صفات النبي الخلقية رواية ودراية

ﺍﻟﻨ ﺻ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺒﹺﻲ§ﺍﻟـﺨ ١٠٤ ﻗﺎﻝ ﺍﻟـﻤﺼ ﺍﺭﻱﺰﺍﻟﻔﹶ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻖﻃﺮﻳ: ﻋ ﺑﻦ ﺲﻳﻮﻧ ﻋﻦ ﻫ ﻨﺎﺛ ﻋﻦ ، ﺑﻪ ﺲﺃﻧ ﻋﻦ ﺍﻟـﺤﺴﻦ، . ﺍﻧـﻲﻄﱪﺍﻟ ﻗﺎﻝ©ﺗﻔﺮ ﻫ ﺇﻻ ﺲﻳﻮﻧ ﻋﻦ ﺚﺍﻟـﺤﺪﻳ ﺍﺬﻫ ﻳﺮﻭﹺ ﻟـﻢ ﺑﻪ ﺩ : ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺰﺍﻟﻔﹶ ﳏﻤﺪ ﺍﺭﻱ®. ﺪﺍﺩﻱﻐﺍﻟﺒ ﻴﺐﻄﺍﻟـﺨ ﻭﻗﺎﻝ©ﲑﻏ ﺲﻳﻮﻧ ﻋﻦ ﻳﻘﺎﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮﻭﻩ ﻟـﻢ ﺑﻪ ﻭﺗﻔﺮ ﻫﺸﻴﻢ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ®. ﻱﺯﺍﻟـﺠﻮ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ©ﻋﺪﻱ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﺳﻔﻴﺎﻥ، ﺑﻪ ﺗﻔﺮ : ،ﺚﺎﺩﻳﺣﺍﻷ ﻳﺴﺮﻕ ﻛﺎﻥ ﺒﺣ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ ﻮﻋﺎﺕ،ﺿﻣﻮ ﻪﺜﺪﻳﺣ ﻭﻓـﻲ ﺍﻷﺳﺎﻧﻴﺪ، ﻭﻳ : ﺑﻪ، ﺝﺠﺎﻻﺣﺘﺍ ﺯﻮﳚ ﻻ ﺖﻗﻠ: ﻮﻧﺎﹰ،ﻭﳐﺘ ﻭ ﺃﻧ ﻚﺷ ﻻ ﺑﻪ ﻳﺼﺢ ﻻ ﺚﺍﻟـﺤﺪﻳ ﺍﺬﻫ ﹼﺃﻥ ﲑﻏ ®. ﱘﺍﻟﻌﺪ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ©ﻋ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ، ﺍﻟـﺤﺴﻦ ﻋﻦ ﺚﺍﻟـﺤﺪﻳ ﺍﺬﻫ ﺭ ﻭﻗﺪ ﺑﻦ ﺲﺃﻧ ﻦ ﻣﺎﻟﻚ ¢ ﻣﻨﻬﺎ ﺀﻲﺷ ﻳﺼﺢ ﻻ ﻮﻩﺟﻭ ﻣﻦ®. ﺎﻱﻄﻠﻐﻣ ﻭﻗﺎﻝ©ﺲﺃﻧ ﻋﻦ ﺍﻟـﺤﺴﻦ، ﺚﺪﻳﺣﻭ... ﻓـﻲ ﺚﺪﻳﺣ ﺍﺑﻦ ﺫﻛﺮﻩ ﻒﺍﻟﻀﻌ ﺎﻳﺔﻏ ﲑﻩﻏﻭ ﻋﺪﻱ® )١( . ﻤﻲﺜﺍﻟـﻬﻴ ﻭﻗﺎﻝ©ﺳﻔ ﻓﻴﻪ ﺑﻪ ﺘﻣ ﻭﻫﻮ ﺰﺍﻟﻔﹶ ﺑﻦ ﻴﺎﻥ® )٢( . ﱘﺍﻟﻌﺪ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ© ﻓـﻲ ﺧﺮﺁ ﻪﺟﻭ ﻣﻦ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ ﻫﺸﻴﻢ ﻋﻦ ﺚﺍﻟـﺤﺪﻳ ﺍﺬﻫ ﺭ ﻭﻗﺪ ﺳﻨﺎﺩﻩﺇ] ﺃﻳﻀﺎﹰ[ )٣( ﻒﻌﻴﺿ ® )٤( . ﻓـﻲ ﻧﻌﻴﻢ ﺃﺑﻮ ﻪﺟﺃﺧﺮ© ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺋﻞﻻﺩ ®)١/٤٥١ ﺭﻗﻢ:١٩ (ﻭﻓـﻲ ،© ﺀﺍﻷﻭﻟﻴﺎ ﻠﻴﺔ® )٣/٤٢(ﻭﺍﻟﻀ ، ﻓـﻲ ﺀﻴﺎ© ﺎﺭﺓﺘﺍﻟـﻤﺨ ®)٥/٢٣٢ ﺭﻗﻢ:٤٦٨١ ( ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﻮﺡ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﺑُﺍﻷﹼﻲ،ﻠ )١© ﺍﻟﺒﺎﺳﻢ ﻫﺮﺰﺍﻟ ®)ﻕ/٠٧/ﺏ (. )٢© ﻭﺍﺋﺪﺰﺍﻟ ﻤﻊﳎ®) ٨/٤٢٢ (. )٣ (ﺍﻟ ﻓـﻲ ﻭﻗﻊﻁﻮﻄـﻤﺨ© ﻒﻌﻴﺿ ﻭﻫﻮ ﺳﻨﺎﺩﻩ،ﺇ ﻓـﻲ®ﻣ ﺼﻮﻳﺐﺘﻭﺍﻟ ، ﻦ© ﻴﻔﺔﻄﻟ ﺭﺳﺎﻟﺔ®) ﺹ:١٧ (. )٤© ﺍﻟـﻤﻠﺤﺔ ﺼﺮ®) ﻕ/٥/ﺃ (.

ﺍﻟﻨ ﺻ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺒﹺﻲ§ﺍﻟـﺨ ٢٠٤ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻭﺍﺑﻦ ﻓـﻲ© ﻖﺩﻣﺸ ﺦﺗﺎﺭﻳ ®)٣/٣١٤ ( ﻓـﻲ ﱘﺍﻟﻌﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻭﻣﻦ ـــ ©ﺍﻟـﻤﻠﺤﺔ ® ﻓـﻲ ﻛﻤﺎ)ﺼﺮﻩﳐﺘ )(ﻕ/٥/ﺃ( ﻧﻮﺡ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﻧﻮﺡـــ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﺃﺑـﻲ ، ﺟﺍﻟـﺮ ﺍﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺎﻧـﻲﳏﻤﺪ )١( ، ﻓـﻲ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻭﺍﺑﻦ© ﻖﺩﻣﺸ ﺦﺗﺎﺭﻳ ®)٣/٤١٤ ( ﻣﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﻖﻃﺮﻳ ﺍﻟﺮ ﺍﻟـﺠﺎﺭﻭﺩ . ﻛﻠﻬﻢ: ) ﻭﻧﻮﺡ ﻲ،ﹼﺑُﺍﻟـﺠﺎﺭﻭﺩ،ﺍﻷ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻔﻀﻞ، ﻭﺃﺑﻮ ( ﺍﻟﻌﺒﺪﻱ، ﻋﺮﻓﺔ ﺑﻦ ﺍﻟـﺤﺴﻦ ﻋﻦ ﺀﺳﻮﺍ ﺑﻪ ﻫ ﻋﻦ . ﻧﻌﻴﻢ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ©ﺍﻟ ﻋﻦ ،ﺲﻳﻮﻧ ﺚﺪﻳﺣ ﻣﻦ ﺮﻳﺐﻏﻟ ﻪـﺤﺴﻦﺟﺍﻟﻮ ﺍﺬﻫ ﻣﻦ ﺇﻻ ﺒﻪﺘﻧﻜ ـﻢ®. ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ© ﺍﻟـﺠﺎﺭﻭﺩ، ﺍﺑﻦ ﺳﺮﻗﻪ ﻭﻗﺪ ﺎﻟﻪ،ﺣ ﻬﻞﳚ ﻣﻦ ﺾﺑﻌ ﻓﻴﻪ ﺳﻨﺎﺩﺇ ﺍﺬﻭﻫ ﻭﻫﻮ ﻋﺮﻓﺔ ﺑﻦ ﺍﻟـﺤﺴﻦ ﻋﻦ ﻓﺮﻭﺍﻩ ،ﺏﺍﺬﻛ ®. ﻫﺒـﻲﺬﺍﻟ ﻭﻗﺎﻝ© ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻲ،ﻧﻮﺡﱢﺑُﺍﻷ ﺒﻪﺷ ﺎﹰﺜﺪﻳﺣ ﻋﺮﻓﺔ ﺑﻦ ﺍﻟـﺤﺴﻦ ﻋﻦ ﻯﺭﻭ ﻮﻉﺿﻣﻮ® )٢( ﻣﺮ ﻭﻗﺎﻝ ،©ﺿﻣﻮ ﻨﻇﺃ ﻮﻋﺎﹰ® )٣( . ﻭﺳﺎﻕ ﻆﺍﻟـﺤﺪﺍﻟـﺤﺎﻓ ﺠﺮﺣ ﻭﻗﺎﻝﺍﺑﻦ ﻧﻮﺡ، ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﺚﻳ© ﺎﹰ،ﺣﻧﻮ ﺇﻻ ﻘﺎﺕﺛ ﻛﻠﻬﻢ ﺿ ﻆﺍﻟـﺤﺎﻓ ﺚﺍﻟـﺤﺪﻳ ﺍﺬﻫ ﻯﺭﻭ ﻭﻗﺪ ﻘﻪ،ﺛﹼﻭ ﻣﻦ ﺃﺭ ﻓﻠﻢ ﻓـﻲ ﺍﻟﺪ ﺀﻴﺎ© ﺎﺭﺓﺘﺍﻟـﻤﺨ® ﺍﺬﻫ ﻣﻦ ﻭﻣ ﻪ،ﺟﺍﻟﻮ ﺴﻦﺣ ﺚﺪﻳﺣ ﺃﻧ ﻪﺘﻃﺮﻳﻘ ﻋﻠﻰ ﻀﺎﻩﺘﻘ® )٤( . ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﻡﻛﻼ ﻳﺸﻌﻭﻓـﻲ ﻣﺎ ﻖﻲﺍﻟﺴﺎﺑﱢﺑُﺍﻷ ﻧﻮﺡ ﻬﺎﻟﺔﲜ ﺮ ﻣﺎ ﻭﻫﻮ ﺟﻭﺍﻟﺮ ، ﺻﺮ ﺑﻪ ﺡ ﻣﺔﹼﻓﻘﺎﻝﺍﻟﻌﻼ ﻳﺯﺍﻟـﺠﻮ ﻗﻴ ﺍﺑﻦ©ﺇ ﺳﻨﺎﺩﻩﺇ ﻭﻓـﻲ ﻋﺪ ﻋﺮﻓﺔ ﺑﻦ ﺍﻟـﺤﺴﻦ ﻟـﻰ ﺎﻫﻴﻞﳎ® )٥( . ﻗ ،ﺏﺍﺬﻛ ﻓﻬﻮ ﺍﻟـﺠﺎﺭﻭﺩ ﺍﺑﻦ ﻭﺃﻣﺚﺍﻟـﺤﺪﻳ ﺳﺮﻕ ﺪ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻟـﻰﺇ ﺚﺍﻟـﺤﺪﻳ ﻓﻌﺎﺩ ؛ ﻬﻢﳏﻤﺪﺘﻣ ﻭﻫﻮ ﺍﺭﻱ،ﺰﺍﻟﻔﺬﺏﺑﺎﻟﻜ ﻮﺿﻣﻮ ﺚﻓﺎﻟـﺤﺪﻳ ﻉ؛ . )١ (ﺒﻮﻉﻄﺍﻟـﻤ ﻓـﻲ ﻭﻭﻗﻊ© ﺎﻧـﻲﺟﺍﻟـﻤﺮ®ﻣﻦ ﺼﻮﻳﺐﺘﻭﺍﻟ ،ﻒﺗﺼﺤﻴ ﻭﻫﻮ ،© ﳐﺘ ﺍﻟـﻤﻠﺤﺔ ﺼﺮ®. )٢© ﺪﺍﻝﺘﻋﻻﺍ ﺍﻥﺰﻣﻴ ®)٥/٠٤ .( )٣© ﻨـﻲﻐﺍﻟـﻤ®) ٣٨٦٦ (. )٤© ﺍﻥﺰﺍﻟـﻤﻴ ﻟﺴﺎﻥ®) ٨/٨٩٢ (. )٥© ﺍﻟـﻤﻮﺩﻭﺩ ﻔﺔ®) ﺹ:٧٣٣ (.

ﺍﻟﻨ ﺻ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺒﹺﻲ§ﺍﻟـﺨ ٣٠٤ ــ ﻦﹼﺍﻟـﻤﻠﻘ ﺍﺑﻦ ﻋﻨﻪ ﻜﺎﻩﺣ ﻓﻴﻤﺎ ــ ﺍﻟﻜﻠﺒـﻲ ﻴﺔﺣﺩ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ© ﻣﺼﻨﻮﻉ ﺚﺪﻳﺣ ﺍﺬﻫ ﺇ ﺍﻟـﻤ ﻋﻠﻴﻪ ﺎﺳﺐﳛ ﺳﻨﺎﺩ،ﻹﺍ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻡﻳﻮ ﻪﹼﺘﻋﻠ ﻳ ﻟـﻢ ﻥ® )١( . ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ ﻭﻗﺎﻝ©ﺍ ﺻﺤﺤﻬﺎ ﻴﺟ ﻃﺮﻳﻘﺎﹰ ﻟﻪ ﻥﺇ ﻟ ﻓـﻲ ﺎﻱﻄﻠﻐﻣ ﻭﻗﺎﻝ ،ﺀﺍﻟﻀﻴﺎ ﻆـﺤﺎﻓ © ﺋﻠﻪﻻﺩ® :ﺑﺴ ﻴﺟ ﻨﺪ® )٢( . ﺬﻫ ﻛﻠﻪﺍﻭﻓـﻲ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻳﺪﻓﻊ ﺚﺍﻟـﺤﺪﻳ ﺎﻝﺣ ﻋﻦ ﺑﺎﻧﺔﻹﻭﺍ ﻒﺍﻟﻜﺸ ﻣﻦ ﻡﺗﻘﺪ ﻭﻣﺎ ﻧﻈﺮ؛ ﺒﻮﺗﻪﺜﺑ . ﻼﻥﻭﻳﺆﻳﺪﻄﺑ ﱪﺍﻟـﺨ ﺍﺬﻫ ﻓﻴﻪ ﻭﻗﻊ ﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ© ﺳ ﺣﺃﹶ ﻳ ﻭ®. ﻓﺖﺎﺑﺜﻭﺍﻟ ،ﻍﺻﻮ ﻓ ﺍﺬﻬ ﺎﺑﺮﺟ ﺚﺪﻳﺣ ﻣﻦ ﲔﺍﻟﺼﺤﻴﺤ ﻓـﻲ ¢ :©ﻛﺎﻥ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﺃﹶﻥﱠ ﻳ § ﻳ ﺯﹺﺇ ﻭ ﻟ ﺍﻟﹾﺤ ﻣ ،ﻨ ﻟﹶﻪ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻪﻋ ﺱﺍﻟﹾﻌ:ﺃﹶﺧ ﺍﺑ ﻳ ﻙﺯﹺﺇ ﺖﺣ ﻟﹶﻮ ﺍﻟﹾﺤ ﺩ ﻣ ﻋ ﺘﻓﹶﺠ ﻗﹶﺎﻝﹶ، : ﻣ ﻋ ﻓﹶﺠ ،ﻓﹶﺤ ﺎﻐﻣ ﹶﻂﻓﹶﺴ ﻋ ﻗﹶﺎﻝﹶ،: ﹺﺅﺭ ﺑ ﻋ ﹺﻡﺍﻟﹾﻴ ﺫﹶﻟ ﺎﹰﻌ® )٣( . ﺎﻧﻴﺎﹰﺛ: ﺱﻋﺒ ﺑﻦ ﺍﷲ ﻋﺒﺪ ﺚﺪﻳﺣ٭ :ﻗﺎﻝ© ﺍﻟﻨ ﻭ ﺘﻣ ﻣ ®. ﻓـﻲ ﻋﺪﻱ ﺍﺑﻦ ﻪﺟﺃﺧﺮ© ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ®) ٢/٥٥١ (ﻓـﻲ ﺍﻟﺼﻴﺪﺍﻭﻱ ﲨﻴﻊ ﻭﺍﺑﻦ ،© ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺸﻴﻮ ﺥ ®)ﺭﻗﻢ:٤١٣ ( ﻓـﻲ ﱘﺍﻟﻌﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻭﻣﻦ ـــ© ﺍﻟـﻤﻠﺤﺔ ® ﻓـﻲ ﻛﻤﺎ ) ﺼﺮﻩﳐﺘ( )ﻕ/٣/ﺏ (ﻓـﻲ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﺳﻴ ﻭﺍﺑﻦ ،© ﺮﺛﺍﻷ ﻋﻴﻮﻥ ®)١/٦٨(ﻫﺒـﺬﻭﺍﻟ ، ﻓـﻲ ﻲ© ﺍﻥﺰﻣﻴ ﺪﺍﻝﺘﻋﻻﺍ ®)١/٧٧٣ (ﻓـﻲ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ،©ﺍﻟـﻬﻨـﻲ ﺍﻟـﻤﻮﺭﺩ ®)ﻕ/٤١/ﺏ ( ﻓـﻲ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻭﺍﺑﻦ ـــ © ﻖﺩﻣﺸ ﺦﺗﺎﺭﻳ ®)٣/١١٤ (ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻌﻔﺮﺟ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺪ،ﺣﺍﻟﻮﺍ : ﺑﻦ ﺻﻔﻮﺍﻥ ﻟﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﺒ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ،ﺀﺎﻄﻋ ﻋﻦ ،ﺞﺮﻳﺟ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺒ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻪﻫ ﹴﺱ . ﱘﺍﻟﻌﺪ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ©ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻭﳏﻤﺪ ﺻﻔﻮﺍﻥ، ﻋﻦ ﺭﺍﻭﻳﻪ ﻓﺈﻥ ﻳﺼﺢ؛ﻻ ﺚﺍﻟـﺤﺪﻳ ﺍﺬﻭﻫ: ﺑ ﺍﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻌﻔﺮﺟ ﺑﻦ ﺪﺣﺍﻟﻮﺍ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻌﻔﺮﺟ ﺍﷲ، ﻋﺒﺪ ﺃﺑﻮ ﺱﺍﻟﻌﺒ ﻦ )١© ﺍﻟﺴﻮﻝ ﺎﻳﺔ®) ﺹ:١٠٣ (. )٢© ﺎﺩﺷﻭﺍﻟﺮ ﻯﺍﻟـﻬﺪ ﺳﺒﻞ®) ١/١٢٤،٠٢٤ (. )٣ (ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻪﺟﺃﺧﺮ© ﺻﺤﻴﺤﻪ® ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ ﺏﺑﺎ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﺏﺎﺘﻛ ﲑﻫﻏﻭ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓـﻲ ﻌﺮﻱﺘﺍﻟ ﺎ)١/٧٧ﺭﻗﻢ:٦٦٣ (، ﻓـﻲ ﻭﻣﺴﻠﻢ© ﺻﺤﻴﺤﻪ ® ﺾﺍﻟـﺤﻴ ﺏﺎﺘﻛ)١/٠٥١ﺭﻗﻢ: ٨٩٧ (.

ﺍﻟﻨ ﺻ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺒﹺﻲ§ﺍﻟـﺨ ٤٠٤ ﻲ،ﴰﺍﻟـﻬﺎ ﻲﺿﺍﺍﻟﻘﺎ ﻋﺒﺪ ﻓﻴﻪ ﻗﺎﻝ ﺏﺎﺘﻛ ﻓـﻲ ﻆﺍﻟـﺤﺎﻓ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻨـﻲﻐﻟ© ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ®: ﻫﻮ ﺎ ﻳﻨﻔﺮﺩ ﻭﻋﺠﺎﺋﺐ ﺮﺍﺋﺐﻏ ﺐﺣﺻﺎ . ﻋﺪﻱ ﺍﺑﻦ ﻆﺍﻟـﺤﺎﻓ ﻓﻴﻪ ﻭﻗﺎﻝ : ﻭﻳﺴﺮﻕ ﻘﺎﺕ،ﺜﺍﻟ ﻋﻦ ﻮﻋﺎﺕﺿﺍﻟـﻤﻮ ﻳﺮﻭﻱ ﺍﺬﻫ ﻌﻔﺮﺟﻭ ﺚﺍﻟـﺤﺪﻳ )١( . ﻨـﻲﻭﻗﺎﻄﺍﻟﺪﺍﺭﻗ ﻝ: ﺚﺍﻟـﺤﺪﻳ ﻳﻀﻊ ﺏﺍﺬﻛ )٢( ® )٣( . ﻭ ﻋﺪﻱﺎﻝﻗ ﺍﺑﻦ ﻯﺃﺧﺮ ﺚﺎﺩﻳﺣﺃ ﻣﻊ ﺚﺍﻟـﺤﺪﻳ ﺳﺎﻕ ﺃﻥ ﺑﻌﺪ© ـﻲﺘﺍﻟ ﺚﺎﺩﻳﺣﺍﻷ ﻩﺬﻭﻫ ﻩﺬﻫ ﲑﻏ ﻭﻟﻪ ،ﻡﻗﻮ ﻣﻦ ﺳﺮﻗﻪ ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻮﺍﻃﻴﻞ، ﻛﻠﻬﺎ ﺪ،ﺣﺍﻟﻮﺍ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻌﻔﺮﺟ ﻋﻦ ﺎﺫﻛﺮ ﺍﻟـﻤﻨ ﻣﻦ ﺚﺎﺩﻳﺣﺍﻷ ﺚﺍﻟـﺤﺪﻳ ﻊﺿﺑﻮ ﺘﻳ ﻭﻛﺎﻥ ﺎﻛﲑ،® )٤( . ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻭﻗﺎﻝ: ﻭﺍﻩ ﺳﻨﺪﻩ )٥( . ﺎﻟﺜﺎﹰﺛ: ﺚﺪﻳﺣ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﺑـﻲ ¢: © ﺍﻟﻨ ﺘﻣ ﻭ ® . ﺍﻟـﺤ ﺃﺑﻮ ﻪﺟﺃﺧﺮ ﻓـﻲ ﻜﺮﻱﺍﻟﺴ ﺴﻦ© ﻪﺜﺪﻳﺣ ®)ﺭﻗﻢ:١٣ ( ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻭﻣﻦ ـــ ﻓـﻲ© ﻖﺩﻣﺸ ﺦﺗﺎﺭﻳ ®)٣/٢١٤(ﺍﻟﻜﻮﻓـﻲ ﲑﺜﻛ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ـــ : ﺑﻦ ﺎﻋﻴﻞﺇﲰ ﻨﺎﺛﺪﺣ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﺑـﻲ ﻋﻦ ﺍﻟـﺤﺴﻦ، ﻋﻦ ﺑﻪﻣﺴﻠﻢ، . ﺎﻥﻭﻫﹼﺘﻋﻠ ﻭﻟﻪ ﺪﺍﹰ؛ﺟ ﻒﻌﻴﺿ ﺳﻨﺪ ﺍﺬ : ﺪﺍﳘﺎﺣﺇ:ﲑﺜﻛ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻲﺷﺍﻟﻘﹸﺮ ﻨﺒﻞﺣ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻜﻮﻓـﻲ،: ﺜﺪﻳﺣ ﺧﺮ ﻭﻗﺎﻝ ﻪ، ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ: ﺚﺍﻟـﺤﺪﻳ ﻣﻨﻜﺮ )٦( . ﻯﻭﺍﻷﺧﺮ:ﺍﻟﻨ ﲨﺎﻫﲑ ﻋﻨﺪ ﻌﻔﻪﺿ ﻋﻠﻰ ﻤﻊﳎ ﺍﻟـﻤﻜﻲ، ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺎﻋﻴﻞﺇﲰ ﺎﺩ )٧( . )١( © ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ®) ٢/٣٥١ (. )٢( © ﺀﻌﻔﺎﻀﺍﻟ ®) ٤٤١ (. )٣( © ﻃﻠﺤﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺩ ﻓـﻲ ﺍﻟـﻤﻠﺤﺔ ﳐﺘﺼﺮ®) ﻕ/٣/ﺏ (. )٤© ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ®) ٢/٥٥١ (. )٥© ﺍﻟﺼﻔﺎ ﻣﻨﺎﻫﻞ ®)ﺭﻗﻢ:٥٧ (. )٦(ﻳﻨﻈﺮ© ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺦﺎﺭﻳﺘﺍﻟ ®)١/٧١٢ (، © ﻌﺪﻳﻞﺘﻭﺍﻟ ﺍﻟـﺠﺮﺡ ®)٨/٨٦ (، © ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ®)٦/٣٥٢ (، © ﺍﻥﺰﻣﻴ ﺪﺍﻝﺘﻋﻻﺍ ®)٤/٩٤٢ (،© ﺍﻥﺰﺍﻟـﻤﻴ ﻟﺴﺎﻥ®) ٧/٨٥٤ (. )٧(ﻳﻨﻈﺮ© ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﻳﺐ ®)١/٥٥٢ (،© ﻳﺐﺬﻬﺘﺍﻟ ﻳﺐ ®)١/٧٦١ (،© ﻳﺐﺬﻬﺘﺍﻟ ﺗﻘﺮﻳﺐ ®)٤٨٤ (.

ﺍﻟﻨ ﺻ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺒﹺﻲ§ﺍﻟـﺨ ٥٠٤ ﺭﺍﺑﻌﺎﹰ : ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﷲ ﻋﺒﺪ ﺚﺪﻳﺣ٭ :ﻗﺎﻝ© ﺍﻟﻨ ﻣ ﺘﻣ ﺮ®. ﺃ ﻪﺟﺃﺧﺮ ﻓـﻲ ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻮ© ﺃﺻﺒﻬﺎﻥ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺫﻛﺮ®) ١/٦٥١ ( ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻭﻣﻦ ـــ ﻓـﻲ© ﻖﺩﻣﺸ ﺦﺗﺎﺭﻳ ®)٣/٤١٤ (ﻓـﻲ ﱘﺍﻟﻌﺪ ﻭﺍﺑﻦ ،© ﺍﻟـﻤﻠﺤﺔ ® ﻓـﻲ ﻛﻤﺎ ) ﺼﺮﻩﳐﺘ ( )ﻕ/٤/ﺃ(ﻗﺎﻝ: ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﻟـﺤﺴﻦ ﺃﺑﻮ ﻨﺎﺛﺪﺣ ﺍﻟـﻤ : ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻨﺎﺛ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ: ﺍﻟـﺤ ﺏﺃﻳﻮ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻨﺎﺛ : ﻣﻮﺳﻰ ﺃﺑـﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻨﺎﺛ ﺍﻟـﻤﻘﺪﺳﻲ : ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ، ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻨـﻲﺛﺪﺣﺑﻪ ﻋﻤﺮ . ﺍﻟـﻤ ﻣﻨﻜﺮ؛ ﺚﺪﻳﺣ ﺍﺬﻫ ﻠﹾﺤﻤﻲ ﺃﺑﻮ ﻟﻪ ﻢﺟﺍﻷﺻﺒﻬﺎﻧـﻲ،ﺗﺮ ﻧﻌﻴﻢ ﺎﹰ،ﺣﺮﺟ ﻓﻴﻪ ﻛﺮﺬﻳ ﻭﻟـﻢ ﺗﻌﺪﻳﻼﹰ ﻻﻭ )١( ﺍ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟـﻤﻘ، ﻣﻮﺳﻰ ﺃﺑـﻲ ﺑﻦ ﻭﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟـﺤﻤﺼﻲ، ﺏﺃﻳﻮ ﺑﻦ ﻟﺮﲪﻦ ﻟـﻢ ﺪﺳﻲ ﺗﺮﲨﺔﺃ ﻟـﻬﻤﺎ ﺪﺟ . ﺍﻟـﻬﺎﺩﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ©ﺒﺜﻳ ﻻ ﺚﺪﻳﺣ ﺍﺬﻫ ﺃﻣﺮﻩ ﻳ ﻣ ﺳﻨﺎﺩﻩﺇ ﻭﻓـﻲ ،® )٢( . ﻓﻘﺎﻝﻭﺃﻋ ،ﻯﺃﺧﺮ ﺔﹼﺑﻌﻠ ﱘﺍﻟﻌﺪ ﺍﺑﻦ ﻪﹼﻠ© ؛ﺖﺒﺜﻳ ﻻﻭ ﻋﻤﺮ، ﺍﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎﹰ ﺭﻭﻱ ﻭﻗﺪ ﳏﻤ ﺑﻦ ﺍﻟﺒﺎﳏﻤﺪ ﻫﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ، ﺑﻦ ﺪ ﻒﻌﻴﺿ ﻨﺪﻱ،® )٣( ﻭﺗﺎﺑﻌﻪ ﻳﺔ،ﺯﺍﻟـﺠﻮ ﻗﻴ ﺍﺑﻦ )٤( . ﻧﻈﺮ؛ ﻛﻠﻪ ﺍﺬﻫ ﻭﻓـﻲ ﻨﺪﻱﻏﻓﺎﻟﺒﺎ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻮﺭﲝ ﻣﻦ ﺻﺪﻭﻕ )٥( ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻧﻜﺮﺕ ﺀﻴﺎﺷﺃ ﻭﻟﻪ ، ﺚﺎﺩﻳﺣﺍﻷ ﻣﻦ )٦( . ﺍﻟـﻬﺎﺩﻱﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﺑﻦ ﻆﺍﻟـﺤﺎﻓ©ﻨﻏﺍﻟﺒﺎ ﻞﺟﻷ ﻒﻳ ﺃﻥ ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻻ ﺚﺍﻟـﺤﺪﻳ ﺍﺬﻫ ﺪﻱ؛ ﺍﻟـﻤﺸﻬﻮﺭﻳﻦ ﻅﺍﻟـﺤﻔﺎ ﻣﻦ ﻓﺈﻧﻪ® )٧( . ﺎﻣﺴﺎﹰﺧ: ﻠﺐﻄﺍﻟـﻤ ﻋﺒﺪ ﺖﺑﻨ ﺻﻔﻴ ﺚﺪﻳﺣ~ﺖﻗﺎﻟ© ﻫﻮ، ﺃﹶﺫﻛﺮ ﻑﺃﹶﻋﺮﹺ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﺭ ﹶﻰﺜﺃﹸﻧ ﻡﺃﹶ ﺘﻣ ﺘﻓﺮ ؟® . )١© ﺃﺻﺒﻬﺎﻥ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺫﻛﺮ®) ١/٦٥١ (. )٢©ﺭ ﻴﻔﺔﻄﻟ ﺳﺎﻟﺔ®) ﺹ:٠٧ (. )٣ (©ﺼﺮﳐﺘ ﻃﻠﺤﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺩ ﻓـﻲ ﺍﻟـﻤﻠﺤﺔ ®) ﻕ/٤/ﺃ (. )٤© ﺍﻟـﻤﻮﺩﻭﺩ ﻔﺔ®) ﺹ:٥٣٣ (. )٥( © ﻋﺘﺪﺍﻝﻻﺍ ﺍﻥﺰﻣﻴ ®) ٤/٨٥٢ (. )٦( © ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ®) ٦/٠٠٣ (. )٧© ﻴﻔﺔﻄﻟ ﺭﺳﺎﻟﺔ®) ﺹ:٠٧ (.

ﺍﻟﻨ ﺻ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺒﹺﻲ§ﺍﻟـﺨ ٦٠٤ ﻣﺴﻨﺪﺍﹰ، ﺪﻩﺟﺃ ﻟـﻢ ﺚﺍﻟـﺤﺪﻳ ﺍﺬﻭﻫ ﻓـﻲ ﻱﺬﺮﻣﺘﺍﻟ ﺍﻟـﺤﻜﻴﻢ ﺫﻛﺮﻩ ﺎﳕﺇﻭ ﺍﻟﻨ ﺍﺕﺰﻣﻌﺠ § ﻓـﻲ ﻛﻤﺎ© ﺍﻟـﻤﻮﺩﻭﺩ ﻔﺔﲢ ®) ﺹ:٧٣٣ (. ﺍﻟـﺠ ﻗﻴ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻳﺔﺯﻮ :ﺚﺍﻟـﺤﺪﻳ ﺍﺬﻫ ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪ ﺑﻪ، ﻑﻳﻌﺮ ﺳﻨﺎﺩﺇ ﻟﻪ ﺲﻭﻟﻴ ،ﺖﺒﺜﻳ ﻻ ﺮﺍﺩﺓﺟ ﺃﺑـﻲ ﺑﻦ ﺍﷲ ﻫﺒﺔ ﺑﻦ ﺍﻟـﺤﺴﻦ ﺃﺑـﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺃﺑﻮ : ﻱﺬﺮﻣﺘﺍﻟ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻜﺎﻩﺣ ﻭﻣﺎ ﻪ،ﺘﻭﺻﻨﺎﻋ ﺮﻗﻪﻄﺑ ﻟﻪ ﻋﻠﻢ ﻻﻭ ،ﺚﺍﻟـﺤﺪﻳ ﺃﻫﻞ ﻣﻦ ﻳﻜﻦ ﻟـﻢ ﺍﻟـﺤﻜﻴﻢ ﺻﻔﻴﺔ ﻋﻦ ﺑﻘﻮﻟ : ﺚﺎﺩﻳﺣﺍﻷ ﺾﻳﻨﺎﻗ ﺘﻣ ﺘﻗﻮﻟﻪﻓﺮ ﻭﻫﻮ ﺧﺮ،ُﺍﻷ : ﻓﻜﻞ ؛ﺪﺣﺃ ﺳ ﻳ ﻟﹶﻢ ﻳ ﺏﺍﻟﺒﺎ ﺍﺬﻫ ﻓـﻲ ﺚﺪﻳﺣﻣﻨﻬﺎ ﺪﺣﻭﺍ ﺖﺒﺜﻳ ﻻﻭ ﺍﻵﺧﺮ، ﺾﻨﺎﻗ )١( . ﺭﺩ ﺔﲤﺧﺎ ﻓـﻲ ﱘﺍﻟﻌﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔﻭﻗﺎﻝ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻤﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻩ© ﻧﻪﺄﺑ ﺍﻟﻨ ﺍﺬﻓﻬ § ــ ﺍﻟـﻤ ﺍﺬﻫ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ،ﺖﺒﺜﻳ ﻻ ﻮﻧﺎﹰﳐﺘ ﻭ ﺃﻱ ﻳ ﻟـﻢ ــ ﻃﻠﺤﺔ ﺍﺑﻦ ﺎﳑ ﺎﹰﺌﻴﺷ ﺩ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﻧﺒ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺎﹰﺜﺪﻳﺣ ﺳﺎﻕ ﻻﻭ ،ﺏﺍﻟﺒﺎ ﺍﺬﻫ ﻓـﻲ ﻭﺍﻟﺮ ﺚﺍﻟـﺤﺪﻳ ﺀﻋﻠﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺃﺑـﻲ ﻋﻦ ﻧﻘﻠﻪ ﺳﻘﻴﻢﹴ ﺚﺪﻳﺣ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻓـﻲ ﻤﺎﺩﻩﺘﺍﻋ ﺟ ﻌﻞﺟ ﺑﻞ ،ﺏﻭﺍﻟﺼﻮﺍ ﻄﺄﺍﻟـﺨ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺍﻟـﺤﻜﻴﻢ ﻱﺬﺮﻣﺘﺍﻟ ﻋﻠﻲ ﺍﺑﻦ ﳏﻤﺪ ® )٢( . ﺍﻟﻌﺠﻤﻲ ﻂﺳﺒ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ©ﺍﻟـﺤ ﻴﻮﺧﻨﺎﺷ ﺦﻴﺷ ﻗﺎﻝ ﻓـﻲ ﲑﺜﻛ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻤﺎﺩ ﻆﺎﻓ ﻟﻔﻈﻪ ﻣﺎ ﻣﻮﻟﺪﻩ : ﻣﺴﺮﻭﺭﺍﹰ ﻭ ﻡﺍﻟﺴﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻓـﻲ ﺳﺤﺎﻕﺇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺫﻛﺮ ﻭﻗﺪ ﻮﻧﺎﹰﳐﺘ : ﻣﻦ ﻅﺍﻟـﺤﻔﺎ ﻓﻤﻦ ،ﺚﺎﺩﻳﺣﺃ ﻓـﻲ ﺫﻟﻚ ﻞﺜﻣ ﻭﺭﺩ ﻭﻗﺪ ﺎﻥ،ﺘﻭﺍﻟـﺨ ﺍﻟﺴﺮﺓ ﻮﻉﻄﻣﻘ ﻌﺿ ﻣﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺻﺤﺤﻬﺎ، ﺍﻟـﺤﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﻫﺎﺁﺭ ﻣﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻔﻬﺎ،® )٣( . ﺍﻟـﺤﺎﻓ ﺒﻊﺘﺗ ﻭﻗﺪ ﻓـﻲ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﺚﺎﺩﻳﺣﺍﻷ ﱘﺍﻟﻌﺪ ﺍﺑﻦ ﻆ ﻛﻠﻬﺎ، ﻌﻔﻬﺎﺿ ﻭﺑﻴ ،ﺏﺍﻟﺒﺎ ﻭﻗﺎﻝ©ﻓ ﻳﺼﺢ ﻟـﻢ ﺀﻲﺷ ﺫﻟﻚ ـﻲ® )٤( ، ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﻆﺍﻟـﺤﺎﻓ ﻭﺃﻗﺮﻩ )٥( . ﺍﻟﻌﻼﻣﺔﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻳﺔﻗﺯﺍﻟـﺠﻮ ﻴ© ﺖﺎﺑﺛ ﺚﺪﻳﺣ ﻓﻴﻪ ﺲﻟﻴ® )٦( . )١© ﺍﻟـﻤﻮﺩﻭﺩ ﻔﺔﲢ ®)ﺹ:٧٣٣ ــ ٨٣٣( ﻑﺼﺮﺘﺑ . )٢©ﻓ ﺍﻟـﻤﻠﺤﺔ ﺼﺮﳐﺘ ﻃﻠﺤﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺩ ـﻲ®) ﻕ/٥/ﺏ (. )٣© ﺱﺍﱪﺍﻟﻨ ﻧﻮﺭ®) ﻕ/٩١/ﺏ (. )٤© ﺍﻟـﻤﻠﺤﺔ ﺼﺮ®) ﻕ/١/ﺃ (. )٥© ﺍﻟـﻤﻮ ﺍﻟـﻬﻨـﻲ ﺭﺩ®) ﻕ/٥١/ﺃ (. )٦© ﺍﻟـﻤﻌﺎﺩ ﺍﺩ®) ١/١٨ (.

ﺍﻟﻨ ﺻ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺒﹺﻲ§ﺍﻟـﺨ ٧٠٤ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﻗﺎﻧـﻲ،ﺰﺍﻟ ﻭﺗﻌﻘﺒﻬﻢ© ﻫﻮ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻷﻥ ﺔ؛ﺛﻼﺜﺍﻟ ﻣﻦ ﺑﺴﺪﻳﺪ ﺲﻭﻟﻴ ﺃﻭ ﺻﺤﻴﺢ ﻥﺇﻭ ﺎﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﻤﺠﻤﻮﻉ، ﻋﻠﻰ ﻜﻤﺎﹰﺣ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻴﺟ ﺳﻨﺎﺩﻩﺇ ﻣﺎ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺴﻦ،ﺣ ﻓﻘ ﻌﻴﻔﺔﺿ ﺖﻛﺎﻧ ﺑﻌﻀﺎﹰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﻘﻮﻱ ﻃﺮﻕ ﻣﻦ ﻭﺭﺩﺕ ﺪ® )١( . ﺀﻲﺷ ﻣﻨﻬﺎ ﺖﺒﺜﻳﻻ ﺏﺍﻟﺒﺎ ﺍﺬﻫ ﻓـﻲ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﺚﺎﺩﻳﺣﺍﻷ ﻷﻥ ﻧﻈﺮ؛ ﺭﻗﺎﻧـﻲﺰﺍﻟ ﻗﺎﻟﻪ ﻭﻓـﻴﻤﺎ ﺍﻟـ ﻨﻘﲑﻋﻨﺪﺘﻭﺍﻟ ﺪﻳﺪﺓﻤﺤﺎﻗﻘﺔﺷ ﻭﻫﻲ ﺍﻟ، ﻬﺎﺘﻭﺗﻘﻮﻳ ؛ﻒﻭﺍﻟـﺤﺎﻝﻀﻌ ﺴﺎﻫﻞﺘﺍﻟ ﻣﻦ ﺏﺮﺿ ﻩﺬﻫ ﺴﺎﻣﺢﺘﻭﺍﻟ . ﺍﻟـﺤﺎﻛﻢﻭ ﻗﻮﻝ ﺃﻣﺎ©ﺍﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺗﻮﺍﺗﺮﺕ § ﻣﺴﺮﻭﺭﺍﹰ ﻮﻧﺎﹰﳐﺘ ﻭ ® )٢( . ﲑﻏ ﺗﻌﻘﺒﻪ ﻫﺒـﻲﻭﻗﺪﺬﺍﻟ ﻓﻘﺎﻝ ،ﻅﺍﻟـﺤﻔﺎ ﻣﻦ ﺪﺣﻭﺍ©ﺃﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻒﻓﻜﻴ ﺫﻟﻚ، ﺻﺤﺔ ﻮﺍﺗﺮﺍﹰﺘﻣ ﻳﻜﻮﻥ! ® )٣( . ﺗ ﻓـﻲ ﻫﺒـﻲﺬﺍﻟ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﻪﺘﺮﲨ© ﻗﻮﻟﻪ ﻘﻪ،ﺷﻘﺎﺷ ﻭﻣﻦ: ﻔﻰﻄﺍﻟـﻤﺼ ﻥﺇ § ﻭ ﺗﻮ ﻗﺪ ﻮﻧﺎﹰ،ﳐﺘ ﻣﺴﺮﻭﺭﺍﹰ ﺍﺬﻫ ﺍﺗﺮ® )٤( . ﺎﻱﻄﻠﻐﻣ ﻭﻗﺎﻝ©ﺗﻮﺍﺗ ﻗﺪ ﺍﻟـﺤﺎﻛﻢ ﻭﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺮﺕ § ﻭﻟ ﻮﻧﺎﹰﳐﺘﻣﺴﺮﻭﺭﺍﹰ ﺳﻘﻨﺎﻩ ﻟ ﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ ® )٥( . ﺑﺎﻟـﺤﺎﻛﻢﻭﻗﺎ ﺎﹰﺿﻣ ﲑﺜﻛ ﺍﺑﻦ ﻝ© ﻭﻗﺪ ﺮﻕﻄﺍﻟ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻭﺭﺩ ﻟ ﻪﺘﺻﺤ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﺩ ﻫ ﻭﻓـﻲ ﻮﺍﺗﺮ،ﺘﻣ ﺃﻧﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻢﺯ ـﻰﺣﺘ ﻧﻈﺮ ﻛﻠﻪ ﺍ® )٦( . ﻘﺮﺘﺍﺳ ﻣﺎ ﻮﺍﺗﺮﺘﺑﺎﻟ ﻣﺮﺍﺩﻩ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻤﻞﳛﺘ ﻓﺎﻟـﺤﺎﻛﻢ ﻌﻘﺐ؛ﺘﻣ ﺍﻟـﺤﺎﻛﻢ ﺑﻪ ﺗ ﻭﻣﺎ ﲑﻩﻏﻭ ﻫﺒـﻲﺬﺍﻟ ﻓﻬﻤﻪ ﻣﺎ ﻭﻫﻮ ،ﻑﺍﻟـﻤﻌﺮﻭ ﺑﺸﺮﻃﻪ ﺚﺍﻟـﺤﺪﻳ ﺃﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﻼﺡﻄﺻﻻﺍ ﻋﻠﻴﻪ )٧( . )١© ﺍﻟﻠﺪﻧﻴﺔ ﺍﻟـﻤﻮﺍﻫﺐ ﺮﺡ®) ١/٤٢١ (. )٢© ﻙﺪﺭﺘﺍﻟـﻤﺴ®) ٢/٢٠٦ (. )٣© ﻙﺪﺭﺘﺍﻟـﻤﺴ ﺺﺗﻠﺨﻴ®) ٢/٢٠٦ (. )٤© ﺪﺍﻝﺘﻋﻻﺍ ﺍﻥﺰﻣﻴ ®)٤/١٧١ (. )٥© ﺍﻟﺒﺎﺳﻢ ﻫﺮﺰﺍﻟ®) ﻕ/٠٧/ﺏ (. )٦© ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ®) ٢/٥٦٢ (. )٧ (ﻳﻨﻈﺮ© ﻑﺍﻟـﻤﻌﺎﺭ ﻒﺎﺋﻄﻟ ®)ﺹ:٨٦١ (،© ﺬﺏﺍﻟﻌ ﺍﻟـﻤﻮﺭﺩ®) ﻕ/٤٤/ﺏ (،© ﱪﻯﺍﻟﻜ ﺺﺍﻟـﺨﺼﺎﺋ ®)١/٣٥ (، © ﺍﻟـﻤﻜﻴﺔ ﺍﻟـﻤﻨﺢ ®)ﺹ:٣٣١ (، © ﺽﺍﻟﺮﻳﺎ ﻧﺴﻴﻢ ®)٢/٥٣ (، ©ﺮﺛﻨﺎﺘﺍﻟـﻤ ﻧﻈﻢ ® )ﺹ:٥٥٢ (،© ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ® )٣١/٢٨٥ (.

ﺍﻟﻨ ﺻ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺒﹺﻲ§ﺍﻟـﺨ ٨٠٤ ﳛﺘﻭ ﻖﻃﺮﻳــ ﻣــﻦ ﻻ ﺍﻟــﺴ ﻓـــﻲ ــﺎﺮﺜﻭﻛ ﺍﻷﺧﺒــﺎﺭ ــﺎﺑﻊﺘﺗ ﻮﺍﺗﺮ،ﺘﺑــﺎﻟ ﻣــﺮﺍﺩﻩ ﻳﻜــﻮﻥ ﺃﻥ ﻤــﻞ ﺍﻟــﺤ ﺃﺋﻤـﺔ ﻋﻨـﺪ ﻋﻠﻴـﻪ ﻠﺢﻄﺍﻟـﻤـﺼ ﺍﻟﺴ ﻣـﺎ ﺍﺬﻭﻫـ ﺧﺮﺓ،ﺘﺄﺍﻟــﻤ ﺍﻟﻌـﺼﻮﺭ ﻓــﻲ ـﺮﺛﻭﺍﻷ ﺚﺪﻳ ﺫﻛـﺮﻩ ﻼﻧـﻲﻄﺍﻟﻘـﺴ )١( ــﻲﻄﻴﻐﻭﺍﻟ ، )٢( ﺍﻟـــﻤﻨﺎﻭﻱ ﺑــﻪ ﺰﻡــﺟﻭ ، )٣( ﻭ ، ﺑﻫــﻮ ــﺒﻪﺷﺍﻷ ﻭﻳــﺪﻝ ﺍﻟـــﺤﺎﻛﻢ، ﻡﻜــﻼ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ــﺪﻫﺎﺣﺃ: ﺃ ﻋــﻦ ﻧﻘــﻞ ﺍﻟـــﺼ ﺍﺑــﻦ ﻥ ﺚﺍﻟـــﺤﺪﻳ ﺃﻫـــﻞ ﻱﺬﺍﻟـــ ﻮﺍﺗﺮﺘﺍﻟـــﻤ ﻛﺮﻭﻥﺬﻳـــﻻ ــﻢﺃ ﻗـﺪ ﻴﺐﻄﺍﻟــﺨ ﻛـﺎﻥ ﻥﺇﻭ ،ﺹﺍﻟــﺨﺎ ﺑﹺﻤﻌﻨـﺎﻩ ﺍﻟـﻤ ،ﺹﺍﻟـﺨﺎ ﻪﲰﺑﺎ ﻭﺃﺻﻮﻟﻪ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺃﻫﻞ ﻛﺮﻩﺬﻳ ﺚﺍﻟـﺤﺪﻳ ﺃﻫﻞ ﲑﻏ ﻓﻴﻪ ﺍﺗﺒﻊ ﻧﻪﺄﺑ ﻳ ﻣﺎ ﻛﻼﻣﻪ ﻓﻔـﻲ ﺫﻛﺮﻩ )٤( . ﺎﻧﻴﻬﺎﺛﻭ: ﺍﻟ ﻌﻨﺎﻩﲟ ﻮﺍﺗﺮﺘﺍﻟـﻤ ﻛﺮﺬﻳ ﻟـﻢ ﺍﻟـﺤﺎﻛﻢ ﺃﻥ ﺹـﺨﺎ ﺎﺑﻪﺘﻛ ﻓـﻲ© ﻡﻋﻠﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺚﺍﻟـﺤﺪﻳ® ﺛﲔﺍﻟـﻤﺤﺪ ﻋﻨﺪ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﻮ ،ﺚﺍﻟـﺤﺪﻳ ﻡﻋﻠﻮ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﺎﹰ ﻳﻌﺪﻩ ﻭﻟـﻢ ﻛﺸﺤﺎﹰ ﺫﻛﺮﻩ ﻯﻭﻃﻮ ﺻﻔﺤﺎﹰ، ﻋﻨﻪ ﺽﺃﻋﺮ ﻟـﻤﺎ ﻣﺎﻧﻪﺯ ﻓـﻲ . ﺎﻟﺜﻬﺎﺛﻭ: ﻌﺒﲑﺘﺍﻟ ﺍﻟـﺤﺎﻛﻢ ﻡﻛﻼ ﻓـﻲ ﻳﻘﻊ ﻟـﻢ ﺃﻧﻪ ﺫﻛﺮﺍ ﻭﺍﻟﺒﻠﻘﻴﻨـﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ، ﲔﺍﻟـﺤﺎﻓﻈ ﺃﻥ ﻮﺘﺍﻟـﻤ ﻛﻼﻣﻪﻋﻦ ﻓـﻲ ﻳﻘﻊ ﺎﳕﺇﻭ ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﻮﻥ، ﺑﻪ ﻓﺴ ﺑﹺﻤﺎ ﺍﺗﺮ : ﻋﻨﻪ ﻮﺍﺗﺮﺘﻳ §ﺬﻛ ﺍ، ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﻮﻥ ﺑﻪ ﻓﺴ ﻱﺬﺍﻟ ﺍﻟـﻤﻌﻨـﻰ ﻻ ﻬﺎﺭ،ﻻﺷﺘﺍ ﻮﺍﺗﺮﺘﺑﺎﻟ ﻳ ﻭﻗﺪ ﺍ،ﺬﻭﻛ )٥( . ﺍﻟﻌﺮﺍﻗـﻲ ﻆﺍﻟـﺤﺎﻓ ﻗﺎﻝ©ﻏ ﺚﺍﻟـﺤﺪﻳ ﻮﺍﺗﺮﻭﺃﻫﻞﺘﺑﺎﻟ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺎﳕﺇ ﺎﻟﺒﺎﹰ : ﺍﻟـﻤﺸﻬﻮﺭ® )٦( . ﻭﺭﺍﺑﻌﻬﺎ: ﺍﻟـ ﺑﹺﺃﻥ ﻮﺍﺗﺮﺘﺍﻟ ﺃﺭﺍﺩ ﻟﻮ ﻟﺤﺎﻛﻢ ﺐﺟﻭﺍﻟـﻤﻮ ،ﺹﺍﻟـﺨﺎ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻳﻘﻨﻊ ﻟـﻢ ﻠﺼﺤﺔ ﺍﻟﻨ ﺎﻥﺘﺧ ﻓـﻲ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﺚﺎﺩﻳﺣﺍﻷ ﻟـﻰﺇ ﺎﺭﺓﻹﺷﺑﺎ § ﺎﺑﻪﺘﻛ ﻓـﻲ ﻳﻮﺩﻋﻬﺎ ﺃﻥ ﺩﻭﻥ ©ﻙﺪﺭﺘﺍﻟـﻤﺴ ®ﻭﻫﻮ ﺳﻴ ﻻ ﺍﻟﻨ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺫﻛﺮ ﺻﺪﺩ ﻓـﻲ § ﺖﻭﻗ ﻟـﻰﺇ ﺩﺗﻪﻻﻭ ﺖﻭﻗ ﻣﻦ ﻭﻓﺎﺗﻪ . )١©ﺍ ﺍﻟـﻤﻮﺍﻫﺐ ﻟﻠﺪﻧﻴﺔ®) ١/٤٣١ (. )٢© ﲔﺍﻟﺴﺎﻣﻌ ﺠﺔ®) ﻕ/١١/ﺃ (. )٣© ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺾﻓﻴ®) ٦/٦١ (. )٤© ﺚﺍﻟـﺤﺪﻳ ﻡﻋﻠﻮ®) ﺹ:٥٢٢ (. )٥ (ﻳﻨﻈﺮ© ﻳﻀﺎﺡﻹﻭﺍ ﻘﻴﻴﺪﺘﺍﻟ ®)ﺹ:٥٢٢ (،© ﻼﺡﻄﺻﻻﺍ ﳏﺎﺳﻦ®) ﺹ:٩٣٥٤ (. )٦( © ﻱﺍﻟﺘﺮﻣﺬ ﺳﻨﻦ ﺡﺮﺷ ®) ﻕ/٦/ﺏ (.

ﺍﻟﻨ ﺻ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺒﹺﻲ§ﺍﻟـﺨ ٠٤٩ ﺍﻟـﺨﻔﻭﺫﻫﺐ ﻲﺟﺎ )١( ﺎﻧـﻲﺘﻭﺍﻟﻜ ، )٢( ﺃﻥ ﻟـﻰﺇ ﺍﻟﻘﻮﻝﺚﺎﺩﻳﺣﺍﻷ ﻬﺮﺓﺷ ﻮﺍﺗﺮﺘﺑﺎﻟ ﺃﺭﺍﺩ ﻧﻪﺄﺑ ﺑﻌﻴﺪ ﻮﻥﺛﺍﻟـﻤﺤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻠﺢﻄﺍﺻ ﺍﻣﺎ ﻻ ،ﺱﺍﻟﻨﺎ ﲔﺑ . ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﻷﻥ ﻧﻈﺮ؛ ﺍﺬﻫ ﻭﻓـﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺤﺎﻛﻢ ﻡﻛﻼ ﻓـﻲ ﻮﺍﺗﺮﺘﺍﻟ ﻣﻌﻨـﻰ ﻤﻞﳛ ﺃﻥ ﺗﺪﻝ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﺑﻼ ﺍﻟـﻤﻌﻨـﻰ، ﺍﺬﻫ ﻋﻠﻰ ﺑﻪ ﻭﻳﻘﺼﺮ ﻭﻓﺎﺗﻪ، ﺑﻌﺪ ﻭﺍﻟـﺤﺎﺩﺙ ﺧﺮ،ﺘﺄﺍﻟـﻤ ﻼﺡﻄﺻﻻﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺪ ﻒﻓﻜﻴ ﺑﺮﻫﺎﻥ، ﺑﻼ ﻯﻭﺩﻋﻮ ﺩﻟﻴﻞ، ﺑﻼ ﻜﻢﲢ ﺍﺬﻫ ﺑﻞ ﺧﺮ،ﺘﺄﺍﻟـﻤ ﻑﺍﻟﻌﺮ ﻯﺳﻮ ؟ ﺩﻓﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺋﻞﻻﺍﻟﺪ ﺖﻗﺎﻣ . ﺭﻗﺎﻧـﻲﺰﺍﻟ ﻭﻗﺎﻝ©ﺍﻟـ ﻑﺧﻼ ﻷﻧﻪ ؛ﺏﺍﻟـﺠﻮﺍ ﺍﺬﻫ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺒﻌﺪﺘﺍﺳ ﻭﻗﺪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺒﺎﺩﺭ،ﺘﻤ ﺔﻄﺌﺨﺘﺍﻟ ﻣﻦ ﺃﻭﻟـﻰ® )٣( . ﺍﻟ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺯﻮﳚ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺤﺎﻛﻢ ﻡﻛﻼ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﻋﻠﻲ ﺟﻭﻭ ،ﺾﺑﻌ ﻋﻨﺪ ﻮﺍﺗﺮﺍﹰﺘﻣ ﺀﺸﻲ ﺾﺑﻌ ﺩﻭﻥ )٤( . ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎﹰ، ﺎﻧـﻲﺘﺍﻟﻜ ﻭﺗﻌﻘﺒﻪ© ﻫﺒـﻲ،ﺬﻟﻠ ﺑﺎﻟﻨ ﺑﻌﻴﺪ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﻋﻠﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﺬﻭﻛ ﻭﺍﻟـﺤﺎﻛ ﻢ® )٥( . ﻭﻗﺪ ﻲ،ﺣﻼﻄﺻﻻﺍ ﻮﺍﺗﺮﺘﺍﻟ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟـﺤﺎﻛﻢ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨـﻲ ﺎﻧـﻲﺘﻭﺍﻟﻜ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ، ﻡﻭﻛﻼ ﻳﺪﻓﻌﻪ ﻣﺎ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻣﻀﻰ . ﻳﻔ ﻣﺎ ﺎﻳﺔﻏ ﺃﻥ ﻭﺍﻟـﻤﻘﺼﻮﺩ ﻓـﻲ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﺚﺎﺩﻳﺣﺍﻷ ﻬﺮﺓﺷ ﻫﻮ ﺍﻟـﺤﺎﻛﻢ ﻡﻣﺎﻹﺍ ﻡﻛﻼ ﻴﺪﻩ ﺍﻟﻨ ﺎﻥﺘ§ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﺬﻭﻫ ،ﺦﺎﺭﻳﺘﻭﺍﻟ ﺍﻟﺴ ﺐﺘﻛ ﻓـﻲ ﺎﻭﺳﲑﻭﺭ ﺸﺎﺭﻫﺎﺘﻭﺍﻧ ﻭﺫﻳﻮﻋﻬﺎ، ﺗﻠ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺐﺟﻳﻮ ﻻ ﺪﻩﺣﺍﻟﻘﻮﻝﻭ ﻻﻭ ﺍﻟـﺤﺎﻛﻢ، ﻋﻨﺪ ﺚﺎﺩﻳﺣﺍﻷ ﻚ ﻑﺑﺎﻟﻌﺮ ﻮﺍﺗﺮﻫﺎﺘﺑ ﺍﻟـﺤﺎﻛﻢﺍﻟـ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﻥﺄﻓﺎﻟﺸ ﺧﺮ،ﺘﺄﻤ©ﺣ ﺏﺭ ﻣﺸﻬﻮ ﺚﺪﻳ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓـﻲ ﺝﻳ ﱂ ﺭ® )٦( . )١© ﺽﺍﻟﺮﻳﺎ ﻧﺴﻴﻢ ®)٢/٥٣ .( )٢© ﺮﺛﻨﺎﺘﺍﻟـﻤ ﻧﻈﻢ®) ﺹ:٥٥٢ (. )٣©ﺍ ﺍﻟـﻤﻮﺍﻫﺐ ﺮﺡﺷ ﻟﻠﺪﻧﻴﺔ®) ١/٤٢١ (. )٤© ﺍﻟﺸﻔﺎ ﺮﺡ®) ١/٣٧١ (. )٥© ﺮﺛﻨﺎﺘﺍﻟـﻤ ﻧﻈﻢ®) ﺹ:٥٥٢ (. )٦© ﺚﺍﻟـﺤﺪﻳ ﻡﻋﻠﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔ®) ﺹ:٤٠٣ (.

ﺍﻟﻨ ﺻ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺒﹺﻲ§ﺍﻟـﺨ ٠١٤ r ﺎﺩﻳﺚﺣﺍﻷ ﻪﻓﻘ : ﺖﻤﻠﺷﺘﺍﺘﻟﺄﻣﺴ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﺬﻫ ﻓـﻲ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﺚﺎﺩﻳﺣﺍﻷﲔ: ـﺍﻟ ﻟﺔﺄﻤﺴﻰﺍﻷﻭﻟـ : ﺍﻟﻨ ﻥ§: ﻭ ﻗﺪ ﺍﻟﻨ ﺎﻥﺘﺧ ﻓـﻲ ﺚﺎﺩﻳﺣﺍﻷ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﻨ،ﺘﻣ ﺔﺿﻌﺎﺭﺘﻣ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺎﻗﻀﺔ ﻭﻟـﻢ ﺍﻵﺧﺮ، ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻞ ﺒﻳﺪﻓﻊﺜﻳ ﻣﻨ ﺖﻨﻘﲑﺘﻭﺍﻟ ﻖﺤﻘﻴﺘﺍﻟ ﻋﻨﺪ ﺀﻲﺷ ﻬﺎ . ﻭﻗﺪ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺔﺛﻼﺛ ﻋﻠﻰ ﻟﺔﺄﺍﻟـﻤﺴ ﻩﺬﻫ ﻓـﻲ ﺀﺍﻟﻌﻠﻤﺎ ﻒﻠﺘﺍﺧ: ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻘﻮﻝ: ﺍﻟﻨ ﺃﻥ § ﻭ ﻮﻧﺎﹰﻟﳐﺘ ﺪ. ﻗﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﺒﺎﺭ،ﺣﺍﻷ ﻛﻌﺐ ﻋﻦ ﺭﻭﻱ©ﺪﺕﺟﻭ ﺒﻨﺎﺘﻛ ﺾﺑﻌ ﻓـﻲ : ﻮﻧﺎﹰ،ﳐﺘ ﻭ ﻡﺩﺁ ﺃﻥ ﺚﻴﺷ ﻭﻫﻢ ،ﲔﻮﻧﳐﺘ ﻧﺒﻴ ﻋﺸﺮ ﺪﺣﺃ ﻭ ﻟﻚﺬﻭﻛ ،ﻁﻭﻟﻮ ،ﻡﺳﺎ ﻭﺍﺑﻨﻪ ﻭﻧﻮﺡ، ،ﺲﺩﺭﻳﺇﻭ ، ﻭﳏ ﻭﻋﻴﺴﻰ، ﻛﺮﻳﺎ،ﺯﻭ ﻭﺳﻠﻴﻤﺎﻥ، ﻭﻣﻮﺳﻰ، ،ﻒﻭﻳﻮﺳ ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ــ ﻤﺪ® )١( . ﻲﴰﺍﻟـــﻬﺎ ﺒﻴــﺐﺣ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﻗــﻮﻝ ﺍﺬﻭﻫــ )٢( ، ــﺔﻄﹼﺑ ﻭﺍﺑــﻦ )٣( ، ﺽﻋﻴــﺎ ــﻲﺿﻭﺍﻟﻘﺎ )٤( ﻭﺍﺑــﻦ ، ﻱﺯﺍﻟـــﺠﻮ )٥( ــﺎﻱﻄﻐﻭﻣ ، )٦( ﲨﺎﻋــﺔ، ﻭﺍﺑــﻦ )٧( ،ﺬﻗﹸﻨ ﻭﺍﺑــﻦ )٨( ﻣ ﻭﺍﺑــﻦ ﻘــﻼﺵ، )٩( ﻭﺍﻟــﺴﻴﻮﻃﻲ، )٠١( ﻼﻧـﻲﻄﻭﺍﻟﻘﺴ ، )١١( ﺍﻟﺪﻳﻦ ﲑﳎﻭ ﺍﻟـﺤﻨﺒﻠﻲ، )٢١( ﻃﻮﻟﻮﻥ ﻭﺍﺑﻦ ، )٣١( ﺑﻜﺮﻱ ﻭﺍﻟﺪ ، )٤١( . )١ (ﻓـﻲ ﺒﻴﺐﺣ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻪﺟﺃﺧﺮ© ﺍﻟـﻤﺤﺒ®) ﺹ:١٣١( ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﻦ ﺦﻴﺷ ﻋﻦ ﺍﻟـﻤﺮﻫﺒـﻲ، ﳏﻤﺪ ﺃﺑـﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻠﺒـﻲ، ﻭﻣﻦ ،ﻙﺮﻭﺘﻣ ﺍﻟﻜﻠﺒـﻲ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﻃﻞ، ﱪﺧ ﺍﺬﻭﻫ ﺑﻪ، ﺒﺎﺭ،ﺣﺍﻷ ﻛﻌﺐ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻼﻉ، ﺎﻫﻴﻞﺫﻱﳎ ﻓﻮﻗﻪ . )٢© ﺍﻟـﻤﺤﺒ®) ﺹ:١٣١ (. )٣( © ﺑﺎﻧﺔﻹﻭﺍ ﺡﺍﻟﺸﺮ ®) ﺹ:٣٧٢ (. )٤© ﺍﻟﺸﻔﺎ®) ﺹ:٦٨ (. )٥© ﻨﺎﻫﻴﺔﺘﺍﻟـﻤ ﺍﻟﻌﻠﻞ®) ١/٦٦١ (. )٦©ﺇ ﺎﺭﺓﻹﺷﺍ ﻔﻰﻄﺍﻟـﻤﺼ ﺳﲑﺓ ﻟـﻰ®) ﺹ:٠٦ (. )٧( © ﻭﺍﻟﺪﺭﺭ ﺮﺭﻐﺍﻟ ®) ﺹ:٦٣ (. )٨( © ﻡﺳﻼﻹﺍ ﻭﺳﻴﻠﺔ ®) ﺹ:٧٢١ (. )٩( © ﺍﻟﺒﻮﺻﲑﻳﺔ ﺩﺓﱪﺍﻟ ﺡﺮﺷ ®) ١/٢٤٣ (. )٠١( © ﻯﱪﺍﻟﻜ ﺺﺍﻟـﺨﺼﺎﺋ ®) ١/٣٥ (. )١١( © ﺍﻟﻠﺪﻧﻴﺔ ﺐﺍﻟـﻤﻮﺍﻫ ®) ٢/٧٢٦ (. )٢١( © ﻠﻴﻞﺠﺍﻟـ ﺍﻷﻧﺲ ®) ١/٦٨٢ (. )٣١( © ﺍﻟـﻤﺤﺘﺎﺭ ﺪﺷﻣﺮ ®) ﺹ:٥٦٣ (. )٤١( © ﺍﻟـﺨﻤﻴﺲ ®) ١/١٢٩ (.

ﺍﻟﻨ ﺻ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺒﹺﻲ§ﺍﻟـﺨ ١١٤ ﻭ ﺍﻩﺰﺍﻟﺸﺎﻣﻲﻋ ﺩﺭﻳﺪ، ﺑﻦﻻﺍﻟﺒ ﻂﺍﻟﺒﺎﺳ ﻭﻋﺒﺪ )١( ﺎﺭﻩﺘﻭﺍﺧ ، ﺍﻟـﺠﻤﺎﻟـﻲ ﳏﻤﺪ ﺍﻟـﺤﻨﻔﻲ )٢( ﺍﻟﺼ ﻭﺃﻧﺸﺪ ،: ﺣﻤﻠﺘﻪﻣﺁ ــــــﻨﹸﺔﹾﺍﻟ ــــــﺤﹸﺼﺎﻥﹶﻓ ﺗ ﻠــــــﻢــــــﺠﹺﺪ ﺛﻘــــــــﻼﹰﹺﺇ ﻟﹶــــــــﺃﹶ ﻰﻥﹾﺣ ﺎﻥﹶﻣ ﻨﻪﺑﹺــــــــ ﺪﺍﺭﻩ ﻭﹶﺭﺃﺕ ﻗــــﺼﻮﺭﺍﻟــــﺸ ﻡﹺﺎﺣ ﻴﻦــــﺗﺸﻌ ﺸﻌﺖ ﺃﹶﻧـــــــــــــــﻮﺍﺭﻩﻭﺗ ﺷﺒﺎﺮﺕﺣ ﻀﺎﺭﻩ ﻭـــــــﻌﺿﺘﻪﻣ ﺨﺘﻮﻧـــــــﺎﹰﻭ ﹶﺃ ـــــــﺳ ﻫـــــــﻮﻯﹺﺎﺟﺪﺍﹰ ﺣ ﺑ ﻣ ـــــــﺎﺭﺘﻩ )٣( ﻣــﺎ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﺍﺬﻫــ ﻭﻋﻤــﺪﺓ ﺩﺗــﻪﻻﻭ ﻓـــﻲ ﺚﺎﺩﻳــﺣﺃ ﻣــﻦ ﺭﻭﻱ ﻮﻧــﺎﹰ،ﳐﺘ ﺲﺃﻧــ ﺚﻛﺤــﺪﻳ ¢ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﹰ©ﺘﻣ ﻭ ﺃﹶﻧ ﺭ ﻋ ﺘﻛﹶﺮ ﻣ ﺳ ﺣﺃﹶ ﻳ ﻭ ،® )٤( . ،ﺀـﻲﺷ ﻣﻨـﻬﺎ ﺖﺒـﺜﻳ ﻻ ﺏﺍﻟﺒـﺎ ﺍﺬﻫـ ﻓـﻲ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﺚﺎﺩﻳﺣﻭﻭﺍﻷ ﻗـﺪ ﻒﺑـﻀﻌ ﺍﻟـﺨﻴـﻀﺮﻱ ﺃﻗـﺮ ﻗﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﺬﻫ ﺃﺩﻟﺔ© ﻣـﻦ ﻞﺜﺃﻣ ﻌﻔﻬﺎﺿ ﻣﻊ ﻪﺘﻭﺃﺩﻟ ﻓﻴـﻪ ﹼﻥﺇ ﻗﻴـﻞ ﻥﺇﻭ ﻭﻫـﻮ ـﲑﻩ،ﻏ ﺃﺩﻟـﺔ ﺩﺗـﻪﻻﻭ ﻓـﻲ ﺃﻱ § ﻓﻴﻘـﺎﻝ ﻟﻚ،ﺬﻛـ ـﺪﺟﻳ ﻣ ﻖـﺣ ﻓــﻲ ﹴﺺﻧﻘـ ﺾﺑﻌـ ـــ ﻮﻧـﺎﹰﳐﺘ : ﻓــﻲ ﺍﺬﻫـ ﺣﻘﻪ § ﻛﻤـﺎﻝ ﻨـﻊﲤﻭ ﻬـﺎﺭﺓ،ﻄﻭﺍﻟ ﺍﻟﻨ ﺗﻜﻤﻴـﻞ ﻣـﻦ ﻨـﻊﲤ ﺭﺑ ﺍﻟﻘﹸﻠﹾﻔـﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﻜﻤـﺎﻝ؛ ﺎﻳﺔﻏ ﻓ ﺍﻟـــﺠﹺﻤﺎﻉ، ﺓﺬﻭﺭﺳــﻮﻟﻪﻟــ ﻋﺒــﺪﻩ، ﺗﻌﺎﻟـــﻰ ﺍﷲ ــﺪﺟﻭﺄ ﻣــﺴﺮﻭﺭﺍﹰ، ﻮﻧــﺎﹰﳐﺘ ﻣــﻦ ﺳــﺎﻟ ﻣﻜﻤ ﻨﺍﻟ ﻭﺍﻟـﻤﻌﺎﻳﺐ ﺺﻘﺎﺋ® )٥( . ﺍﺬﻫ ﻭﻓـﻲ ﻛﻠـﻪ ﻓﺤـﺪﻳ ﻧﻈـﺮ؛ ﺱﻋﺒ ﺑـﻦ ﺍﷲ ﻋﺒـﺪ ﺚ٭© ﺘﺧ ﻠﻄﹼﺍﻟﹾﻤ ﻋ ﹼﺃﹶﻥ ﺍﻟﻨ § ﺳ ﻡﻳ ® )٦( ــﻞ،ﺜﺃﻣ ﻣــﻦ ﺍﻷﺣﺎﺚﺩﻳــ ﺩﺗــﻪﻻﻭ ﻓـــﻲ ﺍﻟــﻮﺍﺭﺩﺓ ﻮﻧــﺎﹰﳐﺘ ، ﻳﻈﻬــﺮ ﻛﻤــﺎ ،ﺚﺎﺩﻳﺣﺍﻷ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺎﻝﺟﺃ ﻫﺒـﻲﻟﺬﺍﻟ ﻡﻣﺎﻹﺍ ﺑﻪ ﺻﺮ ﻣﺎ ﻭﻫﻮ )٧( . ﻭ ﻗـــﺪ ﺍﻟـــﺸ ﻃﻠﺤـــﺔ ﺑـــﻦ ﳏﻤـــﺪ ﺍﻟـــﺪﻳﻦ ﻛﻤـــﺎﻝ ﺍﻟﻨ ـــﺎﻥﺘﺧ ﻓــــﻲ ﻣـــﺼﻨ ﺎﻓﻌﻲ ، ﺍﻟﻘﻮﻝ، ﺍﺬﻟـﻬ ﻓﻴﻪ ﺼﺮﺘﻭﻭﺍﻧﻡﻣﺎﺯ ﻻﻭ ﻟـﻬﺎ، ﻡﺎﻄﺧ ﻻ ـﻲﺘﺍﻟ ﺚﺎﺩﻳﺣﺍﻷ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻠﺐﺟﺃ )٨( . )١© ﻯﺍﻟـﻬﺪ ﺳﺒﻞ®) ١/١٢٤ (. )٢© ﺍﻟﺪﺭﺭ ﺳﻠﻚ®) ٣/٢٧ (. )٣( © ﺍﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ﻓﻮﺍﺕ ®) ٤/٢٠٣ (. )٤ ( ﻪﳚﺮﲣ ﻡﺪﻘﺗ)ﺹ:٤٤٣(ﻉﻮﺿﻣﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﻫﻮ ، . )٥© ﻡﺍﻟـﻤﻜﺮ ﻆﺍﻟﻠﻔ ®)ﺹ:٩٥٦ (. )٦ ( ﺑﺮﻗﻢ ﻪﳚﺮﲣ ﻡﺪﻘﺗ ﻌﻴﻒ،ﺿ ﺣﺪﻳﺚ)٧٧ (. )٧© ﻡﺳﻼﻹﺍ ﺦﺗﺎﺭﻳ®) ١/٥٨٤ (. )٨ (ﻳﻨﻈﺮ© ﺍﻟـﻤﻌﺎﺩ ﺍﺩﺯ ®)١/١٨ ــ ٢٨ (،© ﺍﻟـﻤﻮﺩﻭﺩ ﻔﺔﲢ ®)ﺹ:٧٣٣ (،© ﺦﻮﺑﻴﺘﺑﺎﻟ ﻋﻼﻥﻹﺍ ®)ﺹ:٠٩ (.

ﺍﻟﻨ ﺻ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺒﹺﻲ§ﺍﻟـﺨ ٢١٤ ـﻲﻄﻴﻐﺍﻟ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻢﳒ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍ ﺟﺰﻡﻭ )١( ﻲ؛ﻐﺍﻟــﻤ ﻤـﺪﻩﺘﻭﺍﻋ ، ﻗـﺎﺋﻼﹰ© ﺍﻟﻨ ﻷﻥ § ﺎﻥﺘﺧ ﺑﺪﻭﻥ ﻭ ﻟﻮ ﻋﻮﺭﺗﻪ ﻒﻛﺸ ﻋﻠﻴﻪ ﺰﻡﻟﻠ ® )٢( . ﺖﻗﻠــ : ﻟـــﻰﺇ ﻧﻈــﺮ ﺃﻭ ﻋﻮﺭﺗــﻪ، ﺖﻛــﺸﻔ ﺫﺇ ﲑﻐﺍﻟــﺼ ﻋﻠــﻰ ﻭﻫــﻞ ؟ ﺍﺬﻫــ ﻓـــﻲ ﻧﻘﻴــﺼﺔ ﻭﺃﻱ ﺎﳑ ﺫﻟﻚ ﲑﻏ ﺃﻭ ﺎﻥ،ﺘﻟﻠﺨ ﺳﻮﺃﺗﻪ ﻓــﻲ ﺖﺒـﺛ ﺃﻧـﻪ ﻋﻠـﻰ ؟ ﲔـﺷ ﺃﻭ ﻋﻴـﺐ، ﻣـﻦ ﻃﻔـﻞ ﻛـﻞ ـﻪﺟﺎﳛﺘ ﲔﺍﻟــﺼﺤﻴﺤ ﻣــﻦ ــﺎﺑﺮﺟ ﺚــﺪﻳ¢ : © ﻛــﺎﻥ ﻳ ﺍﻟﻠﱠــﻪ ﺭ ﺃﹶﻥﱠ ﺤ § ﻳ ﻛﹶــﺎﻥﹶ ﺯﹺﺇ ﻭ ﻟ ﺍﻟﹾﺤ ،ﻣ ـﻪﻋ ﺱﺍﻟﹾﻌ ﻟﹶـﻪ ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ : ﺃﹶﺧ ﺍﺑ ﻳ ﻲ ﻙﺯﹺﺇ ﺖﺣ ﻟﹶـﻮ ، ﺍﻟﹾﺤ ﺩ ﻣ ﻋ ﺘﻓﹶﺠ ، ﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺠ ﻓﹶﺤ ﻣ ﻋ ، ﻋ ﺎﻐﻣ ﹶﻂﻓﹶـﺴ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ: ﹺﺅﺭ ﻋ ﹺﻡﺍﻟﹾﻴ ﺫﹶﻟ ﺑ ﺎﹰ® )٣( . ﺍﻟﺜﺎﻧـﻲ ﺍﻟﻘﻮﻝ: ﻳﻞﺟﱪ ﺃﻥ¬ﺍﻟﻨ ﱳﺧ § ﻠﻴﻤﺔﺣ ﺮﻩﻇﺌ ﻋﻨﺪ ﻗﻠﺒﻪ ﺷﻖ ﺣﲔ . ﺍ ﻗﻮﻝ ﺍﺬﻭﻫ ﻠﻤﺴﺎﻧـﻲﺘﻜﺎﻩﻟﺣ ﻓﻴﻤﺎ ــ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﻋﻠﻲ )٤( . ﻭ ﻲﻗﺎﻝﺟﺍﻟـﺨﻔﺎ ﺏﺍﻟﺸﻬﺎ :ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺢﺟﺃﺭ ﻭﻫﻮ )٥( . ﻋﻦ ﺭﻭﻱ ﻣﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﺬﻫ ﻭﻋﻤﺪﺓ ﺑﻜﺮﺓ ﺃﺑـﻲ¢ ﻗﺎﻝ ﺃﻧﻪ©ﹺﺒﺟ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ ﺘﺧ § ﻗﹶﻠﹾﺒ ﻃﹶﻬ ® )٦( ﺠﺔﺣ ﺑﻪ ﻡﺗﻘﻮ ﻻ ﻣﻨﻜﺮ ﺚﺪﻳﺣ ﻭﻫﻮ ، . ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻘﻮﻝ: ﺍﻟﻨ ﺃﻥ ﺒــﻲ § ﻠﺐﻄﺍﻟــﻤ ﻋﺒـﺪ ـﺪﺟ ﻨـﻪﺘﺧ ﻋـﺎﺩﺓ ﻋﻠـﻰ ـﺎﻥﺘﺧ ﻓــﻲ ﺏﺍﻟﻌـﺮ ﺩﻻﳏﻤﺪﺍﹰﺃﻭ ﲰﻭ ﺩﺑﺔﺄﻣ ﻟﻪ ﻭﺻﻨﻊ ﻫﻢ، . ﻭ ﺱﻋﺒــﺎ ﺍﺑــﻦ ﺭﻭﺍﻩ ﻳــﺼﺢ، ﻻ ﺚــﺪﻳﺣ ﺫﻟــﻚ ﻓـــﻲ ﺭﻭﻱ ٭© ﺘﺧ ﻠﻄﹼﺍﻟﹾﻤ ﻋ ﹼﺃﹶﻥ ﺳ ﻡﻳ ﻣ ﻭ ﹾﺩﺄﻣ ﻟﹶﻪ ﺟﻭ §® )٧( . )١© ﺮﻳﻦﻇﻭﺍﻟﻨﺎ ﲔﺍﻟﺴﺎﻣﻌ ﺠﺔ®) ﻕ/١١/ﺃ (. )٢©ﻟﻨ ﺠﺮﻳﺪﺘﺍﻟ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﻔﻊ®) ٤/٣٤٢ (. )٣ (ﻪﳚﺮﲣ ﻡﺗﻘﺪ)ﺹ:٢٠٤ (. )٤© ﺍﻟﺸﻔﺎ ﺮﺡ®) ١/٣٧١ (. )٥© ﺽﺍﻟﺮﻳﺎ ﻧﺴﻴﻢ®) ٢/٥٣ (. )٦ ( ﻡﺪﻘﺗ ﺑﺮﻗﻢ ﻪﳚﺮﲣ)٧٩ (. )٧( ﺑﺮﻗﻢ ﻪﳚﺮﲣ ﻡﺗﻘﺪ)٧٧(.

ﺍﻟﻨ ﺻ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺒﹺﻲ§ﺍﻟـﺨ ٣١٤ ﱘﺍﻟﻌﺪ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ©ﻓ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻟـﻰﺇ ﺏﻭﺃﻗﺮ ،ﺏﺑﺎﻟﺼ ﺒﻪﺷﺃ ﻴﻪ® )١( . ﺍﻟﺮ ﻡﻭﺭﺍ )٢( ﻤﻲﺘﻭﺍﻟـــﻬﻴ ، )٣( ﻭﺍﻟﺒﺠﲑﻣــﻲ ، )٤( ﻓـــﻲ ﺔﺿﻌﺎﺭﺘﺍﻟـــﻤ ﺚﺎﺩﻳــﺣﺍﻷ ﲔﺑــ ﺍﻟـــﺠﻤﻊ ﻓﻘــﺎﻟﻮﺍ ،ﺏﺍﻟﺒــﺎ ﺍﺬﻫــ: ﳛ ﺍﻟــﺮ ﺾﺑﻌــ ﻓﻨﻈــﺮ ﺍﻟـﺤــﺸﻔﺔ، ﻓـــﻲ ﺺــﹼﺗﻘﻠ ﻧــﻮﻉ ﻙﻫﻨــﺎ ﻛــﺎﻥ ﺃﻧــﻪ ﻤــﻞﺘ ﲑﻏ ﻓﺴﻤﺎﻩ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﺎﻧﺎﹰ،ﺘﺧ ﻓﺴﻤ ﺎﻥﻟﻠﺼﺘﺧ . !! ﺍﻟـﺪﻟ ﻣـﻦ ـﺮﺩﺓﳎ ﻯﺩﻋـﻮ ﻷﻧـﻪ ؛ﺀﻭﺍﻟﻮﻫﺎ ﻒﺑﺎﻟﻀﻌ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟـﺠﻤﻊ ﺍﺬﻭﻫ ﻭﻣـﺎ ﻴﻞ، ،ﲔﺑﻴﻘ ﺑﺎﻃﻞ ﻓﻬﻮ ﺍﺬﻫﻜ ﻛﺎﻥ ﺲﻭﻟـﻴ ـﺼﻬﺎ،ﹼﻭﺗﻘﻠ ﺍﻟـﺤـﺸﻔﺔ ﺫﻛـﺮﻫﻢ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﺠﺐ ﻛﻞ ﻭﺍﻟﻌﺠﺐ ﻓﻘــﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﻌﺠــﺐ ﻓـــﻲ ﺍﺩﻭﺍﺯ ﰒ ﹾﻴﺜﻋ ﻻﻭ ــﺮﺛﺃ ﻭﻣﺎﻟــﻪ ﺍ،ﺬﻫــ ﻣــﻦ ﺀــﻲﺷ ﺚﺎﺩﻳــﺣﺍﻷ ﻓـــﻲ : ﻓﻨﻈــﺮ ﻟﺇ ﺍﻟﺮ ﺾﺑﻌ ﺎﻥﺘﺧ ﲑﻏ ﻓﺴﻤﺎﻩ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﺎﻧﺎﹰ،ﺘﺧ ﻓﺴﻤ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ـﻰ !!. ﻓﻘــﺎﻝ ،ﺚﺎﺩﻳــﺣﺍﻷ ﲔﺑــ ﺍﻟـــﺠﻤﻊ ﻓـــﻲ ﻯﺃﺧــﺮ ﻃﺮﻳﻘــﺎﹰ ﺍﻟـﺤﻠﺒـــﻲ ﺞــﻬﺘﻭﺍﻧ© ﻧــﻪﺄﺑ ﻤــﻊﳚ ﻗــﺪ ﺎﻧـﻪ،ﺘﺧ ـﺪﺟ ﻤﻢﺘﻓـ ﺫﻟـﻚ، ﻓــﻲ ﺎﻟـﺐﻐﺍﻟ ﻫـﻮ ﻛﻤـﺎ ﺎﻥﺘﺍﻟــﺨ ﻡﺗـﺎ ـﲑﻏ ﻮﻧﺎﹰﳐﺘ ﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺯﻮﳚ ﻟﻜﻦ ﻣـﻦ ﻡﺗﻘـﺪ ﻟ ﻓﻴﻪ ﻉﺯﻳﻨﺎ ﻗﻮﻟـﻪ § : ﻭ ﺘﻣ ﻭ ﺃﹶﻧ ﺭ ﻋ ﺘﻛﹶﺮ ﻣ ﺻﺢ ﻥﺇ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﺎﻥﺘﺍﻟـﺨ ﻞﺟﻷ ﺃﻱ ﺳ ﺣﺃﹶ ﻳ® )٥( . ﻛــ ﺍﻟـــﺠﻤﻊ ﺍﺬﻭﻫــ ،ﺴﺎﺑﻘﻪ ﻭ ﻣــﺎ ﺎﻳــﺔﻏ ﺩﺗــﻪﻻﻭ ﺭﻭﺍﻳــﺔ ﲔﺑــ ﻖﻮﻓﻴــﺘﺍﻟ ﻓﻴــﻪ § ــﲑﻏﻭ ﻮﻧــﺎﹰ،ﳐﺘ ــﺪﺟ ﱳﻭﺧــ ﲑﻳــﻞ،ﺟ ﱳﺧــ ـــﻲﺘﺭﻭﺍﻳ ﲔﺑــ ﻻ ــﻮﻥ،ﳐﺘﻠﺐﻄﺍﻟـــﻤ ﻋﺒــﺪ ﻩ )٦( ﲔﺑــ ﺍﻟـــﺠﻤﻊ ﺃﻥ ﻋﻠــﻰ ، ﺏﺍﻟﺒــﺎ ﺍﺬﻫــ ﻓـــﻲ ﺖﺒــﺜﻳ ﻻﻭ ــﺎ،ﺒﻮﺛ ﻣــﻦ ﻖﺤﻘــﺘﺍﻟ ﺑﻌــﺪ ﻟﻴــﻪﺇ ﻳ ﻧﺇ ﺔﺿﻌﺎﺭﺘﺍﻟـــﻤ ﺹﺍﻟﻨــﺼﻮ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﺚﺎﺩﻳﺣﺍﻷ ﲔﺑ ﺍﻟـﺠﻤﻊ ﻒﺗﻜﻠ ﻋﻦ ﹸﻨﻏ ﻓـﻲ ﻓﻨﺤﻦ ؛ﺀﻲﺷ . ﺣ ﺑــﻦ ﺃﲪــﺪ ﻡﻣــﺎﻹﺍ ﻒﻭﺗﻮﻗــ ﺍﻟﻨ ﻭ ﻫــﻞ ﻞﺌﺳــ ﲔــﺣ ﻨﺒــﻞ §؟ ﻮﻧــﺎﹰﳐﺘ ﻓﻘــﺎﻝ©ﺍﷲ ﻗﺎﻝ ﰒ ﺃﻋﻠﻢ، : ﺃﺩﺭﻱ ® )٧( . )١© ﺍﻟـﻤﻮﺩﻭﺩ ﻔﺔ®) ﺹ:٥٤٣ (. )٢( © ﺝﺍﻟـﻤﺤﺘﺎ ﺎﻳﺔ ®) ٨/٦٣ (. )٣( © ﺝﺍﻟـﻤﺤﺘﺎ ﻔﺔﲢ ®) ٩/١٩٩ (. )٤© ﺠﺮﻳﺪﺘﺍﻟ®) ٤/٣٤٢ (. )٥© ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﻧﺴﺎﻥ®) ١/٨٨ (. )٦ (ﻳﻨﻈﺮ©ﺍﻟﺸﺮ ﻲﺷﻮﺍﺣ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ ﻗﺎﺳﻢ ﻭﺍﺑﻦ ﻭﺍﻧـﻲ،®) ٩/٩٩١ (. )٧ (ﺃ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺨﻼﻝ ﻪﺟﺧﺮ© ﺍﻟﺴﻨﺔ ®)ﺭﻗﻢ:٢٠٢( ﺑﻪ ﺃﲪﺪ، ﻋﻦ ﺍﻟـﻤﺮ ﻋﻦ .

ﺍﻟﻨ ﺻ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺒﹺﻲ§ﺍﻟـﺨ ٤١٤ ﻣﻌﻠﻘـﺎﹰ ﻌﻔـﺮﺟ ﺑـﻦ ﺰﻳــﺰﺍﻟﻌ ﻋﺒـﺪ ﺑﻜـﺮ ﺃﺑـﻮ ﻗـﺎﻝ© ﺃﻧـﻪ ﺭﻭﻱ ﻗــﺪ § ﻣــﺴﺮﻭﺭﺍﹰ، ﻮﻧـﺎﹰﳐﺘ ﻭ ﺍﻟـ ﺍﺬﻫ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﺒﺪ ﺃﺑﻮ ﻯﺀﺮﳚﺘ ﻭﻟـﻢ ﺚﺤﺪﻳ® )١( . ﺍﻷﻗــﻮﺍﻝ ﻣــﻦ ﻭﺍﻟــﺮﺍﺟﺢ: ﺍﻟﻨ ﺃﻥ § ﺏﺍﻟﻌــﺮ ﻋــﺎﺩﺓ ﻋﻠــﻰ ﺘﺧ ﺩﻫــﻢ،ﻻﺃﻭ ــﺎﻥﺘﺧ ﻓـــﻲ ﺍﺬﻟ ﺗـﻲﻭﻳﺸﻬﺪﺄﻳ ﻣﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ : ﹰﻻﺃﻭ: ﺩﺗــﻪﻻﻭ ﻓـــﻲ ﺍﻟــﻮﺍﺭﺩﺓ ﺚﺎﺩﻳــﺣﺍﻷ ﺃﻥ § ﻮﻧــﺎﹰﳐﺘ ﺃﻭ ، ﻳــﻞﺟﱪ ﺃﻥ¬ ﻟﹶﻤ ﻨــﻪﺘﺧ ﺻﺪﺭﻩ ﺷﻖﻣﻨ ﻳﺼﺢ ﻻ ﻬﺎﺀﻲﺷ . ﺍﻟﻌﺪﻳـﻢﻗﺎ ﺍﺑﻦ ﻝ©ﻓﻤ ﻧ ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻛﹸﻼﹰ ﻗﹸﺒﹺﻞ ﻻﻭ ﺚﺍﻟـﺤﺪﻳ ﺃﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﺖﺒﺛ ﺎ . ﺎﳘﺪﺣﺃ : ﻳﻞﺟﱪ ﺃﻥ ¬ﺻﺪﺭﻩ ﺷﻖ ﺣﲔ ﻨﻪﺘﺧ . ﻵﺧﺮﻭﺍ :ﻌـﻦﻄﺍﻟ ﻋﻨـﺪ ﻭﺭﺍﻭﻳـﻪ ﺻـﺤﻴﺢ، ـﲑﻏ ﲔﺍﻟـﻨ ـﺪﺣﻭﺃ ﹾـﺮﺓ،ﻄﻭﻓ ﺧ ﻮﻧﺎﹰﳐﺘ ﻭ ﺃﻧﻪ ﲑﻏ ﺮﻳﺐﻏ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﺮﻳﺢ،ﺟ ﻑﻣﻮﻗﻮ ﺑﻜﺮﺓ ﺃﺑـﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﻫﻮ ،ﻑﻣﻌﺮﻭ® )٢( . ﺎﻧﻴـــﺎﹰﺛ: ﳏﻤـــﺪﺍﹰ ﻧﺒﻴﻨـــﺎ ﺚﺑﻌـــ ﺗﻌﺎﻟــــﻰ ﺍﷲ ﺃﻥ § ﻢﺄـــﺷ ﻣـــﻦ ﻭﻛـــﺎﻥ ،ﺏﺍﻟﻌـــﺮ ﺻـــﻤﻴﻢ ﻣـــﻦ ﻗﺎﻃﺒ ﺏﻟﻠﻌﺮ ﻨﺔﺍﻟﺴ ﻩﺬﻫ ﻡﻭﻋﻤﻮ ﺎﻥ،ﺘﻓﻴﻬﺎﺍﻟـﺨ ﻣﻌﻴ ﻧﻘﻞ ﻋﻦ ﻨﻴﺎﹰﻐﻣ ﺔ )٣( . ﱪﺍﻟــ ﻋﺒـﺪ ﺍﺑـﻦ ﻡﻣـﺎﻹﺍ ﻗـﺎﻝ© ﻣــﻊ ﻪﺘﻗـﺼ ﻓــﻲ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﺃﺑــﻲ ﻋــﻦ ،ﺱﻋﺒ ﺍﺑـﻦ ﺚـﺪﻳﺣ ﻭﻓــﻲ ﻫ )٤( ،ﺘﱳــﲣ ﺖﻛﺎﻧــ ﺏﺍﻟﻌــﺮ ﺃﻥ ﻋﻠــﻰ ﺩﻟﻴــﻞ ــــ ﺳــﻨﺎﺩﻹﺍ ﻬــﺔﺟ ﻣــﻦ ﺖﺎﺑــﺛ ﺚــﺪﻳﺣ ﻭﻫــﻮ ــــ ﺟ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻦﻇﻭﺃ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ ﺯﺍﻟـﺤﺠﺎ ﻓـﻲ ﻢﺎﻭﺭﳎ ﻬﺔ® )٥( . ﺎﻟﺜــﺎﹰﺛ: ﺃ ﺍﻟــ ﻥ ﻗﻴــﻞ ﺎﻥﺘـﺨ : ﻠــﻰﺘﺍﺑ ـــﻲﺘﺍﻟ ﺍﻟﻜﻠﻤــﺎﺕ ﻣــﻦ ﻧــﻪﺇ ﺧﻠﻴﻠــﻪ ــﺎ ﺍﷲ¬ ﻬﻦ،ﺄﲤﻓــ ﻭﺃﻛﻤﻠﻬﻦ )٦( ﻞﺜﻓﺎﻷﻣ ﻞﺜﺍﻷﻣ ﰒ ،ﺀﺍﻷﻧﺒﻴﺎ ﺀﺑﻼ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﺪﺷﻭﺃ ، . )١© ﻑﺍﻟـﻤﻌﺎﺭ ﻒﺎﺋﻄﻟ®) ﺹ:٤٨١ (. )٢© ﻃﻠﺤﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺩ ﻓـﻲ ﺍﻟـﻤﻠﺤﺔ ﺼﺮ®) ﻕ/١/ﺃ (. )٣© ﺍﻟـﻤﻌﺎﺩ ﺍﺩ®) ١/٢٨ (. )٤ (ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻪﺟﺃﺧﺮ© ﺻﺤﻴﺤﻪ®ﺍ ﺀﺑﺪ ﺏﺎﺘﻛ ﻲﺣﻟﻮ)١/٤ﺭﻗﻢ:٧(ﻭﻓﻴﻪ ،©ﺍ ﻋﻦ ﻟﻪﺄﻭﺳ ﻓﻘﺎﻝﻟ ،ﺏﻌﺮ : ﻫﻢ ﻨﻮﻥ®. )٥©ﻴﻌﺘﺳﻻﺍ ﺏﺎ®) ﺹ:٧٣ (. )٦ (ﻓـﻲ ﺍﻕﺯﺍﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﻪﺟﺃﺧﺮ© ﺗﻔﺴﲑﻩ®) ١/٧٥( ــ ﻓـﻲ ﺎﺗـﻢﺣ ﺃﺑـﻲ ﺍﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻭﻣﻦ ـ© ﺗﻔﺴﲑﻩ ®)ﺭﻗﻢ:٢٧١١ (، ﻓـﻲ ﻱﻄﱪﻭﺍﻟ© ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺎﻣﻊﺟ ®)ﺭﻗﻢ:٠١٩١(ﻭﺍﻟ ، ﻓـﻲ ـﺤﺎﻛﻢ© ﻙﺪﺭﺘﺍﻟـﻤﺴ ®)٢/٦٦٢( ــ ﻭﻋﻨﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ© ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜ ®) ١/٩٤١( ﺍ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ،ﺱﻃﺎﻭﻭ ﺍﺑﻦ ﺪ،ﺷﺭﺍ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﺍﻟـﺤﺎﻛﻢـــ ﻗﺎﻝ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎﹰ، ﺱﻋﺒ ﺑﻦ© ﺍﺬﻫ ،ﲔﺍﻟﺸﻴﺨ ﻁﺮﺷ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﺚﺪﻳﺣ ﺎﻩﺟﺮﳜ ﻭﻟـﻢ ®.

ﺍﻟﻨ ﺻ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺒﹺﻲ§ﺍﻟـﺨ ٥١٤ ﺍﻟﻨ ﻋﺪ ﻭﻗﺪ § ﻋﻠﻴـﻪ، ﱪﺍﻟـﺼ ﻣـﻊ ﺑـﻪ ﺀﻼﺘﺑـﻻﺍ ﺃﻥ ﻡﺍﻟــﻤﻌﻠﻮ ﻭﻣـﻦ ﺮﺓ،ﻄﺍﻟﻔ ﻣﻦ ﺎﻥﺘﺍﻟـﺨ ـــﺮﻩ،ﺟﻭﺃ ﺑـــﻪ ﻠﻰﺘﺍﻟــــﻤﺒ ﺏـــﻮﺍﺛ ﻒﻳـــﻀﺎﻋ ـــﺎﳑ ﺍ ـــﺎﻝﲝ ﻖﻭﺍﻷﻟﻴـــ ﻟﻨ § ﻩﺬﻫـــ ﻳـــﺴﻠﺐ ﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻔــﻀﻴﻠﺔ ــﲑﻩﻏ ﺺﺧــﺼﺎﺋ ﻣــﻦ ﺃﻋﻈــﻢ ﺧﺼﺎﺋــﺼﻪ ﻓــﺈﻥ ﺧﻠﻴﻠــﻪ؛ ﻡﺃﻛــﺮ ﻛﻤــﺎ ــﺎ ﺍﷲ ﻳﻜﺮﻣــﻪ ﻭﺃﻥ ، ﻭﺃﻋﻠﻰ ﲔﺍﻟﻨﺒﻴ ﻣﻦ )١( . ﻭ ﻗــﺪ ﻃﻠﺤــﺔ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺏــﺎﺘﻛ ﻓﻴــﻪ ﺾﻧﻘــ ﻒــﺼﻨﲟ ﻟﺔﺄﺍﻟـﻤــﺴ ﻩﺬﻫــ ﺍﻟﻌﺪﻳـــﻢ ﺍﺑــﻦ ﺃﻓــﺮﺩ )٢( ، ﻭﺑــﻴ ﺫﻟــﻚ، ﻓـــﻲ ﻠﻔﺔﺘﺍﻟـــﻤﺨ ــﺎﺭﺛﺍﻵ ﻓﻴــﻪ ﻭﺫﻛــﺮ ﺰﻡــﺟﻭ ﻛﻠــﻬﺎ، ــﻌﻔﻬﺎﺿ ﺍﻟﻨ ﻥﺄ § ﺘﺧ ،ﻋﺏﺍﻟﻌﺮ ﻋﺎﺩﺓ ﻳﺯﺍﻟـﺠﻮ ﻗﻴ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﻪ )٣( ﺍﻟـﻤﻨﺎﻭﻱ ﻟﻴﻪﺇ ﻭﻣﺎﻝ ، )٤( . ـﺍﻟ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻟﺔﺄﻤــﺴ: ﺍﻟﻨ ﺃﻥ § ﺍﻷ ﺫﻛــﺮ ﻣــﻀﻰ ﻭﻗــﺪ ﺳ ﻄﻗﹸ ﻭﻗــﺪ ﻭ ﺚﺎﺩﻳــﺣ ﺀﻲﺷ ﻣﻨﻬﺎ ﺖﺒﺜﻳ ﻻﻭ ﺍﻟـﻤﻌﻨـﻰ، ﺍ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ . * * * )١© ﺍﻟـﻤﻮﺩﻭﺩ ﻔﺔ®) ﺹ:١٤٣ (. ) ٢ (ﺍﻟﻌﺮﺍﻗـﻲ ﺎﻩﲰ© ﻃﻠﺤﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺩ ﻓـﻲ ﺍﻟـﻤﻠﺤﺔ®ﻟﻪ ﺼﺮﳐﺘ ﻋﻠﻰ ﺖﻭﻗﻔ . )٣©ﺍﻟـﻤ ﺍﺩﺯ ﻌﺎﺩ ®)١/١٨ (،© ﺍﻟـﻤﻮﻟﻮﺩ ﻔﺔ®) ﺹ:٤٣٣ (. )٤© ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺾﻓﻴ®) ٦/٧١ (.

ﺍﻟﻨ ﺻ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺒﹺﻲ§ﺍﻟـﺨ ٦١٤ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﺍﻟﻔﺼﻞ : َﺣﺎﺩﻳﹸﺍﻟﻮ ﺩﹸﺛ ﻓ ﻪﺃﹶﻠ ﺣ ﺗﺎﻪ §