الأجوبة السعدية عن المسائل القصيمية : الغلاف 33 ج 33

أﺣﻜﺎم اﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻣﻦ واﻟﻔِﺮَق

٧    ا ﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺎدﻳﺎﻧﻴﺔاﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﻤﺒـــــــﺎدئ − اﻟﻘﺎدﻳﺎﻧﻴﺔ ﻟﻌﺒﺔ اﺳﺘﻌﲈرﻳﺔ, ﺧﺒﻴﺜﺔ ﺗﻈﺎﻫﺮت ﺑﺎﻻﻧﺘﲈء إﱃ اﻹﺳﻼﻡ ﻭاﻹﺳﻼﻡ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺮاء. اﻟﺴــــــــــﺆال اﻃﻠﻌﻨﺎ ﻋﲆ اﻟﻄﻠﺐ اﳌﻘﻴﺪ ﺑﺮﻗﻢ ٣٠٦ ﻟﺴﻨﺔ ﻡ٧٠٠٢ اﳌﺘﻀﻤﻦ: ﺗﻮﺟﺪ ﰲ ﺑﻠﺪﻧﺎ ﴎﻳﻼﻧﻜﺎ ﲨﺎﻋﺔ ﺗﺴﻤﻰ, اﻟﻘﺎدﻳﺎﻧﻴﺔ أﻭ, اﻷﲪﺪﻳﺔ ﺗﻨﴩ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺾ اﳌﻌﺘﻘﺪات اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﳍﺎ أﺳﺎس ﻣﻦ اﻟﴩع, اﻟﴩﻳﻒ ﻭﱂ ﻧﺠﺪ ﳍﺎ أﺻﻼ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب ﻭاﻟﺴﻨﺔ. ﻓﻨﺮﺟﻮ ﻣﻦ ﺳﲈﺣﺘﻜﻢ ﺑﻴﺎﻥ اﳊﻜﻢ اﻟﴩﻋﻲ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳉﲈﻋﺔ . اﻟﺠــــــــــﻮاب اﻟﻘﺎدﻳﺎﻧﻴﺔ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ إﱃ ﻗﺮﻳﺔ ﻗﺎدﻳﺎﻥ إﺣﺪ ﻗﺮ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ اﻟﺒﻨﺠﺎب ,ﺑﺎﳍﻨﺪ ﻭﻗﺪ أﺳﺴﻬﺎ رﺟﻞ ﻳﺪﻋﻰ "ﻏﻼﻡ أﲪﺪ اﻟﻘﺎدﻳﺎﲏ" ,ﻭﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻔﺮس أﻭ ,اﳌﻐﻮﻝ ﻭﻳﻘﺎﻝ: إﻥ آﺑﺎءﻩ ﻣﻦ, ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﻭﻗﺪ ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﻡ٩٣٨١ ﰲ ﻗﺮﻳﺔ, ﻗﺎدﻳﺎﻥ ﻭﻧﺸﺄ ﰲ أﴎة ﺧﺎﺋﻨﺔ ﻋﻤﻴﻠﺔ; ﻟﻼﺳﺘﻌﲈر ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ أﺑﻮﻩ "ﻏﻼﻡ ﻣﺮﺗﴣ" ﺻﺎﺣﺐ راﺑﻄﺔ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺑﺎﳊﻜﻮﻣﺔ, اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺮﳼ ﰲ, دﻳﻮاﳖﺎ ﻭﰲ ﺳﻨﺔ ﻡ١٥٨١

٨    اﻧﻀﻢ أﺑﻮﻩ إﱃ ﻣﻌﺎﻭﻧﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺿﺪ ﺑﻨﻲ ﻗﻮﻣﻪ, ﻭدﻳﻨﻪ ﻭأﻣﺪﻫﻢ ﺑﺨﻤﺴﲔ ﺟﻨﺪﻳ ﻭﲬﺴﲔ ﻓﺮﺳﹰﺎ . ﻭﺑﻌﺪ أﻥ درس "ﻏﻼﻡ أﲪﺪ" ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ اﻷردﻳﺔ ﻭاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻗﺮأ ﺟﺎﻧﺒﹰﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺷﻐﻞ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﰲ ﺑﻠﺪة "ﺳﻴﺎﻟﻜﻮت" ﺛﻢ أﺧﺬ ﻳﻨﴩ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺑﺮاﻫﲔ أﲪﺪﻳﺔ" ﰲ ﻋﺪة, أﺟﺰاء ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺑﺪأ دﻋﻮﺗﻪ اﻷﺛﻴﻤﺔ ﺳﻨﺔ ٧٧٨١,ﻡ ﻭﰲ ﺳﻨﺔ ﻡ٥٨٨١ أﻋﻠﻦ أﻧﻪ ,ﳎﺪد ﻭﰲ ﺳﻨﺔ ﻡ١٩٨١ ادﻋﻰ أﻧﻪ اﳌﻬﺪﻱ ﻭأﻧﻪ اﳌﺴﻴﺢ, اﳌﻮﻋﻮد ﻭأﺧﺬ ﻳﻘﻮﻝ: "أﻧﺎ ,اﳌﺴﻴﺢ ﻭأﻧﺎ ﻛﻠﻴﻢ, اﷲ ﻭأﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻭأﲪﺪ ﻣﻌﹰﺎ" ,ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﱠﻋﹺﻲ أﻧﻪ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻷﻧﺒﻴﺎء . ﻭﻣﺎت "ﻏﻼﻡ أﲪﺪ" ﰲ ٦٢ ﻣﺎﻳﻮ ﺳﻨﺔ ﻡ٨٠٩١ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ "ﻻﻫﻮر" ,ﻭدﻓﻦ ﰲ ﻗﺮﻳﺔ "ﻗﺎدﻳﺎﻥ" . ﻭﻛﺎﻥ اﻟﻘﺎدﻳﺎﲏ ﻣﺎﻛﺮﹰا ﰲ ﻣﺰاﻋﻤﻪ; ﻭﺗﻀﻠﻴﻠﻪ ﻓﻬﻮ ﺣﲔ اﺑﺘﺪع اﻟﻘﺎدﻳﺎﻧﻴﺔ ﻭﲪﻞ ﻛﹺﱪﹾﹶ اﻹﺛﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﱂ ﳚﺎﻫﺮ ﺑﻌﺪاﻭة, اﻹﺳﻼﻡ ﻭﱂ ﻳﴫح ﺑﺎﳋﺮﻭج, ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻞ ﺑﺪأ ﺑﻤﻈﻬﺮ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ, ﻭاﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ ﻓﻜﺮة, اﳌﻬﺪﻭﻳﺔ ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ ادﻋﺎء أﻧﻪ ﻳﻮﺣﻰ, إﻟﻴﻪ ﻻ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻧﺒﻲ ﻣﺴﺘﻘﻞ, ﻣﺮﺳﻞ ﺑﻞ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻧﺒﻲ, ﺗﺎﺑﻊ ﻛﻬﺎرﻭﻥ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳌﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺴﻼﻡ . ﺛﻢ أﺧﺬ ﰲ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻧﺼﻮص اﻟﻘﺮآﻥ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﺄﻭﻳﻼ ﻣﻨﺤﺮﻓﹰﺎ, ﻓﺎﺳﺪﹰا ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺂرب, ﻟﺪﻳﻪ ﺛﻢ ﺗﻌﺎﻭﻥ ﺗﻌﺎﻭﻧﹰﺎ ﺑﻌﻴﺪﹰا ﻣﻊ اﻻﺳﺘﻌﲈر, ﻭاﳌﺤﺘﻠﲔ ﻭأﺻﺪر ﻓﺘﻮاﻩ اﻷﺛﻴﻤﺔ

٩    ﺑﺄﻥ اﳉﻬﺎد ﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ ﻭأﺻﺒﺢ; ﻣﻨﺴﻮﺧﹰﺎ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﳚﻮز رﻓﻊ اﻟﺴﻼح ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺿﺪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ اﳌﺤﺘﻠﲔ, ﻟﻠﻬﻨﺪ ﺑﺤﺠﺔ أﳖﻢ ﺧﻠﻔﺎء اﷲ ﰲ اﻷرض . ﻭﻗﺪ ﺟﺎء ﺑﻌﺪﻩ اﺑﻨﻪ ﻭﺧﻠﻴﻔﺘﻪ ﻭاﺳﻤﻪ "ﳏﻤﻮد" ﻟﲑﻭج ﻣﺰاﻋﻢ, أﺑﻴﻪ ﻭﻳﻮاﺻﻞ ﻣﺴﲑة اﻟﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻴﻘﻮﻝ: "إﻧﻨﺎ ﻧﻜﻔﺮ ﻏﲑ; اﻟﻘﺎدﻳﺎﻧﻴﲔ ﻷﻥ اﻟﻘﺮآﻥ ﳜﱪﻧﺎ أﻥ ﻣﹶﻦ ﻳﻨﻜﺮ أﺣﺪﹰا ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ, ﻳﻜﻔﺮ ﻭﻋﲆ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻳﻨﻜﺮ أﻥ "ﻏﻼﻡ أﲪﺪ" ﻧﺒﻲ رﺳﻮﻝ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺎﷲ" . ﻭﺟﺎء اﺑﻨﻪ اﻟﺜﺎﲏ ﻟﻴﺰﻳﺪ اﻟﻄﲔ ﺑﻠﺔ ﻓﻘﺎﻝ: "ﻛﻞ ﻣﹶﻦ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻤﻮﺳﻰ ﻭﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻌﻴﺴﻰ أﻭ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻌﻴﺴﻰ ﻭﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻓﻬﻮ, ﻛﺎﻓﺮ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻐﻼﻡ أﲪﺪ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ" . ﻭﺗﺰﻋﻢ ﻛﺘﺐ اﻟﻘﺎدﻳﺎﻧﻴﺔ أﻥ اﷲ أﻭﺣﻰ إﱃ ﻏﻼﻡ أﲪﺪ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ: "اﻟﺬﻱ ﳛﺒﻨﻲ ﻭﻳﻄﻴﻌﻨﻲ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ أﻥ ﻳﺘﺒﻌﻚ ﻭﻳﺆﻣﻦ, ﺑﻚ ﻭإﻻ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﳏﺒ, ﱄ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻋﺪﻭ, ﱄ ﻭإﻥ أراد ﻣﹸﻨﻜﹺﺮﹸﻭﻙ أﻻ ﻳﻘﺒﻠﻮا, ﻫﺬا ﺑﻞ ﻛﺬﺑﻮﻙ, ﻭآذﻭﻙ ﻓﻨﺠﺰﳞﻢ ﺟﺰاء, ﺳﻴﺌﹰﺎ ﻭأﻋﺘﺪﻧﺎ ﳍﺆﻻء اﻟﻜﻔﺎر ﺟﻬﻨﻢ ﺳﺠﻨﹰﺎ ﳍﻢ" . ﻭﻣﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪ اﻟﻘﺎدﻳﺎﻧﻴﺔ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ أﻥ اﻟﻨﺒﻮة ﱂ ﲣﺘﻢ ﺑﺴﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ − ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ ﻭﺳﻠﻢ ﻭآﻟﻪ − ﺑﻞ ﺗﻘﻮﻝ اﻟﻘﺎدﻳﺎﻧﻴﺔ: "ﻧﻌﺘﻘﺪ أﻥ اﷲ ﻻ ﻳﺰاﻝ ﻳﺮﺳﻞ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻹﺻﻼح ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﻭﻫﺪاﻳﺘﻬﺎ ﻋﲆ ﺣﺴﺐ اﻟﴬﻭرة. ﻭﻫﺬا ﻛﻔﺮ ﴏﻳﺢ ﳐﺎﻟﻒ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: } كَنَ مَّا مَُمَّدٌ حَدٖ َ أ بَآ َ أ وَلَٰكِن رِّجَالِكُمۡ مِّن ٱلَّبِيِّ وَخَاتَمَ ٱ ۧرَّسُولَ وَكَنَ نَۗ

٠١    عَلِيمٗ شَۡءٍ ِ بِكُلّ اٱ{ ]اﻷﺣﺰاب: ٠٤[, ﻭﳐﺎﻟﻒ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭآﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ: »ﻻ ﻧﺒﻲﱠ ﺑﻌﺪﻱ«, رﻭاﻩ اﻟﺒﺨﺎرﻱ . ﻭﻣﻦ ﻓﺴﻖ اﻟﻘﺎدﻳﺎﻧﻴﺔ ﲥﺠﹼﻤﹸﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﻘﺎﻡ اﻷﻧﺒﻴﺎء, ﻭاﻟﺮﺳﻞ ﻭﻋﲆ اﳋﻠﻔﺎء ,اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ﻭاﻟﺼﺤﺎﺑﺔ, اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ﻭﺗﻄﺎﻭﳍﺎ ﻋﲆ ﺣﺮﻣﺔ ﺳﻴﱢﺪﹶﻱ ﺷﺒﺎب أﻫﻞ اﳉﻨﺔ اﳊﺴﻦ, ﻭاﳊﺴﲔ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻣﺒﺘﺪع اﻟﻘﺎدﻳﺎﻧﻴﺔ ﻣﺜﻼ: "ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻋﻨﻲ ﺑﺄﲏ أﻓﻀﱢﻞ ﻧﻔﴘ ﻋﲆ اﳊﺴﻦ, ﻭاﳊﺴﲔ ﻓﺄﻧﺎ أﻗﻮﻝ, ﻧﻌﻢ أﻧﺎ أﻓﻀﱢﻞ ﻧﻔﴘ, ﻋﻠﻴﻬﲈ ﻭﺳﻮﻑ ﻳﹸﻈﻬﺮ اﷲ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ" . ﻭﻣﻦ ﺿﻼﻝ اﻟﻘﺎدﻳﺎﻧﻴﺔ ﲢﺮﻳﻔﻬﻢ ﻭﲣﺮﻳﻔﻬﻢ ﰲ ﺗﺄﻭﻳﻞ آﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻥ, اﳌﺠﻴﺪ ﻭاﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻳﻀﻴﻖ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﺬا اﳌﺠﺎﻝ; ﻟﻜﺜﺮﲥﺎ ﻭﻣﻨﻬﺎ أﳖﻢ ﻳﻌﻠﻘﻮﻥ ﻋﲆ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻹﴎاء: } لَۡ بِعَبۡدِهِۦ سَۡىٰ َ أ ٱلَِّيٓ سُبۡحَٰنَ ٱلۡمَسۡجِدِ مِّنَ إِ ٱلَۡرَامِ ءَايَٰتِنَآۚ مِنۡ لِنُِيَهُۥ حَوۡلَُۥ بَٰرَكۡنَا ٱلَِّي قۡصَا ٱلَۡ ٱلۡمَسۡجِدِ إِنَّهُۥهُوَ ٱلَۡصِيُ ٱلسَّمِيعُ { ]اﻹﴎاء: ١[, ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ: إﻥ اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ اﻷﻗﴡ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ﻛﲈ أﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﺘﻔﺴﲑ, ﻭاﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﻞ اﳌﺮاد ﺑﻪ ﻫﻮ ﻣﺴﺠﺪ ;ﻗﺎدﻳﺎﻥ ﻷﻥ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺳﻠﻢ ﻭآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ − أﹸﴎﻱ ﺑﻪ إﱃ ﻫﺬا اﳌﺴﺠﺪ اﻟﺬﻱ ﻳﻘﻊ ﰲ ﴍﻗﻲ, ﻗﺎدﻳﺎﻥ ﻭﻳﹸﺸﺒﱢﻪ " ﻏﻼﻡﹸ أﲪﺪ" ﻫﺬا اﳌﺴﺠﺪ ﺑﺒﻴﺖ اﷲ, اﳊﺮاﻡ ﻭﻳﺰﻋﻢ أﻥ ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺎدﻳﺎﻥ ﻫﻮ اﻟﺬﻱ أﻧﺰﻝ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: } كَنَ دَخَلَهُۥ وَمَن

١١    ءَامِنٗ اۗ{ ]ﻋﻤﺮاﻥ آﻝ: ٧٩[ .ﻭﻣﻦ ﲣﺮﻳﻔﻪ ﰲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﻟﻘﺮآﻥ اﻟﻜﺮﻳﻢ أﻧﻪ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻘﻮﻝ اﷲ ﺗﺒﺎرﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ: } مَُّ شِدَّآءُ َ أ مَعَهُۥٓ وَٱلَِّينَ ٱ رَّسُولُ مَّدٞ رُحََآءُ ٱلۡكُفَّارِ ȇ بَيۡنَهُمۡۖ{ ]اﻟﻔﺘﺢ: ٩٢[, ﻓﻴﺰﻋﻢ ﻟﻨﻔﺴﻪ أﻧﻪ اﳌﺮاد, ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻓﻴﻘﻮﻝ اﳌﺨﺒﻮﻝ: "ﳏﻤﺪ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ; أﻧﺎ ﻷﻥ اﷲ ﺳﲈﲏ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﺣﻲ ﳏﻤﺪﹰا , ﻭرﺳﻮﻻ ﻛﲈ ﺳﲈﲏ ﲠﺬا اﻻﺳﻢ ﰲ ﻋﺪة ﻣﻘﺎﻣﺎت أﺧﺮ" ,ﻭﱂ ﻳﺘﻮرع ﻋﻦ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﻫﺬا ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ: "ﺗﺒﻠﻴﻎ رﺳﺎﻟﺔ" . ﻭﻳﻮاﺻﻞ ﺳﻔﺎﻫﺘﻪ ﺣﻴﻨﲈ ﻳﻘﻮﻝ: "أﻧﺎ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﻘﻮﻝ اﻟﻘﺮآﻥ: } رۡسَلۡنَٰكَ َ أ وَمَآ رَحَۡةٗ إِ لِّلۡعَٰلَمِيَ { ]اﻷﻧﺒﻴﺎء: ٧٠١[", ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻛﺬﻟﻚ: "أﻧﺎ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﻘﻮﻝ اﻟﻘﺮآﻥ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﺼﻒ: } حَۡدُۖ َ أ ٱسۡمُهُۥٓ بَعۡدِي مِنۢ تِ ۡ يَأ بِرَسُولٖ وَمُبَشَِّۢا { ]اﻟﺼﻒ: ٦[". ﻭﻣﻦ ﻓﺠﻮر اﻟﻘﺎدﻳﺎﻧﻴﺔ أﳖﺎ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﴏﻑ أﺗﺒﺎﻋﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﻨﺰﻝ, اﻟﻮﺣﻲ ﻭﻋﻦ اﻟﻜﻌﺒﺔ, اﳌﴩﻓﺔ ﻭﻋﻦ اﳌﺴﺠﺪ, اﳊﺮاﻡ ﻓﺎﲣﺬت ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺔ ﻗﺎدﻳﺎﻥ ﻗﺒﻠﺔ ﻭﻛﻌﺒﺔ ﳍﻢ ﺑﺪﻝ اﻟﻜﻌﺒﺔ اﳌﻄﻬﺮة ﰲ, ﻣﻜﺔ ﻭﺟﻌﻠﻮا ﻓﺮﻳﻀﺔ اﳊﺞ ﰲ ﻧﹺﺤﻠﺘﻬﻢ اﻟﻀﺎﻟﺔ ﻫﻲ ﺣﻀﻮر اﳌﺆﲤﺮ اﻟﺴﻨﻮﻱ ﻟﻠﻘﺎدﻳﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻗﺮﻳﺔ, ﻗﺎدﻳﺎﻥ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻛﺒﲑﻫﻢ ﻏﻼﻡ أﲪﺪ: "اﳌﺠﻲء إﱃ ﻗﺎدﻳﺎﻥ ﻫﻮ اﳊﺞ". ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺑﻨﻰ اﻟﻘﺎدﻳﺎﻧﻴﻮﻥ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻﻐﲑة ﰲ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺳﻤﻮﻫﺎ رﺑﻮة ﻭﺟﻌﻠﻮﻫﺎ ﻣﺮﻛﺰﹰا , ﻟﺪﻋﻮﲥﻢ ﻭأﻟﻘﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻇﻼﻻ ﻣﻦ اﳍﻴﺒﺔ ﻭاﻟﺘﻘﺪﻳﺲ . ﻭﻳﺰﻋﻢ ﻏﻼﻡ أﲪﺪ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻗﺮآﻥ اﺳﻤﻪ اﻟﻜﺘﺎب, اﳌﺒﲔ ﻭأﻧﻪ ﻗﺪ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ أﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﻧﺰﻝ ﻋﲆ, اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻭﻗﺪ ﻧﴩ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﳋﺒﻴﺜﺔ

٢١    اﳌﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﳌﺰاﻋﻢ, ﻭاﻷﻭﻫﺎﻡ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺘﺐ: ﺑﺮاﻫﲔ, أﲪﺪﻳﺔ ﻭإزاﻟﺔ, اﻷﻭﻫﺎﻡ ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ, اﻟﻮﺣﻲ ﻭﺳﻔﻴﻨﺔ, ﻧﻮح ﻭﺗﺒﻠﻴﻎ, رﺳﺎﻟﺔ ﻭﺧﻄﺔ إﳍﺎﻣﻴﺔ. ﻭﻣﻦ ﺗﻀﻠﻴﻞ اﻟﻘﺎدﻳﺎﻧﻴﺔ أﳖﺎ ﺗﺴﻤﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ "اﻷﲪﺪﻳﺔ" ﲤﻮﳞﹰﺎ ﻭﺗﻀﻠﻴﻼ ﻭإﳛﺎءﹰ ﻛﺎذﺑﹰﺎ ﺑﺄﳖﻢ ﻳﻨﺘﺴﺒﻮﻥ إﱃ أﲪﺪ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺳﻠﻢ ﻭآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ −, ﻭاﳊﻘﻴﻘﺔ أﻧﻪ ﻧﺴﺒﺔ إﱃ اﳌﻔﱰﻱ اﳌﺘﻨﺒﺊ ﻏﻼﻡ أﲪﺪ . ﻭﻗﺪ ﳉﺄ اﻟﻘﺎدﻳﺎﲏ إﱃ ﺗﻮﻫﲔ ﺷﻮﻛﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ أﻣﺎﻡ, اﳌﺴﺘﻌﻤﺮﻳﻦ ﻭإﻟﻐﺎء اﳉﻬﺎد ﺿﺪ, اﳌﺤﺘﻠﲔ ﻭﻟﺬﻟﻚ أﺧﺬ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﺟﻬﺎد ﰲ اﻹﺳﻼﻡ ﺑﻌﺪ, اﻵﻥ ﻭﻳﻌﻠﻞ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻴﻘﻮﻝ: "إﻥ اﷲ ﺧﻔﻒ ﺷﺪة اﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ; ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺞ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺒﻴﺢ ﻗﺘﻞ اﻷﻃﻔﺎﻝ ﰲ ﻋﻬﺪ, ﻣﻮﺳﻰ ﻭﰲ ﻋﻬﺪ ﳏﻤﺪ أﻟﻐﻰ ﻗﺘﻞ اﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭاﻟﺸﻴﻮخ, ﻭاﻟﻨﺴﺎء ﺛﻢ أﻟﻐﻰ اﳉﻬﺎد ﳖﺎﺋﻴ ﰲ ﻋﻬﺪﻱ" . ﻭﻳﻘﻮﻝ: "اﻟﻴﻮﻡ أﹸﻟﻐﻲ اﳉﻬﺎد ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻭﻻ ﺟﻬﺎد ﺑﻌﺪ ﻫﺬا, اﻟﻴﻮﻡ ﻓﻤﻦ ﻳﺮﻓﻊ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﺴﻼح ﻋﲆ اﻟﻜﻔﺎر ﻭﻳﺴﻤﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻏﺎزﻳﹰﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﳐﺎﻟﻔﹰﺎ ﻟﺮﺳﻮﻝ اﷲ اﻟﺬﻱ أﻋﻠﻦ ﻗﺒﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﴩ ﻗﺮﻧﹰﺎ إﻟﻐﺎء اﳉﻬﺎد ﰲ زﻣﻦ اﳌﺴﻴﺢ, اﳌﻮﻋﻮد ﻓﺄﻧﺎ, اﳌﺴﻴﺢ ﻭﻻ ﺟﻬﺎد ﺑﻌﺪ ﻇﻬﻮرﻱ, اﻵﻥ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺮﻓﻊ ﻋﻠﻢ اﻟﺼﻠﺢ ﻭراﻳﺔ اﻹﺣﺴﺎﻥ" . ﻭﻳﻌﻮد ﻭﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﻣﻮﻃﻦ آﺧﺮ: إﲏ أﻓﻨﻴﺖ أﻛﺜﺮ ﺣﻴﺎﰐ ﰲ ﺗﺄﻳﻴﺪ اﳊﻜﻮﻣﺔ ,اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻭﳐﺎﻟﻔﺔ, اﳉﻬﺎد ﻭﻣﺎ زﻟﺖﹸ أﺟﺘﻬﺪ ﺣﺘﻰ ﺻﺎر اﳌﺴﻠﻤﻮﻥ أﻭﻓﻴﺎء ﳐﻠﺼﲔ ﳍﺬﻩ اﳊﻜﻮﻣﺔ .

٣١    ﻭﱂ ﻳﻜﺘﻒ ﻏﻼﻡ أﲪﺪ اﳌﺘﻨﺒﺊ اﻟﻘﺎدﻳﺎﲏ ﺑﲈ اﺑﺘﺪﻋﻪ ﻭاﺧﱰﻋﻪ ﻭاﺻﻄﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﲢﺮﻳﻒ, ﻟﻠﺪﻳﻦ ﺑﻞ ﻗﺎﻝ ﻛﺬﻟﻚ: إﻥ اﻟﺼﻼة ﻻ ﲡﻮز ﺧﻠﻒ أﻱ, ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ أﻥ ﻳﻜﻮﻥ, ﻗﺎدﻳﺎﻧﻴ ﻭﻧﺺ ﻋﺒﺎرﺗﻪ ﻫﻲ: "ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺬﻫﺒﻲ, اﳌﻌﺮﻭﻑ أﻧﻪ ﻻ ﳚﻮز ﻟﻜﻢ أﻥ ﺗﺼﻠﻮا ﺧﻠﻒ ﻏﲑ, اﻟﻘﺎدﻳﺎﲏ ﻣﻬﲈ ﻳﻜﻦ ﻭﻣﻦ, ﻳﻜﻦ ﻭﻣﻬﲈ ﻳﻤﺪﺣﻪ, اﻟﻨﺎس ﻓﻬﺬا ﺣﻜﻢ ,اﷲ ﻭﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪﻩ اﷲ. ﻭإﻥ اﳌﺘﺸﻜﻚ ﻭاﳌﺬﺑﺬب داﺧﻞ ﰲ, اﳌﻜﺬﺑﲔ ﻭاﷲ ﻳﺮﻳﺪ أﻥ ﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ" . ﻭاﻟﻘﺎدﻳﺎﻧﻴﺔ ﺗﺄﺧﺬ ﺑﺎﻟﺘﻘﻴﺔ, ﻭاﳌﺨﺎدﻋﺔ ﻓﻴﺠﻴﺰﻭﻥ أﺣﻴﺎﻧﹰﺎ اﻟﺼﻼة ﺧﻠﻒ ﻏﲑ اﻟﻘﺎدﻳﺎﲏ ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ ﺑﴩط إﻋﺎدة اﻟﺼﻼة ﻣﺮة أﺧﺮ . ﻭﻟﻘﺪ ﻛﺘﺐ ﺷﺎﻋﺮ اﻹﺳﻼﻡ ﳏﻤﺪ إﻗﺒﺎﻝ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻘﺎﻻت ﰲ ﺑﻴﺎﻥ أﻛﺎذﻳﺐ اﻟﻘﺎدﻳﺎﻧﻴﺔ ﻭﻛﺸﻒ أﺿﺎﻟﻴﻠﻬﻢ, ﻭأﺑﺎﻃﻴﻠﻬﻢ ﻭﻛﺎﻥ ذﻟﻚ ﰲ ﻭﺳﻂ اﻟﺜﻼﺛﻴﻨﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻥ, اﳌﺎﴈ ﻭﻛﺘﺐ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻭاﻟﺪﻋﺎة, ﻭاﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻭﻟﻜﻦ اﻟﻘﺎدﻳﺎﻧﻴﺔ ﻇﻠﺖ ﻋﲆ ﻏﻴﻬﺎ, ﻭﺑﻐﻴﻬﺎ ﻳﺴﺎﻧﺪﻫﺎ, اﻻﺳﺘﻌﲈر ﻭاﺳﺘﻐﻠﺖ اﻟﻘﺎدﻳﺎﻧﻴﺔ ﻗﻠﺔ اﻟﻮﻋﻲ, اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭاﻧﺘﺸﺎر اﳉﻬﻞ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﲈ, ﺣﻮﳍﺎ ﻭﺗﺄﺛﲑ اﻷﺣﻮاﻝ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﲥﻴﺌﺘﻬﺎ اﳉﻮ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻟﺘﻘﺒﻞ اﳋﺮاﻓﺎت ﻭاﳉﻬﺎﻻت ﻭاﻷﻭﻫﺎﻡ . ﻭﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮﻝ ﰲ اﻟﻘﺎدﻳﺎﻧﻴﺔ أﳖﺎ ﻟﻌﺒﺔ اﺳﺘﻌﲈرﻳﺔ, ﺧﺒﻴﺜﺔ ﺗﻈﺎﻫﺮت ﺑﺎﻻﻧﺘﲈء إﱃ اﻹﺳﻼﻡ ﻭاﻹﺳﻼﻡ ﻣﻨﻬﺎ, ﺑﺮاء ﻭﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎع اﳌﻜﺮ اﻻﺳﺘﻌﲈرﻱ أﻥ ﻳﹸﺴﹶﺨﱢﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﱢﺤﻠﺔ اﻟﻀﺎﻟﺔ اﳌﻀﻠﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أﻏﺮاﺿﻪ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻤﻞ داﺋﲈﹰ ﻋﲆ ﺗﺸﻮﻳﻪ اﻹﺳﻼﻡ

٤١    ﻭإﺿﻌﺎﻑ, اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻟﻜﻦ اﻹﺳﻼﻡ ﺳﻴﺒﻘﻰ ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻋﺪاﺋﻪ } غَلِبٌ وَٱ يَعۡلَمُونَ ƅ ٱلَّاسِ كۡثََ َ أ وَلَٰكِنَّ مۡرِهِۦ َ أ ȇ{ ]ﻳﻮﺳﻒ: ١٢[. واﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻠﻢ

٥١    ﻣﺆﺳﺲ ﻋﻦ ﻣﻨﻘﻮل ﻛﻠﺎم ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔاﻟﺤﻜﻢ اﻛﺤﺒﻠﻴﻎ اﻟﻤﺒـــــــﺎدئ − ﳚﺐ ﻋﲆ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ أﻥ ﻳﹶﻨﺄﹶﻭا ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻜﻔﲑ ﻭﺗﻴﺎرات اﻟﺘﺒﺪﻳﻊ ﻭاﻟﺘﻔﺴﻴﻖ, ﻭاﻟﺘﻀﻠﻴﻞ ﻭأﻥ ﻳﻠﺘﺰﻣﻮا ﺑﺄدب اﳋﻼﻑ ﻣﻊ إﺧﻮاﳖﻢ. − ﻣﹶﻦ ﺛﺒﺖ ﻟﻪ ﻋﹶﻘﺪﹸ اﻹﺳﻼﻡﹺ ﺑﻴﻘﲔﹴ ﱂ ﻳﹶﺰﹸﻝ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﺸﻚ ﻭاﻻﺣﺘﲈﻝ. اﻟﺴــــــــــﺆال اﻃﻠﻌﻨﺎ ﻋﲆ اﻟﻄﻠﺐ اﳌﻘﻴﺪ ﺑﺮﻗﻢ ٦٧١ ﻟﺴﻨﺔ ﻡ٧٠٠٢ اﳌﺘﻀﻤﻦ: ﻣﺎ رأﻳﻜﻢ ﰲ ﲨﺎﻋﺔ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ اﻟﺘﻲ أﺳﺴﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ, إﻟﻴﺎس ﺣﻴﺚ إﻧﻪ ﻛﺘﺐ ﰲ ﺧﻄﺎب أرﺳﻠﻪ ﻷﻋﻀﺎء ﲨﺎﻋﺘﻪ: "إذا ﱂ ﻳﹸﺮﹺد اﷲ أﻥ ﻳﻘﻮﻡ أﺣﺪ ﺑﻌﻤﻞ ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ ﺣﺘﻰ ﻟﻸﻧﺒﻴﺎء أﻥ ﻳﺒﺬﻟﻮا ﺟﻬﺪﻫﻢ ﻓﻴﻘﻮﻣﻮا, ﺑﻪ ﻭإذا أراد اﷲ أﻥ ﻳﻘﻮﻡ اﻟﻀﻌﻔﺎء أﻣﺜﺎﻟﻜﻢ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ أﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ, ذﻟﻚ ﻓﻌﻠﻴﻜﻢ أﻥ ﺗﻘﻮﻣﻮا ﺑﲈ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻜﻢ ﻭﻻ ﺗﻨﻈﺮﻭا إﱃ ﺿﻌﻔﻜﻢ". ﻭﻛﺘﺐ ﰲ ﻣﻜﺘﻮب آﺧﺮ: "ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﺸﺎرات ﻭﻭﻋﺪ اﻟﺼﺪﻕ ﻷﻫﻞ اﻟﺰﻣﺎﻥ اﻷﺧﲑ أﻥ أﺟﺮ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺜﻞ أﺟﺮ ﲬﺴﲔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ". ﻓﻬﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺪ أﺧﻄﺄ ﰲ ﺣﻖ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﺻﻄﻔﺎء; اﻟﺮﺳﻞ ﺣﻴﺚ ﻳﻜﻮﻥ اﷲ ﻗﺪ أرﺳﻞ رﺳﻼ ﻟﻴﺴﻮا أﻫﻼ, ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮﻝ :

٦١    }رِسَالََهُۥ يَۡعَلُ حَيۡثُ عۡلَمُ َ أ ٱ{]اﻷﻧﻌﺎﻡ: ٤٢١[, ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: } ٱ رُسُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ مِنَ يَصۡطَفِ ٱلَّاسِۚ وَمِنَ{ ]اﳊﺞ: ٥٧[. ﻭإﻥ ﻛﺎﻧﻮا أﻫﻼ ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﱂ ﻳﹸﺮﹺدﹺ اﷲﹸ ﺗﻌﺎﱃ أﻥ ﻳﻘﻮﻣﻮا ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﳌﻮﻛﻞ إﻟﻴﻬﻢ ﻓﻬﺬا ﻧﻘﺺ ﰲ اﻹرادة, ﻭاﳌﺸﻴﺌﺔ ﻓﺎﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ إﻟﻴﺎس ﻳﺮﻳﺪ أﻥ ﺗﻘﻮﻡ ﲨﺎﻋﺘﻪ ﺑﲈ ﱂ ﺗﺴﺘﻄﻌﻪ, اﻟﺮﺳﻞ ﻭﻫﺬا ﺗﻮﻫﲔ ﳊﻖ اﻟﺮﺳﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة ﻭاﻟﺴﻼﻡ − ﻭﰲ ﺣﻖ ﻣﺮﺳﻠﻬﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ; ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻭﻛﺬﻟﻚ اﳌﻜﺘﻮب اﻟﺜﺎﲏ ﻓﻴﻪ ﺗﻮﻫﲔ ﳊﻖ, اﻟﺮﺳﻞ ﻭإﻫﺎﻧﺔ ﳍﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة ﻭاﻟﺴﻼﻡ − ﻭﻫﺬا ﳜﺎﻟﻒ ﻋﻘﺎﺋﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻴﻬﻢ. ﻓﲈ رأﻳﻜﻢ ﰲ? ذﻟﻚ اﻟﺠــــــــــﻮاب ﳚﺐ ﻋﲆ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ أﻥ ﻳﹶﻨﺄﹶﻭا ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻜﻔﲑ ﻭﺗﻴﺎرات اﻟﺘﺒﺪﻳﻊ ﻭاﻟﺘﻔﺴﻴﻖ ﻭاﻟﺘﻀﻠﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﺑﲔ اﻧﺘﴩت اﳌﺘﻌﺎﳌﹺﹺﲔ ﰲ ﻫﺬا, اﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭأﻥ ﻳﻠﺘﺰﻣﻮا ﺑﺄدب اﳋﻼﻑ ﻣﻊ, إﺧﻮاﳖﻢ ﻭأﻻ ﳚﻌﻠﻮا ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﳋﻼﻓﺎت ﺗﹸﻜﹶﺄﹶةﹰ ﻟﺮﻣﻲ ﳐﺎﻟﻔﻴﻬﻢ ﻣﹺﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺎﳌﹸﺮﹸﻭﻕ ﻣﹺﻦ; اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺈﻥ ﻫﺬا ﻣﹺﻦ اﻟﻔﺠﻮر ﰲ اﳋﺼﻮﻣﺔ اﻟﺬﻱ ﺟﻌﻠﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﻭﺳﻠﻢ ﻭآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ − ﻣﹺﻦ ﺧﺼﺎﻝ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ: » أﹶرﺑﹶﻊﹲ ﻣﹶﻦ ﻛﹸﻦﱠ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻥﹶ ﻣﹸﻨﺎﻓﹺﻘﹰﺎ, ﺧﺎﻟﹺﺼﹰﺎ ﻭﻣﹶﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﺧﹶﺼﻠﺔﹲ ﻣﻨﻬﻦﹼ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﺧﹶﺼﻠﺔﹲ ﻣﹺﻦﹶ اﻟﻨﱢﻔﺎﻕﹺ ﺣﺘﻰ ﻳﹶﺪﹶﻋﹶﻬﺎ : إذا اؤﲤﹸﹺﻦﹶ , ﺧﺎﻥﹶ ﻭإذا ﺣﹶﺪﱠثﹶ , ﻛﹶﺬﹶبﹶ ﻭإذا ﻋﺎﻫﹶﺪﹶ , ﻏﹶﺪﹶرﹶ ﻭإذا ﺧﺎﺻﹶﻢﹶ ﻓﹶﺠﹶﺮﹶ « ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ .

٧١    ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻓﺎرﻕ ﺑﲔ أﻥ ﳜﺎﻟﻒ ﻣﺴﻠﻢﹲ أﺧﺎﻩ ﰲ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻭﺳﺎﺋﻞ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ, ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻫﺬا أﻣﺮ ﻣﹸﺘﹶﺼﹶﻮﱠرﹲ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ اﺧﺘﻼﻑ ﻃﺒﺎﺋﻊ, اﻟﺒﴩ ﻭﺑﲔ أﻥ ﻳﺪﻋﻮﻩ ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻼﻑ إﱃ اﻟﺘﻨﺎزع ﻭﺗﹶﺼﹶﻴﱡﺪﹺ اﻷﺧﻄﺎء ﻟﺮﻣﻴﻪ ﺑﺎﻟﻔﺴﻖ ﻭاﳋﺮﻭج ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ, اﷲ ﺑﻞ ﻭاﻟﻜﻔﺮ; أﺣﻴﺎﻧﹰﺎ ﻛﲈ اﺑﺘﲇ ﺑﻪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻃﻮاﺋﻒ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻫﺬا, اﻟﻌﴫ ﻭﻫﻮ أﻣﺮ ﳖﻰ ﻋﻨﻪ رﺑﻨﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻘﻮﻟﻪ: } فَتَفۡشَلُواْ تَنَٰزَعُواْ وَ رِيحُكُمۡۖ وَتَذۡهَبَ{ ]اﻷﻧﻔﺎﻝ: ٦٤[, ﻭﺗﻮﻋﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﻭﺳﻠﻢ ﻭآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ − ﻣﹶﻦ ﻳﺮﻣﻲ أﺧﺎﻩ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪ: »ﻻ ﻳﹶﺮﻣﹺﻲ رﹶﺟﹸﻞﹲ رﹶﺟﹸﻼ ﺑﺎﻟﻔﹺﺴﻖﹺ ﻭﻻ ﻳﹶﺮﻣﹺﻴﻪ ﺑﺎﻟﻜﹸﻔﺮ إﻻ ارﺗﹶﺪﱠت ﻋﻠﻴﻪ إﻥ ﱂ ﻳﹶﻜﹸﻦ ﺻﺎﺣﹺﺒﹸﻪ ﻛﺬﻟﻚﹶ«. رﻭاﻩ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ذﹶرﹼ − رﴈ ﻋﻨﻪ اﷲ − ,ﻭﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة − :»إذا ﻛﹶﻔﱠﺮﹶ اﻟﺮﱠﺟﹸﻞﹸ أﹶﺧﺎﻩ ﻓﻘﺪ ﺑﺎءﹶ ﲠﺎ أﹶﺣﹶﺪﹸﳘﺎ « رﻭاﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ . ﻭاﻷﺻﻞ ﰲ اﻷﻗﻮاﻝ ﻭاﻷﻓﻌﺎﻝ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪر ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻢ أﻥ ﲢﹸﻤﹶﻞ ﻋﲆ اﻷﻭﺟﻪ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﻌﺎرض ﻣﻊ أﺻﻞ, اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﻻ ﳚﻮز أﻥ ﻧﺒﺎدر ﺑﺮﻣﻴﻪ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ أﻭ; اﻟﴩﻙ ﻓﺈﻥ إﺳﻼﻣﻪ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺗﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أﻻ ﻧﺤﻤﻞ أﻓﻌﺎﻟﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﴤ, اﻟﻜﻔﺮﹶ ﻭﺗﻠﻚ ﻗﺎﻋﺪة ﻋﺎﻣﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺗﻄﺒﻴﻘﹸﻬﺎ ﰲ ﻛﻞ اﻷﻓﻌﺎﻝ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪر ﻣﻦ إﺧﻮاﳖﻢ ,اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻗﺪ ﻋﱪ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ إﻣﺎﻡ دار اﳍﺠﺮة رﲪﻪ اﷲ − ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ: "ﻣﹶﻦ ﺻﺪر ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﳛﺘﻤﻞ اﻟﻜﻔﺮﹶ ﻣﹺﻦ ﺗﺴﻌﺔ ﻭﺗﺴﻌﲔ ﻭﺟﻬﹰﺎ ﻭﳛﺘﻤﻞ اﻹﻳﲈﻥ ﻣﹺﻦ ﻭﺟﻪ ﲪﹸﹺﻞ أﻣﺮﻩ ﻋﲆ اﻹﻳﲈﻥ" ,ﻓﺎﳌﺴﻠﻢ ﻳﻌﺘﻘﺪ أﻥ اﳌﺴﻴﺢ ﻋﻠﻴﻪ − ﳛﻴﻲ

٨١    اﳌﻮﺗﻰ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺈذﻥ, اﷲ ﻭﻫﻮ ﻏﲑ ﻗﺎدر ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭإﻧﲈ ﺑﻘﻮة اﷲ, ﻭﺣﻮﻟﻪ ﻭاﻟﻨﴫاﲏ ﻳﻌﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﳛﻴﻲ, اﳌﻮﺗﻰ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﻌﺘﻘﺪ أﻥ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮة, ذاﺗﻴﺔ ﻭأﻧﻪ ﻫﻮ, اﷲ أﻭ اﺑﻦ, اﷲ أﻭ أﺣﺪ أﻗﺎﻧﻴﻢ اﻹﻟﻪ ﻛﲈ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ . ﻭﻋﲆ ﻫﺬا ﻓﺈذا ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻣﺴﻠﲈﹰ ﻣﻮﺣﺪﹰا ﻳﻘﻮﻝ: "أﻧﺎ أﻋﺘﻘﺪ أﻥ اﳌﺴﻴﺢ ﳛﻴﻲ اﳌﻮﺗﻰ" ﻭﻧﻔﺲ ﺗﻠﻚ اﳌﻘﻮﻟﺔ ﻗﺎﳍﺎ آﺧﺮ ﻣﺴﻴﺤﻲ − ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ أﻥ ﻧﻈﻦ أﻥ اﳌﺴﻠﻢ ﺗﻨﴫ ﲠﺬﻩ, اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﻞ ﻧﺤﻤﻠﻬﺎ ﻋﲆ اﳌﻌﻨﻰ اﻟﻼﺋﻖ ﺑﺎﻧﺘﺴﺎﺑﻪ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻭﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ. ﻭاﳌﺴﻠﻢ ﻳﻌﺘﻘﺪ أﻳﻀﹰﺎ أﻥ اﻟﻌﺒﺎدة ﻻ ﳚﻮز ﴏﻓﻬﺎ إﻻ ﷲ, ﻭﺣﺪﻩ ﻭاﳌﴩﻙ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺟﻮاز ﴏﻓﻬﺎ ﻟﻐﲑ اﷲ, ﺗﻌﺎﱃ ﻓﺈذا رأﻳﻨﺎ ﻣﺴﻠﲈﹰ ﺻﺪر ﻣﻨﻪ ﻟﻐﲑ اﷲ ﻣﺎ ﳛﺘﻤﻞ اﻟﻌﺒﺎدةﹶ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻭﺟﺐ ﲪﻞ ﻓﻌﻠﹺﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ اﻋﺘﻘﺎدﹶﻩ; ﻛﻤﺴﻠﻢ ﻷﻥ ﻣﹶﻦ ﺛﺒﺖ ﻟﻪ ﻋﹶﻘﺪﹸ اﻹﺳﻼﻡﹺ ﺑﻴﻘﲔﹴ ﱂ ﻳﹶﺰﹸﻝ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﺸﻚ ﻭاﻻﺣﺘﲈﻝ. ﻫﺬا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﺎﻣﺔ, اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻤﹶﻦ ﺷﹸﻬﹺﺪ ﻟﻪ ﺑﺼﺤﺔ, اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺑﻞ ﻭﺑﺎﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻭاﻟﻔﻀﻞ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﲪﻞ ﻫﻢﹼ, اﻹﺳﻼﻡ ﻭﺣﺚﹼ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﲆ اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺪﻳﻨﻬﻢ ﻭﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻬﻢ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭآﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ . ﻭاﻟﻜﻼﻡ اﳌﻨﻘﻮﻝ ﰲ اﻟﺴﺆاﻝ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ إﻟﻴﺎس ﻣﹺﻦ ﻫﺬا, اﻟﻘﺒﻴﻞ ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺎ ﻧﹸﻘﹺﻞ ﻋﻨﻪ ﻣﹺﻦ ﻗﻮﻟﻪ: "إذا ﱂ ﻳﹸﺮﹺد اﷲ أﻥ ﻳﻘﻮﻡ أﺣﺪ ﺑﻌﻤﻞ ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ ﺣﺘﻰ ﻟﻸﻧﺒﻴﺎء أﻥ ﻳﺒﺬﻟﻮا ﺟﻬﺪﻫﻢ ﻓﻴﻘﻮﻣﻮا ﺑﻪ" ﻓﻬﻮ ﻛﻼﻡ ﻣﺘﻔﻖ ﻣﻊ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻛﺪ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﻛﹶﻮﻥ اﷲﹺ ﺗﻌﺎﱃ إﻻ ﻣﺎ, ﻳﺮﻳﺪ ﻛﲈ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: } يَشَآءَ ن َ أ إِ تَشَآءُونَ وَمَا

٩١    حَكِيمً عَلِيمًا كَنَ ٱ إِنَّ اٱ{ ]اﻹﹺﻧﺴﺎﻥ: ٠٣[, ﻭﻣﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: "ﻭإذا أراد اﷲ أﻥ ﻳﻘﻮﻡ اﻟﻀﻌﻔﺎء أﻣﺜﺎﻟﻜﻢ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ أﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ, ذﻟﻚ ﻓﻌﻠﻴﻜﻢ أﻥ ﺗﻘﻮﻣﻮا ﺑﲈ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻜﻢ ﻭﻻ ﺗﻨﻈﺮﻭا إﱃ ﺿﻌﻔﻜﻢ" , ﻓﻬﺬا اﻟﻜﻼﻡ ﳏﻤﻮﻝ ﻋﲆ اﻹﻣﻜﺎﻥ اﻟﻌﻘﲇ اﻟﺬﻱ ﻳﺪﺧﻞ ﲢﺖ اﻟﻘﺪرة, اﻹﳍﻴﺔ ﻻ ﻋﲆ اﻟﻮﻗﻮع, اﻟﺴﻤﻌﻲ ﻭﻟﻮ ﺳﹸﻠﱢﻢ اﻟﻮﻗﻮع ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ أﻥ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺧﲑ ﻣﻦ; اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻷﻥ اﳌﺰﻳﺔ ﻻ ﺗﺴﺘﻠﺰﻡ, اﻷﻓﻀﻠﻴﺔ ﻓﺠﻬﺎد اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺜﻼ ﻣﻊ اﳌﺼﻄﻔﻰ − ﻭآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ − ﻣﺰﻳﺔ ﱂ ﻳﹸﺆﲥﹶﺎ اﻷﻧﺒﻴﺎءﹸ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﳏﻤﺪ ﺻﲆ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ − ﻭﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺎﻷﻧﺒﻴﺎء أﻓﻀﻞ ﻣﻦ, اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﱂ ﻳﻘﻞ اﻟﺸﻴﺦ اﳌﻨﻘﻮﻝ ﻋﻨﻪ ﻫﺬا اﻟﻜﻼﻡ: إﻥ اﻟﺬﻱ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ أﹸذﹺﻥ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻭﱂ ﻳﹸﺆذﹶﻥ ﻟﻸﻧﺒﻴﺎء ﻓﻴﻪ ﻫﻮ أﻓﻀﻞ, ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻜﻴﻒ ﳛﹸﻤﱠﻞ ﻛﻼﻣﹸﻪ ﻣﺎ ﻻ ﳛﺘﻤﻠﻪ ﻣﻦ أﻥﱠ ﻓﻴﻪ اﻧﺘﻘﺎﺻﹰﺎ , ﻟﻠﺮﺳﻞ ﻭأﻧﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺪ أﺧﻄﺄ ﰲ ﺣﻖ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﺻﻄﻔﺎء; اﻟﺮﺳﻞ ﺣﻴﺚ ﻳﻜﻮﻥ اﷲ ﻗﺪ أرﺳﻞ رﺳﻼ ﻟﻴﺴﻮا أﻫﻼ ,ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭإﻥ ﻛﺎﻧﻮا أﻫﻼ ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﱂ ﻳﺮد اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﻥ ﻳﻘﻮﻣﻮا ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﳌﻮﻛﻞ إﻟﻴﻬﻢ ﻓﻬﺬا ﻧﻘﺺ ﰲ اﻹرادة ﻭاﳌﺸﻴﺌﺔ. إﱃ آﺧﺮ ﻫﺬا اﻟﻜﻼﻡ اﻟﻌﺎﺑﺚ اﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻪ ﻋﻘﻞﹲ ﻭﻻ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ, ﻧﻘﻞﹲ ﻭﻫﺬا اﻟﻜﻼﻡ ﻣﺮدﻭد ﻣﹺﻦ ﻭﺟﻮﻩ : − أﻥ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﻘﻞ ﱂ ﻳﻘﻞ: إﻥ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﺄذﻥ اﷲ ﻟﻸﻧﺒﻴﺎء ﰲ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻪ ﻫﻮ اﻟﻌﻤﻞ اﳌﻮﻛﻞ إﻟﻴﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﹸﺘﻮﹶرﱠﻙ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄﻥ ﰲ ذﻟﻚ اﻧﺘﻘﺎﺻﹰﺎ ﻟﻠﺮﺳﻞ .

٠٢    − أﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﻛﺎﻥ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﺄذﻥ اﷲ ﻟﻸﻧﺒﻴﺎء ﺑﻔﻌﻠﻪ ﻫﻮ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬﻱ ﻭﻛﻠﻪ, إﻟﻴﻬﻢ ﻓﺈﻥ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻘﺘﴤ ﻧﻘﺼﹰﺎ ﰲ اﻹرادة ﻭاﳌﺸﻴﺌﺔ ﻭﻻ اﻧﺘﻘﺎﺻﹰﺎ ﻟﻸﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ; اﻟﺴﻼﻡ ﻓﺈﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺎرﻗﹰﺎ ﺑﲔ اﳌﺸﻴﺌﺔ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻭاﻹرادة ,اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﻳﺄﻣﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﻟﴚء ﴍﻋﹰﺎ ﻭﻻ ﻳﺸﺎء ﻭﻗﻮﻋﻪ ﻛﻮﻧﹰﺎ ﳊﻜﻤﺔ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ,ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻘﺪ أﻣﺮ آدﻡ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ أﻥ ﻻ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮة ﻓﺄﻛﻞ, ﻣﻨﻬﺎ ﻭأﻣﺮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ أﻥ ﻳﺬﺑﺢ ﻭﻟﺪﻩ ﻭﱂ ﻳﺸﺄ ﻭﻗﻮع ذﻟﻚ ﻛﻮﻧﹰﺎ. ﻭﻋﺪﻡ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ اﻹرادﺗﲔ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻭاﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻫﻮ ﻗﻮﻝ, اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﻣﺒﺘﺪﹶعﹲ ﳐﺎﻟﻒ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻭاﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﴩﻳﻔﺔ ﻭإﲨﺎع ﺳﻠﻒ اﻷﹸﻣﹼﺔ اﻟﺼﺎﻟﺢ . − ﺛﻢ إﻥ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻻ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ, ﳾء ﺑﻞ ﻫﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻭﳛﻜﻢ ﻣﺎ, ﻳﺮﻳﺪ ﻭﻻ ﳚﻮز ﻷﺣﺪ أﻥ ﳛﻜﻢ ﻋﲆ اﷲ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ ﺑﺄﻥ اﻷﻧﺒﻴﺎء إذا ﱂ ﻳﻔﻌﻠﻮا أﻣﺮﹰا ﻓﺈﻥ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻻ ﻳﻮﻓﻖ أﺣﺪﹰا , ﻟﹺﻔﻌﻠﻪ ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﳏﺎﻻ ﻋﻘﻠﻴ ﻭﻻ ﴍﻋﻴ . − أﻣﺎ اﲥﺎﻡ اﻟﺮﺳﻞ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ − ﺑﺄﳖﻢ ﻟﻴﺴﻮا أﻫﻼ ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪﻡ ﻓﻌﻠﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﺎ أﻣﺮﻭا, ﺑﻪ ﻓﻬﺬا ﻓﻴﻪ ﺳﻮء أدب ﻭﻗﻠﺔ ﺣﻴﺎء ﻣﻌﻬﻢ − ﻋﻠﻴﻬﻢ − ﻓﺈﻥ اﳌﺤﻘﻘﲔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ أﻥ ذﻟﻚ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﺼﻴﺔ, أﺻﻼ ﺑﻞ ﻫﻢ إﻣﺎ ﻣﻌﺬﻭرﻭﻥ ﰲ ذﻟﻚ أﻭ أﻥ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳍﻢ ﱂ ﻳﻜﻦ أﻣﺮ إﳚﺎب . ﻭأﻣﺎ ﻣﺎ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ أﻳﻀﹰﺎ : "ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﺸﺎرات ﻭﻭﻋﺪ اﻟﺼﺪﻕ ﻷﻫﻞ اﻟﺰﻣﺎﻥ اﻷﺧﲑ أﻥ أﺟﺮ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺜﻞ أﺟﺮ ﲬﺴﲔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ" ﻓﻬﻮ ﻣﻮاﻓﻖ

١٢    ﻟﹺﻜﻼﻡ اﻟﻨﺒﻲ ﻭﺳﻠﻢ ﻭآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ − ﰲ اﳊﺪﻳﺚ; اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻌﻦ أﹶﰊ أﹸﻣﹶﻴﹼﺔﹶ اﻟﺸﻌﺒﺎﲏ ﻗﺎﻝﹶ: » أﹶﺗﹶﻴﺖﹸ أﹶﺑﺎ ﺛﹶﻌﻠﹶﺒﺔﹶ اﳋﹸﺸﹶﻨﹺﻲﱠ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ − ﻓﻘﹸﻠﺖﹸ ﻟﹶﻪ: ﻛﻴﻒ ﺗﹶﺼﻨﹶﻊﹸ ﰲ ﻫﺬﻩ? اﻵﻳﺔﹺ ﻗﺎﻝﹶ : أﹶﻳﹼﺔﹸ? آﻳﺔﹴ ﻗﹸﻠﺖﹸ: ﻗﹶﻮﻟﹸﻪ ﺗﻌﺎﱃ: } ٱلَِّينَ يُّهَا َ يَٰٓأ عَلَيۡكُمۡ ءَامَنُواْ ٱهۡتَدَيۡتُمۡۚ إِذَا ضَلَّ مَّن يَضُُّكُم ƅ نفُسَكُمۡۖ َ أ{ ]اﳌﺎﺋﺪة: ٥٠١[, ﻗﺎﻝﹶ: أﹶﻣﹶﺎ ﻭاﷲﹺ ﻟﻘﺪ ﺳﹶﺄﻟﹾﺖﹶ ﻋﻨﻬﺎ; ﺧﺒﹺﲑﹰا ﺳﹶﺄﻟﹾﺖﹸ ﻋﻨﻬﺎ رﺳﻮﻝﹶ اﷲﹺ ﻭﺳﻠﻢ ﻭآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ − ﻓﻘﺎﻝﹶ : ﺑﻞﹺ اﺋﺘﹶﻤﹺﺮﹸﻭا ﺑﺎﳌﹶﻌﺮﹸﻭﻑﹺ ﻭﺗﹶﻨﺎﻫﹶﻮا ﻋﻦﹺ, اﳌﹸﻨﻜﹶﺮﹺ ﺣﺘﻰ إذا رﹶأﹶﻳﺖﹶ ﺷﹸﺤ , ﻣﹸﻄﺎﻋﹰﺎ ﻭﻫﹶﻮﹰ , ﻣﹸﺘﱠﺒﹶﻌﹰﺎ ﻭدﹸﻧﻴﺎ, ﻣﹸﺆﺛﹶﺮةﹰ ﻭإﻋﺠﺎبﹶ ﻛﹸﻞﱢ ذﹺﻱ رﹶأﻱﹴ , ﺑﺮﹶأﻳﹺﻪ ﻓﻌﻠﻴﻚﹶ ﺑﹺﺨﺎﺻﹼﺔﹺ ﻧﹶﻔﺴﹺﻚﹶ ﻭدﹶعﹺ; اﻟﻌﹶﻮاﻡﱠ ﻓﺈﻥﱠ ﻣﹺﻦ ﻭراﺋﻜﻢ أﹶﻳﹼﺎﻣﹰﺎ اﻟﺼﱠﱪﹸ ﻓﻴﻬﻦﹼ ﻣﹺﺜﻞﹸ اﻟﻘﹶﺒﺾﹺ ﻋﲆ, اﳉﹶﻤﺮﹺ ﻟﻠﻌﺎﻣﹺﻞﹺ ﻓﻴﻬﻦﹼ ﻣﹺﺜﻞﹸ أﹶﺟﺮﹺ ﲬﹶﺴﹺﲔﹶ رﹶﺟﹸﻼﹰ ﻳﹶﻌﻤﹶﻠﹸﻮﻥﹶ ﻣﹺﺜﻞﹶ ﻋﹶﻤﹶﻠﹺﻜﻢ . ﻗﹺﻴﻞﹶ: ﻳﺎ رﺳﻮﻝﹶ, اﷲﹺ أﹶﺟﺮﹸ ﲬﹶﺴﹺﲔﹶ رﹶﺟﹸﻼﹰ ﻣﹺﻨﹼﺎ أﻭ ?ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺎﻝﹶ,: ﻻ ﺑﻞ أﹶﺟﺮﹸ ﲬﹶﺴﹺﲔﹶ ﻣﻨﻜﻢ« رﻭاﻩ أﺑﻮ داﻭد ﻭاﻟﱰﻣﺬﻱ ﻭﺣﺴﱠﻨﻪ ﻭاﺑﻦﹸ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺻﺤﺤﻪ اﺑﻦ, ﺣﺒﺎﻥ ﻭﻟﻪ ﻃﺮﻕ أﺧﺮ ﻛﺜﲑة. ﻓﻜﻴﻒ ﻳﹸﺘﱠﻬﹶﻢ ﻫﺬا اﻟﻜﻼﻡ اﳌﻮاﻓﻖ ﻟﻜﻼﻡ اﻟﻨﺒﻮة ﺑﺄﻥ ﻓﻴﻪ ﺗﻮﻫﻴﻨﹰﺎ ﳊﻖ اﻟﺮﺳﻞ ﻭإﻫﺎﻧﺔﹰ ﳍﻢ ﻭأﻧﻪ ﳜﺎﻟﻒ ﻋﻘﺎﺋﺪ? اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ اﳌﺴﻠﻢ ﻛﻴﻒ ﻳﺼﻨﻊ ﺣﺐ اﻟﺘﻨﺎزع ﺑﺄﻫﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﺻﻠﻬﻢ إﱃ إﻧﻜﺎر ﻛﻼﻡ اﳌﺼﻄﻔﻰ ﻭﺳﻠﻢ ﻭآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ − ﻣﹺﻦ ﻏﲑ ﻋﻠﻢ ﻭﻻ ﻭﻋﻲ . ﻭﳑﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ أﻥ زﻳﺎدة اﻷﺟﺮ ﻻ ﺗﺴﺘﻠﺰﻡ اﻷﻓﻀﻠﻴﺔ اﳌﻄﻠﻘﺔ ;ﻓﺈﻥ ﻟﻠﺼﺤﺒﺔ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻻ ﻳﻮازﳞﺎ ﳾء ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ, ﻭاﻷﻋﲈﻝ ﻭاﳌﻔﺎﺿﻠﺔ ﺑﲔ أﺟﻮر اﻷﻋﲈﻝ ﻛﲈ