شرح نفاق السلعة باتفاق السبعة

ﺷﺮﺡ ﻧﻔﺎﻕ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳌﺮﻱ ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ، ﳓﻤﺪﻩ، ﻭﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ، ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ، ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﺭ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ، ﻭﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ، ﻣﻦ ﻳﻬﺪﻩ ﺍﷲ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ، ﻭﻣﻦ ﻳﻀﻠﻠﻪ ﻓﻼ ﻫﺎﺩﻱ ﻟﻪ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ، ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﳏﻤﺪﺍﹰ ﻋﺒﺪ : ﻓﻬﺬﺍ ﲨﻊ ﳌﺎ ﺍﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻦ ﺻﺤﺎﰊ)١(، ﻭﻫﻢ؛ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ)٢(، ﻗﺼﺪﺕ)٣( ﻟ ﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻗﻠﻴﻠﺔ)٤(، ﻓﻴﺴﻬﻞ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ)٥ ( __________ )١( ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻨﻌﺖ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻣﺘﻔﻘﺎﹰ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﻣﺮﺍﻋﺎﹰ ﻓﻴﻪ ﻛﻮﻥ ﻖ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺻﺤﺎﰊ ﻭﺍﺣﺪ، ﻓﺄﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻟﻔﻈﻪ ﻣﺘﻔﻘﺎﹰ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻣﻦ ﻃﺮﻳ ﺻﺤﺎﰊ ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻵﺧﺮ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺻﺤﺎﰊ ﺁﺧﺮ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﻨﻌﺖ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻣﺘﻔﻘﺎﹰ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺔ ﺍﻹﻃﻼﻕ، ﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﳌﺘﻜﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻨﻌﺖ ﻣﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﺎ ﻫﺬﻩ ﺻﻔﺘﻪ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻣﺘﻔﻘﺎﹰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺇﺧﺮﺍﺟﻬﻢ ﻟﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ . )٢( ﻯ ﺃﻭ ﺍﳌﺴﻤﺎﺓ ﺑﺎﻟﻜﱪﻯ، ﻷ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﲏ، ﻭﻗﺪ ﺣﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺬﻑ ﻭﻋﻤﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ، ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄ ﻋﻨﺪ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﳍﺎ ﻭﺍﻟﻜﱪﻯ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﲪﺮ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﱪﻧﺎ ﲜﻤﻴﻌﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﻗﺪ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻧﺮﻯ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻳﻄﻠﻘﻮﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍﻟﻜﱪﻯ، ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ . )٣( ﺃﻱ ﳓﻮﺕ ﳓﻮﻫﻢ، ﻭﺍﲡﻬﺖ ﺇﱃ ﺟﻬﺘﻬﻢ . )٤( ﻭﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻣﺌﱵ ﺣﺪﻳﺚ . )٥( ﺘﺪﺣﻮﻥ ﺍﳊﻔﻆ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﳝ : ﻋﻠﻤﻲ ﻣﻌﻲ ﺃﻳﻦ ﻣﺎ ﳝﻤﺖ ﻳﺘﺒﻌﲏ ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﻲ ﺟﻮﰲ ﻭﻋﺎﺀ ﻟﻪ ﻻ ﺟﻮﻑ ﺻﻨﺪﻭﻕﹺ

ﺃﻭ ﻛﻨﺖ ﰲ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺍﻟﺴﻮﻕﹺ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺗﻘﻮﻝ: ﻻ ﺧﲑ ﰲ ﻋﻠﻢ ﻻ ﻳﻌﱪ ﻣﻌﻚ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﻭﻻ ﻳﻌﻤﺮ ﺑﻚ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ . ﻴﻪ ﺩﻭﻥ ﺯﻳﺎﺩﺓ، ﳐﺘﺎﺭﺍﹰ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠ )١(، ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻓﺎﺩﺓ)٢(، ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻣﺎ ﻳﻬﺪﻱ ﺇﻟﻴﻬﺎ)٣(، ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻻ ﻳﺼﺪﻕ ﺍﺗﻔﺎﻗﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻣﻘﺪﻣﺎﹰ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻏﲑ ﺍﺧﺘﺮﺕ ﻏﲑﻩ ﻓﻠﺸﻲﺀٍ ﺛﹶﻢ )٤( ﻕ، ﻭﲰﺎﻩ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀﺍﺗﻔﺎ)٥( ﺣﲔ ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﲨﻌ . __________ )١( ﺃﻱ ﺃﻥ ﻟﻔﻆ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻗﺪ ﺃﺧﺮﺟﻮﻩ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﺧﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺩﻭﻥ ﺑﻌﻀﻪ ﻢ ﺩﻭﻥ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﺈﻧﲏ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﱂ ﳜﺮﺟﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ، ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﱂ ﳜﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻻ ﻳﺼﺪﻕ ﻭﺻﻔﻪ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﳑﺎ ﺍﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ . )٢( ﻫﺬﺍ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﳑﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﰲ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ، ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺇﺫﺍ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ ﺯﺍﺋﺪ ﻓﺈﻥ ﻋﺪﻡ ﺇﺧﺮﺍﺟﻬﺎ ﻻ ﻳﻀﺮ ﰲ ﺻﺤﺔ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ ﺇﱃ ﲨﻴﻌﻬﻢ، ﲞﻼﻑ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﺜﺒﺖ ﺣﻜﻤﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ . )٣( ﻭﻫﺬﺍ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺁﺧﺮ ﰲ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ، ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﳌﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻗﺪ ﻻ ﻳﻀﺮ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ ﺇﱃ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﻭﻟﻮ ﱂ ﳜﺮﺟﻬﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ، ﻭﺫﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﱂ ﳜﺮﺟﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ . ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﺤﺼﻞ ﳑﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﱵ ﱂ ﳜﺮﺟﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻻ ﲡﻮﺯ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ ﺇﱃ ﲨﻴﻌﻬﻢ ﺇﻻ ﰲ ﺣﺎﺗﲔ. }ﺇﱃ ﻫﻨﺎ{ )٤( ﺍﳌﺮﺍﺩ ﲟﺨﺮﺝ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻫﻮ ﺭﺍﻭﻳﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﰊ . )٥( ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﳏﻤﺪ ﺳﻴﺪﻳﺎ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺍﺟﺪﻭﺩ ﺍﻷﺑﻴﺎﺭﻱ ﺍﳌﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﻨﻮﻭﻱ . ﺎﺏ ﺍﻹﳝﺎﻥﻛﺘ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻘﹸﻮﻝﹸ ﺳ ﻋ

ﻦ ﺟ)١ ( __________ )١( ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻭﻗﺎﺹ ﺍﻟﻠﻴﺜﻲ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻫﻮ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻣﺪﱐ ﻭﻗﺪ ﻧﺺ ﻏﲑ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﳊﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﳛﲕ ﺗﻔﺮﺩ ﺑﻪ، ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺑﻐﲑ ﻫﺬﺍ ﺔ ﻋﻦ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﳛﲕ ﻭﻫﻢﺍﻹﺳﻨﺎﺩ، ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳉﻤﺎﻋ: )ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺍﻟﻠﻴﺚ ﻭﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻧﺎﻥ ﻭﲪﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﻭﺃﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻷﲪﺮ ﻭﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻏﻴﺎﺙ( ﻭﺭﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻛﻮﻻ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﻨﺴﻮﻱ ﻗﺎﻝ: "ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﻠﻴﻞ ﺗﻔﺮﺩ ﺑﻪ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻓﺎﺕ ﳛﲕ ﺍﻟﻘﻄﺎﻥ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ". ﻭﺃﲨﻊ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻢ ﻣﻮﻗﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﻓﻮﺍﺋﺪﻩ ﻭﺻﺤﺘﻪ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ: ﻫﻮ ﺛﻠﺚ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪﻯ ﻭﻏﲑﻩ: ﻳﻨﺒﻐﻲ ﳌﻦ ﺻﻨﻒ ﻛﺘﺎﺑﺎﹰ ﺃﻥ ﻳﺒﺪﺃ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻨﻴﺔ . ﻭﻗﺎﻝ ﲨﻬﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ: ﻋﺔ ﻟﻠﺤﺼﺮ ﺗﺜﺒﺖ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﻭﺗﻨﻔﻲ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ، ﻓﺘﻘﺪﻳﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﻥ ﻟﻔﻈﺔ ﺇﳕﺎ ﻣﻮﺿﻮ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﲢﺴﺐ ﺑﻨﻴﺔ ﻭﻻ ﲢﺴﺐ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻼ ﻧﻴﺔ، ﻭﻓﻴﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻭﺍﻟﻐﺴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﻻ ﺗﺼﺢ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ، ﻭﺃﻣﺎ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻓﻼ ﺗﻔﺘﻘﺮ ﺇﱃ ﻧﻴﺔ، ﻷ ﺇﱃ ﻧﻴﺔ، ﻭﻗﺪ ﻧﻘﻠﻮﺍ ﺍﻹﲨﺎﻉ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﻭﺍﻟﻌﺘﺎﻕ ﻭﺍﻟﻘﺬﻑ ﳛﺘﺎﺝ . ﻭﻓﺎﺋﺪﺓ ﻗﻮﻟﻪ )ﻭﺇﳕﺎ ﻻﻣﺮﺉ ﻣﺎ ﻧﻮﻯ( ﺑﻌﺪ ﻗﻮﻟﻪ )ﺇﳕﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ( ﺑﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﺗﻌﻴﲔ ﺍﳌﻨﻮﻱ ﺷﺮﻁ، ﻭﻣﻌﲎ ﻗﻮﻟﻪ )ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻫﺠﺮﺗﻪ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻓﻬﺠﺮﺗﻪ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ( ﻊ ﺃﺟﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻗﺼﺪ ﺍﷲ، ﻭﻣﻦ ﻗﺼﺪ ﺍﻟﺘﺮﻙ، ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﻫﻨﺎ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻮﻃﻦ، ﻭﺫﻛﺮ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﳛﺘﻤﻞ ﻭﺟﻬﲔ : ﺃﻡ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﺃﻧﻪ ﻗﻴﻞ ﺑﺄﻥ ﺳﺒﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﻫﺎﺟﺮ ﻟﻴﺘﺰﻭﺝ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻳﻘﺎﻝ ﳍﺎ ﺃﻡ ﻗﻴﺲ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ ﻣﻬﺎﺟﺮ ﻗﻴﺲ، ﻭﻗﺼﺔ ﻣﻬﺎﺟﺮ ﺃﻡ ﻗﻴﺲ ﻗﺪ ﺻﺤﺖ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﺻﺤﺤﻬﺎ ﻏﲑ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ، ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﺮﺩ ﰲ ﻛﻮ ﻛﺎﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ . ﻟﻚ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺫﻛﺮ ﺍﳋﺎﺹ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺰﻳﺘﻪ ﻭﺍﷲ ﻭﺍﻟﺜﺎﱏ ﺃﻧﻪ ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﺫ ﺃﻋﻠﻢ . . ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﻔﺲ

ﻭ ﺯ)١ (. ﺑﺎﺏ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﷲ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ __________ )١( ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻋﻦ ﺯﺭﺍﺭﺓ ﺑﻦ ﺃﻭﰱ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻭﻫﻮ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺑﺼﺮﻱ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﺳﺘﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻭﻫﻢ): ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺍﺋﻲ ﻭﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻋﺮﻭﺑﺔ ﻭﳘﺎﻡ ﺑﻦ ﳛﲕ ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻮﺍﻧﺔ ﻭﺷﻴﺒﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻭﻣﺴﻌﺮ ﺑﻦ ﻛﺪﺍﻡ(، ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻧﻮﺡ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻭﳘﺎ ﺑﺼﺮﻳﺎﻥ ﻋﻦ ﺯﺭﺍﺭﺓ ﳓﻮﻩ، ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﰲ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ )٣/٧٤٣(: "ﻫﺬﺍ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﻤﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﺭﻭﺍﻩ ﻋﻨﻪ ﻏﲑ ﺳﺎﱂﻋﻦ ﺯﺭﺍﺭﺓ ﺑﻦ ﺃﻭﰱ ﻓﺄﻣﺎ ﻋﻦ ﻳﻮ"، ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺣﺠﺎﺝ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻋﻦ ﻋﻄﺎﺀ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺭﺑﺎﺡ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﳓﻮﻩ، ﻭﺣﺠﺎﺝ ﻣﻦ ﺃﻭﺛﻖ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻋﻠﻢ . ﻪ ﻥﹶ ﻫ ﺗ ﻓﹶﺎﻓﹾﻌ )١ (. __________ )١( ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺣﺎﺯﻡ ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺒﺠﻠﻲ، ﻭﻫﻮ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻋﺸﺮ ﺭﺍﻭﻳﺎﹰ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻭﻫﻢ ﻛﻮﰲ، ﺭﻭﺍﻩ ﻋﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﳉﻢ ﺍﻟﻐﻔﲑ، ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ : )ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻘﻄﺎﻥ ﻭﻫﺸﻴﻢ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ ﻭﻭﻛﻴﻊ ﺑﻦ ﺍﳉﺮﺍﺡ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳕﲑ ﻭﲪﺎﺩ ﺑﻦ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﻭﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﻭﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ ﺍﳊﺠﺎﺝ ﻭﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺷﻬﺎﺏ ﺍﳊﻨﺎﻁ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻭﺃﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲﺧﺎﺯﻡ ﻭﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻭﻣﺮﻭﺍﻥ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭ(، ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺍﻟﻜﱪﻯ، ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﹾﺠﻌﻔﻲ ﻋﻦ ﺯﺍﺋﺪﺓ ﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺣﺎﺯﻡ ﳓﻮﻩ . ﻭﻋ: ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻫ: ﻻ، ﻗﹶﺎﻝﹶ : ﻫ ﻟﹶﻴ : ﻻ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ، ﻗﹶﺎﻝﹶ : ﻢ ﺗﺮﻭﻧﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻛﺬﻟﻚﻓﺈﻧﻜ)١(، ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ

ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ . ﺑﺎﺏ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﻧﻘﺼﺎﻧﻪ __________ )١( ﻫﺬﺍ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ، ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻭﺍﻩ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻏﲑ ﻭﺍﺣﺪ، ﻓﻘﺪ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﻌﻤﺮ ﺎﻥ ﺑﻦ ﺭﺍﺷﺪ ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻋﻦ ﻋﻄﺎﺀ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﻠﻴﺜﻲ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺸﻴﺨ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺍﻟﻜﱪﻯ، ﻭﺗﺎﺑﻌﻬﻤﺎ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺭﺍﺷﺪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﺧﺘﺼﺮ ﻟﻔﻈﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ، ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ ﺍﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﺃﰊ ﲪﺰﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻋﻦ ﻋﻄﺎﺀ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻭﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﳌﺴﻴﺐ ﳓﻮﻩ ﺃﰊ ﺻﺎﱀ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ، ﻭﺭﻭﺍﻩ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ، ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻛﻼﳘﺎ )ﻣﺼﻌﺐ ﻭﺳﻬﻴﻞ( ﻋﻦ ﺃﰊ ﺻﺎﱀ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﳓﻮﻩ، ﻭﺗﺎﺑﻌﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺳﻬﻴﻞ ﺍﻷﻋﻤﺶ ﺭﻭﺍﻩ ﻋﻨﻪ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻧﻮﺡ ﺍﳊﻤﺎﱐ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﺮﻣﻠﻲ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻛﻼﳘﺎ )ﺟﺎﺑﺮ ﻭﳛﲕ( ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﻷﻋﻤﺶ ﺑﻪ، ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻭﻓﻴﻪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﳐﺘﺼﺮﺓ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﺪﻧﻴﺔ . ﻧﹺﻲ ﻭ ﺮ)١ ( __________ )١( ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﺮﻭﻱ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻭﺟﻪ، ﻭﺃﺷﻬﺮ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪﻩ ﺳﻨﺪﺍﻥ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻋﻦ ﺍﻷﻋﻤﺶ، ﻓﺄﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻓﲑﻭﻳﻪ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﳌﺴﻴﺐ ﻭﺃﰊ ﺳ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﺭﻭﺍﻩ ﻋﻨﻪ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻭﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻭﺃﺧﺮﺟﺎﻩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻠﻴﺚ ﻋﻦ ﻋﻘﻴﻞ، ﻭﺭﻭﻯ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺍﻟﻠﻴﺚ ﻋﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻓﺄﺩﺧﻞ ﺑﲔ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻭﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻭﻟﺪﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻭﺭﻭﻯ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺮﻭﺍﻩ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻭﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﳌﺴﻴﺐ ﻭﺃﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﲏ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﺣﺪﺛﲏ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺑﻠﻔﻆ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ، ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺍﳌﻐﲑﺓ ﻋﻦ ﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻭﺃﰊ ﺳﻠﻤﺔ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺍﻟﻜﱪﻯ، ﻭﺭﻭﺍﻩ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻦ ﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﻦ ﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻠﻤﺔ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺍﻟﻜﱪﻯ، ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﺪﻝ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﻭﰲ ﻟﻔﻆ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻗﻮﻟﻪ: "ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻳﻠﺤﻖ ﻣﻌﻬﻦ ﻭﻻ ﻳﻨﺘﻬﺐ

ﻳﻨﺘﻬﺒﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ ". ﻋﻤﺶ ﻓﺮﻭﺍﻩ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﻭﺷﻌﺒﺔ ﻭﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﻔﺰﺍﺭﻱ ﻭﻋﺒﻴﺪﺓ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﲪﺰﺓ ﺍﻟﺴﻜﺮﻱ ﻭﺃﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻷ ﻋﻦ ﺍﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺻﺎﱀ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: "ﻻ ﻳﺰﱐ ﺍﻟﺰﺍﱐ ﺣﲔ ﻳﺰﱐ ﻭﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ ﻭﻻ ﻳﺴﺮﻕ ﺣﲔ ﻳﺴﺮﻕ ﻭﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ ﻭﻻ ﻳﺸﺮﺏ ﺣﲔ ﻳﺸﺮ" ﺟﻪ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﺪﺍ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻗﺎﻝﺃﺧﺮ: "ﺃﺧﱪﻧﺎ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﺍﻟﻠﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻟﻠﻴﺚ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺠﻼﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻌﻘﺎﻉ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺻﺎﱀ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﻣﺆﻣﻦ ﻭﻻ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻻ ﻳﺰﱐ ﺍﻟﺰﺍﱐ ﺣﲔ ﻳﺰﱐ ﻭﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ ﻭﻻ ﻳﺴﺮﻕ ﺍﻟﺴﺎﺭﻕ ﺣﲔ ﻳﺴﺮﻕ ﻭﻫﻮ ﻳﺸﺮﺏ ﺍﳋﻤﺮ ﺣﲔ ﻳﺸﺮ ﻣﺆﻣﻦ"، ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻗﺎﻝ: "ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺍﳌﺮﻭﺯﻱ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﺍﱐ ﺣﲔ ﻳﺰﱐ ﻭﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ ﺃﰊ ﲪﺰﺓ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺯﻳﺎﺩ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺻﺎﱀ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﻻ ﻳﺰﱐ ﻭﻻ ﻳﺴﺮﻕ ﻭﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ ﻭﻻ ﻳﺸﺮﺏ ﺍﳋﻤﺮ ﻭﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ ﻭﺫﻛﺮ ﺭﺍﺑﻌﺔ ﻓﻨﺴﻴﺘﻬﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺧﻠﻊ ﺭﺑﻘﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﻋﻨﻘﻪ ﻓﺈﻥ ﺗﺎﺏ ﺗﺎﺏ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ" ﻣﻮﻗﻮﻑ . ﻭﲦﺔ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻗﺎﻝ: "ﻭ ﺣﺪﺛﲏ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﳊﻠﻮﺍﱐ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﻋﻦ ﺻﻔﻮﺍﻥ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﻄﺎﺀ ﺑﻦ ﻳﺴﺎﺭ ﻣﻮﱃ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺡ ﻭ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺭﺍﻓﻊ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺃﺧﱪﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﳘﺎﻡ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻳﻌﲏ ﺍﻟﺪﺭﺍﻭﺭﺩﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﲟﺜﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻏﲑ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﻭﺻﻔﻮﺍﻥ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻬﻤﺎ ﻳﺮﻓﻊ ﻫﻮ ﺣﲔ ﻳﻨﺘﻬﺒﻬﺎ ﻣﺆﻣﻦ ﻭﺯﺍﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ ﻭﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﳘﺎﻡ ﻳﺮﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺃﻋﻴﻨﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﻭﻻ ﻳﻐﻞ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺣﲔ ﻳﻐﻞ ﻭﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ ﻓﺈﻳﺎﻛﻢ ﺇﻳﺎﻛﻢ" ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﺃﲪﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ، ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﺰﻧﺎﺩ ﻋﻦ ﺍﻷﻋﺮﺝ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻭﺯﺍﺩ: "ﻭﻻ ﻳﻨﺘﻬﺐ ﻣﺆﻣﻦ" ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻗﺎﻝ: "ﺎﻡ ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻋﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﻭﻋﻄﺎﺀ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻻ ﻳﺴﺮﻕ ﺣﲔ ﻳﺴﺮﻕ ﻭﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ ﻭﻻ ﻳﺰﱐ ﺣﲔ ﻳﺰﱐ ﻭﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ ﻭﻻ ﻳﺸﺮﺏ ﺍﳋﻤﺮ ﺣﲔ ﻳﺸﺮ ﻗﺎﻝ ﺗﺎﺏ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻔﺎﻥ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻭﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻄﺎﺀ ". . ﺑﺎﺏ ﺗﻔﺎﺿﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ

ﺭ: ﻗ: ﻳ ﺍﻟﻠﱠﻪ : ﻣ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ : ﻟﺸ)١ (. ﺑﺎﺏ ﺍﳊﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻋ: "ﺃﹶﻥﱠ ﺭ ﻭ: ﺩ ﺍﻟﹾﺤ ")٢ (. __________ )١( ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻋﻦ ﻋﻄﺎﺀ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﻠﻴﺜﻲ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ، ﻭﻫﻮ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻋﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﺑﻪ، ﻭﻫﻢ ﻣﺪﱐ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ: )ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﺃﰊ ﲪﺰﺓ ﻭﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﺭﺍﺷﺪ ﻭﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻭﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺭﺍﺷﺪ (. )٢( ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻋﻦ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻭﻫﻮ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻣﺪﱐ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻭﻫﻢ: )ﺰ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺳﻠﻤﺔ ﺍﳌﺎﺟﺸﻮﻥﻣﺎﻟﻚ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻭﻣﻌﻤﺮ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳ (. ﻋ: "ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ ﻭ: ﺍﻟﹾﺤ ")١(، ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻷﲪﺪ . ﻟﻨﻔﺲﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻐﻠﻴﻆ ﰲ ﻗﺘﻞ ﺍ __________ )١( ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺻﺎﱀ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻭﻫﻮ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻣﺪﱐ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻭﻫﻢ: )ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺻﺎﱀ ﻭﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺑﻼﻝ ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺠﻼﻥ( ﻭﻫﺬﺍ ﻭﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝﻟﻔﻆ ﻭﻛﻴﻊ ﻋﻨﺪ ﺃﲪﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﻋﻦ ﺳﻬﻴﻞ، ﻭﻟﻔﻆ ﺳﻬﻴﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ : "ﺍﻟﹾﺈﹺﳝ ﺒ"، ﻭﻟﻔﻆ ﰲ ﺍﳌﱳ، ﻭﺗﺎﺑﻊ ﻋﺒﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺑﻼﻝ ﻣﺜﻠﻪ ﺩﻭﻥ ﺫﻛﺮ ﺍﳋﺼﻠﺘﲔ، ﻭﻟﻔﻆ ﺍﺑﻦ ﻋﺠﻼﻥ ﻣﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺑﻦ ﻏﺰﻳﺔ ﻛﻠﻔﻆ ﺳﻬﻴﻞ ﻏﲑ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﺳﺘﻮﻥ ﺑﺎﺑﺎﹰ، ﻭﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﳊﻴﺎﺀ، ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻣﺪﱐ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺑﻦ ﻏﺰﻳﺔ ﻳﺮﻭﻱ ﻋﻨﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﺼﺮ، ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﲰﻊ ﻣﻦ ﺃﰊ ﺻﺎﱀ ﺃﻡ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺪﺧﻞ ﺑﻴﻨﻪ ﺬﻱ ﻋﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻋﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﻀﺮ ﻋﻦ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺑﻪ، ﻭﺭﻭﺍﻩ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﲰﻲ ﻣﻮﱃ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺭﻭﻯ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣ ﺃﲪﺪ ﻋﻦ ﻭﻛﻴﻊ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺑﺮﻗﺎﻥ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﻷﺻﻢ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻛﻠﻔﻆ ﺳﻬﻴﻞ ﺩﻭﻥ ﺫﻛﺮ ﺍﳊﻴﺎﺀ، ﻭﻫﻮ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﻣﺴﻠﻢ، ﻳﺰﻳﺪ ﻛﻮﰲ ﻭﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺑﺮﻗﺎﻥ ﻗﺪ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ .

ﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶﻋ : ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ : "ﻣ")١(، ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻷﰊ ﺩﺍﻭﺩ . ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻘﺪﺭ __________ )١( ﺻﺎﱀ ﻋﻦ ﺃﹶﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻭﺍﻷﻋﻤﺶ ﻛﻮﰲ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻷﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﳐﺘﺼﺮ، ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﺃﹶﰊ ﻭﻟﻔﻆ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ : "ﻣ ﺎﻟ ﺟ ﺎ ﺃﹶﺑ "، ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﺍﻷﻋﻤﺶ ﻭﻫﻢ: )ﺃﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻭﻛﻴﻊ ﻭﺷﻌﺒﺔ ﻭﺟﺮﻳﺮ ﻭﻋﺒﺜﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻭﻋﺒﻴﺪﺓ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ(، ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺃﲪﺪ ﳓﻮ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﺰﻧﺎﺩ ﻋﻦ ﺍﻷﻋﺮﺝ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ . ﺑ ﻜﹸﻮﻥﹸ ﻋ ﺫﹶﻟ : ﻋ ﺳ)١(، ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ . __________ )١( ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻭﻫﻮ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻛﻮﰲ، ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﻋﻤﺶ ﻭﻫﻢ: )ﺎﻭﻳﺔ ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻷﺣﻮﺹ ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻭﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻏﻴﺎﺙ ﻭﺷﻌﺒﺔ ﻭﻭﻛﻴﻊ ﺃﺑﻮ ﻣﻌ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳕﲑ ﻭﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﻭﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻭﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﻭﳛﲕ ﺍﻟﻘﻄﺎﻥ ﻭﺷﺮﻳﻚ(، ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻓﻄﺮﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻪ، ﻭﻫﻮ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻓﻄﺮ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ ﰲ ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺳﻨﺪ ﻛﻮﰲ ﺃﻳﻀﺎﹰ، ﻭﻗﺪ ﺻﺮﺡ )٢/٢٦( ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﺗﻮﳘﻪ ﻣﻦ ﺃﻋﺪﻭﺍ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺣﺮﻑ . ﻋ ﺎ ﻧ ﺍﻋ)ﺮ( ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻗﹶﻮ )ﻓﹶﺴ ()١ (.

__________ )١( ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﻭﺍﲰﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻤﺮ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ، ﻭﻫﻮ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻛﻮﰲ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﻋﻦ ﺍﻷﻋﻤﺶ ﻭﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ ﺍﳌﻌﺘ ﻟﻜﻦ ﱂ ﻳﺮﻭﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻦ ﺍﻷﻋﻤﺶ ﻭﱂ ﻳﺮﻭﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ . ﻣ: ﺃﹶﻧ ﺔ: ﺃﹶﻧ ﺗ)١ (. __________ )١( ﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺮﻭﻱ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻭﺟﻪ ﻭﺃﺷﻬﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑ ﻋﻦ ﻃﺎﻭﺱ ﻋﻨﻪ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺇﻻ ﺃﺑﺎ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ، ﻭﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﺰﻧﺎﺩ ﻋﻦ ﺍﻷﻋﺮﺝ ﻋﻨﻪ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ، ﻭﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻭﻋﻘﻴﻞ ﻭﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﺃﰊ ﲪﺰﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻋﻦ ﺃﻳﻮﺏ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﺍﻟﻴﻤﺎﻣﻲ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺃﰊ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﻨﻪ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ، ﻭﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻛﺜﲑ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﻨﻪ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺍﻟﻜﱪﻯ، ﻭﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﻳﻮﺏ ﺍﻟﺴﺨﺘﻴﺎﱐ ﻭﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎﺯﻡ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻮﻥ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺣﺴﺎﻥ ﻭﻣﻬﺪﻱ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ ﺎﻥ ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ ﻭﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﻋﻦ ﺍﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ، ﻭﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺯﺍﺋﺪﺓ ﻭﺳﻠﻴﻤ ﺃﰊ ﺻﺎﱀ ﻋﻨﻪ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺍﻟﻜﱪﻯ . ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﺑﺎﺏ ﺍﳌﻴﺎﻩ ﻋ: ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺍﺳ ﻓﹶﻠﹾﻴ )١(، ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻷﲪﺪ . ﻭﻋ: ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ : ﺍﻛ)٢(، ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻻﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ . __________ )١( ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﺮﻭﻱ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﻭﺟﻪ ﻛﺜﲑﺓ، ﻭﺃﺻﺢ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻭﺟﻪ ﻭﺃﺷﻬﺮﻫﺎ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﻌﻤﺮ

ﻭﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﳌﺴﻴﺐ ﻋﻨﻪ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺃﺑﺎ ﺩﺍﻭﺩ، ﻭﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﰊ ﺍﻟﺰﻧﺎﺩ ﻋﻦ ﺍﻷﻋﺮﺝ ﻋﻨﻪ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ، ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻭﺍﳌﻐﲑﺓ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ ﺃ ﻭﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﻌﻤﺮ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺭﻭﺍﻩ ﻋﻨﺪﺭ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ ﻛﻼﳘﺎ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻨﻪ، ﻭﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺻﺎﱀ ﻭﺃﰊ ﺭﺯﻳﻦ ﻋﻨﻪ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ ﺃﺧﺮﻯ ﺻﺤﻴﺤﻪﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ، ﻭﲦﺔ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ . )٢( ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺮﻭﻱ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﻭﺟﻪ ﻛﺜﲑﺓ ﻭﺃﺻﺤﻬﺎ ﻭﺃﺷﻬﺮﻫﺎ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﻳﻮﺏ ﺍﻟﺴﺨﺘﻴﺎﱐ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺣﺴﺎﻥ ﻭﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﺘﻴﻖ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ ﻋﻨﻪ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﰲ ﻟﻔﻈﻪ ﺯﻳﺎﺩﺓ "ﰒ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻣﻨﻪ" ﻦ ﻣﻨﺒﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ ﻭﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﳘﺎﻡ ﺑ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﺃﰊ ﲪﺰﺓ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺠﻼﻥ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﺰﻧﺎﺩ ﻋﻦ ﺍﻷﻋﺮﺝ ﻋﻨﻪ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﰲ ﻟﻔﻈﻪ ﺯﻳﺎﺩﺓ "ﰒ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻓﻴﻪ" ﻭﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻘﻄﺎﻥ ﻭﺃﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻷﲪﺮ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺠﻼﻥ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ . ﺑﺎﺏ ﺍﻵﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻟﻴﻠﻰ ﻋﻦ ﺣ:  ﺍﻟﺸ)١(، ﻭﻟﻠﻔﻆ ﻻﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ . ﻲﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﺨﻠ ﻴ ﺩ)٢ (. ﻋ ﻭ)٣ (. ﻩ ﺍ ﻋ ﺍﻟﹾﻤ )٤ (. __________ )١( ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻟﻴﻠﻰ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺭﻭﺍﻩ ﻋﻨﻪ ﳎﺎﻫﺪ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺯﻳﺎﺩ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ . )٢( ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺻﻬﻴﺐ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﲬﺴﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻫﻢ: )ﺷﻌﺒﺔ ﻭﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺔ ﻭﲪﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻭﻫﺸﻴﻢﻋﻠﻴ (. )٣( ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻋﻦ ﻋﻄﺎﺀ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﻠﻴﺜﻲ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺃﻳﻮﺏ ﻭﻫﻮ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻣﺪﱐ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﻦ

ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻭﻫﻢ: )ﺍﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻭﻣﻌﻤﺮ ﻭﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺫﺋﺐ ﻭﻳﻮﻧﺲ (. )٤( ﻣﺪﱐ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﳛﲕ ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻭﺍﺳﻊ ﻋﻦ ﻋﻤﻪ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻫﻮ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﻭﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻪ . ﻋ: ﻟﹶﻘﹶﺪ ﻗﹶﺎﺋ )١ (. ﺶﹺ ﻗﹶﺎﻝ ﺳ ﻪ ﺑﹺﺎﻟﻨ )٢ (. ﻪ ﻩ)٣(، ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ . __________ )١( ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﺍﻷﻋﻤﺶ ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻛﻼﳘﺎ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻭﺍﺋﻞ ﺑﻪ، ﻭﻫﻮ ﻋﻦ ﺍﻷﻋﻤﺶ ﺃﺷﻬﺮ ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﻮﰲ . )٢( ﻭﻫﻢﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻜﻲ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﻳﺮﻭﻳﻪ ﺍﻷﻋﻤﺶ ﻭﻫﻮ ﻛﻮﰲ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ : )ﺃﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻭﻛﻴﻊ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ ﻭﺟﺮﻳﺮ( ﻭﺭﻭﺍﻩ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ ﺍﳌﻌﺘﻤﺮ ﻭﻫﻮ ﻛﻮﰲ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺃﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﺫﻛﺮ ﻃﺎﻭﻭﺱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻫﻢ: )ﺷﻴﺒﺎﻥ ﻭﺟﺮﻳﺮ ﻭﻋﺒﻴﺪﺓ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ( ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ: "ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻷﻋﻤﺶ ﺃﺻﺢ ﻗﺎﻝ ﻭ ﲰﻌﺖ ﺃﺑﺎﻥ ﺍﻟﺒﻠﺨﻲ ﻣﺴﺘﻤﻠﻲ ﻭﻛﻴﻊ ﻳﻘﻮﻝ ﲰﻌﺖ ﻭﻛﻴﻌﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻷﻋﻤﺶ ﺃﺣﻔﻆ ﻹﺳﻨﺎﺩ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ". )٣( ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﱐ ﻳﺮﻭﻳﻪ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﻫﻮ ﺑﺼﺮﻱ ﳝﺎﻣﻲ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻫﻢ: )ﺒﺎﻥ ﻭﳘﺎﻡ ﻣﻌﻤﺮ ﻭﺣﺠﺎﺝ ﺍﻟﺼﻮﺍﻑ ﻭﺃﻳﻮﺏ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺍﺋﻲ ﻭﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ ﻭﺣﺮﺏ ﺑﻦ ﺷﺪﺍﺩ ﻭﺷﻴ ﺑﻦ ﳛﲕ ﻭﺃﺑﺎﻥ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﻘﻨﺎﺩ (. ﺑﺎﺏ ﺍﳌﻀﻤﻀﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﱭ ﻟﻠﱠﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇﹺﻥﱠ ﻟﹶﻪ )١(، ﻭﻟﻔﻆ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ: ﻣ . ﺑﺎﺏ ﻣﺴﺢ ﺍﻟﺮﺃﺱ

ﻦﹺ ﻳ ﻧ ﻠﹶﺎﺛﹰﺎ ﺛﹸﻢ ﺑﹺﻬﹺﻤ ﻪ)٢(، ﻓﺮﻗﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮﺍﻃﻦ . ﺑﺎﺏ ﻣﺴﺢ ﺍﳋﻔﲔ __________ )١( ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﱐ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻭﻫﻢ: )ﻋﻘﻴﻞ ﻭﻳﻮﻧﺲ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﻭﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ (. )٢( ﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺇﻻ ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﱐ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻔﻈﻪ ﻭﺍﺧﺘﺼﺮ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻋﻦ ﻭﻫﻴﺐ ﻭﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺑﻼﻝ ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﳌﺎﺟﺸﻮﻥ ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺳﺘﺘﻬﻢ )ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺍﳌﺎﺟﺸﻮﻥ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻭﻭﻫﻴﺐ ﻭﺳﻠﻴﻤﺎﻥ( ﻦ ﳛﲕ ﺑﻪﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑ . ﻓﹶﻘ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺪ )١(ﻨﺴﺎﺋﻲ، ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠ . ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻄﻬﲑ ﻦ ﺻ)٢(، ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻷﲪﺪ . ﺑ ﺣ ﻓﹶﺒ )٣ (. __________ )١( ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﻋﻦ ﳘﺎﻡ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺒﺠﻠﻲ ﻭﻫﻮ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻛﻮﰲ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﻋﻤﺶ ﻭﻫﻢ: )ﻭﺃﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻛﻴﻊ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻭﺷﻌﺒﺔ ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻮﺍﻧﺔ ﻭﺣﻔﺼﱭ ﻏﻴﺎﺙ ﻭﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺴﻬﺮ (. )٢( ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻭﻫﻮ ﺟﺰﺭﻱ ﻧﺰﻝ ﺑﻐﺪﺍﺩ، ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﺪﱐ ﺭﻭﺍﻩ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻫﻢ: )ﺃﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻭﳛﲕ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺯﺍﺋﺪﺓ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺯﺭﻳﻊ ﺯﻳﺎﺩ ﻭﺯﻫﲑ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ ﻭﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺃﺧﻀﺮ ﻭﻋﺒﺪﺓ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑﻦ (.

)٣( ﻫﺬﺍ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻣﺪﱐ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﲬﺴﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻭﻫﻢ: )ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻭﻣﻌﻤﺮ ﻭﻳﻮﻧﺲ (. ﻨ ﺍﻟﺪ ﺻ ﺛﹸﻢ )١(، ﻭﻟﻔﻆ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ: ﺍﻗﹾﺮ . ﺳ ﺳ)٢ (. __________ )١( ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﱐ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﺍﺛﲏ ﻋﺸﺮ ﺭﺍﻭﻳﺎﹰ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻫﺸﺎﻡ ﻭﻫﻢ : )ﺃﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺍﻟﻘﻄﺎﻥ ﻭﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﻭﺍﳊﻤﺎﺩﺍﻥ ﻭﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﻭﻭﻛﻴﻊ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳕﲑ ﻳﻮﻧﺲ ﻭﺃﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻷﲪﺮ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ (. )٢( ﺃﲪﺪ ﺡ١٣٩٩، ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺡ٢٧١، ﻣﺴﻠﻢ ﺡ٠٥٦، ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺡ٤٦٣، ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺡ٣٧، ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺡ١٩، ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺡ٣٦ . ﺑﺎﺏ ﻃﻬﺎﺭﺓ ﺃﺑﻮﺍﻝ ﺍﻹﺑﻞ ﻧ ﺻ ﺒﹺﻬﹺﻢ ﺃﹶﻳ )١ (. ﺑﺎﺏ ﺍﳉﻨﺎﺑﺔ __________ )١( ﺭﻭﺍﻩ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﻏﲑ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻫﻢﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ : )ﺃﺑﻮ ﻗﻼﺑﺔ ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ ﻭﺛﺎﺑﺖ ﻭﲪﻴﺪ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺻﻬﻴﺐ( ﻭﺃﺷﻬﺮ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﰊ ﻗﻼﺑﺔ ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻫﻢ: )ﺃﻳﻮﺏ ﺍﻟﺴﺨﺘﻴﺎﱐ ﻭﺃﺑﻮ ﺭﺟﺎﺀ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻣﻮﱃ ﺃﰊ ﻗﻼﺑﺔ ﻭﳛﲕ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻛﺜﲑ( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﳌﺘﻘﺪﻡ ﺫﻛﺮﻫﻢ ﻋﻦ ﺳﺘﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻭﻫﻢﻭ: )ﻣﻌﻤﺮ ﻭﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﻋﺮﻭﺑﺔ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺍﺋﻲ

ﻭﳘﺎﻡ ﺑﻦ ﳛﲕ ﻭﺷﻌﺒﺔ ﻭﲪﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ( ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﻘﺪﳝﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺘﻘﺪﻡ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻋﺪﺍ ﺍﺑﻦ ﻴﺪ، ﻣﺎﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﲪﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﲪﻴﺪ ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ ﻭﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﻭﻟﻴﺲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺫﻛﺮ ﲪ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻋﻦ ﺳﺘﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﲪﻴﺪ ﻭﻫﻢ: )ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﻋﺪﻱ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍ (. ﻮﻑ)١(، ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ . ﺻ ﻣ ﻨ)٢ (. __________ )١( ﻭﺍﻩ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﻏﲑ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺃﺷﻬﺮ ﺫﺍﻟﻚ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺇﻻ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻭﺃﺑﺎ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻫﻢ: )ﻣﻌﻤﺮ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﻭﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﻋﺮﻭﺑﺔ( ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ، ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ ﻫﺸﻴﻢ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ ﻋﻦ ﲪﻴﺪ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ . )٢( ﻫﺬﺍ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺑﺼﺮﻱ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﲬﺴﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﲪﻴﺪ ﻭﻫﻢ: )ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻋﺪﻱ ﻭﳛﲕ ﺍﻟﻘﻄﺎﻥ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ ﻭﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﺍﳌﻔﻀﻞ (. ﺑﺎﺏ ﺍﳊﻴﺾ ﺶﹴ ﻟ ﺮ ﺗ)١ (. ﻛﹸﻨ ﻋ)٢ (. ﺳ ﺰﹺﺭ )٣(، ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ . __________

)١( ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﱐ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻋﺮﻭﺓ ﻭﻫﻢ: )ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﻭﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻭﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺛﺎﺑﺖ ﻭﻋﺮﺍﻙ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ( ﻭﻫﻮ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻋﻦ ﺍﻷﻭﻟﲔ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺃﺷﻬﺮ، ﺍﻙ ﺟﻌﻔﺮ . )٢( ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺼﺮﻱ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺑﺼﺮﻳﲔ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫﺓ ﻭﻫﻢ: )ﺃﺑﻮ ﻗﻼﺑﺔ ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﺮﺷﻚ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﺍﻷﺣﻮﻝ (. )٣( ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﻮﰲ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﺳﺘﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻭﻫﻢ: )ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﻭﺃﺑﻮ ﻣﺔ ﻭﺷﻌﺒﺔﻋﻮﺍﻧﺔ ﻭﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﻭﺯﺍﺋﺪﺓ ﺑﻦ ﻗﺪﺍ (. ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﺎﺏ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻋ)١(، ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ . ﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ)٢ (. ﻋ ﻭ)٣ (. __________ )١( ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺼﺮﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﳊﺬﺍﺀ ﻭﺃﻳﻮﺏ ﺍﻟﺴﺨﺘﻴﺎﱐ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻗﻼﺑﺔ، ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﳊﺬﺍﺀ ﻭﺃﺧﺮﺟﻮﻩ ﻋﺪﺍ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻋﻦ ﺃﻳﻮﺏ . )٢( ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺼﺮﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﳊﺬﺍﺀ ﻭﺃﻳﻮﺏ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻗﻼﺑﺔ، ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ ﺃﻳﻮﺏ . )٣( ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﱐ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻭﺗﺎﺑﻌﻪ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻷﻳﻠﻲ ﺭﻭﺍﻩ ﻋﻨﻪ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻔﻼﺱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ، ﻭﳘﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﻭﺍﻩ ﻋﻨﻪ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﻭﺍﻟ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻋﻨﻪ . ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋ: ﺳ: ﺓﹸ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺃﹸﻗ

ﺗ)١ (. ﺮ ﺍﻟﹾﺤ )٢(، ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ . ﻃﹶﺎﻟ ﺮ)٣ (. __________ )١( ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﱐ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﳌﺴﻴﺐ ﻭﺃﰊ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻣﺮﺓ ﻳﺮﻭﻳﻪ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻣﺮﺓ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻠﻤﺔ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻣﺮﺓ ﳚﻤﻌﻬﻤﺎ، ﻭﺭﻭﻯ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺑﻦ ﺮﺓ، ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﻏﲑﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺑﻪ ﺩﻭﻥ ﺫﻛﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳ ﺇﺳﺤﺎﻕ، ﻭﺭﻭﺍﻩ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻭﺭﻭﺍﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﳘﺎﻡ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ . )٢( ﺃﲪﺪ ﺡ٢٠٦٧، ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺡ٣٣٥، ﻣﺴﻠﻢ ﺡ٥٩٣١، ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺡ٨٧٦، ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺡ٢٠٤، ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺡ٧٥١، ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺡ٢٠٥ . )٣( ﺮﻱ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﺳﺘﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﱐ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺰﻫ ﻭﻫﻢ: )ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻭﻣﻌﻤﺮ ﻭﺍﻟﻠﻴﺚ ﻭﻳﻮﻧﺲ ﻭﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ(، ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻫﺸﺎﻡ ﻭﻫﻢ: )ﻭﻛﻴﻊ ﻭﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺽ ﻭﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ (. ﻴ ﻌ)١ (. ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺑﹺﻤ )٢ (. ﺑﺎﺏ ﻓﻀﻞ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺳ ﻭ)٣ (. __________ )١( ﺃﲪﺪ ﺡ٥٥٩٩، ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺡ٩٧٥، ﻣﺴﻠﻢ ﺡ٤٧٣١، ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺡ٩٩٦، ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺡ٢١٤، ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺡ٦٨١، ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺡ٩١٥ . )٢( ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺪﱐ ﺭﻭﺍﻩ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﻫﻢ: )ﺰﺑﲑ ﻭﻋﻤﺮﺓ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻭﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﺍﻟ ﳏﻤﺪ( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﺪﺍ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﺓ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ، ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﺪﺍ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﳓﻮﻩ، ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻦ