مصادر الاستدلال في المذهب المالكي

الاسم الكامل: يوسف العلمي سامم وتبيقااتو اتظعارةةطالب باحث بسلك الدكتوراه: تكوين العمل الاجتماعي في الا بكلقة الآداب والعلوم الانسانقة جامعة محمد الأول وجدة اتضمد لله رب العاتظتُ اتظلك اتضق اتظيتُ عالم الغقب والشهادة العزيز اتضكقم، ورلى الله وسلم وبارك على النبي اتظصبفى الأمتُ وعلى أزواجو وأتياعو إلى يوم الدين، أما بعد : فإن اتظذىب اتظالكي يعد من أىم اتظذاىب الفاهقة التي حظقت باىتمام كيتَ لدى الفاهاء والعلماء، وىو مذىب أىل اتظدينة اتظوروث خلفا عن سلف ومذىب كيار الصحابة رضوان الله علقهم، ومذىب التابعتُ كذلك، واختاره تابعي التابعتُ والعلماء اتظعارةين فأثةوه بفتاويهم واجتهاداتهم وأقضقتهم، وقد اعتتٌ علماء وفاهاء اتظالكقة بالعلوم الشةعقة عناية فائاة الأهمقة، ظهةت في كتيهم ومصنفاتهم التي خدمت اتظذىب اتظالكي وساهمت في توسعو وانتشاره، ولم تاتصة مؤلفاتهم على الفاو والأرول فاط، بل شملت حتى التفستَ واتضديث، كما اىتموا كثتَا بالاستدلال في ىذه اتظؤلفات ، لذلك أحييت أن أذكة بجهودىم وأشتَ إلى بعض كتيهم التي تبرز ىذ ا الاستدلال، في كل من التفستَ وشةح اتضديث والفاو والأرول، وعندما نذكة اتظؤلفات في اتظذىب اتظالكي، فإننا ناصد بذلك الكتب التي ألفها أئمة اتظذىب اتظالكي وبنوا فقها آراء الإمام مالك وأتياعو في الفةوع والأرول، سواء التي ألفت في الفاو والأرول أو في التفستَ وشةح اتضديث، لأن ىناك بعض اتظتًفعتُ على ىذا اتظذىب، ياولون بأن اتظذىب اتظالكي ضعقف من ناحقة رلتو وعامقتو بالعلوم الشةعقة، ل كون اتظشتغلتُ بو أغفلوا ىذا اتصانب الاستدلالي في مصنفاتهم، فام بد من الةد على ذلك ب ذكة اتظ صادر التي اىتمت بالاستدلال، وعندما نذكة اتظصادر فام ناصد بذلك الأرول والاواعد التي يسلكها الإمام مالك وأتياعو في الاستنياط، لكن ناصد الفةوع ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الفاهقة اتظاةونة بأدلتها من الاةآن والسنة والإتراع والاقاس إلى غتَ ذلك من الأدلة اتظعتبرة في الاستدلال :لآتيبعضا منها على النحو اكثتَة، أذكة في اتظذىب اتظالكي، وىذه اتظصنفات -ففي تفستَ الاةآن الكةيم مذد: • المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز لابن عطية الدتوفى سنة 245 : إلى اتظالكقة، لكون راحيو مالكي اتظذىب، وقد راءوىو مةجع أساسي في نسية ا اعتمد على كتب اتظذىب في اتظسائل الفاهقة كاتظوطأ واتظدونة والواضحة... (1) في كتابة على نفس التًتقب الاةآني، كما يعتتٍ بالاستدلال كثتَ ويس ا، بحقث يورد اتظسألة اتطامفقة ويورد أدلتها من الاةآن والسنة وأقوال الصحابة والتابعتُ والأدلة العالقة أيضا، (2) كما أنو فسة الاةآن الكة كامام. • تفسير القرطبي الدتوفى سنة 176 ه: ويسمى ىذا الكتاببالجامع لأحكام القرآن، والدبين لدا تضمنتو السنة وآي الفرقان : خارة عند وقد سار فقو الاةطبي رتزو الله على نفس التًتقب الاةآني سور وآيات، واىتم بالاستدلال ، بحقث يسةد اتطامف في اتظسألة، وييتُ الأدلة سواء كانت قةآنا أو سنة، مع ذكة عةض اتظسائل الفاهقة آراء واجتهادات السلف، وقد التزم ذلك في مادمتو إذ ياول وىو يتحدث عن ما تضنو ما فقها من كتابو: "يتضمن نكتا من التفستَ واللغات...وأحاديث كثتَة شاىدة تظا نذكةه من الاحكام، ونزول 3 ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

4 ) عةضت، فهو مصدر ويعتبر من أىم كتب التفستَ التي اعتنت بإيضاح اتظذىب اتظالكي في اتظسائل ال مهم في اتظذىب اتظالكي، وقد أثتٌ علقو ابن فةحون حقث قال : "ترع الاةطبي في تفستَ الاةآن كتابا كبي ا ر، وىو من أجل التفاستَ وأعظمها نفعا..." (5) • تفسير ابن جزي الدتوفى سنة746 ه: ويسمى بالتسهيل لعلوم التنزيل: اعتتٌ بالاستدلال كما أنو وبتُ غتَىم من اتظذاىب اتظالكي في كتابو عندما يكون اتطامف عندما يكون اتطامف بتُ أئمة اتظذىب ويعلل ذلك، فقذكة بعض الاواعد الأرولقة بحقث يوجو أقوال العلماء ويذكة أدلتهم والأطامق والتاققد...فقوضح أسياب اتطامف بتُ الفاهاء والاقاس والعموم واتطصوص، كالإتراع ، بل يةكز على ااتظذىب لا يهتم بو كثتَ ، وإذا كان اتطامف داخل إلى بقان. ، كما أنو لم يفسة الاةآن الكةيم كامام بل كان يةكز على كل آية تحتاج 11) • تفسير الثعالبي الدتوفى سنة671 ه: الدسمى بالجواىر الحسان في تفس القرآن: 11 ) الاستدلال وقد ياتصد في يلتزم في الاستدلال منهجا واحدا، فاد يذكة اتطامف في اتظسألة ويبقل في لاو 13 ) والكتاب اتظتخصة اتظذىب اتظالكي، لأن راحيو مالكيفي را ويعتبر من أىم كتب التفستَ التي تعد مصد 14 ) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

• أحكام القرآن لابن العربي الدتوفى سنة245 ه: فقذكة السورة ويذكة ما ف،وقد سار رتزو الله في تفستَه لآيات الأحكام على تةتقيها على تةتقب اتظصح الأولى فقها تسس مسائل مثام والآية فقها من آيات تتعلق بالأحكام ويشةع في شةحها، قائام: الآية 15 ) راء اتظسألة ويذكة آ ستو للمسائل الفاهقة اتطامفقة، فهو يوردرا، خارة عند داوقد اعتتٌ بالاستدلال كث 16 ) • أحكام القرآن لابن الفرس الدتوفى سنة497 ه: تعةض بعد ذلك تظا وقد سار فقو على التًتقب الاةآني، وعندما يذكة الآية ييتُ كونها منسوخة أم لا، ثم 17) وقد اعتتٌ رتزو الله بالاستدلال كثتَا، بحقث يورد اتظسألة الفاهقة اتظتعلاة بالآية، فإن كان فقها خامف بقنو مع الاستدلال لكل قول من الكتاب والسنة والاقاس، مع بقان الةاجح عنده، واتصواب عن أسئلة عةف ذلك (يعتٍ اتظنسوخ اتظخالفتُ، وقد أشار إلى ىذا اتظنهج الاستدلالي في مادمة كتابو: "فإذا والمحكم) أخذ في استنياط الأحكام منو، ولا شك أنو إذا أخذ في ذلك، وجد من الأحكام مع ما يتعارض مع أدلة الكتاب واحتمالاتو، ووجد في السنة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم معاني الكتاب أيضا، فقجب ذا سلك ىذا السيل أمكن أن يسدد، ويوفق من الأدلة فإأن ينظة أقوى الأدلة وأظهة الاحتمالات، والاحتمالات، ما يكون أقوى عند قوم، وعند آخةين أضعف، وبحسب ذلك ياع اختامف العلماء في ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اتظسألة الواحدة، وإني تظا توفت في عنفوان البلب، وميدأ التعلم إلى معةفة الأحكام الشةعقة، تاقت 18) في اتضديث وشةحومن مؤلفاتهم و : • التمهيد لدا في الدوطأ من الدعاني والأسانيد لأبي عمر بن عبد البر الدتوفى سنة 415 : يختلف عن تةتقب كتاب سة وتدحقصا، وقد اتيع فقو تةتقيا خاراراوقد تناول فقهما ابن عيد البر اتظوطأ د شقخ من شقوخ اتظوطأ مةتيا أتشاءىم تةتقيا أحاديث كلاتظوطأ، فاد رتيو على طةياة اتظسانقد، فقذكة 19) 21) ياول في مادمة كتابو: "وذكةت من معاني الآثار وأحكامها اتظاصودة بظاىة اتطباب ما عول على مثلو ، أولو الألياب، وجليت من أقاويل العلماء في تأويلها، وناسخها ومنسوخها، وأحكامها الفاهاء ومعانقها، ما يشتفي بو الاارئ البالب، وييصةه وينيهو العالم، ويذكةه، وأتقت من الشواىد على اتظعاني 21)  الدعلم بفوائد مسلم للإمام الدازري ت251ه ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

لم يتاقد رتزو الله في الاستدلال بمنهج واحد، فأحقانا يذكة اتظسألة اتطامفقة ويذكة أقوال العلماء فقها، وأدلتهم مع مناقشتها والتًجقح بقنها، وأحقانا أخةى يكتفي ببةك اتطامف في اتظسألة، وأحقانا يذكة 22) • عارضة الأحوذي بشرح الترمذي لأبي بكر بن العربي الدعافري ت 245ه وقد اعتتٌ رتزو الله بالاستدلال عناية كيتَة، فام يورد مسألة إلا ذكة أدلتها، ولا يبقل في ذلك كثتَا وإنما 23) • الدفهم لدا أشكل من تلخيص مسلم لأحمد بن عمر بن إبراىيم القرطبي ت151ه يعتتٍ الاةطبي رتزو الله بالاستدلال كثتَا، فهو يورد اتظسائل اتطامفقة الفاهقة، فقذكة فقها آراء العلماء كتاب مسلم، وتةتقيو وأدلتهم مع مناقشتها، والتًجقح بقنها، ياول رتزو الله: "فلما حصل من تلخقص وتيوييو اتظأمول، وسهل إلى حفظو وتحصقلو الورول، رأينا أن نكمل فائدتو للباليتُ، ونسهل السيقل إلقو على الياحثتُ بشةح غةييو والتنيقو على نكت من إعةابو، وعلى وجوه الاستدلال بأحاديثو، وإيضاح 24) • شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك ت 6655ه وقد اعتتٌ رتزو الله في كتابو ىذا بالاستدلال كثتَا، عند إيةاد اتظسائل اتطامفقة، مع مناقشة الأدلة والتًجقح بقنها، وىو أمة واضح عند الاطامع على ىذا الكتاب. • الاستذكار لاب ن عبد البر ت 415ه ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

وأما الاستدلال فإن ابن عيد البر في كتابو ىذا اعتتٌ بو اعتناء كيتَا، فتًاه يورد اتظسائل ويذكة علقها 25 ) والشاىد على فاة دالة وعقون وقد التزمو في مادمة كتابو فاال: "وأقتصة في ىذا الكتاب على اتضجة 26)  إحكام الاحكام بشرح عمدة الاحكام لابن دقيق العبد ت 705ه مع يعتتٍ ابن دققق بالاستدلال كثتَا عندما يورد اتظسائل اتطامفقة، بعد أن يذكة فقها أقوال العلماء، مناقشة ما يورد من استدلالات لآرائهم، والتًجقح بقنها، والأمثلة في كتابو كثتَة. التي أوردت الاستدلال الفاهي: ومن مؤلفاتهم الأرولقة • إحكام الفصول في أحكام الأصول لأبي الوليد سليمان بن خلف الباجي الدتوفى سنة 474 ه: الأرولقة، وثانقهما ابتدأ ه بفصلتُ: أوتعما في اتظصبلحاتوقد قسمو إلى أبواب وفصول ومسائل، وقد وقسمها إلى ثامثة أقسام، أرل، في بقان اتضةوف اللغوية، ثم تكلم في الياب الأول عن أدلة الشة، عن أحكام الاجتهاد. ومعاول أرل، واستصحاب حال، ثم ختم كتابو بالكامم (27) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ت تظهة ار اذكةه للعي مالك وأرحابو الأرولقة، بالإضافة إلىء راويعتبر ىذا الكتاب مةجعا أساسقا في آ اتظدينة: "ىذا مذىب مالك في ىذه انتماءه للمذىب اتظالكي، كاولو وىو يتحدث عن إتراع أىل 28) وقد ولى اىتماما كيتَا بالاستدلال فتًاه يورد اتظسألة الأرولقة اتطامفقة، فقذكة فقها أقوال العلماء وأدلتهم، مع مناقشتها وتةجقح ما يةاه راجحا منها، وقد التزم ذلك في مادمة كتابو إذا ياول: "أما بعد فاد ، وبما يعزى ويحقط بمشهور مذاىيهمسألتتٍ أن أترع لك كتاب في أرول الفاو، يحمل أقوال اتظالكقتُ، من ذلك إلى مالك رتزو الله، وبقان حجة كل طائفة، ونصةة اتضق، الذي أذىب إلقو، وأعول في 29) • المحصول في علم الأصول لأبي بكر محمد بن عبد الله الدعروف بابن العربي ت245ه يجده يهتم كثتَا بالاستدلال، فتًاه يذكة أقوال العلماء في اتظسألة، ويحةر فقها الذي ياةأ كتاب ابن العةبي .محل النزاع، ويذكة أدلة كل رأي، ولكنو ياتصة على أوضحها وأبقنها • شرح تنقيح الفصول للقرافي ت 174ه فقيتُ فقها مأخذ كل وقد اعتتٌ رتزو الله بالاستدلال في كتابو ىذا، فهو يورد اتظسألة الأرولقة اتطامفقة، طائفة، بعد أن يورد أقواتعم، ثم يناقش أدلتهم، مع التًجقح بقنها غاليا. • نفائس الأصول للقرافي: يهتم رتزو الله بالاستدلال في ىذا الكتاب متيعا طةياة السؤال واتصواب، فقورد اتظسألة ثم يورد لالاتو بالأمور العالقة.الاعتًاضات الواردة فقها، ثم يةد علقها، إلا أن غالب استد ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

• تحفة الدسول في شرح منتهى السول ليحيى الرىوني ت 774ه لاد أولى اتظألف الاستدلال في كتابو ىذا عناية فائاة خصورا عند دراسة اتظسائل اتطامفقة، فيعد أن يحةر اتظسألة خامفقة استدل تعا محل النزاع يذكة أدلة العلماء، بادئا بالكتاب ثم السنة ثم الاقاس، وإن لم تكن بادئا بالإتراع ثم الكتاب ثم السنة ثم الاقاس. • الدوافقات للإمام الشاطبي الدتوفى سنة 790 ه: وقد رتيو على تسسة أقسام : الاسم الأول: في مادمات تدهقدية تظضمون الكتاب . الاسم الثاني: مياحث الأحكام . الاسم الثالث: اتظاارد من تشةيع الأحكام . ع: أدلة الأحكامةابالاسم ال . 31) الارولقون تناوتعا في وقد تناول فقو الإمام الشاطبي رتزو الله الكثتَ من اتظوضوعات الأرولقة، التي اعتاد 31) وقد أولى الشاطبي رتزو الله في كتابو ىذا الاستدلال اىتماما كيتَا، فام يورد مسألة من مسائل الأرول إلا بتُ الأدلة علقها وتعا، خصورا إذا كانت من اتظسائل اتطامفقة. • رفع النقاب عن تنقيح الشهاب للرجراجي الشوشاوي ت 699ه ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

كثتَا، بحقث يورد اتظسألة الأرولقة اتطامفقة، ويحةر فقها محل النزاع، ويذكة أقوال وقد اعتتٌ بالاستدلال العلماء وأدلتهم مع مناقشتها والتًجقح بقنها، مع بقان تذةة اتطامف إن وجدت.  مقدمة ابن القصار لكتابو عيون الأدلة في مسائل الخلاف بين فقهاء الأمصار ت 596ه مادمتو ىذه بالاستدلال كثتَا، ولكن دون استاصاء للأدلة، ياول رتزو الله في وقد اعتتٌ رتزو الله في خاتدة مادمتو: "قال الااضي أبو اتضستُ علي بن عمة: ىذه مادمة من الأرول في الفاو ذكةتها في أول 32) كتب الفاو نذكةوبالنسية ل : • الددونة لابن سحنون الدتوفى سنة 540 ه: يةتيو يسمى اتظختلبة، فاد رتب بعضها وتوفي قيل أن يةتب باقتها، فكان ما رتيو يسمى باتظدونة، وما لم . اتظختلبة تغلقيا تصانب الاختامط ولكن لم يتضح منها اتظةتب وغتَه، لذلك بعض العلماء يسمونها 33) والأحاديث في مدونتو، فقذكة اتظسائل اتظتعلاة بالياب ثم يدلقها بالآياتا بالاستدلال كثتَ وقد اىتم 34) • الدستخرجة من الأسمعة الدعروفة بالعتبية نسبة لدؤلفها محمد بن أحمد العت الدتوفى سنة 522 ه: ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فقها الشاذ وقد ترع فقها روايات كثتَة عن مالك وأرحابو، لكنو لم يدحص تلك الةوايات، فذكة ل ما كان بها من غموض از أف تًوك، لكن بعد ذلك ترعها بن رشد وىذبها في كتابو اليقان والتحصقل،واتظ 35 ) ثار والآيات كشواىد لآراء مالك وأرحابو في اتظسائل وقد ذكة في كتابو ىذا الكثتَ من الاحاديث وا التي ذكة فقها مستخةجو. • مختصر الددونة لابن أبي زيد القيرواني ت 561ه إن الابعة اتظوجودة من ىذا اتظختصة تشتَ تشتَ بجامء إلى عناية ابن أبي زيد رتزو الله بالاستدلال، فام بالاعتيار من كتاب أو سنة أو إتراع أو غتَ ذلك من الأدلة، إلا تجده يذكة مسألة إلا ذكة تعا شاىدا أنو لا يسند أحاديثو كما أنو لا يحكم علقها بالصحة أو بالضعف. • النوادر والزيادات على ما في الددونة من غيرىا من الأمهات لابن أبي زيد القيرواني: و ييدأ اتظيحث بآية أو حديث، يكون أساسا تظا وقد اىتم رتزو الله بالاستدلال في كتابو ىذا، وطةياتو أن يذكة من مسائل بعد ذلك، كما أنو قد يذكة الأدلة أحقانا في ثنايا اتظسائل. • الإشراف على مسائل الخلاف للقاضي عبد الوىاب ت 455ه ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

اتظسألة، يعتتٍ الااضي عيد الوىاب رتزو الله في ىذا الكتاب بالاستدلال كثتَا، فهو يورد آراء العلماء وأدلتهم مع مناقشتها والتًجقح بقنها. • الدقدمات الدمهدات لبيان ما اقتضتو رسوم الددونة من الأحكام والشرعيات، لأمهات مسائلها الدشكلات، لابن رشد الجد ت 250ه لاد اعتتٌ ابن رشد بالاستدلال كثتَا في مادماتو، فاد استدل فقو لأمهات مسائل اتظدونة، بحقث ييدأ الياب بأدلتو التي تيتٌ علقها مسائلو، كما فعل ابن أبي زيد في نوادره، فنظم ورتب بذلك أدلة اتظسائل التي تضمنتها اتظدونة، وزاد علقها. • الذخيرة في الفقو للقرافي ت 164ه ويةجح ،وقد اعتتٌ رتزو الله بالاستدلال عناية فائاة، فهو يذكة أقوال العلماء وأدلتهم من الكتاب والسنة بقنهما، ويختار منها دون تعصب، ولذلك قال في مادمة كتابو: "وقد آثةت التنيقو على مذىب اتظخالفتُ لنا من الأئمة الثامثة، في كثتَ من اتظسائل، تكمقام للفائدة، ومزيدا في الاطامع، فإن اتضق لقس محصورا 35) • كفاية الطالب الرباني في شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني لأبي الحسن ت 759ه وقد اعتتٌ رتزو الله بالاستدلال في كتابو ىذا، لكن دون توسع. • التفريع لابن الجلاب الدتوفى سنة 576 ه: ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

علقو كثتَ من وعول ابو كثتَ ويعتبر ىذا الكتاب من أىم كتب اتظالكقة في الفةوع، لذلك اشتغل الناس 36) العلوم على فهذه إذن أغلب الكتب التي عنقت بالعلوم الشةعقة، والتي ألفها فاهاء اتظالكقة لنشة وسهل ما كان غامضا، ومنها ما اختامف أنواعها وتخصصاتها، فيعضها وضح وبتُ، والآخة فسة وشةح ، لعلها تةد على الزاعمتُ بأن اتظذىب اتظالكي اتظبول ما اختصةرحح الساقم وأرشد إلى القاتُ، ومنها .لا يعتتٍ بالاستدلال الفاهي، وقد بسبنا اتضديث عنها مع التًكقز على اتصانب الاستدلالي فقها وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آلو وصحبو أجمعين. كتبو: يوسف بن عبد السلام العلمي باحث بسلك الدكتوراه تكوين العمل الاجتماعي في الاسلام وتطبيقاتو الدعاصرة بكلية الآداب والعلوم الإنسانية جامعة محمد الأول –وجدة- ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

الدصادر والدراجع : 6- المحرر الوجيز ج2 ص236 . 5- المحرر الوجيز ج2 ص126 . 5- الجامع لأحكام القرآن ج 1 ص3 . 4- الجامع لأحكام القرآن ج 1 ص3 . 2- الديباج ج2 ص319 . 1- ابن جزي ومنهجو في التفسير ص341 . 7- التسهيل ج1 ص31 . 6- ابن جزي ومنهجو في التفس725 . 9- التسهيل ج1 ص82 . 60- التسهيل ج3 ص112 . 66- مقدمة جواىر الحسان ج1 ص3 . 65- مقدمة جواىر الحسان ج1 ص146 . 65- مقدمة جواىر الحسان ج1 ص231 و231 . 64- مقدمة جواىر الحسان ج1 ص46 . 62- التفسير والدفسرون للذىبي ج2 ص449 . 61- التمهيد ج1 ص8 . 67- التمهيد ج1 ص9 . 66- أحكام القرآن لابن فرس ج 6 ص2. 69- الديباج ج1 ص384 . 50- الدنتقى ج1 ص3 . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

56- التمهيد ج6 ص9. 55- الدعلم بفوائد مسلم ج6 ص566. 55- عارضة الأحوذي ج6 ص1. 54- الدفهم ج6 ص4. 52- الاستذكار ج 6 ص54. 51- الاستذكار ج 6 ص95. 57- تحقيق إحكام الفصول32 . 56- تحقيق إحكام الفصول ص414 . 59- احكام الفصول ص44. 50- الدوافقات ج1 ص7 . 56- حاشية العدوي على شرح الخرشي ج 1 ص38 . 55- مقدمة ابن القصار ص56. 55- الددارك ج3 ص299 . 54- البيان والتحصيل ج1 ص21 . 35- مقدمة التحقيق ج1 ص119. 36- الذخيرة ص51. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 