التوكل على الله

اﻟﺘــﻮﻛـــﻞ ﻋﻠــﻰ اﻟﻠـــﻪ 5 ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ، وأﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، وأﺷﻬﺪ أن ﳏﻤﺪًا ﻋﺒﺪﻩ ورﺳﻮﻟﻪ، ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ : وأﺻﺤﺎﺑﻪ أﲨﻌﲔ، أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺈن ﲨﻠﺔ »ﺗﻮﻛﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﷲ « ﻛﻠﻤﺔ ﻳﻘﻮﳍﺎ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس، وﰲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﻛﺜﲑة، وﻟﻜﻦ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻳﻔﻘﻪ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ، وﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﻠﻴﻞ . اﻟﺬي ﻳﻄﺒﻘﻬﺎ وﳛﻮﳍﺎ ﻣﻦ أﻟﻔﺎظ وﻣﻌﺎن إﱃ واﻗﻊ ﻋﻤﻠﻲ إن ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ اﻹﳝﺎﱐ اﻟﻜﺒﲑ »اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ « ﰲ ﻛﻞ ﺟﺰﺋﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺰﺋﻴﺎت ﺣﻴﺎة اﳌﺴﻠﻢ ﻳﻘﺘﻀﻲ أوﻻً ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻮﻛﻞ، وإدراك ﻣﻌﻨﺎﻩ اﳊﻘﻴﻘﻲ، وﻣﻌﺮﻓﺔ أﳘﻴﺘﻪ، واﻷﺛﺮ اﻟﺬي ﻳﱰﻛﻪ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﰲ . وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻣﺪار ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ . ﺣﻴﺎة اﳌﺴﻠﻢ * * * *

اﻟﺘــﻮﻛـــﻞ ﻋﻠــﻰ اﻟﻠـــﻪ 6 ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻫﻮ ﺗﻔﻮﻳﺾ اﻷﻣﻮر إﱃ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ، واﻟﺜﻘﺔ ﲝﺴﻦ اﺧﺘﻴﺎر اﷲ ﻓﻴﻤﺎ أﻣﺮ ﺑﻪ، واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﷲ ﰲ ﺟﻠﺐ اﳌﻨﺎﻓﻊ ودﻓﻊ اﳌﻀﺎر اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ؛ ﻣﻦ ﺣﺼﻮل اﻟﺮزق، وﺣﺼﻮل اﻟﻨﺼﺮ، وﺷﻔﺎء اﳌﺮﺿﻰ، وﺗﻔﺮﻳﺞ اﻟﻜﺮب، وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻓﻊ اﻟﺪﻧﻴﺎ، واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﷲ ﰲ ﺣﺼﻮل اﳌﻨﺎﻓﻊ اﻷﺧﺮوﻳﺔ؛ ﻛﺎﻹﳝﺎن، واﳍﺪاﻳﺔ، . واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﱀ، واﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ، وﻏﲑﻫﺎ * * * *

اﻟﺘــﻮﻛـــﻞ ﻋﻠــﻰ اﻟﻠـــﻪ 7 أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﻮﻛﻞ واﻟﺘﻮﻛﻞ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻗﻠﺒﻴﺔ وﻋﺒﺎدة ﻻ ﺗﻨﺒﻐﻲ إﻻ ﷲ ﺧﺎﻟﺼﺔ، وﻫﻲ أﻓﻀﻞ اﻟﻌﺒﺎدات وأﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻣﺎت اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، وﻻ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻛﻤﺎﳍﺎ إﻻ ﰲ ﺧﻮاص اﳌﺆﻣﻨﲔ؛ ﻛﺄﻣﺜﺎل اﻟﺴﺒﻌﲔ أﻟﻔًﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﺧﻠﻮن اﳉﻨﺔ ﺑﻐﲑ ﺣﺴﺎب، ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﰐ ﺑﻴﺎﻧﻪ، وﻗﺪ ﺟﻌﻞ اﷲ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﺷﺮﻃًﺎ وﻋﻼﻣﺔ : ﻟﻺﳝﺎن، ﻓﻘﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ  وَﻋَﻠَﻰ اﻟﻠﱠﻪِ ﻓـَﺘـَﻮَﻛﱠﻠُﻮا إِنْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﻣُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ  :اﻟﻤﺎﺋﺪة]23[ :؛ ﻓﺒﺎﻟﺘﻮﻛﻞ ﻳﺘﺤﻘﻖ اﻹﳝﺎن ﰲ اﻟﻘﻠﺐ، وﻗﺪ ﻗﻴﻞ »ﻣﻦ ﻻ ﺗَﻮﻛﱡﻞَ ﻟﻪ ﻻ إﳝﺎن ﻟﻪ « :، وﻗﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ  وَﻋَﻠَﻰ اﻟﻠﱠﻪِ ﻓـَﻠْﻴَﺘـَﻮَﻛﱠﻞِ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮنَ  :آل ﻋﻤﺮان]122[ . وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺪرك أن اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻟﻴﺲ ﻗﻮﻻً ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن أو ﻋﻤﻼً ﺑﺎﳉﻮارح ﻓﺤﺴﺐ، ﺑﻞ ﻫﻮ إﳝﺎنٌ وﻳﻘﲔٌ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ، وﻟﺬﻟﻚ ﺟﻌﻞ : اﻟﻘﺮآن اﻟﺘﻮﻛﻞ ﺻﻔﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ اﳌﺆﻣﻨﲔ، ﻓﻘﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ إِﻧﱠﻤَﺎ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮنَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ إِذَا ذُﻛِﺮَ اﻟﻠﱠﻪُ وَﺟِﻠَﺖْ ﻗـُﻠُﻮﺑـُﻬُﻢْ وَإِذَا ﺗُﻠِﻴَﺖْ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ آَﻳَﺎﺗُﻪُ زَادَﺗـْﻬُﻢْ إِﻳﻤَﺎﻧًﺎ وَﻋَﻠَﻰ رَﺑﱢﻬِﻢْ ﻳـَﺘـَﻮَﻛﱠﻠُﻮنَ  :اﻷﻧﻔﺎل]2[ . وﻣﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺴﻠﻢ أن اﷲ ﻳﺼﺮف اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﻦ اﳌﺘﻮﻛﻠﲔ؛ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ ﻋﻦ : اﻟﺸﻴﻄﺎن إِﻧﱠﻪُ ﻟَﻴْﺲَ ﻟَﻪُ ﺳُﻠْﻄَﺎنٌ ﻋَﻠَﻰ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ آَﻣَﻨُﻮا وَﻋَﻠَﻰ رَﺑﱢﻬِﻢْ ﻳـَﺘـَﻮَﻛﱠﻠُﻮنَ  :اﻟﻨﺤﻞ]99[ :، وأن ﺑﻪ ﺗﻨﺎل ﺟﻨﺔ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ  وَاﻟﱠﺬِﻳﻦَ آَﻣَﻨُﻮا وَﻋَﻤِﻠُﻮا اﻟﺼﱠﺎﻟِﺤَﺎتِ ﻟَﻨُﺒـَﻮﱢﺋـَﻨـﱠﻬُﻢْ ﻣِﻦَ اﻟْﺠَﻨﱠﺔِ ﻏُﺮَﻓًﺎ ﺗَﺠْﺮِي ﻣِﻦْ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺻَﺒـَﺮُوا * ﺗَﺤْﺘِﻬَﺎ اﻷَْﻧـْﻬَﺎرُ ﺧَﺎﻟِﺪِﻳﻦَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻧِﻌْﻢَ أَﺟْﺮُ اﻟْﻌَﺎﻣِﻠِﻴﻦَ

اﻟﺘــﻮﻛـــﻞ ﻋﻠــﻰ اﻟﻠـــﻪ 8 وَﻋَﻠَﻰ رَﺑﱢﻬِﻢْ ﻳـَﺘـَﻮَﻛﱠﻠُﻮنَ :اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت]58-59[ﻣﻌﲎ ﻫﺬا أن ﻣﻦ أﺑﺮز. . اﻟﺼﻔﺎت اﻟﱵ أﻫﻠﺘﻬﻢ ﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺼﱪ واﻟﺘﻮﻛﻞ وﺟﻼﳍﺎ ﻧﺮى اﷲ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻳﺄﻣﺮ ( اﻟﺘﻮﻛﻞ )وﳌﻜﺎﻧﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺑﺎ ﻧﺒﻴﻪ  : أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة ﰲ اﻟﻘﺮآن، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ  وَﺗـَﻮَﻛﱠﻞْ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﺤَﻲﱢ اﻟﱠﺬِي ﻻَ ﻳَﻤُﻮتُ  :اﻟﻔﺮﻗﺎن]58[، ﻓَﺄَﻋْﺮِضْ ﻋَﻨـْﻬُﻢْ وَﺗـَﻮَﻛﱠﻞْ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻠﱠﻪِ وَﻛَﻔَﻰ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ وَﻛِﻴﻼً  :اﻟﻨﺴﺎء]81[، ﻓَﺈِذَا ﻋَﺰَﻣْﺖَ ﻓـَﺘـَﻮَﻛﱠﻞْ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻠﱠﻪِ  :آل ﻋﻤﺮان]159[ . * * * *

اﻟﺘــﻮﻛـــﻞ ﻋﻠــﻰ اﻟﻠـــﻪ 9 اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻛﻞ وﻟﻜﻲ ﻳﺘﻢ اﳌﻌﲎ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﺘﻮﻛﻞ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب اﻟﱵ ﺗﻌﲔ ﻋﻠﻰ ﲢﻘﻴﻖ اﳌﺮاد، واﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﻣﺮ ﺑﺘﻌﺎﻃﻲ اﻷﺳﺒﺎب ﻣﻊ أﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﺘﻮﻛﻞ، ﻓﺎﻟﺴﻌﻲ ﰲ اﻷﺳﺒﺎب ﺑﺎﳉﻮارح ﻃﺎﻋﺔ ﷲ، واﻟﺘﻮﻛﻞ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ : ﻋﻠﻴﻪ إﳝﺎن ﺑﻪ، وﻗﺪ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳐﺎﻃﺒًﺎ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻳَﺎ أَﻳـﱡﻬَﺎ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ آَﻣَﻨُﻮا ﺧُﺬُوا ﺣِﺬْرَﻛُﻢْ  :اﻟﻨﺴﺎء]71[ :، وﻗﺎل ﻟﻨﺒﻴﻪ وَﺷَﺎوِرْﻫُﻢْ ﻓِﻲ اﻷَْﻣْﺮِ ﻓَﺈِذَا ﻋَﺰَﻣْﺖَ ﻓـَﺘـَﻮَﻛﱠﻞْ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻠﱠﻪِ  :آل ﻋﻤﺮان]159[ . واﻟﺘﻮﻛﻞ ﺣﺎل اﻟﻨﱯ ، واﻟﻜﺴﺐ ﺳﻨﺘﻪ، ﻓﻤﻦ ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻪ . ﻓﻼ ﻳﱰﻛﻦ ﺳﻨﺘﻪ : وﻗﻴﻞ»ﻋﺪم اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب ﻃﻌﻦ ﰲ اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ، واﻻﻋﺘﻘﺎد ﰲ اﻷﺳﺒﺎب ﻃﻌﻦ ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ « . :وﻗﺎل ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﺳﺒﺎط»اﻋﻤﻞ ﻋﻤﻞ رﺟﻞٍ ﻻ ﻳﻨﺠﻴﻪ إﻻ ﻋﻤﻠﻪ، وﺗﻮﻛﻞ ﺗﻮﻛﻞ رﺟﻞ ﻻ ﻳﺼﻴﺒﻪ إﻻ ﻣﺎ ﻛُﺘﺐ ﻟﻪ « . وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﲤﺎم اﻟﺘﻮﻛﻞ اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب ﻣﻊ ﻋﺪم اﻟﺮﻛﻮن إﻟﻴﻬﺎ، وﻗﻄﻊ ﺗﻌﻠﻖ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎ، ﻓﻴﻜﻮن ﺣﺎل ﺑﺪﻧﻪ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎ، . وﺣﺎل ﻗﻠﺒﻪ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﺑﺎﷲ ﻻ ﺑﺎ : أﺛﺮ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻓﻲ ﺑﺚﱠ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻘﻮة اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻋﻤﻞ وأﻣﻞ ﻣﻊ ﻫﺪوء ﻗﻠﺐ وﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻧﻔﺲ، واﻋﺘﻘﺎد ﺟﺎزم ﺑﺄن ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ ﻛﺎن وﻣﺎ ﱂ ﻳﺸﺄ ﱂ ﻳﻜﻦ، وﻳﺆﻣﻦ أﻧﻪ

اﻟﺘــﻮﻛـــﻞ ﻋﻠــﻰ اﻟﻠـــﻪ 10 أوى إﱃ رﻛﻦ ﺷﺪﻳﺪ، وأﻧﻪ وﺿﻊ أﻣﻠﻪ وﺛﻘﺘﻪ ﺣﻴﺚ ﳚﺐ أن ﺗﻮﺿﻊ، ﻓﻴﻜﻮن ﻟﺬﻟﻚ أﺛﺮ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻈﻞ ﺛﺎﺑﺘًﺎ ﻋﻠﻰ إﻣﻀﺎء أﻣﺮﻩ، ﻛﺎﻟﻄﻮد ﻻ ﻳﺘﺰﺣﺰح وﻻ ﻳﻬﺎب أﺣﺪًا ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﷲ؛ ﻷن اﳌﺘﻮﻛﱠﻞ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ . اﳌﻌﻮﱠل ﻫﻮ رب اﳋﻠﻖ، وﻫﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﻧﻮاﺻﻴﻬﻢ ﻓﺎﻟﻌﺒﺪ اﻟﺬي ﻳﱰك اﻷﻣﺮ إﱃ رﺑﻪ وﻳﺮﺿﻰ ﲟﺸﻴﺌﺔ اﷲ ﻻ ﻳﻔﺰﻋﻪ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ وﻣﺎ ﳜﺒﺌﻪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﺟﺂت، وﻳﻌﻮض اﳋﻮف ﺑﺎﻟﺴﻜﻴﻨﺔ : ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ. واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ إﱃ ﻋﺪل اﷲ ورﲪﺘﻪ  اﻟﻠﱠﻪُ ﻻَ إِﻟَﻪَ إِﻻﱠ ﻫُﻮَ وَﻋَﻠَﻰ اﻟﻠﱠﻪِ ﻓـَﻠْﻴَﺘـَﻮَﻛﱠﻞِ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮنَ  :اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ]13[ . :وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ وَﻣَﻦْ ﻳـَﺘـَﻮَﻛﱠﻞْ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻠﱠﻪِ ﻓـَﻬُﻮَ ﺣَﺴْﺒُﻪُ  :اﻟﻄﻼق] 3[ أي ﻛﺎﻓﻴﻪ ﻣﺎ أﳘﱠﻪ وأﺣﺰﻧﻪ، وﻣﻦ ﻛﺎن اﷲ ﻛﺎﻓﻴﻪ وواﻗﻴﻪ ﻓﻼ ﻳﻀﺮﻩ ﺷﻲء، وﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺗﻔﺘﺢ ﺑﺎب اﻷﻣﻞ واﻟﺮﺟﺎء ﰲ ﻗﻀﺎء اﳊﻮاﺋﺞ، ﻓﻤﻦ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﷲ ووﺛﻖ ﺑﻪ ﻓﺈن اﷲ ﻛﺎﻓﻴﻪ  إِنﱠ اﻟﻠﱠﻪَ ﺑَﺎﻟِﻎُ أَﻣْﺮِﻩِ  :اﻟﻄﻼق]3[ . أي ﻧﺎﻓﺬ أﻣﺮﻩ ﻓﺎﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻫﻮ زاد روﺣﻲ ﻟﻠﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﳋﻮف واﻟﻘﻠﺐ، . وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻌﻄﻲ اﳌﺆﻣﻦ ﺑﺴﻤﺔ أﻣﻞ أﻣﺎم أﺣﻠﻚ اﻟﺴﺎﻋﺎت * * * *

اﻟﺘــﻮﻛـــﻞ ﻋﻠــﻰ اﻟﻠـــﻪ 11 أﻧﻮاع اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﺘﻌﻠﱠﻘﻬﺎ 1اﻟﺘﻮﻛﻞ اﻟﻮاﺟﺐ، وﻫﻮ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﷲ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ - . ﺟﻠﺐ اﳌﻨﺎﻓﻊ ودﻓﻊ اﳌﻀﺎر، وﻫﺬا ﻣﻦ ﺷﺮوط اﻹﳝﺎن 2اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﺨﻠﻮﻗﲔ ﰲ اﻷﻣﻮر اﻟﱵ ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻻ اﷲ - ﻛﺈﻧﺰال اﳌﻄﺮ أو ﻋﻠﻢ اﻟﻐﻴﺐ، أو ﻛﺎﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻮات واﻟﻐﺎﺋﺒﲔ ﰲ رﺟﺎء ﻧﺼﺮﻫﻢ أو رزﻗﻬﻢ أو ﺣﻔﻈﻬﻢ ﻣﻦ اﻷذى، وﻫﺬا ﺷﺮك أﻛﱪ ﻳﻨﺎﰲ . اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ 3اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﻷﺣﻴﺎء اﳊﺎﺿﺮﻳﻦ ﻓﻴﻤﺎ أﻗﺪرﻫﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ، - ﻛﺎﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﰲ اﻟﺸﻔﺎء، وﻋﻠﻰ ذي اﳌﺎل ﰲ اﻟﺮزق، وﻋﻠﻰ ذي اﻟﺴﻠﻄﺎن ﰲ دﻓﻊ اﻷذى، وﻫﺬا وﳓﻮﻩ ﻧﻮع ﺷﺮك أﺻﻐﺮ ﻳﻘﺪح ﰲ : ﻗﺎل ﺷﺎرح ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ . ﺻﺤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ »اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻋﺒﺎدة ﳚﺐ إﺧﻼﺻﻬﺎ ﷲ ﻓﺼﺮﻓﻬﺎ ﻟﻐﲑﻩ ﺷﺮك ﻳﻨﺎﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ « . 4ﺗﻮﻛﻴﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻏﲑﻩ ﰲ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻨﻪ ﻛﺎﻟﺒﻴﻊ - وﻛﱠﻠﺘُﻚ؛ ﻷﻧﻪ : ﺑﻞ ﻳﻘﻮل. ﺗﻮﻛﻠﺖ : واﻟﺸﺮاء، ﻓﻬﺬا ﺟﺎﺋﺰ وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻘﻮل . ﺣﱴ ﻟﻮ وﻛﱠﻠﻪ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻪ أن ﻳﺘﻮﻛﻞ ﰲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ * * * * أﻣﻮر ﺗﻨﺎﻓﻲ اﻟﺘﻮﻛﻞ

اﻟﺘــﻮﻛـــﻞ ﻋﻠــﻰ اﻟﻠـــﻪ 12 1ﳑﺎ ﻳﻨﺎﰲ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﺗﻌﻠﻴﻖ اﻟﻨﺠﺎح واﻟﺮزق وﺣﺼﻮل اﳌﺮاد ﻋﻤﻮﻣًﺎ - ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب ﻓﻘﻂ ﻣﻦ دون اﷲ؛ ﻛﻤﻦ ﻳﻈﻦ أن رزﻗﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻘﻂ، وﻫﺬا ﻳﻨﺎﰲ ﻛﻤﺎل اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ؛ ﻷن اﳌﺴﺒﺐ ﻫﻮ اﷲ وﺣﺪﻩ؛ ﻛﺎدﻋﺎء اﻟﻨﺠﺎح ﺷﻔﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﺐ : ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ وادﻋﺎء اﻟﺸﻔﺎء ﺑﻌﻼج اﻟﻄﺒﻴﺐ، ﻛﻘﻮﳍﻢ ﻣﻦ اﷲ، ﰒ ﻣﻦ ﻋﻼج اﻟﻄﺒﻴﺐ، وﻛﻤﻦ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﰲ : اﻟﻔﻼﱐ، واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻗﻠﺒﻪ أن رزﻗﻪ اﻟﺬي ﺣﺼﻞ ﻟﻪ إﳕﺎ ﻫﻮ ﲝﺬﻗﻪ وﻧﺸﺎﻃﻪ وﻗﺪرﺗﻪ، أو أن ﻓﻼﻧًﺎ ﻫﻮ اﻟﺬي رزﻗﻪ وأﻋﻄﺎﻩ، أو اﻋﺘﻤﺎدﻩ ﻛﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻼن ﺑﺄن ﻳﺴﻬﻞ . أﻣﻮرﻩ وﻳﻨﺠﺰ ﺣﺎﺟﺘﻪ 2وﳑﺎ ﻳﻨﻔﻊ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﺪم اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺑﻘﻀﺎء اﷲ وﻗﺪرﻩ ﰲ اﳌﺼﺎﺋﺐ - واﳌﺸﺎﻛﻞ واﻷﻣﺮاض ﳑﺎ ﻳﺪﻓﻊ اﻟﺒﻌﺾ إﱃ اﻟﻠﺠﻮء إﱃ اﻟﺴﺤﺮة . واﳌﺸﻌﻮذﻳﻦ ﻟﺴﺆاﳍﻢ وإزاﻟﺔ ﻣﺎ أﱂﱠ ﺑﻢ 3ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪ ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ : اﻟﺘﻄﲑ واﻟﺘﺸﺎؤم- ﺑﻴﺘﻪ أو ﻋﺰﻣﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻔﺮ ﻓﻴﺘﺸﺎءم ﻣﻦ رؤﻳﺔ ﺷﺨﺺ أو ﻣﻦ ﲰﺎع ﻛﻠﻤﺔ، أو ﻳﺘﺸﺎءم ﻣﻦ رﻗﻢ ﻣﻌﲔ أو ﻳﻮم ﻣﻌﲔ أو ﺛﻮب أو ﺑﻴﺖ، ﻓﻬﺬا ﻛﻠﻪ ﻳﻨﺎﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، وﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﺮﺳﻮل  :»اﻟﻂﱠ«، وﻟﻜﻦ ﻳﻌﺰم اﻹﻧﺴﺎن وﻳﺬﻫﺐ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ وﻳﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ، وﻣﻦ ذﻟﻚ أﻳﻀًﺎ . اﻟﺘﺸﺎؤم ﻣﻦ اﻷﺣﻼم اﳌﺨﻴﻔﺔ واﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎ 4وﳑﺎ ﻳﻨﺎﰲ ﻛﻤﺎل اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺗﻘﺪﱘ ﻣﺮﺿﺎة اﳋﻠﻖ ﻋﻠﻰ -

اﻟﺘــﻮﻛـــﻞ ﻋﻠــﻰ اﻟﻠـــﻪ 13 إذا ﻛﺎن ذﻟﻚ ﳛﻘﻖ ﻟﻪ ﻣﺼﺎﳊﻪ، وﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﻴﻘﲔ واﻟﺘﻮﻛﻞ : ﻣﺮﺿﺎة اﷲ ﻋﻠﻰ اﷲ أﻻ ﻳﻠﺘﻤﺲ اﻹﻧﺴﺎن رﺿﺎ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻪ ﺑﺮﺿﺎ اﷲ ﻛﻤﺎ ﰲ . اﳊﺪﻳﺚ * * * *

اﻟﺘــﻮﻛـــﻞ ﻋﻠــﻰ اﻟﻠـــﻪ 14 ﺛﻤﺮات اﻟﺘﻮﻛﻞ : ﻫﻨﻴﺌًﺎ ﻟﻠﻤﺘﻮﻛﻠﲔ؛ ﻓﺎﻟﺒﺸﺎرات ﳍﻢ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻨﻬﺎ 1رﺟﺎء أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻌﲔ أﻟﻔًﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﺧﻠﻮن اﳉﻨﺔ ﺑﻐﲑ - ﺣﺴﺎب ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ، ﻓﻤﻦ أﺑﺮز ﺻﻔﺎﺗﻢ  وَﻋَﻠَﻰ رَﺑﱢﻬِﻢْ ﻳـَﺘـَﻮَﻛﱠﻠُﻮنَ  . 2ﺗﺮك اﻟﺸﺮك وﻧﺰاﻫﺘﻪ ﻋﻨﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﺘﻠﻔﺖ ﻟﻐﲑ اﷲ ﻓﻴﻘﻮى - . ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪﻩ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ 3 .ﻳﺰداد رﺿًﺎ ﲟﺎ ﻳﻘﺪر اﷲ وﻫﻮ اﻻﺳﺘﺴﻼم اﻟﺘﺎم ﷲ - 4:ﻳﺰول ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ أﺛﺮ اﳋﻮف ﻣﻦ اﳌﺨﻠﻮق ﻛﺎﻟﺬﻳﻦ ﻗﻴﻞ ﳍﻢ -  إِنﱠ اﻟﻨﱠﺎسَ ﻗَﺪْ ﺟَﻤَﻌُﻮا ﻟَﻜُﻢْ ﻓَﺎﺧْﺸَﻮْﻫُﻢْ ﻓـَﺰَادَﻫُﻢْ إِﻳﻤَﺎﻧًﺎ وَﻗَﺎﻟُﻮا ﺣَﺴْﺒـُﻨَﺎ اﻟﻠﱠﻪُ وَﻧِﻌْﻢَ اﻟْﻮَﻛِﻴﻞُ  :آل ﻋﻤﺮان]173[ . 5ﻣﻦ ﺧﻼل إﳝﺎﻧﻪ اﻟﻌﻤﻠﻲ ﺑﺄﲰﺎء اﷲ: أﻧﻪ ﻳﺰداد ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﷲ - . وﺻﻔﺎﺗﻪ، ﻛﺎﻟﻘﺎدر واﻟﺮازق واﻟﺸﺎﰲ واﻟﻌﺰﻳﺰ ﻓﻴﺰداد ﻗﺮﺑًﺎ ﻣﻨﻪ 6زﻳﺎدة اﳍﺪاﻳﺔ واﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﺮ واﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﺎﺟﺔ، - ﻗﺎل اﻟﺮﺳﻮل  :»ﻣَﻦْ ﻗﺎل:– ﻳﻌﲏ إذا ﺧﺮج ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﺑﺴﻢ اﷲ، ﻫﺪﻳﺖ : ﺗﻮﻛﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﷲ، وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ، ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﻛﻴﻒ ﻟﻚ ﺑﺮﺟﻞ : ووﻗﺖ وﻛﻔﻴﺖ، ﻓﻴﻘﻮل اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻟﺸﻴﻄﺎن آﺧﺮ ﻗﺪ ﻫﺪي ووﻗﻲ وﻛﻔﻲ « .

اﻟﺘــﻮﻛـــﻞ ﻋﻠــﻰ اﻟﻠـــﻪ 15 واﻟﻨﺎس ﰲ ﺗﻮﻛﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻳﺘﻔﺎوﺗﻮن ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﳘﻤﻬﻢ واﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻢ وﻣﻘﺎﺻﺪﻫﻢ وﻗﻮة إﳝﺎ وﺧﺎﺻﺘﻪ ﻳﺘﻮﻛﻠﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻹﳝﺎن وﻧﺼﺮة دﻳﻨﻪ وإﻋﻼء ﻛﻠﻤﺘﻪ وﰲ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﳏﺎﺑﱠﻪ، ودون ﻫﺆﻻء ﻣﻦ ﻳﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻪ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ وﺣﻔﻆ ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻊ اﷲ ﻓﺎرﻏًﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس؛ أي ﻻ ﻳﺜﻖ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﰲ أﻣﺮ دﻳﻨﻪ، وإﳕﺎ ﺛﻘﺘﻪ واﻋﺘﻤﺎدﻩ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﷲ ﻟﻪ، ودو . ﻣﻦ رزق أو ﻋﺎﻓﻴﺔ أو وﻟﺪ :وأﻓﻀﻞ اﻟﺘﻮﻛﻞ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﰲ اﻟﻮاﺟﺐ؛ أي واﺟﺐ اﷲ؛ ﺑﺄن ﻳﺴﺘﻌﲔ ﰲ ﻃﺎﻋﺘﻪ وﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺘﱪأ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ وﻗﻮﺗﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻊ اﻟﺴﻌﻲ واﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب، وواﺟﺐ اﻟﻨﻔﺲ ﰲ ﺣﺴﻦ اﺧﺘﻴﺎر اﷲ ﻟﻪ واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻴﻪ ﰲ . إﺻﻼح أﻣﺮﻩ، ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺎس اﻟﺴﱡﺒﻞ ﰲ إﺻﻼﺣﻬﺎ وﻣﻨﻔﻌﺘﻬﺎ وواﺟﺐ اﳋﻠﻖ أن ﻳﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ ﰲ إﺻﻼح أﻣﻮرﻩ، وذﻟﻚ ﺑﺄن ﻳﺼﻠﺢ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ رﺑﻪ، ﻓﻴﺼﻠﺢ اﷲ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﳋﻠﻖ، ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﷲ وﻳﺴﺘﻌﲔ ﺑﻪ ﰲ إﺻﻼح اﳋﻠﻖ، وﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﻪ وﻓﻀﻠﻪ وﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﺑﻞ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺄن اﻟﻘﻠﻮب ﺑﻴﺪ اﷲ ﻳﺼﺮﻓﻬﺎ . ﻛﻴﻒ ﻳﺸﺎء : اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺗﺜﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﻗﻮة اﻟﺘﻮﻛﻞ 1:ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮب ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ- وأن ﻛﻞ ﺷﻲء ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﲟﺸﻴﺌﺘﻪ وﻗﺪرﺗﻪ، ﻓﻬﻮ اﻟﻘﺎدر اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﺠﺰﻩ ﺷﻲء، اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻐﻠﺐ وﻻ ﳝﺘﻨﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء، اﻟﻌﻠﻴﻢ اﻟﺬي أﺣﺎط ﻋﻠﻤﻪ ﺑﻜﻞ ﺷﻲء؛ . ﺑﺎﳌﺼﺎﱀ اﻟﻈﺎﻫﺮة واﻟﺒﺎﻃﻨﺔ واﻟﻌﻮاﺋﻖ اﳋﻔﻴﺔ واﻟﻈﺎﻫﺮة

اﻟﺘــﻮﻛـــﻞ ﻋﻠــﻰ اﻟﻠـــﻪ 16 وإنﱠ ﻋﺰْمَ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻔﻜﲑ واﳌﺸﺎورة وإﻋﺪاد اﻟﻌﺪة ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻠﻨﺠﺎح إﻻ ﲟﻌﻮﻧﺔ اﷲ وﺗﻮﻓﻴﻘﻪ؛ ﻷن اﳌﻮاﻧﻊ واﻟﻌﻮاﺋﻖ دون اﻟﻨﺠﺎح ﻛﺜﲑة ﻻ ﳛﻴﻂ ﺑﺎ إﻻ اﷲ، ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ، واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﺣﻮﻟﻪ وﻗﻮﺗﻪ ﰲ ﺗﻴﺴﲑ اﻷﻣﻮر، واﻻﺳﺘﻤﺮار ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ، . واﷲ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﳛﺐ اﳌﺘﻮﻛﻠﲔ ﻋﻠﻰ ﺣﻮﻟﻪ وﻗﻮﺗﻪ ﻣﻊ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب 2إﺛﺒﺎت اﻷﺳﺒﺎب واﻷﺧﺬ ﺑﻬﺎ- ؛ ﻷن اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻣﻦ أﻗﻮى اﻷﺳﺒﺎب ﰲ ﺣﺼﻮل اﳌﺄﻣﻮل، وإﳕﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺗﺄﺛﲑ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﰲ ﻛﺴﺐ اﻟﻌﺒﺪ واﷲ ﻋﺰ . وﺳﻌﻴﻪ، ﻛﺎﻟﺪﻋﺎء اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻪ اﷲ ﺳﺒﺒًﺎ ﰲ ﺣﺼﻮل اﳌﺪﻋﻮﱠ ﺑﻪ : وﺟﻞ ﻳﻘﻮل ﻓَﺈِذَا ﻗُﻀِﻴَﺖِ اﻟﺼﱠﻼَةُ ﻓَﺎﻧـْﺘَﺸِﺮُوا ﻓِﻲ اﻷَْرْضِ وَاﺑـْﺘـَﻐُﻮا ﻣِﻦْ ﻓَﻀْﻞِ اﻟﻠﱠﻪِ  :اﻟﺠﻤﻌﺔ]10[، ﻓﻼ ﳚﻮز اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺒﺎب؛ ﻓﺈن ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻳﺘﻜﻞ ﻋﻠﻰ اﳋﻠﻖ ﰲ ﻗﻀﺎء ﺣﺎﺟﺘﻪ، وﻳﺘﻌﻠﻖ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﻢ ﻓﻴﻜﻮن ﺟﺰاؤﻩ أن ﻳﻜﻠﻪ اﷲ إﻟﻴﻬﻢ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل  :»ﻣَﻦْ ﺗـَﻌَﻠﱠﻖَ ﺑﺸﻲء وُﻛِﻞَ إﻟﻴﻪ«، وﻏﲑ اﷲ ﻋﺎﺟﺰ ﰲ ﻛﻞ ﺷﻲء وﻋﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء، ﺣﱴ ﰲ اﺳﺘﺠﻼب اﳌﺼﺎﱀ ﻟﻨﻔﺴﻪ؛ ﻓﻼ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎل وﻻ ﺟﺎﻩ وﻻ ﻋﻘﻞ وﻻ . أي ﳐﻠﻮق : ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ»ﻣﻦ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟﻪ ﻗﻞﱠ، وﻣﻦ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻠﻪ ﺿﻞﱠ، وﻣﻦ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻫﻪ ذلﱠ، وﻣﻦ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻻ ﻗﻞﱠ وﻻ ﺿﻞﱠ وﻻ ذلﱠ « . :وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ

اﻟﺘــﻮﻛـــﻞ ﻋﻠــﻰ اﻟﻠـــﻪ 17 ﺗﻮﻛﱠﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ وﻻ ﺗﺮﻏﺒﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺠﺰ ﻳﻮﻣًﺎ ﻋﻦ أﻟﻢ ﺗﺮ أن اﷲ ﻗﺎل ﻟﻤﺮﻳﻢ وﻫﺰي إﻟﻴﻚ اﻟﺠﺬع ﻳﺴﺎﻗﻂ وﻟﻮ ﺷﺎء أدﻟﻰ اﻟﺠﺬع ﻣﻦ ﻏﻴﺮ إﻟﻴﻬﺎ وﻟﻜﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻟﻪ ﺳﺒﺐ ﺟﺎء رﺟﻞ إﱃ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻳﺴﺄﻟﻪ أن ﻳﻜﻠﻢ اﻷﻣﲑ ﰲ أيْ أﺧﻲ، اﻗﺼﺪ اﷲ ﰲ أﻣﺮك ﲡﺪﻩ ﺳﺮﻳﻌًﺎ : ﺣﺎﺟﺔ، ﻓﺒﻜﻰ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﰒ ﻗﺎل ﻗﺮﻳﺒًﺎ، ﻓﺈﱐ ﻣﺎ ﻇﺎﻫﺮتُ أﺣﺪًا ﰲ أﻣﺮ أرﻳﺪﻩ إﻻ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﺄﺟﺪﻩ ﻛﺮﳝًﺎ . ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﳌﻦ ﻗﺼﺪﻩ وأرادﻩ وﺗﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ : وﻗﺎل اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض رﲪﻪ اﷲ »أَﺣَﺐﱡ اﻟﻨﺎس إﱃ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﺳﺘﻐﲎ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس، وأﺑﻐﺾُ اﻟﻨﺎس إﱃ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﺣﺘﺎج إﱃ اﻟﻨﺎس وﺳﺄﳍﻢ، وأﺣﺐ اﻟﻨﺎس إﱃ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ ﺳﺄﻟﻪ واﺳﺘﻐﲎ ﺑﻪ ﻋﻦ ﻏﲑﻩ، وأﺑﻐﺾُ اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ اﺳﺘﻐﲎ ﻋﻨﻪ وﺳﺄل ﻏﲑﻩ« . وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن ﻣﻌﻴﺎر ﻗﻮة اﻟﻌﺒﺪ وﳒﺎﺣﻪ ﻫﻮ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﺑﺎﷲ ﻋﻦ اﳌﺨﻠﻮﻗﲔ، ﻓﺈذا ﺗﻮﻛﻞ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ اﷲ ووﺛﻖ ﺑﻪ وﻓﻮﱠض أﻣﺮﻩ إﻟﻴﻪ واﺟﻪ أﻋﱴ اﻟﻨﺎس، ﻟﻴﺲ ﻷﻧﻪ ﻗﻮي، وﻟﻜﻦ ﻷﻧﻪ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﷲ، واﳓﻠﱠﺖ ﲨﻴﻊ ﻣﺸﻜﻼﺗﻪ؛ ﻻ ﻷﻧﻪ ﺑﺬل اﻟﺴﺒﺐ وﻟﻜﻦ ﻷﻧﻪ اﺗﻜﻞ ﻋﻠﻰ . رﺑﻪ 3:إﺧﻼص اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻲ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﷲ ﺑﻼ ﺷﺮﻳﻚ- ﻓﺈﻧﻪ ﻻ

اﻟﺘــﻮﻛـــﻞ ﻋﻠــﻰ اﻟﻠـــﻪ 18 ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﺗﻮﻛﻞ اﻟﻌﺒﺪ ﺣﱴ ﻳﺼﺢ ﻟﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪﻩ، وﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﲡﺮﻳﺪ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺗﻜﻮن ﺻﺤﺔ اﻟﺘﻮﻛﻞ، ﻓﺈن اﻟﻌﺒﺪ ﻣﱴ اﻟﺘﻔﺖ إﱃ ﻏﲑ اﷲ أﺧﺬ ذﻟﻚ . اﻻﻟﺘﻔﺎت ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺐ ﻗﻠﺒﻪ ﻗﺎل  :»ﻟﻮ أﻧﻜﻢ ﺗﻮﻛﻠﺘﻢ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺣﻖ ﺗﻮﻛﻠﻪ ﻟﺮزﻗﻜﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﺮزق اﻟﻄﻴﺮ، ﺗﻐﺪو ﺧﻤﺎﺻًﺎ وﺗﺮوح ﺑﻄﺎﻧًﺎ «، أي ﻟﻮ ﺣﺼﻞ ﻣﻨﻜﻢ ﺻﺤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، اﻟﺬي ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺗﻔﻮﻳﺾ اﻷﻣﺮ إﱃ اﷲ واﻟﺜﻘﺔ ﺑﻪ ﰲ ﻛﻞ ﺷﺆوﻧﻜﻢ ﻟﺮزﻗﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﻴﻮر، وﻟﻜﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﻌﺘﻤﺪون ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺗﻢ . وﺣﺬرﻫﻢ 4اﻋﺘﻤﺎد اﻟﻘﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﷲ واﺳﺘﻨﺎدﻩ إﻟﻴﻪ وﺳﻜﻮﻧﻪ إﻟﻴﻪ- ، ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻰ اﺿﻄﺮاب وﻻ ﺷﻚ ﻣﻦ اﺧﺘﻼف اﻷﺳﺒﺎب أو ﺿﻌﻔﻬﺎ أو ﲣﺎذﳍﺎ، وﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﻋﻼﻣﺔ ﺻﺤﺔ اﻟﺘﻮﻛﻞ، ﻓﺒﻌﺪ أن أﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب واﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ رﺑﻪ ﰒ ﱂ ﳛﺼﻞ ﻟﻪ ﻣﺎ أراد ﻓﻼ ﻳﺼﺒﺢ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﺣﺮج وﻻ ﺑُﻐﺾ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ اﲣﺬ ﺳﺒﺒًﺎ أو ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﻮن؛ ﻟﻌﻠﻤﻪ أﻧﻪ ﻣﺎ ﺗﻌﺴﱠﺮ إﻻ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ اﷲ، وﻟﻮ ﺗﻴﺴﺮ ﻓﺒﺘﻴﺴﲑ اﷲ، ﻓﻼ ﻳُﺒﺎﱄ ﺑﺈﻗﺒﺎل اﻷﺳﺒﺎب أو إدﺑﺎرﻫﺎ، ﻗﺎل  : »ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ أﻗﻮام أﻓﺌﺪﺗﻬﻢ ﻣﺜﻞ أﻓﺌﺪة اﻟﻄﻴﺮ« ﻳﻌﲏ أ . ﻋﻠﻰ اﷲ 5:ﺣُﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﺑﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ- اﻟﺬي ﻫﻮ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ، : ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﳊﺴﻦ»إن ﻣﻦ ﺗﻮﻛﱡﻞ اﻟﻌﺒﺪ أن ﻳﻜﻮن اﷲ ﻫﻮ ﺛﻘﺘﻪ «ﺑﻞ... إن اﻟﺜﻘﺔ واﻟﻴﻘﲔ ﻋﻤﺎد اﻟﺘﻮﻛﻞ وأﺻﻠﻪ؛ ﻓﺎﻟﻮاﺛﻖ ﺑﺮﺑﻪ ﻳﻌﺘﻘﺪ أن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ إذا ﺣﻜﻢ ﻓﻼ ﻣﺮدﱠ ﻟﻪ وﻻ ﻣﻌﻘﺐ ﳊﻜﻤﻪ، ﻓﻤﻦ ﻗﺴﻢ اﷲ ﻟﻪ ﻧﺼﻴﺒًﺎ ﻣﻦ رزق أو ﻃﺎﻋﺔ أو ﻣﺎل أو ﻋﻠﻢ أو ﻏﲑﻩ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﺼﻮﻟﻪ، وﻣﻦ ﱂ

اﻟﺘــﻮﻛـــﻞ ﻋﻠــﻰ اﻟﻠـــﻪ 19 ﻳﻘﺴﻢ ﻟﻪ ذﻟﻚ ﻓﻼ ﺳﺒﻴﻞ إﻟﻴﻪ أﻟﺒﺘﺔ، ﻛﻤﺎ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻪ إﱃ اﻟﻄﲑان إﱃ اﻟﺴﻤﺎء، وأﻣﻦَ ﻣﻦ ﻓﻮات ﻧﺼﻴﺒﻪ اﻟﺬي ﻗﺴﻤﻪ اﷲ ﻟﻪ، وأﻣِﻦ أﻳﻀًﺎ ﻣﻦ : ﻧﻘﺼﺎن ﻣﺎ ﻛﺘﺐ اﷲ ﻟﻪ، ﻓﻴﻈﻔﺮ ﺑﺮوح اﻟﺮﺿﺎ وﺳﺮورﻩ، ﻛﻤﺎ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ »إن اﷲ ﺑﻌﺪﻟﻪ وﻗﺴﻄﻪ ﺟﻌﻞ اﻟﺮوح واﻟﻔﺮح ﻓﻲ اﻟﻴﻘﻴﻦ واﻟﺮﺿﺎ، وﺟﻌﻞ اﻟﻬﻢ واﻟﺤﺰن ﻓﻲ اﻟﺸﻚ واﻟﺴﺨﻂ« . 6:اﺳﺘﺴﻼم اﻟﻘﻠﺐ ﷲ- ﻳﻌﲏ اﻻﺳﺘﺴﻼم ﻟﺘﺪﺑﲑ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ . ﰲ أﻣﻮر اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر؛ ﻻ ﻓﻴﻤﺎ أﻣﺮ ﺑﻪ و 7:اﻟﺘﻔﻮﻳﺾ- وﻫﻮ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻮﻛﻞ، وﻫﻮ إﻟﻘﺎء اﻷﻣﻮر ﻛﻠﻬﺎ إﱃ . اﷲ وإﻧﺰاﳍﺎ ﺑﺮﺑﻪ ﻃﺎﺋﻌًﺎ ﳐﺘﺎرًا ﻻ ﻛﺎرﻫًﺎ ﻣﻀﻄﺮًا وﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻮﻛﻞ ﺷﻌﺎر اﳌﺆﻣﻦ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ أرﺷﺪ اﻟﻨﱯ اﻟﻜﺮﱘ  إﱃ أدﻋﻴﺔ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﺎ ﰲ اﻟﺼﺒﺎح وﰲ اﳌﺴﺎء وﰲ ﺗﻘﻠﺒﺎﺗﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ، ﳑﻠﻮءة . ﺑﺮوح اﻟﺘﻮﻛﻞ وﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻘﻠﺐ إﱃ اﷲ ﰲ ﻛﻞ ﺣﺎل . دﻋﺎء اﳋﺮوج اﳌﺬﻛﻮر ﺳﺎﺑﻘًﺎ : ﻣﻨﻬﺎ : وﻣﻨﻬﺎ دﻋﺎؤﻩ»اﻟﻠﻬﻢ ﻟﻚ أﺳﻠﻤﺖ، وﺑﻚ أﻣﻨﺖ وﻋﻠﻴﻚ ﺗﻮﻛﻠﺖ، وإﻟﻴﻚ أﻧﺒﺖ، وﺑﻚ ﺧﺎﺻﻤﺖ، اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻲ أﻋﻮذ ﺑﻌﺰﺗﻚ، ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ أن ﺗﻀﻠﻨﻲ، أﻧﺖ اﻟﺤﻲ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻤﻮت واﻟﺠﻦ واﻹﻧﺲ ﻳﻤﻮﺗﻮن« [ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ] . :وﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ»ﺣﺴﺒﻨﺎ اﷲ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ «، ﻓﻌﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ : اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل»ﺣﺴﺒﻨﺎ اﷲ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ «، ﻗﺎﳍﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺣﲔ أُﻟﻘﻲ ﰲ اﻟﻨﺎر، وﻗﺎﳍﺎ ﳏﻤﺪ  : ﺣﲔ ﻗﺎﻟﻮا إِنﱠ اﻟﻨﱠﺎسَ ﻗَﺪْ ﺟَﻤَﻌُﻮا ﻟَﻜُﻢْ ﻓَﺎﺧْﺸَﻮْﻫُﻢْ ﻓـَﺰَادَﻫُﻢْ إِﻳﻤَﺎﻧًﺎ وَﻗَﺎﻟُﻮا ﺣَﺴْﺒـُﻨَﺎ اﻟﻠﱠﻪُ وَﻧِﻌْﻢَ

اﻟﺘــﻮﻛـــﻞ ﻋﻠــﻰ اﻟﻠـــﻪ 20 اﻟْﻮَﻛِﻴﻞُ . وﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮل اﻟﺮﺳﻮل  :»ﻳﺎ ﻓﻼن، إذا أوﻳﺖ إﻟﻰ ﻓﺮاﺷﻚ اﻟﻠﻬﻢ أﺳﻠﻤﺖ ﻧﻔﺴﻲ إﻟﻴﻚ، ووﺟﻬﺖ وﺟﻬﻲ إﻟﻴﻚ، وﻓﻮﺿﺖ : ﻓﻘﻞ أﻣﺮي إﻟﻴﻚ، وأﻟﺠﺄت ﻇﻬﺮي إﻟﻴﻚ، رﻏﺒﺔ ورﻫﺒﺔ إﻟﻴﻚ، ﻻ ﻣﻠﺠﺄ وﻻ ﻣﻨﺠﻰ ﻣﻨﻚ إﻻ إﻟﻴﻚ، آﻣﻨﺖ ﺑﻜﺘﺎﺑﻚ اﻟﺬي أﻧﺰﻟﺖ، وﻧﺒﻴﻚ اﻟﺬي أرﺳﻠﺖ، ﻓﺈﻧﻚ إن ﻣﺖ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺘﻚ ﻣﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻄﺮة، وإن أﺻﺒﺤﺖ أﺻﺒﺖ ﺧﻴﺮًا« [ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ] . * * * *