معاني القرآن وإعرابه للإمام أبي إسحاق الزجاج من أول سورة القلم إلى آخر سورة الناس

ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘرآن وإﻋراﺑﮫ ﻟﻺﻣﺎم أﺑﻲ إﺳﺣﺎق اﻟزﺟﺎج ) دراﺳﺔ وﺗﺣﻘﯾﻖ ( ﻣن أول ﺳورة اﻟﻘﻠم إﻟﻰ آﺧر ﺳورة اﻟﻧﺎس رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻨﻴﻞ درﺟﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ إﻋﺪاد اﻟﻄﺎﻟﺐ : أﻳﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ أﻳﻮب ﻋﲇ ﺑﻴﻔﺎري اﻟﺮﻗﻢ اﳉﺎﻣﻌﻲ : ٣٦٢٨٨١٣٤ إﴍاف ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ : أ . د . ﲨﺎل ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ اﻟﻨﺠﺎر ٤٣٤١ ﻫـ - ٥٣٤١ ﻫـ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺳ ﻌودﯾﺔ وزارة اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﻌﺎﻟﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘرى ﻛﻠﯾﺔ اﻟدﻋوة وأﺻول اﻟدﯾن ﻗﺳم اﻟﻛﺗﺎب واﻟﺳﻧﺔ ﺷﻌﺑﺔ اﻟﺗﻔﺳﯾر وﻋﻠوم اﻟﻘرآن

٢

٣ ﺇﻫﺪﺍﺀ ﺇﱃ ﺃﻣﻲ ﺍﳊﻨﻮﻧﺔ .. . ﻧﺒﺾ ﻗﻠﱯ ﻭﻣﻞﺀ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﻭﻃﺮﻳﻖ ﺟﻨﱵ ﺇﱃ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ... ﺍﶈﻔﺰ ﻭﺍﻟﺪﺍﻓﻊ ﱄ ﻟﻜﻞ ﻃﻤﻮﺡ ﻭﺃﻣﻞ ﻣﺸﺮﻕ ﺇﱃ ﺯﻭﺟﱵ ﻭﻧﺼﻔﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﻣﻬﺠﺔ ﻓﺆﺍﺩﻱ ﻭﻣﻦ ﺑﺬﻟﺖ ﻭﺿﺤﺖ ﻭﺗﻔﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻲ ﺇﱃ ﺑﻨﺎﺗﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺎﺕ ﺯﻫﺮﺍﺕ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﻧﺴﻴﻤﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﺑﻖ ﺇﱃ ﺃﺑﻨﺎﺋﻲ ﺍﻟ ﱪﺭﺓ ﳒﻮﻡ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻧﻮﺭﻫﺎ ﺍﻟﺴﺎﻃﻊ ﺇﱃ ﺃ ﺧﻮﺍﺗﻲ ﺍﻟﻜﺮﳝﺎﺕ ﺍ ﻟﻼﺗﻲ ﺗﺒﺴﻤﺖ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﲠﻦ ﲠﺠﺔ ﻭﺳﺮﻭﺭﺍً ﺇﱃ ﺃﺧﻲ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺑ ﺮﺅﻳﺎﻩ ﻭ ﻓﻜﺮﻩ ﺃﺳﻌﺪ ﺇﱃ ﺃﻣﱵ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﻋﻴﺶ ﻟﻨﻬﻀﺘﻬﺎ ﻋﺒﻮﺩﻳﺔ

٤ ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻋﻨﻮان اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ : ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ ﻟﻺﻣﺎم أﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺰﺟﺎج دراﺳـﺔ وﲢﻘﻴـﻖ ﻣـﻦ أول ﺳﻮرة اﻟﻘﻠ ﻢ إﱃ آﺧﺮ ﺳﻮرة اﻟﻨﺎس . ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ : ﺗﺘﻜﻮن اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ ، وﻗﺴﻤﲔ ، وﺧﺎﲤﺔ ، وﻓﻬﺎرس .  ﻓﺄﻣﺎ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻓﻔﻴﻬﺎ : أﳘﻴﺔ اﳌﻮﺿﻮع واﻷﺳﺒﺎب اﻟﺪاﻋﻴﺔ إﱃ اﺧﺘﻴﺎره ، وﺧﻄﺔ اﻟﺒﺤـﺚ ، واﳌﻨﻬﺞ اﳌﺘﺒﻊ ﻓﻴﻪ ، واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻨﺴﺦ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت ، وﻋﺮض ﻧﻤﻮذج ﻟﻜﻞ ﻧﺴﺨﺔ .  وأﻣﺎ اﻟﻘﺴﻢ اﻷو ل : ﻓﻘﺴﻢ اﻟﺪراﺳﺔ ، وﳛﺘﻮي ﻋﲆ ﻓﺼـﻠﲔ ، ﻳﺴـﺒﻘﻬﲈ ﲤﻬﻴـﺪ ﻳﺸـﺘﻤﻞ ﻋﲆ ﻋﴫ اﳌﺆﻟﻒ واﳊﺎﻟﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺎش ﻓﻴﻬﺎ ، وأﻣﺎ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول : ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺪراﺳﺔ ﺣﻴﺎة اﳌﺆﻟﻒ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﺳﻤﻪ وﻧﺴﺒﻪ وﻛﻨﻴﺘﻪ ، ووﻻدﺗﻪ وﻧﺸﺄﺗﻪ ، وﺷﻴﻮﺧﻪ وﺗﻼﻣﻴﺬه ، وﻋﻘﻴﺪﺗﻪ وﻣ ﺬﻫﺒﻪ ، وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ، وآﺛﺎره ، ووﻓﺎﺗﻪ . اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﲏ : ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺪراﺳﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﲢﻘﻴﻖ اﺳﻢ اﻟﻜﺘﺎب وﺻﺤﺔ ﻧﺴﺒﺘﻪ إﱃ ﻣﺆﻟﻔﻪ ، وﻣﻨﻬﺞ اﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ وﻣﺼﺎدره ، وﻗﻴﻤﺘﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ، وأﺛﺮه ﰲ اﳋﺎﻟﻔﲔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه .  وأﻣﺎ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﲏ : ﻓﻬﻮ ﻗﺴﻢ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ، اﻟﺬي ﻳﺘﻀﻤﻦ ﲢﻘﻴﻖ ﻧﺺ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ أول ﺳﻮرة اﻟﻘﻠﻢ إﱃ ﳖﺎﻳﺔ ﺳﻮرة اﻟﻨﺎس ، ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﺴﺦ اﳋﻤﺲ اﻟﺘﻲ ﺗﻴﴪ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ ، وﻳﺘﻀﻤﻦ أﻳﻀﺎً ﻋﺰو اﻵﻳﺎت إﱃ ﺳﻮرﻫﺎ ، وﲣﺮﻳﺞ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر ﻣﻦ ﻣﺼﺎدرﻫﺎ ، وﻋﺰو اﻟﻘﺮاءات إﱃ أﺻﺤﺎﲠﺎ ، وﻋﺰو ﲨﻴﻊ اﻷﻗﻮال واﻻﺳﺘﺸﻬﺎدا ت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻫﺎ اﳌﺆﻟﻒ إﱃ ﻗﺎﺋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻘﺪر اﳌﺴﺘﻄﺎع ، واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑ ﺎﻷﻋﻼم واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ واﻟﺒﻠﺪان واﻟﻔﺮق ، و ﴍح ﻟﻠﻤﻔﺮدات اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ، واﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﲆ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ اﺣﺘﺎﺟﺖ إﱃ ذﻟﻚ .  واﺧﺘﺘﻤﺖ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﺨﺎﲤﺔ ﺛﻢ اﻟﻔﻬﺎرس اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ . واﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ ، واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ .

٥ ABSTRACT Thesis Title: "Quarn Meanings and Parsing" for the author "Abo Ishaq Al - Zajjaj" – A study and verification from the beginning of sourat " Al - Qalam " to the end of sourat " Al - Nas ". Thesis content: Th is thesis consists of a preface , two part s and a conclusion. The preface discusses the importance of the topic and the reasons for choosing it for this research , research plan, the methodology followed in this research, and a description of the manuscrip ts used and a sample of each. The first part , which is the study part, consists of two sections. It contains a preface discussing the author era and the political, scientific, and social situation in which he lived. The first section of this part studies the author aspects: his name and nickname, his origin, his birth and origination, his teachers and students, his ideology and jurisprudence school, his scientific rank and heritage, and his death. The second section of this part discusses the book under v erification: its title and attribution to the author, the methodology and sources of the author, the scientific value of the book, and its impact on those came afterwards. The second part is the verification part, where the manuscript text (from the begi nning of sourat " Al - Qalam " to sourat " Al - Nas "

٦ is verified by comparing the five available copies of the manuscripts. In this part , all Quran verses were attributed to their chapters, all the prophet and ancestors sayings were authenticated, all Quran r eadings were attributed to their narrators, and all sayings and poetry verses that the author used were attributed, when possible. It also includes declaration of scholars, tribes, cities, and troupes. In addition, it includes a description of strange wor ds, and comments on some issues. Finally, the thesis is ended up by a conclusion and indexes.

٧ ﺷ ـ ﻜـ ـ ﺮ وﺗـﻘـﺪﻳـ ــ ﺮ اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ ، اﳊﻤﺪ ﷲ ﻟﻪ اﳊﻤﺪ واﻟﺸﻜﺮ واﻟﺜﻨﺎء واﳌﺠﺪ ، اﳊﻤـﺪ ﷲ اﻟـﺬي ﺑﻨﻌﻤﺘـﻪ ﺗﺘﻢ اﻟﺼﺎﳊﺎت ، اﳊﻤﺪ ﷲ وﱄ ﻧﻌﻤﺘ ﻨﺎ وﻣﺪﺑﺮ أﻣﻮر ﻧﺎ ، أﻏﺪﻗﻨﺎ ﺑﻨﻌﻤﻪ وﻓﻀﻠﻪ وإﺣﺴﺎﻧﻪ وﻣﻨﻪ وﻋﻄﺎﺋـﻪ ، ﻓ ﻤﻬﲈ ﺑﺬﻟﻨﺎ ﻟﻪ اﻟﺸﻜﺮ ﻗﻮﻻً وﻋﻤﻼً ﻓﻼ ﻧﺰال ﻋﺎﺟﺰ ﻳ ﻦ ﻋﻦ ﻛﲈل ﺷـﻜﺮه ، ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﺟـﻞ ﰲ ﻋـﻼه ، ﺗﻘﺪﺳﺖ أﺳﲈؤه ، وﺗﻌﺎﻟﺖ ﺻﻔﺎﺗﻪ ، ﻟﻪ اﳌﻠﻚ واﻟﻜﱪﻳﺎء واﻟﻌﻈﻤﺔ . ﻟﻚ اﳊﻤﺪ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻧﻌﻤﺔ ***** وﻣﻦ ﲨﻠﺔ اﻟﻨﻌﲈء ﻗﻮﱄ ﻟﻚ اﳊﻤ ـــ ﺪ ﻓ ـ ﻼ ﲪ ـــــ ﺪ إﻻ أن ﲤﻦ ﺑﻨﻌﻤﺔ ***** ﻓﺴﺒﺤﺎﻧﻚ ﻻ ﻳﻘﻮى ﻋﲆ ﲪﺪك اﻟﻌﺒﺪ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﺣﺒﻴﺒﻨﺎ وأﺳﻮﺗﻨﺎ وﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ، ﺳﻴﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺮﺳﻠﲔ ، وإﻣﺎم اﳌﺘﻘـﲔ ، و اﳌﺒﻌﻮث رﲪﺔ ﻟﻠﻌﺎﳌ ﲔ ، وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ . وﺑﻌﺪ ﲪﺪي وﺷﻜﺮي وﺛﻨﺎﺋﻲ ﻋﲆ رﰊ وﻣﻮﻻي وﺧﺎﻟﻘﻲ ، ﻓﺈﲏ أﺗﻘﺪم ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ اﳉﺰﻳﻞ واﻟﺜﻨـﺎء اﻟﻌﺎﻃﺮ ﻟﻮاﻟﺪيﱠ اﻟﻜﺮﻳﻤﲔ ، ﻓﻠﻬﲈ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻌﺪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻣـﻦﱠ ﻋـﲇﱠ ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﻧﻌﻤـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ واﻟﺘﻌﻠﻢ ، واﻟﺒﺬل ﰲ اﺳﺘﻜﲈل ﻣﺸﻮاري اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ، ﻓﺄﺳﺄل اﷲ اﻟـﺮﺣﻴﻢ اﻟـﺮﲪﻦ ﳍـﲈ دوام اﻟﺼـﺤ ﺔ واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﰲ ﻇﻞ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ، وأن ﳚﺰﳞﲈ ﻋﻨﻰ ﺧـﲑ اﳉـﺰاء وأوﻓـﺮه ، وأن ﳚﻌـﻞ ﻣﺜﻮاﳘـ ﺎ ﺟﻨﺎت اﻟﻔﺮدوس اﻷﻋﲆ . وﻟﺰوﺟﺘﻲ اﳊﺒﻴﺒﺔ ﺷﻜﺮ وﺛﻨﺎء ﺧﺎص ، ﻓﻘﺪ ﺷﺎرﻛﺘﻨﻲ اﳍﻢ واﳍﻤﺔ ، وﻛﺎﻧﺖ ﺧﲑ ﻣﻌﲔ ﱄ وﺳﻨﺪ ﻋﲆ اﻻﻧﺠﺎز ، ﻓﺄﺧﺬت ﺑﻴﺪي ، وﺑﺬﻟﺖ وﺳﻌﻬﺎ ، وﺿـﺤﺖ ﺑﻜـﻞ ﻣـﺎ ﺗﺴـﺘﻄﻴﻌﻪ ﻣـﻦ أﺟـﻞ ﲢﻘﻴـﻖ ﻃﻤﻮﺣﺎﰐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ، ﻓﺄﺳﺄل اﷲ اﻟﻜﺮﻳﻢ أن ﻳﺴﻌﺪﻫﺎ وﻳﺒﺎرك ﻓﻴﻬﺎ وﻳﻔﺘﺢ ﻋﻠﻴﻬـﺎ أﺑـﻮاب اﳋـﲑ ، وأن ﳚﺰﳞﺎ ﰲ اﻵﺧﺮة ﺑﺠﻨﺎت ﻋﺪن ﻣﻊ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ . ﺛﻢ أﺗﻘﺪم ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ اﳉﺰﻳﻞ ، وواﻓﺮ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ، ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ اﻷﺳـﺘﺎذ اﻟـﺪﻛﺘﻮر : ﲨـﺎل ﻣﺼـﻄﻔﻰ اﻟﻨﺠﺎر ، ﻋﲆ ﻣﺎ ﺑﺬﻟﻪ ﻣ ﻦ ﺟﻬﺪ وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ، وﻣﺎ أوﻻه ﻣﻦ ﻧﺼﺢ وﺗﻮﺟﻴﻪ ، ﻓﺘﻌﻠﻤﺖ ﻣﻦ ﺳـﻤﺘﻪ وﺧﻠﻘـﻪ وﻣﻨﻄﻘﻪ وﻋﻠﻤﻪ ، ﻓﺎﺳﺄل اﷲ اﻟﻮﻫﺎب أن ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ وﻳﺒﺎرك ﰲ ﺟﻬﻮده وأن ﳞﺒﻪ ﻓﻮق ﻣﺮاده ﻣﻦ ﺧـﲑي اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ، وأن ﻳﺜﺒﺘﻨﺎ وإﻳﺎه ﻋﲆ اﳍﺪى واﻟﺮﺷﺎد . وأﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ اﻟﻌﺎﻃﺮ أﻳﻀﺎً ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛ ﺘﻮر ﺻﺪﻳﻖ أﲪﺪ ﻣﺎﻟﻚ اﻟـﺬي ﺑﺘﻮاﺿـﻌﻪ اﳉﻢ ﻛﺎن ﱄ ﻣﺜﻞ اﻷخ اﻟﻜﺒﲑ ، ﰲ ﺑﺬﻟﻪ وﻣﺴـﺎﻋﺪﺗﻪ ﱄ ﻟﻌـﺎﻣﲔ ﻣﺘﻮاﺻـﻠﲔ ﰲ ﺗـﻮﺟﻴﻬﻲ وإرﺷـﺎدي

٨ ﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﺒﺤﺚ ، ﻷﺗﻘﺪم ﺑﻪ ﻟﻘﺴﻢ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻓﺄﲤﻢُ ﻣﺘﻄﻠﺒـﺎت ﻧﻴـﻞ درﺟـﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ، ﻓﺄﺳﺄل اﷲ اﻟﻘﺪﻳﺮ أن ﻳﺮﻓﻊ ﻗﺪره وﻳﻌﲇ ﺷﺄﻧﻪ وﻳﻴﴪ أﻣﺮه ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة . وﺧﺘﺎﻣﺎً : ﻓﺈﲏ أﺷﻜﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺑﺬل ﱄ ﺑﻨﺼﺢٍ أو إرﺷﺎد أو ﺗﻮﺟﻴﻪ أو ﻋﻠﻢ أو ﻣﺸﻮرة ، ﻓ ﻠﻬﻢ ﻣﻨﻲ ﺣـﻖ اﻟﺪﻋﺎء ﳍﻢ ، وأﺳﺄل اﷲ اﻟﻔﺘﺎح أن ﻳﻔﺘﺢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺘﺤﺎً ﻣﺒﻴﻨﺎً ، وأن ﻳﺒﺎرك ﻓﻴﻬﻢ وﳛﻔﻈﻬـﻢ ﰲ أﻧﻔﺴـﻬﻢ وأﻫﻠﻴﻬﻢ وذوﳞﻢ وأن ﻳﺮزﻗﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ ، ﻓﻴﺘﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑ ﺎﳌﻜﺮﻣـﺎت ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ، وﺻـﺤﺒﺔ ﺳـﻴﺪ اﳌﺮﺳﻠﲔ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﰲ أﻋﲆ ﺟﻨﺎت اﳋﻠﺪ .

٩ اﳌُ ـﻘ ــ ـﺪﱢ ﻣـ ـــ ـﺔ إن اﳊﻤﺪ ﷲ ﻧﺤﻤﺪه وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮه وﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﴍور أﻧﻔﺴﻨﺎ وﺳﻴﺌﺎت أﻋﲈﻟﻨـﺎ ، ﻣـﻦ ﳞﺪه اﷲ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ ، وﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎدي ﻟﻪ ، وأﺷ ﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣـﺪه ﻻ ﴍﻳـﻚ ﻟـﻪ ، وأﺷﻬﺪ أن ﳏﻤﺪا ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﻪ : ﴿ 9 8 7 6 5 4 ﴾ ﴿ 1 0 / . - , + * ) ( ' & % $ # " ! 2 8 7 6 5 4 3 9 > = < ; : ﴾ ﴿ £ ¢ ¡  ~ } | { z y x w v u ¤ ¥ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ﴾ أﻣﺎ ﺑﻌﺪ : ﻓﺈن ﻛﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﻮ ﺣﺒﻞ اﷲ اﳌﺘﲔ ، وﻫﻮ اﻟﻨﻮر اﳌﺒﲔ ، وﻫﻮ اﻟﺬﻛﺮ اﳊﻜﻴﻢ ، وﻫﻮ اﻟﴫاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ، ﻫﻮ اﻟﺬي ﻻ ﺗﺰﻳﻎ ﺑﻪ اﻷﻫﻮاء ، وﻻ ﺗﻠﺘﺒﺲ ﺑﻪ اﻷﻟﺴﻨﺔ ، وﻻ ﻳ ﺸﺒﻊ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﻠـﲈء ، وﻻ ﳜﻠـﻖ ﻋﻦ ﻛﺜﺮة اﻟﺮد ، وﻻ ﺗﻨﻘﴤ ﻋﺠﺎﺋﺒﻪ ، وﺧﲑ ﻣﺎ ﺗﴫف ﻓﻴﻪ اﻷوﻗـﺎت ﻫـﻮ ﺗﻼوﺗـﻪ وﺗﺮﺗﻴﻠـﻪ وﺗـﺪﺑﺮه وﺗﻔﻬﻢ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ و ﺗﻌﻠﻤﻪ وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ و اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻤﻘﺘﻀﺎه . وﻗﺪ ﻣﻦﱠ اﷲ ﻋﲇﱠ أن أواﺻﻞ دراﺳﺘﻲ ﻟﻨﻴﻞ درﺟﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ، ﰲ ﻗﺴﻢ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴـﻨﺔ ، ﺑﻜﻠﻴـﺔ اﻟﺪﻋﻮة وأﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ، ﺛﻢ ﻳﴪ ﱄ رﰊ أن أﺳﺠﻞ ﻣﻮﺿـﻮﻋﺎً ﺗﴩـﻓﺖ أن أﻛـﻮن ﻣﻊ ﺛﻠﺔ ﻣﻦ إﺧﻮاﲏ أﺣﺪ أﻓﺮاده ، ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ﻛﺘﺎب ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ ، ﻟﻺﻣﺎم أﰊ إﺳﺤﺎق إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﴪي اﻟﺰﺟﺎج ، ﻓﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب أﻋﺘﱪه ﴍﻓﺎً ﱄ أن أﻛﻮن أﺣﺪ ﳏﻘﻘﻴﻪ ﲢﻘﻴﻘﺎً ﻋﻠﻤﻴـﺎً ، ﺣﻴـﺚ إﻧـﻪ أﺣﺪ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻔﺮﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﺻﺪر ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ، وﻫﻮ ﻣﺮﺟﻊٌ ﻣﻬﻢٌ ﻟﻜـﻞ ﻣـﻦ ﻛﺘـﺐ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺑﻌﺪه ، ﺑﻞ أﻓﺎد ﻣﻨﻪ ﻋﻠﲈء اﻟﻠﻐﺔ ﻛﺬﻟﻚ ، ﻓﻤﻌﺎﺟﻢ اﻟﻠﻐﺔ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﺄﻗﻮاﻟﻪ وﺗﺴﺘﺸﻬﺪ ﲠﺎ ﻛﻤﺮﺟـ ﻊٍ ﻋﻠﻤﻲ .

٠١  و أﺳﺒﺎب اﺧﺘﻴﺎر اﳌﻮﺿﻮع : و ﻗﺪ دﻓﻌﻨﻲ ﻻﺧﺘﻴﺎر اﳌﻮﺿﻮع ، واﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻓﻴﻪ أﻣﻮرٌ ﻋﺪة ﻏﲑ ﻣﺎ ذﻛﺮتُ آﻧﻔﺎً ﻣﻦ أﳘﻬﺎ : ١ ( ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻹﻣﺎم إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﴪي ﺑﻦ ﺳـﻬﻞ اﻟﺰﺟـﺎج اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ، وﻛـﺎن ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﻔﻀـﻞ واﻟﺪﻳﻦ وﲨﻴﻞ اﳌﺬﻫﺐ واﻻﻋﺘﻘﺎد ﻓﻘﺪ ﺣﺒﺎه اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻳﺘﺒﻮأ ﲠـﺎ ﻣﻨﺰﻟـﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺑﲔ ﻋﻠﲈء ﻋﴫه ، ﻓﺪراﺳﺔ اﳊﻴﺎة اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﲈء ا ﻷﻣﺔ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ، ﺗﺰﻳـﺪ ﻣﻦ اﳍﻤﺔ . ٢ ( ﺧﻠﻮ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﲢﻘﻴﻖ ا ﻟﻜﺘﺎب ﲢﻘﻴﻘﺎً ﻋﻠﻤﻴﺎً رﺻﻴﻨﺎً . ٣ ( اﻟﻘﺮاءة ﰲ ﳐﻄﻮﻃﺎت ﻋﻠﻤﻴﺔ أﺛﺮﻳﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ ، ﻳﺮﺑﻂ ﺣﺎﴐ اﻷﻣﺔ ﺑﲈﺿﻴﻬﺎ اﳌﺠﻴـﺪ ، ﻓﻴﺠﻌﻠﻬـﺎ ﺗﺴﲑ ﻋﲆ رﻛﺒﻬﻢ وﻫﺪاﻫﻢ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ . ٤ ( اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺬي اﺣﺘﻮاه ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ، ﻓﻬﻮ ﻣﺮﺟﻊُ رﺻـﲔٌ ﻟﻜـﻞ ﻋـﺎﱂ وﻣـﺘﻌﻠﻢ ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﺘﻔﺴﲑ واﻟﻠﻐﺔ ، ﻓﺎﻟﻘﺮاءة واﻟﺘ ﺒﺤﺮ ﰲ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ، إﺛﺮاءٌ ﻋﻠﻤﻲ وﻓﻜﺮي .

١١  اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ : ﺣﻈﻲ ﻛﺘﺎب ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺰﺟﺎج ﺑﻜﺜﲑٍ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘـﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺘـﻪ ﻣـﻦ ﻋـﺪة زواﻳﺎ ، ﻓﻤﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺪراﺳﺎت : ١ ( اﻹﻣﺎم اﻟﺰﺟﺎج وﻣﻨﻬﺠﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻣﻌـﺎﲏ اﻟﻘـﺮآن وإﻋﺮاﺑـﻪ ، رﺳـﺎﻟﺔ ﻣﻘﺪﻣـﺔ ﻟﻨﻴـﻞ درﺟـﺔ اﻟﺪ ﻛﺘﻮراة ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘـﺮى ، إﻋـﺪاد اﻟﻄﺎﻟـﺐ ﻋـﻼل ﻋﺒـﺪ اﻟﻘـﺎدر ﺑﻨـﺪوﻳﺶ ، وﻫـﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﻜﺮة ﻣﴩوع ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻜﺘﺎب ﲢﻘﻴﻘﺎً ﻋﻠﻤﻴﺎً . ٢ ( اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﰲ ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ ﻟﻺﻣﺎم أﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺰﺟﺎج ، رﺳـﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴـﺘﲑ ﻣﻦ إﻋﺪاد اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ وﻓﺎء ﻋﺒﺎس اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ، ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐﺪاد . ٣ ( اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﻨﺤﻮي ﻟﻠﻘﺮاءات اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ ﺑـﲔ اﻟﺰﺟـﺎج واﻟﻨﺤـﺎس ﻣـﻦ اﻟﻔﺎﲢـﺔ إﱃ اﻹﴎاء ، رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ إﻋﺪاد اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺣﻨﻔﻲ أﲪﺪ ﺑﺪوي ، ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة . ٤ ( اﻟﺰﺟﺎج ﺣﻴﺎﺗﻪ وآﺛﺎره ، رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴـﺘﲑ ﻣـﻦ إﻋـﺪاد اﻟﻄﺎﻟـﺐ ﳏﻤـﺪ ﺻـﺎﻟﺢ اﻟﺘﻜﺮﻳﺘـﻲ ، ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐﺪاد . ٥ ( ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺰﺟﺎج ﰲ اﺧﺘﻴﺎراﺗﻪ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻣ ﻦ ﺧﻼل ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻣﻌـﺎﲏ اﻟﻘـﺮآن وإﻋﺮاﺑـﻪ ، رﺳـﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ إﻋﺪاد اﻟﻄﺎﻟـﺐ ﻋـﺎدل ﳏﻤـﺪ اﻟﻌﻤـﺮي ، ﺟﺎﻣﻌـﺔ اﻹﻣـﺎم ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻮد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ، ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة وأﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ ، ﻗﺴﻢ اﻟﻘﺮآن وﻋﻠﻮﻣﻪ .

٢١ ﺧﻄﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻳﺘﻜﻮن اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﻗﺴﻤﲔ : اﻟﻘﺴﻢ اﻷول : ﻗﺴﻢ اﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ وﻛﺘﺎﺑﻪ : اﻟﺘﻤ ﻬﻴﺪ : ﻋﴫ اﳌﺆﻟﻒ ١ - اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ : ٢ - اﳊﺎﻟﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ : ٣ - اﳊﺎﻟﺔ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول : اﳌﺆﻟﻒ : ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وآﺛﺎره اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﻓﻴﻪ ﺛﲈﻧﻴﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ : اﳌﺒﺤﺚ اﻷول : اﺳﻤﻪ وﻧﺴﺒﻪ وﻛﻨﻴﺘﻪ . اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﲏ : وﻻدﺗﻪ وﻧﺸﺄﺗﻪ ورﺣﻼﺗﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ . اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺷﻴﻮﺧﻪ . اﳌﺒﺤ ﺚ اﻟﺮاﺑﻊ : ﺗﻼﻣﻴﺬه . اﳌﺒﺤﺚ اﳋﺎﻣﺲ : ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ وﻣﺬﻫﺒﻪ . اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎدس : ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﺛﻨﺎء اﻟﻌﻠﲈء ﻋﻠﻴﻪ . اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎﺑﻊ : آﺛﺎره . اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻣﻦ : وﻓﺎﺗﻪ . اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﲏ : ﻛﺘﺎب ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ : ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋـﲆ ﲤﻬﻴـﺪ ﻳﺘﺤـﺪث ﻋـﻦ أﳘﻴـﺔ اﻟﻜﺘﺎب ، ﺛﻢ ﲬﺴﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ . اﳌﺒ ﺤﺚ اﻷول : ﲢﻘﻴﻖ اﺳﻢ اﻟﻜﺘﺎب وﺻﺤﺔ ﻧﺴﺒﺘﻪ إﱃ ﻣﺆﻟﻔﻪ . اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﲏ : ﻣﻨﻬﺞ اﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ . اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻣﺼﺎدره . اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ : ﻗﻴﻤﺘﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ . اﳌﺒﺤﺚ اﳋﺎﻣﺲ : أﺛﺮه ﰲ اﳋﺎﻟﻔﲔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه . اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﲏ : ﲢﻘﻴﻖ اﳌﺨﻄﻮط ﻣﻦ أول ﺳﻮرة اﻟﻘﻠﻢ إﱃ آﺧﺮ ﺳﻮرة اﻟﻨﺎس . اﳋﺎﲤﺔ : وﺗﺸﻤﻞ أﻫﻢ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ و اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت .

٣١ اﻟﻔﻬﺎرس : ١ ( ﻓﻬﺮس اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ . ٢ ( ﻓﻬﺮس اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ . ٣ ( ﻓﻬﺮس اﻵﺛﺎر واﻷﻗﻮال . ٤ ( ﻓﻬﺮس اﻷﻋﻼم . ٥ ( ﻓﻬﺮس اﻟﻐﺮﻳﺐ . ٦ ( ﻓﻬﺮس اﻷﻣﺎﻛﻦ واﻟﺒﻠﺪان ٧ ( ﻓﻬﺮس اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ واﻷﻗﻮام . ٨ ( ﻓﻬﺮس اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ . ٩ ( ﻓﻬﺮس اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ . ٠١ ( ﻓﻬﺮس اﳌﺤﺘﻮﻳ ﺎت واﳌﻮاﺿﻴﻊ .

٤١  وﻣﻨﻬﺠﻲ ﰲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ : أوﻻً : ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﰲ اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﺴﺦ ﰲ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﲆ ﻣﻀﻤﻮن اﻟﻨﺺ ﻣﺜﻞ : أ ( اﺧﺘﻼف اﻟﻨﺴﺦ ﰲ ذﻛﺮ واو اﻟﻌﻄﻒ ﻣﺜﻞ : أن ﻳﻘـﻮل ﰲ ﻧﺴـﺨﺔ ) ﻗﻮﻟـﻪ ( وﰲ ﻧﺴـﺨﺔ أﺧـﺮى ) وﻗﻮﻟﻪ ( أو ﰲ ﻧﺴﺨﺔ ) ﻗُﺮﺋﺖ ( وﰲ ﻧﺴﺨﺔ أﺧﺮى ) وﻗُﺮﺋﺖ ( . ب ( أن ﻳﻘﻮل ﰲ ﻧﺴﺨﺔ ﻋﻦ اﷲ ) ﻋـﺰ وﺟـﻞ ( وﰲ ﻧﺴـﺨﺔ أﺧـﺮى ) ﺟـﻞ وﻋـﺰ ( أو ﰲ ﻧﺴـﺨﺔ ) ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ( وﰲ ﻧﺴﺨﺔ أﺧﺮى ) ﺟﻞ ﺛﻨﺎؤه (. ج ( أن ﻳﻘﻮل ﰲ ﻧﺴﺨﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ) ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ( وﰲ ﻧﺴﺨﺔ أﺧﺮى ) ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ( وﻫﻠـﻢ ﺟﺮا ﰲ ﻛﻞ ﻟﻔﻆ ﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﲆ اﻟﻨﺺ اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻒ . د ( أﺣﻴﺎﻧﺎً ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ ﻳﺄﰐ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﲨﻠﺔ ﻓﻴﻌﺮﲠﺎ ﻋﲆ ﺣﺴﺐ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻣـﻦ اﳉﻤﻠـﺔ وﰲ ﻧﺴﺨﺔ أﺧﺮى ﻳﺄﰐ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺘﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ﰲ اﳌﺼﺤﻒ ﻓـﻼ ﻳﻌﺮﲠـﺎ ، ﻣﺜـﻞ ﰲ ﺗﻔﺴـﲑ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ : ﴿ C B A @ ? > ﴾ ) ١ ( ، ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺰﺟﺎج : )) اﻟﻘﺮاءة ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﰲ ) ﻧَﻔْﺨَﺔٌ ( ﻋﲆ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺴـﻢ ﻓﺎﻋﻠﻪ (( ، ﻓﻮردت ﻛﻠﻤﺔ ) ﻧَ ﻔْ ﺨَ ﺔٌ ( ﰲ ﻧﺴﺨﺔ ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻀﻤﺔ ﻛـﲈ ﺟـﺎءت ﰲ اﻟﻘـﺮآن ، وﰲ ﻧﺴـﺨﺔ أﺧﺮى ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻜﴪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺟﺎء إﻋﺮاﲠﺎ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ ، ﻓـﻼ ﻧﻠﺘﻔـﺖ إﱃ ﺗﻠـﻚ اﻟﻔـﺮوق اﺧﺘﺼـﺎراً ﻟﻠﻬﻮاﻣﺶ . ﻫـ ( أﺣﻴﺎﻧﺎً ﰲ ﻧﺴﺨﺔ ﻳ ﺄﰐ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﲆ ﻧﺤـﻮ ﺗـﺎء اﳌﺨﺎﻃـﺐ ، وﰲ ﻧﺴـﺨﺔ أﺧـﺮى ﻋـﲆ ﻧﺤـﻮ ﻳـﺎء اﳌﺨﺎﻃﺐ ، ﻣﺜﻞ : ﺗﻘﻮل ، وﻳﻘﻮل ، ﻓﻼ ﻧﻠﺘﻔﺖ أﻳﻀﺎً إﱃ ﻫﺬه اﻟﻔﻮارق اﻟﺘـﻲ ﻻ ﺗـﺆﺛﺮ ﻋـﲆ اﻟـﻨﺺ ﰲ ﻣﻌﻨﺎه وﻣﻀﻤﻮﻧﻪ . ﺛﺎﻧﻴﺎً : إذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻃﻤﺲ أو ﺳﻘﻂ ﺑﻤﻘﺪار ﻛﻠﻤﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺬﻛﺮ ﰲ اﳍﺎﻣﺶ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ أو ﺳـﺎﻗﻄﺔ ﻣـﻦ اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻛﺬا ، وإذا ﻛﺎن اﻟﻄﻤﺲ أو اﻟﺴـﻘﻂ ﳉﻤﻠـﺔ ﻗﺼـﲑة ﻓﺈﻧـﻪ ﻳـﺬﻛﺮ ﰲ اﳍـﺎﻣﺶ ﻗﻮﻟـﻪ : )) ﻛـﺬا وﻛﺬا (( ﻣﻄﻤﻮس أو ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻛﺬا ، أو ﻋﺒﺎرة : )) ﻛﺬا وﻛﺬا (( ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ أو ﺳـﺎﻗﻄﺔ ﻣـﻦ اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻛﺬا ، وإذا ﻛﺎن اﻟﻄﻤﺲ أو اﻟﺴﻘﻂ ﳉﻤﻠﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ أو ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﻓﺈﻧـﻪ ﻳـﺬﻛﺮ ﰲ اﳍـﺎﻣﺶ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ : )) ﻛﺬا (( إﱃ ﻗﻮﻟﻪ : )) ﻛﺬا (( ﻣﻄﻤﻮس أو ﺳﺎﻗﻂ . ﺛﺎﻟﺜﺎً : وﰲ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﺴﺦ ﻓﺈﻧﻪ ﺗﻢ إﺛﺒﺎت اﻟﻨﺺ اﻟﺬي ﺟﺎء ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻷﺳﺎس وﻫـﻲ اﻟﻨﺴـﺨﺔ ) ب ( ، ﻓﺈذا ﺗﻢ إﺛﺒﺎت ﻛﻠﻤﺔ أو ﲨﻠﺔ ﰲ اﻟﻨﺺ اﻷﺳﺎس ﻣﺴﺘﻘﺎة ﻣﻦ اﻟﻨﺴـﺦ اﻷﺧـﺮى ﻓﺄﺟﻌﻠﻬـﺎ ﺑـﲔ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ) ١ ( ﺳﻮرة اﳊﺎﻗﺔ ، اﻵﻳﺔ رﻗﻢ ) ٣١ ( .

٥١ ﻣﻌﻜﻮﻓﺘﲔ وأدون ﰲ اﳍﺎﻣﺶ اﻟﺴﺒﺐ ، و أﻳﻀﺎً إذا وﺟﺪت ﻛﻠﻤﺔ أو ﻋﺒﺎرة ﻻ ﻳﻘﺘﻀﻴﻬﺎ اﻟﺴـﻴﺎق ﻓـﺈﲏ أﺿﻌﻬﺎ ﺑﲔ ﻣﻌﻜﻮﻓﺘﲔ وأﺑﲔ ذﻟﻚ ﰲ اﳍﺎﻣﺶ ، وإذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻃﻤﺲ ﰲ اﻟﻨﺴـﺨﺔ اﻷﺳـﺎس ﻓـﺈﲏ أﺗﺪارك ذﻟﻚ اﻟﻄﻤﺲ ﺑﲈ ﻛﺘﺐ ﰲ اﻟﻨﺴـﺦ اﻷﺧـﺮى دون وﺿـﻊ اﳌﻄﻤـﻮس ﺑـﲔ ﻣﻌﻜـﻮﻓﺘﲔ ، وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻟﻚ زﻳﺎدة ﺗﻔﺮدت ﲠﺎ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻷﺳﺎس ﻓﺈﲏ أﺛﺒﺖ ﻫﺬه اﻟﺰﻳﺎدة ﰲ اﻟﻨﺺ وأﺷـﲑ إﱃ ذﻟـﻚ ﰲ اﳍﺎﻣﺶ أﻳﻀﺎً دون وﺿﻊ ﻫﺬه اﻟﺰﻳﺎدة ﺑﲔ ﻣﻌﻜﻮﻓﺘﲔ . راﺑﻌﺎً : ﻗﻤﺖ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ اﻵﻳﺎت وﻓﻖ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻌﺜﲈﲏ اﳌﺘﺒﻊ ﰲ اﳌﺼﺎﺣﻒ اﻟﺘﻲ ﺑﲔ أﻳﺪﻳﻨﺎ ، وﻣـﺎ اﺧﺘﻠـﻒ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺮاء ﺿﺒﻄﺘﻪ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮد ﰲ ﻛﺘﺎب )) اﳌﻘﻨﻊ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ رﺳﻮم ﻣﺼﺎﺣﻒ اﻷﻣﺼﺎر ﻣـﻊ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻘﻂ ﻷﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﲏ (( . ﺧﺎﻣﺴﺎً : ﺧﺮﺟﺖ اﻵﻳﺎت اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ وردت ﰲ اﻟﻨﺺ ، ووﺿـﻌﺖ أرﻗﺎﻣﻬـﺎ وأﺳـﲈء ﺳـﻮرﻫﺎ ﰲ اﳍﺎﻣﺶ . ﺳﺎدﺳﺎً : أﺛﺒﺖ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﱰﻗﻴﻢ واﻷﻗﻮاس ﺣﺴﺐ اﳌﺘﻌ ﺎرف ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻃﺮق اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﳊﺪﻳﺜﺔ . ﺳﺎﺑﻌﺎً : ﻋﺰوت ﻛﻞ ﻗﺮاءة ذﻛﺮﻫﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﺰﺟـﺎج إ ﱃ أﺻـﺤﺎﲠﺎ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮاء اﻟﺴـﺒﻌﺔ إﻻ إذا ﻛﺎﻧـﺖ اﻟﻘﺮاءة ﻗﺮأ ﲠﺎ ﻏﲑﻫﻢ ﻓﺈﲏ أذﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﺮأ ﲠﺎ ، وأﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺮاءة ﺷﺎذة ﻓﺈﲏ أذﻛﺮ ﺑﻌﻀﺎً ﳑـﻦ ﻗـﺮأ ﲠﺎ ، ورﺟﻌﺖ ﰲ ﻛﻞ ذﻟﻚ إﱃ اﳌﺮاﺟﻊ اﳌﺨﺘﺼﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮاءات وﻛﺬﻟﻚ إﱃ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺘـﻲ ﻋﻨﻴـﺖ أﻳﻀﺎً ﺑﺎﻟﻘﺮاءات . ﺛﺎﻣﻨﺎً : ﲣﺮﻳﺞ اﻷ ﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﺼـﺎدرﻫﺎ ﻣـﻦ ﻛﺘـﺐ اﻟﺴـﻨﻦ ، واﳊﻜـﻢ ﻋﻠﻴﻬـﺎ إذا ﻛﺎﻧـﺖ ﻟﻴﺴـﺖ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ . ﺗﺎﺳﻌﺎً : اﻟﱰﲨﺔ ﻟﻸﻋﻼم اﻟﻮارد ذﻛﺮﻫﻢ ﰲ اﻟـﻨﺺ اﳌﺤﻘـﻖ ﻓﻘـﻂ ﻋـﺪا اﻟﻌﴩـة اﳌﺒﴩـﻳﻦ ﺑﺎﳉﻨـﺔ ، وﻛﺬﻟﻚ اﻟﱰﲨﺔ اﻟﻴﺴﲑة ﻟﻠﺸﻌﺮاء اﳉﺎﻫﻠﻴﲔ . ﻋﺎﴍاً : اﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ ﺑﺎﻟﻘﺒﺎﺋـﻞ واﻷﻗـﻮام واﻟﻔـﺮق واﳌـﺬاﻫﺐ و اﻷﻣـﺎﻛﻦ واﻟﺒﻠـﺪان واﳌﻌـﺎﱂ واﻵﺛـﺎر واﻵﻻت . ﺣﺎدي ﻋﴩ : ﻋﺰو ﲨﻴﻊ اﻷﻗﻮال اﻟﺘـﻲ ذﻛﺮﻫـﺎ اﻹﻣـﺎم اﻟﺰﺟـﺎج إﱃ أﺻـﺤﺎﲠﺎ وذﻛـﺮ ﻣﺼـﺎدر ﺗﻠـﻚ اﻷﻗﻮال ، ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ أن اﻹﻣﺎم اﻟﺰﺟﺎج ﻳﻨﻘﻞ اﻷﻗﻮال ﺑﻤﻌﻨﺎﻫﺎ وﻟﻴﺲ ﺑﻨﺼﻬﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎً . ﺛﺎﲏ ﻋﴩ : ﻋﺰو ﲨﻴﻊ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ إﱃ أﺻﺤﺎﲠﺎ ﻗﺪر اﻹ ﻣﻜﺎن ، ﻣﻊ ﴍح ﻣﺒﺴﻂ ﻟﻠﺒﻴﺖ وﺑﻴـﺎن ﳌﻌﺎﲏ ﻛﻠﲈﺗﻪ اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ إذا ﻟﺰم ذﻟﻚ .

٦١ ﺛﺎﻟﺚ ﻋﴩ : ﺣﲔ ﻳﺬﻛﺮ اﳌﺼﻨﻒ رأﻳﺎً أو ﻗﻮﻻً وﻳﴫح ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر اﻟﺘﻔﺴـﲑ ، ﻓـﺈﲏ أﻋـﺰو ﻫـﺬا اﻟﺮأي أو اﻟﻘﻮل إﱃ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺳﻮاء ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺬي ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻪ اﳌﺼﻨﻒ أو اﻟﻘﺮون اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻪ . راﺑﻊ ﻋﴩ : ﺣﲔ ﻳﺬ ﻛﺮ اﳌﺼﻨﻒ رأﻳﺎً أو ﻗﻮﻻً وﻳﴫح ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر اﻟﻠﻐﺔ ، ﻓﺈﲏ أﻋﺰو ﻫﺬا اﻟـﺮأي أو اﻟﻘﻮل إﱃ ﻛﺘﺐ اﻟﻠﻐﺔ ﺳﻮاء ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺬي ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻪ اﳌﺼﻨﻒ أو اﻟﻘﺮون اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻪ . ﺧﺎﻣﺲ ﻋﴩ : ﴍح اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻏﺎﻣﻀﺔ ﰲ اﻟﻨﺺ . ﺳﺎدس ﻋﴩ : اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﲆ ﻣﺎ ﳛﺘﺎج أن ﻳُﻌَﻠﱠ ﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻫ ﻮاﻣﺶ ﻛﺘﺒﻬﺎ اﻟﻨﺴﺎخ . ﺳﺎﺑﻊ ﻋﴩ : ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺮاﺟﻊ ﰲ اﳍﺎﻣﺶ ﻓﺈﲏ أ ذﻛﺮ ﻋﻨﻮان اﻟﻜﺘﺎب أوﻻً ، ﺛـﻢ ﻓﺎﺻـﻠﺔ ، ﺛـﻢ اﺳـﻢ اﳌﺆﻟﻒ ، ﺛﻢ ﻓﺎﺻﻠﺔ ، ﺛﻢ رﻗﻢ اﳉﺰء أو اﳌﺠﻠﺪ وأرﻣﺰ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﺎﳊﺮف )) ج (( ، ﺛﻢ ﻓﺎﺻﻠﺔ ، ﺛـﻢ رﻗـﻢ اﻟﺼﻔﺤﺔ وأرﻣﺰ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﺎﳊﺮف )) ص (( ، وإذا ﻛﺎن اﳌﺠﻠﺪ ﳛﻮي أ ﺟﺰاءً ﻣﺘﻌـﺪدة ﻓـﺈﲏ أرﻣـﺰ ﻟـﺮﻗﻢ اﳌﺠﻠﺪ ﺑﺎﻟﺮﻣﺰ )) ﻣﺞ (( ، وأرﻣﺰ ﻟﻠﺠﺰء ﺑـﺎﻟﺮ ﻣﺰ )) ج (( ، ﺛـﻢ أﴎد اﳌﺮاﺟـﻊ ﺑﻌﻀـﻬﺎ ﺗﻠـﻮ اﻟـﺒﻌﺾ ﺑﻮﺿﻊ اﻟﻔﻮاﺻﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ ، وﻗﺪ اﺟﺘﻬﺪت ﰲ ﴎد اﳌﺮاﺟﻊ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻋﲆ ﺣﺴﺐ ﻗﺪﻣﻬﺎ ، اﻷﻗﺪم ﺗﺄﻟﻴﻔـﺎً ﺛـﻢ اﻷﺣﺪث . ﺛﺎﻣﻦ ﻋﴩ : ﰲ ذﻛﺮ اﳌﺮﺟﻊ ﻷول ﻣﺮة ﻓـﺈﲏ أ ذﻛـﺮه ﺑﻜ ﺎﻣـﻞ اﺳـﻤﻪ دون اﺧﺘﺼـﺎر ، وﺑﻜﺎﻣـﻞ اﺳـﻢ اﳌﺆﻟﻒ ﺑﺪون اﺧﺘﺼﺎرٍ أﻳﻀﺎً ، ﺛﻢ إذا ﺗﻜﺮر اﳌﺮﺟﻊ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﺈﲏ ﻏﺎﻟﺒﺎً أ ذﻛﺮه ﳐﺘﴫاً ﺛﻢ أ ذﻛﺮ اﺳـﻢ اﳌﺆﻟﻒ أﻳﻀﺎً ﳐﺘﴫاً ﺑﺬﻛﺮ ﻟﻘﺒﻪ ﻓﻘﻂ . ﺗﺎﺳﻊ ﻋﴩ : أُﺷﲑ إﱃ ﳖﺎﻳﺔ ﻛﻞ ﻟﻮح وﺟﻬﺘﻪ ، ﻟﻠﻨﺴﺨﺔ اﻷم ﻓﻘﻂ وﻫﻲ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺘﻲ رُﻣِﺰ ﳍﺎ ﺑـﺎﻟﺮ ﻣ ﺰ ) ب ( ، وأﺛﺒﺖُ ذﻟﻚ ﺑﲔ ﻣﻌﻜﻮﻓﺘﲔ أﺑﺪأ ﺑﺮﻗﻢ اﻟﺼﻔﺤﺔ ﺛﻢ اﳉﻬﺔ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻋﻼﻣﺔ )) / (( ، ﻓـﺈذا ﻛﺎﻧـﺖ اﳉﻬﺔ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻓﺈﲏ أﺷﲑ ﳍﺎ ﺑﺎﻟﺮﻣﺰ )) أ (( ، وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﳉﻬﺔ اﻟﻴﴪى ﻓﺈﲏ أﺷﲑ ﳍﺎ ﺑـﺎﻟﺮﻣﺰ )) ب (( ، وأﺛﺒﺖ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻨﺺ اﻷﺳﺎس ، داﺧﻼً ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﰲ ﻫﺎﻣﺸﻪ ، وﱂ أﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﰲ ﺑـﺎﻗﻲ اﻟﻨﺴـﺦ ﻻ ﰲ اﳌﺘﻦ وﻻ ﰲ اﳍﺎﻣﺶ اﺧﺘﺼﺎراً وﻛﺬﻟﻚ ﻷن ﺑﺪاﻳﺎت ﺑﻌﺾ اﻷﻟﻮاح وﳖﺎﻳﺎﲥﺎ أﺻﺎﲠﺎ رﻃﻮﺑﺔ وﻃﻤﺲ ﻓﻼ ﻳُﺴﺘﻄﺎع ﲢﺪﻳﺪ ﳖﺎﻳﺎﲥﺎ ﺑﺪﻗﺔ .