زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة

=٠٢.﴿  ﴾]ﻣﺮﻳﻢ:٦٦[ ص اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ اﻟﺪاﲏ ﻗﺎل ٤١٩ :ﻛـﻮانذ ﻣﻜـﺴﻮرةﻻﺑـﻦ واﺣـﺪة ﻤـﺰةﲠ وﻗـﺎل، اﻟﻨﻘﺎ ﻤﺰﺗﲔﲠ ﺶاﻷﺧﻔ ﻋﻦ ش اﳌﺎﻟ، صﻘﻗﺎل اﻟﺪر ﰲ ٦ﻲ٧٢ ، اﳌﻔﺮدات ﰲ اﻟﺪاﲏ ﻛﺮذأ واﺣﺪة ﻤﺰةﲠ ﻗﺮأ ﻧﻪ ﻤﺰﺗﲔﲠ ﳼاﻟﻔﺎر ﲆﻋ وﻗﺮأ ﺴﻦﳊا وأﰊ ﺢاﻟﻔﺘ أﰊ ﲆﻋ . ج ﴩاﻟﻨ ﰲ يﺰرﳉا اﺑﻦ ص١ﻗﺎل ٢٩٨ : ﰲ ﻋﻠـﻴﻬﲈ ﺺوﻧـ اﻟﺘﻴـﺴﲑ ـﺎﻫﺮﻇو اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ ﲨﻴﻌﺎ واﻟﻮﺟﻬﺎن اﻟﺒﻴﺎن وﺟﺎﻣﻊ اﳌﻔﺮدات . صﻗ اﻟﻨﺤﺎس ١٣ﺎل: اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻫﻮ ﻤﺰﺗﲔﲠ ﳼاﻟﻔﺎر ﲆﻋ اﻟﺪاﲏ ﻗﺮأ واﳌﻘـﺪم، ﱃﻓـﺎﻷو أداءﻟـﺬا ً اﻟﺘﻴﺴﲑ ﺮﻳﻖﻄﺑ ﻳﻘﺮأ ﳌﻦ ﻛﻮانذ ﻻﺑﻦ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﲆﻋ اﳍﻤﺰﺗﲔ ﺒﺎتﺛا . ٢٢.﴿     ﴾]ﻚاﳌﻠ:٥[ص اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ اﻟﺪاﲏ ﻗﺎل ٢٤ : ىورو ياﻟـﺰا ﰲ اﻟـﺪال ﻛﻮانذ اﺑﻦ ﻢﻏأد اﻟﻨ ياﻟﺰا ﻋﻨﺪ ﻬﺎرﻇاﻻ ﺶاﻷﺧﻔ ﻋﻦ ﻘﺎش . ج ﴩاﻟﻨ ﰲ يﺰرﳉا اﺑﻦ ص٢وﻗﺎل ٤: ﻗﻹﺑﺎ اﻟﺪاﲏ ﺮأﻹﺑﺎ وﻗﺮأ ﳼاﻟﻔﺎر ﲆﻋ ﻬﺎرﻇ ﺑﻦ ﺴﻦﳊا أﰊ ﲆﻋ ﺎمﻏد ﻓﺎرس ﺢاﻟﻔﺘ وأﰊ ﻠﺒﻮنﻏ . ص اﻟﻨﺤﺎس ٣٤وﻗﺎل: ﻹﺑﺎ اﻟﺘﻴﺴﲑوﻳﺆﺧﺬ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻬﺎرﻇ ، ﺢاﻟﻔـﺘ وأﰊ ﺴﻦﳊا أﰊ ﲆﻋ اﻟﺪاﲏ ﻗﺮاءة وأﻣﺎ ا ﻃﺮﻳﻖ ﺖﻛﻮانﻓﻠﻴﺴذ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻟﺘﻴﺴﲑ . ٣٢ .﴿  ﴾]ﺣﻴﺚوﻗﻊ[ص اﻟﻨﺤﺎس ﻗﺎل ١٥:اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ اﻟﻮﺟﻬﺎن ﻛﺮذﻛﻮانذ ﻻﺑﻦ ، ﺢاﻟﻔﺘ وﻟﻜﻦ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻃﺮﻳﻖ وﻫﻮ ﳼاﻟﻔﺎر ﲆﻋ اﻟﺪاﲏ ﻗﺮأه ﻣﻦ . ٤٢.﴿رأك رأﻫﺎ، رأه،﴾]ﺣﻴﺚوﻗﻊ[ص اﻟﻨﺤﺎس ﻗﺎل ١٥:اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ اﻟﻮﺟﻬﺎن ﻛﺮذﻛﻮانذ ﻻﺑﻦ ، وﻟﻜﻦ اﻟ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﻮ ﺢاﻷداءاﻟﻔﺘ ﰲ اﳌﻘﺪم وﻫﻮ ﺧﺬﺄﻧ وﺑﻪ ﳼاﻟﻔﺎر ﲆﻋ اﻟﺪاﲏ ﺑﻪ وﻗﺮأ ﺘﻴﺴﲑ . ٥٢.﴿   ﴾]اﻟﺒﻘﺮة:٠١[ص اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ اﻟﺪاﲏ ﻗﺎل ١٥ : ﻛﻮانذ اﺑﻦ أﻣﺎل اﻟﺒﻘﺮة أول ﻓﺰادﻫﻢ وﻫـﺬه ﺶاﻷﺧﻔ ﻋﻦ اﻻﺧﺮم اﺑﻦ رواﻳﺔ اﻟﻘﺮأن، ﲨﻴﻊ ﰲ اﻻﻣﺎﻟﺔ ﲑهﻏ ﻋﻦ يورو . ج ﴩاﻟﻨ ﰲ يﺰرﳉا اﺑﻦ ص٢ﻗﺎل ٥٤ : اﻟﻘـﺮأن ﺑﺎﻗﻲ ﰲ ﻋﻨﻪ واﺧﺘﻠﻒ اﻟﺒﻘﺮة أول ﻓﺰادﻫﻢ ﻛﻮانذ اﺑﻦ أﻣﺎل وﺟﻬﺎ ﺢاﻟﻔﺘ ىواﺣﺪاًﻓﺮو اﻷً اﺑﻦ ﺧﻹا وأﻣﺎ ﻠﺒﻮنﻏ ﺑﻦ ﺴﻦﳊا أﰊ ﲆﻋ اﻟﺪاﲏ ﻗﺮأ وﺑﻪ ﺶاﻷﺧﻔ ﻋﻦ ﺮم ﻣﺎﻟﺔ = ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ﻗﺮاءة إﱃ اﻟﺴﺎﺋﺮ زاد ٥٤١

= ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﲆﻋ اﻟﺪاﲏ ﺎﲠ وﻗﺮأ اﻟﺘﻴﺴﲑ وﻃﺮﻳﻖ ﺶاﻷﺧﻔ ﻋﻦ واﻟﻨﻘﺎش ياﻟﺼﻮر ﻃﺮﻳﻖ ﻓﻬﻲ ﻓ ﺢاﻟﻔﺘ ﺎرسوأﰊ . ص اﻟﻨﺤﺎس ١٥وﻗﺎل: و اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻷﺧﺮم اﺑﻦ ﺲوﻟﻴإ ﺶاﻷﺧﻔـ ﻋـﻦ اﻟﻨﻘـﺎش اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﲈ ﻹا اﻟﺪاﲏ ﻛﺮذ وﻗﺪﻹا ﻟﻪ ﻓﺘﻌﲔ اﳌﻔﺮدات ﰲ اﻟﻘﺮﻣﺎﻟﺔ ﻛﻞ ﰲ ﻣﺎﻟﺔآاﻟﺘﻴﺴﲑ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ن . ٦٢.﴿ Ù﴾]اﻟﺒﻘﺮة:٥٢٩[و ﴿Ù ﴾]ﻤﻌﺔﳉا:٥[ص اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ اﻟﺪاﲏ ﻗﺎل ١٥: أﻣﺎﳍ اﺑﻦ ﺎ ﰐﻗﺮاء ﻣﻦ ﻛﻮانﲆذﻋ ﳼاﻟﻔﺎر اﻟﻘﺎﺳﻢ أﰊ ﲆوﻋ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻓﺎرس . ج ﴩاﻟﻨ ﰲ يﺰرﳉا اﺑﻦ ص٢ﻗﺎل ٣٤ : ﺢﺑﺎﻟﻔﺘ اﻷﺧﺮم اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻠﺒﻮنﻏ ﺑﻦ ﺴﻦﳊا أﰊ ﲆﻋ اﻟﺪاﲏ ﻗﺮأ ﻓﺎرس ﺢاﻟﻔﺘ أﰊ ﲆوﻋ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻃﺮﻳﻖ وﻫﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﲆﻋ ﻣﺎﻟﺔﻹﺑﺎ اﻟﺪاﲏ وﻗﺮأ . ص اﻟﻨﺤﺎس ٢٥ﻗﺎل: ﻹا ﻫﻮ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ اﻷدواﳌﺬﻛﻮر ﰲ اﳌﻘﺪم وﻫﻮ اﻣﺎﻟﺔﻼفﺧ ﻼﺑ اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ ﰲ ء . ٢٧.﴿£ ﴾]وﻗﻊ ﺚﺣﻴ[ص اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ اﻟﺪاﲏ ٢٥ﻗﺎل : ﺢاﻟﻔـﺘ أﰊ ﲆﻋـ ﰐﻗﺮاء ﻣﻦ ﻛﻮانذ اﺑﻦ وﺗﻔﺮد ﻣﺎﻟﺔﺈﺑ ) اﳌﺤﺮاب ( ﻣﻦ اﻟﺮاء ﻣﺎﻟﺔﺈﺑ ﳼاﻟﻔﺎر ﲆﻋ وﻗﺮأت وﻗﻊ ﺚﺣﻴ)اﳌﺤﺮاب( ﻓﻘﻂ وﻗﻊ ﺚﺣﻴ . وﻗﺮ ﻣﻦ اﻟﺮاء ﻣﺎﻟﺔﺈﺑ ﺴﻦﳊا أﰊ ﲆﻋ أت )اﳌﺤﺮاب ( ﺎﳘو ﺾﻔﳋا ﻣﻮاﻗﻊ ﰲ]ﻋﻤﺮان ال:٣٩[و]ﻣﺮﻳﻢ:١١[. ص اﻟﻨﺤﺎس ٢٥ﻗﺎل : ﻣﻦ ﻣﺎﻟﺔﻹﺑﺎ ﻗﺮأ أﻧﻪ واﻟﺘﻴﺴﲑ اﳌﻔﺮدات ﰲ اﻟﺪاﲏ ﴏح)اﳌﺤﺮاب ( ﻋـﻦ وﻗـﻊ ﺚﺣﻴ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻃﺮﻳﻖ وﻫﻮ ﳼاﻟﻔﺎر ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ، وﻗﻊ ﺚﺣﻴ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻻﻣﺎﻟﺔ ﻟﻪ ﺧﺬﺄﺮوراًﻓﻨﳎ أو وً ﻣﻘﺪﻣﺎًﺟﻬﺎ اﻷداءً ﰲ . ٢٨.﴿  ﴾]وﻗﻊ ﺚﺣﻴ[و ﴿ ﴾] اﻟﻨﻮر:٣٣[و﴿    ﴾] اﻟﺮﲪﻦ:٢٧، ٨٧[ ص اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ اﻟﺪاﲏ ٢٥ﻗﺎل: ﻛﻮانذ اﺑﻦ رواﻳﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎﻟﺔﻹﺑﺎ ﺢاﻟﻔﺘ أﰊ ﲆﻋ ﻗﺮأت ج ﴩاﻟﻨ ﰲ يﺰرﳉا اﺑﻦ ص٢ﻗﺎل ٤٩ : ﻗﺮاءﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ ﻣﺎﻟﺔﻹا ﻛﺮذ ـﻊﻄﻣﻨﻘ ﻟﻜﻨـﻪ و ﺢاﻟﻔـﺘ أﰊ ﲆﻋ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ ﻛﺮﻫﺎذ اﻟﺘﻲ ﺶاﻷﺧﻔ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺎش ﺮﻳﻖﻄﺑ ﺢاﻟﻔﺘ أﰊ ﲆﻋ ﻳﻘﺮأ ﱂ ﻧﻪﺈﻓ ﻟﻠﺘﻴﺴﲑ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮأ ﺑﻞ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻜﺮ أﰊ ﺮﻳﻖﻄأﺑ ﻃﺎﻫﺮ وأﰊ ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻰوﻣﻮﺳ زاﻟﺰر ﺑﺎﺑﻦ فاﳌﻌﺮو ﺪﺷﻣﺮ ﺑﻦ ﲪﺪ ﺴﻦﳊا وأﰊ اﻟﺒﻌﻠﺒﻜﻲ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻤﺪﳏﻛذو ﺶاﻷﺧﻔ ﻋﻦ ﺴﺘﻬﻢﲬ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻣﺔﻼﺳ ﴫﻧ وأﰊ ذﻨﺒﻮﺷ ﺮﺑﻦ ﺶاﻷﺧﻔ ﻋﻦ ﺢﺻﺤﻴ ﺎﻼﳘوﻛ ﻛﻮانذ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺢاﻟﻔﺘ اﻷداء أﻫﻞ ﺳﺎﺋﺮ ﻋـﻦ ﺢاﻟﻔـﺘ اﻷداء أﻫﻞ ﺳﺎﺋﺮ ﻛﺮذو ﺶاﻷﺧﻔ ﻋﻦ ﺢﺻﺤﻴ ﺎﻼﳘوﻛ ﻛﻮانذ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲاﺑﻦ ﺎﳘﻛﺮذو ﻛﻮانذ واﺑﻦ . = ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ﻗﺮاءة إﱃ اﻟﺴﺎﺋﺮ زاد ٦٤١

=ص اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﻨﺤﺎس ٣٥ﻗﺎل: اﳌ ﻫﺬه ﰲ ﺢاﻟﻔﺘ ﱃاﻟﻨﻘﺎشاﻷو ﻃﺮﻳﻖ ﺢاﻟﻔﺘ ﻷن اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻮاﻗﻊ . ٢٩.﴿  ﴾]اﻷﻧﻌﺎم:٩٠[ص اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ اﻟﺪاﲏ ﻗﺎل ٥٠١: ﻛﻮانذ ﻻﺑﻦ وﺻﻠﺘﻬﺎ اﳍﺎء ﴪﺑﻜ ص اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﻨﺤﺎس ٠٦ﻗﺎل: ﻹﺑﺎ ﻛﻮانذ ﻻﺑﻦ ﺧﺬهﺄوﺟﻬﺎﻧ عﺒﺎﺷواﺣﺪاً ً . ﻣﻼﺣﻈﺔ: رﻗﻢ ﺖﺑﻴ ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﻗﺎل ٣٥٦ ) جﻣﺎ ﻠﻒﺨﺑ وﻣﺪ( اﻟ صﻗﺎل اﻟـﻮاﰲ ﰲ ﴈ٦١٢ﻘـﺎ : ﻗـﻮل ﰲ ﻢﻇاﻟﻨﺎ ) جﻣﺎ ( ﻫﺎء ﰲ ﻛﻮانذ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺮاﺑﻪﺿﻄوا ﳋﻼفا ﻌﻒﺿ ﱃا ﺎرةإﺷ)اﻗﺘـﺪه ( ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ﺲﻟـﻴ إذ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻫﺎﴫﻗ ﻣﻊ اﳍﺎء ﴪﻛ وﻫﻮ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻮﺟﻪ ﻛﺎن نإو ﺒﺎﻋﻬﺎﺷوا اﳍﺎء ﴪﻛ ﻻإ ﻢﻇًاﻟﻨﺎ . ٠٣.﴿   ﴾]اﻟﻜﻬﻒ:٧٠[ص اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ اﻟﺪاﲏ ﻗﺎل ٤١٧: ﺣ ﻋﻦ ﺨﻼفﺑ ﻛﻮانذ اﺑﻦ ﺎﻟﲔﳊا ﰲ ﺬﻓﻬﺎ ﻋﻨﻪ ﺶاﻷﺧﻔ . ج ﴩاﻟﻨ ﰲ يﺰرﳉا اﺑﻦ ص٢ﻗﺎل ٤٣٢ : ﻗﺮأ أﻧﻪ اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﰲ ﺺﻧ وﻗﺪ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﺻﺎﺣﺐ ﳋﻼفا أﻃﻠﻖ ﲨﻴﻌﺎ ﺒﺎتﻹﺛوا فﺬﳊوﺑًﺑﺎ ﻠﺒﻮنﻏ ﺑﻦ ﺴﻦﳊا أﰊ ﻪﺨﻴﺷ ﲆﻋ ﺎﻹ ﳼاﻟﻔـﺎر ﲆوﻋـ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻓﺎرس ﲆﻋ ﺒﺎتﺛ ﻃﺮﻳﻖ وﰲ ﺶاﻷﺧﻔ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺎش اﻟﺘﻴﺴﲑﻋﻦ . ص اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﻨﺤﺎس ٣٦ﻗﺎل : ﺢواﻟﺼﺤﻴﻼإوﺻ ﺎﲥﺒﺎﺛووﻗﻔﺎً ً . ١٣.﴿ ﴾ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﰲ ص، اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ اﻟﺪاﲏ ﻗﺎل٧٧ : ﺧﺎﺻـﺔ اﻟﺒﻘـﺮة ﰲ ﻛـﻮانذ ﻻﺑﻦ ﻗﺮأت ﺑﺎﻟﻮﺟﻬﲔ . ج ﴩاﻟﻨ ﰲ يﺰرﳉا اﺑﻦ ص٢ﻗﺎل ٦٦١ : ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻋﻨﻪ ﺶاﻷﺧﻔ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺎش ىﻓﺮو ﻛﻮانذ اﺑﻦ ﻋﻦ واﺧﺘﻠﻒ ﲨﻴﻊ ﰲ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﻦ ﻓﺎرس ﺢاﻟﻔﺘ أﰊ ﲆﻋ و ﻓﻌﻨﻪ ﻋﻨﻪ ﳼاﻟﻔﺎر اﻟﻘﺎﺳﻢ أﰊ ﻪﺨﻴﺷ ﲆﻋ اﻟﻮاﰲ ﻗﺮأ وﺑﻪ ﲈﻋﺔﳉﻛﺎ ﺶاﻷﺧﻔ ﻋﻦ ﺮقﻄاﻟ . ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻛﻮانذ اﺑﻦ ﻋﻦ ياﻟﺼﻮر ﻋﻦ ﲇاﻟﺮﻣ ى،ورو واﻟﻴﺎء ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺒﻘﺮة ﰲ ﺑﺎﻷﻟﻒ ىﻓﺮو ﻬﻢﻀﺑﻌ وﻓﺼﻞ اﻟ ﻗﺮأ ﻚوﺑﺬﻟ ﲑﻫﺎﻏ أﺣﺪﲏاﺪﰲ ﰲ ﺴﻦﳊا أﰊ ﻪﺨﻴﺷ ﲆﻋ اﻷﺧﺮم اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﻮﺟﻬﲔ . ص اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﻨﺤﺎس ٥٦ﻗﺎل : ﻗﺮاءة ﻷﳖﺎ اﻟﻘﺮأن وﻛﻞ اﻟﺒﻘﺮة ﰲ ﺑﺎﻟﻴﺎء أﳖﺎ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺢواﻟﺼﺤﻴ اﻟﻨﻘﺎش ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ ﳼاﻟﻔﺎر ﲆﻋ اﻟﺪاﲏ . ٢٣.﴿     ﴾]فاﻷﻋﺮا:٤٩[و ﴿    ﴾] ﺑﺮاﻫﻴﻢإ:٦٢[ وﺟﻬـﺎن اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ ﴪﻛﻼوﺻ ﻤﻪﺿو ًاﻟﺘﻨﻮﻳﻦ . ﴪاﻟﻜ وأن ﺶاﻷﺧﻔ ﻋﻦ اﻷﺧﺮم اﺑﻦ ﻋﻦ ﻓﻴﻬﲈ ﻢﻀاﻟ أن ﺗﻔﻴﺪ اﻟﺘﻴﺴﲑ وﻋﺒﺎرة = ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ﻗﺮاءة إﱃ اﻟﺴﺎﺋﺮ زاد ٤١٧

اﺑـﻦ رواﻳـﺔ ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻃﺮﻳﻖ وﻫﻮ ﺶاﻷﺧﻔ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺎش ﻃﺮﻳﻖ ﻫﻮ ﺳﺎﻛﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻛﻞ وﰲ ﻓﻴﻬﲈ اﻟﻘﺮ ﻣﻮاﻗﻊ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺜﻞ ﻚﻟذ ﰲ ﴪﺑﺎﻟﻜ ﺧﺬﺄﻧ ﻚﻟﺬﻟ ﻛﻮانآذن . ٣٣.﴿   ﴾]اﻟﺒﻘﺮة :٥٤٢[واﻟﺼﺎد ﺑﺎﻟﺴﲔ وﺟﻬﺎن اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ ص اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ اﻟﻮاﰲ ﻗﺎل٨١ : ﺑﺎﻟﺴﲔ ﺶاﻷﺧﻔ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺎش رواﻫﺎ . ج ﴩاﻟﻨ ﰲ يﺰرﳉا اﺑﻦ ص٢ﻗﺎل ١٧٢ : ﻤﺪﳏ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﻪﺨﻴﺷ ﲆﻋ ﺑﺎﻟﺴﲔ ﻊﺿاﳌﻮ ﻫﺬا ﰲ اﻟﺪاﲏ ﻗﺮأ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﻓﻴﻪ جﺧﺮ اﻟﺘﻲ ﻊﺿاﳌﻮا ﻣﻦ وﻫﺬا . ص اﻟﻨﺤﺎس ٦٦ﻗﺎل:ﻳﻘﺮأ أن اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺢواﻟﺼﺤﻴ اﳌﻮﻗﻊ ﻫﺬا ﰲ ﺑﺎﻟﺴﲔ ﻛﻮانذ ﻻﺑﻦ . ٤٣.﴿   ﴾] ﺲﻳﻮﻧ:٩٨[ رﻗﻢ ﺖﺑﻴ ﰲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﻗﺎل ٧٢٥ ﻣـــﺪا ﺧـــﻒ اﻟﻨـــﻮن ًوﺗﺘﺒﻌـــﺎنجﻣـــﺎ ﻹوا ﺢﺑــــﺎﻟﻔﺘﻼﻣــــﺜﻘ ﻗﺒــــﻞ ًﺳــــﻜﺎن ص اﻟﻮاﰲ ﰲ ﴈاﻟﻘﺎ ٣٢ﻗﺎل٧ : اﻟﻨﻮن ﻔﻴﻒﺨﺑﺘ ، أﺧﺮ وﺟﻪ ﻛﻮانذ اﺑﻦ ﻋﻦ يوروإاﻟ ﺳـﻜﺎن اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﺘـﺎء اﻟﻨﻮن وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺒﺎء ﺢوﻓﺘ اﻟﻮﺟﻪ، ﻫﺬا ﻌﻒﺿ ﱃا اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﺎرﺷأ وﻗﺪ . ص اﻟﻨﺤﺎس ﻗﺎل٧٠ : أﻣـﺎ اﻟﻨـﻮن ﻔﻴـﻒﲣو اﻟﺒﺎء ﴪوﻛ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﺎء ﺗﺸﺪﻳﺪ ﻫﻮ ﻛﻮانذ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺢواﻟﺼﺤﻴ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻃﺮﻳﻖ ﺲﻟﻴ ﻷﻧﻪ ﺑﻪ ﻳﺆﺧﺬ ﻼﻓ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻮﺟﻪ . ٥٣.﴿     ﴾] اﻟﻨﺤﻞ:٩٦[و اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ واﻟﻨﻮن ﺑﺎﻟﻴﺎء ﺟﻬﺎن ص اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ اﻟﺪاﲏ ٣١ﻗﺎل٨ : ﻷن وﻫـﻢ يﻋﻨـﺪ وﻫﻮ ﺑﺎﻟﻨﻮن ﻛﻮانذ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺶاﻷﺧﻔ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺎش ﻗﺎل ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻋﻨﻪ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻛﺮذ ﺶاﻷﺧﻔ.ج ﴩاﻟﻨ ﰲ يﺰرﳉا اﺑﻦ ص٢ﻗﺎل ٢٢٩ : ﻋﺒـﺪ ﻪﺨـﻴﺷ ﲆﻋـ اﻟـﺪاﲏ ﻗـﺮأ و وﻗﺪ ﺑﺎﻟﻨﻮن اﻟﻨﻘﺎش ﻋﻦ ﳼاﻟﻔﺎر اﻟﻌﺰﻳﺰَﻫﱠﻢَﺑﺎﻟ ىرو ﻣﻦ اﻟﺪاﲏ ﻛﻮانذ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻨﻮن ، يﺰرﳉا اﺑﻦ ﻗﺎل ﻢﺛ ﻗﺎﻃﺒﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻛﻮانذ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﻨﻮن ﺻﺤﺔ ﰲ ﺷﻚ وﻻ ﺑﺎﻟﻴﺎء، ﻋﻨﻪ اﳌﻐﺎرﺑﺔ ﺺﻧ وﻗﺪ . ص اﻟﻨﺤﺎس ﻗﺎل٧٢: اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺧﺬﺄﻧ ﻚوﺑﺬﻟ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻓﻴﻪ ﻳﻘﺮأ أن ﺢاﻷﺻ . ٦٣.﴿  ﴾]اﻟﺮوم:١٩[وﺟﻬﺎن اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ ﻛﻮانذ ﻻﺑﻦ: ١.اﻟـﺮاء ﺢوﻓﺘ اﻟﺘﺎء ﻢﺿ ٢ .اﻟﺘـﺎء ﺢﻓـﺘ اﻟﺮاء ﻢﺿو . = ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ﻗﺮاءة إﱃ اﻟﺴﺎﺋﺮ زاد ٤١٨

ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ﻗﺮاءة إﱃ اﻟﺴﺎﺋﺮ زاد ٤١٩ ص اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ اﻟﺪاﲏ ١ﻗﺎل٧٥ : ﺶاﻷﺧﻔ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺎش ﻗﺎل ﻚوﻛﺬﻟ اﻟﺮاء ﻢﺿو اﻟﺘﺎء ﺢﺑﻔﺘ ج ﴩاﻟﻨ ﰲ يﺰرﳉا اﺑﻦ ص٢ﻗﺎل ١٠٢: ﻳ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺑﺴﻮاهﺆوﻻ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻣﻦ ﺧﺬ . ص اﻟﻨﺤﺎس ﻗﺎل٧٣: اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻃﺮﻳﻖ وﻫﻮ ﺢاﻟﺼﺤﻴ وﻫﻮ . ٣٧.﴿     ﴾]اﻟﺼﺎﻓﺎت:٣٢١[اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ ﻛﻮانذ ﻻﺑﻦ وﺟﻬﺎن: ١ .ﻊﻄﻗ ﺰةﳘ ٢.وﺻﻞ ﺰةﳘ . ص اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ اﻟﺪاﲏ ١ﻗﺎل٧٨ : ﻗﺮا ﻣﻦ ﻛﻮانذ ﺑﻦإء ﻋﻨﻪ ﺶاﻷﺧﻔ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺎش ﻋﻦ ﳼاﻟﻔﺎر ﲆﻋ ﰐ ) نإو اﻟﻴﺎس ( اﳍﻤﺰة فﺑﺤﺬ. اﳌﺎﻟ ﻘﻗﺎل ص اﻟﺪر ﰲ ٦ﻲ٧٤ : اﳌﻔﺮدات ﰲ اﻟﺪاﲏ ﻗﺎل: ﺑﺎﳍﻤﺰ ﺧﺬﺄﻳ ﻧﻪإ واﺳﺘﺪل ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﺧﺬﻳﻦﻵا عﲨﺎﺈﺑ ﻚﻟذ ﺻﺤﺔ ﲆأﻋ أوﻟﻪ ﰲ ﺑﺎﳍﻤﺰ ﺑﻠﺪه ﻫﻞ . ج يﺰرﳉا اﺑﻦ ٢وﻗﺎل ، ٦٢ص٧ : ﺳـﺎﺋﺮ ﲆﻋـ وﻗـﺮأ ﳼاﻟﻔـﺎر ﻤـﺪﳏ ﺑـﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﲆﻋ اﻟﺪاﲏ ﻗﺮأ وﺑﻪ وﻗﺎل ﻊﻄواﻟﻘ ﺑﺎﳍﻤﺰ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ ﻣﻦ ﺶاﻷﺧﻔ ﻋﻦ ىرو ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﻦ ﻴﻮﺧﻪﺷ : ﻛﻮانذ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺢاﻟﺼﺤﻴ وﻫﻮ ﺻﺤﻴ ﲑﻏ واﻟﻮﺻﻞ ﺢ . ص اﻟﻨﺤﺎس ﻗﺎل٧٤ : اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻃﺮﻳﻖ وﻫﻮ اﻷداء ﰲ ﻣﻘﺪم واﻟﻮﺻﻞ وﻳﻮﺻﻠﻬﺎ ﻊﻄﻗ ﻤﺰةﲠ ورد . ٣٨.﴿ ﴾] ﺎﻗﺔﳊا: ١٤[و ﴿  ﴾] ﺎﻗﺔﳊا: ٢٤[ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﰲ ﻛﻮانذ وﺟﻬـﺎنﻻﺑﻦ :١ .ﺑﺎﻟﺘـﺎء ٢.ﺑﺎﻟﻴﺎء . ص اﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ اﻟﺪاﲏ ٤١٢ﻗﺎل: ﺑﺎ واﻟﺒﺎﻗﻮن ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦإﻛﻮانذ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺶاﻷﺧﻔ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺎش ﻗﺎل وﻛﺬا ﻟﺘﺎء . اﳌﺎﻟ ﻘﻗﺎل ص اﻟﺪر ﰲ ﻲ٧٠٠ : ﻛﻮانذ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﺬه واﻷﻣﺎم ﺦاﻟﺸﻴ ﻳﺬﻛﺮ ﱂ و ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺮﻓﲔﳊا ﻗﺮأ أﻧﻪ ﻳﻌﻨﻲ . ج ﴩاﻟﻨ ﰲ يﺰرﳉا اﺑﻦ ٢ﻗﺎل ، ٢ص٩اﻟـ١ وﻗـﺎل ﺑﺎﻟﻴـﺎء ﻋﻨﻪ يﻓﺮو ﻛﻮانذ اﺑﻦ ﻋﻦ اﺧﺘﻠﻒ ﲏاﺪ وﻫـﻮ ا وﻋﻠﻴﻪ ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﻋـﻦ اﻟﻨﻘـﺎش ىورو ﺶاﻷﺧﻔـ ﻋﻦ ﺮقﻄاﻟ ﲨﻴﻊ ﰲ ﻗﺮأت ﻚوﺑﺬﻟ اﻟﺸﺎم أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﻟﻌﻤﻞ ﻋﻨﻪ ﳼاﻟﻔﺎر اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﲆﻋ اﻟﺪاﲏ ﻗﺮأ ﻚوﺑﺬﻟ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺶاﻷﺧﻔ . =ص اﻟﻨﺤﺎس ﻗﺎل٨٧ : ياﻟـﺬ اﻟﺘﻴـﺴﲑ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﻲ اﻟﺘﺎء رواﻳﺔ وﻟﻜﻦ ﺶاﻷﺧﻔ ﻋﻦ ﻬﺮةﺷ أﻛﺜﺮ اﻟﻴﺎء رواﻳﺔ اﻟﺪاﲏ ﺑﻪ واﺧﺘﻴﺎﻣﻗﺮأ ، اﻟﻨﻘﺎش ﻃﺮﻳﻖ ﻦ ﰲ ﻛﻮانذ ﺑﻦﻹ ﺧﺬﺄﻧ ﻚﻟﺬﻟ اﻟﺮواﻳﺔ ﺳﻨﺪ ﲆﻋ ﻣﺒﻨﻲ اﳌﻘﺪم ﻟﻠﻮﺟﻪ رﻧﺎ اﻷداء ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺎ وﺟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺮﻓﲔﳊًًا .

ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ﻗﺮاءة إﱃ اﻟﺴﺎﺋﺮ زاد ٠٥١

ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ﻗﺮاءة إﱃ اﻟﺴﺎﺋﺮ زاد ١٥١  إن ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻫﻲ اﳌﺸﻬﻮرة ﰲ ﻢﻈﻣﻌ ﱂاﻟﻌﺎ ﻹﻣﻲاﻼ،ﺳ ﻓ ﻟﺬاﺈن ًاﻛﺜـﲑ ﻣـﻦ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻻ فﻳﻌﺮ ﲑﻫﺎﻏ ﻣﻦ ﺮقﻄ،اﻟ ﻌﻠﻢوﻧ نأ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ رﲪـﻪ ﷲا ﻗـﺪ اﺧﺘـﺎر ﰲ ﻮﻣﺘﻪﻈﻣﻨ )زﺣﺮ ﻣﺎﲏاﻷ ووﺟﻪ اﻟﺘﻬﺎﲏ( ًﻃﺮﻳﻘﺎ ًواﺣﺪا ﻜﻞﻟ رواﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﺑﻴﻨﲈ اﺧﺘﺎر ﲑﻏه ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ًﻃﺮﻗﺎ أى،ﺧﺮ ﻗﺪو ﲨﻊ اﺑﻦ يﺰرﳉا ﰲ ﻪﺘﺎﺑـﻛ )ﴩاﻟﻨـ ﰲ اﻟﻘﺮاءات ﴩاﻟﻌ( ﲈﻧﻴﺔﺛ ﺴﲔﲬو ًﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﻦ ﻛﺘـﺐ ،اﻟﻘـﺮاءات ﻣـﻊ ـﺔﻈﺣﻼﻣ نأ ﻫـﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻤﻞﺷ اﻟﻘﺮاء ﴩاﻟﻌ ﻢﲥﺑﺮوا ﻳﻦﴩاﻟﻌ ﺮﻗﻬﻢﻄﺑ اﻟﺘﻲ ﺖﺑﻠﻐ ٨٩٠ ًﺎﻃﺮﻳﻘ. ﻟ يﺰرﳉا اﺑﻦ اﺧﺘﺎر ﻫﺸﺎموﻗﺪ رﺋﻴﺴﲔﺮواﻳﺔ ﻃﺮﻳﻘﲔ : اﻷول: ﻠﻮاﲏﻃﺮﻳﻖﳊا ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ وﻋﻨﻪ ﻳﻃﺮ ﻘﺎن : أ -وﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪان، ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ) ١٨( ًﻃﺮﻳﻘﺎ . ب -وﻋﻨﻪ ﲈل،ﳉا ﲪﺎد ﺑﻦ ﲇﻋ ﺑﻦ ﺴﲔﳊا) ٠١( ﻃﺮق . اﻟﺜﺎﲏ :،ﲇاﻟﺮﻣ اﻟﺪاﺟﻮﲏ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻤﺪﳏﻃﺮﻳﻘﺎن وﻋﻨﻪ : أ- وﻋﻨﻪ ل،ﻼﺑ أﰊ ﺑﻦ ﲇﻋ ﺑﻦ ﻳﺪز) ٦١( ًﻃﺮﻳﻘﺎ . ب-وﻋﻨﻪ اﻟﺸﺬاﺋﻲ، ﴫﻧ ﺑﻦ أﲪﺪ) ٧( ﻃﺮق. )١ (ﺮﻈاﻧج يﻟﻠﻨﻮﻳﺮ ﴩاﻟﻨ ﻃﻴﺒﺔ ﴍحص١ ١٧٩،يﺰرﳉا اﺑﻦ ﻗﺎل : ﻃــــﺮق ﻋــــﻨﻬﻢ اﻟــــﺮواة وﻫــــﺬه أرﺑـــــﻊ ﻻإو ﻨـــــﲔﺛا ﰲ ﻨﲔﺛﺑـــــﺎ ﻘـــــﻖﳛ ﻧﺎﴩﻧـــــ ﰲ أﺻـــــﺤﻬﺎ ﻤـــﻊﲡ ﻃﺮﻳـــﻖ أﻟـــﻒ ﻫـــﺎز ﻓﻬـــﻲ )٢ (ج يﺰرﳉا ﻻﺑﻦ ﴩاﻟﻨ ﺮﻈص١اﻧ ١١١. )٣(يﺰرﳉا اﺑﻦ ﻗﺎل: ﳍﺸﺎم، ﻃﺮﻳﻘﺎ ﺴﲔﲬو ىﺣﺪإ ﺗﺘﻤﺔ ًﻓﻬﺬه ج يﺰرﳉا ﻻﺑﻦ ﴩاﻟﻨ ص١ ٣١١ .

ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ﻗﺮاءة إﱃ اﻟﺴﺎﺋﺮ زاد ٢٥١ ﻟ يﺰرﳉا اﺑﻦ اﺧﺘﺎر ﻛﻮانﺮوﻗﺪذ اﺑﻦ رﺋﻴﺴﲔواﻳﺔ ﻃﺮﻳﻘﲔ : اﻷول: ﻃﺮﻳﻖ ﺶﺑﺎﻷﺧﻔ فاﳌﻌﺮو ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﷲا ﻋﺒﺪ أﺑﻮ وﻋﻨﻪ ﻳﻃﺮ ﻘﺎن : أ -وﻋﻨﻪ اﻟﻨﻘﺎش، ﺴﻦﳊا ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ)٣٧( ًﻃﺮﻳﻘﺎ . ب -اﻟﺮ اﻟﻨﴬ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺴﻦﳊا أﺑﻮﱠﺑَﻌِاﻷﺧﺮمﻲ ﺑﺎﺑﻦ فاﳌﻌﺮو اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ، وﻋﻨﻪ) ٠٢( ًﻃﺮﻳﻘﺎ . اﻟﺜﺎﲏ :،ياﻟﺼﻮر اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ اﻟﻌﺒﺎس ﻃﺮﻳﻘﺎنأﺑﻮ وﻋﻨﻪ : أ- وﻋﻨﻪ اﻟﺪاﺟﻮﲏ، ﲇاﻟﺮﻣ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ) ٣١( ًﻃﺮﻳﻘﺎ . ب-وﻋﻨﻪ ﻮﻋﻲ،ﻄاﳌ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺴﻦﳊا اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ) ٩( ﻃﺮق. ﱄاﻟﺘﺎ ﺪولﳉا ﺣﺴﺐ ﺮقﻄاﻟ ﻫﺬه ﻳﻊزﺗﻮ ﻚﻟﻴإو . )١ (ج يﺰرﳉا ﻻﺑﻦ ﴩاﻟﻨ ﺮﻈص١اﻧ ٣١١. )٢(يﺰرﳉا اﺑﻦ ﻗﺎل: ﻛﻮان،ذ ﻻﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﺎ وﺳﺒﻌﲔ ﺗﺴﻊ ﺗﺘﻤﺔ ًﻓﻬﺬه ج ﴩاﻟﻨ ص١ ١١٧ .

 )اﻟﺒﻴﺴﺎﲏ ﳏﻤﺪ( ،)ﻣﺎﻣﻮﻳﻪ ﺑﻦ أﲪﺪ( ،)اﳊﻮﻳﺮس ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ( اﳊﻠﻮاﲏ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ)٨٢( ﻃﺮﻳﻘﺎً ﻋﺒﺪان ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٨١( ﻃﺮﻳﻘﺎً اﳌﻌﺮو ﲪﺎد ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔﺑﺎﳉﲈل ف )٠١(ﻃﺮق ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺑﻦ أﲪﺪاﻟﺸﺬاﺋﻲ ﻧﴫ )٧( ﻃﺮق ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ زﻳﺪأ ﺑﻼل ﰊ )٦١( ﻃﺮﻳﻘﺎً - أ ﻓﺎرس اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻮ)٣( ﻃﺮق - اﻟﻄﺮﺳﻮﳼ)٣( ﻃﺮق - ﻧﻔﻴﺲ اﺑﻦ)١١( ًﻃﺮﻳﻘﺎ - اﻟﻄﺤﺎن)واﺣﺪ ﻃﺮﻳﻖ( - اﳋﺒﺎزي)واﺣﺪ ﻃﺮﻳﻖ( - اﳋﺰاﻋﻲ)واﺣﺪ ﻃﺮﻳﻖ( - اﻟﻜﺎرزﻳﻨﻲ)٥( ﻃﺮق - اﳊﲈﻣﻲ)واﺣﺪ ﻃﺮﻳﻖ( - اﻷﻫﻮازي ﳏﻤﺪ)واﺣﺪ ﻃﺮﻳﻖ( - ﺧﺸﻴﺶ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ)واﺣﺪ ﻃﺮﻳﻖ( - أ اﻟﻨﻬﺮواﲏ اﻟﻔﺮج ﺑﻮ)١١( ًﻃﺮﻳﻘﺎ - اﻟﺼﻘﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ)واﺣﺪ ﻃﺮﻳﻖ( - اﳌﻔﴪ ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻦ اﷲ ﻫﺒﺔ) واﺣﺪ ﻃﺮﻳﻖ( اﻟﺴﺎﻣﺮي اﳊﺴﲔ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ - أ اﻟﻨﻘﺎش ﺑﻜﺮ ﺑﻮ)٦( ﻃﺮق - ا ﳎﺎﻫﺪ ﺑﻦ)واﺣﺪ ﻃﺮﻳﻖ( - اﻟﺮازي ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ)ﻃﺮﻳﻘﺎن( - ﺷﺒﻨﻮذ اﺑﻦ)واﺣﺪ ﻃﺮﻳﻖ( أ اﻟﺮﻣﲇ اﻟﺪاﺟﻮﲏ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻜﺮ ﺑﻮ)٣٢( ﻃﺮﻳﻘﺎً

 أ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻮ اﻟﺼﻮري)٢٢( ﻃﺮﻳﻘﺎً اﻟﺘﻐﻠﺒﻲ ﴍﻳﻚ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻫﺎرون اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﺑﺎﻷﺧﻔﺶ اﳌﻌﺮوف)٧٥( ﻃﺮﻳﻘﺎً أاﻟﻨﻘﺎش اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻜﺮ ﺑﻮ )٧٣( ﻃﺮﻳﻘﺎً أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪاﻟﺮﺑﻌﻲ اﻟﻨﴬ وﻋﻨﻪ اﻷﺧﺮم ﺑﺎﺑﻦ اﳌﻌﺮوف)٠٢(ﻃﺮﻳﻘﺎ ً ﺑﻜﺮ أﺑﻮاﻟﺪاﺟﻮﲏ اﻟﺮﻣﲇ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٣١( ﻃﺮﻳﻘﺎً اﳌﻄﻮﻋﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ )٩(ﻃﺮق - اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ)ﻃﺮﻳﻘﺎن( - اﳊﲈﻣﻲ)٥١( ًﻃﺮﻳﻘﺎ - اﻟﻨﻬﺮواﲏ )٤( ﻃﺮق - اﻟﺴﻌﻴﺪي )ﻃﺮﻳﻖ( - ﻆاﻟﻮاﻋ)٣( ﻃﺮق - اﻟﻌﻼف اﺑﻦ )ﻃﺮﻳﻖ( - يﱪاﻟﻄ)ﻃﺮﻳﻘﺎن( - اﻟﺰﻳﺪي)٥( ﻃﺮق - اﻟﻌﻠﻮي)٣( ﻃﺮق - ﻲﻗاﻟﺮ)ﻃﺮﻳﻖ( - زﻳﺪ)٤( ﻃﺮق - اﻟﺸﺬاﺋﻲ)٥( ﻃﺮق - باﻟﻘﺒﺎ)٣( ﻃﺮق - اﳌﻮﻓﻖ اﺑﻦ)ﻃﺮﻳﻖ( - اﻟﻜﺎرزﻳﻨﻲ)٣( ﻃﺮق - لﻻز اﺑﻦ)ﻃﺮﻳﻖ( - أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ)ﻃﺮﻳﻖ( - اﳌﻌﺪل أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ)ﻃﺮﻳﻖ( - ﻲﺛاﳊﺎر اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ)ﻃﺮﻳﻖ( - ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ)ﻃﺮﻳﻖ( - ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻢاﺑﺮاﻫﻴ)ﻃﺮﻳﻖ( - اﻟﺪاراﲏ)٧( ﻃﺮق - ﺎﻟﺢﺻ)٥( ﻃﺮق - اﻟﺴﻠﻤﻲ)٣( ﻃﺮق - اﻟﺸﺬاﺋﻲ)ﻃﺮﻳﻘﺎن( - ﻣﻬﺮان اﺑﻦ)ﻃﺮﻳﻘﺎن( - اﳉﺒﻨﻲ)ﻃﺮﻳﻖ(

ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ﻗﺮاءة إﱃ اﻟﺴﺎﺋﺮ زاد ٥٥١   ﻃﺮق اﷲ رﲪﻪ اﳉﺰري ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻋـﺎﻣﺮاﺧﺘﺎر اﺑﻦ ﻗﺮاءة ﻋـﺪة ﻣـﻦ وﻫﻲ ﻛﺘﺐ : ١. اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻛﺘﺎب – ياﻟﺒﻐﺪاد اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺎﻫﺪﳎ ﺑﻦ ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻜﺮ ﻷﰊ– ت ﻫ٤٢٣. ٢. اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻛﺘﺎب – اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﻣﻬﺮان ﺑﻦ ﺴﲔﳊا ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻜﺮ ﻷﰊ ياﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮر ﻢﺛ – ت ٣٨ﻫ١ . ٣. اﻟﺜﲈن اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﻟﺘﺬﻛﺮة: ﻠﺒـﻮنﻏ ﺑـﻦ اﳌـﻨﻌﻢ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﺴﻦﳊا ﻷﰊ )ت:٣٩٩ﻫ .( ٤. اﳌﺠﺘﺒﻰ ﻛﺘﺎب – ﳼﺮﺳـﻮﻄاﻟ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑﻦ ﺒﺎرﳉا ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻷﰊ – ﻫ٠٢٤ت . ٥.اﻟﺘﺒﴫة ﻛﺘﺎب – ﴘاﻷﻧﺪﻟ اﻟﻘﲑواﲏ ﴘاﻟﻘﻴ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ ﻤﺪﳏ ﻷﰊ– ت ٣٤٧ﻫ . ٦. ﻋﴩة اﻹﺣﺪى اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﻟﺮوﺿﺔ)اﻷﻋﻤﺶ وﻗﺮاءة اﻟﻌﴩ اﻟﻘﺮاءات(: ﻷﰊ اﳌﺎﻟﻜﻲ ياﻟﺒﻐﺪاد ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﺴﻦﳊا ﲇﻋ)ت :٣٤٨ﻫ .( ٧. اﳍﺪاﻳﺔ ﻛﺘﺎب– ت ياﳌﻬﺪو اﻟﻌﺒﺎس أﰊ ﺑﻦ ﻋﲈر ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻌﺒﺎس ﻷﰊ ﻫ٠٤٤ . ٨. اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ:اﻟﺪاﲏ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﻋﻤﺮو ﻷﰊ) ت:ﻫ٤٤٤.(

ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ﻗﺮاءة إﱃ اﻟﺴﺎﺋﺮ زاد ١٦٥ ٩.اﻟﻌﴩ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﻟﺘﺬﻛﺎر: ﺎﻄـﻴﺷ ﺑـﻦ ـﺴﲔﳊا ﺑـﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ ﺢاﻟﻔﺘ ﻷﰊ ياﻟﺒﻐﺪاد)ت: ﻫ٥٤٤.( ٠١.اﻟﻘﺎﺻﺪ – اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺴﻦﳊا ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻷﰊ )٦٤٤ت ﻫ.( ١١.اﻟــﻮﺟﻴﺰ: زياﻷﻫــﻮا ﻫﺮﻣــﺰ ﺑــﻦ ذﻳــﺰدا ﺑــﻦ ﲇﻋــ ﺑــﻦ ــﺴﻦﳊا ﲇﻋــ ﻷﰊ )ت:ﻫ٦٤٤.( ٢١.اﻟﻘﺮاء ﰲ اﻷﻋﻤﺶاﳉﺎﻣﻊ وﻗﺮاءة اﻟﻌﴩ ات: ﺑـﻦ ﻤـﺪﳏ ﺑﻦ ﲇﻋ ﺴﻦﳊا ﻷﰊ ياﻟﺒﻐﺪاد طﻴﺎﳋا ﻓﺎرس ﺑﻦ ﲇﻋ)ت :ﻫ٠٥٤ .( ٣١.اﻟﻌﻨﻮان ﻛﺘﺎب – ﴘاﻷﻧﺪﻟـ ياﻷﻧـﺼﺎر ﺧﻠـﻒ ﺑﻦ ﺳﲈﻋﻴﻞإ ﺎﻫﺮﻄاﻟ ﻷﰊ– ﻫ٥٥٤ت. ٤١.ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺰاﺋﺪة واﻷرﺑﻌﲔ اﻟﻌﴩ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ: ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻷﰊ ا ﺑﻦ ﱄاﳍﺬ ﺟﺒﺎرة ﺑﻦ ﲇﻋ اﳌﻐﺮﰊ) ت:ﻫ٥٦٤.( ٥١ .اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﻛﺘﺎب اﻟـﺜﲈن اﻟﻘﺮاءات ﰲ –ﱪيـﻄاﻟ اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻋﺒـﺪ ﴩﻣﻌـ ﻷﰊ ت ٤اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ٨٧ﻫ . ٦١ .اﻟﺮوﺿﺔ ﻛﺘﺎب - ﻰﻣﻮﺳـ ﺑـﻦ ﺳﲈﻋﻴﻞإ ﺑﻦ ﺴﲔﳊا ﺑﻦ ﻰﻣﻮﺳ ﺳﲈﻋﻴﻞإ ﻷﰊ اﳌﻌﺪل ٤ت٨ﻫ٠ . ١٧.اﻟﻌﴩ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﳌﺴﺘﻨﲑ: ياﻟﺒﻐـﺪاد ﺳـﻮار ﺑـﻦ ﲇﻋـ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻃﺎﻫﺮ ﻷﰊ )ت:٤٩ﻫ٦ .( ١٨. اﻟﻌﺒــﺎرات ﺗﻠﺨــﻴﺺ: اﻟﻘــﲑواﲏ ﺑﻠﻴﻤــﺔ ﺑــﻦ ﺧﻠــﻒ ﺑــﻦ ــﺴﻦﳊا ﲇﻋــ ﻷﰊ )ت:ﻫ٤١٥.(

ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ﻗﺮاءة إﱃ اﻟﺴﺎﺋﺮ زاد ٥١٧ ١٩. اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﳌﺮﻳﺪ ﻟﺒﻐﻴﺔ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ: ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻷﰊ ﺑﺎﻟﻔﺤﺎم فاﳌﻌﺮو ﲇاﻟﺼﻘ ﻋﺘﻴﻖ ﺑﻦ)ت :ﻫ٦١٥. ( ٠٢.اﻟﻌﴩ ﰲ اﻹرﺷﺎد:ﺑ ﺑﻦ ﺴﲔﳊا ﺑﻦ ﻤﺪﳏ اﻟﻌﺰ ﻷﰊ ُﻨْﺪَاﻟﻘا رَﻧِﻼ ﻲﻄاﻟﻮاﺳـ ﴘ )ت: ﻫ١٢٥.( ١٢.اﻟﻜﱪى اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ:ﺑ ﺑﻦ ﺴﲔﳊا ﺑﻦ ﻤﺪﳏ اﻟﻌﺰ ﻷﰊ ُﻨـْﺪَ ﻲﻄاﻟﻮاﺳـ ﴘﻧـﻼاﻟﻘ ار )ت: ﻫ١٢٥. ( ٢٢. ﺧﻠـﻒ واﺧﺘﻴـﺎر واﻷﻋﻤـﺶ ﳏﻴـﺼﻦ اﺑـﻦ وﻗﺮاءة اﻟﺜﲈن اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﳌﺒﻬﺞ واﻟﻴﺰﻳﺪي: ياﻟﺒﻐـﺪاد طﻴـﺎﳋا ﺑـﺴﺒﻂ فاﳌﻌـﺮو ﲇﻋـ ﺑـﻦ ﷲا ﻋﺒﺪ ﻤﺪﳏ ﻷﰊ )ت:ﻫ١٤٥.( ٣٢.اﻟﺒﻮاﻫﺮ اﻟﻌﴩ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﻟﺰاﻫﺮ اﳌﺼﺒﺎح: ـﺴﻦﳊا ﺑـﻦ اﳌﺒﺎرك اﻟﻜﺮم ﻷﰊ ا يورزاﻟﺸﻬﺮ ﻓﺘﺤﺎن ﺑﻦ)ت:ﻫ٠٥٥(. ٤٢.اﻟﻌﴩ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﻻﺧﺘﺼﺎر ﻏﺎﻳﺔ: ـﺎرﻄاﻟﻌ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ـﺴﻦﳊا ءﻼاﻟﻌ ﻷﰊ اﳍﻤﺬاﲏ)ت :٦٥٩ﻫ . ( ٥٢. اﻟﺘﻬﺎﲏ ووﺟﻪ اﻷﻣﺎﲏ ﺣﺮز)اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻣﺘﻦ(: أﰊ ﻣﺎمﻺﻟ ﻓﲑه ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻤﺪﳏ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ)ت :٥٩٠ ﻫ .( ٦٢.اﻹﻋﻼن - ياﻟﺼﻔﺮاو ﺳﲈﻋﻴﻞإ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻷﰊ )٦٣٦ت ﻫ .( ﱄاﻟﺘﺎ ﺪولﳉا ﰲ ﻣﺒﻴﻨﺎ ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ﻗﺮاءة ﻃﺮق ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﻫﺬه ﻛﺮﺗﻪذ ﻣﺎ ﻚًواﻟﻴ .

ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ﻗﺮاءة إﱃ اﻟﺴﺎﺋﺮ زاد ٥١٨

 )اﻟﺒﻴﺴﺎﲏ ﳏﻤﺪ( ،)ﻣﺎﻣﻮﻳﻪ ﺑﻦ أﲪﺪ( ،)اﳊﻮﻳﺮس ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ( اﳊﻠﻮاﲏ ﺑﻦ ﳏﻤﺪﻋﺒﺪان اﳉﲈل ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﻟﺸﺬاﺋﻲ أﲪﺪ ﻋﲇ ﺑﻦ زﻳﺪ - اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ - ﲑاﻟﺘﻴﺴ - اﻟﻜﺎﻣﻞ - ﱪىاﻟﻜ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ - ﻋﻼنﻹا - ﺘﺠﺒﻰاﳌ - اﻟﻌﻨﻮان - ﺪﺻاﻟﻘﺎ - تاﻟﻌﺒﺎرا ﺺﻴﺨﻠﺗ - اﳌﻌﺪل ﺔﺿرو - ﺞاﳌﺒﻬ - ﻋﻼنﻹا - اﻟﻜﺎﻣﻞ - اﻟﻜﺎﻣﻞ - حاﳌﺼﺒﺎ - ﺮﻳﺪﺠاﻟﺘ - ﺞاﳌﺒﻬ - تاﻟﻌﺒﺎرا ﺺﻴﺨﻠﺗ - تاءاﻟﻘﺮا ﰲ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺮﻣﲇ اﻟﺪاﺟﻮﲏ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ - حاﳌﺼﺒﺎ - اﻟﻜﺎﻣﻞ - اﳌﺴﲑﺘﻨ - ﺮﻳﺪﺠاﻟﺘ - ﻊاﳉﺎﻣ - اﳌﺎﻟﻜﻲ ﺔﺿرو - اﳌﻌﺪل ﺔﺿرو - ﱪىاﻟﻜ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ - ءاﻟﻌﻼ ﻷﰊ اﻟﻐﺎﻳﺔ

 اﻟﺼﻮري ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻷﺧﻔﺶ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻫﺎرون اﻟﻨﻘﺎش اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺮﺑﻌﻲ اﻟﻨﴬ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﻄﻮﻋﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﺪاﺟﻮﲏ اﻟﺮﻣﲇ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ - اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ - ﲑاﻟﺘﻴﺴ - ﱪىاﻟﻜ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ - ﺧﺘﺼﺎرﻻا ﺎﻳﺔﻏ - ﺎرﻛاﻟﺘﺬ - حاﳌﺼﺒﺎ - ﴩﻣﻌ اﰊ ﺺﻴﺨﻠﺗ - ﺑﻠﻴﻤﺔ اﺑﻦ ﺺﻴﺨﻠﺗ - اﳌﺎﻟﻜﻲ ﺔﺿرو - ﺮﻳﺪﺠاﻟﺘ - ﻊاﳉﺎﻣ - اﻟﻜﺎﻣﻞ - ﲑاﳌﺴﺘﻨ - رﺷﺎدﻹا - ﺞاﳌﺒﻬ - حاﳌﺼﺒﺎ - اﻟﻜﺎﻣﻞ - ﺺﻠﻴﲣأﴩﻣﻌ ﰊ - اﻟﻜﺎﻣﻞ - ﲑاﳌﺴﺘﻨ - اﳌﺞﺒﻬ - ﻊاﳉﺎﻣ - اﳌﺎﻟﻜﻲ ﺔﺿرو - اﻟﺪاﲏ ﻃﺮﻳﻖ - ﱪىاﻟﻜ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ - ﺧﺘﺼﺎرﻻا ﺎﻳﺔﻏ - رﺷﺎدﻹا - اﻟﻜﺎﻣﻞ - اﳌﻬﺮاوي ﻫﺪاﻳﺔ - ﺑﻠﻴﻤﺔ اﺑﻦ ﺺﻴﺨﻠﺗ - ﺞاﳌﺒﻬ - ﺧﺘﺼﺎرﻻا ﺎﻳﺔﻏ - ﻣﻬﺮان ﺑﻦﻻ اﻟﻐﺎﻳﺔ - ةﺮﻛاﻟﺘﺬ - ةاﻟﺘﺒﴫ - اﻟﻮﺟﻴﺰ