أسس التعامل مع القرآن الكريم

07 وتقتذ التهو ضتح ،وتحه الحق ،و مده هس القهد ،والفح والهش د ،والهد وال، ،والو و وتتتتتته ،و يتتتتتم محمتتتتتد الخيتتتتتق ،وإ ثتتتتت ر التتتتتدني ،الهتتتتتذ ه اتوتتتتت لُ و قطتتتتتع م دتَتتتتت ،الستتتتته والع نيتتتتتة ("التقذ 90) .إم ا المذقعي: الجه اسو . : ولره القهآن درج ، وضيه تعهف المستي ميتى معت نح المرتهدا التتح رهمهت ضه لمع نح مرهداته الكه مةت .مهادهتى ت،ح له المقهذد، و ره ال وأتذ المعنتى الكيتح ليقهتة أو المشتهد أو الستذر ، : م اد منه مت ستي الكت اضه و ت .و عتوه الره الس اق جه ا منه ه، وأتذ وتأمتو مميتق ليذ تذ إلتى معهضتة مق تد القتهآن الكته ومهاميت وأن ضهت دقيتق ت ص لله تعت لى، وضيته قت المستي أثه ونتيجة لينذمي الس اقي إض ضة لطذ التأمتو والتتداه وا حت .ميى أسهار وهك وأاع د ومهامح القهآن وأن ه قة أ مة جدا لم أراد أن ره مذضذم معين ضح القهآن الكه ، أ وأح القتها المذضتتتذمية، امعنتتتى إ ا أراد أن تعتتتهف ميتتتى التقتتتذ ضتتتح القتتتهآن، أو اليتتتذا اخحتتته ضتتتح القتتتهآن، أو أو الستتيه النوذ تتة ضتتح القتتهآن، أو مق تتد اخحتته ضتتح القتتهآن، أو المتتهأ ضتتح الهستتذ ضتتح القتتهآن، (القهآن 99)، أو ا نس ن ضح القهآن، أو أ مذضذل آحه، ضم مييه إ أن قهأ القهآن مت أولته إلتى آحتتهه و وحتتث متت أتتذا المذضتتذل، و هختته مقيتته وضكتتهه ضتتح الوحتتث منتته ستتذا اتت ليرظ أو المعنتتى، وليحتذر أن توتتع ه قتة الوحتتث ات ليرظ أو ا لكيمتتة مت مذضتتذل معتي ، ضيتت حهتو إ ميتتى نتيجتتة ش هة لطويعة مع لجة القهآن لمذضذل م المذضذم . وقد جهات أذه الطه قة انرسح ضذجد مجو ه جهاته ضح الوحث مت المق تد الجه يتة أو ضذجتتتتد اهختتتت التقهتتتتيد الجه تتتتح ضتتتتح القتتتتهآن الكتتتته ، وأتتتتذ أهتتتتد مو هتتتتث رستتتت لتح ليتتتتدختذراه، وضيذض وضتذه مثيو له ، و غهو ضهح اهخة القهآن وخها القهآن متى أقوو مييه ق ر ته ايقتي .وثقة واستس ا (90 )إم ا المذقعي م رو الع لمي: 9/27 .تحقيق : ه مود اله وف سعد. دار الجيو - ايهو ، 9276ا. (99 )سست ن الدختذر ح الد سيط ن تجهاة مع أذه ا لطه قةه هيث احث م المهأ ضح القهآن ضأتى ضيه اك ا ونت لأ غيه مسوذقة.

08 :والتطويق العمو: اسس الس اع ، ونتيجتة ويعيتة لهت ، وإ تكتذن الشخهتية وأذا اسس عتوه ثمه لءسل الست اقة جميعت و أتتذا الخيتته العمتتي ثتت تحوستته ميتتى هِّتتحَ ستتذ ة محوتتة لينتت والخيتته تُ غيتته ستتذ ة، ضتت تذجتتد نرتتل .شخهه م دون الن والقهآن الكه ذمو إلى معنتى التطويتق والتنريتذ وترعيتو أتذا الكتت و ضتح هيت النت ، ومت : لل 907. اتَعْتضِ مَت أَنتهَ َ أَنتهَ َ الي تهُ وَ َ تتَتَّوِتعْ أَأْتذَا أُ ْ وَاهْتذَرْأُ ْ أَن تَرْتِنُتذ َ مَت وَأَنِ اهْكُ اتَيتْتنتَهُ اِمَت 42. 977. {900 } 22-909. جد العمو اله لح مقهون دا م ا م ن، وهسون أن نت قذلته والمتأمو ضح القهآن الكه .مه وقد خ ن النوح ت يى الله مييه وسي متخيقت ات لقهآن العوتي ، رو ا مت ا أهمتد ضتح مستنده ت أا المتيمني أحوه نتح اخيتق رستذ : يتتم سعيد ا أ ش ا م مه ق أتيت م شتة ضقاسنده وإنتل لعيتى " ن حيقه القهآن أم تقتهأ القتهآن قتذ الله مته وجتو خ" :الله يى الله مييه وسي ق لت ("حيق موي 99). ختت ن متمستتك اآدااتته وأوامتتهه ونذاأيتته ومح ستتنه ت تتيى الله مييتته وستتي ت أنتته ومقت،تتى لتتل خت اه م اسح مم قهه م نوتح أو ولتح أو هتث مييته و ذضحه أن جميع م ق الله تع لى ضح ت وختو مت نهتى الله تعت لى منته ضيته ونتهه خت ن ،متخيرت اتهت تيى الله مييته وستي ت أو نتدو إليته خت ن . حذا هذلهت يى الله مييه وسي (99 )مسند أهمد: 3/29 .ميسسة قه وة الق أه. اتعييق شعيم اسرن ؤوم، وق المعيق: هد ث حيح.

09 وإ ا تعيتت المستتي خيريتتة التتت و ، وهرتتظ ختتت و الله، وضهتت مهاميتته ومق تتده، ضتتإن الجيتتذ :م العمو اه عد نر ق ومخ لرة واضحة، والله تع لى نعى خثيها ميى الن أذا المعنى 44. مَت اسْتتَطَعْتُ وَمَت تتَتذْضِيقِح إِ َّ خُ ْ مَنْتهُ إِنْ أُرِ تدُ إِ َّ ا ِ ْت َحَ أُحَ لِرَكُ ْ إِلَى مَ أَنتْهَت وَمَ أُرِ دُ أَنْ 22. ". ا مَت َ تتَرْعَيُتذنَ خَوتُتهَ مَقْتت مِنتدَ اليَّتهِ أَن تتَقُذلُتذ . َ أَ ت هَ الَّذِ َ آَمَنُذا لِ َ تتَقُذلُتذنَ مَت َ تتَرْعَيُتذنَ 9 - 6 . حيته ضتح إ مت ن توعته ممتو، و حيته ضتح مقيتد ضتوم قيمتة العيت أو الحرتظ ات ممتو، .والمذ ضح سوييه م أجيه ،تثمه الجه د :والعمو أو التطويق له دوا ه : اسولىدا ه ضهد ة: وأح دا ه إ ح النرل وتهذ وه وتهخيته ام ضهضه ا لله تعت لى، وستنَّ ه النوح يى الله مييه وسي . الث نيتتتة: دا تتته أستتته ة: وأتتتح مستتتاذلية ا نستتت ن متتت أستتتهته: وج تتت وأانتتت ، وأا تتت وأم تتت ، وإحتتتذ وأحتتذا ، قتت تعتت لى: "وَأْمُتتهْ أَأْيَتتلَ اِ لهَّتت َ ِ وَا ْتتطَوِهْ مَيَيتْهَتت َ نَسْتتأَلُلَ رِ ْقتت نَّحْتت ُ نتَهْ ُقُتتلَ وَالْعَ قِوَتت ةُ لِيتتَّقْتتذَ ". تته: 69 .وقتت أ ،تت: " َتت أَ ت هَتت الَّتتذِ َ آمَنُتتذا قُتتذا أَنرُسَتتكُ ْ وَأَأْيِتتيكُ ْ نَتت را وَقُذدُأَتت النَّتت ُ وَالْحِجَ رَ ُ مَيَيتْهَ مَ َ ِكَة غِ َظ شِدَاد َ تَعْهُذنَ اليَّهَ مَ أَمَهَأُ ْ وَ تَرْعَيُذنَ مَ تُيْمَهُونَ ". التحه : 3. :الث لثة دا ه مجتمعيتة: وأتح التدمذ الع متة ضتح المجتمتع موته ميسست ته وأيا تته، والتذ ارا التح تهت ا لدمذ والمجتمع، وأيا اسمه ا لمعهوف والنهح م المنكه، وغيه لل. : الهااعتتةدا تته م لميتتة: وضيهتت تتحقتتق شتته د اسمتتة ا ستت مية ميتتى ستت ه اسمتت ، وتكتتذن ضيهتت اسمتتة مستتاذلة متت أدا تتة أتتذا العتت ل ، وتوييتتغ التتد لتته تت ضي نقيتت خمتت نتته اتته القتتهآن، وجتت اتته السنة النوذ ة.

21 :التوييغ: سس الث م ا وأذ اسست اسحيته التذ تكتمتو اته دوا ته التع متو متع القتهآن الكته ، واته تتحقتق الها نيتة عي م جهتو، وممتو امت تعيت ، وميَّت مت تعيت ، ليمسي ، ضي ويغ المسي أن كذن را ني إ إ ا ت 72. و قوتو ا ست ا مت المستي ت ض،ت مت الداميتة ت أن كتذن ت لح ضتح نرسته وخرتى، اتو اِ لْكِتَت وِ وَأَقَت مُذاْ الهَّت َ َ إِنَّت وَالَّتذِ َ ُمَسَّتكُذنَ ": ن عمو الخيه و نرع الفيهه ولهذا ق تع لى اد أ 970. } . . الهتذر . . إنه ذر القتوض ميتى الكتت و اقتذ وجتد و تهامة . . ه حل و ُ ُ تهذر مدلذ ك د ض لجتد والقتذ . . ضتح غيته تعنتت و تنطتع و تهمتت . . التح حم الله أن يحذ اه خت اه وم ضيه إن الجتد والقتذ والهتهامة تنت ضح اليسته . . والههامة شح والتعنت والتنطع والتهمت شح آحه و تن ضح مهامت الذاقتع ولكنهت ! و تن ضح سعة اسضق ولكنه تن ضح ا ستهت ر! ن ضح التميعولكنه ت ضهتذ التذ جتم أن وتو محكذمت اشته عة ! أتذ الحكت ضتح شته عة ا !الله أمت هضت -أ شتع ه العوت د -والتمسل ا لكت و ضح جد وقذ و تهامةه وإق متة الهت والتمستتل ا لكتتت و ضتتح أتتذه العوتت ر مقهونتت إلتتى الشتتع ه عنتتح . . المتتنهلأ الهاتت نح لهتت ح الحيتت إ عنح تحكي أذا الكت و ضح هي الن ح أذه الحيت ، متع إق متة شتع ه . مدلذ معين و تهتيح ضهمت هضت ن ليمتنهلأ التذ تهتيح اته الحيت والنرتذ ، . العو د ح قيذو الن }. . هقيقتتة أن ا ستمستت الجتت د ا لكتتت و ممتت ، وإق متتة الشتتع ه . . شتتيه إلتتى أتتذه الحقيقتتة .مو د أم أدا ا ح الذ ،يع الله أجهه ميى المهيحي تتتته ا ستمستتت الجتتت د . . هضتتتح أتتتذا المتتتنهلأ الهاتتت نح ومتتت ترستتتد الحيتتت خيهتتت إ اتتتته ا لكت و وتحكيمه ضح هي النت ه وتته العوت د التتح تهتيح القيتذو ضتطوتق الشتها ع دون اهتيت ميتتى النهتتذص ، خ لتتذ ختتت ن هتتنعه أأتتو الكتتتت وه وخ لتتذ هتتنعه أأتتو ختتتو ختتت و ، هتتي ترتتتته . .القيذو م العو د ضترته م تقذ الله

20 . . قي الحك ميتى أست الكتت وه و قتي القيتم ميتى أست العوت د . منهلأ متك مو إنه .وم ث تتذاضى القيذو مع الكت وه ضتهيح القيذو ، وتهيح الحي إنتته متتنهلأ الله ، عتتد منتته و ستتتود اتته منهجتت آحتته ، إ التتذ ختوتتت ميتتيه الشتتقذ ("!وهق مييه العذاو 96). خَتت نَ ضتَيَتتذْ َ ": ه ضيقتتذ تعتت لى"ا جتتهاا" همتتح القتتهآن غيتته المهتتيحي اهتترة وضتتح ستتي آحتته ِتي مِّمَّت ْ أَنجَيتْنَت مِتنتْهُ ْ وَاتتَّوَتعَ مِت َ الْقُتهُونِ مِت قتَتوْيِكُ ْ أُوْلُتذاْ اَقِيَّتة تَنتْهَتذْنَ مَت ِ الْرَسَت دِ ضِتح اسَرَِْ إِ َّ قَي رَا تتتلَ لِيتُهْيِتتتلَ الْقُتتتهَ اِوُيْتتت وَأَأْيُهَتتت وَمَتتت خَتتت نَ ِحُذنَ ض نوه خي ميق القهآن الكته متدا ا أت اذجتذد المهتيحي .رغ وجذد الوي ضيه :وجذو الدمذ ميى خو مسي لع شه م الوعثة، والهخ والهي ا والحتلأ والجهت د اعتد وإ ا خ نت اله ضهضت اعد الع ا ا ". قُتت ْ ضَأَنتتذِرْ . َتت أَ ت هَتت الْمُتتدَّثتِّهُ : " لتل، ضتتإن التتدمذ مرهوضتتة منتتذ اليتتذا اسو امقت،تتى قذلتته تعتت لى .أو المدثه والعيمتت لتت ختيرتتذا ضتتح ضهضتتية التتدمذ ووجذاهتت ، لكتتنه احتيرتتذا أتتو أتتح ضتتهَ متتي أا وإ ا احتهنتتت اأقتتتو متتت قيتتتو وأتتتذ ضتتتهَ خر تتتة، ضمعنتتتى الكر تتتة أن تتحقتتتق الكر تتتة أو ضتتتهَ خر تتتة، ا خترت ضتح اسمتة، وأتتذ غيته متحقتق ستيم ضتتح أتذا العهتهه ولتذلل ضتتإننح أميتو إلتى أن التتدمذ ايفتذا : "والتوييغ ضهَ مي ميى خو مسي هسم استط مته وقدرتته، وضتح هتدود ميمته ميتى ه قتة ".منح ولذ آ ة :نم ب توييفية م القهآن :الهسذ يى الله مييه وسي : أو َت أَ ت هَت الهَّسُتذ ُ اتَيِّتغْ : "الله تع لى أمه نويه ات لو غ أمتها مو شتها مهتحذا اتأمذر أحته ، ضقت مِت َ النَّت ِ إِنَّ الي تهَ َ تَهْتدِ مُلَ مِ رَّاِّلَ وَإِن لَّ ْ تتَرْعَتوْ ضَمَت اتَيَّفْتتَ رِسَت لَتَهُ وَالي تهُ تَعْهِت مَ أُنهِ َ إِلَيْلَ 37. (96 )ضح ظ القهآن: 6/9622-9622 .دار الشهو. الطوعة الع شه . 9409أت ت9229ا.

22 مت ويتغ أن - وستي مييته الله تيى - ليهستذ الح ست الج ا اسمه إنه : "ق ضح الو . الحتق اكيمتة هتدل وأتذ هست ا ا متوت را مت امتوت ر س جعو وأ ، خ م راه م إليه أنه ، النت مت ومهتمته هم تته تذلى والله. . الهس لة اذاجم ق ا وم أد وم ايغ ضم وإ ، أذا . أن نوفتح العقيتد ضتح الحتق خيمتة إن !المه تو العوت د لته ميتل ضمت ا م م له الله خ ن وم وليرعتو هشت خيت لهت المع رضتي مت شت مت وليقتو ض تيةه خ مية تويغ أن جم إنه ! تجمج مذاقتتع تهامتتح و اسأتتذا ه تميتتق العقيتتد ضتتح الحتتق خيمتتة ضتتإن رعتتوه متت أمتتدا ه متت شتت متت العقيتد ضتح الحتق وخيمتة. نرت وضح قذ ضح القيذو إلى تهو هتى تهدل أن تهامح إنم الهغو ه تجمجتت وهتتي . . ليهتتد ا ستتتعداد ضيهتت كمتت التتتح القيتتذو مكتت م إلتتى تهتتو تهتتدل هتتي ضتح التدمذ ت هم طمتع قتد التتح القيتذو وأتح للإ مت نه ضيهت استتعداد التتح القيتذو له تيي ("!الحقيقة اعض ضح داأنه لذ له تستجيم أن 94). .ميم آ سي : ث ني وقهتته معهوضتة ضتح ستذر تتل، ضتهغ وجتذد رستذلي ، وتت تعه تتهأ اث لتث لت تث أتذا العتتددُ التتتذ جتتت وا متتت أقهتتى المد نتتتة د لتتتة ميتتى الجهتتتد والستتتعح والتتتدأو " الهجتت " متت الهستتتو أهتتتدَ .والمث اه واستشع ر تحمو المساذلية مِّنَّتتت لَتتتاِ لَّتتت ْ تَنتتَهُتتتذا لَنتَتتتهْجُمَنَّكُ ْ وَلَيَمَسَّتتتنَّكُ : "ضتتتح المجتمتتتع "الطتتتذارئ"ورغتتت إمتتت ن ه لتتتة ي ، وقتتد قهتته الله تعتت لى ميينتت ضتتح أتتذه جتت ليتتأمه النتت ا توتت ل المهستتي إِ ْ أَرْسَيْنَ إِلَيْهِ ُ اثتْنتَتيْ ِ لُذا مَتت أَنتتتُ ْ إِ َّ اَشَتته مِّثتْيُنَتت وَمَتت أَنتتهَ َ قَتت وَمَت مَيَيتْنَت مِّنَّت مَتذَاو أَلِتي كُ ْ لَتاِ لَّت ْ تَنتتَهُتذا لَنتَتهْجُمَنَّكُ ْ وَلَيَمَسَّتنَّكُ قَ لُذا إِنَّ تَطَيتَّهْنَ اِ وَجَت مِت ْ أَقْهَتى الْمَدِ نَتةِ رَجُتو وَمَت لِتح ُهِدْنِ الهَّهْمَ اِ،ُه َّ تتُفْت ِ مَنِّتح أَأَتَّخِذُ مِ دُونِهِ آلِهَة إِن اِتتهَاِّكُ ْ ضَ سْتتمَعُذنِ إِنِّتتح آمَنتتتُ اِمَ غَرَهَ لِح رَاِّح وَجَعَيَنِتح مِت َ الْمُكْتهَمِي َ {97}." (94 )ضح ظ القهآن: 9/262.

23 .ذنميم آ ضهم :ث لث وأتتح قهتتة معهوضتتة ضتتح ستتذر غتت ضه، و خرتتى ميتتى أهتتد متت ختت ن رعيتته ضهمتتذن ا لنتت متت ِهْمَذْنَ مَ َ ضِح اسَْرَِْ وَجَعَتوَ أَأْيَهَت شِتيَع َسْتَ،ْتعِ ُ إِنَّ : "تقتيو لء ر واستحي لينس َ ِرَتة ض 4 . رهمذنيتتتتةالقتتت تعتتت لى ضتتتتح ستتتذر غتتتت ضه حكتتتح قهتتتتة أتتتذا المتتتيم ضتتتتح ظتتتو أتتتتذه اسجتتتذا اليَّتهُ ضِهْمَذْنَ َكْتتُ ُ إِ مَ نَتهُ أَتتَقْتتُيُتذنَ رَجُت أَن تَقُتذ َ رَاِّتحَ وَقَ َ رَجُو م يْمِ مِّ ْ آ ِ ": والجوهو الط غح ضتَعَيَيْتتهِ خَذِاُتتهُ وَإِن َتتلُ َتت دِق ُهِتتوْكُ اتَعْتتضُ الَّتتذِ قَتتدْ جَتت خُ اِ لْوتَيتِّنَتت ِ مِتت رَّاِّكُتت ْ وَإِن َتتلُ خَ ِاتت وَ ِتح اسَْ َ قتَذْاِ رَِْ لَكُ ُ الْمُيْلُ الْيتَذْاَ ظَ أِهِ َ ض ِهْمَتذْنُ مَت أُرِ كُت ْ إِ َّ مَت أَرَ وَمَت ضَمَ َنهُهُنَ مِ أَأْتدِ كُ ْ إِ َّ سَتوِيوَ الهَّشَت دِ اَأْ ِ اليَّهِ إِنْ جَ نَت قَت َ ض قتَتذْاِ نُتتذح مِثْتتوَ دَأْوِ وَ َت قتَتذْاِ إِنِّتح أَحَت فُ مَيَتيْكُ ْ تَتذْاَ هُ ضَمَتت لَتتتهُ مِتت ْ أَتتت د مَتتت لَكُتت مِّتت َ اليَّتتتهِ مِتت ْ مَ ِتتت وَمَتت ُ،ْتتيِوِ اليَّتتت تَتتذْاَ تتُذَل تتتذنَ مُتتدْاِهِ َ {66}." رتتته الله اتتت لتوييغ ضتتتإن أتتتذا المتتتيم أوجتتتم ميتتتى نرستتته أتتتذه ضتتتهغ وجتتتذد نوتتتح متتت اسنويتتت خي .المهمة وانترض مداضع م سيدن مذسى مستنكها إقدامه ميى قتيه خو أذه نم ب قهآنية وغيهأ خثيه تيخد وجذو الدمذ هتتى متع وجتذد اسنويت والمهستيي ، .اعد أ و الهسو، واق الدم والمهيحي ؟ شل أن اسمه أوجم والمساذلية أخوه م ا للض وإ ا خ ن ليعمو والتطويق دوا ه خهن أ س اق ضتإن ليتوييتغ أ ،ت دوا ته تختهب ممت خهنت ه والدولتة ضح التطويق غيه أنن أن نقذ إن دوا ه التوييغ تشمو اسسه واسق رو والجيهان والمجتمع .واسمة خيه وا نس نية جمع

24 الرهه مقدمة معهضة قيمة القهآن الكه : اسس اسو معهضة مق د القهآن الكه : اسس الث نح معهضة الله تع لى والقهو منه: اسس الث لث الت و الهحيحة: اسس الهااع الحرظ: اسس الخ مل الره : اسس الس د العمو والتطويق: الس اع اسس التوييغ: اسس الث م الرهه .السيه الذاتية ليميل

25 السيه الذاتية ليميل وصفي عاشور علي أبو زيد . م :منذان المهاسية wasfy75@gmail.com : الميأ واسنشطة .يحفظ القرآن الكريم برواية مسندة إلى حفص عن عاصم* م مـن كليـة ةار العلـوم بجامعـة بمرب ة الشرف الأولى من كليـة ةار العلـوم اامعـة القـاهرة، وحصـ علـر مااسـبق ت الفقـ والأصـوه ".نظرية ازبر ت الفق الإ لامي، ةرا ة بيصيلية ب يقية: "م، بعنوان م، كمـا حصـ علـر ليسـانل الل ـة . م صـييلح مسـلم، مسـند الـدارمي، الأربعـون النوويـة، : حص علر إاازات مسندة ت بعض كبـ السـنة ومصـ للح اثـديث، م ـ * ما ل يسع المحدث اهل ، ألفية اثـديث للعراسـي، المنظومـة ال يقونيـة، شـرحها للئرسـاي، ألفيـة اثـديث للسـيو ي، سصـيدة رامـي ، شــرحها لبــن ع ــد اكــاة ، كبــا الأربعــص ت ف،ــاي الصــيابة، كبــا الأربعــص ت ف،ــاي آه ال يــ ، وحصــ علــر صــييلح .إاازة ت العلوم الشرعية من ف،يلة الشيخ يو ف القرضاو مــن لــلاه م باعب ــارا أحــد الكبــا المبميــئين ت يلــة الــوعي الإ ــلامي، كمــا كرمبــ م، لإلقاي بعض المحاضرات والدورات لوفوة الـدعاة مـن الـ لاة .الآ يوية، والإفريقية، والأوربية، وبرنامج علماء المسبق زهوةا ت البرنامج .الم ر وازئاير وبونل والكوي وعمان وبركياشارك بورسات بح ية ت عدة من المؤتمرات الدولية ت مصر وس ر و * .ع،و عدة من المؤ سات والروابط والتحاةات العلمية العالمية* .ع،و هيئة تحرير ت عدة من المجلات العلمية المحكّمة* .عم ت عدة من المراكئ ال ي ية الفكرية* للملكـــة العربيـــة الســـعوةية " مدونـــة الأ ـــرة"اـــدة، و – ـــلامي شـــارك ت إعـــداة معلمـــة القواعـــد الفقهيـــة البابعـــة لمجمـــع الفقـــ الإ* الـ بشـرف " مو ـوعة الفقـ الإباضـي"، و)مشروع بقنص ك ما يخـص الأ ـرة ت ضـوء الفقـ اثن لـي والقـوانص العربيـة الوضـعية( .عليها وزارة الأوساف والشؤون الإ لامية ت ل نة عمان لمحكمــة، ومواســـع الإنئنــ مئــات المقـــالت واثــوارات والأبحـــاث ت الفقــ والأصـــوه، نشــرت لــ الصـــيف والمجــلات، والمجـــلات ا* . والفكر والدعوة، والئبية، وشئون الأ رة، و قها . ل عشرات ال بشارات الفقهية والدعوية والإيمانية علر موسع إ لام أونلاين، وموسع الإ لام اليوم* ميــة ت مصــر والكويــ وبركيــا وإي اليــا وألمانيــا حــوه مقاصــد الشــريعة والفكــر المقاصــد ألقــر عشــرات المحاضــرات والــدورات العل* .وبفعيل ت العم الدعو والسيا ي والمؤ سي

26 سنــاة ازئيــرة م اشــر مصــر، وسنــاة الصــية وازمــاه، وسنــاة الأسصــر، وسنــاة فلســ ص : كــان ضــيفا ت سنــوات ف،ــايية مبعــدةة، منهــا نــاة مكملــص، وسنــاة الشــر ، وسنــاة مصـر الآن بالإضــافة إلى إلاعــة القــرآن الكــريم بالقــاهرة، وإلاعــة البرنــامج اليـوم، وسنــاة رابعــة، وس ".بيملات ت الأسماء: "ال قات ت برنامج .كب مقدمات لأك ر من عشرة كب ل عض العلماء وال اح ص* : الميلر 1 . نظرية ازبر ت الفق الإ لامي، ةرا ة بيصيلية ب يقي ة (ر الة مااسبق ). 0 . ت ظلاه يد س ، لمحات من حياب وأعمال ومنهج البفسق. 9 . اثرية الدينية ومقاصدها ت الإ لام . 2 . مشـاركة المـرأة ت العمـ العـام (البعريفـات . ال،ـوابط. المقاصـد. الشـ هات. البيـديات. نمـال للمشـاركات . المجـالت. الأةوار المعينة). 1 . المحاولت البجديدية المعاصرة ت أصوه الفق ، ةرا ة تحليلية . 6 . رعاية المقاصد ت منهج القرضاو . 9 . كلمات ت صناعة الداعية الفقي. 1 . منهج الشيخ محمد ال ئالي ت بناوه مساي العقيدة . 3 . أهمية القرآن ت حياة المسلم . 12. أ ل البعام مع القرآن الكر . 11. محفوظ نحناح. رمئ الإ لام المعبده ت ازئاير . 10. ازهاة ت ي ا... مقاصد وآاار. 19. معالم الو ية ت الوساية من العنف والب رف . 12. القرضاو الإمام ال اير، ةرا ة تحليلية أصولية ت معالم اابهاةا لل ورة المصرية . 11. مقاصد الأحكام الفقهية، باريخها ووظايفها الئبوية والدعوية. 16. الوحدة الو نية ت الإ لام : مفهومها. ضواب ها. مقاصدها. 19. بيان ق المسلمص لدينهم ت يبمعات المسلمص بص ازواز والمنع. 11. حفظ الأ رة ت الإ لام، سراءة ت ضوء نصوص الشريعة ومقاصدها . 13. المقاصد ازئيية : ضواب ها. حجيبها. وظايفها. أارها ت ال بدله الفقهي (ر الة ةكبوراا ). 02. الآراء الأصولية للدكبور محمد عمار ة. سراءة تحليلية نقدية . 01. أحكام الشريعة بص البع د والبعلي ، سراءة أصولية ت تحقيق أسواه العلماء . 00. حق الأمة ت الرسابة علر الولة . الأ ل والمقاصد. 09. البفسق المقاصد لسور القرآن الكريم، ت ظلاه القرآن نمولاا . 02. البكوين العلمي للعلامة محمد ال اهر بن عاشور، روافدا وأارا ت بكوين العقلية العلمية المجدِّةة . 01. القوة ت السيا ة الشرعية . عناصرها . ضواب ها. مقاصدها. 06. مقدمات أصولية ت ض ط العم ال ور وبرشيدا . 09. نحو بفسق مقاصد للقرآن الكريم، رؤية بي يسية . * * *