إرشاد الحفاظ إلى ضبط وتوجيه متشابهات سورة يونس

<< << << <<<<<<<< <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<jÚ{{{{{{{ãe^{{{{{{{{{{{{{{{{<l^<<<<<<< <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< << <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<äé×Â<<ìø’Ö]<æÝøŠÖ] <<<<<<<<<<<<<<<í׊׉<< jÒ{{{{^ãe^jÚ<^e^  <<<<<<<<±c<<< <<<<<<<<äéqçiæ<¼f•<<    <<<<<<<<<<<K‰Ã<øÃÖ]<çe_<‚é숷< ا ﲟﺮﻛﺰ ﺣﻔﺺ ﻣﺮاﺟﻌﺔ أﺳﺘﺎذ.د /و اﻟﻘﺮاءﻧﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت ﻟﻠﻘﺮاءاتاﳌﻌﺼﺮاوي ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻟﻌﺎﱃ ﺑﺎﳌﻌﻬﺪ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ أﺳﺘﺎذ ﻣﻬﺎ ﰱ وﺿﺒﻂﳏﺎﺿﺮ واﻟﺘﺤﻔﻴﻆ اﳊﻔﻆ رات وﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ اﳌﺘﺸﺎ اﻟﻘﺮآن وﻣﻌﻠﻤﺎت ﻣﻌﻠﻤﻲ إﻋﺪاد ﻟﱪاﻣﺞ ﻣُﻌِﺪ اﻟﺘﺪرﻳﺲﻨﻣو ﺎﻫﺞ اﻟﺘﺤﻔﻴﻆﺑ ﺪور @@

٢ C B A ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺑﻪ اﻟﻘﻴﺎم اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﺒﺎدﻩ إﱃ وﺣﺒﺐ ، واﻟﻌﻤﻞ واﻟﺘﺪﺑﺮ واﳊﻔﻆ ﻟﻠﻘﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﻳﺴﺮ اﻟﺬي ﷲ اﳊﻤﺪ اﳊﻠﻞ ﺑﻪ وأﻟﺒﺴﻬﻢ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ووﻋﺪﻫﻢ ﻧﻮرا وﺟﻮﻫﻬﻢ ﻓﺄﺷﺮﻗﺖ ﻻ وﺣﺪﻩ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن وأﺷﻬﺪ ، واﻟﻨﱢ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ اﳌﻠﻞ أﻫﻞ زﻋﻢ ﳑﺎ ﻟﻪ ﺷﺮﻳﻚ ورﺳﺤَ ﻋﺒﺪﻩ ﳏﻤﺪا أن وأﺷﻬﺪ ﻞ أﺻﺎﺑﻪ ﻓﻤﺎ رﺑﻪ إﱃ دﻋﺎ اﻟﺬي ﻮﻟﻪ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﺘﻮرٌ ، ﻣﻠﻞ أو ﻋِ أو ﺗﻌﺐ ﻣﻦ اﺷﺘﻜﻰ ﻓﻤﺎ ﻗﺪﻣﺎﻩ ﺗﻮرﻣﺖ ﺣﱴ اﻟﻠﻴﻞ وﻗﺎم ﻠﻞ، ﺗﻌﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ وﺣﻀﻨﺎ اﻟﻘﺮآن وأﻗﺴﻢ -وأﻣﻰ ﻫﻮ ﺑﺄﰊ -اﻟﻌُ ﰱ اﻹﺑﻞ ﻣﻦ ﺗﻔﺼﻴﺎ أﺷﺪ أﻧﻪ ﻘُ ﻞ وﺻﺤﺒﻪ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻞ ﻓﺎﻟﻠﻬﻢ ، واﳌـــُﻘَﻞ اﻟﻌﻴﻮن ﻗﺮة . وﺑﻌﺪ : ﻓﻬﺬﻩ ﺧﻔﻴﻔﺔ ﻟﻄﺎﺋﻒ ﻗﻠﻴﻠﺔ أوراق ﰲ ﻓﺠﻤﻌﺘﻬﺎ ، اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﻧﺲ ﺳﻮرة آﻳﺎت ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ đ ﻋﻠﻘﺖُ ﺗﻴﺴﲑ ﰲ رﻏﺒﺔً đ وﺿﺤﺖ ، وأﺧﻮاﺗﻨﺎ إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻈﻬﺎ اﻟﺴﻮرةﺑﻌﺾ ﻣﺘﺸﺎ ﻋﻠﻰ ووﻗﻔﺖ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺗﻮﺟﻴﻪ أو إﱃ ﺷﺮت ﺟﺪا ﳐﺘﺼﺮة ﺑﺼﻮرة اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺑﻌﺾ إﻋﺮاب إﱃ وﺗﻌﺮﺿﺖ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ واﷲ ، اﳌﺴﺘﻌﺎن . واﻋﻠﻢ ، اﻟﻜﺮﱘ أﺧﻰ ﻣﺎ ﺗﻮﺟﻴﻪأﱏ ﰱ ﺷﻴﺌﺎ ذﻛﺮت أﺋﻤﺔ ﻛﻼم إﱃ ﻓﻴﻪ واﺳﺘﻨﺪت إﻻ اﳌﺘﺸﺎ ﺑﻌﺾ وإﻳﺎك اﷲ ﻋﻠﻤﻨﺎ ، اﻟﻨﻘﻞ إﻻ ﻓﻴﻪ ﱄ وﻟﻴﺲ اﻟﺘﻔﺴﲑ . ﻫﺬﻩ ﺟﻌﻠﺖ ﻷوراقاوﻗﺪ ﺑﻌﻨﻮان " إ اﻟﻜﺮامارﺷﺎد ﻟﺤﻔﺎظ إ ﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﻧﺲ ﺳﻮرة ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ وﺗﻮﺟﻴﻪ ﺿﺒﻂ و ﻼمﺴاﻟاﻟﺼﻼة." واﷲَ ﻫﺬﻩ ﻳﺘﻘﺒﻞ أن اﻷوراقأﺳﺄلُ ﺎوﳚﻌﻠﻬ ﺔﺧﺎﻟﺼ ﻳﻜﺴﻴﻬ وأن اﻟﻜﺮﱘ ﺎﻟﻮﺟﻬﻪ ﻳﻨﻔﻊ وأن اﻟﻘﺒﻮل ﺛﻮب ﺎ ﻛﺎﺗﺒﻬﺎ ﺎوﻗﺎرﺋﻬ ﺎوﻧﺎﻗﻠﻬ اﻟﺴﻼمو ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﻧﺲ ﺳﻮرة ﺣﻔﻆ ﰲ ﺳﺒﺒﺎ ﳚﻌﻠﻬﺎ أن ﻋﻠﻴﻪ واﻟﻘﺎدر ذﻟﻚ وﱄ إﻧﻪ ، ﻰوﺻﻠ ﻛﺜﲑا ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ وﺳﻠﻢ وﺻﺤﺒﻪ وآﻟﻪ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻬﻢ .

٣ إن رب ﻳﺎ"ﺳﻌﻴﺪا "ر ﻗﺪ اﻟﱪﻳـــــــﺎتِ ﺑﺎرى ﻳﺎ اﻟﺬﻧﺐ ﻏﺎﻓﺮ ﻳﺎ أﻣﻼ ﺟﻰ ﻏﺎﻳـــــــــــــــﺎﰐ ﻓﺎﻟﻐﻔﺮان اﻟﺬﻧﺐ وﺗﻐﻔﺮ ذﻟﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻧﻌﻴـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻤﺎ ﺗُﺬﻗْﻪ ﺑﺄن * * اﻗﺘﺒﺎس وﻣﺼﻠﻴﺎ ﺣﺎﻣﺪا ﻛﺘﺒﻪ وأﻫﻠﻪ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻘﺮآن ﺧﻮﻳﺪم ﺣﻤﺰة اﻟﻌﻼ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ واﻹﻗﺮاءﻣﺠﺎز ﺑﺎﻟﻘﺮاءة ا ﲟﺮﻛﺰ ﺣﻔﺺ ﻣﺮاﺟﻌﺔ أﺳﺘﺎذ.د /و اﻟﻘﺮاءﻧﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت ﻟﻠﻘﺮاءاتاﳌﻌﺼﺮاوي ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻟﻌﺎﱃ ﺑﺎﳌﻌﻬﺪ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ أﺳﺘﺎذ ﻣﻬﺎ ﰱ وﺿﺒﻂﳏﺎﺿﺮ واﻟﺘﺤﻔﻴﻆ اﳊﻔﻆ رات وﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ اﳌﺘﺸﺎ اﻟﻘﺮآن وﻣﻌﻠﻤﺎت ﻣﻌﻠﻤﻲ إﻋﺪاد ﻟﱪاﻣﺞ ﻣُﻌِﺪ اﻟﺘﺪرﻳﺲﻨﻣو ﺎﻫﺞ اﻟﺘﺤﻔﻴﻆﺑ ﺪور Saidhamza96@gmail.com اتفھ/ ١٦٢٦٣٤٥٢١٠ أ تممت عام آخر في ﷲ بفضل الورقات ١٣٤١ھذه ، وھـ ثانى صبيحة في راجعتھا المحرم ﷲ شھر ٢٣٤١أيام ھـ بالإسكندرية –مصر   

٤ C B A اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﻧﺲ ﺳﻮرة ﻳﻮﻧﺲ ﺳﻮرة ﻣﻜﻴﺔ اﻵﻳﺎت ﻋﺪد ٩٠١ اﻟﻜ ﻠﻤﺎتﻋﺪد ٩٩٤١ اﻟﺤﺮوف ﻋﺪد ٥٦٠٧ ﻳﺠﻤﻌﻬﺎ اﻟﺴﻮرة ﻗﻮﻟﻚﺧﻮاﺗﻴﻢ: ﻣﻠْﻦ ؛ اﻟﺤﺮوف ﻫﺬﻩ ﺑﺄﺣﺪ إﻻ اﻟﺴﻮرة ﻓﻰ آﻳﺔ ﺗﺨﺘﻢ ﻻ أى C B A mAB )ﻓﺎﻧﺘﺒﻪ ، واﻟﺤﺠﺮ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻳﻮﺳﻒ ﻫﻮد ﺳﻮرة ﺑﺪأت وﻫﻜﺬا!( E D C F) اﻵﺗﻴﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻛَﺮﱢر ، ﻟﻘﻤﺎن ﺳﻮرة ﻓﻰ أﻳﻀﺎ وردت: ، أﻛﺎن ٠١اﻟﺤﻜﻴﻢِ ﻣﺮا ت ( N M L K J I H GO ) ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ وﻟﻴﺲ( T S R Q P U)ﻓﻘﻂ ﺗﻘﻞ ﻓﻼ: اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت وﻋﻤﻠﻮا آﻣﻨﻮا( W V X ) ، ﺑﺎﻟﻘﺪم واﻟﺴﺒﻖ اﻟﺴﻌﻰ ﻛﺎن ﻟﻤﺎ اﻟﻨﺴﻔﻰ أﻓﺎدﻩ ، ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺗﻌﻄﻰ ﻷﻧﻬﺎ ﻳﺪا اﻟﻨﻌﻤﺔ ﺳﻤﻴﺖ ﻛﻤﺎ ، ﻗﺪﻣﺎ واﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ اﻟﻤﺴﻌﺎة ﺳﻤﻴﺖ( [ Z Y\^ ] ) اﻟﻘﺮآنوﺣﻴﺪة ﻓﻰ :واو ﺑﺪون( b a ` _ ) وﺣﻴﺪة اﻟﻘﺮآن اﻟﻤﺸﺪدةﻓﻰ ﺑﺎﻟﻨﻮن(j i h g f e d c) ﺗﻘﻞ ﻻ : إذ ، ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﻣﺎ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻫﺬا أن( p o n m l kqr t su w vx ) اﻻرﺗﺒﺎط ﻻﺣﻆ

٥ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻮﺗﻰ : اﻟﻌﺮش= ﻴﻊﺷﻔ( | { z y} a ` _ ~ c d)ﻓ وردت واﺣﺪة ﺑﺘﺎء اﻟﻘﺮآن ﺟﻤﻴﻊ ﻰ : وردت ﺑﻴﻨﻤﺎ ، ﺗﺬﻛﺮون ﺑﺘﺎءﻳﻦأﻓﻼ ﻣﺮﺗﻴﻦ : أﻓﻼ ﺗﻘﻮل ، واﻟﺴﺠﺪة اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرﺗﻰ ﻓﻰ ﺗﺘﺬﻛﺮون : ﻗﻠﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل اﻟﻮاﺣﺪة واﻟﺘﺎء ، اﻷﻧﻌﺎم ﺳﺠﺪت ﻗﺒﻠﻪ اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻹدراك ﻳﻜﻔﻲ اﻟﺘﺬﻛﺮ ( eg f)اﻟﻘﺮآن ﻓﻰ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻟﻴﺲ( hi ) ﺧﻄﺎب ﻷﻧﻪ ﻣﻌ واﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﻮل ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ، ﺎ : اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت وﻋﻤﻠﻮا آﻣﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻴﺠﺰي ﻛﻔﺮوا واﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ..وﻛﺬﻟﻚ ، اﻵﻳﺔ اﻟﻤﺎﺋﺪة ﺳﻮرة ، ﻫﻮدوﻓﻲ ﺳﻮرة :" ﻣﺮﺟﻌﻜﻢ اﷲ إﻟﻰ "وﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪﻩ ﻟﻔﻆ: ؛ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻷﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ، ﻓﻘﻂ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺧﻄﺎب : "ﻓﺈﻧﻰ ﺗﻮﻟﻮا وإن ﻳﻮ ﻋﺬاب ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻛﺒﻴﺮأﺧﺎف م"( l k j)ﻫﻮ واﻟﺪﻟﻴﻞ: r q p o n) ﻳﺴﺄل ﺳﺎﺋﻞ : ﻫﻰ اﻹﺟﺎﺑﺔ ؟ ﳌﺎذا : w v u t sx)داﺋ ﻟﻔﻆ ﻻﺣﻆ ، اﻟﺴﻮرة ﻓﻰ ﺮ ﻓﻰ اﻟﺴﻴﻦ ﺣﺮف: ﺲﻳﻮﻧ= ﻂﺴاﻟﻘ ( ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { z ¥)اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة ﻓﻰ ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ ورد اﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻫﺬا . ﻻﺣﻆ : ﻛﻔﺮوا.. ﺑﻤ ﻳﻜﻔﺮون ﻛﺎﻧﻮا ﺎ( ¦§ )ﻗﺒﻠﻬﺎ واو ﺑﺪون ﻫﻜﺬا ﺟﻤﻠﺔ ﻫﻰ ﺑﻞ ، ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺠﻤﻠﺔ أن إذ ؛ اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ( « ª © ¨ ) اﻟﻨﻮرﺟﻌﻞ ﻣﻦ أﻗﻮى ﻷﻧﻪ ﻟﻠﺸﻤﺲ اﻟﻀﻴﺎء( ® ¬ ³ ² ± ° ¯´)اﻟ ﻟﻔﻆ أﺻﻞ ، ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﻣﻨﺼﻮب ﺤﺴﺎب اﻟﺠﻤﻠﺔ :اﻟﺤﺴﺎبَ وﻟﺘﻌﻠﻤﻮا » º ¹ ¸ ¶ ¼½ ¾ ) وﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﻴﺎء : ، ﺑﺎﻟﻨﻮن ﻧﻔﺼﻞ اﻵﺗﻰ ﻻﺣﻆ: ﻫﻮ) ﻟﻠﻐﺎﺋﺐ.. (ﻳﻔﺼﻞ )ﻟﻠﻐﺎﺋﺐ(، اﻟﺴﻮرة اﺳﻢ أﻳﻀﺎ وﻻﺣﻆ : ﻮﻧﺲـــﻳـــــُ= ﻔﺼﻞــﻳـــــــُ ( À ¿Á ÂÇ Æ Å Ä Ã ) اﻟﻘﺮآنوﺣﻴﺪة، وﺑﺎﻗﻰ : ﺧﻠﻖ ﻓﻰ إن ﺎاﻟﺴﻤ و واﻟﻨﻬﺎر، اﻟﻠﻴﻞ واﺧﺘﻼف واﻷرض ﻫات ﻳﻮﻧﺲ ﻓﻰ وردت وإﻧﻤﺎ اﻟﺸﻤﺲ ذﻛﺮ ﻟﺘﻘﺪم ﻜﺬا واﻟﻘﻤﺮ( Î Í Ì Ë Ê É È Ð Ï) ﻗﺒﻠﻬﺎ اﻟﺘﻰ اﻵﻳﺔ ﺧﺘﻤﺖ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﻮ اﻟﺘﻘﻮىاﻟﺬي( Ñ B A E D C) اﻟﺴﻮرة ﻓﻰ ﻣﺘﻜﺮر داﺋﺮ ﻟﻔﻆ(

٦ Q P O N M L K J I H G F) ﻣﺒﻨﻰ إﺷﺎرة اﺳﻢ رﻓﻊ ﻣﺤﻞ ﻓﻰ إنﱠ ﺧﺒﺮ( U T S RV)ﻟﻘ رﺟﺎء ﻋﺪم ﻣﻦ واﻟﺮﺿﺎ اﷲ ﺎء اﷲ آﻳﺎت ﻋﻦ واﻟﻐﻔﻠﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة( ] \ [ Z Y X W ^ _` b ac )ﻻﺗﻘﻞ: ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺪ اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻷن ؛ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﻣﻦ : وﻋﻤﻠﻮا آﻣﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ ، اﻟﻜﻬﻒ وﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة ﻓﻰ أﻳﻀﺎ ذﻟﻚ ورد وﻗﺪ ، اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت اﻟﺮاﺑﻂ ﻫﺬا اﺣﻔﻆ: ﻋﺮف اﻟﻜﻬﻒ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﺮف ،: اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة أى (j i h g f e d o n m l kp x w v u t s r qy z c b a ` _ ~ } | {d e h g f i) ذﻛﺮﻧﺎ ﻛﻤﺎ اﻟﺴﻮرة ﻓﻰ داﺋﺮ ﻟﻔﻆ( p o n m l k jq ) ﺑـــ ﻣﻌﺮﻓﺎ اﻟﻘﺮآن ﻓﻰ واﺣﺪة ﻣﺮة ورد"أل" اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺗ ﻣﺎ إﻟﻰ إﺷﺎرة ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺸﺮ ﻣﻦ ﻘﺪم: " اﻟﺸﺮ ﻟﻠﻨﺎس اﷲ ﻳﻌﺠﻞ وﻟﻮ" اﻟﻔﻴﺮوزأﺑﺎدى أﻓﺎدﻩ ، واﺣﺪ واﻟﻀﺮ واﻟﺸﺮ ،( u t s r £ ¢ ¡  ~ } | { z y x w v¤ ¦ ¥ §)ﺮﻓﻴﻦﺴاﻟﻤ= ﺲـــــــﻳﻮﻧ ( ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ ´³ ² µ ¶ ¸» º ¹) ﻷ اﻟﻘﺮآن؛ ﰲ وﺣﻴﺪ ﻣﻮﺿﻊ وﻫﻰ ﺑﺎﻟﻮاو ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ " ﻇﻠﻤﻮا ﳌﺎ " و" وﺟﺎء " ﻏﲑﻫﺎ وﰲ" ﻳﻮﻧﺲ ﺳﻮرة ﰱ آﺧﺮ وﻣﻮﺿﻊ اﻷﻋﺮاف ": ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻤﺎ ﻟﻠﺘﻌﻘﻴﺐ ﺑﺎﻟﻔﺎء ﻟﻴﺆﻣﻨﻮا .، أﺧﺮى ﻣﺮة ﺑﺎﻟﻔﺎء وﻳﻘﱰن ﻣﺮةً ﺑﺎﻟﻮاو اﻟﻘﺮآن ﰱ ﻟﻔﻆ ﻳﻘﱰن ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻧﻪ واﻋﻠﻢ ﻓﺎﳌ ﺑﺎﻟﻔﺎء ﻣﻘﱰن ﻫﻮ اﻟﺬي ﻗﺒﻞ ﻳﺄﺗﻰ ﺑﺎﻟﻮاو اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻴﻪ ﻳﻘﱰن اﻟﺬي اﻟﻐﺎﻟﺐﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﺣﻔﻆ ،اﻟﻘﺎﻋﺪة : أوﻻ اﻟﻮاو (¼ ¿ ¾ ½À)داﺋﺮ ﻟﻔﻆ( à  Á Æ Å Ä ) اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة آﺧﺮ ﰱ وردت ﺑﻴﻨﻤﺎ ، ﻓﺎﻃﺮ ﺳﻮرة ﰱ أﺧﺮى ﻣﺮة وردت : ﻟﻔﻆ ﺑﺪون اﻷرض ﺧﻼﺋﻒ: ﰲ (È Ç É Ë Ê )وﻣﺸﺎﻫﺪة وﻗﻮع ﻋﻠﻢ( Ì A D C B

٧ F E) ﻟﻔﻆ ﺑﺪون اﻷﻧﻔﺎل ﺳﻮرة ﰱ وردت ﺑﻴﻨﻤﺎ ، اﻟﻘﺮآن ﲨﻴﻊ ﻫﻜﺬا"ﺑﻴﻨﺎت" : آﻳﺎﺗﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﺘﻠﻰ ﻗﺎﻟﻮا ( H G K J I)اﻟﺴﻮرة ﰱ داﺋﺮ ﻟﻔﻆ ( L) اﻻﺧﺘﺒﺎر ﺑﺎب ﻣﻦ ﺑﺪأت إذا: إﻳﺖِ ( MN ) ﺑﺎﻟﻜﺴﺮة ﳎﺮور ( Q P OR Z Y X W V U T S [\ b a ` _ ^ ]c e d) ﻟﻔﻆ ﺑﺪون: ﻣﺘﺼﻼ ﻣﺎزال اﻟﻜﻼم ﻷن ، ﻗﻞ ( f v u t s r q p o n m l k j i h gw } | { z y x~ a ` _c b g f e d h)ﻓﻘﻂ اﻵﺗﻴﺔ اﻟﺴﻮر ﰱ ﺑﺎﻟﻔﺎء اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻫﺬﻩ وردت :، اﻷﻧﻌﺎم زﻣﺮ ﻛﻬﻒ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﺮف ﻋﺮف : اﻷﻋﺮاف ﺻﻴﻐﺔ واﻟﻜﻬﻒ اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرﺗﻰ ﰱ ورد ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﺿﺮورة ﻣﻊ ، : ، آﻳﺔ ﺻﺪر وﻟﻜﻦ ، أﻇﻠﻢ وﻣﻦ ﺻﻴﻐﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ: ﻓﺎﻧﺘﺒﻪ ، اﻵﻳﺔ أول ﰲ وﻟﻴﺲ اﻵﻳﺔ ﺳﻴﺎق ﰱ اﻟﺴﻮرﺗﲔ ﻫﺎﺗﲔ ﰱ وردت ، أﻇﻠﻢ ﻓﻤﻦ !!( i k jl o n mp)دا اﻟﺴﻮرةﻟﻔﻆ ﰱ ﺋﺮ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ وﳌﻮاﻓﻘﺔ ، : ﻛﺬﻟﻚ ا اﻟﻘﻮم ﳒﺰى ( v u t s r qz y x w) ﻗﻠﺖُ : اﻟﺴﻮ ﺑﻜﻞ اﻟﻨﻔﻊ ﻗﺒﻞ اﻟﻀﺮ ر .. اﻟﺴﻮر ﺑﺒﻌﺾ أُﺧَﻰﱠ واﻋﻜﺴﻪ وﻫْﻰ : ﺣﺮفُ ﻣﺎ ﻧﺒﺎ ﺑﺎﲰﻬﺎ ﻋﲔ .. ﺳﺒﺎ أﻧﺒﻴﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻼ ﻣﺎ وﺿِﻒْ أﻛﺜ أو ﻣﻮﺿﻌﲔ ذا ﻛﺎن وﻣﺎ ﺮَ.. ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺂﺧِﺮٌ ﺑﻌﻜﺴﻪ ﺗﺮَى كﻓَﺬَا وردا ﺑﻮِﺗْﺮٍ ﻳﻮﻧﺲٌ... وﻣﻨﺰل اﳌﺮﺿﺎ ﻳﺸﻔﻲ اﻟﻔﺮﻗﺎن واﳌﻌﲎ : أوﻻ : اﻵﺗﻰ إﻻ اﻟﻘﺮآن ﲨﻴﻊ ﰱ اﻟﻨﻔﻊ ﻣﺎدة ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻣﺔ داﺋﻤﺎ اﻟﻀﺮ ﻣﺎدة . ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﻣﺜﻞ اﻟﻌﲔ ﺣﺮف ﻋﻠﻰ اﲰﻬﺎ اﺣﺘﻮى اﻟﱴ اﻟﺴﻮر ﲨﻴﻊ ﰱ اﻟﻀﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻔﻊ : ، اﻷﻋﺮاف ، اﻷﻧﻌﺎم اﻟ ، اﻟﺮﻋﺪ وﻫﻰ اﻟﻌﲔ ﺣﺮف اﲰﻬﺎ ﰲ ﻳﺮد ﱂ ﺳﻮرﺗﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺿﻒ ، ﺸﻌﺮاء : وﺳﺒﺄ اﻷﻧﺒﻴﺎء . ﺛﺎﻟﺜﺎ : ﻣﻨﻬﺎ اﻷﺧﲑ ؛ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ورد واﻟﻔﺮﻗﺎن ﻳﻮﻧﺲ اﻟﻔﺮعﺳﻮرﺗﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﺎء: اﻟﻨﻔﻊ ﻗﺒﻞ اﻟﻀﺮ .

٨ راﺑﻌﺎ : ﻋﻘﺎﺑ ﻣﻦ ﺧﻮﻓﺎ أوﻻ ﻣﻌﺒﻮدﻩ ﻳﻌﺒﺪ اﻟﻌﺎﺑﺪ أن ؛ اﻟﻘﺮآن أﻛﺜﺮ ﰱ اﻟﻨﻔﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﺮ ﺗﻘﺪم وﺳﺒﺐ ﰒ ، ﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮى ، ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺛﻮاﺑﻪ ﰱ ﻃﻤﻌﺎ: " وﻃﻤﻌﺎ ﺧﻮﻓﺎ ر ﻳﺪﻋﻮن " ﺗﻘﺪم اﻟﻨﻔﻊ ﺗﻘﺪم وﺣﻴﺚ ﺳﺒﺄ ﺳﻮرة ﻓﻔﻲ ، ﻧﻔﻌﺎ ﺗﻀﻤﻦ ﻟﻔﻆ ﻟﺴﺎﺑﻘﺔ –اﳌﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ –ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل : "ﳌﻦ اﻟﺮزق ﻳﺒﺴﻂ رﰉ ﻗﻞ ﻟﻪ وﻳﻘﺪر ﻋﺒﺎدﻩ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء" اﻟﻨﻔﻊ ﺗﻘﺪم ذﻟﻚ ﻧﺎﺳﺐ ، اﻟﺒﺴﻂ ﻟﻔﻆ ﺗﻘﺪم ﻓﺤﻴﺚ( | {  ~ }¡ ¥ ¤ £ ¢¦ © ¨ §ª ¬ «® ) اﻟﻨﻔﻲ أداة ﺗﻜﺮار اﻟﻨﻔﻲ ﰱ واﳌﺒﺎﻟﻐﺔ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﺗﻔﻴﺪ(² ± ° ¯)اﺣﻔﻆ: اﻟﺰﻣﺮ وروم اﻟﻨﺤﻞ ﻳﻮﻧﺲ .. ﻇﻬﺮ ﺷﺮ ﻣﻦ رﺑﻰ ﻛﻔﺎك ﺻﻴﻐﺔ أﻣﺎ ،: ﻳﺸﺮﻛﻮن ﻋﻤﺎ وﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺳﺒﺤﺎن واﺣﺪ ﻣﺮة ﻓﻬﻰ ، اﻟﻘﺮآن ﰱ ة اﻟﻘﺼ ﺳﻮرة ﰱ وردت ﺺ(» º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³¼ ¾ ½ à  Á À ¿Æ Å Ä ) ﻟﻔﻆ ﺑﺪون اﻟﻘﺮآن ﰱ وﺣﻴﺪة : ﻛﺎﻧﻮا ( Î Í Ì Ë Ê É È ÇÏ Ð) ﰱ أﺳﺌﻠﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺮد ﰱ اﻟﻔﺎء وﺟﻮد ﻻﺣﻆ ﻳﻮﻧﺲ ﺳﻮرة (Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò ÑD C B A) ﺳﻮ أﻳﻀﺎ ﻻﺣﻆوردت ، ﻏﲑﳘﺎ وﻟﻴﺲ ، اﻟﺮوم رة : اﻟﺮﲪﺔ ﻣﻊ ﺗﺄﺗﻰ اﻹذاﻗﺔ وداﺋﻤﺎ ، ﻣﻔﺮدا وﻟﻴﺲ ﲨﻊ اﻟﻨﺎس أﻣﺎ ، : اﳌﻔﺮد ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻹﻧﺴﺎن أذﻗﻨﺎ: اﺣﻔﻆ ، واﻟﺸﻮرى ﻫﻮد : ﻫﻮدا ﺷﺎور( F EH G J I M L KN R Q P OS Y X W V U TZ) ﻷن ؛ ﻗﺒﻠﻬﺎ واو ﺑﺪون اﺳﺘﺌﻨﺎ ﻓﻴﺔاﳉﻤﻠﺔ( _ ^ ] \ [` i h g f e d c b a k jl) ﻗﺒﻠﻬﺎ واو ﺑﺪون( t s r q p o n m)أي: أﻳﻘﻨﻮا ( w v ux ~ } | { z y_)ﻻﺣﻆ : وﻟﻴﺲ أﳒﻴﺘﻨﺎ : ﻋﻠﻰ ، ﳒﻴﺘﻨﺎ اﳍﻤﺰة ﺣﺮف ﻣﻦ ﺧﻼ اﻟﺬى اﻟﺴﻮرة اﺳﻢ ﻋﻜﺲ( d c b a ` f e g) ﻟﺘﻮاﻓﻖ ﺑﺎﳍﻤﺰ: أﳒﻴﺘﻨﺎ ﻟﺌﻦ( n m l k j i ho q p) ﻟﻔﻆ ﺑﺪون: ﺻﻴﻐﺔ ﲡﺪ أن اﻟﻄﺮﻳﻒ وﻣﻦ ، ﻓﺎﻧﺘﺒﻪ ، ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻗُﻞ: ﺑﻠﻔﻆ ﻣﻘﱰﻧﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﺎس أﻳﻬﺎ ﻳﺎ": ﻗُﻞ "وﺳﻂ ﰱ ﺑﻌﺾ

٩ اﻵﻳﺎت ﺳﻠﻴ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻦ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﻮال وﻧﻈﲑﻫﺎ ، ﺗﻌﻮدﻧﺎ ﻛﻤﺎ أوﳍﺎ ﰱ وﻟﻴﺲ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺎن: اﻟﻄﲑ ﻣﻨﻄﻖ ﻋﻠﻤﻨﺎ اﻟﻨﺎس ﻳﺄﻳﻬﺎ وﻗﺎل... اﻵﻳﺔ( u t s rv w ) ﺣﻔﺺ رواﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ أى ، : اﻟﺪﻧﻴﺎ اﳊﻴﺎة ﻣﺘﺎع ﺗﺘﻤﺘﻌﻮن( y xz } | { ) اﻵﺧﺮة ﰲ( ¡  ~ £ ¢)ﻣﺘﺎﻋﻬ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻳﺘﻜﺎﻟﺐ اﻟﱴ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺎل ﺗﻮﺿﻴﺢ ﰱ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺷﺮع اﻟﺰاﺋﻞﰒ ﺎ( ¥ ¤ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ Ë Ê É È Ç ÆÌ Ñ Ð Ï Î Í ) ﺗﻔﺼﻴﻞ أن أي اﻟﺘﻔﻜﺮ أﻫﻞ إﻻ ﺑﻪ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﻻ اﻵﻳﺎت . ﺳﻮ ﻓﻰ أﻣﺎ ، اﻟﻘﺮآن ﻓﻰ وﺣﻴﺪة ﺻﻴﻐﺔ وﻫﻰ اﻟﺮوم رة : ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺬﻛﺮ ، ﻳﻌﻘﻠﻮن ﻟﻘﻮم اﻵﻳﺎت ﻧﻔﺼﻞ: ﳓﻦ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﻧﺘﻔﻜﺮ ﻳﻮﻧﺲ وﺳﻮرة ،)ﻳﺘﻔﻜﺮون ﻟﻘﻮم( ﺳﻮرة ﻗﺒﻞ اﻟﺮوم)ﻳﻌﻘﻠﻮن ﻟﻘﻮم( Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó ÒA C BD)اﻟﺠﻨﺔ( E)ﻋﺰوﺟﻞ اﷲ وﺟﻪ رؤﻳﺔ(F L K J I H GM N P O) اﻟﻘﺮآنﺑﺪو ﻓﻲ ﻣﺮات ﺧﻤﺲ وردت وﻗﺪ ، ﻗﺒﻠﻬﺎ واو ن: ﻫﻮدُ ﻳﻮﻧﺲُ ، أﻋﺮافِ ﺑﻘﺮةُ اﻷﺣﻘﺎف ،اﻷﺣﻘﺎف ﺳﻮرة ﻓﻲ آﻳﺔ ﺻﺪر أﻧﻬﺎ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻣﻊ( Q W V U T S R ] \ [ Z Y X^ d c b a ` _e j i h g f l km p o nq u t s r x w v) ﺳﻮاء: وﻳﻮم ﻧﺤﺸﺮﻫﻢ أو ، ﺑﺎﻟﻨﻮن : اﻟﻘﺮآن ﺟﻤﻴﻊ ، ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻳﺤﺸﺮﻫﻢ وﻳﻮم)ﺳﺒﺄ ، ﻳﻮﻧﺲ ، اﻷﻧﻌﺎم( ﻟﻔﻆ ﻣﻌﻬﺎ ﻳﺄﺗﻰ : ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻋﺪا، ﻳﻮﻧﺲ ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﺳﻮرة وﻣﻮﺿﻊ ﺟﺎء ﻓﻘﺪ ، ﻓﻴﻬﻤﺎ : ﺑﺪون ﻳﺤﺸﺮﻫﻢ وﻳﻮم ﻟﻔﻆ: ﻻﺣﻆ ﻛﻤﺎ ، ﺟﻤﻴﻌﺎ : ﻧﺤﺸﺮﻫﻢ )ﺑﺎﻟﻨﻮن ( ﻗﺒﻞ ﺗﺄﺗﻰ : ﻳﺤﺸﺮﻫﻢ )ﺑﺎﻟﻴﺎء ( ، ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻫﻮ وﻫﺬا اﻷﺑ اﻟﻴﺎءاﻟﺤﺮوف ﻗﺒﻞ ﺗﺄﺗﻰ اﻟﻨﻮن ، ﺠﺪﻳﺔ( _ ~ } | { z y` b ac k j i h g f e do n m l) ، اﻟﻘﺮآن ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻰ ﻫﻜﺬا

٠١ ﻓﻘﻂ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﺳﻮرة ﻓﻰ وردت ﺑﻴﻨﻤﺎ : ﻻﺣﻆ ، ﺷﻬﻴﺪا وﺑﻴﻨﻜﻢ ﺑﻴﻨﻰ: ﻮتﺒـــــــــــــــــﻜاﻟﻌﻨ.. ﻴﻨﻰﺑــــــــــــــ ﺷﻬﻴﺪا وﺑﻴﻨﻜﻢ ( q p { z y x w v u t s r| ~ } ¡ ¢ £ ) ﻓﺎﻧﺘﺒﻪ ، ﺑﺎﻟﻜﺴﺮة ﻣﺠﺮور ﻧﻌﺖ(« ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ ° ¯ ® ¬) ﻟﻔﻆ ﺑﺈﻓﺮاد اﻟﻘﺮآن ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻰ ﻫﻜﺬا : ﺳﻮرة ﻓﻲ وردت ﺑﻴﻨﻤﺎ ، اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺠﻤﻊ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺳﺒﺄ" واﻷ اﻟﺴﻤﻮات ﻣﻦ ﻳﺮزﻗﻜﻢ ﻣﻦ رضﻗﻞ" ﻓﺎﻧﺘﺒﻪ ،( ³ ² ± ) داﺋﻤﺎ وأﻫﻤﻴﺘﻪ ﻟﺸﺮﻓﻪ ؛ اﻟﺒﺼﺮ ﻋﻠﻰ وﻣﺘﻘﺪﻣﺎ ﻣﻔﺮدا اﻟﻘﺮآن ﻓﻰ ﻳﺄﺗﻰ(´ ) اﻟﺠﻤﻊ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﻳﺄﺗﻰ داﺋﻤﺎ اﻟﺴﻤﻊ ﻋﻦ ﻣﺘﺄﺧﺮ. ﻟﻔﻆ ﺗﺰد ﻻ: اﻷﻓﺌﺪة اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻫﻮ ﻓﻬﺬا ، اﻟﻘﺮآن ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﺄﺗﻰ ﻟﻢ اﻟﺬي " واﻷﺑﺼﺎر اﻟﺴﻤﻊ " ﺑﻠﻔﻆ ﻣﻘﺘﺮﻧﺎ: اﻷﻓﺌﺪة وﺧﺬﻫﺎ ﻋﻨﻰ ﻓﺎﺣﻔﻆ ﻓﺎﺋﺪة،( µ Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶Â Ä ÃÅ Æ ) ﻓﻰ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺳﺒﻖ ﻣﻨﻬﺎ اﻷول اﻟﻤﻮﺿﻊ( È Ç) واﻹﻣﺎﺗﺔ واﻹﺣﻴﺎء واﻟﺨﻠﻖ ﺑﺎﻟﺮزق ﺗﻔﺮد اﻟﺬي اﻹﻟﻪ ﻫﺬا واﻟﺘﺪﺑﻴﺮ؟!!( Í Ì Ë Ê ÉÎ Ó Ò Ñ Ð Ï Ô Ö Õ)أي :ﻓﻜﻴﻒ اﻟﻮ اﻟﺤﻖ ﻫﺬا ﻋﻦ ؟ﺗﺼﺮﻓﻮن اﺿﺢ!ﻻﺣﻆ، :ﻼلﻀاﻟ.. ﺮﻓﻮنﺼﺗ اﻟﺼﺎد ﺣﺮف ﻳﻤﺎﺛﻞ اﻟﻀﺎد وﺣﺮف ، ﻓﺎﻧﺘﺒﻪ ، اﻟﺮﺳﻢ ﻓﻰ(! Ù Ø ×Ú ) رﺳﻤﻬﺎ ﻓﻰ واﻟﺴﺒﺐ ، اﻟﺘﺎء ﺑﺈﺛﺒﺎت ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻮﻗﻒ ﻫﻜﺬا : ﻗﺮأ ﻣﻦ ﻗﺮاءة ﺗﺤﺘﻤﻞ ﻟﻜﻰ : ﻛﻠﻤﺎت( Ý Ü ÛÞ)ﻻﺣﻆ: ـﺴــــﻓ ﻘﻮا... ﺲﻳﻮﻧ( â á à ßB A I H G F E D CJ O N M L K PQ \ [ Z Y X W V U T S R] ` _ ^ab ) وﻟﻴﺲ ، ﻟﻠﺤﻖ: ﻓﺎﻧﺘﺒﻪ ، ﺑﻌﺪﻫﺎ واﻟﺘﻰ ﻗﺒﻠﻬﺎ اﻟﺘﻰ ﻣﺜﻞ اﻟﺤﻖ إﻟﻰ!( k j i h g f e d c l)اﻟﻤﻜﺴﻮرة اﻟﺪال ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ وأﺻﻠﻬﺎ ﺣﻔﺺ رواﻳﺔ ﻣﻊ ﺗﻮاﻓﻘﺎ : ﻳﻬْ ﺪىﺘَ( o n mp s r q z y x w v u t)ﺗﻘﻞ ﻓﻼ ، ﻫﻨﺎ واو ﻳﻮﺟﺪ ﻻ: اﻟﻈﻦ وإن( { _ ~ } |

١١ b a `c h g f e d)اﻟﻘﺮآن ﻓﻰ وﺣﻴﺪة ﺻﻴﻐﺔ( n m l k j io y x w v u t s r q p | { z ¢ ¡  ~ } ¤ £¥ § ¦© ¨) اﻟﺒﻘﺮة ﻓﻲ: ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ( ± ° ¯ ® ¬ « ª µ ´ ³ ²¶ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸¿ À ÁÄ Ã ÂÅ Æ É È ÇÊ) ﻓﻰ ﺗﺸﺘﺮك اﻟﻤﻠﻮﻧﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻛﻞ : أﺣﺪ ﻓﻰ اﻟﻠﺴﺎن إﺧﺮاج اﻟﻈﺎء ، اﻟﺬال ، ﺣﺮوﻓﻬﺎ( Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë ÔÕ × Ö Ù ØÛ Ú) ﺗﻨﺎﺳﺒﺎ ﺑﺎﻟﻮاو ﻣﻘﺘﺮﻧﺎ اﻟﻤﺎﺿﻰ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺟﺎء اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﻓﻌﻞ ؛ وﺣﻴﺪة ﺻﻴﻐﺔ واﻟـ ﺑﺎﻟﻮاو ﺑﺪأت وﻗﺪ ﻗﺒﻠﻪ اﻟﺘﻰ اﻵﻳﺔ ٧ﻣﻊ ﺑﺪأ وﻗﺪ ﺑﻌﺪﻩ اﻟﺘﻰ آﻳﺎت ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻮاو ﺑﺤﺮف. ﻻﺣﻆ: ﻳـــــــ ﻧﺲﻮ.. ﻛﺬﺑﻮكو ،إن اﻟﻘﺮآن وﺑﺎﻗﻰ: ﻛﺬﺑﻮكﻓ ﺈن ﺑ ﻛﺎن إذا ، واﻷﻧﻌﺎم ﺎﻟﺒﻘﺮة ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﻓﻌﻞ اﺳﺘﻘﺼﺎءﻩ ﻣﺤﻞ اﻵن وﻟﻴﺲ اﻟﻤﻀﺎرﻋﺔ ﺑﺼﻴﻐﺔ ورد ﻗﺪ وإﻻ ، أﻳﻀﺎ اﻟﻤﺎﺿﻲ( Ü)ﺳﺒﻖ ﺑﻴﺎﻧﻪ( Ý à ß Þá ì ë ê é è ç æ å ä ã âî í ï ) اﻟﻘﺮآن وﺑﺎﻗﻰ ، اﻟﺠﻤﻊ ﺑﺼﻴﻐﺔ وﺣﻴﺪة : ﺑﻪ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻷن ، اﻟﻤﻔﺮد ﺑﺼﻴﻐﺔ إﻟﻴﻚ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ا ﺟﻤﺎﻋﺔ أﺷﺨﺎص ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻛﺎن إذ ، اﻟﺴﻮر ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻓﻲ ورد ﻣﺎ ﺧﻼف اﻟﻔﻌﻞ ﻓﺠﻤﻊ ﻟﻜﻔﺎر ﺑ ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻟﻔﻴﺮوز أﻓﺎدﻩ ، اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻦ ﺑﺎدىاﻌﻴﻨﻬﻢ(ö õ ô ó ò ñ ð) ﻻ أي ﺗﻔﺮﱠس رﺑﻤﺎ اﻟﻌﺎﻗﻞ اﻷﺻﻢ ﻷن ، أﻳﻀﺎ ﻳﻌﻘﻠﻮن وﻻ ﻳﺴﻤﻌﻮن( ȋD C B AE F J I H GK L) وﻣﻌﻨﻰ ؛ اﻟﺒﺼﻴﺮة وﻓﻘﺪ اﻟﺒﺼﺮ ﻓﻘﺪ ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻌﻮا أي اﻵﻳﺘﻴﻦ: ﺑﺼﺎﺋﺮ وﻻ ﻟﻬﻢ ﻋﻘﻮل ﻻ اﻟﺬﻳﻦ واﻟﻌﻤﻰ ﻛﺎﻟﺼﻢ وﻳﺼﺪﻗﻮا ﻳﻘﺒﻠﻮا أن ﻣﻦ اﻟﻴﺄس ﻓﻰ أﻧﻬﻢ( M Z Y X W V U T S R Q P O N)ﺑﻴﺎﻧﻪﺳ ﺒﻖ( [ a ` _ ^ ] \)ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺔ ﻧﻬﺎر)ﻧﻜﺮة (: اﻷﺣﻘﺎف( c bd h g f e

٢١ n m l k j io )وأﺻﻠﻬﺎ ؛ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ : ﻣﺎ وإن( p) ﺑﺎﻟﻮاو ﻣﻘﺘﺮﻧﺔ وﺣﻴﺪة و"إﻣّﺎ" ﻏﺎﻓﺮ ﺳﻮرة ﻓﻰ وﺟﺎءت ، اﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ: ﻻﺣﻆ ، ﺑﺎﻟﻔﺎء ﻣﻘﺘﺮﻧﺔ ﻧﺮﻳﻨﻚ ﻓﺈﻣﺎ: ﻳـــ ــﻮ ﻧﺲ ... و إﻣﺎ ﻧﺮﻳﻨﻚ ﻓــــﻏﺎ، ﺮ.. ــﻓــــ ﻧﺮ ﻳﻨﻚﺈﻣﺎ ﻗﺎﻋﺪة، ﺗﺬﻛﺮ : أوﻻ اﻟﻮاو رﻗﻢ، اﻵﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻓﻰ وﺗﻔﺼﻴﻠﻬﺎ ٣١ ( _ ~ } | { z y x w v u t s r q ` a)اﻟﻘﺮآن ﻓﻰ وﺣﻴﺪة ( b g f e d ch)ﻻﺣﻆ ، داﺋﺮ ﻟﻔﻆ: ﺲﻳﻮﻧ ... ﺴاﻟﻘ ﻂ( o n m l k j ip r q s ) اﻟﻔﺘﺢ : ﺳﻮ ﻓﻰ رة اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻫﺬﻩ وردت وﻗﺪ ، ٦اﻟﺴﺠﺪة ، اﻟﻤﻬﻢ ﻟﻜﻦ ، ﻫﻰ أﻳﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﻬﻢ ﻟﻴﺲ ، اﻟﻘﺮآن ﻓﻰ ﻣﺮات ﺳﻮرة ﻛﻞ ﻓﻰ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺑﻌﺪ ﺗﺄﺗﻰ اﻟﺘﻰ اﻵﻳﺔ ﻣﺎﻫﻰ( x w v u t{ z y) راﺟﻊ ﺑﺎب : ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﻼم ﺳﺒﻖ إذ واﻟﻨﻔﻊ اﻟﻀﺮ(  ~ } |¡ ¢)ﻗﺒﻠﻬﺎ واو ﺑﺪون( ¤ £¥ § ¦ ª © ¨ ¯ ® «) وﺣﻴﺪة ﺻﻴﻐﺔ :أﺟﻠﻬﻢ ﺟﺎء ﻓـــــــــإذا ﻼ ﺳﺎﻋﺔ ﻳﺴﺘﺄﺧﺮون ﻳﺴﺘﻘﺪﻣﻮن وﻻ اﻟﻘﺮآن، وﺑﺎﻗﻲ: ﻓــــ أﺟﻠﻬﻢ ﺟﺎء ﻻــﺈذا ﻳﺴﺘﻘﺪﻣﻮن وﻻ ﺳﺎﻋﺔ ﻳﺴﺘﺄﺧﺮون( ¬ ± ° ¶ µ ´ ³ ²)ﻣﻄﻤﺌﻨﻮن ﻧﺎﺋﻤﻮن وﻫﻢ ﻟﻴﻼ( ¬ ¹ ¸)ﻻﻋﺒﻮن ﻻﻫﻮن وﻫﻢ( ¬ º ¿ ¾ ½ ¼ »)ﻓﻘﻂ ﻳﻮﻧﺲ ﺳﻮرة ﻓﻰ وردت( ¬ Ä Ã Â Á ÀÅ Æ ) ﻟﻬﺎ اﻟﻘﺮاءة ﻓﻰ وﺟﻬﺎن : اﻹﺑﺪال "ﻣﺨﻔﻒ ﻛﻠﻤﻲ ﻻزم ٦ﻣﺪ ﺣﺮﻛﺎت "واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ " اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻬﻤﺰة ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺑﺎﻟﺘﻠﻘﻰ إﻻ ﺗُﻀﺒﻂ وﻻ ﺑﻴﻦ ﺑﻴﻦ( " ¬ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç Õ Ô Ó Ò Ñ × ÖÛ Ù Ø)اﻟﻔﻈ اﺷﺘﺮاك ﻻﺣﻆ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﻴﻦ اﻟﺴﻴﻦ ﺣﺮف ﻓﻰ(Ý ÜÞ ã â á à ßä è ç æ å D C B A J I H G F EK P O N M LQ T S RU W V Y Xa` _ ^ ] \ [ Z )اﻟﻔﺪاء؟ ﻳﻘﺒﻞ ﻓﻬﻞ ! ﻣﺮﺗﻴﻦ ﺗﻜﺮرت اﻟﺼﻴﻐﺔ وﻫﺬﻩ ،

٣١ اﻟﻨﻮر وﺳﻮرة ﻳﻮﻧﺲ ﺳﻮرة ﻓﻘﻂ؛(f e d c b ) واﻟﻌﻘﺎبﺑﺎﻟﺜﻮاب(j i h g )ﻳﺠﺤﺪ وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ(t s r q p o n m l k ` _ ~ } | { z y x w v ua c b h g f e d k j il ms r q p o n )ﺑﻼﻏﻴﺔ ﻟﻄﻴﻔﺔ : ﻛﺎﻧﺖ أﻣﻮاﻟﻬﻢ ﻣﻌﻈﻢ ﻷن ﺑﺎﻹﻧﺰال؛ اﻟﺮزق إﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻋﺒﺮ واﻟﺤﺒﻮب واﻷﻋﻨﺎب اﻟﺜﻤﺎر ﺑﻬﺬا اﷲ إﻟﻰ إﻧﺰاﻟﻪ ﻓﺄﺳﻨﺪ ، اﷲ ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﺴﺤﺎب ﻣﻦ ﻧﺎزل ﻫﻮ اﻟﺬي اﻟﻤﻄﺮ آﺛﺎر ﻣﻦ وﻛﻠﻬﺎ ، اﻟﻤﻄﺮ أﺛﺮ ﻣﻦ وﻫﻲ واﻟﻜﻸ اﻟﻌﺸﺐ ﻣﻦ وﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ، اﻷﻧﻌﺎم أﻣﻮاﻟﻬﻢ وﻣﻌﻈﻢ ، اﻻﻋﺘﺒﺎر . اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ( w v u t)ﻻﺣﻆ : ﻟﻔﻆ "ﺣﺮاﻣﺎ " ﻟﻔﻆ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪم" ﺣﻼﻻ"( x y ) ﻟﻬﺎ اﻟﻘﺮاءة ﻓﻰ وﺟﻬﺎن : اﻹﺑﺪال "ﻣﺜﻘﻞ ﻛﻠﻤﻲ ﻻزم ٦ﻣﺪ ﺣﺮﻛﺎت "واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ " ﺑﻴﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻬﻤﺰة ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺑﺎﻟﺘﻠﻘﻰ إﻻ ﺗُﻀﺒﻂ وﻻ ﺑﻴﻦ" ﻟﻔﻆ ورد وﻗﺪ ،: "ءاﷲ " اﻟﻘﺮآن ﻓﻰ ﻓﻘﻂ ﻣﺮﺗﻴﻦ: واﻟﻨﻤﻞ ﻳﻮﻧﺲ( z {| « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ }¬ ° ¯ ® ± ³ ²¶ µ ´ ¸ )١ -ﻟﻔﻆ: "ﻓﻀﻞ" ﺑﻠﻔﻆ اﻟﻘﺮآن ﻓﻰ داﺋﻤﺎ ﻣﻘﺘﺮن: ﻳﺸﻜﺮون. ٢ -ﺑﺼﻴﻐﺔ ورد اﻟﻘﺮآن ﺟﻤﻴﻊ : ﺻﻴﻐﺔ أﻣﺎ ، ﻳﺸﻜﺮون ﻻ اﻟﻨﺎس أﻛﺜﺮ وﻟﻜﻦ : "وﻟﻜﻦ ﻳﺸﻜﺮون ﻻ أﻛﺜﺮﻫﻢ " ﻓﻘﻂ ﺳﻮرﺗﻴﻦ ﻓﻰ إﻻ ﺗﺮد ﻓﻠﻢ: واﻟﻨﻤﻞ ﻳﻮﻧﺲ اﻟﺴﻮرة ﻧﻔﺲ ﻓﻰ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﻟﻴﻮاﻓﻖ ؛ : ، ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻻ أﻛﺜﺮﻫﻢ وﻟﻜﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﺗﻘﺪم ﺣﻴﺚ اﻟﻨﻤﻞ ﺳﻮرة ﻓﻰ ﻛﺬﻟﻚ: ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻻ أﻛﺜﺮﻫﻢ ﺑﻞ(¹ Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ÍÎ Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï)ﺑﻼﻏﻴﺔ ﻟﻄﻴﻔﺔ: ﻗﺪّم اﻷرض ﻋﻠﻰ ؛ اﻟاﻟﺴﻤﺎء أﻋﻤﺎل وﻫﻮ اﻟﻜﻼم ﻓﻴﻪ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﻐﺮض أﻋﻠﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻷن اﻷرض أﻫﻞ ﻣﻦ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻨﺎس ﺳﻮرة ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﺨﻼف] ﺳﺒﺄ: ٣[ } ﻓﻲ وﻻ اﻟﺴﻤﺎوات ﻓﻲ ذرة ﻣﺜﻘﺎل ﻋﻨﻪ ﻳﻌﺰب ﻻ اﻟﻐﻴﺐ ﻋﺎﻟﻢ اﻷرض{ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻲ وﻣﻌﻈﻤﻪ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ ﻏﺎب ﻣﺎ واﻟﻐﻴﺐ اﻟﻐﻴﺐ ﻋﻠﻢ ﻟﺬﻛﺮ اﻟﻤﻘﺎم ﻛﺎن ﻟﻤﺎ ﻓﺈﻧﻪ

٤١ اﻷرض ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻗﺪﻣﺖ أن ذﻟﻚ ﻻءم(ÛÜ)؛ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﻣﺠﺮور ﻣﻌﻄﻮف ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﻤﻨﻮع اﻟﺼﺮف( ß Þ Ýà)اﻟﺼﺮف ﻣﻦ ﻣﻤﻨﻮع ؛ﻷﻧﻪ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﻣﺠﺮور ﻣﻌﻄﻮف(ä ã â á å N M L K J I H G F E D C B A O)اﻟﻄﺮق وأرﺑﺎب اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻳﺰﻋﻢ ﻛﻤﺎ ﻻ ، ﻟﻠﻮﻟﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻫﺬا ﺗﻔﺴﻴﺮ راﺟﻊ ، اﻵﻳﺔ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻘﺎﺳﻤﻰ( R Q P U T S) ﺑﺸﺮﻳﺎت ﻣﻦ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺮآن ﻓﻰ ورد ﺑﻤﺎ ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺴﺮﻫﺎ ،ﻛﻤﺎ ﻟﻪ وﺗُﺮى اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳﺮاﻫﺎ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ اﻟﺮؤﻳﺎ وﻛﺬﻟﻚ ، ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬى رواﻩ(W VX ) ﺑﺎﻟﻨﻌﻴﻢ اﻟﺒﺸﺮى ﻣﻦ اﷲ وﻛﻼم اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻛﻼم ﻣﻦ ﻳﺘﻠﻘﻮﻧﻪ ﺑﻤﺎ(Y \ [ Z] a ` _ ^ ) وردت ﻫﻜﺬا ﺑﺎﻟﻮاو ﻣﻘﺘﺮﻧﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻘﺮآن ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻮاو ﻣﻘﺘﺮﻧﺔ وردت ﺑﻴﻨﻤﺎ ،" و ﻫﻮذﻟﻚ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻔﻮز" ﻓﻘﻂ ﻣﻮﺿﻌﻴﻦ ﻓﻰ : ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻷﺧﻴﺮ اﻟﻤﻮﺿﻊ ، ﻏﺎﻓﺮ ﺳﻮرة وﻣﻮﺿﻊ اﺣﻔﻆاﻟﺘﻮﺑﺔ: ﺗﺎب اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻐﻔﺮ اﷲ. ﻓﺎﺋﺪة: ﺻﻴﻐﺔ وردت" و اﻟﻔﻮز ذﻟﻚ اﻟﻌﻈﻴﻢ" ﻟﻔﻆ ﺑﺪون ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻟﻮاو ﻣﻘﺘﺮﻧﺔً: ﻓ واﺣﺪة ﻣﺮة ، ﻫﻮ رﺑﻊ ، اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ﻓﻰ اﻟﻘﺮآن ﻰ : وﻟﻜﻢ اﻟﻘﺮآن وﺑﺎﻗﻰ ، أزواﺟﻜﻢ ﺗﺮك ﻣﺎ ﻧﺼﻒ : ﺗﻌﻴﻴﻦ إﻻ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻴﻚ وﻣﺎ ، اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻔﻮز ذﻟﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺎء اﻟﺘﻰ اﻟﻤﻮاﺿﻊ : ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ ﻓﻰ ﺗﻀﺒﻂ وﻫﺬﻩ ، اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻔﻮز ﻫﻮ ذﻟﻚ ، اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻔﻮز ذﻟﻚ اﻟﻤﺴﺘﻌ واﷲ ، ﻓﻴﻬﺎ وﻗﻌﺖ اﻟﺘﻰ اﻟﺴﻮرة ﻓﻰ راواﺑﻂ وﻟﻬﺎ ﺎن(e d c bf ) وﻗﻒ اﻟﻮﺻﻞ ﻳﻤﺘﻨﻊ ؛ ﻻزم(j i h gk n m l)واو ﺑﺪون وﺣﻴﺪة (p o r qs u tv x wy ) اﷲ ﻣِﻠﻚ ﻓﻰ ﻓﻬﻢ ، واﻟﺜﻘﻼن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ؛ اﻟﻌﻘﻼء ﻻ ﻣﻤﺎ وراﺋﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﻓﻜﻴﻒ ، ﻟﻠﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ ﻳﺼﻠﺢ ﷲوﻻ ﺷﺮﻳﻜﺎ أو ﻧﺪا ﻳﻜﻮن أن ﻳﻌﻘﻞ ! ، اﻟﻘﺮآن ﻓﻰ وﺣﻴﺪة ﺻﻴﻐﺔ وﻫﺬﻩ( a ` _ ~ } | { zb c f e dj i h g) ، اﻟﻘﺮآن ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻰ اﻟﺠﺎﺛﻴﺔ ﺳﻮرة ﻓﻰ إﻻ : إن ﻳﻈﻨﻮن إﻻ ﻫﻢ( kl) واو ﺑﺪون ﻫﻜﺬا( p o n m)ﻣﻈﻠﻤﺎ( r q

٥١ t s u )ﻓﻴﻪ ﻟﺘﻨﺸﻄﻮا( { z y x w v )ﻣﺮﺗﻴﻦ وردت: ﻳﻮﻧﺲ اﻟﻨﺤﻞ ﺳﻮرة ﻓﻰ ﺑﺎﻹﻓﺮاد ووردت ، واﻟﺮوم : ذﻟﻚ ﻓﻲ إن ﻵﻳﺔ ﻳﺴﻤﻌﻮن ﻟﻘﻮم( | ~ } ¡ ¢ )واو ﺑﺪون اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ وﺣﻴﺪة . ﻟﻄﻴﻔﺔ : اﻷول اﻟﻘﺮآن ﻧﺼﻒ : وﻗﺎﻟﻮا)ﻗﺎﻟﻮا( اﺗﺨﺬ اﷲ وﻟﺪا اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﻘﺮآن وﻧﺼﻒ ،: اﺗﺨﺬ وﻗﺎﻟﻮا اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻟﺪا( £¤ ¦ ¥§ ¨ª © « ® ¬¯° ± µ ´ ³ ²¶ ½ ¼ » º ¹ ¸) ﻳﻮﻧﺲ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﻓﻰ ﺑﻴﻨﻤﺎ ، واﻷﻋﺮاف : ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻻ ﻣﺎ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻮﻟﻮن أم * ﺳﻴﺌﺔ ﻛﺴﺐ ﻣﻦ ﺑﻠﻰ... اﻵﻳﺔ(Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾)ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ، ﷲ اﻟﻮﻟﺪ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﻦ( Ç Æ ÈË Ê É )اﻟﺴﻴﺎق ﺑﻬﺬا اﻟﻘﺮآن ﻓﻰ وﺣﻴﺪة (Ì Î Í Ï Ñ Ð Ô Ó ÒÕ) ﺑﻨﺴﺒﺘﻬﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ، ﷲ اﻟﻮﻟﺪ( ÖA F E D C B L K J I H G U T S R Q P O N M c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W Ve d )ﺑﺪأت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ اﻟﻘﺮآن آﻳﺎت وﺑﺎﻗﻰ ، ﻫﻜﺬا ﺑﺪأت اﻟﺘﻰ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻵﻳﺔ : ﺗﻮﻟﻮا ﻓﺈن ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻳﻠﺰم وﻻ ، ﺣﻔﻈﻪ ﻳﻔﻴﺪ ﻻ ﻣﺎ وﺣﻔﻆ واﺿﺢ ﺗﻜﻠﻒ ﻓﻬﺬا ، ﻓﻴﻬﺎ وردت اﻟﺘﻰ اﻟﺴﻮر أﺳﻤﺎء(f h g i j ) اﻟﻤﺎﺿﻰ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﻓﻘﻂ ﻣﺮﺗﻴﻦ : ﻟﻔﻆ وﺟﻮد ﻋﺪم وﻻﺣﻆ وﺳﺒﺄ ﻳﻮﻧﺲ: ﻟﻔﻆ أن إذ ، ﻋﻠﻴﻪ : ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﻀﺎرع ﺑﺼﻴﻐﺔ ﻣﻘﺘﺮﻧﺎ داﺋﻤﺎ ﻳﺄﺗﻰ : ﻻ ﻗﻮم ﻋﻠﻴﻪوﻳﺎ أﺳﺄﻟﻜﻢ أﺟﺮا ﻓﺎﺋﺪة ﻫﺬﻩ ، ﺗﻀﻴﻌﻬﺎ ﻻ ﻧﻔﻴﺴﺔ(o n m l kp t s r qu) ﻓﻰ داﺋﺮ ﻟﻔﻆ اﻟﺴﻮرة (v wz y x ) اﻟﻔﻌﻞ ﺗﺸﺪﻳﺪ )ﻓﻨﺠﱠﻴﻨﺎﻩ ( ، واﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ اﻟﻜﺜﺮة ﻋﻠﻰ ﻳﺪل وﻟﻔﻆ: ﻟﻔﻆ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﻊ ﻣﻤﺎ أﻛﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻊ ﻣﻦ : ﻷن اﻟﺬﻳﻦ؛"ﻣﻦ " واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ واﻻﺛﻨﻴﻦ ﻟﻠﻮاﺣﺪ ﻳﺼﻠﺢ واﻟﻤﺆﻧ واﻟﻤﺬﻛﺮ ﺑﺨﻼف ، ﺚ " اﻟﺬﻳﻦ " ﻣﻊ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻛﺎن ﻟﺬا ، ﻓﺤﺴﺐ اﻟﻤﺬﻛﺮ ﻟﺠﻤﻊ ﻓﺈﻧﻪ " ﻣﻦ" أﻟْ ﻴﻖَ ﻓﻲ إﻻ ذﻟﻚ ﻳﻘﻊ وﻟﻢ ﻓﻘﻂ، ﻳﻮﻧﺲ ﺳﻮرة ( ` _ ~ } | {

٦١ b ac f e dh g p o n m l k j i r q t s u )اﻟﺴﻮرة ﻓﻰ اﻷول اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻷن ، ﺑﺎﻟﻔﺎء ﻫﻜﺬا ﻣﻘﺘﺮﻧﺎ ورد ﺗﻘﺮر وﻗﺪ ، ﺑﺎﻟﻮاو : أوﻻً اﻟﻮاو( v w x )اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة وﻓﻲ: ﻟﻔﻆ زﻳﺎدة ﺑﺪون ﻛﺬﺑﻮا ﺑﻤﺎ: اﻟﻘﺼﺔ أول ﻓﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ورد ﻟﻤﺎ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ؛ ﺑﻪ :"واﺗﻘﻮا آﻣﻨﻮا اﻟﻘﺮى أﻫﻞ أن وﻟﻮ ... ﻛﺬﺑﻮا وﻟﻜﻦ " وﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪﻫﺎ" ــــــﻪﺑ "، ﺑﻪ، ﺑﺪأت ﺑﻤﺎ اﻟﻘﺼﺔ ﻓﺨﺘﻢ ﻓﻲ ﻳﻮﻧﺲأﻣﺎ ﺳﻮرة ، ﻗﺒﻠﻪﻓﻘﺪ ﻣﺎ واﻓﻖ : ﻧﺠﻴﻨﺎﻩ ، ﻛﺬﺑﻮﻩ ﺑﺂﻳﺘﻨﺎ ﻛﺬﺑﻮا ،( {z y |}  ~ ) ﻧﻄﺒﻊ"ﺑﺎﻟﻨﻮن " اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻣﻮاﻓﻘﺔً: ﺑﻌﺜﻨﺎ ﺛﻢ ، وﺟﻌﻠﻨﺎﻫﻢ ، ﻓﻨﺠﻴﻨﺎﻩ" اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻠﻔﻆ( § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ¨ © ¬ « ª )اﻟﻘﺮآن وﺑﺎﻗﻰ ، اﻟﻘﺮآن ﻓﻰ وﺣﻴﺪة : وﻣﻠﺌﻪﺑ ﻓﺮﻋﻮن إﻟﻰ ﺂﻳﺎﺗﻨﺎ ﻓﺎﻧﺘﺒﻪ ،(² ± ° ¯ ®¸ ¶ µ ´ ³ ) ﻓﻰ وردت ﻫﻜﺬا ﻏﺎﻓﺮ ﺳﻮرة ﻓﻰ أﻣﺎ ، اﻟﻘﺮآن: ﺟﺎءﻫﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﺎﻟﺤﻖﺑـــــــ ﺳﻮرة ﻓﻰ واﺣﺪة ﻣﺮة وردت وﻗﺪ ، ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﺰﺧﺮف: وﻟﻤﺎ اﻟﺤﻖ ﺟﺎءﻫﻢ( ¹½ ¼ » º )اﻟﺴﻮرة أول ﻻﺣﻆ ، وﺣﻴﺪة : ﻗﺎل ﻓﺘﺬ ، ﻣﺒﻴﻦ ﻟﺴﺎﺣﺮ ﻫﺬا إن ذﻟﻚاﻟﻜﺎﻓﺮون ﻛﺮ(Ä Ã Â Á À ¿ ¾Å Æ Í Ì Ë Ê É È ÇÎ )اﻷﺣ ﺎفــﻘوﻓﻲ: ﻨﺎﻜﻟﺘﺄﻓ(Ñ Ð Ï Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò D C B A V U T S R Q P O N M L K J I H G F E Z Y X W[ ^ ] \_ d c b a ` e )وﺣﻴﺪة ( g f h i y x w v u t s r q p o n m l k j z)وﺣﻴﺪة ( | {} b a ` _ ~e d c f h g i)ﺑﺎﻟﻮاو اﻗﱰا وﻻﺣﻆ ﻓﺮﻳﺪة ﺻﻴﻐﺔ( m l k jn)ﺑﺎﻟﻔﺎء( o q p