التعريف بأبي نعيم الأصبهاني وبكتابه حلية الأولياء

1 التعريفبأبي نعيم الأصبهاني وبكتابو حلية الأولياء مستل من رسالة الدكتوراه د.سعيد تن صالح الرقية أستاذ هشارك في الحديث وعلوهه ، قسن الدراسات الإسلاهية ، تكلية الآداب والعلوم والإنسانية ، جاهعة الثاحة ، الوولكة العرتية السعودية. ssalghamdi@gmail.com

2 الفصل الأوؿ: التعريف بأبي نعيم الأصبهاني (). وفيو سبعة مباحث : المبحث الأوؿ : اسمو ، ونسبو ، وكنيتو . اسمو ونسبو : أتزد بن عبد الله بن مهراف بن أتزد بن إسحاؽ بن موسى بن مهراف الأصبهاني . ذكر أبو نعيم أف أوؿ من أسلم من جدوده ىو مهراف ، وكاف مولاً لعبد الله بن معاوية بن جعفر بن أبي طالب  . نسبتو وكنيتو : نسبتو التي اشتهر بها الأصبهاني ، نسبة إلى مدينة أصبهاف() . وكنيتو التي اشتهر بها : أبو نعيم . ( ) مصادر ترجمتو :- الأنساب 1/285 ، وفيات الأعياف ، وأنباء أبناء الزماف1/91-92 ،المنتظم8/100 ، سير أعلاـ النبلاء 17/453 ، طبقات الحفاظ3/1092 ، الكامل في التاريخ9/466 ، البداية والنهاية لابن كثير 12/45 ، التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد 1/156 ، مرآة الجناف وعبرة اليقظاف3/41 ، طبقات الشافعية الكبرى 4/18-25 ، طبقات الشافعية للأسنوي2/474-475 ، طبقات الشافعية لقاضي شهبة1/201 ، طبقات الشافعية لابن ىداية الله ص 47 ، الأعلاـ1/157 ، معجم المؤلفين1/176، روضات الجنات1/172- 175، معجم البلداف1/249 ،شذرات الذىب3/245 ، أبو نعيم وكتابو الحلية لمحمد لطفي الصباغ ، الحركة الفكرية العربية في أصبهاف في القروف الستة الأولى من تاريخ الإسلاـ ، لصبري أحمد لافي ص 341- 346 . ( ) أصبهاف: بكسر الهمزة وفتحها ػ وىو الأشهر ػ وسكوف الصاد المهملة ، وفتح الباء الموحدة ػ ويقاؿ بالفاء أيضاً ػ وفتح الهاء ، وبعد الألف النوف ، الأنساب 1/284 . وأصبهاف: مدينة عظيمة مشهورة من أعلاـ المدف وأعيانها ، تقع أصبهاف بين طهراف و شيراز في الجنوب الشرقي من المقاطعة المركزية في وسط إيراف تقريبا ، فتحت في خلافة عمر بن الخطاب  ،وقد كانت قديماً عاصمة لإيراف ، ولكنها لا تعدو اليوـ كونها مقراً إدارياً للمقاطعة التي تحمل اسم المدينة، و ىي عاصمة الأقليم الأوسط في إيراف ، ينظر معجم البلداف 1/244-249، الدليل السياحي لأيراف لعاـ( 2001ـ) ص 85 .

3 المبحث الثاني: مولده ، ونشأتو . ولد في شهر رجب سنة ست و ثلاثتُ وثلاتذائة للهجرة . كانت البيئة التي عاش فيها أبو نعيم رتزو الله بيئة علمية تساعد على التنشئة العلمية اتصيدة فمدينة أصبهاف التي ولد فيها كانت مركزاً علمياً عاش فيها ترعٌ من العلماء ، ورحل إليها ترع آخر يقوؿ ياقوت اتضموي عن أصبهاف :" وقد خرج من أصبهاف من العلماء والأئمة في كل فن ما لم تمرج من مدينة من اتظدف وعلى اتطصوص علو الإسناد فإف أعمار أىلها تطوؿ وتعم في ذلك عناية وافرة بسماع اتضديث وبها من اتضفاظ خلق لا تلصوف " () ، ىذا من حيث البيئة العامة للمجتمع ، أما البيئة اتطاصة للأسرة فقد نشأ أبو نعيم في بيت تلب العلم ويقدر أتقيتو ، فمنذ نعومة أظفاره أخذ والده ت ( 365ىػ) بيده للتلقي عن عدد من شيوخ ذلك العصر ، فقد كاف والده تػدثاً رحالاً نعتو الذىبي بقولو :" اتضافظ الإماـ " ثم قاؿ عنو :" وكاف صدوقاً ، عاتظاً ، بكّر بولده وتشّعو من الكبار " ()، استجاز لو من تراعة من كبار المجيزين في عصره ،وتفرد بالرواية عنهم ، فأجاز لو بالشاـ خيثمة بن سليماف ()، ومن بغداد جعفر اتطلدي ()، ومن واسط عبد الله بن عمر بن شوذب (). ( ) معجم البلداف1/247 . ( ) سير أعلاـ النبلاء16/281 . ( ) أبو الحسن: خيثمة بن سليماف بن حيدرة بن سليماف القرشي الشامي الأطرابلسي ، قاؿ الخطيب البغدادي : خيثمة ثقة ، ثقة ، قد جمع فضائل الصحابة ، وقاؿ الذىبي : الإماـ الثقة المعمر محدث الشاـ، كاف رحالاً جوالاً صاحب حديث ، وآخر من روى عنو في الدنيا بالإجازة أبو نعيم الحافظ ، مات سنة ثلاث وأربعين وثلاث مائة ، سير أعلاـ النبلاء 15/412 ، تذكرة الحفاظ 3/858 . ( ) أبو محمد: جعفر بن محمد نصير بن القاسم ، الخواص المعروؼ بالخلدي ، قاؿ الخطيب البغدادي : شيخ الصوفية ، وكاف ثقة صادقاً ديناً ، مات سنة ثماف وأربعين وثلاث مائة ، تاريخ بغداد ج7/ص227 ، سير أعلاـ النبلاء 15/558 . ( ) أبو محمد: عبد الله بن عمر بن أحمد بن علي بن شوذب الواسطي ، قاؿ الذىبي : المقرئ المحدث مات سنة اثنتين وأربعين وثلاث مائة ، سير أعلاـ النبلاء 15/466

4 وذكر الذىبي أف مشايخ الدنيا أجازوا لو سنة نيف وأربعتُ وثلاتذائة ، وعمره حينئذ ست سنتُ () ، وتؽا ساعده على ذلك أخوتو ، فأخوه أبو أتزد : عبد الرزاؽ بن عبد الله الأصبهاني ،ت ( 395ىػ) ، وقف في عرفات أربعتُ مرة ، كاف تػدثاً ، روى اتضديث وتشعو من العراقيتُ ، وأىل اتضرمتُ ، وأخوه أبو مسعود : تػمد بن عبد الله ، كاف من المحدثتُ (). المبحث الثالث : طلبو العلم ، ورحلاتو فيو . بدأ طلب العلم بالسماع على اتظشايخ وكاف أوؿ تشاع لو وعمره تذاف سنوات أي سنة أربع وأربعتُ وثلاتذائة وكاف أوؿ تشاع لو من مسند أصبهاف اتظعمر أبي تػمد عبد الله بن جعفر بن أتزد بن فارس ()، وىذا يدؿ على أنو بدأ السماع في وقت مبكرٍ من عمره . ووافق ىذا التبكتَ في التحصيل تقة عالية ، ونفس جادة في طلب العلم وترعو ، ويستفاد تؽا كتبو وصنفو ، وبما وصفو بو من عاصره ومن جاء بعده أف أبا نعيم كاف ذا حافظة قوية ساتقت مع التبكتَ واتصد إلى بلوغ رتبة اتضافظ اتظتقن . رحلاتو : رحل أبو نعيم في طلب العلم وعمره عشرين عاماً في سنة ست وتسستُ وثلاتذائة ()،ولم تذكر كتب التًاجم نصوصاً واضحة لرحلاتو وتوارتمها ، ولكن يؤخذ من ستَتو أنو قد تشع اتضديث عن بعض شيوخو في بلدانهم ، ومن تلك البلداف :  مكة ، سمع فيها من:  محمد بن الحسين بن عبد الله ، أبو بكر الآجري. قاؿ اتططيب البغدادي :" وكاف ثقة ، صدوقاً ، ديناً ". وقاؿ الذىبي :" الإماـ المحدث القدوة ، وكاف عاتظاً عاملاً صاحب سنة واتباع ". ( ) تذكرة الحفاظ 3/1092 . ( ) الحركة الفكرية العربية في أصبهاف 342، نقلاً عن مجموعة من المجلات الفارسية. ( ) أبو محمد : عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس الأصبهاني ، قاؿ الذىبي : الشيخ الإماـ المحدث الصالح مسند أصبهاف ، وكاف من الثقات العباد ، مات سنة ست وأربعين وثلاث مائة ، طبقات المحدثين بأصبهاف 4/237 ت639 ، سير أعلاـ النبلاء15/553 . ( ) طبقات الشافعية الكبرى4/20 .

5 مات سنة ستتُ وثلاتذائة().  بغداد ، سمع فيها من:  أحمد بن يوسف بن خلاد أبو بكر النصيبي ، العطار. كاف ثقة ، صحيح السماع . مات سنة تسع وتسستُ وثلاتذائة ().  محمد بن أحمد بن الحسن بن إسحاؽ ، أبو علي الصواؼ ، الغدادي. روى عنو أبو نعيم كثتَاً ، وقد كاف ثقة ، ثبتاً ، حجة ، غاية في الإتقاف . مات سنة تسس وتسعتُ وثلاتذائة ().  محمد بن الحسن بن كوثر أبو بحر البربهاري ()، البغدادي. قاؿ الدارقطتٍ :" كاف لو أصل صحيح ، وتشاع صحيح ، وأصل رديء ، فحدث بذا وبذاؾ فأفسده ". مات سنة اثنتتُ وستتُ وثلاتذائة ().  أحمد بن جعفر بن حمداف بن مالك ، أبو بكر القطيعي. روى عن عبد الله بن أتزد بن حنبل مسند أبيو ، ولو جزء الألف دينار . كاف ثقة ، زاىداً ، صاتضاً ، مات سنة تذاف وستتُ وثلاتذائة (). وقد انتقد تاج الدين السبكي اتططيب البغدادي إذ لم يتًجم لو في تاريخ بغداد مع علمو أنو قد دخلها (). ( ) تاريخ بغداد 2/243 ، سير أعلاـ النبلاء16/133 . ( ) سير أعلاـ النبلاء16/69 . ( ) سير أعلاـ النبلاء16/184 . ( ) البربهاري: بفتح الباء الموحدة ، وسكوف الراء المهملة ، وفتح الباء الثانية أيضاً ، والراء المهملة أيضاً بعدىا الهاء والألف ، ىذه النسبة إلى بربهار ، وىي الأدوية التي تجلب ، الأنساب 1/307 . ( ) تاريخ بغداد2/209 ، سير أعلاـ النبلاء16/141 ، ( ) سير أعلاـ النبلاء 16/210 . ( ) طبقات الشافعية الكبرى1/20 .

6  البصرة ، و سمع فيها من:  حبيب بن الحسن بن داود ، أبو القاسم القزاز. قاؿ اتططيب :" حبيب عندنا من الثقات ، وكاف يؤثر عنو الصلاح " ، مات سنة تسع وتسستُ وثلاتذائة ().  فاروؽ بن عبد الكبير بن عمر أبو حفص الخطابي ، البصري. تػدث معمر ، مات سنة إحدى وستتُ وثلاتذائة ().  الكوفة ، سمع فيها من:  إبراىيم بن عبد الله بن أبي العزائم. ذكره أبو نعيم في بعض مروياتو عنو أنو أخذ عنو بالكوفة ، مات سنة سبع وتسستُ وثلاث مائة ().  أبو بكر: عبد الله بن يحيى بن معاوية الطلحي . ترجم لو الذىبي في تاريخ الإسلاـ وقاؿ : وثقو اتضافظ تػمد بن أتزد بن تزاد ، روى عنو أبو نعيم وغتَه ، وذكره في وفيات سنة تذاف وتسستُ و ثلاث مائة ().  نيسابور ، سمع فيها من:  محمد بن أحمد بن حمداف أبي عمرو الحيري. كاف ثقة ، صحيح السماع ، تؿوياً . مات سنة ست وسبعتُ وثلاتذائة ().  محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاؽ النيسابوري. قاؿ أبو عبد الله اتضاكم :" ىو إماـ عصره في ىذه الصنعة ، كثتَ التصنيف ، مقدـ في معرفة شروط الصحيح والأسامي والكتٌ ". ( ) تاريخ بغداد 8/253 . ( ) سير أعلاـ النبلاء16/140 . ( ) أخبار أصبهاف1/170 . ( ) تاريخ الإسلاـ/210 . ( ) سير أعلاـ النبلاء16/356 .

7 مات سنة تذاف وسبعتُ وثلاتذائة().  أبو أحمد: محمد بن محمد بن احمد بن إسحاؽ النيسابوري الكرابيسي() الحاكم الكبير. قاؿ عنو أبو عبد الله اتضاكم :" إماـ عصره في ىذه الصنعة كثتَ التصنيف مقدـ في معرفة شروط الصحيح والأسامي والكتٌ ، و طلب اتضديث ". مات سنة تذاف وسبعتُ وثلاث مائة (). ويظهر من اتساع راويات أبي نعيم وكثرتها ، وكثرة شيوخو ، وتلامذتو الذين أخذوا عنو ؛ أنو قد رحل إلى بلداف أخرى غتَ ما ذكر . ( ) سير أعلاـ النبلاء 16/370 . ( ) الكرابيسي: ىذه النسبة إلى بيع الثياب ، الأنساب 5/42 . ( ) سير أعلاـ النبلاء16/370 ، تذكرة الحفاظ 3/976

8 المبحث الرابع: أبرز شيوخو وتلاميذه. أولاً : أبرز شيوخو . سبق ذكر عددٍ تؽن رحل إليهم ، وأما أبرز من لقيهم ، وأكثر من الرواية عنهم:  سليماف بن أحمد بن أيوب اللخمي()، أبو القاسم الطبراني (). الإماـ اتضافظ ، صاحب اتظصنفات اتظشهورة ومنها ، اتظعجم الكبتَ ، واتظعجم الأوسط ، واتظعجم الصغتَ ، ومسند الشاميتُ ، وكتاب الدعاء ، قاؿ أبو نعيم :" قدـ أصبهاف سنة تسعتُ ومائتتُ ، فخرج منها ثم قدمها ثانياً فأقاـ بها فحدث ستتُ سنة " ، مات سنة ستتُ وثلاتذائة ().  عبد الله بن محمد بن جعفر بن حياف ، أبو محمد الأصبهاني ، مشهور بأبي الشيخ . الإماـ اتضافظ صاحب اتظصنفات العديدة ، ومن أتقها ، طبقات المحدثتُ بأصبهاف ، العظمة ، ذكر الأقراف ، مات سنة تسعة وستتُ ثلاتذائة ().  محمد بن إبراىيم بن علي بن عاصم بن زاذاف ، أبو بكر بن المقرئ. قاؿ أبو نعيم :" تػدث كبتَ ، ثقة " ، مات سنة إحدى وتذانتُ وثلاتذائة ().  محمد بن أحمد بن حسين ، أبو أحمد الغطريفي(). إماـ حافظ ، صاحب اتصزء اتظشهور ، قاؿ السمعاني :" كاف إماماً فاضلاً ، ومكثراً من اتضديث " ، مات سنة سبع وسبعتُ وثلاتذائة(). ( ) اللخمي : بفتح اللاـ المشددة ، وسكوف الخاء المعجمة ، ىذه النسبة إلى لخم ، من قبائل اليمن ، الأنساب 5/132 . ( ) الطبراني: بفتح الطاء المهملة ، والباء المنقوطة بواحدة، والراء وفي آخرىا النوف ، ىذه النسبة إلى طبرية ، وىي مدينة في الأردف بناحية الغور ، الأنساب 4/42 . ( ) سير أعلاـ النبلاء16/119 . ( ) سير أعلاـ النبلاء16/276 . ( ) سير أعلاـ النبلاء16/399 . ( ) الغطريفي: بكسر الغين المعجمة ، وسكةف الطاء ، وكسر الراء ، وسكوف الياء المنقوطة من تحتها بنقطتين ، وفي آخرىا الفاء ، ىذه النسبة إلى الغطريف ، وىو جد المنتسب إليو الغطريف بن العطاء ، الأنساب 4/301 .

9  عمر بن أحمد بن عثماف بن أحمد بن شاىين الشيباني. قاؿ ابن ماكولا :" كاف ثقة ، مأموناً …… وترع الأبواب والتًاجم ، وصنف كثتَاً ". مات سنة تسس وتذانتُ وثلاتذائة ().  محمد بن المظفر البزاز البغدادي. قاؿ الدارقطتٍ :" ثقة ، مأموف ، تنيل إلى الشيعة قليلاً مقداره ما لا يضره إف شاء الله " () وقاؿ الذىبي :" اتضافظ ثقة حجة معروؼ" ، مات سنة تسع وسبعتُ وثلاتذائة ().  محمد بن علي بن حبيش ، أبو الحسين الناقد البغدادي. قاؿ أبو نعيم :" ثقة " وقاؿ اتططيب :" وكاف شيخاً ، ثقةً ، صاتضاً " ().  حبيب بن الحسن بن داود بن محمد بن عبيد الله أبو القاسم القزاز. قاؿ اتططيب :" حبيب عندنا من الثقات وكاف يؤثر عنو الصلاح " . وقد سألت أبا نعيم عنو فقاؿ :" ثقة "، مات سنة تسع وتسيس وثلاتذائة (). أبرز تلاميذه : ذكر الذىبي أف السلفي ترع أخبار أبي نعيم الأصبهاني ، وتشى تذانتُ نفساً حدثوه عن أبي نعيم () ، فهؤلاء الذين حدثوا رجلاً واحداً وىو السلفي فكيف بغتَه من طبقتو ، وقد كاف أبو نعيم رتزو الله واسع الصدر لطلابو ، باذلاً وقتو لإفادتهم ، قاؿ أتزد بن تػمد بن مردويو :" كاف حفاظ الدنيا قد اجتمعوا عنده ، فكاف كل يوـ نوبة واحد منهم يقرأ ما يريده إلى ( ) سير أعلاـ النبلاء 16/354 ، والأنساب للسمعاني4/301 . ( ) تاريخ بغداد11/268 ، وتذكرة الحفاظ 3/987 . ( ) سؤالات السلمي للدارقطني ص295 س313 . ( ) ميزاف الاعتداؿ4/43 . ( ) تاريخ بغداد3/86 . ( ) تاريخ بغداد8/253 . ( ) تذكرة الحفاظ 3/1094 .

10 قريب الظهر فإذا قاـ إلى داره ربما كاف يقرأ عليو في الطريق جزء وكاف لا يضجر لم يكن لو غذاء سوى التصنيف والتسميع " (). ومن أبرز تلاميذه :  أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن ثابت، الخطيب البغدادي. قاؿ أبو سعد السمعاني :" إماـ عصره بلا مدافعة ، وحافظ وقتو بلا منازعة ، صنف قريباً من مائة مصنف صارت عمدة لأصحاب اتضديث " . مات سنة ثلاث وستتُ وأربعمائة ().  الحسن بن أحمد بن الحسن بن محمد بن علي بن مهرة الأصبهاني ، أبو علي الحداد. قاؿ السمعاني :" كاف أبوه إذا مضى إلى حانوتو لعمل اتضديد يأخذ بيد اتضسن ، ويدفعو إلى مسجد أبي نعيم اتضافظ ليسمع ما يقرأ عليو " (). وقاؿ :" كاف عاتظاً ثقة ، صدوقاً من أىل العلم والقرآف والدين ". وىو أكثر من تشع مصنفات أبي نعيم الأصبهاني ، ورواىا عنو بعد موتو ، وأجاز بها . مات سنة تسس عشرة وتسسمائة ().  حمد بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن مهراف أبو الفضل الأصبهاني الحداد أخو أبي علي الحداد . قاؿ السمعاني :" كاف إماماً فاضلاً صحيح السماع تػققاً في الأخذ ". قاؿ الذىبي :" وحدث ببغداد بكتاب اتضلية لأبي نعيم عنو تظا حج " . روى عنو كثتَاً الضياء اتظقدسي في اتظختارة ، مات سنة ست وتذانتُ وأربعمائة ().  أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله الأنصاري الهروي ، أبو سعد الماليني(). ( ) سير أعلاـ النبلاء 17/459 . ( ) الأنساب للسمعاني2/384 ، تذكرة الحفاظ 3/1135 . ( ) التحبير في المعجم الكبير1/177 . ( ) المنتخب من الشيوخ للسمعاني 1 /581 ، سير أعلاـ النبلاء19/303 . ( ) سير أعلاـ النبلاء19/20-21 .

11 قاؿ الذى:" وكاف ذا صدؽ وورع ، وإتقاف ، حصل اتظسانيد الكبار ". مات سنة اثنتي عشرة وأربعمائة () ، أي قبل وفاة شيخو أبي نعيم بثماف عشرة سنة . ( ) الماليني : بالياء المنقوطة باثنتين من تحتها ، بعد اللاـ المكسورة ، وفي آخرىا النوف ، ىذه النسبة إلى مالين : قرى مجتمعة على فرسخسن من ىراة ، الأنساب 4/179 . ( ) سير أعلاـ النبلاء16/301 .

12 المبحث الخامس: مكانتو ، وآثاره العلمية . كاف لطلب أبي نعيم العلم في حداثة سنو ،وتشاعو من عدد كبتَ من الشيوخ في الأمصار التي رحل إليها ، وطوؿ العمر الذي أوتيو أثراً كبتَاً في ترعو للحديث حتى بلغ مرتبة عالية في العلم واتظعرفة تْديث رسوؿ الله  ، فأتذر ذلك كلو مكانة علية ، وثناءً حسناً عند من جاء بعده من العلماء الذين عرفوا قدره وعلو منزلتو ، وسعة علمو ،فجاءت منهم شهادات تزكية وثناء عاطر تظا وصل إليو من علم بالسنة وعلومها ، وتظا قاـ بو من تصنيف حسن ، وترع كثتَ تضديث النبي  . ومن أقواؿ العلماء في ذلك: قاؿ اتططيب البغدادي :" لم أر أحداً أطلق عليو اسم اتضفظ غتَ رجلتُ : أبو نعيم الأصبهاني ، وأبو حازـ العبدوي الأعرج " (). قاؿ أتزد بن تػمد بن مردويو :" كاف أبو نعيم في وقتو مرحولاً إليو ولم يكن في أفق من الآفاؽ أسند ولا أحفظ منو " (). وقاؿ ابن خلكاف :" كاف من الأعلاـ المحدثتُ ، وأكابر اتضفاظ الثقات ، وأخذ عن الأفاضل ، وأخذوا عنو ، وانتفعوا بو " (). وقاؿ ابن نقطة :" رزؽ من علو الإسناد ما لم تكتمع عند غتَه وصنف كتباً حسنةً وحديثو باتظشرؽ واتظغرب وكاف ثقة في اتضديث عاتظاً فهماً "(). وقاؿ شيخ الإسلاـ ابن تيمية :" ىو أكبر حفاظ اتضديث ، ومن أكثرىم تصنيفاً ، وتؽن انتفع الناس بتصانيفو ، وىو أجل من أف يقاؿ لو : ثقة ، فإف درجتو فوؽ ذلك " (). قاؿ الذىبي :" وكاف حافظاً مبرزاً عالي الإسناد تفرد في الدنيا بشيء كثتَ من العوالي وىاجر إلى لقيو اتضفاظ " (). ( ) طبقات الشافعيى الكبرى 4/21 . ( ) سير أعلاـ النبلاء17/459 . ( ) وفيات الأعياف1/91 . ( ) التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد ص145 . ( ) مجموع الفتاوى 18/17 .

13 وقاؿ ابن كث :" ىو اتضافظ الكبتَ ذو التصانيف اتظفيدة الكثتَة الشهتَة منها : حلية الأولياء في تغلدات كثتَة دلت على اتساع روايتو وكثرة مشاتمو وقوة اطلاعو على تؼارج اتضديث وشعب طرقو "(). وقاؿ تززة بن العباس العلوي :" كاف أصحاب اتضديث يقولوف :" بقي اتضافظ أبو نعيم أربع عشرة سنة بلا نظتَ لا يوجد شرقاً ولا غرباً أعلى إسناداً منو ولا أحفظ منو " (). وقاؿ ابن النجار : ىو تاج المحدثتُ ، وأحد أعلاـ الدين "(). و تنكن أف تـلص تؽا سبق ذكره إلى أىم ما تديز بو أبو نعيم رتزو الله حتى كانت لو تلك الشهرة واتظنزلة : 1- البيئة العلمية التي عاش فيها في مدينتو أصبهاف ، والتي كانت تزخر بالعلماء . 2- رحلاتو العلمية التي مكنتو من مشافهة ترع كبتَ من علماء عصره في كثتَ من بلداف العالم الإسلامي. 3- حرصو على طلب العلم وجده في تحصيلو وترعو . 4- طوؿ عمره ، فلقد عمر أربعاً وتسعتُ سنة. 5- علو أسانيده ؛ إذ تفرد بالرواية عن أقواـ متقدمتُ ، فأمكنو ذلك من إتضاؽ الصغار بالكبار. 6- كثرة مؤلفاتو التي ربت على مائة كتاب . 7- كثرة شيوخو ، وكثر الآخذين عنو (). وبقيت تلك المنزلة معروفة ومشهودة عند كل من جاء بعده ممن اىتم بالسنة وعلومها وذلك من خلاؿ معرفتهم بالآثار العلمية الكثيرة التي تركها بعده رحمو الله . ومن آثاره العلمية : ( ) سير أعلاـ النبلاء 17/459 . ( ) البداية والنهاية15/674 . ( ) تذكرة الحفاظ 3/1094 . ( ) طبقات الشافعية4/21 . ( ) بتصرؼ وزيادة على مافي كتاب (( أبو نعيم وكتابو الحلية )) ص 21-22 .

14 أولاً: المطبوع من مصنفات أبي نعيم . 1- حلية الأولياء وطبقات الأصفياء. مطبوع ، وستأتي دراسة مفصلة عنو في الفصل الثاني . 2- معجم الصحابة. موضوع الكتاب ظاىر من عنوانو ، وقد كاف الباعث على تأليفو ، ومنهجو فيو ماذكره في مقدمة الكتاب ، فقاؿ :" فإف بعض منتحلي الآثار ، ومتبعي الروايات والأخبار ، أحب الوقوؼ على معرفة صفوة الصحابة ، واتظشهورين تؽن حوت أساميهم وأذكارىم ديواف الرواة والمحدثتُ ……………… فاستخرت الله تعالى واستعنت بو فأجبتو إلى ما التمس ، معتمداً عليو ؛ فألفت ىذا الكتاب ، وبدأت بأحبار في مناقبهم ومراتبهم ، ثم قدمت ذكر العشرة اتظشهود تعم باتصنة ، وأتبعتهم بمن وافق اتشو اسم الرسوؿ  ثم رتبت أسامي الباقتُ على حروؼ اتظعجم ، واقتصرت من ترلتها ما بلغ منهم على حديث أو حديثتُ فأكثر مع ما ينضم إليو من ذكر اتظولد والسن والوفاة . وقد حوى الكتاب أربعة آلاؼ ومائتتُ وتسسة وثلاثتُ ترترة ، وتذانية آلاؼ ومائة وتسسة من الأحاديث والآثار اتظسندة ، ولم تمل أبو نعيم كتابو من كثتَ من الفوائد العلمية ، وخاصة اتضديثية منها ، وقد ذكر ترلة من علل الأخبار التي ساقها في الكتاب. وقد طبع جزء من الكتاب من أولو إلى آخر حرؼ الثاء ، تػققاً مع دراسة لو في رسالة علمية في اتصامعة الإسلامية ، لنيل درجة الدكتوراه ، أعدىاد . تػمد راضي بن حاج عثماف ، وكانت في ثلاثة تغلدات . ثم طبع كاملاً ، بتحقيق عادؿ العزازي ، سنة 1419ىػ. وقد استدرؾ عليو اتضافظ عبد الغتٍ بن عبد الواحد اتظقدسي في كتاب تشاه " الإصابة لأوىاـ حصلت في معرفة الصحابة " ، قاؿ ابن رجب :" أخذ عليو تؿواً من مائتتُ وتسعتُ موضعاً " وقاؿ السخاوي :" في جزء كبتَ " (). 3- تثبيت الإمامة وترتيب الخلافة. ( ) ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب 2/19 ، الإعلاف بالتوبيخ للسخاوي ص93 .

15 يتضح سبب التأليف وموضوع الكتاب من خلاؿ كلامو في اتظقدمة فقد قاؿ :" واعلم أف الناس قد تشتت آراؤىم ، واختلفت أىوائهم ، وانشعبوا شعباً ، فصاروا فرقاً تؼتلفتُ ، وأحزاباً متباينتُ ، قد عظمت تػنتهم في الإمامة من ابن أبي قحافة ، وثبتت تػبتهم فيو "، ثم قاؿ :" فاستعنت بالله تعالى وأودعت ىذا اتصزء بياف الأصوب من النحل ، والأقوـ من اتظقالات واتظلل ". احتوى اتصزء على مائتتُ وتسسة وعشرين حديثاً وأثراً مسنداً . طبع بتحقيق إبراىيم علي التهامي ، سنة 1407ىػ ، وأصلو رسالة ماجستتَ ، وطبع بتحقيق د. علي بن ناصر فقيهي ،عدة طبعات منها سنة 1415ىػ ، وتشاه" الإمامة والرد على الرافضة ". 4- صفة الجنة. يعتبر الكتاب من اتظصنفات القليلة التي أفردت في ذكر اتصنة ونعيمها ، وقد أفاض أبو نعيم في ذلك ، وذكر كل ما وصل إليو علمو عن اتصنة ،من حيث بياف أبوابها ، وعدد أبوابها ، وصفة تربتها، ودرجاتها ، وأصناؼ أىلها ،ولباسهم فيها ، وذكر أسواؽ اتصنة وقصورىا، وكل نعيم حوتو اتصنة . حوى الكتاب ثلاتذائة وأربعة وتسستُ حديثاً مسنداً . طبع بتحقيق علي رضا عبد الله رضا ، آخرىا سنة 1415ىػ. 5- ذكر أخبار أصبهاف. وضع ىذا الكتاب احتذاءً بمن تقدمو من السلف ورواة اتضديث ليشتمل على أسامي الرواة والمحدثتُ من أىل بلده أصبهاف ، ومن حدث بها ، ويضاؼ إلى ذكرىم من قدمها من القضاة و الفقهاء ، ويروي بأسانيده ترلة من أحاديث اتظتًجم لو. وقدـ الكتاب بذكر طرؼ عن بدئها وبنائها وفتحها وخصائصها . احتوى الكتاب على ترلة كبتَة من الأحاديث والآثار اتظسندة ، بثها أبو نعيم في ثنايا أصحاب التًاجم . طبع بعناية أحد اتظستشرقتُ سنة 1934ـ.

16 6- دلائل النبوة. بدأ الكتاب بمقدمة بتُّ فيها أف سبب تأليف الكتاب ىو إجابة تظن سألو ترع اتظنتشر من الروايات في النبوة ، والدلائل ، واتظعجزات ، واتضقائق ، وخصائص اتظبعوث تػمد  ، ثم ب معتٌ الرسالة والنبوة ، والوحي . وقسم الكتاب إلى واحد وثلاثتُ فصل ، ضمنها تسسة وستتُ وتسسمائة حديث مسند ، يذكر في بعض اتظواضع شيئاً من غريب اتضديث. طبع في اتظطبعة النظامية في حيدر آباد سنة 1320ىػ ، وفيها نقص. ثم طبع بتحقيق تػمد رواس قلعو جي ، وعبد البر عباس ، سنة 1406ىػ و سنة1419ىػ. 7- فضيلة العادلين من الولاة ، ومن أنعم النظر في حاؿ العماؿ والسعاة. يتضح من بعض نصوص الكتاب أنو كتبو لبعض الولاة في زمانو ، فذكر فيو بعض الأحاديث في واجبات الراعي وما تكب عليو من العدؿ ، وما تكب لو من السمع والطاعة . احتوى الكتاب على تسعة وأربعتُ حديث وأثر مسند . طبع بتحقيق مشهور بن حسن سلماف ، سنة 1418ىػ. وطبع بتحقيق عواد اتطلف ، سنة 1418ىػ ، وبلغت نصوص الكتاب سبعة وأربعتُ ، وتغ آخر عنواف الكتاب إلى " العماؿ والبغاة ". قاـ الإماـ السخاوي بتخريج أحاديث ىذا الكتاب بعنواف " تخريج أحاديث العادلتُ لأبي نعيم الأصبهاني " وقد طبع بتحقيق مشهور بن حسن سلماف ، ستة 1408ىػ. 8- المسند المستخرج على صحيح مسلم. وموضوعو ظاىر من عنواف الكتاب . وصل فيو إلى باب : الإحداد من كتاب : الطلاؽ ، وعدد الأحاديث فيو ثلاثة آلاؼ وتسسمائة وستة عشر حديثاً . طبع بتحقيق تػمد حسن الشافعي ، سنة 1417ىػ. 9- مسند الإماـ أبي حنيفة.