معالم الرحمة في الدعوة إلى الله في القرآن الكريم مع سورة الأعراف أنموذجا

467 معالم الرحمة في الدعوة اإلى الله في القراآن الكريم ”مع“ إعداد: أ. د. خالد بن عبدالله بن عبدالعزيز القاسم

468

469 مقدمة من شرور أنفسنا ب، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ للهالحمد ومن سيئات أعمالنا.. أما بعد: أهمية البحث: ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮆ ( سبيل الأنبياء وأتباعهم اللهالدعوة إلى ]يو[ )ﮓﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ( Sوهي مهمة أمة محمد . ]110اآل عمران[ )ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ إذا قامت كما يجب اللهوالدين إنما يقوم بالدعوة إليه، والدعوة إلى فإن آثارها اللهتأتي بالخير للبشرية جمعاء، وإذا قامت على خلاف منهج . اللهتكون عكسية وتكون صدًا عن سبيل ، ومن سمات S وسنة رسوله اللهومنهج الدعوة يؤخذ من كتاب التي ينبغي أن تكون في الدعاة دعوتهم الرحمة التي هي اللهالدعوة إلى . ]الأنبي[ )ﮕﮔﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ( Sرسالة النبي هدف البحث: في القرآن اللهيهدف البحث إلى إظهار معالم الرحمة في الدعوة إلى عمومًا مع أخذ سورة الأعراف أنموذجًا، وما في السنة من المعاني القريبة.

470 منهج البحث سأنهج في البحث المنهج الاستقرائي الاستنباطي من القرآن الكريم . S ا وما تيسر من سنة رسول اللهلآيات الرحمة في الدعوة إلى الدراسات السابقة: اللهالدراسات السابقة لا تحصى في أهمية الرحمة في الدعوة إلى أو صفات Sفي الكتاب والسنة أو ضمن صفات الأنبياء وخاصة النبي الدعاة، وفي هذا البحث سأقتصر على معالم الرحمة في القرآن في مع سورة الأعراف أنموذجًا، وهو لم يأت في الدراسات اللهالدعوة إلى التي رأيتها واطلعت عليها. مشكلة البحث: تتكرر آيات الرحمة في القرآن الكريم لا سيما في موضوع الدعوة إلى مع إعراض بعض الدعاة عن ذلك في دعوتهم. الله ويأتي هذا البحث لبيان أهمية الرحمة في القرآن الكريم وبيان معالمها، مع سورة الأعراف أنموذجًا. خطة البحث: . اللهتمهيد في معاني الرحمة والدعوة إلى في القرآن الكريم. اللهالمبحث الأول: معالم الرحمة في الدعوة إلى في القرآن الكريم وصلته اللهالمطلب الأول: الرحمة في صفات بالدعوة. المطلب الثاني: الرحمة في ترغيب المخالفين في القرآن الكريم.

471 المطلب الثالث: وصف القرآن الكريم وبعض الكتب السماوية بالرحمة والهداية. المطلب الرابع: رحمة الأنبياء في القرآن الكريم. . Sالمطلب الخامس: رحمة النبي المطلب السادس: رحمة الدعاة في القرآن الكريم. في سورة الأعراف اللهالمبحث الثاني: معالم الرحمة في الدعوة إلى أنموذجًا.

472 تمهيد معنى الرحمة . )((الرحمة في اللغة: الرقة والتعطف . )((الرحمة تقتضي الإحسان إلى المرحوم . )3(وهي رقة في النفس تبعث على سوق الخير لمن تتعدى إليه . )4(ومنها الرحم، لأن منها ما يكون يرحم ويرق له من ولد ﮑ ﮐ ﮏ ﮎ ﮍ ﮌ ﮋ ﮊ ﮉ(وهي بين الزوجين )ﮞﮝ ﮜ ﮛ ﮚ ﮙ ﮘ ﮖﮗ ﮕ ﮔ ﮓ ﮒ . ]21الروم[ وأعظم رحمة تعريف الناس بربهم وخالقهم وإنقاذهم من الضلال إلى الهدى والنجاة من عذابه في الآخرة، بل إسعادهم في الدنيا والآخرة. اللهكما أن المعرضين عنه المكذبين له الصادين عنه المقاتلين له يأمر بالشدة معهم وقتالهم، وهذا فيه معنى من معاني الرحمة من حماية الدين وقهر الكفار حتى يدخلوا في الدين وتبيين لهم حقائقه.. . معجم مقاييس اللغة، 30/((. لسان العرب، ابن منظور،50/5 انظر: تهذيب اللغة، الأزهري، )(( . 8(7. القاموس المحيط، الفيروزآبادي، ص498/(ابن فارس، . 347/( انظر: مفردات اللغة، الراغب الأصفهاني، )(( . 498/(6 التحرير والتنوير، ابن عاشور، )3( .498/( معجم مقاييس اللغة، ابن فارس، )4(

473 “وغاية الصراع في الإسلام هي هداية البشرية ودلالتها على سعادتها كما شرع. في الدنيا والآخرة، وترغيبها في الخضوع لربها، وأن تعبده وأن تنبذ العداوات ويسيطر الحب والإخاء على قلوب الناس، وغاية الصراع عند أعداء الحق هي تحطيم البشرية وإضلالها عن الحق، وتجهيلها بربها، وتجهيلها بآخرتها دار القرار التي هي صائرة إليه، . وهذا غاية الرحمة. )((وإفشاء العداوات والأحقاد والفتن” معنى الدعوة: الدعوة في اللغة: مأخوذة من الدعاء وهو النداء. وتطلق في اللغة على التداعي ودعوة والزعم والرغبة والطلب، والدعاة قوم يدعون إلى بيعة اللهالعرس، ودعاء الله داعي الأمة إلى توحيد S والنبيالله،هدى أو ضلالة، والمؤذن داعي . )((]14الرعد[ )ﭓ ﭒ ﭑ(وطاعته، والدعوة قد تكون للحق أو للباطل اصطلاحًا: اللهالدعوة إلى هي الدعوة إلى الله: “الدعوة إلى قال شيخ الإسلام ابن تيمية الإيمان به وبما جاءت به رسله، بتصديقهم فيما أخبروا به، وطاعتهم فيما أمروا، وذلك يتضمن الدعوة إلى الشهادتين، وإقام الصلاة، وإيتاء وملائكته بالزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت، والدعوة إلى الإيمان . )3(وكتبه ورسله وقيل: “السعي لدعوة الناس بالقول والعمل إلى الإسلام، وإلى تطبيق . )4(منهجه واعتناق عقيدته وتنفيذ شريعته الصراع بين الحق والباطل كما جاء في سورة الأعراف، عادل محمد صالح. )(( . 68/5. لسان العرب، ابن منظور(((/3 تهذيب اللغة، الأزهري، )(( انظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية، جمع وترتيب الشيخ عبدالرحمن بن قاسم، )3( .(57/(5 .(7، توفيق الواعي، صالله انظر: الدعوة إلى )4(

474 والدعوة تشمل دعوة الكفار إلى الإسلام، وكذلك دعوة المسلمين إلى أحكام الصلاة ونحوها، ولذا فالأذان هو دعوة للمسلمين، فعن جابر بن قال: “من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه S ا أن رسول عبدالله الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدًا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما . )((محمودًا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة” “والمقصود بالرحمة في منهج دعوة الإسلام اشتمال الدين الإسلامي الحنيف على الرحمة والعطف بالخلق ودعوتهم بكل مسلك فاضل ومنهج الدعوة يشتمل على حقيقة الرحمة سواء في محتواه أو في طريق . )((نشره” أهمية الدعوة وفضلها: ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ( عظيم اللهوفضل الدعوة إلى .]ف[ )ﮉﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ قالS ا أن رسول عن أبي هريرة من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم . )3(شيئًا فيه النبي اللهوالدعوة وبلاغ الدين وظيفة الأنبياء وأتباعهم، يأمر ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋﮌ ﮍ ﮎ ﮏ (: S .]يو[ )ﮓﮐ ﮑ ﮒ ، وقد تتعين Sوالدعوة في أقل أحوالها فرض كفاية على أمة محمد ). 6(4 رواه البخاري، كتاب الآذان، باب الدعاء عند النداء، برقم )(( في القرآن والسنة، راجح السباتين، من موقعه على الإنترنت. الله منهج الدعوة إلى )(( ). 674 رواه مسلم، كتاب العلم، باب من سن سنة حسنة أو سيئة ومن دعا إلى هدى أو ضلالة، برقم )3(

475 : دلت الأدلة منأحيانًا عند وجود النقص وعدم الكفاية، قال ابن باز ، وأنها من الفرائض، والأدلة >اللهالكتاب والسنة على وجوب الدعوة إلى ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ (: في ذلك كثيرة، منها قوله ومنها ]104اآل عمران [ )ﮝ ﮞ ﮟ ﮠﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬﮭ ﮮ (قوله جل وعلا : ﮁ ﮂ ﮃﮄ ﮅ ﮆ ﮇ (: > ومنها قوله]125النحل[ )ﮯ ﮰ ﮱ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮆ ﮇ (: ومنها قوله ]87الق[ )ﮈ هم الدعاة S أن اتباع الرسول فبين ]108يو[ )ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ، وهم أهل البصائر، والواجب كما هو معلوم هو اتباعه، والسير اللهإلى ﯯ ﯰﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ( كما قال تعالى : على منهاجه ، وصرح العلماء أن الدعوة ]21الأحزاب[ )ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ فرض كفاية بالنسبة إلى الأقطار التي يقوم فيها الدعاة، فإن >اللهإلى كل قطر وكل إقليم يحتاج إلى الدعوة وإلى النشاط فيها، فهي فرض كفاية إذا قام بها من يكفي سقط عن الباقين ذلك الواجب، وصارت الدعوة في حق الباقين سنة مؤكدة، وعملاً صالحًا جليلاً. وإذا لم يقم أهل الإقليم أو أهل القطر المعين بالدعوة على التمام، صار الإثم عامًا، وصار الواجب على الجميع، وعلى كل إنسان أن يقوم بالدعوة حسب طاقته وإمكانه، أما بالنظر إلى عموم البلاد، فالواجب: أن يوجد طائفة جل وعلا في أرجاء المعمورة، تبلغ رسالات اللهمنتصبة تقوم بالدعوة إلى قد بعث الدعاة، S بالطرق الممكنة، فإن الرسول> الله، وتبين أمر الله . )((”>اللهوأرسل الكتب إلى الناس، وإلى الملوك الرؤساء ودعاهم إلى على بصيرة، ولا يشترط أن يكون من العلماء، اللهفالمسلم يدعو إلى . وانظر أيضًا: مجلة البحوث الإسلامية، الله انظر: موقع الشيخ ابن باز بعنوان: حكم الدعوة إلى )(( هـ. 398الصادرة عن الرئاسة العامة للبحوث والعلمية والافتاء بالسعودية عدد محرم

476 وإلى الصلاةاللهإنما يكفي أن يدعو بما يعلم أنه حق، فيدعو إلى لا إله إلا ﭘ ﭙ ﭗ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭒ ﭑ(: وإلى الخير كما قال . ]3-1الع[ )ﭡﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ في حجة الوداع مخاطبًا أكبر جمع رآه، والخطاب Sوقد قال النبي لجميع من آمن به . )((هو أوعى منه قال: S ا أن رسول بن عمرو عبداللهوفي صحيح البخاري عن يتحول إلى الدعوة من أول S وكان من مع النبي)((« .)3( والطفيل الدوسييوم كالصديق ). 67« : S متفق عليه: البخاري، كتاب العلم، باب قول النبي )(( ومسلم، كتاب القسامة والمحرابين والقصاص والديات، باب تغليظ تحريم الدماء والأعراض ). 679والأموال ). 346( رواه البخاري، كتاب أحاديث الأنبياء، باب ما ذكر عن بني إسرائيل، برقم )(( من هذا البحث. 8 انظر قصته في ص )3(

477 المبحث الأول معالم الرحمة في الدعوة إلى الله في القرآن الكريم المطلب الأول الرحمة في صفات الله في القرآن الكريم وصلته بالدعوة ﰁ ﰂ ﰃ ( هو أول داعي والله، اللهالرحمة من أعظم صفات ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ( ]25يون[ )ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ( ]221البقرة[ )ﮗ ﮘ الرحمن الرحيم، جاءت في أكثر وهو ]10اإبراهيم[ )ﯢ ﯣ ﯤ )ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ( آية ترددت في القرآن الكريم، وهي البسملة وفي الفاتحة التي تتردد في كل ركعة من ركعات الصلاة. ]1الف[ : اسمان الرحمن الرحيم. قال ابن عباس اللهوالداعي يدعو إلى . وقال ابن كثير: والرحمن الرحيم )((رقيقان أحدهما أرق من الآخر اسمان مشتقان من الرحمة على وجه المبالغة ورحمن أشد مبالغة من . )((رحيم، وفي كلام ابن جرير ما يفهم منه حكاية الاتفاق على هذا . 06/( انظر: تفسير القرطبي، )(( . 4/( تفسير القرآن العظيم، ابن كثير، )((

478 في استوائه على العرش وهووالرحمن لجميع الخلق، وقد عبر ﮋ ﮊ ﮉ(أعظم مخلوقاته بالرحمن ليعم جميع خلقه، قال تعالى: )ﰓ ﰒ ﰑ(: والرحيم بالمؤمنين، قال ]5طه[ )ﮌ . )(( فخصهم باسمه الرحيم]43الأحزاب[ وسعت كل شيء، وهي شاملة لجميع خلقه ومنهم الكفار،اللهفرحمة ﭥ ( :؛ قال اللهولنتأمل بعض الآيات الكريمة في سعة رحمة مبينًا سعة رحمته في دعاء ويقول ]156الأعراف[ )ﭨ ﭦ ﭧ ﯨ ﯧ ﯦ ﯥ ﯤ ﯣ ﯢ ﯡ ﯠ ﯟ ﯞ(ملائكته . فبدءوا بالرحمة. ]7غ[ )ﯫ ﯪ ﯩ . )(() موضع400والرحمة وردت في القرآن الكريم في أكثر من )ﰆ ﰅ ﰄ ﰃ ﰂ ﰁ ﯿﰀ ﯾ ﯽ(وفي الدعوة إلى التوحيد ترغيبًا لهم. ]163البقرة[ )ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ( هو الذي كتب على نفسه الرحمة >والله S، فعن أبي هريرة أن النبي سبقت غضبه الله ورحمة ]12الأنع[ ﯴ( بهذا الأمر S يأمر نبيهوالله، )3(قال . ]49الحجر[ )ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ هو أرحم الراحمين. ف . ]151الأعراف[ )ﮇ ﮆ ﮅ ﮃﮄ ﮂ ﮁ( . ]64يو[ )ﭣ ﭢ ﭡ ﭟﭠ ﭞ ﭝ( . 6/( تفسير القرآن العظيم، ابن كثير، )(( ، راحم: 0(، رحمة5 وبحسب البحث في معجم المصحف عن كلمات الرحمة؛ وجد: رحيم )(( مرة دون الفاتحة كل مرة احتوت على كلمتين، ليكون الإجمالي (((، غير الرحمة في البسملة 6 مرة434 = ((( + 3(( .)74(( رواه البخاري، كتاب التوحيد، باب وكان عرشه على الماء، برقم )3(

479 )ﯛ ﯚ ﯙ ﯗﯘ ﯖ ﯕ ﯓﯔ ﮱ ﮰ ﮯ ﮮ( . ]92يو[ .]83الأنبي[ )ﭩ ﭨ ﭧ ﭦ ﭥ ﭤ ﭣ ﭢ ﭡ ﭠ( )ﭾ ﭽ ﭼ ﭻ ﭺ ﭹ ﭸ ﭷ ﭶ ﭵ ﭴ ﭳ ﭲ ﭱ( . ]109الموؤمنون[ .]118يو[ )ﯿ ﯾ ﯽ ﯼ ﯻ ﯺ ﯹ( )ﮇ ﮆ ﮅ ﮄ ﮃ ﮂ( اللهوالإسلام والهداية من رحمة )ﯛ ﯚ ﯙ ﯘ ﯗ ﯖ ﯕ ﯓﯔ ﮱ ﮰ ﮯ ﮮ ﮭ( ]25الفتح[ .]31الإن[ )ﮏ ﮎ ﮍ ﮌ ﮋ ﮉﮊ ﮈ ﮇ ﮆ ﮅ( ]8ال[ ﮂ ﮃ ﮁ ﮀ( هي سبب نجاة الإنسان وهدايته اللهورحمة ﯤ ﯣ ﯢ ﯡ ﯠ ﯟ(. ]64البقرة[ )ﮇ ﮆ ﮅ ﮄ . ]113الن[ )ﯨ ﯧ ﯦ ﯥ ورحمته هي سبب هداية البشرية وعصمتها من الشيطان اللهوفضل . ]83الن[ )ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ( . ]32الزخرف[ )ﯴ ﯳ ﯲ ﯱ ﯰ(وهي خير من كل شيء ﯥ ﯣﯤ ﯢ ﯡ ﯠ ﯟ ﯞ ﯝ ﯜ ﯛ( لا ممسك لها اللهورحمة .]2ف[ )ﯯ ﯮ ﯭ ﯫﯬ ﯪ ﯩ ﯨ ﯧ ﯦ مائة رحمة أنزل منها لله قالS عن النبيعن أبى هريرة رحمة واحدة بين الجن والإنس والبهائم والهوام، فبها يتعاطفون، وبها تسعًا وتسعين رحمة اللهيتراحمون، وبها تعطف الوحش على ولدها، وأخر . )((يرحم بها عباده يوم القيامة ). 75( تعالى وأنها سبقت غضبه، برقمالله رواه مسلم، كتاب التوبة، باب في سعة رحمة )((

480 المطلب الثاني الرحمة في ترغيب المخالفين في القرآن الكريم للكفار والعصاة يعرض برحمته المتأمل لآيات القرآن الكريم أنه في آيات كثيرة، ومن ذلك اللهلترغيبهم في التوبة والدخول في رحمة ﭳ ﭲ ﭱ ﭰ ﭯ( في ترغيب الكفار للإسلام والتوبة اللهتأتي رحمة . ]192البقرة[ )ﭴ ﮖ ﮕ ﮔ ﮒﮓ ﮑ ﮐ ﮏ ﮎ ﮍ ﮌ ﮋ(ومع أهل الكتاب ﮤ ﮣ ﮢ ﮡ ﮠ ﮟ ﮞ ﮝ ﮜ ﮛ ﮙﮚ ﮘ ﮗ ﮭ ﮫﮬ ﮪ ﮩ ﮨ ﮧ( جاء بعدها ]73ا[ )ﮥ . ]74ا[ )ﮯ ﮮ ﭓ ﭒ ﭑ( بمخاطبة أسرى الكفار ودعوتهم: S نبيهاللهويأمر ﭢ ﭡ ﭠ ﭟ ﭞ ﭝ ﭜ ﭛ ﭚ ﭙ ﭘ ﭗ ﭖ ﭕ ﭔ . ]70الأنف[ )ﭩ ﭨ ﭧ ﭥﭦ ﭤ ﭣ وفي قصص الأنبياء ودعوة أقوامهم في سورة الشعراء، تتردد الآيات فهو ]9ال[ )ﮚ ﮙ ﮘ ﮗ ﮖ( )((الكريمات ثماني مرات في ثمان آيات بنفس اللفظ. مع عزته وغلبته إلا أن رحمته باقية ﮎ ﮍ ﮌ ﮋ ﮊ ﮉ(ومع الأعداء من الأزواج والأولاد ومع ذلك يأتي التوجيه ]14التغ[ )ﮒ ﮑ ﮐ ﮏ . ]14التغ[ )ﮛ ﮚ ﮙ ﮘ ﮗ ﮖ ﮕ ﮔ(الرباني ﭶﭷ ﭵ ﭴ ﭳ ﭲ ﭱ ﭰ ﭯ ﭮ ﭬﭭ ﭫ ﭪ(وفي دعوة المكذبين ]8الأحق[ )ﮆ ﮅ ﮄ ﮂﮃ ﮁ ﮀ ﭿ ﭾ ﭼﭽ ﭻ ﭺ ﭹ ﭸ وفي الرد على المفترين. . 75 /(59 /(40 /((( /(04 /68 /9 سورة الشعراء الآيات )((

481 ﭿ ﭾ ﭽ ﭼ ﭻ ﭺ(وفي خطاب المكذبين: ﮇ ﮆ ﮅ ﮄ( يأتي التوجيه الرباني ]5الفرق[ )ﮂ ﮁ ﮀ ﯘ ﯗ ﯖ(. ]6الفرق[ )ﮐ ﮏ ﮎ ﮍ ﮋﮌ ﮊ ﮉ ﮈ ]14الفتح[ )ﯥ ﯤ ﯣ ﯢ ﯠﯡ ﯟ ﯞ ﯝ ﯜ ﯛ ﯙﯚ يأتي الترغيب بعد الترهيب. صفة الرحمن في آيات عديدة، ليتعرضوا وفي دعوته للكفار يكرر ﮟ ﮝﮞ ﮜ ﮛ ﮚ ﮙ ﮘ ﮗ(لرحمته بالتوبة، وهي آيات دعوة ﮱ ﮰ ﮯ ﮮ ﮭ ﮬ ﮫ ﮪ ﮩ ﮨ ﮧ ﮦ ﮥ ﮤ ﮢﮣ ﮡ ﮠ . ]20-19الملك[ )ﯙ ﯘ ﯗ ﯖ ﯕ ﯓﯔ )ﮔ ﮓ ﮒ ﮑ ﮐ ﮏ ﮎ ﮍ ﮌ ﮋ ﮊ ﮉ ﮈ( ﮪ ﮩ ﮨ ﮧ ﮥﮦ ﮤ ﮣ ﮢ ﮡ ﮠ ﮟ(. ]6الفرق[ .]42الأنبي[ )ﮬ ﮫ ﭬ ﭫ ﭪ ﭩ ﭨ ﭧ ﭦ(ومع المنافقين: . ]24الأحزاب[ )ﭶ ﭵ ﭴ ﭳ ﭲ ﭰﭱ ﭯ ﭮ ﭭ ﭑ( في دعوته للمكذبين من اليهود Sوهذا التوجيه الرباني للنبي )ﭝ ﭜ ﭛ ﭚ ﭙ ﭘ ﭗ ﭖ ﭕ ﭔ ﭓ ﭒ يجمع بين الترغيب والترهيب، ومع أنهم يكذبونه إلا فهو ]147الأنع[ تعالىالله يأمره أن يخبرهم بسعة رحمة اللهأن ﮭ ﮬ ﮫ(وها هو يرغب أهل الكتاب في دعوتهم إلى الإيمان ﯜ ﯛ ﯚ ﯙ ﯘ ﯗ ﯖ ﯕ ﯔ ﯓ ﮱ ﮰ ﮯ ﮮ جاءت الرحمة والمغفرة في هذه الآية الكريمة. ]28الحديد[ )ﯡ ﯠ ﯟ ﯝﯞ في معرض تهديده للكفرة الصادين عن سبيل وها هو المولى

482 ﮈ ﮇ ﮆ ﮅ( المعذبين المؤمنين بالنار يدعوهم إلى التوبة الله . ]10البروج[ )ﮒ ﮑ ﮐ ﮏ ﮎ ﮍ ﮌ ﮋ ﮊ ﮉ : انظروا إلى هذا الكرم والجود، قتلوا يقول الحسن البصري . )((أولياءه وهو يدعوهم إلى التوبة والمغفرة المطلب الثالث وصف القرآن الكريم وبعض الكتب السماوية بالرحمة والهداية بالناس، اللهكتب السماء متضمنة للرحمة، وسبب نزولها هو رحمة )ﭕﭑ ﭒ ﭓ ﭔ( سور القرآن الكريم بالبسملة وقد ضمن . ]1الف[ يجد اقتران الهداية بالرحمة في آيات عديدة، و اللهالمتأمل لكلام شك أن هذا المنهج يبين أهمية الرحمة في بيان الهدى وأكثر ما ورد في ذلك فهي نور ورحمة للناس وهي رحمة بهم تخرجهم من الله،الكتب التي أنزلها ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ( عن التوراة: الظلمات إلى النور، قال ويقول: ]154الأعراف[ )ﮯﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ( ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ( ويقول: ]154الأنع[ )ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ( والقرآن رحمة ]17هود[ )ﮥ ﮦ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ( ويقول: ]152الأعراف[ )ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ( ]82الإ[ )ﮪ ﮫﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ . ]86الق[ )ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ . 07/7 انظر: تفسير القرآن العظيم، ابن كثير، )((