الاختلاف على هشام بن عروة ت 145ھ في علل الدارقطني تخريجا ودراسة الحديث 8

( ٨ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ـــــــــــــــ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ ١٢٢ ( ٨ : اﳊﺪﻳﺚ) : ﻋﻦ اﷲ رﲪﻪ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ اﻹﻣﺎم ﺳﺌﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﷲ رﺳﻮل أﻋﻄﺎﲏ : ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ اﻟﺰﺑﲑ ﻋﻦ ، اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﻳﺚ . أﺳﻬﻢ أرﺑﻌﺔ ﺑﺪر ﻳﻮم وﺳﻠﻢ ﻋـﻦ - ﺿﻌﻴﻔًـﺎ وﻛـﺎن - اﻷَﺳـﻮارِيﱡ إدرﻳـﺲ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق رواه ﺣﺪﻳــﺚ ﻫﻮ : ﻓَﻘﺎل . اﻟﺰﺑﲑ ﻋﻦ ، اﻟﺰﺑﲑ اﺑﻦ ﻋﻦ ، أَﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، ﻋﻴّﺎش ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎد ﻋــﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﻦ ﻓﺮواه ، ﺧﺎرﺟﺔ ﺑﻦ اﳍﻴﺜﻢ وﺧﺎﻟﻔﻪ . ﻣﺮﺳﻼً اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ ، ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، ﻳﺮووﻧﻪ ﻋﻨﻪ اﳊﻔّﺎظ (١)إﺳﲈﻋﻴﻞ وأَﺻﺤﺎب . ﻣﺮﺳﻼً اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ (٢). اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻫﻮ ـــــــــــــــــــــــــ : اﳊﺪﻳﺚ ﲣﺮﻳﺞ : أوﺟﻪ ﲬﺴﺔ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم رواه اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا . ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ اﻟﺰﺑﲑ ﻋﻦ ، اﻟﺰﺑﲑ اﺑﻦ ﻋﻦ ، أَﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻫﺸﺎم. ١ . ﻣﺮﺳﻼ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻋﻦ ، ﻫﺸﺎم. ٢ . ﻣﺮﺳﻼ اﻟﺰﺑﲑ ﻋﻦ ، اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ ، ﻫﺸﺎم. ٣ ( .٠٥ ص ) اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان ﻋﲆ ذﻳﻠﻪ ﰲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ذﻛﺮه ، " ﻫﺸﺎم " : اﻟﺼﺤﻴﺢ و ، اﳌﻄﺒﻮع ﰲ ﻛﺬا( ١) ( .٨٢٥ س / ١٣٢ ، ٠٣٢ / ٤ ) اﻟﻌﻠﻞ( ٢)

( ٨ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ـــــــــــــــ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ ٢٢٢ : اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻳﺬﻛﺮه ﱂ وﳑﺎ . ﺟﺪه ﻋﻦ ، اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ ، ﻫﺸﺎم. ٤ . أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم . ٥ :اﻷول اﻟﻮﺟﻪ ( ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ اﻟﺰﺑﲑ ﻋﻦ ، اﻟﺰﺑﲑ اﺑﻦ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) (( ﺳﻨﻨﻪ ))ﰲ واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ،( ٤٢٥/ ١(( ) اﻵﺛﺎر ﲥﺬﻳﺐ ))ﰲ اﻟﻄﱪي أﺧﺮﺟﻪ ﻋﻴﺎش ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( ٩٠١/ ٤ ) أﻋﻄﺎﲏ : ﻗﺎل اﻟﺰﺑﲑ ﻋﻦ ، اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ،ﻋﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم : وﻟﻔﻈﻪ ﱄ وﺳـﻬﲈ ، ﻟﻔـﺮﳼ ﺳــﻬﻤﲔ أﺳﻬﻢ أرﺑﻌﺔ ﺑﺪر ﻳﻮم ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﷲ رﺳﻮل . اﻟﻘﺮﺑﻰ ذوي ﻣﻦ ﻣﻲﻷ وﺳﻬﲈ وﻫﻮ ، (( ﺧﻴﱪ ﻳﻮم )) ﻪﻧأ ، ﻊاﻟﺮاﺑ اﻟﻮﺟﻪ ذﻛﺮ ﻋﻨﺪ ﺄﰐوﺳﻴ ،(( ﺑﺪر ﻳﻮم : )) ﻗﺎل ﻛﺬا . اﻟﺼﺤﻴﺢ رواﻳﺔ ﻳﻮاﻓﻖ ﻣﺎ :اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻮﺟﻪ ( ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ اﻟﺰﺑﲑ ﻋﻦ ، اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) ﻋﻴﺎش ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( ٠١١/٤(( ) ﺳﻨﻨﻪ ))ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ رواه أن : اﻟﻌــﻮام ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﻋﻦ ، اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم : وﻟﻔﻈﻪ ﻟـﻪ وﺳـﻬﲈ ، ﻟﻔﺮﺳـﻪ ﺳـﻬﻤﲔ أﺳـﻬﻢ أرﺑﻌــﺔ أﻋﻄﺎه ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﷲ رﺳﻮل . اﻟﻘﺮﺑﻰ ذي ﺳﻬﻢ ﻣﻪﻷ وﺳﻬﲈ

( ٨ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ـــــــــــــــ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ ٣٢٢ :اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺰﺑـﲑ ﻋـﻦ ، اﻟﺰﺑـﲑ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒــﺎد ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) ( ﻣﺮﺳﻼ ﺳـــﻨﻨﻪ ))ﰲ اﻟﺒﻴــﻬﻘﻲ ﻃﺮﻳﻘــﻪ وﻣــﻦ ، ( ٥٤١/٤ (( ) مﻷا )) ﰲ اﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ رواه ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ٨٤٠٣١ (( )اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ))وﰲ ،( ٢٥/٩(( ) ىﱪﻜاﻟ ﻧﺲﻳﻮ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ٩٤٨٣٣(( )اﳌﺼﻨﻒ ))ﰲ ﻴﺒﺔﺷ ﰊأ واﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪي ﴩﺑ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( ٠١١/٤(( ) ﺳﻨﻨﻪ ))ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ و ﺑــﻦ ﳛﻴﻰ ﻣﺮوان ﰊأ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( ٤٨٣ / ٨١ (( ) دﻣﺸﻖ ﺦﺎرﻳﺗ )) ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ واﺑﻦ ﺴﺎﲏﻐاﻟ ﻛﺮﻳﺎز ، أﺳــﻬﻢ أرﺑﻌﺔ ﻟﻠﺰﺑﲑ أﺳﻬﻢ : ﻗﺎل ، ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ :وﻟﻔﻈﻪ . اﻟﻘﺮﺑﻰ وﻟﺬي ﻪﱢﻣﻷُ وﺳﻬﲈ ، ﻟﻪ وﺳﻬﲈ ﻟﻔﺮﺳﻪ ﺳﻬﻤﲔ :اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻮﺟﻪ اﷲ ﻋﺒــﺪ ﺟﺪه ﻋﻦ ، اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) ( ﻣﻮﺻﻮﻻ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ (- ٣٤/٣(( )ىــﱪﻜاﻟ ﺳﻨﻨﻪ ))وﰲ ،( ٣٥٧/٦(( )ﺘﺒﻰﺠاﳌ ﺳﻨﻨﻪ ))ﰲ ﻲﺋاﻟﻨﺴﺎ رواه (( اﻵﺛﺎر ﻣﻌﺎﲏ ﴍح ))ﰲ واﻟﻄﺤﺎوي ، ( ٣١٣(( )ﺘﺎرةﺨاﳌ ))ﰲ ءﻴﺎﻀاﻟ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨـﻲ و ، ( ٩٠٢ / ٤١(() ﺒـﲑﻜاﻟ ــﻢﺠاﳌﻌ ))ﰲ واﻟﻄﱪاﲏ ، ( ٣٨٢/ ٣) ﻤﺤﻲﳉا ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، ( ٠١١/٤(( ) ﺳﻨﻨﻪ)) (( ىﱪﻜاﻟ ﺳﻨﻨﻪ ))ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ، ( ١١١/٤(( ) ﺳﻨﻨﻪ ))ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ و

( ٨ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ـــــــــــــــ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ ٤٢٢ اﳌﻮرع ﺑﻦ ﴐﺎﳏ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( ٢٣٦/ ٦) ﻛـﺎن ـﻪﻧأ ﺟـﺪه ﻋــﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم : وﻟﻔﻈﻪ أرﺑﻌـﺔ اﻟﻌـﻮام ﺑـﻦ ﻟﻠﺰﺑـﲑ ﺧﻴــﱪ ﻋﺎم وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﷲ رﺳﻮل ﴐب : ﻳﻘﻮل ، اﻟﺰﺑـﲑ أم اﳌﻄﻠـﺐ ﻋﺒـﺪ ﺖﺑﻨـ ﻟﺼﻔﻴـﺔ اﻟﻘﺮﺑـﻰ ﻟـﺬي وﺳــﻬﻢ ، ﻟﻠﺰﺑﲑ ﺳﻬﻢ أﺳﻬﻢ . ﻟﻠﻔﺮس وﺳﻬﻤﲔ ﺳﻌﻴﺪ ﻚذﻟ ﰲ وﺧﺎﻟﻔﻪ ، (( ﺑﺪر ﻳﻮم : )) ﻋﻴﺎش اﺑﻦ ﻗﻮل ولﻷا اﻟﻮﺟﻪ ذﻛﺮ ﻋﻨﺪ ﻘﺪمﺗ : ﻣﺮﻳﻦﻷ أرﺟﺢ وﻫﺬا ، (( ﺧﻴﱪ ﻳﻮم : )) ﻓﻘﺎل ، ﻤﺤﻲﳉا ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ، ﻋﻴـﺎش ﺑـﻦ إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﻣـﻦ ـﺎﻻﺣ ﻊأرﻓـ وﻫــﻮ ، ﻣﺴﻠﻢ رﺟﺎل ﻣﻦ ﻤﺤﻲﳉا أن. ١ . إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺎلﺣ ﺑﻴﺎن ﺄﰐوﺳﻴ : ﻗﺎل ( ٨٢٢٤ ) ﺎريﺨاﻟﺒ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻔﻲ ، اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ (( ﺧﻴﱪ ﻳﻮم )) ذﻛﺮ ءﺟﺎ. ٢ ﻋﻨـﻬﲈ اﷲ رﴈ ﻋﻤـﺮ اﺑــﻦ ﻋﻦ ، ﻊﺎﻓﻧ ﻋﻦ ، ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ ، ﺪةﺋاز ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ وﻟﻠﺮاﺟـﻞ ﺳـﻬﻤﲔ ﻟﻠﻔـﺮس ﺧﻴـﱪ ﻳـﻮم وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﷲ رﺳﻮل ﻗَﺴَﻢَ : ﻗﺎل . ﺳﻬﲈ :اﳋﺎﻣﺲ اﻟﻮﺟﻪ (أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) ﺦﺎرﻳﺗ )) ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ واﺑﻦ ، ( ٤٨٢/ ٣ (( ) اﻵﺛﺎر ﻣﻌﺎﲏ ﴍح )) ﰲ اﻟﻄﺤﺎوي رواه ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، ( ٨٢٤ / ٨١ (( ) دﻣﺸﻖ ﻟـﺬي وﺳـﻬﲈ ، ﻟﻔﺮﺳــﻪ ﺳﻬﻤﲔ أﺳﻬﻢ رﺑﻌﺔﺄﺑ ﻨﻢﻐاﻟ ﰲ ﻟﻪ بَُُﴬﻳ اﻟﺰﺑﲑ ﻛﺎن : وﻟﻔﻈﻪ . اﻟﻘﺮﺑﻰ

( ٨ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ـــــــــــــــ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ ٥٢٢ : اﻻﺧﺘﻼف أوﺟﻪ دراﺳﺔ ضﻌﺮﺄﺗوﺳ ، أوﺟﻪ ﲬﺴﺔ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ ﻫﺸﺎم ﻋﲆ اﺧﺘﻠﻒ ﻪﻧأ ، ﺳﺒﻖ ﺎﳑ ﺢﻀﻳﺘ : ﲇﻳ ﻛﲈ ﺘﻪﺠﺘﻴﻧ وﺑﻴﺎن ، فاﻻﺧﺘﻼ ﻟﺪراﺳﺔ :اﻷول اﻟﻮﺟﻪ ﻓﺄﻣﺎ ( ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ اﻟﺰﺑﲑ ﻋﻦ ، اﻟﺰﺑﲑ اﺑﻦ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) : ﻋﻨﻪ ﻓﲑوﻳﻪ ﰲ ﻂﻠـﳐ ﺑﻠـﺪه أﻫـﻞ ﻋـﻦ رواﻳﺘـﻪ ﰲ قﺻـﺪو ، اﳊﻤـﴢ ﻋﻴـﺎش ﺑــﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ - (١).ﲑﻫﻢﻏ : اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ ﻋﻨﻪ اﺧﺘﻠﻒ وﻗﺪ . ﺬاﻜﻫ ﻋﻨﻪ ىﻳﺮو ﻓﻤﺮة ( أ ) اﻟﺰﺑـﲑ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒــﺎد ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، ﻋﻨﻪ ىﻳﺮو وﻣﺮة ( ب) . اﻟﺰﺑﲑ ﺟﺪه ﻋﻦ ﻣﺮﺳﻼ : ﻋﻨﻪ ﺎﳞﻓﲑو ، ﱃاﻷو رواﻳﺘﻪ أﻣﺎ اﺑـﻦ وﻗـﺎل ، (٢) اﻟﻨـﺎس ﺮﻛــﻪﺗ: ﺎريﺨاﻟﺒ ﻗﺎل ، اﻷﺳﻮاري إدرﻳﺲ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق - (٤).اﳊﺪﻳﺚ ﴪقﻳ ﻛﺎن : ﺒﺎنﺣ اﺑﻦ وﻗﺎل ،(٣)ﺎدﻳﺚﻷﺣا ﻀﻊﻳ بﻛﺬا : ﻣﻌﲔ ( .٨٤ ) اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ( ١) ( .٢٨٣/ ١ ) ﺒﲑﻜاﻟ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ( ٢) ( .٥٣٣ و ٠٥٢ / ٤ )اﻟﺪوري رواﻳﺔ ﻪﳜﺎرﺗ( ٣) ( .١٤ ) ﲔﺣﺮوﺠاﳌ( ٤)

( ٨ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ـــــــــــــــ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ ٦٢٢ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ ﲑﻏ ﻋﻦ ﻫﺬه رواﻳﺘﻪ ﻋﻴﺎش ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ، ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ظﻔﻮﳏ ﲑﻏ وﺟﻪ ﻓﻬﺬا . واﳌﺘﺴﺎﻫﻠﲔ ، واﳌﺘﺸﺪدﻳﻦ ، اﳌﻌﺘﺪﻟﲔ ﻃﺒﻘﺔ ﻗﻮل ﻓﻴﻪ ﻊاﺟﺘﻤ ﻋﻨﻪ واﻟﺮاوي ، : ﻋﻨﻪ ﺎﳞﻓﲑو ، اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ رواﻳﺘﻪ وأﻣﺎ (١) .قﺻﺪو ، يذﺮوﳌا ﺧﺎرﺟﺔ ﺑﻦ اﳍﻴﺜﻢ- . ﻚﻛﺬﻟ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ظﻔﻮﳏ ﲑﻏ وﺟﻪ وﻫﺬا :اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻮﺟﻪ وأﻣﺎ ( ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ اﻟﺰﺑﲑ ﻋﻦ ، اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) : ﻋﻨﻪ ﻓﲑوﻳﻪ (٢).ﻋﻨﻪ اﻟﺮاﺟﺢ ذﻛﺮ ﻘﺪمﺗ وﻗﺪ ، قﺻﺪو ، اﳊﻤﴢ ﻋﻴﺎش ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ- :اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻮﺟﻪ وأﻣﺎ ( ﻣﺮﺳﻼ اﻟﺰﺑﲑ ﻋﻦ ، اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) : ﻋﻨﻪ ﻓﲑوﻳﻪ (٣) .ﺔﺣﺠ إﻣﺎم ﻓﻘﻴﻪ ﻆﺎﻓﺣ ﺛﻘﺔ ، ﱄاﳍﻼ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن. ١ : اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ ﻋﻨﻪ اﺧﺘﻠﻒ وﻗﺪ . ﺬاﻜﻫ ﻋﻨﻪ ىﻳﺮو ﻓﻤﺮة ( أ ) . أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، ﻋﻨﻪ ىﻳﺮو وﻣﺮة ( ب) : ﻋﻨﻪ ﺎﳞﻓﲑو ، ﱃاﻷو رواﻳﺘﻪ أﻣﺎ ( .٨٠٥ ) اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ( ١) ( .٨٤ ) اﻟﺴﺎﺑﻖ( ٢) (.٥٩٣ ) اﻟﺴﺎﺑﻖ( ٣)

( ٨ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ـــــــــــــــ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ ٧٢٢ (١ ) .ﻣﺸﻬﻮر ﺪدﺠاﳌ ﻣﺎمﻹا وﻫﻮ ، اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ إدرﻳﺲ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ اﻹﻣﺎم- : ﻋﻨﻪ ﺎﳞﻓﲑو ، اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ رواﻳﺘﻪ أﻣﺎ ( ٢). ﺛﻘﺔ ، ﺰوﻣﻲﳌﺨا اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ - (٣) .واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ حﺮﳉا إﻣﺎم ﻆﺎﻓﺣ ﺛﻘﺔ ، ﻄﻔﺎﲏﻐاﻟ ﲔﻣﻌ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ - : ﻣﻮرﻷ ﻚوذﻟ ، ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺘﲔ ﻛﻼ ﺮﺟﻴﺢﺗ – أﻋﻠﻢ واﷲ – ﻳﻈﻬﺮ واﻟﺬي . اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﺎمﻹا ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻓﻬﻲ ﱃوﻷا اﻟﺮواﻳﺔ أﻣﺎ - اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ إﻟﻴﻪ ﺎرﺷأ اﻟﺬي وﻫﻮ ، ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ﲈﻋﺔﳉا ﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﺬه ﻣﻮاﻓﻘﺔ - . ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ظاﳌﺤﻔﻮ ﰲ . ﻣﻌﲔ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺎﳘﺪﺣأ ﺛﻘﺘﲔ رواﻳﺔ ﻣﻦ ﻓﻬﻲ ﻴﺔﻧﺎﺜاﻟ اﻟﺮواﻳﺔ وأﻣﺎ - (٤ ).ﻆﺎﻓﺣ ﺛﻘﺔ ، اﻟﻌﺒﺪي ﴩﺑ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ. ٢ (٥) .ﻣﻮنﺄﻣ ﺛﻘﺔ ، ﺒﻴﻌﻲﺴاﻟ إﺳﺤﺎق ﰊأ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻰﺴﻋﻴ. ٣ (٦).ﻌﻴﻒﺿ ، ﺎﲏﻐﺴاﻟ ﻛﺮﻳﺎز ﰊأ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ . ٤ ﻆﻔــﻷﺣا رواﻳﺔ ﻣﻦ ﻫﻮ و ، اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ رﺟﺤﻪ وﻗﺪ ، ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ظﻔﻮﳏ وﺟﻪ ﻓﻬﺬا . ﺴﺎﲏﻐاﻟ ﻛﺮﻳﺎز ﰊأ اﺳﺘﺒﻌﺎد ﻊﻣ ، ﺮﺜﻛﻷوا ( .٣٢٨ ) اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ(١) ( .١٧٨ ) اﻟﺴﺎﺑﻖ(٢) ( .٢٥٧ ) اﻟﺴﺎﺑﻖ( ٣) ( .٥٠٤ ) اﻟﺴﺎﺑﻖ(٤) ( .٣٧٧ ) اﻟﺴﺎﺑﻖ( ٥) ( .٠٢٥ ) اﻟﺴﺎﺑﻖ( ٦)

( ٨ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ـــــــــــــــ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ ٨٢٢ :اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ و ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺟـﺪه ﻋــﻦ ، اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) ( ﻣﻮﺻﻮﻻ اﻟﺰﺑﲑ : ﻋﻨﻪ ﻓﲑوﻳﻪ ( ١) .أوﻫﺎم ﻟﻪ قﺻﺪو ، ﻮﲏﺴﻜاﻟ ﱢعﻮَرﳌُا ﺑﻦ ﴐﺎﳏُ - (٢). أوﻫﺎم ﻟﻪ قﺻﺪو ، ﻤﺤﻲﳉا اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ - . ﴚءﺑ ﻳﺘﻌﻘﺒﻪ ﱂو ، ﻋﻨﻪ ﻜﺖﺳ و ، ﻤﺤﻲﳉا ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻲﺋاﻟﻨﺴﺎ جأﺧﺮ ﺳـﻬﲈن بﺑـﺎ )) ﰲ ﻲﺋاﻟﻨﺴـﺎ ﴫواﻗﺘــ ( : ).. ٣٨/ ٢(( )ﻴﻞﻜاﻟﺘﻨ ))ﰲ اﳌﻌﻠﻤﻲ ﻗﺎل (. ﻋﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ ﻪﺄﻧﺑ ﻳﺸﻌﺮ ك،وذا ﴚءﺑ ﻳﺘﻌﻘﺒﻪ ﱂو ، اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻋﲆ (( ﻴﻞﳋا : اﳋﺎﻣﺲ اﻟﻮﺟﻪ وأﻣﺎ : ﻋﻨﻪ ﻓﲑوﻳﻪ ( أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم) (٣) .ﻋﻨﻪ اﻟﺮاﺟﺢ ﻘﺪمﺗ وﻗﺪ ، ﺔﺣﺠ إﻣﺎم ﻓﻘﻴﻪ ﻆﺎﻓﺣ ﺛﻘﺔ ، ﱄاﳍﻼ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن - (.٤٥٤ ) اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ( ١) ( . ١٧٨ ) اﻟﺴﺎﺑﻖ( ٢) (.٥٩٣ ) اﻟﺴﺎﺑﻖ( ٣)

( ٨ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ـــــــــــــــ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ ٩٢٢ : اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ ﻢﻜاﳊ ﺟﺪه ﻋﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ،ﻋﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم رواﻳﺔ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ .أﻋﻠﻢ ﱃﻌﺎﺗ واﷲ ، ﺻﺤﻴﺢ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم رواﻳﺔ وﻣﻦ ، رﺳـﺎﻟﻪﻹ ﻌﻴﻒﺿ ﻓﻬﻮ اﻟﺰﺑﲑ ﻋﻦ ، اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﳛﻴﻰ رواﻳﺔ ﻣﻦ أﻣﺎ اﻟﺼﺤﻴــﺢ درﺟﺔ ﱃإ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺟﺪه ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﻘﺪمﺗ ﺑﲈ ﻘﻲﺗﻳﺮ ﻪﻧأ إﻻ ، . أﻋﻠﻢ ﱃﻌﺎﺗ واﷲ ، ﲑهﻐﻟ