ ك الإحسانه والمن والل طف

ركبنا خطايانا وسترك مه سبل وليس لشيء أنت ساتره ه كشفه إذا نحنه لم نْفو وتعفو تكرماً لا فمن غيرنا يهفو وغيرك من يعفو! وأشهد أن سيدنا ونبينا وعظيمنا وقائدنا محمداً رسول الله : أمر بالمعروف ونْى عن المنكر، وصدح بكلمةِ الحق لا يخشى بها لومة لائم. اسمع إليه وهو يقول لع بمدِ اللَّ ِ بمنِ ع ممر و -رضي الله عنه-: «إِذ ا ر أ يمت أهم تِي تَ ابه الظ المِ أ نم ت قهول ل هه : أ نمت الظ المِه ف ق دم تهوهد ع مِنمههمم (2)». سيدي يا سي د الر سملِ الكرام وم ن بِه قد قام للدينِ العظيم بناء العدل أنت وضعت ثابِت رهكمنه .. فمضى على س ن ن لك الخهل فاء أما بعد إخوة الإيمان .... لقد نالت أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الخيرية

والخصوصية بكونْا تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر، فقال جل من قائل في حقها : ▬ كهنتهمم خ يرم أهم ة أهخمرِج تم لِلن اسِ ت أممهرهون بِالمم عمرهوفِ و ت نمه ومن ع نِ الممهنك رِ و تهؤممِنهون بِاللَّهِ ♂ [آل عمران:111]. إذن خيرية هذه الأمة ارتبطت بثلَثة أمور: الأمر الأول : الأمر بالمعروف، والثانِ: النهي عن المنكر، والثالث: الإيمان بالله تعالى، لذا قال سيدنا عمر -رضي الله عنه-: "من سَ هه أن يكون من هذه الأمهة فليهؤد شرط الله في هذه الآية(3)". وهو فرض من فروض الكفاية. قال ص لى اللهه ع ل يمهِ و س ل م : «م نم ر أ ى مِنمكهمم مهنمك رًا ف لميهغ ير مهه بِي دِهِ، ف إِنم لم م ي سمت طِعم ف بِلِس انِهِ، ف إِنم لم م ي سمت طِعم ف بِق لمبِهِ، و ذ لِك أ ضمع فه الإمِيما نِ (4)» . ولا شك أيها الأحبة : أن خطاب الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر لا به د أن ينطلق من ثوابت وركائز حتى يقام بهذا الركن العظيم خير قيام.. أولاً : يشترط في الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر أن يكون

ع"علم"(5)، يعلم به أن ما يأمر به معروف، وأن ما ينهى عنه منكر؛ لأنه إن كان جاهلًَ في الأحكام الفقهية الشرعية العامة فقد يأمر بما ليس بمعروف، وينهى عما ليس بمنكر ، وهذه ركيزة هامة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.. فكم سمعت من أناس دفعهم حبهم للدين للقيام بهذه الشعيرة؛ لكنهم لم يتعلموا العلم الشرعي الضروري فوقعوا في الطامات، وأساءوا من حيث أردوا أن يحسنوا . يرحم الله الشيخ محمد الغزالي عندما كان يقول :"إن انتشار الكفر في العالم يحمل نصف أوزاره متدينون بغضوا الله إلى خلقه بسوء صنيعهم وسوء كلَمهم" وأذكر مرة أنني قلت لأحد الشباب المقصِين بصلَتَم بعد موعظة حسنة؛ لمِ تقصِ في صلَتك ..؟! فقال لي: عملي لا يسمح لي بالخروج لوقت كل صلَة، وقد

قال لي أحد الناس: لا تصح صلَتك إلا في المسجد. قلت له، هذا الكلَم غير دقيق ..فصلَتك حيثه كنت؛ في معملك، في محلك، في رِحلتك، صحيحة كاملة كما ذهب إليه جمهور الفقهاء -رحمهم الله - لقول رسول الله ص لى اللهه ع ل يمهِ و س ل م : «و جهعِل تم ليِ الأ رمضه م سمجِدًا و ط ههورًا ف أ ي ما ر جهل مِنم أهم تِي أ دم ر ك تمهه الص لَ ةه ف لميهص ل (6)» وينقصك أجر الذهاب إ المسجد..ففرح الشاب فرحاً كبيراً وكأنِ أزلت له عقبةً كؤود من طريقه، وقال لي: عهداً علي لن أترك الصلَة بعد اليوم إن شاء الله. ثانياً : لا بد للآمر بالمعروف والناهي عن المنكر من "حكمة وتلطف وحسن خطاب في أمره ونْيه " وهذا أدعى للق بول، فربما كانت شدةه الآمر والناهي سبباً لعدم التوفيق والق بول . قال تعالى : ﴿ادمعه إِلى ى س بِيلِ ر ب ك بِالحمِكمم ةِ و المم ومعِظ ةِ الحم س ن ةِ و ج ادِلْمهمم بِال تِي هِي أ حمس ن ﴾ [الن حمل : 125] نعم.. فالآمر بالمعروف

والناهي عن المنكر لا بد أن يكون كالنسيم الس اري الذي يدفع الشراع دون أن يغرق المركب، وكالنار الْادئة التي تقتل الجراثيم دون أن تحرق المريض. انظروا إلى أسلوب رسول الله ورفقه في دعوته وهدايته للناس، بينما هو جالس ذات يوم بين كوكبة من أصحابه الكرام إذا بشاب يدخل على النبي ونار الشهوة تتأجج في أضلَعه، والغريزة الجنسية قد تغلهبت على نفسه وعقله وقلبه ، ويقول بأعلى صوته: يا رسول الله "ائذن لي بالزنا، ائذن لي بالزنا "، يالْا من كلمة !! كيف جرؤ الشاب أن يهقدِم على قولْا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! كيف تجر أ أن يهقدِم على قولْا بين يدي قائد المسلمين ورسول رب العالمين؟! ثار الجالسون، غضب الصحابة الكرام، همهوا بزجره وطرده .. لكن صاحب الخلق العظيم قال لْم: دعوه وخلهو بيني وبينه، وقال للشاب: "ادن يا هذا أي : اقترب. تعال إلى جوار من قال فيه

ربهه"بالمؤمنين رؤوف رحيم"فأدناه النبي ص لى اللهه ع ل يمهِ و س ل م وقر به . وق ال له برفق ولين يا هذا : «أ تهحِب هه لأِم ك ؟ »قال : لا و اللَّ ج ع ل نِي الله فِد اء ك ، ق ال : «و لا الن اسه يح ِب ون هه لأِم ه اتَِِمم »،ق ال: «أ ف تهحِب هه لاِبمن تِك ؟ »ق ال: لا ، و اللَّ ي ا ر سهول الله ج ع ل نِي الله فِد اء ك ، ق ال : «و لا الن اسه يح ِب ون هه لِب ن اتَِِمم »، ق ال : «أ ف تهحِب هه لأِخمتِك ؟ »ق ال: لا و اللَّ، ج ع ل نِي الله فِد اء ك ، ق ال : «و لا الن اسه يح ِب ون هه لأِخ و اتَِِمم »، ق ال : «أ ف تهحِب هه لِع م تِك ؟ »ق ال: لا ، و اللَّ ج ع ل نِي الله فِد اء ك ، ق ال : «و لا الن اسه يح ِب ون هه لِع ما تَِِمم »، ق ال : «أف تهحِب هه لخِ ال تِك ؟ »ق ال: لا و اللَّ ج ع ل نِي الله فِد اء ك ، ق ال : «و لا الن اسه يح ِب ون هه لخِ الا تَِِمم » ..وإذا بالحبيب يمد يده الشريفة الكريمة التي ملئت رحمة وعطفاً وحناناً وخوفاً على صدر ذلك الشاب. ويدعو الله قائلًَ «اللهم اغمفِرم ذ نمب هه، و ط ه رم ق لمب هه، و ح ص نم ف رمج هه (6)». فقام الشاب من بين يدي رسول الله وهو

يقول: "والله ما برحت مكانِ إلا وكان الزنا من أبغض الأشياء إلي قلبي " نعم إنه الرفق واللين وخفض الجناح لمن تدعوه وتريد أن تأمره بمعروف أو تنهاه عن المنكر، أما الشدة في الدعوة فهي تق سِّ القلوب، وتسهد طرق الْداية، ولا تصله بالداعيةِ إلى مرادِه؛ بل ربما كان بأسلوبه سبب شقاية لا هداية . كما قال النبي : «إن منكم مهن ف رِين (7) ». ثالثاً: لا بد للآمر بالمعروف والناهي عن المنكر " أن لا ينكر في المسائل المختلف بها عند الفقهاء" فمما هو مقرر في قواعد الفقه وأصوله أنه : ( لا ينكر المختلف فيه، وإنما ينكر المجمع على منعه (8)) ولما أخل بعض الدعاة بهذه القاعدة أجج الصِاع بين الناس، وربما العداوة والبغضاء بينهم،قال لي أحد العلماء الدعاة: دخلت مسجداً من المساجد ذات يوم لخطبة الجمعة ففوجئت بصِاع يحتدم بينهم ، وعلمت بعد ذلك أنه كان بسبب

صلَة سنة الجمعة القبلية، فهذا يقول بدعة وهذا يقول سنة . فجمعتهم لدرس علم: وقلت لْم كلكم مخطئون بالإنكار على بعضكم؛ فهذه المسائل الخلَفية لا يجوز أن ينكِر فيها منكر .. فمن صلى السنة القبيلية فقد أخذ بقول إمامين جليلين مجتهدين من أئمة السلف وهما : " الإمام أبو حنيفة، والإمام الشافعي " عليهما سحائب الرحمة، وقد ذهبا أن سنة الجمعة القبلية كسنة الظهر القبلية، وقتاً وعدداً ... والذي لم يصل كذلك أخذ بقول إمامين جليلين مج تهدين من أئمة السلف وهما: "الإمام مالك والإمام أحمد" عليهما سحائب الرحمة. فصل إن شئت، واترك إن شئت، والاجتهاد لا ينقض بالإجتهاد. إذن الإنكار متعلهق بما أهجمِع على إيجابه أو تحريمه، فمن ترك ما اختهلِف في وجوبه، أو فعل ما اختلف في تحريمه، لا ينكر عليه كما نص عليه الفقهاء(9). حتى قال سفيان الثوري-رحمه الله-

الملقب بسيد الحفاظ-:"إِذ ا ر أ يمت الر جهل ي عمم له المع م ل ال ذِي ق دِ اخمتهلِف فِيهِ و أ نمت ت ر ى غ يرم هه ف لَ ت نمه هه (11)."وكم من أمور وقضايا في الدين -أيها الأحبة - مجمع على إيجابها أو حرمتها، وكم نحن بحاجة أن نرفع بها لواء الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، تركنا في كثير من الأوقات قضايا كبرى في ديننا تحتاج منا إلى دعوة وصبر وصدق في المقال والحال.. معاشر الأحبة : الوقت يمضي سَيعاً وهناك واجبات أخرى وركائز ينبغي أن يتحلى بها الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر لا يسع المقام لذكرها ..، وأختم خطبتي بقول الله تعالى : ▬و لمت كهن م نكهمم أهم ة ي دمعهون إِلى الخم يرمِ و ي أممهرهون بِالمم عمرهوفِ و ي نمه ومن ع نِ الممهنك رِ و أهوملَ ِك ههمه الممهفملِحهون ♂ [آل عمران :114.] ▬و ل وم كهنمت ف ظًّا غ لِيظ المق لمبِ لا نمف ض وا مِنم ح وملِك ف اعمفه ع نمههمم و اسمت غمفِرم لْ همم و ش اوِرمههمم فيِ الأ ممرِ ..♂ [آلِ عِمم ر ان : 159 ] أقول قو هذا واستغفر الله لي ولكم، فيا فوز المستغفرين ..

استغفروا ا(11).. تخريج الخطبة: ضوابط هامة للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.. (1) صحيح ابن حبان 1/ 526 .مسند الإمام أحمد 42/149. وهوعند البزار (3317-كشف الأستار) ، والخطيب في "تاريخه" 13/92 من طريقين يتقوى أحدهما بالآخر. (2) قال الحافظ الْيثمي 7/ 271 :رواه أحمد والبزار والطبرانِ، وأحد إسنادي البزار رجاله رجال الصحيح، وكذلك إسناد أحمد إلا أنه وقع فيه في الأصل غلط. (3) (تفسير الطبري= جامع البيان عن تأويل آي القرآن 5/672) (4) مسلم رقم(49 )في الإيمان، باب بيان كون النهي عن المنكر من الإيمان، والترمذي رقم (2173 )في الفتن، باب ما جاء في تغيير المنكر باليد، وأبو داود رقم (1141 )في صلَة العيدين : باب الخطبة يوم العيد ورقم (4341 ) في الملَحم: باب الأمر والنهي، والنسائي 8/111 في الإيمان : باب ت فاضل أهل

الإيمان، وأخرجه ابن ماجة رقم(4113 )في الفتن، باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. (5) يقول الزمخشري في الكشاف: " الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من فروض الكفايات، ولأنه لا يصلح له إلا من علم المعروف والمنكر، وكيف يرتب الأمر في إقامته وكيف يباشره، لأن الجاهل ربما نْى عن معروف وأمر بمنكر ، وربما عرف الحكم في مذهبه وجهله في مذهب صاحبه فنهاه عن غير منكر، وقد يغلظ في موضع اللين، ويلين في موضع الغلظة" ا.هــ (الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل /396) (6) صحيح البخاري 1 /128.برقم(328) (6) مسند الإمام أحمد بن حنبل 36 /545 ..قال الشيخ شعيب _رحمه ا _ : إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. (7) صحيح البخاري1 /249.برقم(672.) (8) ذكر الإمام السيوطي في الأشباه والنظائر هذه قاعدة: ( لا ينكر المختلف فيه، وإنما ينكر المجمع عليه )وذكر الدكتور محمد مصطفى الزحيلي - في القواعد الفقهية وتطبيقاتَا في المذاهب الأربعة-: هذه القاعدة باللفظ السابق وبلفظ: لا ينكر إلا ما أجمع على منعه، ثم قال :المختلف فيه هو ما يقع بين المذاهب لاختلَف الأدلة، فلَ يجب إنكار المختلف فيه، لأنه يقوم على دليل، وإنما يجب

إنكار فعل يخالف المجمع عليه ...( الأشباه والنظائر ص:158) [القاعدة الخامسة والثلَثون: لا ينكر المختلف فيه وإنما ينكر المجمع عليه] (9) قالالإمام عزه الدين بن عبد السلَم (661هــ)ـ الملقب بـ "سلطان العلماء " و"بائع الملوك".ما نصهه :" الإنكار متعلهق بما أهجمِع على إيجابه أو تحريمه، فمن ترك ما اختهلِف في وجوبه، أو فعل ما اختلف في تحريمه، فإن قلهد بعض العلماء في ذلك فلَ إنكار عليه، إلاه أن يقلده في مسألة ينقض حكمه في مثلها . فإن كان جاهلًَ لم ينكر عليه، ولا بأس إلى إرشاده إلى الأصلح. وإنما لم يهنك ر عليه لأنه لم يرتكب محرهماً ، فإنه لا يلزمه تقليد من قال بالتحريم ولا بالإيجاب" . ا.هـ (شجرة الأحوال والمعارف ص379) وقال القاضي عياض: ما اختلف العلماء في تحليله وتحريمه فلَ يقال فيه حرام . وقال في أول الإكمال : لا ينبغي للآمر بالمعروف والناهي عن المنكر أن يحمِل الناس على اجتهاده ومذهبه ، وإنهما يغيره منه ما أجمِع على إحداثه وإنكاره . ا.هــ (شر محه ص حِيح مهسملِمِ لِلق اضِِ عِي اض المهس م ى إِكما له المهعملِمِ بف و ائِدِ مهسملِم 1/ 289) (11) (الفقيه والمتفقه الخطيب البغدادي -المتوفى: 463هـ- 2/ 136 .) (11) ألقيت هذه الخطبة في أحد مسجد ع ما ن عام 1439 هـ2118 م، كما ألقيت في بعض المراكز الإسلَمية الدعوية.