الحقائق الأصلية في تاريخ الماسونية العملية

اﻏﺐ إدرﻳﺲﺑﻚر المﻌﺎرفواﻵداب،واﻃﱠﺮﺣﺖدونﺑﻠﻮغﺷﺄوهأﻗﻮالاﻟﻨﺒﻼءﰲزواﻳﺎاﻻﻧﻘﻼب، ﻫﻤﺎمٌﻟﻢﺗﺪوﱠنﻗﺎﻋﺪةﰲﻓﻦﱟإﻻوﻟﻪﺑﻬﺎاﻹلمﺎماﻟﺸﺎﰲ،واﻟﺮأياﻟﺴﺪﻳﺪاﻟﻮاﰲ، وﻻﺳﻴﻤﺎﻋﻠﻢاﻟﺮﻳﺎﺿﺔاﻟﺬيﻏﺪاﺑﻪﻛﺎﻟﺮﻳﺎضاﻟﻴﺎﻧﻌﺔ،وﻏﺪتﺷﻤﻮسأﻓﻜﺎرهِ ﰲﺑﺮوجﻣﻄﺎﻟﻌﻪِﺳﺎﻃﻌﺔ،ﻛﻴﻒﻻوﻫﻮالمﻮﱃاﻟﺬيﻳﺸﺎرإﻟﻴﻪِﺑﺎﻟﺒﻨﺎن،وﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪﺑﺈﺣﺮازﻗﺼﺒﺎتاﻟﺴﺒﻖﰲﻣﻀﻤﺎراﻟﺮﻫﺎن،وﻳﻘﴫﻋﻨﻪﰲﺣﻠﺒﺘﻪِﻛﻞﻋﺎﻟﻢ وﻛﺎﺗﺐ،اﻟﴪيﱡاﻟﻠﻮذﻋﻲﱡ ﻟﻨﻔﻊﺑﻼدهِوأﺑﻨﺎءِوﻃﻨﻪِ،وﻏﻤﺮﻫﻢﻣﻦﺑﺤﺎرﻋﻠﻮﻣﻪﺑﻤﺎﺗﺮﻛﻬﻢﻣﺸﻤﻮﻟينﺑﻤﻨﻨﻪِ. وﻣﻤﺎﺻﺎرﻋﻨﻮاﻧًﺎﻋﲆﺗﺎﻟﺪﻓﻀﻠﻪِوﻃﺮﻳﻔﻪِ،وﺷﺎﻫﺪًاﻋﺪﻻًﻋﲆراﺋﻖﻣﻌﻨﺎه وﻟﻄﻴﻔﻪِ،ﻛﺘﺎﺑﻪاﻟﺬيﺑﺰﻏﺖﰲﺳﻤﺎءِاﻻﻧﺘﻔﺎعأﻧﻮارأﻫﻠﱠﺘﻪِ،وﺟﻞﱠﻋﻦاﻟﺤﺴﺎب ﺗﻌﺪادﻣﻨﻔﻌﺘﻪِ،ﺣﻴﺚﻛﺎنﻫﺪاﻳﺔﻟﻠﻨﺎﺳﻚإﱃﺳﻮاءِاﻟﺴﺒﻴﻞ،وﺣﺴﻤًﺎﻟﻠﻨﺰاعوإﺑﻄﺎﻻً ﻟﻠﻘﺎلواﻟﻘﻴﻞ،ﻓﻼﻏﺮوَأنﺗﺴﺎﺑﻘﺖﻧﻔﻮساﻷدﺑﺎءﻃﺮٍّاإﱃاﻗﺘﻨﺎﺋﻪِ،ﻓﻬﻮاﻟﺤﺮيﱡ ﺑﺄنﻳﺒﺬلاﻟﻌﺎﻗﻞروﺣﻪوﻣﺪﱠﺧﺮﻣﺎﻟﻪِﰲاﻟﺤﺼﻮلﻋﻠﻴﻪِوﴍاﺋﻪِ،وﻟﻘﺪﴎﺣﺖ ذﻫﻨﻲﰲرﻳﺎضﺳﻄﻮرﻃﺮوﺳﻪِ،وأﺟَﻠْﺖُاﻷﻓﻜﺎرﰲاﺳﺘﺠﻼءِﻣﻄﺎﻟﻊﺷﻤﻮﺳﻪِ، ﻓﺈذاﺑﻪِﻛﺘﺎبﻏﺪاﻗﻄﺒًﺎﻟﺪاﺋﺮةأﻓﻜﺎراﻟﻔﻀﻼء،وﺷﻤﺲأﻓﻬﺎماﻷﻟﺒﺎء،ﻛﺘﺎبﻗﺪ أﺟﺰلاﻷﻧﺎمﻣﻨﺎﻓﻌﻪ،وﻫﻞﺗﻨﻜﺮاﻟﺸﻤﺲﰲاﻟﺮاﺑﻌﺔ،وﻻﻳﻔﻮﺗﻚأناﺳﻤﻪواﻓﻖ ﻣﺴﻤﺎه،وﻧﻔﺢﻣﺴﻚﻃﻴﺒﻪِوﺷﺬاه،ﻓﻼﺟﺮمأنﻛﺎنراﺣﺔاﻟﻨﻔﺲﰲﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷوﻗﺎتاﻟﺨﻤﺲ،ولمﺜﻞﻫﺬاﻓﻠﻴﻌﻤﻞاﻟﻌﺎﻣﻠﻮن،وﺑﺠﺰﻳﻞﻓﻮاﺋﺪﻓﺮاﺋﺪهِﻓﻠﻴﺘﻨﺎﻓﺲ المﺘﻨﺎﻓﺴﻮن. وﻗﺮﱠﻇﻪﺟﻨﺎباﻟﻌﻼﱠﻣﺔاﻟﻔﺎﺿﻞاﻟﺪﻛﺘﻮر ﺗﺼﻔﺤﺖﻛﺘﺎب ﻧﻔﺜﻪﻳﺮاعاﻟﻌﺎﻟﻢاﻟﺮﻳﺎﴈاﻟﻜﺎﺗﺐﺳﻌﺎدة ودلﱠ،وﺑﺤﺜﻪﻋﻤﻴﻖ،وﻣﻌﻨﺎهدﻗﻴﻖ،وﻣﻨﻬﺠﻪﻣﻨﻬﺞأرﺑﺎباﻟﻌﻠﻢواﻟﺘﺤﻘﻴﻖ،وﻟﻘﺪ ﻃﺎلﺑﺤﺚاﻷﺋﻤﺔالمﺘﻘﺪﻣينﰲﺗﻮﻗﻴﺖاﻟﺼﻠﻮاتوﻛﺜﺮتﻛﺘﺐاﻟﻌﻠﻤﺎءالمﺤﺪﺛينﰲ ﺗﻌﻴينﺟﻤﻴﻊاﻷوﻗﺎت،وﻟﻜﻨﻲﻟﻢأﻋﺜﺮﺑﻜﺘﺎبٍاﺳﺘﻮﰱﺗﺤﻘﻴﻖالمﺘﻘﺪﻣينواﺳﺘﻘﴡ ﺗﺪﻗﻴﻖالمﺘﺄﺧﺮﻳﻦﻗﺒﻞﻫﺬااﻟﻜﺘﺎبالمﺴﺘﻄﺎباﻟﺬيراﻋﻰﰲﺗﻌﻴينأوﻗﺎتاﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲﻓﺮقاﻧﻜﺴﺎرﺷﻌﺎعاﻟﺸﻤﺲﰲاﻟﻬﻮاءِﻣﺤﺴﻮﺑًﺎﻋﲆاﺧﺘﻼفﺿﻐﻂ اﻟﺠﻠﺪ،وﺗﻔﺎوتدرﺟﺔﺣﺮارﺗﻪِواﻧﺨﻔﺎضأﻓﻖاﻟﻨﺎﻇﺮ،ﻓﺠﺎءَﻛﺘﺎﺑًﺎﻳُﻌينﱢﺑﻪِ 21

اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖاﻷﺻﻠﻴﺔﰲﺗﺎرﻳﺦالمﺎﺳﻮﻧﻴﺔ المﺼﲇأوﻗﺎتﺻﻠﻮاﺗﻪِوﻳﺴﺘﻌينﺑﻪاﻟﻌﺎﻟﻢﻋﲆﺣﺴﺎبأوﻗﺎﺗﻪ،ﻻزالﻣﺆَﻟﻔﻪ اﻟﻔﺎﺿﻞﻳﻨﻔﻊاﻟﴩقﺑﻌﻤﻠﻪِوﻣﻌﺎرﻓﻪِوﻳﻨﻔﺢأﻫﻠﻪﺑﻔﻀﻠﻪِوﻋﻮارﻓﻪِ. ﻓﺎرسﻧﻤﺮ ﻣﴫﰲ١ﻳﻨﺎﻳﺮﺳﻨﺔ٥٩٨١م وﰲﺳﻨﺔ٥٩٨١مﻧﺎلدرﺟﺔاﻟﻨﺨﻞواﻟﺼﺪف،وﺗﻌينﱠﻋﻀﻮﴍفﰲﺟﻤﻌﻴﺔأﺑﻄﺎل المﺎﺳﻮﻧﻴﱠﺔاﻟﻘﺪﻣﺎءِﰲﻣﺪﻳﻨﺔﺷﻴﻜﺎﻏﻮﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺎتالمﺘﺤﺪةاﻷﻣيرﻛﻴﺔ. وﰲﺷﻬﺮﻣﺎﻳﻮﺳﻨﺔ٥٩٨١مﻋﻴﻨﺘﻪاﻟﺤﻜﻮﻣﺔالمﴫﻳﺔﻣﺪﻳﺮًاﻟﻠﻘﻠﻴﻮﺑﻴﺔ،ﻓﺄﺻﻠﺢﺷﺌﻮﻧﻬﺎ ورﺗﺐأﻣﻮرﻫﺎ،وﺳﺎوىﺑيناﻟﻘﻮيواﻟﻀﻌﻴﻒ،وﰲﻏﻀﻮنإﻗﺎﻣﺘﻪِﰲﺑﻨﻬﺎﻗﺎﻋﺪةﻣﺪﻳﺮﻳﺔ اﻟﻘﻠﻴﻮﺑﻴﺔأُﻧﺸﺊَﻣﺤﻔﻞﻣﺎﺳﻮﻧﻲﺑﺎﺳﻢﺑﻨﻬﺎ،وأُﻧْﺸِﺊَﻣﻘﺎمﻋﻘﺪﻣﻠﻮﻛﻲأﻳﻀًﺎﺗﺎﺑﻊﻟﻪ،وذﻟﻚ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﻪواﻫﺘﻤﺎﻣﻪِ. وﰲ٢١ﻳﻨﺎﻳﺮﺳﻨﺔ٦٩٨١م/٧٢رﺟﺐﺳﻨﺔ٣١٣١ﻫأُﻧﻌﻢﻋﻠﻴﻪِﺑﺎﻟﺮﺗﺒﺔاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ المﺘﻤﺎﻳﺰة.وﰲﻫﺬهاﻟﺴﻨﺔ٦٩٨١مرُزقوﻟﺪًاﺳﻤﺎه المﺤﺘﺎﺟين،وﻳﻘﻴﻢاﻷذﻛﺎروالمﱪاتﻋﻨﺪوﻻدةﻛﻞوﻟﺪٍﻣﻦأوﻻدهِﻛﻤﺎﺗﻘﺪم. وﻇﻞﱠﰲﻣﺪﻳﺮﻳﺔاﻟﻘﻠﻴﻮﺑﻴﺔإﱃﺳﻨﺔ٧٩٨١مﻓﺎﺳْﺘُﻌْﻔِﻲَﻣﻦوﻇﻴﻔﺘﻪِﻟﺨﻼفﺣﺼﻞ ﺑﻴﻨﻪوﺑينﺑﻌﺾأوﱄاﻷﻣﺮ،وﻗﺪأﺟﻤﻌﺖاﻟﺠﺮاﺋﺪالمﴫﻳﺔﻋﲆاﺧﺘﻼفﻣﺸﺎرﺑﻬﺎﻋﲆﻣﺪح ﻫﻤﺘﻪِوﺷﻬﺎﻣﺘﻪِ.وﰲأولﻓﱪاﻳﺮﺳﻨﺔ٧٩٨١مأُﻧﻌﻢﻋﻠﻴﻪِﺑﺎﻟﻨﻴﺸﺎناﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲاﻟﺜﺎﻟﺚ،ﰲ٧٢ ﺷﻌﺒﺎنﺳﻨﺔ٤١٣١ﻫ. وﰲﺳﺒﺘﻤﱪ٧٩٨١م)ﻫﺬهاﻟﺴﻨﺔ(ﻋﻴﱠﻨﻪﺳﻤﻮاﻟﱪﻧﺲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎاﻟﻌﻈﻤﻰورﺋﻴﺲالمﺤﺎﻓﻞاﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔرﺋﻴﺴًﺎأﻋﻈﻢﻋﲆﻣﺤﺎﻓﻞأﻓﺮﻳﻘﻴﺔاﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﺪرﺟﺔاﻷﺳﺎﺗﺬةالمﻌﻠﻤين. وﰲﺟﻠﺴﺔ٠٣ﺳﺒﺘﻤﱪﺳﻨﺔ٧٩٨١مﻟﻠﻤﺤﻔﻞاﻷﻛﱪالمﴫيأُﻋﻴﺪاﻧﺘﺨﺎﺑﻪﺑﺈﺟﻤﺎع اﻵراءِرﺋﻴﺴًﺎأﻋﻈﻢﻟﺴﻨﺔ٨٩٨١مﺑﻨﺎءًﻋﲆﻓﻀﻠﻪِوأﻫﻠﻴﺘﻪِوﺗﺜﺒﺖﰲ٨أﻛﺘﻮﺑﺮﺳﻨﺔ٧٩٨١م، وﻗﺪأﻳﻨﻌﺖالمﺎﺳﻮﻧﻴﱠﺔأﻳﺎمرﺋﺎﺳﺘﻪِاﻟﻌﻈﻤﻰوﻧﺠﺤﺖﻧﺠﺎﺣًﺎﻳﺬﻛﺮﺣﺘﻰﺻﺎرﻋﺪدالمﺤﺎﻓﻞ المﴫﻳﺔأرﺑﻌﺔوﺧﻤﺴينﻣﺤﻔﻼًﻣﻨﻬﺎﻣﺤﻔﻼنﺗﺄﺳﺴﺎﻋﲆاﺳﻢﺳﻌﺎدﺗﻪِوﻫﻤﺎ:ﻣﺤﻔﻞ إدرﻳﺲﻧﻤﺮة٣٤،وﻣﺤﻔﻞراﻏﺐﻧﻤﺮة١٥،وﻻﺗﺰالالمﺎﺳﻮﻧﻴﱠﺔﰲﺗﻘﺪمﻣﺴﺘﻤﺮ. وﻗﺪأﺟﻤﻌﺖاﻟﻘﻠﻮبﻋﲆﺣﺒﻪِوإﻋﻼءِﻣﻨﺰﻟﺘﻪِ،وﺑَﻌُﺪَﺻﻴﺘﻪﰲاﻵﻓﺎقﻓﺘﻮاردتﻋﻠﻴﻪِ ﻣﺪاﺋﺢاﻟﺸﻌﺮاءِﻣﻦﻛﻞﺻﻮبﺣﺘﻰﻟﻮﻃﺒﻌﺖﻛﻠﻬﺎلمﻸتﻣﺠﻠﺪاتﻣﻦاﻟﻜﺘﺐ،وﻻأﺑﺎﻟﻎ 22

اﻏﺐ إدرﻳﺲﺑﻚر إذاﻗﻠﺖُ:إﻧﻪﻻﻳﺘﻢﻣﴩوعﺧيريﰲﻣﴫأوأﻣﺮﻣﻔﻴﺪﻳﻌﻮدﻋﻠﻴﻬﺎﺑﻨﻔﻊﻋﻤﻴﻢإﻻﻛﺎن ﻟﻪﻓﻴﻪِﻳﺪﺑﻴﻀﺎء.وﻛﻢﻣﻦﻣﺮةٍرأﻳﻨﺎهﻣﺮأىاﻟﻌينﻳﺠﻮدﻋﲆالمﺤﺘﺎﺟينوﻻﻳﺮدﱡﺳﺎﺋﻼً ﻗﺼﺪهﻟﺴﺒﺐاﻟﻔﺎﻗﺔواﻟﻔﻘﺮ!ﻫﺬهاﻟﺠﻤﻌﻴﺎتاﻟﺨيرﻳﺔﻋﲆاﺧﺘﻼفﻧﺰﻋﺎﺗﻬﺎﺗﺆﻳﺪﻛﻼﻣﻨﺎ، وﻫﺬهاﻷﻓﺮادواﻟﺒﻴﻮتاﻟﺘﻲأﺧﻨﻰﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺪﻫﺮﻣﻦأيﻃﺎﺋﻔﺔٍﻛﺎﻧﺖﻗﺪﺧﺼﺺﻟﻬﺎﻣﺮﺗﺒﺎت ﺷﻬﺮﻳﺔأوأﺳﺒﻮﻋﻴﺔﺗﺘﻘﺎﺿﺎﻫﺎﻣﻦإﺣﺴﺎﻧﻪِﺣﺘﻰأﺻﺒﺢاﻟﺠﻤﻴﻊﻳﱰﻧﻤﻮنﺑﺤﻤﺪهِواﻟﺜﻨﺎءِ ﻋﻠﻴﻪِوﻛﻞﱞﻳﺨﱪﺑﻤﺎﻧﺎﻟﻪداﻋﻴًﺎﻣﻦﺻﻤﻴﻢاﻟﻔﺆادوﺳﺎﺋﻼًﻣﻬﻨﺪساﻟﻜﻮناﻷﻋﻈﻢأنﻳﺒﻘﻴﻪ ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﻴﺔذﺧﺮًاوﻟﻠﴩقواﻟﴩﻗﻴينﻓﺨﺮًا. ﻫﺬاﻣﻠﺨﺺﺗﺮﺟﻤﺔأولأﺳﺘﺎذأﻋﻈﻢﻋﺎﻣﻞﰲالمﺎﺳﻮﻧﻴﱠﺔاﻟﴩﻗﻴﺔاﻟﺮﻣﺰﻳﺔاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻗَﺮَناﻟﻌﻠﻢﺑﺎﻟﻌﻤﻞ،وأﺿﺎفإﱃاﻟﻔﻀﻴﻠﺔالمﻌﺮﻓﺔ،وإﱄالمﻌﺮﻓﺔاﻻﺗﻀﺎع،وإﱄاﻻﺗﻀﺎع اﻹﺧﺎءَوإﱃاﻹﺧﺎءِالمﺤﺒﺔوإﱄاﻟﻜُﻞﱢاﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ،ﻓﻈﻬﺮتﻟﻜﻞذيذوقﺳﻠﻴﻢﺻﻔﺎﺗﻪاﻟﻐﺮاءُ وﻣﺰاﻳﺎه،ﺣﻔﻈﻪﷲذﺧﺮًاﻟﻠﻘﻄﺮوأﻫﻠﻪِوأﺑﻘﺎه. 23

ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻳﻨﻘﺐ ﻧﺸﺄاﻹﻧﺴﺎنوﺣﻮﻟﻪﻣﻦﻋﺠﺎﺋﺐاﻟﺪﻧﻴﺎاﻟﻌﺠﻴﺒﺔﻣﺎأﺛﺎردﻫﺸﻪ،ﻓﺤﺎرﰲأﻣﺮهِوﺑﺪأ ﻟﻴﺴﺘﻄﻠﻊﻛﻨﻪأﻣﺮﻫﺎ،وَﺟَﺪﱠﰲﻛﺸﻒاﻟﻘﻨﺎعﻋﻤﺎﺣﺠﺐﻋﻦﻋﻴﻨﻴﻪِﻣﻦاﻟﻌﻈﺎﺋﻢﻓﻠﻢﻳُﻔﻠﺢ ﺳﻌﻴًﺎ. ولمﺎرأىﻧﻔﺴﻪﺣﺎﺋﺮًاﰲﻣﻌﺮﻓﺔاﻟﻌﻮاﻣﻞالمﻮﺟﺒﺔﻟﻬﺬهالمﺪﻫﺸﺎتوﺗﺤﻘﻖإﺧﻔﺎق ﺳﻌﻴﻪِﺗﺮﻛﻬﺎوﺷﺄﻧﻬﺎوﺟﻌﻞدأﺑﻪاﺳﺘﻘﺼﺎءَاﻟﻨﺘﺎﺋﺞاﻟﻨﺎﺷﺌﺔﻋﻦﺗﻠﻚاﻟﻌﻮاﻣﻞﻓﺪرسأﺣﻮال اﻟﻄﺒﻴﻌﺔوﻧﻘﺐﻋﻦﺻﻔﺎﺗﻬﺎﻟﻴﺘﻤﺴﻚﺑﺎلمﻔﻴﺪوﻳﺠﺘﻨﺐالمﴬ. وﻛﺎنﺗﻌﺎﻗﺐاﻟﻠﻴﻞواﻟﻨﻬﺎرواﻟﺤﺮواﻟﱪدواﻟﻔﺼﻮلاﻷرﺑﻌﺔﻣﻦﺣﺮاﻟﺼﻴﻒاﻟﻘﺎدح وﺑﺮداﻟﺸﺘﺎءِاﻟﻘﺎرسوﻇﻬﻮراﻷرضﻧﴬةزاﻫﻴﺔزاﻫﺮةﺳﺘﺔأﺷﻬﺮوﻳﺎﺑﺴﺔﻗﺎﺣﻠﺔﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮأُﺧﺮىﻻﻧﺒﺎتﻓﻴﻬﺎوﻻأزﻫﺎر،وﻣﺎﻳﻌﻘﺐذﻟﻚﻣﻦاﻟﻌﻮاﻣﻞاﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ،ﻛﻞذﻟﻚﻗﴣ ﻋﻠﻴﻪِﺑﺄﺷﺪاﻟﺪﻫﺸﺔواﻟﺤيرةﻓﺎﺷﺘﺪﱠﻋﺠﺒﻪوﺷﻤﱠﺮﻋﻦﺳﺎﻋﺪاﻟﺠِﺪﻟﻴﺴﺘﻄﻠﻊﻃﻠﻊاﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲأوﺟﺒﺖﻫﺬهاﻟﺘﻐﻴيراتوﻟﺸﺪةﻣﺎﺗﻔﺤﺺﺑﺪأﻳﺪركاﻟﻨﺘﺎﺋﺞوﻋﺮفﻣﻨﻬﺎاﻷﺳﺒﺎب، وأﺣﺎطﻋﻠﻤًﺎﺑﺒﻌﺾأﺣﻮالاﻟﻄﺒﻴﻌﺔوﻣﻜﻨﻮﻧﺎﺗﻬﺎ. ورأىاﻟﺸﻤﺲواﻟﻘﻤﺮواﻟﻜﻮاﻛﺐاﻟﺴﻴﱠﺎرةﻓﺨﺎﻟﻬﺎأزﻟﻴﱠﺔﻏيرﻣﺨﻠﻮﻗﺔ،وﻇﻨﻬﺎﺛﺎﺑﺘﺔﻻ ﺗﺘﺤﺮك،إذﺑﻴﻨﻤﺎﻛﺎنﻛﻞﳾءٍأﻣﺎﻣﻪﻳﺰﻫﻮﺑﺄﻳﺎﻣﻪِودوﻟﺘﻪِ،وﻳﺬﺑﻞوﻳﺒﻴﺪﻋﻨﺪﻣﺎﺗﻨﻘﴤﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم،ﻓﻼﻳﺒﻘﻰﻣﻨﻪأﺛﺮﻣﺬﻛﻮرﻛﺎنﻳﺮىاﻷﺟﺮاماﻟﺴﻤﺎوﻳﺔﺛﺎﺑﺘﺔﰲﻣﺮاﻛﺰﻫﺎﻻﺗﺘﻐيروﻻ ﻳﻌﺮوﻫﺎأﻗﻞﻋﺎرضﻳﻮﺟﺐﰲﺣﺮﻛﺎﺗﻬﺎاﺧﺘﻼﻓًﺎ،ﻓﻨﺠﻢﻋﻦﻫﺬهاﻟﺪﻫﺸﺎتأﻣﻮرﻻﺗُﻌﻠﻢوﻻ ﻳُﺴﺘﻘﴡﺧﱪﻫﺎ؛إذﺷﻌﺮﻣﻦأولوﻫﻠﺔﺑﻌﻮاﻃﻒﺷﻜﺮﻧﺤﻮاﻟﺠِﺮماﻟﻌﻈﻴﻢاﻟﺬيﻳﻨيره وﻳﺨﺮجﻟﻪﻧﺒﺎتاﻷرضوﺣﺎﺻﻼﺗﻬﺎﻓﻴﻌﻴﺶﺑﻬﺎ.وزادﺷﻜﺮهﺣﺘﻰﺻﺎراﻣﺘﻨﺎﻧًﺎوﺗﺮﻗﻰ اﻻﻣﺘﻨﺎنﻓﺼﺎرﻋﺒﺎدة،وﻣﻨﻬﺎﺗﻔﺮﻋﺖﻋﺒﺎدةالمﺮءِﻟﻸﺟﺮاماﻟﺴﻤﺎوﻳﺔاﻟﺘﻲﻋﻤﱠﺖأرﺑﻌﺔأﻗﻄﺎر المﻌﻤﻮر.

اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖاﻷﺻﻠﻴﺔﰲﺗﺎرﻳﺦالمﺎﺳﻮﻧﻴﺔ ﻓﻴﻌﺒﺪاﻟﻬﻨﻮدﺑﺮاﻫﻤﺎوﻫﻮاﻟﺸﻤﺲ،وﻳﻌﺪوﻧﻪﺧﺎﻟﻖروحاﻟﺼﻼح،وﻳﻌﺒﺪونﺳﻴﻔًﺎ وﻳﻌﺪوﻧﻪﻣﺒﺪعروحاﻟﴩ،وﻋﺪﱠاﻟﻔﺮسأوروﻣﺎزاﻹﻟﻪالمﺒﺪعوأﻫﺮﻳﻤﺎنﻋﺪوهوﻫﻮاﻟﴩ واﻟﻀﻼل.واﻋﺘﻘﺪالمﴫﻳﻮناﻻﻋﺘﻘﺎدﻧﻔﺴﻪﻓﺄوزﻳﺮﻳﺲإﻟﻬﻬﻢاﻟﺼﺎﻟﺢ،وﻧﻴﻔﻮناﻟﻄﺎﻟﺢ، وﺟﺮىﻏيرﻫﻢأﻳﻀًﺎﻣﺠﺮاﻫﻢﻓﻌﺪواﺑﻌﺾاﻷﺷﻴﺎءآﻟﻬﺔﻗﺎدرةﻓﻌﺒﺪوﻫﺎوأﻛﺮﻣﻮﻫﺎﻓﻮقﻛﻞ ﳾءٍﻛﺂﻟﻬﺔﻗﺎدرﻳﻦ. وﻧﺮىاﻹﻧﺴﺎنﻋﻨﺪﺟﻤﻴﻊاﻟﺸﻌﻮبﺳﺎﺟﺪًاأﻣﺎماﻟﻄﺒﻴﻌﺔﻏيرﻣﻤﻴﺰﰲﻋﺒﺎدﺗﻪِﺑين اﻟﻌﺎﻣﻞوالمﻌﻤﻮل،وﺑيناﻟﻌﻠﺔوالمﻌﻠﻮل،ﻣﻌﺘﻘﺪًاﺑﻘﺪرةﻣﻮﺟﺪﻋﻈﻴﻢأﺑﺪعاﻟﻜﺎﺋﻨﺎتوأﴍك ﻣﻌﻪﻣﻦرأىﻋﺒﺎدﺗﻪواﺟﺒﺔﻓﺘﻌﺪدتاﻵﻟﻬﺔ،وﻟﻜﻦﺑﻘﻴﺖاﻟﻨﺘﻴﺠﺔواﺣﺪة. وﻟﻢﺗﻨﺴﺦﻫﺬهاﻟﻌﺒﺎدةﺗﻤﺎﻣًﺎ،ﺑﻞاﻋﺘﻘﺪﻫﺎﻗﻠﻴﻞﻣﻦاﻟﻘﻮمالمﺨﺘﺎرﻳﻦ،وﺗﻨﺎﻗﻠﺖﻣﻨﻬﻢ ﻟﻠﺨﻠﻒﻋﻦاﻟﺴﻠﻒﺣﺘﻰأﺻﺒﺤﺖﻗﺎﻋﺪةﻟﻠﴩاﺋﻊاﻟﺘﻲﻛﺎنﻳﻌﻠﻤﻬﺎاﻟﻜﻬﻨﺔالمﴫﻳﻮنﰲ ﻫﻴﺎﻛﻞﻣﻨﻔﻴﺲ. ورأىﻫﺆﻻءاﻟﻘﻮماﻟﻌﻘﻼءاﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎتاﻷوﻟﻴﺔاﻟﺘﻲﺣﺼﱠﻠﻮﻫﺎﰲاﻟﻌﻮاﻣﻞاﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ، وﻣﺎآلإﻟﻴﻪﺑﺤﺜﻬﻢوﺗﻨﻘﻴﺒﻬﻢﻣﻦاﻟﺜﻤﺎراﻟﺼﺎﻟﺤﺔﻓﺠﺪﱡواﻟﻴﺠﺪواواﺳﻄﺔﺗﺤﻔﻈﻬﺎﻣﻦ اﻟﺪﱢﺛﺎروﺗﺨﻠﺪﻟﻬﺎأﺛﺮًاﻣﺄﺛﻮرًاﻓﻠﺠﺌﻮاإﱃاﻹﺷﺎراتواﻟﺮﻣﻮز؛ﻟﻴﺒﻘﻰﻟﻬﻢﺑﺬﻟﻚأﺛﺮوﺗﺬﻛﺎر ﻣﺠﻴﺪﺟﺰاءَﺣﻖﻋﲆﺟِﺪﻫﻢواﺟﺘﻬﺎدﻫﻢوﻣﻨﻬﺎﻧﺠﻤﺖﻣﻌﺮﻓﺔاﻹﺷﺎراتواﻟﺮﻣﻮزاﻟﺘﻲاﻋﺘﺎد اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎاﻟﻜﻬﻨﺔاﻷﻗﺪﻣﻮن. وأﺻﺒﺢﻫﺆﻻءﺑﺤﺴﻦإدراﻛﻬﻢوﻗﻮةﺣﺠﺠﻬﻢذويﻧﻔﻮذﻋﻈﻴﻢﻋﲆاﻟﺸﻌﺐاﻟﺬي ﻛﺎنﰲﺟﻬﺎﻟﺔﺗﺎﻣﺔوﻋﺪﱡواأﻧﻔﺴﻬﻢﺑﻤﺜﺎﺑﺔوﺳﻄﺎءَﺑيناﻟﺸﻌﺐواﻵﻟﻬﺔ،ﻓﺮأواوﺟﻮبﺗﻜﺸير اﻟﻄﺎﻟﺒينﰲﺟﻤﻌﻴﺎﺗﻬﻢﻟﻴﺸﺘﺪﺑﻬﻢأزرﻫﻢوﻳﺼﺒﺢأﻣﺮاﻟﺤﻞواﻟﺮﺑﻂﺑﻴﺪﻫﻢﻣﻦﻏيرﻣﻨﺎزع وﻻﻣﻌﺎرض،وﺳﻌﻮاﰲاﻧﺘﻘﺎءاﻟﻄﺎﻟﺒينﻣﻦﻧﺨﺒﺔاﻟﻘﻮماﻟﺬﻳﻦﻳﻜﺘﻤﻮناﻟﴪوﻻﻳﺠﺒﻨﻮن ﻋﻨﺪاﻗﺘﺤﺎمﺧﻄﺮﻣﻮﻫﻮم،ﻓﺼﺎرواﻳﻤﺘﺤﻨﻮناﻟﻄﺎﻟﺐﺑﺘﺠﺎربﺷﺘﻰﺣﺘﻰإذارأواﻣﻦ أﺣﺪﻫﻢإﻗﺪاﻣًﺎوﺑﺴﺎﻟﺔأﻗﺴﻢﻳﻤﻴﻨًﺎﻣﻌﻈﻤﺔأنﻻﻳﺨﻮنوﻻﻳﺒﻮحﺑﻤﺎﻋﻠﻤﻪﻣﻦاﻷﴎار ﻓﺄدﺧﻠﻮهﺟﻤﻌﻴﺘﻬﻢﻣﴪورﻳﻦ. وﻣﻦﻫﺆﻻءاﻟﻌﻠﻤﺎءاﻷﻋﻼمﻧﺸﺄاﺳﺘﻌﻤﺎلاﻟﺘﺠﺎربواﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎتﰲاﻟﺠﻤﻌﻴﺎتاﻟﴪﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ،ﻓﻜﺄناﻟﻜﻬﻨﺔوﻫﻢأﻋﺎﻇﻢاﻟﺮﺟﺎلاﻟﺬﻳﻦاﺷﺘُﻬﺮﻓﻀﻠﻬﻢوﻋُﺮفﻧُﺒْﻠُﻬﻢﺗﻴﻘﻨﻮاأﻧﻪ ﻻﻳﻤﻜﻦإﻇﻬﺎراﻟﺤﻘﻴﻘﺔﻷﻗﻮامﻏﻼظاﻟﻌﻘﻮلﻻﻳﺪرﻛﻮنإدراكأﴎارﻫﺎاﻟﺴﺎﻣﻴﺔ؛ﻓﺨﺸﻴﺔ ﻣﻦأنﻳﻌﺒﺜﻮاﺑﻬﺎأوﺗﺬﻫﺐﻋﻈﻤﺘﻬﺎﺿﺤﻴﺔﺗﻼﻋﺐاﻟﺠﻬﻠﺔﺑﻬﺎﺳﱰوااﻟﺤﻘﻴﻘﺔﺗﺤﺖ رﻣﻮزﺧﻔﻴﱠﺔأﻇﻬﺮوﻫﺎﻟﻠﺠﻤﻬﻮر،ﻓﺤﺴﺐﻫﺆﻻءأنﻫﺬهﻫﻲﻋيناﻟﺪﻳﺎﻧﺔاﻟﺘﻲﻳﺠﺐاﺗﺒﺎﻋﻬﺎ 26

ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﺴﻠﻜﻮاﻣﺴﻠﻜﻬﺎوﻫﻢﰲﺟﻬﺎﻟﺘﻬﻢﻋﺎﻣﻬﻮن،ﻓﺘﻔﺮعﻣﻦذﻟﻚﻗﺴﻤﺎنﰲاﻟﺪﻳﺎﻧﺔﻋﻈﻴﻤﺎن: ﻗﺴﻢﻟﻠﻌﺎﻣﺔوﻫﻮرﻣﻮزوإﺷﺎراتﻻﻳﺪرﻛﻮنﻣﻐﺰاﻫﺎوﻻﻳﻔﻬﻤﻮنﻣﻌﻨﺎﻫﺎ،وﻗﺴﻢﻟﻠﻌﻠﻤﺎء وﻫﻢاﻟﻜﻬﻨﺔاﻟﺬﻳﻦﻋﻠﻤﻮاوﺗﻴﻘﻨﻮاﺣﻖاﻟﻴﻘينأنوراءَﻫﺬهاﻹﺷﺎراتﺣﻘﺎﺋﻖأدﺑﻴﺔﻣﺎﻧﻌﺔ ﻛﻞﺟﺎﻫﻞﺳﺎﻓﻞﻋﻦإدراﻛﻬﺎ. وﻛﺎﻧﺖﻫﺬهاﻷﴎارﻛﻠﻬﺎﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔﻣﺘﻔﻘﺔﻣﻦﺣﻴﺚالمﺒﺪأواﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ،وﻟﻜﻨﻬﺎﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦﺑﻌﻀﻬﺎاﺧﺘﻼﻓًﺎﻃﻔﻴﻔًﺎﻻﻳُﻌﺘﺪﺑﻪِﺣﺴﺐاﻗﺘﻀﺎءِاﻟﺤﺎل،ﻓﻜﺎنالمﴫﻳﻮنواﻟﻜﻠﺪاﻧﻴﻮن واﻟﺤﺒﺸﻴﻮنﻳﻠﻘﻨﻮنﻫﺬهاﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢﴎٍّا،وﻗﺪﺟﻌﻠﻮااﻟﻬﻨﺪﺳﺔوﻋﻠﻢاﻟﺒﻨﺎءأُﺳٍّﺎﻟﻌﻠﻮﻣﻬﻢ. وأﻧﺸﺄاﻟﻜﻬﻨﺔالمﴫﻳﻮنﻣﺪارسﺟﻤﺔﺗُﻌﻠﱢﻢﻋﻠﻮﻣًﺎﻋﻈﻴﻤﺔ،وﺟﻌﻠﻮاﻟﻜﻞﻣﺪرﺳﺔﻓﺮﻋًﺎﻣﻦ ﻫﺬهاﻟﻌﻠﻮمﻳﺪرﺳﻬﺎاﻟﻄﻼب،وﻳﻠﻘﻦﻫﺆﻻءِاﻟﻌﻠﻮماﻟﺪﻳﻨﻴﺔﺣﺘﻰإذاﺑﺮﻋﻮاﻓﻴﻬﺎﺳﻤﺢﻟﻬﻢ ﻗﺎﻣﺔاﻟﻌﺒﺎدةﺑﺼﻮرةﻣﻨﻈﻤﺔوﻫﻢﻳُﻌَﺪﱡونَﺑﻤﺜﺎﺑﺔﺗﻼﻣﺬةاﻟﻜﻬﻨﺔاﻟﻌﻈﺎم،وﻛﺎﻧﻮاﻳﺘﺄﻟﺒﻮن زراﻓﺎتوﻛﻞذيﺣﺮﻓﺔﻣﻊﻣﻦﺷﺎﻛﻠﻪﻻﻳﺨﺘﻠﻂأﺣﺪﻫﻢﺑﺎﻵﺧﺮ،وﻛﻠﻬﻢﻳﻘﻴﻤﻮنﻓﺮوﺿﻬﻢ وﻳﺘﻤﻤﻮنواﺟﺒﺎﺗﻬﻢﺣﺴﺐﻣﺎرﺳﻤﻪﻟﻬﻢاﻟﻜﻬﻨﺔ،وﻛﺎنﻳﻨﺸﺄُﻣﻦﻫﺬااﻟﻘﺴﻢالمﻠﻮكوﻛﺒﺎر اﻟﺪوﻟﺔوﻛﻞذيﻧﻔﺲأﺑﻴﱠﺔ. وﻟﻢﻳﺤﺮزاﻟﻜﻬﻨﺔالمﴫﻳﻮنﻣﺤﺒﺔاﻟﺸﻌﺐﻫﺬهوﺛﻘﺘﻪاﻟﻌﻈﻤﻰﺑﻬﻢﻋﻦﻋﺒﺚ،ﺑﻞﻛﺎن ذﻟﻚﻟﺤﻜﻤﺘﻬﻢوأﺻﺎﻟﺔرأﻳﻬﻢوﺣُﺴﻦﺗﺪﺑيرﻫﻢوﺷﺪةﺣﺮﺻﻬﻢﻋﲆأﴎارﻫﻢوﺗﻌﻤﻘﻬﻢﰲ ﻋﻠﻮﻣﻬﻢاﻷدﺑﻴﺔ،أﻣﺎﻣﺮﺟﻊاﻟﻔﻀﻞاﻷﻋﻈﻢﰲذﻟﻚﻓﻌﲆدراﺳﺘﻬﻢوﺗﻤﻌﱡﻨﻬﻢﰲﻛﺘﺎﺑﺎتﻣﻦ ﺳﻠﻔﻬﻢﻣﻦﺣﻜﻤﺎءاﻟﻔﺮسواﻟﻜﻠﺪاناﻟﺬﻳﻦأﺑﺪﻋﻮاﻓﻴﻤﺎﻛﺘﺒﻮهوأﺗﻮاﺑﺎﻟﺴﺤﺮاﻟﺤﻼل. ولمﺎﺗﺤﻘﻖأﻋﺎﻇﻢرﺟﺎلاﻟﻴﻮﻧﺎنﻛﺘﺎﻟﻴﺲوﺳﻮﻟﻮنوﻓﻴﺜﺎﻏﻮروسودﻳﻤﻮﻛﻮﺗﻴﻮس وأورﻓﻪوأﻓﻼﻃﻮنوأﻳﺪوﻛﺲوأوﺑﻴﻜﻴﻮسوﻫيرودوﺗﺲوﻟﻴﻜﻮرﻏﻮسوﻣﻦﻣﺎﺛﻠﻬﻢﻣﻦ اﻟﻌﻈﻤﺎءاﻷﻗﺪﻣينﻣﺎﻫﻢﻋﻠﻴﻪاﻟﻜﻬﻨﺔالمﴫﻳﻮنﻣﻦاﻟﻔﻀﻞواﻟﺘﻘﺪمﰲاﻟﻌﻠﻮماﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺷﺪوااﻟﺮﺣﺎلإﻟﻴﻬﻢوﺳﺎرواﻳﻘﻄﻌﻮناﻟﻔﻴﺎﰲواﻟﻘﻔﺎرﻟﻴﺼﻠﻮاإﱃاﻟﻬﻴﺎﻛﻞالمﴫﻳﺔوﻳﺴﻤﻌﻮا ﻣﺎﻟﻢﻳﺴﻤﻌﻮهﻗﺒﻼًﻣﻦاﻟﺤﻜﻤﺔوﻳﺘﻌﻤﻘﻮاﰲﺗﻌﺎﻟﻴﻢإﻳﺰﻳﺲوأوزﻳﺮﻳﺲ. واﻧﺘﻘﻠﺖﻫﺬهاﻷﴎارإﱃاﻟﻴﻮﻧﺎنﻋﲆﻳﺪأورﻓﻪﻓﺈﻧﻪأﺗﻰﺑﻬﺎووﺿﻌﻬﺎﻋﲆﻃﺮﻳﻘﺔ ﻳﻤﻜﻦاﻟﻴﻮﻧﺎنﻓﻬﻤﻬﺎوﺑﻨﻰﻋﻠﻴﻬﺎﻃﺮﻳﻘﺔدﻋﺎﻫﺎﺗﻌﺎﻟﻴﻢﺳﻮﻣﺎﺗﺮاس،وﺣﺬاﺣﺬوهﺗﺮﻳﺒﺘﻮﻟﻢ وﺳﻦﺗﻌﺎﻟﻴﻢأﺧﺮىدﻋﺎﻫﺎأوﻟﻴﺰﻳﺲ،وﺟﺎءَﺑﻌﺪﻫﻢﺣﻜﻤﺎءاﻟﻴﻮﻧﺎنﺑﻤﺎﻋﺮفﻋﻨﻬﻢﻣﻦ اﻟﺬﻛﺎءِواﻟﻨﺸﺎطﰲاﻷﻋﻤﺎلودرﺳﻮاﻫﺬهاﻷﴎاروﺗﻌﻤﻘﻮاﻓﻴﻬﺎوﺑﻨﻮاﻋﻠﻴﻬﺎأﺳﺎﻃيرﻫﻢ المﺸﻬﻮرة. 27

ل اﻟﺒﺎباﻷو إﻧﺸﺎءُﻣﺪارساﻟﺒﻨﱠﺎﺋﲔاﻟﺘﻲﻧﺸﺄتاﳌﺎﺳﻮﻧﻴﱠﺔ ﻣﻨﻬﺎ

ل اﻟﻔﺼﻞاﻷو ﰲاﻷﻋﲈلاﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ﻗﻴﻞإن ﺑﻮاﺳﻄﺔأورﻓﻪوﻫﻤﺔﺗﺮﻳﺒﺘﻮﻟﻢ،ﺛﻢﻣﻦﻫﺆﻻءإﱃاﻟﺮوﻣﺎناﻟﺬﻳﻦأزﻫﺮتﰲأﻳﺎﻣﻬﻢوأﺻﺒﺤﺖ ﺗُﴬبﺑﻘﻮﺗﻬﺎاﻷﻣﺜﺎل. إذذاكﻣﻠﻜًﺎﻋﲆاﻟﺮوﻣﺎن،وﻫﻮاﻟﺬياﺷﺘﻬﺮﺑﺤﻜﻤﺘﻪِوﻋﺪﻟﻪِ 1وﻛﺎنﻧﻮﻣﺎﺑﻮﻣﺒﻴﻠﻴﻮس ﰲرﻋﻴﺘﻪِ،ﻓﺄﻗﺎمﺑﻴﻨﻬﻢﻣﺪارسﻛﺜيرةﻟﻌﻠﻮمﻣﺘﻨﻮﻋﺔأﺧﺼﻬﺎﻋﻠﻢاﻟﺒﻨﺎءِوأدﺧﻞﰲﻣﺪارﺳﻪِ ﺗﻠﻚاﻷﴎار،وذﻟﻚﺳﻨﺔ٥١٧ﻗﺒﻞالمﺴﻴﺢ. وﻛﺎﻧﺖﻫﺬهالمﺪارسﺻﻨﺎﻋﻴﱠﺔدﻳﻨﻴﱠﺔﺗﻌﻠﱢﻢﺗﻼﻣﺬﺗﻬﺎاﻷﴎاراﻟﺘﻲاﻧﺘﻘﻠﺖإﻟﻴﻬﺎﻣﻦ المﴫﻳينﺣﺘﻰإذاأﺗﻘﻨﻮﻫﺎﺣُﻖﻟﻬﻢﻣﺒﺎﴍةاﻷﻋﻤﺎلاﻟﺪﻳﻨﻴﺔأﺣﺮارًاﻣﻦﻏيرﻣﻨﺎزعوﻻ ﻣُﻌﺎرض،وﻛﺎﻧﺖﺻﻨﺎﻋﻴﱠﺔﻣﻦﺣﻴﺚإﻧﻬﺎﻻﺗﺘﺪاﺧﻞﰲالمﺴﺎﺋﻞاﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ،وﻛﺎندأﺑﻬﺎ ﻋﻤﻞﻣﺎﻳﻌﻮدﻧﻔﻌﻪﻋﲆاﻟﻌﺒﺎدواﻟﺒﻼد،وﻛﺎﻧﺖﻗﻮاﻧﻴﻨﻬﺎﻣﺮﺑﻮﻃﺔًﺑﴩاﺋﻊَﻋﻈﻴﻤﺔًوﻗﻮاﻧينَ ﺟﺴﻴﻤﺔًﻻﻳﻤﻜﻦأنﺗﺘﻌﺪﱠاﻫﺎأوﺗﺨﺎﻟﻒﻣﻨﻬﺎﺷﻴﺌًﺎ. أﻣﺎدﻳﺎﻧﺎﺗﻬﺎ،ﻓﻜﺎﻧﺖﻣﺆﻟﻔﺔًﻣﻦأﴎارﻋﻤﻴﻘﺔﻻﻳﻄﱠﻠﻊﻋﻠﻴﻬﺎإﻻالمﱰﺷﺤﻮنﻟﻘﺒﻮل اﻟﺪرﺟﺎت،ﻓﻴﺪﺧﻞاﻟﻄﺎﻟﺐﻟﻬﺎﺑﻨﱠﺎءًﺑﺎدئﺑَﺪءٍ،ﺛﻢﻳﱰﻗﱠﻰروﻳﺪًاروﻳﺪًاإﱃأنﻳﻄﱠﻠﻊﻋَﲆَﺗﻠﻚ اﻷﴎاراﻟﺘﻲﻧﺮاﻫﺎﰲﻛﺘﺐﻣﻦﺳﻠﻔﻬﻢﻣﻦاﻵﺷﻮرﻳينوالمﴫﻳينواﻟﱪاﻫﻤﺔواﻟﻜﻠﺪان،وﻫﺬه آﺛﺎرﻫﻢﺗﺪﻟﻨﺎﴏﻳﺤًﺎﻋﲆﻣﺎﻛﺎﻧﻮاﻋﻠﻴﻪِﻣﻦاﻟﺘﻘﺪمواﻟﻨﺠﺎحﰲﻣﻌﺎرجاﻟﻘﻮةواﻟﻔﻼح. وﻛﺎنﻟﻬﻢﰲﻋﻬﺪاﻟﺮوﻣﺎﻧﻴيناﻣﺘﻴﺎزاتلمﺎﻳﻨﻠﻬﺎﻏيرﻫﻢ،ﻓﻜﺎﻧﻮاﻣُﻌْﻔَينَْﻣﻦاﻟﴬاﺋﺐ المﻔﺮوﺿﺔﻋﲆاﻟﺸﻌﺐ،وﻛﺎﻧﻮاﻳﺠﺘﻤﻌﻮنﻛﻞﱠﻟﻴﻠﺔﰲﻣﺤﻔﻠﻬﻢ؛وﻫﻮﺑﻨﺎﻳﺔﻣﻦﺧﺸﺐ ن راﺟﻊﺗﺮﺟﻤﺘﻪﰲﻛﺘﺎب 1

اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖاﻷﺻﻠﻴﺔﰲﺗﺎرﻳﺦالمﺎﺳﻮﻧﻴﺔ ﻳﻘﻴﻤﻮﻧﻬﺎﻗﺮبالمﻨﺰلالمﺮادإﻧﺸﺎؤُه،وﻫﻨﺎكﻳﻮزﻋﻮنﺷﻐﻞاﻟﻐﺪﻋﲆاﻹﺧﻮةﺑﺄﻛﺜﺮﻳﺔ اﻷﺻﻮات،وﻳﻘﺒﻠﻮناﻟﻄﺎﻟﺒيناﻟﺪﺧﻮلَﺑﻴﻨﻬﻢوﻳﻄﻠﻌﻮﻧﻬﻢﻋﲆأﻋﻤﺎﻟﻬﻢوأﴎارﻫﻢﺑﻌﺪأن ﻳُﻘْﺴِﻤُﻮاﻳﻤﻴﻨًﺎﻣﻐﻠﻈﺔأنﻻﻳﺒﻮﺣﻮاﺑﺎﻟﴪﻷﺣﺪ،وﻛﺎﻧﻮاﻳﻨﻘﺴﻤﻮنإﱃﺛﻼﺛﺔأﻗﺴﺎم:ﻃﺎﻟﺒين وإﺧﻮةورؤﺳﺎء،وﻛﺎﻧﻮاﻳﻨﺘﺨﺒﻮناﻟﺮﺋﻴﺲﻟﺨﻤﺲﺳﻨﻮاتوﻳﺪﻋﻮﻧﻪأﺳﺘﺎذًا. وﻛﺎﻧﺖأﺷﻐﺎﻟﻬﻢﰲﻣﺤﺎﻓﻠﻬﻢﺗﺒﺪأُداﺋﻤًﺎﺑﺈﻗﺎﻣﺔﺻﻠﻮاتواﺣﺘﻔﺎﻻتدﻳﻨﻴﺔ،وﻟﻜﻨﻬﻢإذ ﻛﺎﻧﻮاﻣﻦأُﻣﻢﺷﺘﻰ،وﻛﺎنﻛﻞﱞﻣﻨﻬﻢﻳﺪﻳﻦﺑﻐيردﻳﻦاﻵﺧﺮوﺻﻌﺐﻋﻠﻴﻬﻢإﻗﺎﻣﺔاﻻﺣﺘﻔﺎﻻت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔﺳﻮﻳﺔ؛دَﻋَﻮااﻹﻟﻪاﻟﺨﺎﻟﻖاﻟﺬيﻛﺎنﻛﻞﱞﻣﻨﻬﻢﻳﻌﺘﻘﺪﺑﻮاﺟﺐوﺟﻮدهِﻣﻬﻨﺪسَ اﻟﻜﻮناﻷﻋﻈﻢﻻﻋﺘﺒﺎرﻫﻢاﻟﻌﺎﻟﻢﺑﻨﺎﻳﺔًﺟﺴﻴﻤﺔوﻫﻴﻜﻼًﻋﻈﻴﻤًﺎأﺑﺪﻋﻪﻫﺬاالمﻬﻨﺪساﻟﻌﻈﻴﻢ. وﻛﺎﻧﺖاﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎتﰲﺑﺪءِﻧﺸﺄﺗﻬﺎﻗﺎﴏةًﰲاﻟﺪرﺟﺔاﻷوﱃواﻟﺜﺎﻧﻴﺔﻋﲆﻗﻠﻴﻞﻣﻦ اﻻﺣﺘﻔﺎﻻتاﻟﺪﻳﻨﻴﺔوﺗﻔﺴيرﺑﻌﺾرﺳﻮمﻟﻠﻄﺎﻟﺒينوﺗﺪرﻳﺒﻬﻢﰲاﻷﻋﻤﺎلوﺗﻠﻘﻴﻨﻬﻢإﺷﺎرات اﻟﺘﻌﺎرف،وﺗﺤﻠﻴﻔﻬﻢاﻷﻗﺴﺎماﻟﻌﻈﻴﻤﺔأﻧﻬﻢﻟﻦﻳﺨﻮﻧﻮااﻟﺠﻤﻌﻴﺔاﻟﺘﻲاﻧﺘﻈﻤﻮاﰲﺳﻠﻜﻬﺎ، وأﻧﻬﻢﻳﺨﻠﺼﻮنﻟﻬﺎﻣﺎزاﻟﻮاﰲﻗﻴﺪاﻟﺤﻴﺎةﻋﺎﻣﻠين. وإذاﺗﺮﻗﻰاﻟﻄﺎﻟﺐوأﺻﺒﺢﺑﺠِﺪهِواﺟﺘﻬﺎدهِوﺣُﺴﻦﺳيرﺗﻪِأﻫﻼًﻟﺪرﺟﺔاﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔﻛﺎنﻋﻠﻴﻪِأنﻳﻘﺪﱢماﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎتاﻟﻜﺜيرةواﻟﺘﺠﺎرباﻟﻌﺪﻳﺪةاﻟﺘﻲأﺧﺬﻫﺎاﻟﺮوﻣﺎن ﻋﻦالمﴫﻳيناﻷﻗﺪﻣين. وﻛﺎﻧﺖﻣﺪارساﻟﺒﻨﱠﺎﺋينﺗﻘﻲﻃﻼﺑﻬﺎﻣﻦﻛﻞﻏﺎﺋﻠﺔ،وﺗﻜﻔﻞﻟﻬﻢﴍﻓًﺎأﺛﻴﻼًﺑﺎﻻﻣﺘﻴﺎزات اﻟﺘﻲﺣﺼﻠﺘﻬﺎ،واﻟﺘﻲاﺷﺘﺪأزرﻫﺎﺑﻬﺎﻓﻨﺸﺄﻓﻴﻬﻢﻟﻌﻈﻢﻫﻤﺘﻬﻢوﺳﻤﻮﻣﺪارﻛﻬﻢوﺷﺪة ﻣﺤﺒﺘﻬﻢﺑﻌﻀﻬﻢﻟﺒﻌﺾأﻓﻜﺎرواﻋﺘﻘﺎداتﰲدﻳﺎﻧﺘﻬﻢﻟﻢﻳُﺤﺮزﻫﺎﻏيرﻫﻢﻣﻦاﻟﺸﻌﻮب، ﻓﻜﺎﻧﻮاﻳﺸﺤﺬونﻗﺮﻳﺤﺘﻬﻢوﻳﺠﻬﺪونﻗﻮاﻫﻢﻟﻴﺠﺪواواﺳﻄﺔﺗُﻜﺴﺒﻬﻢﺣﺴﻦاﻟﺴﻤﻌﺔﺑين المﻸ،وﻛﺎﻧﺖﻟﻬﻢﻛﻤﺎﻛﺎنﻟﻐيرﻫﻢﻣﻦاﻷﻣﻢاﻟﻐﺎﺑﺮةاﻟﺘﻲﻫﻲﻣﻦاﻟﺠﻤﻌﻴﺎتاﻟﴪﻳﺔﻗﻮاﻋﺪ وﻗﻮاﻧينﻻﻳﻄﱠﻠﻊﻋﻠﻴﻬﺎﻏيرﻫﻢوإﺷﺎراتﻳﺘﻌﺎرﻓﻮنﺑﻬﺎ. وﻣﻦاﻟﺮوﻣﺎنﺗﻔﺮﱠﻋﺖﻣﺪارساﻟﺒﻨﺎءﻓﺎﻣﺘﺪتأوﻻًإﱃﻏﺎﻟﻴﺎﺳﻴﺰاﻟﺒين؛وﻫﻲاﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ وﻟﻮﻣﺒﺎردﻳﻪ،وﻏﺎﻟﻴﺎﺗﺮاﻧﺴﺎﻟﺒين؛وﻫﻲﻓﺮﻧﺴﺎوﺑﻠﺠِﻜﺎوﺳﻮﻳﴪاوﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎاﻟﻌﻈﻤﻰاﻵن، ﺛﻢإﱃاﻟﴩقوﺑﻼداﻟﻌﺮب،وﻣﻨﻬﻢﺟﺎءتإﱃإﺳﺒﺎﻧﻴﺎ،ﺣﻴﺚزﻫﺖوأزﻫﺮتﻛﻤﺎﺗﺪﻟﻨﺎﻋﲆ ذﻟﻚاﻵﺛﺎراﻟﻬﺎﺋﻠﺔاﻟﻘﺎﺋﻤﺔﺣﺘﻰاﻵنﺗﺸﻬﺪﺑﻔﻀﻞﺑﺎﻧﻴﻬﺎوﻋﻈﻢﻗﻮﺗﻬﻢ. 32

اﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ﰲاﻷﻋﻤﺎل وﺑﻘﻴﺖﻣﺪارساﻟﺒﻨﱠﺎﺋينﰲروﻣﻴﺔﻋﺎﻣﻠﺔًﻧﺎﺟﺤﺔﺣﺘﻰﺳﻘﻄﺖاﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔوﺧﻠﻒ اﻷﺑﺎﻃﺮةﻏيرُﻫﻢﻣﻦاﻟﺤﻜﺎماﻟﺬﻳﻦﻛﺎندأﺑﻬﻢاﻟﺘﺨﻨﺚوﺣﺐاﻟﺬات،ﻓﻠﻢﻳﻜﻮﻧﻮاﻛﺄوﻟﺌﻚ ﻳﺒﺬﻟﻮناﻟﻨﻔﺲواﻟﻨﻔﻴﺲﻹﻋﻼءِﺷﺄناﻟﺒﻼدوإﺳﻌﺎداﻟﻌﺒﺎد،ﻓَﺬَﺑُﻠَﺖﻧﻀﺎرةالمﺎﺳﻮﻧﻴﱠﺔوﻋﺎدت ﺿﻌﻴﻔﺔﺑﻌﺪﻗﻮﺗﻬﺎوﻟﺒﺜﺖﺗﺴيراﻟﻘﻬﻘﺮى،ﺣﺘﻰدانﺣﻜﺎمروﻣﻴﺔﺑﺎﻟﺪﻳﺎﻧﺔالمﺴﻴﺤﻴﺔ، ﻓﺼﺎرتالمﺎﺳﻮﻧﻴﱠﺔﺗﺘﻘﺪمروﻳﺪًاروﻳﺪًاوﺗﺴﱰﺟﻊﻧﻀﺎرﺗﻬﺎ،وﻋﺎدتإﻟﻴﻬﺎﻋﻈﻤﺘﻬﺎاﻷوﱃ. 33

اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﻌﺾاﻷﻗﻮالﰲأﺻﻞاﳌﺎﺳﻮﻧﻴﱠﺔوﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻬﺎ وﻏﺎﻳﺘﻬﺎوﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻟﻢﻳﺘﻔﻖالمﺆرﺧﻮنﻋﲆأﺻﻞالمﺎﺳﻮﻧﻴﱠﺔوﻛﻴﻔﻴﺔﻧﺸﺄﺗﻬﺎ،ﻓﻘﺪﺗﻀﺎرﺑﺖاﻵراءُواﺧﺘﻠﻔﺖ اﻷﻗﺎوﻳﻞﻓﻴﻬﺎ،ﻓﻤﻦﻧﺎﺳﺐٍأﺻﻠﻬﺎإﱃأﻗﺪماﻷزﻣﺎن،وﻣﻦﻗﺎﺋﻞ:إﻧﻬﺎﻻﺗﺘﺠﺎوزاﻟﺠﻴﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊﻋﴩ،وﺑﺎﻹﺟﻤﺎلﻓﺈندونﻣﻌﺮﻓﺔاﻟﺤﻘﻴﻘﺔأﺳﺘﺎرًاﻣﺴﺪوﻟﺔًﺗﻤﻨﻊاﻟﻨﻮرﻋﻦﺧﺮق اﻟﺤﺠﺎبوﺗَﺤَﻘﱡﻖِﳾءٍﻣﻦذﻟﻚ؛ﻷﻧﻪﻣﻦأيﻣﻜﺎنﺟﺌﻨﺎﻫﺎوﻣﻦأﻳﺔوﺟﻬﺔﻃﻠﺒﻨﺎﻫﺎﻟﻨﻘﻒ ﻋﻨﺪاﻟﺤﻘﻴﻘﺔوﻧﻜﻮنﻣﻦأﻣﺮﻫﺎﻋﲆﺑﻴﻨﺔﺻﺪقﻧﺮىأﻣﺎﻣﻨﺎﻋﻘﺒﺎتﺟﻤﺔﺗﻌﺮﻗﻞﺳﻌﻴﻨﺎ وﺗﺮﺟﻌﻨﺎﺣﻴﺎرىﰲأﻣﺮﻧﺸﺄﺗﻬﺎوﻣﻌﺮﻓﺔأولﻣﺆﺳﺲﻟﻬﺎ؛وذﻟﻚﻟﺘﻮاﱄاﻷﻳﺎموﻛﺮور اﻟﺴﻨينواﻷﻋﻮام. وﻟﻜﻨﻪﻟﻜﺜﺮةﻣﺎﻧﻘﺐاﻟﻌﻠﻤﺎءُوالمﺆرﺧﻮنالمﺎﺳﻮﻧﻴﻮنوﺟﺪﱡواﺳﻌﻴًﺎﰲاﺳﺘﻘﺼﺎءِ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔﺑﻠﻐﻮاﻏﺎﻳﺔًﻃﺎلمﺎﺻَﺒَﻮْاإﻟﻴﻬﺎوأدرﻛﻮاأﻣﻨﻴﱠﺔﻛﺜيرًاﻣﺎﺗﺎﻗﻮاإﱃﻣﻌﺮﻓﺔﻛﻨﻬﻬﺎ،ﻓﻘﺪ ﻛﺸﻔﻮااﻟﻘﻨﺎعﻋﻦﻛﺜيرﻣﻦاﻟﺤﻘﺎﺋﻖواﻟﻐﻮاﻣﺾاﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﺗﺤﻮلدونذﻟﻚوﺗﻘﻒﺳﺪٍّا ﻣﻨﻴﻌًﺎﺑﺄوﺟﻬﻨﺎﻻﻳﺨﺮﻗﻪاﻻﺳﺘﻘﺼﺎءوﻻﻳﺪﻓﻌﻪاﻟﺘﻨﻘﻴﺐ. وﺣﺪثﻋﻦﻫﺬهاﻟﺠﻬﺎﻟﺔﰲﻣﻌﺮﻓﺔاﻟﺤﻘﻴﻘﺔاﻟﺮاﻫﻨﺔأناﺧﺘﻠﻔﺖالمﺬاﻫﺐﰲالمﺎﺳﻮﻧﻴﱠﺔ، ﻓﻤﻦﻣﺆﻣﻦﻣُﺴَﻠﱢﻢٍﺑﺤﻘﻴﻘﺔأﻣﺮﻫﺎوﴍفﻣﺒﺎدﺋﻬﺎﻋﺎﻟﻢﻣُﺘﻴﻘﱢﻦأﻧﻬﺎأُﺳﺴﺖﻟﺘﻜﻮنﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﻛﻨﺰاﻟﺮاﺣﺔوﻣﺠﻠﺒﺔاﻟﺴﻌﺎدةواﻟﻬﻨﺎء،وﻣﻦﻣﺮﺟﻒﻣﻜﺎﺑﺮﻳَﻬْﺮِفﺑﻤﺎﻻﻳﻌﺮف،أﺑﻰ إﻻاﻟﻜﺬبواﻟﻨﻤﻴﻤﺔﻣﻄﻴﱠﺔًﻳﻌﻠﻮﻫﺎ،ﻓﺴﺎروﺻﻮاﻓﻦاﻟﺒﻐﻲواﻟﻌﻨﺎدﺗُﻘِﻠﱡﻪوﺗﻠﻘﻴﻪِﰲﻣَﻬَﺎﻣِﻪِ اﻟﺠﻬﺎﻟﺔﻋﺎﻣﻬًﺎﻻﻳﺪريﰲأيﱢوادٍﻳﻬﻴﻢﻓﻨﺴﺐإﱃاﻟﺠﻤﻌﻴﺔالمﺎﺳﻮﻧﻴﱠﺔﻛﻞﺑﺬﻳﺌﺔواﺗﻬﻤﻬﺎ ﺑﻤﺎﻫﻲﺑﺮاءٌﻣﻨﻪ،وﻋﺎثﰲاﻷرضﻓﺴﺎدًا،وأﺑﻰﷲأنﻳُﻔﻠﺢالمﻔﺴﺪون.

اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖاﻷﺻﻠﻴﺔﰲﺗﺎرﻳﺦالمﺎﺳﻮﻧﻴﺔ وﻗﺎمﺑﻌﺪذﻟﻚالمﺆرﺧﻮنالمﺪﻗﻘﻮنوﺷﻤﱠﺮواﻋﻦﺳﺎﻋﺪاﻻﺟﺘﻬﺎدﺑِﻬﻤﱠﺔٍﺷَﻤﱠﺎءَووﻗﻔﻮا أﻧﻔﺴَﻬﻢوأوﻗﺎﺗِﻬﻢﻹدراكﻫﺬهاﻟﻐﺎﻳﺔاﻟﻌﻈﻴﻤﺔ،وﻓﻀﻠﻮاالمﻮتﻋﲆاﻟﺤﻴﺎة،أوﻳﻌﻴﺸﻮا أﴍاﻓًﺎﻣﺴﺘﻨيرﻳﻦ.وﺑﻌﺪأنﻃﺎلﺑﺤﺜﻬﻢواﺳﺘﻘﺮاؤﻫﻢﰲاﺳﺘﻄﻼعﻃﻠﻊاﻟﺤﻘﻴﻘﺔﻧﺴﺒﻮا اﻟﺠﻤﻌﻴﺔالمﺎﺳﻮﻧﻴﱠﺔإﱃأﺻﻞﻗﺪﻳﻢﺟﺪٍّا،وﻗﺎﻟﻮا:إﻧﻬﺎاﻗﺘﺒﺴﺖﻗﻮاﻋﺪﻫﺎﻣﻦﻣﺪارساﻷﻗﺪﻣين اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﱠﺔ،وﻗﺎﻟﻮا:إناﻟﻬﻨﻮدوالمﴫﻳينأولﻣﻦﻧﺎدَوْاﺑﻬﺬهاﻟﺠﻤﻌﻴﺔاﻟﻌﻈﻴﻤﺔ؛وذﻟﻚلمﺎ رأوهﻣﻦﻣﻮاﻓﻘﺔاﻟﺮﻣﻮزواﻹﺷﺎراتالمﺎﺳﻮﻧﻴﱠﺔاﻟﺤﺪﻳﺜﺔﻟﺘﻠﻚ،وذﻫﺐﺑﻌﻀﻬﻢﻣﺬاﻫﺐأُﺧﺮى ﻳﻄﻮلﴍﺣﻬﺎ. وﻗﺎمالمﻌﺎرﺿﻮنوﻗﺎﻟﻮا:إﻧﻬﺎﺷﻴﱢﺪتﻳﻮمﺑﻨﻰ ﺑﻤﺎﰲاﻟﴩاﺋﻊالمﺎﺳﻮﻧﻴﱠﺔﻣﻦاﻟﻜﻠﻤﺎتاﻟﻌﱪاﻧﻴﱠﺔ،وﻗﺎﻟﻮا:إن ﻫﻴﻜﻠﻪﺳﻨﺔ٢١٠١ﻗﺒﻞالمﺴﻴﺢ،ﻓﻜﺮﱠﺳﻪﺑﻌﺪﺗﺴﻊﺳﻨﻮاتﻣﻦﺑﻨﺎﺋﻪِﻟﻌﺒﺎدةإﻟﻪﻗﺎدرأﺑﺪع اﻟﺴﻤﻮاتواﻷرض،وأنﻫﺬااﻟﻬﻴﻜﻞﻛﺎنأولﺑﻨﺎءٍﺗﺄﺳﺲﻟﻌﺒﺎدةإﻟﻪواﺣﺪ.ﻓﻠﻮﺳﻠﻤﻨﺎ ﺑﻬﺬااﻻﻋﺘﻘﺎد،وﻧﺴﺒﻨﺎإﱃالمﺎﺳﻮﻧﻴﱠﺔﻫﺬااﻟﺘﻘﺎدمﰲاﻟﻌﻬﺪﻟﺮأﻳﻨﺎأناﻟﻬﻴﻜﻞاﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻲ إﺷﺎرةﺣﻘﻴﻘﻴﺔإﱃاﻟﺠﻤﻌﻴﺔالمﺎﺳﻮﻧﻴﱠﺔ،وأنﻫﺬااﻟﺒﻨﺎءاﻟﻌﻈﻴﻢراﻣﻮزاﻟﻬﻨﺪﺳﺔوﻋﻠﻢاﻟﺒﻨﺎء ﻓﺘﺘﺸﺒﻪﺑﻪالمﺤﺎﻓﻞالمﺎﺳﻮﻧﻴﱠﺔ؛ﻷنﻛﻞأخﻳﻀﻊﻓﻴﻪِﺣﺠﺮهوﺗُﺸﺎدﻋﻠﻴﻪِﻫﺬهاﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔاﻟﺸﺄن. وﻟﻜﻦالمﺎﺳﻮﻧﻴﱠﺔﺣﺎﻓﻈﺖﻋﲆاﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪاﻟﻘﺪﻳﻤﺔاﻟﺘﻲوﺻﻠﺖإﻟﻴﻬﺎوﻟﻢﺗﺰلﻛﺬﻟﻚ،وﻛﻞﱞ ﻣﻨﻬﺎﻳﺸيرإﱃﺣﻘﻴﻘﺔﻫﺬااﻟﻬﻴﻜﻞوﻳﺸﺒﻬﻪﰲاﻟﺮﻣﻮز،وﻣﻦﻫﺬهاﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪواﻟﺮﻣﻮزﻧﺘﺞ اﻟﺨﻄﺄاﻟﻔﺎﺣﺶاﻟﺬيارﺗﻜﺒﻪالمﺆرﺧﻮنإذﺣﺴﺒﻮاالمﺠﺎزﺣﻘﻴﻘﺔًﻓﺒﻨﻮاأﻗﻮاﻟﻬﻢﻋﻠﻴﻬﺎ. وﺗﻤﺎدىﻛﺜيرونﰲﺑﺤﺜﻬﻢواﺳﺘﻘﺼﺎﺋﻬﻢﺣﺘﻰﻇﻨﻮاأﻧﻬﻢأﺻﺎﺑﻮاﻣَﺤَﺠﱠﺔَاﻟﺼﺪق وﻓﺼﻞاﻟﺨﻄﺎب،وأﻧﻬﻢﻋﻠﻤﻮاﻣﺎﻟﻢﻳﻌﻠﻤﻪﻏيرﻫﻢﻣﻦاﻟﺒﺎﺣﺜينالمﺪﻗﻘينﻓﻨﺴﺒﻮاأﺻﻞ ﻧﺸﺄﺗﻬﺎإﱃاﻟﺪﻳﺎﻧﺔالمﺴﻴﺤﻴﺔ،إذرأواﺑﺎدئﻇﻬﻮرﻫﺎأﴎارًاورﻣﻮزًاﻛﺜيرةﻣُﺤﺠﱠﺒﺔﺑﺤﺠﺐ اﻟﺨﻔﺎءِﻛﻲﻻﻳﻄﱠﻠﻊﻋﻠﻴﻬﺎأﺣﺪﻣﻦﻏيراﻟﺬﻳﻦأﺻﺒﺤﻮاﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻬﻢأﻫﻼًﻟﻼﻧﺘﻈﺎمﻓﻴﻬﺎ. وﻗﺎلﺑﻌﻀﻬﻢ:إﻧﻬﺎﻟﻢﺗﺘﺠﺎوزاﻟﻘﺮونالمﺘﻮﺳﻄﺔ،وأنﻓﺮﺳﺎن أﺳﺴﻮﻫﺎﺑﻌﺪأنأﺧﺬواﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﺎﻣﻦاﻟﺼﻠﻴﺒﻴين،واﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻮنأﺧﺬوﻫﺎﻣﻦاﻟﱪاﻫﻤﺔواﻟﻬﻨﻮد، وأنأولﻣﺤﻔﻞﻣﺎﺳﻮﻧﻲﺗﺄﺳﺲﰲﻣﺎﻟﻄﺔ.وﻗﺎلآﺧﺮون:إﻧﻬﺎﻻﺗﺘﺠﺎوزاﻟﻘﺮناﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ،وﺑﻨﻮاأﻗﻮاﻟﻬﻢﻫﺬهﻋَﲆَﺣﺠﺞداﻣﻐﺔﻣﱪﻫﻨينأﻧﻬﺎأﺧﺬتإﺷﺎراﺗِﻬﺎورﻣﻮزَﻫﺎﻣﻦ اﻷﻗﺪﻣين،وﻟﻜﻨﻬﺎﻟﻢﺗﺘﺠﺎوزﻗﻂﱡﻫﺬااﻟﻌﻬﺪ،وﺑﻴﱠﻨﻮاأﻧﻬﺎﻛﺎﻧﺖﻗﺒﻼًﻋﻤﻠﻴﺔ،وأﺻﺒﺤﺖﺑﻌﺪ ﻫﺬااﻟﺘﺎرﻳﺦرﻣﺰﻳﺔﻣﺤﻀﺔﻻﺗﻌَﻠﱡﻖﻟﻬﺎﺑﺎﻷوﱃ. 36

ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﺑﻌﺾاﻷﻗﻮالﰲأﺻﻞالمﺎﺳﻮﻧﻴﱠﺔوﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻬﺎوﻏﺎﻳﺘﻬﺎو وﻫﻨﺎكﺳﺒﺐآﺧﺮأوﺟﺐﻫﺬااﻟﺘﻀﺎربﰲاﻵراءواﻟﺘﺒﺎﻳﻦﰲاﻷﻓﻜﺎرﻋﻦأﺻﻞﻫﺬه اﻟﺠﻤﻌﻴﺔوأولواﺿﻊﻟﻬﺎ،وﻫﺬااﻟﺴﺒﺐﻫﻮاﺧﺘﻼفاﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎتﰲاﻟﻘﺒﻮلﺑﺎﻟﺪرﺟﺎت، ﻓﻔﻲاﻷوﱃﺗﺸﺒﻪﻛﺜيرًاﻣﺎﻛﺎنﻳﺠﺮﻳﻪِالمﴫﻳﻮن،أﻣﺎﰲاﻟﺜﺎﻧﻴﺔواﻟﺜﺎﻟﺜﺔﻓﻬﻲﻋينﻣﺎﻳُﻌﻠﱢﻤﻪ اﻟﻌﱪاﻧﻴﻮنوﻣﺎﻳﺠﺮوﻧﻪ.وﻫﺎكﺗﻔﺼﻴﻼًﻛﺎﻓﻴًﺎﻳﺪﻓﻊاﻟﺸﻚواﻻرﺗﻴﺎب: ﻋﻨﺪﻣﺎأﻣﺮﻧﻮﻣﺎﺑﻮﻣﺒﻴﻠﻴﻮس)وﻫﻮأولواﺿﻊلمﺪارسﻋﻠﻢاﻟﺒﻨﺎءﰲروﻣﻴﺔ(ﺑﺘﺸﻴﻴﺪﻫﺎ وإﻋﻼءﻫﺬااﻟﻔﻦوﻣﺴﺎﻋﺪةﺗﻠﻚاﻟﺼﻨﺎﻋﺔ،وﻋﺮضﺣﻤﺎﻳﺘﻪاﻟﻌﻈﻤﻰﻋﻠﻴﻬﺎ،وﺳﻦﻟﻬﺎﻗﻮاﻧين وﴍاﺋﻊﻋﻈﻴﻤﺔﻻﻳُﻤْﻜِﻦُأﺣﺪًاأنﻳﺘﻌﺪاﻫﺎ،ﻛﺎنﻛﺜيرﻣﻦالمﱰﺷﺤينإﱃﻗﺒﻮﻟﻬﺎﻣﻦاﻟﻴﻮﻧﺎن اﻟﺬﻳﻦﺗﻠﻘﻨﻮاأﴎارﻫﻢوﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻬﻢﻋﻦالمﴫﻳين،وأﺗﻮاﺑﻬﺎإﱃﺑﻼدﻫﻢﻓﺄدﺧﻠﻮاﻫﺬهاﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ إﱃﺗﻠﻚالمﺪارس،وﺟﻌﻠﻮاأﴎارﺑﻼدﻫﻢﻋينﺗﻠﻚاﻷﴎاراﻟﺘﻲأﺧﺬﻫﺎﻣﻦﺛﻢﱠﻋﻨﻬﻢاﻟﺮوﻣﺎن. وﻟﻜﻦﻋﻨﺪﻣﺎاﺗﺴﻌﺖالمﻤﻠﻜﺔاﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔوﻛﺜﺮتﻓﺘﻮﺣﺎﺗﻬﺎوأﺻﺒﺤﺖوﻫﻲالمﺎﻟﻜﺔﻋﲆاﻟﻌﺎﻟﻢ المﻌﺮوفﺑﺄﴎهِاﻟﻘﺎﺑﻀﺔﻋﲆزﻣﺎمأﻣﻮره،ﺑﺪأاﻟﻨﺎسﻳﻬﺎﺟﺮونزراﻓﺎتإﱃﺗﻠﻚاﻟﺒﻼدلمﺎ رأواﻓﻴﻬﺎﻣﻦﻋﻈﻢالمﻜﺎﺳﺐوﻓَﺮْطِالمﻐﺎﻧﻢوﺟﺎءوااﻟﺒﻼداﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ،ﻓﺮأواﻓﻴﻬﺎاﻟﺠﻤﻌﻴﺎت المﺎﺳﻮﻧﻴﱠﺔوﻫﻲﺷﺒﻴﻬﺔﺑﺎﻟﺠﻤﻌﻴﺎتاﻟﺘﻲﻋﻨﺪﻫﻢﻣﻦﺣﻴﺚإﺧﻔﺎؤﻫﻢاﻷﻋﻤﺎلوﻋﺪمﻛﺸﻒ اﻷﴎارﻓﺎﻧﺨﺮﻃﻮاﰲﺳﻠﻜﻬﺎ،وأدﺧﻠﻮاﻋﻠﻴﻬﺎﻛﺜيرًاﻣﻦﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻬﻢوأﴎارﻫﻢاﻟﺴﺎﻣﻴﺔ،وﻫﺬه اﻷﴎارﻫﻲﻣﺎﻛﺎنﻳﻌﻠﻤﻪاﻟﻴﻬﻮدزﻣﻦَﺑﻨﺎءاﻟﻬﻴﻜﻞ. وﻟﻮأناﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎتواﻟﺘﺠﺎربالمﺴﺘﻌﻤﻠﺔاﻵنﰲﻗﺒﻮلاﻟﻄﻼبﺗﺨﺘﻠﻒﻛﺜيرًاﻋﻤﺎﻛﺎن ﻳﺠﺮﻳﻪِاﻷﻗﺪﻣﻮنﻟَﻤَﺎرأواوﺟﻮبﺗﻐﻴيرأﺷﻴﺎءَﻛﺜيرةٍﻣﻨﻬﺎﺣﺴﺐاﺧﺘﻼفاﻟﺰﻣﺎنوالمﻜﺎن وأﻫﻠﻴﺔاﻷﺳﺎﺗﺬةاﻟﺬﻳﻦﻛﺎﻧﻮاﻳﺮأﺳﻮﻧﻬﺎ،وﻟﻜﻨﺎﻧﺮىﻛﺜيرًاﻣﻨﻬﺎﺣُﻔِﻆﺑﺘﻤﺎماﻟﻨﻈﺎموﻟﻢ ﻳﻄﺮأﻋﻠﻴﻪِﺗﻐﻴيراﻟﺒﺘﺔﻣﻊﺗﻮاﱄاﻷﻳﺎموﻛﺮوراﻟﺴﻨينواﻷﻋﻮام،ﻓﺎﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎتاﻟﺘﻲأُدﺧﻠﺖ إﱃﻣﺤﺎﻓﻞﻟﻮﻧﺪرةﺳﻨﺔ٠٥٦١م،واﻟﺘﻲﺣُﻮﱢرتأﻳﻀًﺎﺳﻨﺔ٧١٧١مﻫﻲﻋيناﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ واﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎتاﻟﺘﻲﻛﺎنﻳﺠﺮﻳﻬﺎﻗﺪﻣﺎءُاﻷﻧﻜﻠﻮﺳﺎﻛﺴﻮن.وﰲﺗﻠﻚاﻷزﻣﺎنﺗﺮﻛﺖاﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻣﺒﺪأﻫﺎاﻷﺻﲇاﻟﺘﻲﺑُﻨﻴﺖﻷﺟﻠﻪِواﺗﺒﻌﺖﻣﺒﺪأًآﺧﺮأﻋﻈﻢﻣﻨﻪوﻫﻮإﺳﻌﺎداﻟﻌﺎﻟﻢواﻟﻨﻈﺮﰲ ﺷﺌﻮﻧﻪِوأﻋﻤﺎﻟﻪِواﻹﺗﻴﺎنﺑﻜﻞﻣﱪةﻳﻤﻜﻦإﺟﺮاؤﻫﺎوأدﺧﻠﻮاإﱃاﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎتاﻟﺘﻲﻳﺠﺮوﻧﻬﺎ ﻟﻸﺳﺘﺎذاﻷﻋﻈﻢﻧﻔﺲاﻟﻄﺮﻳﻘﺔاﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔاﻟﺘﻲأُﺧﺬتﻋﻨﻬﺎ. وﻣﻊﻫﺬهالمﺸﺎﺑﻬﺔﻛﻠﻬﺎﰲاﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎتﺑينالمﺎﺳﻮﻧﻴﱠﺔاﻟﻌﻤﻠﻴﺔواﻟﺮﻣﺰﻳﺔﻧﺮىاﺧﺘﻼﻓًﺎ ﻋﻈﻴﻤًﺎﺑﻴﻨﻬﻤﺎﻓﻼﻳﻤﻜﻨﻨﺎأنﻧﺨﻠﻂﺑينﻫﺬهوﺗﻠﻚ،وﻻأنﻧﻌﺪﱠاﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎتاﻟﺘﻲﻳﺠﺮﻳﻬﺎ المﺎﺳﻮن،إﻻﻣﺎﻛﺎنﻳﺠﺮﻳﻪِاﻷﻗﺪﻣﻮن،إذإﻧﻬﻢﻳﺘﺸﺒﻬﻮنﺑﻬﻢﻟﻴﺲإﻻ. 37

اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖاﻷﺻﻠﻴﺔﰲﺗﺎرﻳﺦالمﺎﺳﻮﻧﻴﺔ ﻼحُﻓ ﺮامﻜﺎﻟﺑ ﻪﺒﺸﺘاﻟ وﺗﺸﺒﻬﻮاإنﻟﻢﺗﻜﻮﻧﻮاﻣﺜﻠﻬﻢإن ﻓﻜﺎﻧﺖالمﺎﺳﻮﻧﻴﱠﺔاﻟﺮﻣﺰﻳﺔﺗﻜﺘﻔﻲﺑﻌﺪﻫﺬهاﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎتﺑﺘﺜﻘﻴﻒاﻟﻄﻼبﰲاﻟﻌﻠﻮم اﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔواﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔواﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔواﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ،وﺗﺒﺚﻓﻴﻬﻢروحاﻟﺘﻜﺎﻓﺆﻋﲆاﻟﻌﻤﻞوﻣﺤﺒﺔ اﻟﻘﺮﻳﺐودرساﻟﺤﻮادثاﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔوﻣﺎﺟﺮىﻣﺠﺮاﻫﺎ،ﰲﺣينأنالمﺎﺳﻮﻧﻴﱠﺔاﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺗﻬﺬباﻟﻌﻘﻮلوﺗﺪﻣﺚاﻷﺧﻼقوﺗﺮﻓﻊالمﺮءَإﱃﻣﺮاﻛﺰﺳﺎﻣﻴﺔﺟﺪٍّاﻣﻦﺣﻴﺚاﻟﺸﻬﺎﻣﺔ؛ ﻓﺘﻠﻘﻨﻪﻋﻠﻢاﻟﻔﻠﺴﻔﺔاﻟﺤﻘﻴﻘﻲواﻟﺤﻜﻤﺔاﻟﺒﴩﻳﺔﻣﻘﱰﻧﺔﺑﺎﻹﻟﻬﻴﺔﻣﺠﺘﻬﺪةﻟﺘﺠﻌﻞﺻﻔﺎت المﺎﺳﻮنﻻﻋﻴﺐﻓﻴﻬﺎوﻻﳾءَﻳﺸﻴﻨﻬﺎﻓﺘﻘﺮباﻟﺨﺎﻟﻖﻣﻦالمﺨﻠﻮقوﺗﻔﻬﻢﻛﻞﻣﺎﻟﻪ وﻣﺎﻋﻠﻴﻪِﻣﻦﺣﻴﺚاﻟﻌﺎﻟﻢالمﺪﻧﻲ،ﻓﻬﻲاﻟﺤﻜﻤﺔوأﺻﺎﻟﺔاﻟﺮأياﻟﺘﻲﻳﻀﻄﺮﱡلمﻌﺮﻓﺘﻬﺎأي إﻧﺴﺎنﻣﻦأيﻣﻜﺎنوأيﻣﺬﻫﺐﻛﺎنﻓﻼﺗﻘﺒﻞﴍاﺋﻊﻋﻠﻴﻬﺎ،ﺑﻞﻫﻲﺗﻌﻄﻲوﺗﻠﻘﻦ اﻟﴩاﺋﻊاﻟﻌﻈﻴﻤﺔ؛ﻷنﻣﺒﺪأﻫﺎواﺣﺪوﻫﻮﴍﻳﻒإﱃاﻟﻐﺎﻳﺔﻻﺗﺸﻮﺑﻪﺷﺎﺋﺒﺔوﻫﻮﰲأﻣﻦ ﺣﺮﻳﺰﻣﻦﻃﻮارقاﻟﺤﺪﺛﺎنوﻋﻮاﻣﻞاﻷﻳﺎم. والمﺎﺳﻮﻧﻴﱠﺔﻣﻨﺘﴩةاﻧﺘﺸﺎرًاﻳﺤﺴﺪﻫﺎﻋﻠﻴﻪِأﻋﻈﻢاﻷدﻳﺎنالمﻮﻟﻮدةاﻟﺘﻲاﻣﺘﺪتﰲ أرﺑﻌﺔأﻗﻄﺎرالمﻌﻤﻮر؛ﻷنﺗﻠﻚﺗُﻔﺮﱠقﰲاﻟﻌﺎﻟﻢﺑيناﻟﺸﻌﻮبﻓﻤﻦﻋﺎﺑﺪﺻﻨﻢ،وﻛﺎﻓﺮ وﺟﺎﺣﺪوﻣﺒﺪعوﻣﺨﺎﻟﻒ،ﺑﻴﻨﻤﺎﻧﺮىالمﺎﺳﻮﻧﻴﱠﺔﻓﺎﺗﺤﺔذراﻋﻴﻬﺎﻟﻘﺒﻮلأوﻻدﻫﺎداﻋﻴﺔإﻳﺎﻫﻢ إﺧﻮةﻓﻴﺪﺧﻠﻮنﻫﻴﻜﻠﻬﺎﺣﺰاﻧﻰوﻳﺨﺮﺟﻮنﻓﺮﺣين،ﻳﺪﺧﻠﻮﻧﻪوﻫﻢﺟﻬﻼءُﻻﻳﻔﻘﻬﻮن ﻣﻦدﻧﻴﺎﻫﻢوأﺣﻮاﻟﻬﻢﺷﻴﺌًﺎ،وﻳﺨﺮﺟﻮنوﻛﻠﻬﻢﻋﺎﻟﻢﻓﺎﻫﻢ،ﻓﻬﻲالمﻤﻬﺪةاﻟﺴﺒﻞاﻟﻮﻋﺮة المﺮوﺿﺔاﻷﺧﻼقاﻵﻣﺮةﺑﺎﻟﺨيراﻟﻨﺎﻫﻴﺔﻋﻦاﻟﴩوﻫﻲاﻟﺘﻲأﻋﺘﻘﺖاﻹﻧﺴﺎنﻣﻦﺷﻮاﺋﺐ المﻜﺮواﻟﻀﻼلوﺻيرﱠﺗﻪﻋﺎلمًﺎﻧﺤﺮﻳﺮًا. ﻓﺎلمﺎﺳﻮﻧﻴﱠﺔﺗﺼﻠﺢﻣﺎﻓﺴﺪﻣﻦﻋﻘﺎﺋﺪاﻷدﻳﺎنﺑﺘﻌﻠﻴﻤﻬﺎالمﺤﺒﺔواﻟﺘﻮاﺛﻖﻋﲆاﻟﴪاءِ واﻟﴬاءِ؛ﻷﻧﻬﺎﺗﻨﻔﺮﻣﻦاﻟﻀﻼلواﻟﴩورﺣﻠﻴﻤﺔرءوﻓﺔﺣﺘﻰﻣﻊﻣﻀﻄﻬﺪﻳﻬﺎ.وﻏﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﺤﺼﻮرةﰲﻫﺬهاﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ،وﻫﻲ:إﺑﻄﺎلاﻟﻐﺎﻳﺎتواﻟﺘﺤﺰبﰲاﻷدﻳﺎنواﻷﺷﻜﺎلواﻟﺤﺮف والمﺮاﻛﺰواﻵراءِواﻟﻮﻃﻨﻴﺔ،وﻣﻼﺷﺎةاﻷﺣﻘﺎدﻓﺘﺒﻴﺪﻣﻌﻬﺎﴍوراﻟﺤﺮوب،واﻟﻮﺻﻮل ﺑﻮاﺳﻄﺔاﻟﺴﻠﻢإﱃﻏﺎﻳﺔﴍﻳﻔﺔﺳﺎﻣﻴﺔ،وﻫﻲأنﺗﺠﻌﻞاﻟﻌﺎﻟﻢﻛﻠﻪﻋﺎﺋﻠﺔواﺣﺪةﻻﻓﺮق ﺑينأﻋﻀﺎﺋﻬﺎوﻻاﻧﻔﺼﺎل،ﻳﺮﺑﻄﻬﻢراﺑﻂاﻟﺸﻬﺎﻣﺔوﺗﺠﻤﻌﻬﻢﺟﺎﻣﻌﺔاﻹﺧﺎء. ورأىاﻟﻌﺎﻟﻢﻓﻀﻞﻫﺬهاﻟﺠﻤﻌﻴﺔوﻏﺎﻳﺘﻬﺎاﻟﺴﺎﻣﻴﺔﻓﺒﺪأاﻟﻌﻘﻼءُﻳﻨﺘﻈﻤﻮنﰲﺳﻠﻜﻬﺎ ﻣﺘﻘﺎﻃﺮﻳﻦ،وﻟﻜﻨﻬﻢﻟﻢﻳﺪرﻛﻮاﺣﺘﻰاﻵناﻟﻐﺎﻳﺔاﻟﺘﻲﻃﺎلمﺎﺟﻨﺤﻮاإﻟﻴﻬﺎواﻷﻣﻨﻴﺔاﻟﺘﻲ ﺗﻌﻠﻠﻮاﺑﻬﺎ،إذﻻﻳﺘﻢﻫﺬااﻷﻣﺮإﻻﺣينﻳﺪركاﻟﺠﻤﻴﻊاﻟﻘﺼﺪﻣﻦوﺟﻮدﻫﺎوﻳﻌﻠﻤﻮنأن 38

ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﺑﻌﺾاﻷﻗﻮالﰲأﺻﻞالمﺎﺳﻮﻧﻴﱠﺔوﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻬﺎوﻏﺎﻳﺘﻬﺎو المﺎﺳﻮﻧﻴﱠﺔﻋﻀﺪاﻷدﻳﺎناﻟﺘﻲﺗﺄﻣﺮﺑﺎﻟﺨيروﺗﻨﻬﻰﻋﻦاﻟﴩﻓﻴﺪﺧﻠﻮنﰲﻋﺪادﻫﺎوﺗﺼﺒﺢ ﻫﻲاﻟﺠﻤﻌﻴﺔاﻟﻮﺣﻴﺪةاﻟﺴﺎﺋﺪةﻋﲆاﻟﻌﺎﻟﻢ،وﻳﻈﻬﺮإذذاكﻛﻮﻛﺐاﻟﺤﻖﺳﺎﻃﻌًﺎﰲﺳﻤﺎء اﻟﻌﻠﻢواﻟﻌﻤﻞ. ﻧﻌﻢ،إنوﻗﺘًﺎﻳﺮىاﻟﻌﺎﻟﻢﻧﻔﺴﻪﻓﻴﻪِﻣﺘﺨﻠﺼًﺎﻣﻦرﺑﻘﺔاﻷﴎواﻻﺳﺘﻌﺒﺎدﻟﻮﻗﺖ ﺳﻌﻴﺪ.وﻟﻜﻦلمﺎﻛﺎﻧﺖالمﺎﺳﻮﻧﻴﱠﺔﻣﺆﺳﺴﺔًﻋﲆﻣﺒﺎﻧﻲاﻟﺤﻖﻗﺎﺋﻤﺔﻋﲆدﻋﺎﺋﻢاﻟﺼﺪقﺑﻼ ﺷﺎﺋﺒﺔﺗﺸﻮﺑﻬﺎﻓﺴﻴﺄﺗﻲوﻻﺷﻚﻳﻮمﻳﻈﻬﺮﻟﻠﻌﺎﻟﻢﻫﺬااﻷﻣﺮوﻳﺼﺒﺢاﻟﺠﻤﻴﻊوﻛﻠﻬﻢ أﺑﻨﺎءُأمواﺣﺪةوأبواﺣﺪﻻﺗﻔﺮقﺑﻴﻨﻬﻢﻋﻮاﻣﻞاﻟﺤﻘﺪواﻟﻀﻐﻴﻨﺔوﻻﻋﻮاﻣﻞاﻟﺘﺸﻴﻊ واﻟﺘﺤﺰب،وﻣﺎذﻟﻚإﻻﻻﻧﺘﻈﺎﻣﻬﻢﰲالمﺎﺳﻮﻧﻴﱠﺔاﻟﺘﻲﻫﻲﻋﻘﺪاﻻﺟﺘﻤﺎعوراﺑﻄﺔاﻷﺧﻮة. 39

اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻔﺼﻞ اﳌﺎﺳﻮﻧﻴﱠﺔﰲﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﰲاﻟﺴﻨﺔاﻟﺜﺎﻟﺜﺔواﻷرﺑﻌينﺑﻌﺪالمﺴﻴﺢأرﺳﻞاﻹﻣﱪاﻃﻮرﻛﻠﻮدﻳﻮسﻗﻴﴫﻋﺪدًاﻏﻔيرًاﻣﻦ اﻟﺒﻨﱠﺎﺋينإﱃﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎاﻟﻌﻈﻤﻰﻟﻴﻘﻴﻤﻮااﻷﺳﻮار،وﻳﺤﺼﻨﻮااﻟﺘﺤﺼﻴﻨﺎتاﻟﻼزﻣﺔ،وﻳﺠﻌﻠﻮا ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎوﻫﻲﻣﻦاﻟﻮﻻﻳﺎتاﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔﺣﻴﻨﺌﺬٍﺣﺼﻴﻨﺔًﺗﺪﻓﻊﺑﻘﻮﺗﻬﺎﻫﺠﻤﺎتأﻋﺪاﺋﻬﺎ اﻻﺳﻜﻮﺗﻴيناﻟﺸﻤﺎﻟﻴين. وﻛﺎﻧﺖﺗﻠﻚاﻟﺒﻼدﻗﺒﻞﻣﺠﻲءﻫﺆﻻءاﻟﻌﺎﻣﻠيناﻟﻨﺸﻴﻄينﺧﺎوﻳﺔﺧﺎﻟﻴﺔﻻﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎوﻻﻗﺮىوﻻﺳﺒﺐآﺧﺮﻣﻦأﺳﺒﺎباﻟﺤﻀﺎرةاﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔاﻟﻌﻈﻴﻤﺔ،ﻓﺠﺎءﻫﺎ اﻟﺒﻨﱠﺎءُوناﻟﻌﺎﻣﻠﻮنوﻧﺸﻄﻮاﻋﻘﺎلاﺟﺘﻬﺎدﻫﻢوﺑﺪءواﺑﺈﻧﺸﺎءالمﺪنواﻟﻘﺮىوإﻗﺎﻣﺔاﻷﺳﻮار واﻟﺤﺼﻮناﻟﻼزﻣﺔ،ﻓﺄﻧﺸﺌُﻮاﰲالمﺪناﻟﺘﻲأﻗﺎﻣﻮﻫﺎاﻟﺤﻤﺎﻣﺎتاﻟﺠﻤﻴﻠﺔواﻟﻬﻴﺎﻛﻞاﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺠﺴﻴﻤﺔﺑﻤﺎﺟﻌﻠﻬﺎﺑﻌﺪﻣﺪةوﺟﻴﺰةﻣﻦإﻧﺸﺎﺋﻬﺎﺗﻀﺎﻫﻲروﻣﻴﺔﻧﻔﺴﻬﺎ. وﻛﺎناﻟﺒﻨﱠﺎءُونﻳﺠﻌﻠﻮنﻛﻞﻣﺪﻳﻨﺔأﻗﺎﻣﻮﻫﺎزاﻫﻴﺔزاﻫﺮةﻓﺠﻌﻠﻮاﻳﺆﺳﺴﻮنالمﺪن وﻳﺸﻴﺪونﻓﻴﻬﺎاﻷﺑﻨﻴﺔاﻷﻧﻴﻘﺔ،وأولﺑﻠﺪةأﻧﺸﺌُﻮﻫﺎﻣﺪﻳﻨﺔﻳﻮركاﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﺗُﺪﻋﻰﻗﺪﻳﻤًﺎ أﻳﺒﻮﻛﺎرﻳﻮم،وﻫﻲﺷﻬيرةﺟﺪٍّاﰲﺗﺎرﻳﺦالمﺎﺳﻮﻧﻴﱠﺔ،ﻓﺘﺄﻧﻘﻮاﰲﺑﻨﺎﺋﻬﺎﺟﺪٍّاوﺟﻌﻠﻮﻫﺎ ﺣﺼﻴﻨﺔﻟﻠﻐﺎﻳﺔﻓﺎﻛﺘﺴﺒﺖﺷﻬﺮةﻋﻈﻴﻤﺔﰲزﻣﻦﻗﺼير،وأﺻﺒﺤﺖﻋﲆﻗﺮبﻋﻬﺪﻫﺎﺗﻨﺎزع روﻣﻴﺔاﻟﺮﺋﺎﺳﺔ. ورأىاﻷﻫﻠﻮنﻣﺎﻛﺎنﻋﻠﻴﻪِاﻟﺮوﻣﺎنﻣﻦاﻟﺤﺬقوالمﻬﺎرةﰲاﻟﺒﻨﺎءِواﻟﻬﻨﺪﺳﺔﻓﴪﱡوا ﻟﻌﻤﻠﻬﻢوﺣﻔﻈﻮاﻟﻬﻢاﻣﺘﻨﺎﻧًﺎﺟﺰﻳﻼً،وزاداﻣﺘﻨﺎﻧَﻬﻢرﻏﺒﺘُﻬﻢﰲﺗﻌﻠﻤﻬﻢﺗﻠﻚاﻟﺼﻨﺎﻋﺔاﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮاﻣﻘﴫﻳﻦﻓﻴﻬﺎﻓﺎﻧﺘﻈﻤﻮاﰲﺳﻠﻚاﻟﺒﻨﱠﺎﺋين. وﻛﺎناﻷﻏﻨﻴﺎءُﻳﻨﻈﺮونإﱃﻫﺬهاﻷﻋﻤﺎلاﻟﻔﺨﻴﻤﺔﺑﻌيناﻟﺮﺿﺎﻓﺼﺎرواﻳﺒﺬﻟﻮن وﺳﻌﻬﻢﰲإﻋﻼءاﻟﻘﺼﻮراﻷﻧﻴﻘﺔوﺟﻌﻞﻣﺒﺎﻧﻴﻬﻢﺷﺎﺋﻘﺔوﺟﻌﻠﻮاﻳﺘﺒﺎﻫﻮنوﻳﺘﻨﺎﻓﺴﻮنﰲ ﻋﻈﻤﺘﻬﺎ،وﻛﺎﻧﺖاﻟﺒﻼدﺗﺰﻫﻮوﺗﺘﻘﺪمﻳﻮﻣًﺎﺑﻌﺪﻳﻮمﺑِﻬﻤﱠﺔاﻟﺒﻨﱠﺎﺋيناﻟﺮوﻣﺎﻧﻴين.